第一篇：取法片斷,精讀少寫,逆向領(lǐng)悟

取法片斷,精讀少寫,逆向領(lǐng)悟

摘要： 在職校的讀寫教學(xué)中，我們常?？吹揭粋€(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的教學(xué)設(shè)計(jì)在課堂實(shí)踐中往往不能達(dá)到教學(xué)目的，原因在于實(shí)施的策略不切合教學(xué)實(shí)際。我們既要將普通中學(xué)讀寫教學(xué)策略“拿來(lái)”，更要立足于職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程目標(biāo)及學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新。本文將從片斷的讀寫訓(xùn)練入手，探索高職語(yǔ)文讀寫結(jié)合的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞： 高職語(yǔ)文

讀寫結(jié)合策略

讀寫結(jié)合及片段描寫一直是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)典話題，很多專家在讀寫結(jié)合方面有過(guò)很多的研究，但就職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)而言，讀與寫的教學(xué)似乎一直游離于邊緣，問(wèn)題不僅出在職業(yè)學(xué)校學(xué)生對(duì)閱讀寫作的認(rèn)識(shí)上，還反映在語(yǔ)文教師讀寫教學(xué)的策略上。多年以來(lái)，職校讀寫教學(xué)往往不受重視，我們經(jīng)?？吹揭粋€(gè)較好的教學(xué)設(shè)計(jì)在課堂實(shí)踐中往往達(dá)不到教學(xué)目的，原因就在于實(shí)施的策略不切合教學(xué)實(shí)際，我們既要將普通中學(xué)讀寫教學(xué)策略“拿來(lái)”，更要立足于職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程目標(biāo)及學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新。本文將從片斷的讀寫訓(xùn)練入手，探索高職語(yǔ)文讀寫結(jié)合的教學(xué)策略。

高職學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、積累少，不愛(ài)閱讀，更懼怕寫作，即便是絞盡腦汁寫成的文章，批閱時(shí)也總讓老師感到苦惱。

在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的問(wèn)題：很少有學(xué)生認(rèn)為在語(yǔ)文課堂中學(xué)習(xí)到的課文能夠給自己的寫作提供幫助。這實(shí)在是對(duì)職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的莫大諷刺，在普通中學(xué)早已如火如荼地實(shí)踐“讀寫結(jié)合”的時(shí)代，職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文竟然還在讀寫分離的現(xiàn)實(shí)中徘徊。經(jīng)過(guò)認(rèn)真反思和實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到課文片斷的讀寫訓(xùn)練是讓職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文讀寫結(jié)合教學(xué)行之有效的策略。

一、整合經(jīng)典片段，增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)

葉圣陶先生說(shuō)：“閱讀是吸收，寫作是傾吐。傾吐是否完全合法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。”

高職學(xué)生不愛(ài)閱讀、懼怕寫作的心理實(shí)在是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的頑疾，治療這樣的頑疾，必須有“打持久戰(zhàn)”的戰(zhàn)略規(guī)劃。

一些學(xué)生寫作時(shí)總覺(jué)得無(wú)話可寫，很大原因在于缺乏必要的閱讀積累。閱讀和寫作是相互結(jié)合的，針對(duì)學(xué)生的“不愛(ài)讀”和“無(wú)話可寫”，我們應(yīng)首先立足教材挖掘出教材中的精彩片斷作為片斷資源庫(kù)，再將這些經(jīng)典片斷資源按照讀寫結(jié)合的各項(xiàng)主題再次分類整合，以學(xué)案的形式呈現(xiàn)，以讀寫結(jié)合的方式解決這兩個(gè)問(wèn)題。

