第一篇：5個佛家經典故事,開悟人生

5個佛家經典故事，開悟人生!來源:未知 作者:特別關注 TAG標簽： 哲理故事

1、泥濘路上

某日，坦山和尚與一道友一起走在一條泥濘小路上，此時，天正下著大雨。

他倆在一個拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因為身著綢布衣裳和絲質衣帶而無法跨過那條泥路。

“來吧，姑娘，”坦山說道，然后就把那位姑娘抱過了泥路，放下后又繼續趕路。

一路上，道友一直悶聲不響，最后終于按捺不住，向坦山發問：“我們出家人不近女色，特別是年輕貌美的女子，那是很危險的，你為什么要那樣做？”

“什么？那個女人嗎？”坦山答道，“我早就把她放下了，你還抱著嗎？”、四個老婆

釋迦牟尼在一次法會上說：“某地有個富商共討了四個老婆：第一個老婆伶俐可愛，整天作陪，寸步不離；第二個老婆是搶來的，是個大美人；第三個老婆，沉溺于生活瑣事，讓他過著安定的生活；第四個老婆工作勤奮，東奔西忙，使丈夫根本忘記了她的存在。

“有一次，商人要出遠門，為免除長途旅行的寂寞，他決定在四個老婆中選一個陪伴自己旅行。商人把自己的想法告訴了四個老婆，第一個老婆說：?你自己去吧，我才不陪你!?

“第二個老婆說：?我是被你搶來的，本來就不心甘情愿地當你的老婆，我才不去呢??

“第三個老婆說：?盡管我是你的老婆，可我不愿受風餐露宿之苦，我最多送你到城郊!?

“第四個老婆說：?既然我是你的老婆，無論你到哪里我都跟著你。?

“于是商人帶著第四個老婆開始了旅行!”

最后，釋迦牟尼說：“各位，這個商人是誰呢?就是你們自己。”

在這則故事里，第一個老婆是指肉體，死后還是要與自己分開的；第二個老婆是指財產，它生不帶來，死不帶去；第三個老婆是指自己的妻子，活時兩個相依為命，死后還是要分道揚鑣；第四個老婆是指自性而言，人們時常忘記它的存在，但它卻永遠陪伴著自己。、一切皆空

山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見到了相國寺的獨園和尚。

為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園說道：“心、佛，以及眾生，三者皆空。現象的真性是空。無悟、無迷、無圣、無凡、無施、無受。”

當時獨園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。

“一切皆空，”獨園問道，“哪兒來這么大的脾氣？”

4、求人不如求己

一人去寺廟參拜觀音菩薩。

幾叩首后，這人突然發現身邊一人也在參拜，且模樣與供臺上的觀音菩薩一模一樣。

此人大惑不解，輕聲問道：“您是觀音菩薩嗎？”

那人答：“是。”

此人更加迷惑，又問：“那您自己為什么還要參拜呢？”

觀音菩薩答：“因為我知道，求人不如求己。”、輸與贏

一位武士手里握著一條魚來到一休禪師的房間。

他說道：“我們打個賭，禪師說我手中的這條魚是死是活？”

一休知道如果他說是死的，武士肯定會松開手；而如果他說是活的，那武士一定會暗中使勁把魚捏死。

于是，一休說：“是死的。”

武士馬上把手松開，笑道：“哈哈，禪師你輸了，你看這魚是活的。”

一休淡淡一笑，說道：“是的，我輸了。”

一休輸了，但是他卻贏得了一條實實在在的魚。（加微信，免費訂閱。微信號：tbgz99）

第二篇：開悟人生的佛家經典禪語!【禪悟】

談心

三心二意無定性，四處徘徊不專精，盡管條條道路通長安，卻永遠無法到達終點！

要用心，不要操心、煩心。心迷就會苦，心悟就自在。心善即天堂，心惡即地獄。人的觀念不正，就不能正業；觀念如果偏差，所做的事也會錯誤。人要學習經得起周圍人事的磨練而心不動搖，并學習在動中保持心的寧靜。