一方面，片斷相對(duì)原文而言篇幅大大減少，從一定程度上減輕了學(xué)生閱讀上的思想負(fù)擔(dān)，減少了課堂中閱讀的阻力，學(xué)生閱讀起來(lái)相對(duì)輕松，能夠在讀寫訓(xùn)練的主導(dǎo)下迅速把握到片斷精華。這是對(duì)教材的有效開(kāi)發(fā)，學(xué)生閱讀到的是課文中的精華部分，是帶有專項(xiàng)訓(xùn)練性質(zhì)的閱讀，有別于平時(shí)課文的學(xué)習(xí)，將具有共性的課文片斷集中呈現(xiàn)，分析對(duì)比，閱讀學(xué)習(xí)。以教材中的描寫片斷為例，如《故都的秋》環(huán)境描寫片斷、《荷塘月色》景物描寫片斷、《林黛玉進(jìn)賈府》人物出場(chǎng)片斷、《邊城》場(chǎng)面描寫片斷等，這些片斷獨(dú)立出來(lái)，既有很高的閱讀趣味，又能夠?yàn)閷懽魈峁┙梃b。

另一方面，由于學(xué)生接觸生活的范圍有限，缺乏閱歷和見(jiàn)識(shí)，語(yǔ)言貧乏，除了教材中的經(jīng)典片斷外，還需要有一定的課外選段補(bǔ)充閱讀，彌補(bǔ)教材中片斷資源的不足，同時(shí)用新鮮的資源激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，拓展閱讀面。如設(shè)計(jì)整合“景物描寫”閱讀片斷時(shí)，選擇余光中《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中的經(jīng)典段落：

“聽(tīng)聽(tīng)，那冷雨;看看，那冷雨;嗅嗅聞聞，那冷雨;舔舔吧，那冷雨……也許地上的地下的生命也許古中國(guó)層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識(shí)和夢(mèng)吧，那腥氣。”（選自余光中《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》）

此段以排比句式開(kāi)頭，長(zhǎng)短句交錯(cuò)，聽(tīng)聽(tīng)、看看、嗅嗅、聞聞、舔舔，調(diào)動(dòng)了各種感覺(jué)器官，一點(diǎn)一點(diǎn)地去親近冷雨，將“雨”描繪成糅合了聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)的一種全方位的感性存在。高職語(yǔ)文教材中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣的描寫片斷，它帶來(lái)的開(kāi)放式的感官體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是那么新鮮又那么貼近。這樣的片斷，就可以為學(xué)生的閱讀增強(qiáng)體驗(yàn)，為寫作提供借鑒，促進(jìn)讀與寫的結(jié)合。

二、精讀少寫，從“臨摹”到“傾吐”

針對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生不讀書怕寫作的特點(diǎn)，自然不能夠強(qiáng)行以“多讀多寫”的方式提高讀寫能力。通過(guò)教師的資源整合，通過(guò)精選片斷的閱讀，落實(shí)在寫作中時(shí)，要掌握好“度”，寫作練習(xí)的數(shù)量不需要很多。

從“精讀”到“少練”，看似是對(duì)職校學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的一味妥協(xié)，實(shí)質(zhì)是在加固職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文學(xué)習(xí)的陣地，是從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度思考有限資源的最有效利用。寫作中的數(shù)量減少意味著對(duì)質(zhì)量的更高要求，一篇好的文字，一定是真實(shí)的，而不是辭藻的華麗。事實(shí)上，如果不是出于學(xué)生自發(fā)寫作的愿望，強(qiáng)迫性寫作幾乎達(dá)不到效果。如同精讀一樣，少寫也是職業(yè)學(xué)校讀寫結(jié)合語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一種策略，讓學(xué)生在相對(duì)輕松的心理狀態(tài)下學(xué)習(xí)寫作。因?yàn)槠瑪嗟木x和少練能夠讓學(xué)生感到“跳一跳就能摘到果實(shí)”，而這種片斷的讀寫訓(xùn)練是在老師的有效指導(dǎo)下進(jìn)行的，有主題有目標(biāo)，能夠一步一步地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)理想。

閱讀是寫作的基礎(chǔ)，模仿則是人類學(xué)習(xí)技能和掌握技術(shù)的主要途徑，也是學(xué)習(xí)寫作的重要方法。模仿的特點(diǎn)在于有針對(duì)性，有案可循，不僅降低了學(xué)習(xí)的難度，而且能夠收到明顯的效果。當(dāng)學(xué)生能夠沉淀下精讀的一個(gè)描寫片斷時(shí)，就意味著開(kāi)始思考。因?yàn)槲谋鹃喿x不同于看影視劇，后者主要使用視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感知，其中大量的思維已經(jīng)由演員完成，大大限制了思考的時(shí)間和空間。而在閱讀文本時(shí)，讀者接觸到的只有文字，每一處細(xì)節(jié)都需要自己想象和構(gòu)思，相比之下思維量要大得多，這就意味著思考的進(jìn)行。這時(shí)候如果教師和學(xué)生們一起對(duì)文段進(jìn)行剖析，找出文段中精妙之處所使用的具體方法，然后臨摹，這是模仿寫作的過(guò)程，也是創(chuàng)作的寫作過(guò)程。

在這個(gè)過(guò)程中，“體驗(yàn)”很關(guān)鍵，它不是一個(gè)生硬的詞匯，需要教師在學(xué)生片斷閱讀中進(jìn)行具體方法的引導(dǎo)，我們常常說(shuō)“藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活”，用在閱讀和寫作中也是一樣的。那么，我們?cè)鯓右龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到片斷中的“高”，自己又怎樣能夠使自己的作品“高”上去，最直接有效的方式就是在閱讀鑒賞中完成。所以，在精讀文本片斷時(shí)，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生以自己的情感體驗(yàn)文字，用自己的情感體會(huì)作者的情感，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品的個(gè)性反應(yīng)。學(xué)生只有體驗(yàn)到作者的情感，才能夠感受到其獨(dú)特的表達(dá)方式，從而學(xué)會(huì)真實(shí)地表達(dá)自己情感的寫作方式。這就是從“模仿”到“傾吐”練習(xí)的過(guò)程。教師將學(xué)生在片斷閱讀時(shí)躍躍欲試的情緒引領(lǐng)到寫作中，便點(diǎn)燃了學(xué)生創(chuàng)作激情，同時(shí)是在培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。

三、讀寫循環(huán)，從“傾吐”回歸“閱讀”中的逆向領(lǐng)悟

讀寫結(jié)合最大的弊端就是學(xué)生的淺嘗輒止，好的寫作方法及表達(dá)方式僅僅分析是不夠的，要學(xué)會(huì)使用它，是需要實(shí)踐和領(lǐng)悟的。所以，我們的教學(xué)思路應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注讀與寫的“合”，如同一個(gè)圓，它需要相互回歸、相互相顧。如果讀寫結(jié)合訓(xùn)練僅僅到“傾吐”，那么這個(gè)圓尚不圓滿，寫作僅僅在于仿，而達(dá)不到“高”。我們應(yīng)有意識(shí)地將寫作滲透到閱讀之中，寫作作為閱讀的延伸，閱讀作為寫作的引領(lǐng)，指導(dǎo)學(xué)生在寫作實(shí)踐中體悟，在體悟中提高寫作。