談智慧

真正的解脫是在眾緣中付出而得，也是在眾緣的煩惱中解脫。有智慧的人能舍，能「舍」就能「得」，得到無限的快樂。智慧是從人與事之間磨練出來的，若逃避現實，離開人與事，便無從產生智慧。人都是因為太聰明了，分別的事多，矛盾也多，才會執著想不開。每天的人事物，就是活生生的一部經，除了可增長我們的智能，又可藉外境將心修練得如如不動.智慧由定而生，若能心專念一，從事入理，即能產生智慧。「道」不是在文字上求，應在日常的人事中磨出「定力」，由「定」而產生「慧」。有智慧才能分辨善惡邪正；能謙虛則能建立美滿人生。爭，只能「為善競爭」、「與時日競爭」。

談煩惱

有些人常常起煩惱─因為別人一句無心的話，他卻有意的接受。如果有所付出就想有所回報，將會招來煩惱。「貪」不但帶來痛苦，也使人墮落。人生多欲為苦─人常被「欲」所牽引造業。煩惱就像一條毒蛇，睡在人的心中，一觸動它，蛇就會咬人。人生有煩惱，皆源貪、瞋、癡三毒所引起。人都因為有一個「我」作中心才有煩惱，所以要將「我」看淡些。擁有的人煩惱「失」，沒有的人憂慮「得」；患得患失，即成憂愁。人人本有清凈純真的佛性，只因煩惱無明遮蔽了。

談幸福

能為人服務比被人服務有福。多原諒人一次，就多造一次福；把量放大，福就大。自造福，自得福緣。求福壽倒不如求平安，平安就是添福壽。以親切的愛心去關懷別人，這分愛心便是造福的種子。

談聲色

人與人相處，都是以聲色互相對待。講話是聲，態度是色，與人講話要輕言細語，態度要微笑寬柔。聽話、說話要完整，不要只揀前一句、后一句，合起來剛好尖尖地刺進人心。對人要寬心，講話要細心。歡喜心是一種涵養，能令周圍的人都有「如沐春風」的喜悅感。要做個受人歡迎和被愛的人，必須先照顧好自我的聲和色。皺眉和微笑都是一個動作表情，何不微笑？起心動念無不是業，開口動舌、舉手投足無不是罪。

談因緣

只要緣深，不怕緣來得屬；只要找到路，就不怕路遙遠。有愿放在心里，沒有身體力行，正如耕田而不播種，皆是空過因緣。每天要感謝父母與眾生，一生所作不要辜負父母與眾生。死是生的開頭，生是死的起點。生生死死、死死生生，本來就在一個循環中。要把握做好事的因緣，一旦因緣消逝，想做就來不及了！

談家庭

家庭不能只追求豐富的物質生活，應著重心靈溝通，使親子、夫妻間和諧、圓滿。鳥要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何來天倫之樂？與人相處要去除我執，擴大心胸，客客氣氣，互讓互愛。人生多病，身體四大不調是病，家人吵嚷不和是病，社會動盪不安也是病。想要家庭吉祥、和睦，就應該常常起歡喜心，天天為自己的家祝福。社會型態源自於家庭教育，家庭熱育源自於個人修養。

談本分

不求身體健康，只求精神敏睿；不求事事如意，只求毅力勇氣；不求減輕責任，只求增加力量。我們要安分守己，守住清淨無為的心，讓心時時寂靜。人應時時「居安思危」，莫等「危時方思安」寧靜最美，安定最樂。

談因果

一念之非即種惡因，一念之是即得善果。健康時，多做善事，多造善因福果，鋪好人生健康之道。過去宿業所帶來的業障，如能以歡喜心去接受，就可以重業輕受。面對業力不要埋怨，要用寬諒和樂的心來代替埋怨。