語(yǔ)文教育學(xué)者潘新和曾說(shuō)：“指向?qū)懽鞯拈喿x，應(yīng)該將靜態(tài)的文本還原為動(dòng)態(tài)的寫作行為過(guò)程，從閱讀中逆向領(lǐng)悟?qū)懽鬟\(yùn)思的奧秘?！蔽疫@里要說(shuō)的是，我們精選出的片斷，無(wú)論是從思想內(nèi)容還是表達(dá)技巧上，都是學(xué)生閱讀和寫作的典范。在讀寫結(jié)合的訓(xùn)練中，應(yīng)適時(shí)切入學(xué)生自我創(chuàng)作的對(duì)比分析，可以有學(xué)生間的橫向?qū)Ρ?，更要有學(xué)生習(xí)作與精選文段的對(duì)比分析。在學(xué)生完成了“模仿”和“傾吐”之后，將自己的作品與經(jīng)典片斷相比較，在反復(fù)比較閱讀中，能夠體會(huì)出“字字為我心中所欲言，而又非我所能自言”的差距，進(jìn)一步體會(huì)到片段中運(yùn)用的表達(dá)方式，從而由體驗(yàn)的朦朧上升到感受的明晰，能夠清楚地在文段中領(lǐng)悟到作者的匠心，從語(yǔ)言的變幻中拓寬遣詞造句的視野，找準(zhǔn)努力的方向，激發(fā)寫作的欲望，促進(jìn)其從“精讀少練”走向“多讀多練”的策略，這就是讀寫結(jié)合的內(nèi)化過(guò)程。

在讀寫結(jié)合的訓(xùn)練中，教師的主導(dǎo)性起到了關(guān)鍵作用，從“精選文段”到“閱讀分析”，從“分析體驗(yàn)”到“寫作感悟”，從“自主創(chuàng)作”到“回歸文段”，學(xué)生自主性的發(fā)揮是在教師有目的的主導(dǎo)下完成的。理想的讀寫結(jié)合教學(xué)，不應(yīng)僅僅停留于平面靜態(tài)的閱讀賞析，更應(yīng)該是立體生動(dòng)的言語(yǔ)實(shí)踐，只有在寫作的實(shí)踐中才能夠真正領(lǐng)悟到閱讀的精妙，也只有在閱讀中才能夠讓自己的寫作表達(dá)時(shí)更加自由。由讀悟?qū)懀蓪戵w讀，使讀寫合一。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：片斷仿寫

片斷仿寫——抓特點(diǎn)寫人物

福州亞峰中心小學(xué) 黃嵐

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、欣賞《草房子》精彩片段，品味作者人物描寫的方法。

2、教給學(xué)生觀察人物的方法：抓住人物身上的“閃光點(diǎn)”——特點(diǎn)

3、動(dòng)筆練寫，培養(yǎng)學(xué)生修改作文的習(xí)慣。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：教給學(xué)生觀察人物的方法：抓住人物身上的“閃光點(diǎn)”——特點(diǎn) 難點(diǎn)：動(dòng)筆練寫，培養(yǎng)學(xué)生修改作文的習(xí)慣。

三、教學(xué)準(zhǔn)備 《草房子》片段

四、教學(xué)媒體： 多媒體課件

五、教學(xué)過(guò)程：

一、激趣導(dǎo)入

同學(xué)們，今天我們要聊的話題與一個(gè)女生有關(guān)，她很可愛(ài)，跟你們的年紀(jì)差不多，她就是我們非常熟悉的《草房子》中的“紙?jiān)隆薄?/p>

（播放圖片）會(huì)用自己的話，把她的樣子說(shuō)一說(shuō)嗎？

大家都用一兩句話，對(duì)她的樣子進(jìn)行的大致的描述?？墒?，我問(wèn)你（隨機(jī)問(wèn)一名學(xué)生）從這些語(yǔ)句中，你完全了解她了嗎？為什么？（只寫出了表面，而沒(méi)有走進(jìn)人物的內(nèi)心）

紙?jiān)率俏膶W(xué)作品中的人物，看看作者如何帶領(lǐng)你們走進(jìn)她的內(nèi)心世界，去認(rèn)識(shí)一個(gè)真正的紙?jiān)隆?/p>

二、欣賞片段 學(xué)生讀《草房子》片段

師：認(rèn)真讀，從中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者通過(guò)什么寫紙?jiān)履?？（眼睛?/p>

請(qǐng)找出描寫紙?jiān)卵劬Φ木渥?，讀一讀。（出示四個(gè)描寫紙?jiān)隆把劬Α钡木渥樱﹩?wèn)題一：作者寫得好嗎？好在哪里？ 問(wèn)題二：從文字中你讀到紙?jiān)碌男睦锶チ藛幔?/p>

問(wèn)題三：紙?jiān)率莻€(gè)頂好看的小姑娘，為什么作者偏偏只寫了她的眼睛？ 作者緊緊抓住紙?jiān)乱浑p會(huì)說(shuō)話的眼睛這個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)文靜內(nèi)向、善解人意的小姑娘的形象躍然紙上。

小結(jié)：師：對(duì)于寫作，今天作者的寫法，給了你怎樣的啟發(fā)？（板書：特點(diǎn) 性格）

三、仿寫練筆

1、其實(shí)，只要你有一顆善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，在你的親人、同學(xué)、朋友或老師身上找找他們的特別之處，把這個(gè)特點(diǎn)寫具體，一篇描寫人物的文章就出來(lái)了。

和同桌一起討論一下，你身邊的人物身上都有哪些各自的 “特點(diǎn)”呢？

2、動(dòng)筆把人物的特點(diǎn)寫下來(lái)。

3、教師巡視、四、評(píng)價(jià)、修改

1、說(shuō)說(shuō)他（她）寫得好的地方。

2、還有哪些不足？

3、如果是你，你會(huì)怎么寫？

五、教師總結(jié)：寫人物，就好比一座橋，抓住人物的特點(diǎn)，并通過(guò)各種寫作方法：語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等，就可以把人物性格寫得傳神，你寫得人物就更加“有血有肉”了。

板書：

片段仿寫

各種方法

特點(diǎn) 性格

第三篇：寫童話精選片斷

寫童話》作文教學(xué)片段

片段

（一）師：開(kāi)學(xué)后的幾個(gè)月，大家讀了不少的童話故事，說(shuō)說(shuō)看，給你留下深刻印象的故事是什么呢？

生：給我留下印象最深的是《拇指姑娘》。

生：給我留下深刻印象的是《七個(gè)小矮人》。

生：給我留下深刻印象的是《灰姑娘》。

生：給我留下深刻印象的是《海兔》《魔鬼和他的三根金頭發(fā)》。這兩個(gè)故事我都沒(méi)有讀過(guò)呢，課下一定給我講講啊。

生：．．．．．．

片斷

（二）師：你們都喜歡讀童話故事，那么讀童話跟讀課文有什么不同呢？我覺(jué)得童話故事里的那些東西都會(huì)說(shuō)話。

生：我覺(jué)得故事里的事情都很夸張，特別有意思。

師：生:：

師：還有不同的想法嗎？

生：我認(rèn)為童話的故事情節(jié)有趣兒。

師：呦，“故事情節(jié)”很專業(yè)的術(shù)語(yǔ)，我向你學(xué)習(xí)，說(shuō)得很好。生：我讀完故事，還明白了許多道理。

師：讀童話故事，讓大家有了很多的收獲、很多思考，所以你很喜歡對(duì)嗎？ ．．．．．．

片段

（三）師：在教室里，我們最親密的伙伴應(yīng)屬誰(shuí)了？

生：桌子和椅子。

師：昨天我值日，當(dāng)我鎖門的時(shí)候，我聽(tīng)到了桌子在和椅子說(shuō)話，你聽(tīng)，他們?cè)谡f(shuō)什么呢？

生：桌子對(duì)椅子說(shuō)：“老弟，我的胃好難受啊！”椅子說(shuō)：“老兄，你怎么了？我的小主人把書啊、本啊、帽子、水瓶、彩筆啊一股腦的都塞在我的肚子里，撐的我都想吐！”

生：桌子對(duì)椅子說(shuō)：“老弟，我的小主人每次寫作業(yè)的時(shí)候都往我的臉上寫啊、畫的，我都破了相了！”椅子說(shuō)：“我比你強(qiáng)不了哪去！他胖胖的總壓在我身上，我還要背著大書包，偶爾他還放個(gè)臭屁，難受死了！” 生：“椅子老弟，他們都走了，難得的一個(gè)周末，我們唱歌??？”桌子對(duì)椅子說(shuō)：“好啊！好啊!我忍了好久了，嘿嘿．．．．．．”椅子歡呼著。