談毅力

苦勇氣不可，信心不可無，世間沒有不能與無能，只怕─不肯。不管路有多遠、自己的能力有多少，都能隨分隨力盡量去達成目標，此即「毅力」。幹象徵毅力和耐力，要成就大業，必須擁有苦幹的精神。人所以缺乏力、勇氣，是因為好逸惡勞、玩物喪志。恆心、毅力能如「滴水穿石」，再大的困難與阻礙都能突破。人要克服難，不要被難克服。

談情愛

有力量去愛心 或被愛的人，都是幸福的人。要培養一分清淨無染的愛。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不會有煩惱。愛要有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，是那分無形、無染且無求的愛。要濃淡合宜，像清茶淡香；若是太濃，則苦得喝不下。以媽媽心愛天下的眾生，以菩薩的智慧教育子女。

談愿力 任何事都是從一個決心、一粒種子開始。不要小看自己，因為人有無限的可能。千里之路，必須從第一步開始；聖人的境域，也是自凡夫起步。要提起就完全提起，要放下就全心放下。發心容，恆心難持；光說不練，無法體悟真理，實踐道法。發願必須發利益眾生的大願，並且隨時隨地身體力行。

談人生

人生在世，不能無所事事、慒慒懂懂而虛度一生，應發揮我們的良知良能，造福人群。人一旦無所事事、虛度光陰，精神就會萎靡不振，生命也就失去意義。美滿的人生，不在物質、權勢、名利及地位，而在人與人之間的關愛與情誼。所謂看開人生，不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透。所謂看開人生，並非什麼都不做，而是能及時行善；也不是什麼都沒有，而是什麼都知足!人生幾十年的成就，都是由每一天的言行累積而成。所以，要照顧好每一天的言行。人生就像走鋼索般，如果不認真往前看卻一直往後看，一定會跌下去。待人退一步，愛人寬一寸，在人生道中就會活得很快樂。

談布施

付出，就是最大的收穫。心安即是福，能做即是福，歡喜即是福，心寬即是福。能施與的人，比受施的人更有福。真正的布施，除了無欲無求，還要有感恩心。多一分付出，就能多一分成就。布施不是有錢人的專利，而是一分虔誠的愛心。布施若不是真正心存喜捨，則非但沒有功德，而增煩惱。

談實踐

發生要發在腳底上，不是發在口，只說不行。沒做壞事是人的本分，心好卻不付諸行動，等於沒做一樣。再好的道理，如果不去力行，等於是空話；再好的事，如果不按正理而行，難以竟其功。社會的進步不是用喊出來的，是做出來的。

第三篇：開悟人生的佛家經典禪語

開悟人生的佛家經典禪語

談心

三心二意無定性，四處徘徊不專精，盡管條條道路通長安，卻永遠無法到達終點！

要用心，不要操心、煩心。心迷就會苦，心悟就自在。心善即天堂，心惡即地獄。人的觀念不正，就不能正業；觀念如果偏差，所做的事也會錯誤。人要學習經得起周圍人事的磨練而心不動搖，并學習在動中保持心的寧靜。

談智慧

真正的解脫是在眾緣中付出而得，也是在眾緣的煩惱中解脫。有智慧的人能舍，能「舍」就能「得」，得到無限的快樂。智慧是從人與事之間磨練出來的，若逃避現實，離開人與事，便無從產生智慧。人都是因為太聰明了，分別的事多，矛盾也多，才會執著想不開。每天的人事物，就是活生生的一部經，除了可增長我們的智慧，又可藉外境將心修練得如如不動。智慧由定而生，若能心專念一，從事入理，即能產生智慧。「道」不是在文字上求，應在日常的人事中磨出「定力」，由「定」而產生「慧」。有智慧才能分辨善惡邪正；能謙虛則能建立美滿人生。爭，只能「為善競爭」、「與時日競爭」。