第四篇：運(yùn)用并列段式寫片斷

習(xí)作七：運(yùn)用“并列段式”寫片斷

本單元，我們學(xué)習(xí)了《翠鳥》一課，課文的第一自然段從三方面介紹了翠鳥的外形特征：第一層介紹翠鳥紅色的小爪子；第二層介紹翠鳥羽毛顏色鮮艷；第三層介紹翠鳥形體小巧玲瓏。這種構(gòu)段方式叫“并列式”。

并列段式分為兩種：一種是寫同一事物的幾個(gè)方面，《翠鳥》的第一自然段就是個(gè)很好的例子；另一種是分寫兩種以上的事物或情況，《富饒的西沙群島》第三自然段，介紹海底時(shí)分別寫了珊瑚、海參和大龍蝦。

本次習(xí)作，我們就來(lái)練習(xí)用第一種“并列段式”寫一個(gè)小片段。你也來(lái)仔細(xì)觀察一種小動(dòng)物，仿照《翠鳥》的第一自然段，把小動(dòng)物的外形特征寫下來(lái)吧！

習(xí)作要求：

1.仔細(xì)觀察，抓住小動(dòng)物的主要外形特點(diǎn)。2.能按照一定的順序介紹小動(dòng)物的外形特點(diǎn)。

3.寫完后反復(fù)地朗讀自己的文章，看能否體現(xiàn)出第一種并 列段式要求，修改不通順的句子。

感興趣的同學(xué)也可以試著練習(xí)并列段式的第二種：分寫兩種以上的事物或情況。請(qǐng)同學(xué)們回顧一下《富饒的西沙群島》第三自然段。再來(lái)讀讀下面的例文：

西雙版納是花的海洋。這里的花可多了，紅的、紫的、白的、黃的，五彩繽紛，美麗極了！不但有芍藥、美人蕉、紫羅蘭，還有許多奇花異草。// 這兒也是果子的世界。香蕉、菠蘿蜜、荔枝，果實(shí)累累，掛滿樹梢。肥碩的木瓜簇?fù)碓谝黄?。還有一種芒果，長(zhǎng)得又肥又大，一個(gè)就有一斤重，果肉有五厘米厚，而核卻只有拇指那么大。

怎么樣？找到感覺(jué)了嗎？

第五篇：最新了解藝術(shù)特色,領(lǐng)悟表達(dá)方法《藏戲》教學(xué)案例片斷-word文檔

了解藝術(shù)特色，領(lǐng)悟表達(dá)方法——《藏戲》教學(xué)

案例片斷

師：藏戲有什么特色呢？我們一起來(lái)交流交流。生：課文一開(kāi)始，就概括地寫了藏戲的特點(diǎn)。我給大家讀一讀（朗讀1—3自然段）。從這三個(gè)自然段，也就是這三個(gè)反問(wèn)句中，我們知道了藏戲有“戴著面具演出”“沒(méi)有舞臺(tái)”“一部戲可以演出三五天還沒(méi)有結(jié)束”的特點(diǎn)。師：你很會(huì)讀書，從作者開(kāi)篇的連續(xù)三個(gè)自然段，也就是連續(xù)三個(gè)反問(wèn)句中，概括出了藏戲的特色。同學(xué)們，我們一起讀讀這三個(gè)自然段。