談煩惱

有些人常常起煩惱。因為別人一句無心的話，他卻有意的接受。如果有所付出就想有所回報，將會招來煩惱。「貪」不但帶來痛苦，也使人墮落。人生多欲為苦。人常被「欲」所牽引造業。煩惱就像一條毒蛇，睡在人的心中，一觸動它，蛇就會咬人。人生有煩惱，皆源貪、瞋、癡三毒所引起。人都因為有一個「我」作中心才有煩惱，所以要將「我」看淡些。擁有的人煩惱「失」，沒有的人憂慮「得」；患得患失，即成憂愁。人人本有清凈純真的佛性，只因煩惱無明遮蔽了。

談幸福

能為人服務比被人服務有福。多原諒人一次，就多造一次福；把量放大，福就大。自造福，自得福緣。求福壽倒不如求平安，平安就是添福壽。以親切的愛心去關懷別人，這分愛心便是造福的種子。

談聲色

人與人相處，都是以聲色互相對待。講話是聲，態度是色，與人講話要輕言細語，態度要微笑寬柔。聽話、說話要完整，不要只揀前一句、后一句，合起來剛好尖尖地刺進人 1 心。對人要寬心，講話要細心。歡喜心是一種涵養，能令周圍的人都有「如沐春風」的喜悅感。要做個受人歡迎和被愛的人，必須先照顧好自我的聲和色。皺眉和微笑都是一個動作表情，何不微笑？起心動念無不是業，開口動舌、舉手投足無不是罪。

談因緣

只要緣深，不怕緣來得遲；只要找到路，就不怕路遙遠。有愿放在心里，沒有身體力行，正如耕田而不播種，皆是空過因緣。每天要感謝父母與眾生，一生所作不要辜負父母與眾生。死是生的開頭，生是死的起點。生生死死、死死生生，本來就在一個循環中。要把握做好事的因緣，一旦因緣消逝，想做就來不及了！

談家庭

家庭不能只追求豐富的物質生活，應著重心靈溝通，使親子、夫妻間和諧、圓滿。鳥要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何來天倫之樂？與人相處要去除我執，擴大心胸，客客氣氣，互讓互愛。人生多病，身體四大不調是病，家人吵嚷不和是病，社會動盪不安也是病。想要家庭吉祥、和睦，就應該常常起歡喜心，天天為自己的家祝福。社會型態源自於家庭教育，家庭教育源自於個人修養。

談本分

不求身體健康，只求精神敏睿；不求事事如意，只求毅力勇氣；不求減輕責任，只求增加力量。我們要安分守己，守住清淨無為的心，讓心時時寂靜。人應時時「居安思危」，莫等「危時方思安」寧靜最美，安定最樂。

談因果

一念之非即種惡因，一念之是即得善果。健康時，多做善事，多造善因福果，鋪好人生健康之道。過去宿業所帶來的業障，如能以歡喜心去接受，就可以重業輕受。面對業力不要埋怨，要用寬諒和樂的心來代替埋怨。

談毅力

勇氣不可乏，信心不可無，世間沒有不能與無能，只怕不肯。不管路有多遠、自己的能力有多少，都能隨分隨力盡量去達成目標，此即「毅力」。幹象徵毅力和耐力，要成就大業，必須擁有苦幹的精神。人所以缺乏力、勇氣，是因為好逸惡勞、玩物喪志。恆心、毅力能如「滴水穿石」，再大的困難與阻礙都能突破。人要克服難，不要被難克服。

談情愛

有力量去愛心或被愛的人，都是幸福的人。要培養一分清淨無染的愛。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不會有煩惱。愛要有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，是那分無形、無染且無求的愛。要濃淡合宜，像清茶淡香；若是太濃，則苦得喝不下。以媽媽心愛天下的眾生，以菩薩的智慧教育子女。

談願力

任何事都是從一個決心、一粒種子開始。不要小看自己，因為人有無限的可能。千里之路，必須從第一步開始；聖人的境域，也是自凡夫起步。要提起就完全提起，要放下就全心放下。發心容，恆心難持；光說不練，無法體悟真理，實踐道法。發願必須發利益眾生的大願，並且隨時隨地身體力行。