生：課文還具體描寫了藏戲的面具，在課文的8—16自然段。我和同桌一起給大家讀一讀。（朗讀8—16自然段。）

生：從這里，我們可以了解到在藏戲里，身份相同的人所戴的面具顏色和形狀基本相同。不同的顏色和形狀是代表著不同的身份和意義的。

生：我來(lái)補(bǔ)充一下。在16自然段，作者還寫了藏戲面具得以保留的重要原因之一，就是面具運(yùn)用象征、夸張的手法，讓人物形象突出、性格鮮明。

師：兩位同學(xué)合作學(xué)習(xí)后，分工匯報(bào)，讓我們了解了藏戲里面具的特色和保留下來(lái)的原因，謝謝你們。但是面具是怎樣運(yùn)用象征和夸張手法呢，誰(shuí)能再具體地說(shuō)說(shuō)？

第 1 頁(yè) 生：我來(lái)說(shuō)。比如，面具用不同的顏色代表不同的意義，白色代表純潔，紅色代表威嚴(yán)，綠色代表柔順，黃色代表吉祥等等，就是象征手法。我們也可以想象這些面具在色彩上，尤其在形狀上肯定非?？鋸?，比如，“妖魔的面具青面獠牙，以示壓抑和恐怖”“村民老人的面具則用白布或黃布縫制，眼睛、嘴唇處挖一個(gè)窟窿，以示樸實(shí)敦厚”，這樣就讓人物形象突出，性格鮮明了。

師：補(bǔ)充得非常好！了解藏戲的面具，我們可以感受到藏族人民的智慧，感受到藏戲的獨(dú)特魅力！除了面具，藏戲其他方面還有哪些特色呢？我們繼續(xù)交流。

師：同學(xué)們，我們回顧全文，作者開(kāi)篇用反問(wèn)的手法概括地寫了藏戲的特色，中間寫藏戲的形成，最后又對(duì)藏戲的特色做了詳細(xì)生動(dòng)的描寫，作者為什么要這樣寫呢？大家仔細(xì)想想。

生：我想這是因?yàn)椴貞虻奶厣r明了，所以作者開(kāi)篇就概括寫它的特色，而且用反問(wèn)形式，情感非常強(qiáng)烈。生：我想，作者僅僅在開(kāi)篇這樣概括介紹藏戲的特色，讀者并不能具體了解藏戲到底有什么特色，所以課文后面又濃墨重彩地描寫，就給我們留下了深刻印象。

五、相關(guān)鏈接

1．唐東杰布（1385—1464）明代著名建筑師，藏戲創(chuàng)始人。藏民歷來(lái)把他看作是創(chuàng)造藏戲的戲神和修建橋梁的鐵木工

第 2 頁(yè) 匠的“祖師”，是藏族人民心目中創(chuàng)造、智慧、力量的化身。唐東杰布幼時(shí)家境貧窮，牧羊?yàn)樯３赡旰螽?dāng)過(guò)兵，做過(guò)生意，后削發(fā)為僧，僧名尊珠桑布。由于他勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，博學(xué)多思，成為一名有造詣的學(xué)者和得道者，被眾人譽(yù)為唐東杰布（意為“千里平原上的國(guó)王”）。唐東杰布親身感受到西藏地域遼闊、山高水險(xiǎn)，交通極不發(fā)達(dá)，給藏族人民的生產(chǎn)、生活帶來(lái)了很大不便。于是，他不畏辛勞，跋山涉水，廣泛地向民眾講明了搭橋的意圖，贏得了許許多多的人信賴和政府官員的支持。終于于1430年在雅魯藏布江上首次建成曲水鐵索橋。

以后，唐東杰布為了募集更多的資金修橋造船補(bǔ)路，邀請(qǐng)了山南瓊結(jié)縣白納家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同組成了歌舞演唱隊(duì)，他親自教授她們演唱自己創(chuàng)作的作品，把自己設(shè)計(jì)的各種款式不同的服裝，裝扮在這些美麗的姑娘身上，隨處表演。演戲化緣得來(lái)的錢，作為專用資金，調(diào)集了設(shè)計(jì)師和冶煉工匠以及大量民工，因地制宜，連年施工。在他一生中，共建筑了58座鐵索橋。人們親切地贊譽(yù)他為“鐵橋**”。

唐東杰布在募集資金、解除眾百姓交通不便之苦的過(guò)程中，又完成了佛教跳神舞蹈向藏劇的過(guò)渡。他將佛教經(jīng)典中的傳記同民間傳說(shuō)、神話故事等內(nèi)容融在一起，創(chuàng)作出一種具有人物性格和舞蹈、唱腔相結(jié)合的表演藝術(shù)，使過(guò)去那種單一

第 3 頁(yè) 的跳神舞逐漸地戲劇化，表現(xiàn)手段也不斷加強(qiáng)，并從宗教儀式中分離出來(lái)，形成了藏劇藝術(shù)的雛形。因此，藏族人民把唐東杰布尊為藏戲的開(kāi)山鼻祖。

1464年，唐東杰布逝世，享年79歲。唐東杰布一生為西藏交通的開(kāi)拓，為藏戲的創(chuàng)立、發(fā)展建立了不朽的功績(jī)，人們用各種形式歌頌他，紀(jì)念他。至今在許多藏戲演出場(chǎng)地，看戲的觀眾首先要在唐東杰布的像前敬獻(xiàn)哈達(dá)，以示謝恩；在唐東杰布的故鄉(xiāng)，甚至還保留著一種傳統(tǒng)儀式，每逢大家觀看藏戲表演時(shí)，都要帶一些青油和羊毛，將這些禮物送給戲班子表示用青油、羊毛擦在鐵索上，以保存好唐東杰布所建的（早不復(fù)存在的）鐵索橋上，使其不銹，永存于世。另外，在西藏的一些寺廟里，也?？煽匆?jiàn)供著一位白須白眉、神態(tài)安詳、和藹可親、手持八節(jié)鐵索的唐東杰布畫像或塑像。2．關(guān)于藏戲

藏戲是藏族戲劇的泛稱，是以民間歌舞形式表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合表演藝術(shù)。藏戲在歷史上多伴隨節(jié)慶、廟會(huì)、集市、募捐等民俗活動(dòng)，主要在拉薩、日喀則、山南和康區(qū)的集鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村或莊園演出，其形式和風(fēng)格帶有強(qiáng)烈鮮明的藏民族特點(diǎn)和濃郁突出的雪域神奇色彩。

作為一種廣場(chǎng)藝術(shù)形式，貼近觀眾、易于被接受，是藏戲最大的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。演出時(shí)一般分為三個(gè)部分：第一部分為“頓”，是開(kāi)場(chǎng)白；第二部分稱為“雄”，是正戲；第三部

第 4 頁(yè) 分稱為“扎西”，意為祝福迎祥。藏劇的服裝，從頭到尾只有一套，沒(méi)有化妝，主要是面具。藏劇傳統(tǒng)劇目共有十三大本，著名的有《文成公主》《曲結(jié)諾?！贰独仕_姑娘》《蘇格尼瑪》《白瑪文巴》等劇目，多含有佛教內(nèi)容。西藏民間藏戲劇團(tuán)是十分普遍的。隨時(shí)隨地可以見(jiàn)到農(nóng)村的廣場(chǎng)上，或搭大帳篷，或扯大帆布，藏戲班子就地演出，周圍方圓十里的群眾都會(huì)來(lái)觀看，常常是圍得水泄不通。

藏戲被稱為藏文化的“活化石”，目前正在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。

3．其他地方戲曲

4．總結(jié)：有著千年悠久歷史的藏戲藝術(shù)，在經(jīng)歷了一次又一次的風(fēng)雨洗禮之后，時(shí)至今日，猶如一朵盛開(kāi)在西藏高原上的雪蓮花，深深地扎根在西藏人民的心靈深處。藏族人民通過(guò)它歌頌生活的真、善、美，鞭笞現(xiàn)實(shí)中的假、惡、丑。可以說(shuō)，她是藏族群眾衡量生活的一把尺度，是高原兒女創(chuàng)造的一個(gè)藝術(shù)奇珍。

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