談人生

人生在世，不能無所事事、慒慒懂懂而虛度一生，應發揮我們的良知良能，造福人群。人一旦無所事事、虛度光陰，精神就會萎靡不振，生命也就失去意義。美滿的人生，不在物質、權勢、名利及地位，而在人與人之間的關愛與情誼。所謂看開人生，不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透。所謂看開人生，並非什麼都不做，而是能及時行善；也不是什麼都沒有，而是什麼都知足!人生幾十年的成就，都是由每一天的言行累積而成。所以，要照顧好每一天的言行。人生就像走鋼索般，如果不認真往前看卻一直往後看，一定會跌下去。待人退一步，愛人寬一寸，在人生道路中就會活得很快樂。

談布施

付出，就是最大的收穫。心安即是福，能做即是福，歡喜即是福，心寬即是福。能施與的人，比受施的人更有福。真正的布施，除了無欲無求，還要有感恩心。多一分付出，就能多一分成就。布施不是有錢人的專利，而是一分虔誠的愛心。布施若不是真正心存喜捨，則非但沒有功德，而增煩惱。

談實踐

發生要發在腳底上，不是發在口，只說不行。沒做壞事是人的本分，心好卻不付諸行動，等於沒做一樣。再好的道理，如果不去力行，等於是空話；再好的事，如果不按正理而行，難以竟其功。社會的進步不是用喊出來的，是做出來的。

第四篇：知識改變命運勤奮塑造成功——開悟人生的佛家經典禪語

知識改變命運勤奮塑造成功

天才是百分之九十九的勤奮加百分之一的靈感

開悟人生的佛家經典禪語

談心

三心二意無定性，四處徘徊不專精，盡管條條道路通長安，卻永遠無法到達終點！

要用心，不要操心、煩心。心迷就會苦，心悟就自在。心善即天堂，心惡即地獄。人的觀念不正，就不能正業；觀念如果偏差，所做的事也會錯誤。人要學習經得起周圍人事的磨練而心不動搖，并學習在動中保持心的寧靜。

談智慧

真正的解脫是在眾緣中付出而得，也是在眾緣的煩惱中解脫。有智慧的人能舍，能「舍」就能「得」，得到無限的快樂。智慧是從人與事之間磨練出來的，若逃避現實，離開人與事，便無從產生智慧。人都是因為太聰明了，分別的事多，矛盾也多，才會執著想不開。每天的人事物，就是活生生的一部經，除了可增長我們的智能，又可藉外境將心修練得如如不動。智慧由定而生，若能心專念一，從事入理，即能產生智慧。「道」不是在文字上求，應在日常的人事中磨出「定力」，由「定」而產生「慧」。有智慧才能分辨善惡邪正；能謙虛則能建立美滿人生。爭，只能「為善競爭」、「與時日競爭」。

談煩惱

有些人常常起煩惱─因為別人一句無心的話，他卻有意的接受。如果有所付出就想有所回報，將會招來煩惱。「貪」不但帶來痛苦，也使人墮落。人生多欲為苦─人常被「欲」所牽引造業。煩惱就像一條毒蛇，睡在人的心中，一觸動它，蛇就會咬人。人生有煩惱，皆源貪、瞋、癡三毒所引起。人都因為有一個「我」作中心才有煩惱，所以要將「我」看淡些。擁有的人煩惱「失」，沒有的人憂慮「得」；患得患失，即成憂愁。人人本有清凈純真的佛性，只因煩惱無明遮蔽了。

談幸福

能為人服務比被人服務有福。多原諒人一次，就多造一次福；把量放大，福就大。自造福，自得福緣。求福壽倒不如求平安，平安就是添福壽。以親切的愛心去關懷別人，這分愛心便是造福的種子。

談聲色

人與人相處，都是以聲色互相對待。講話是聲，態度是色，與人講話要輕言細語，態度要微笑寬柔。聽話、說話要完整，不要只揀前一句、后一句，合起來剛好尖尖地刺進人心。對人要寬心，講話要細心。歡喜心是一種涵養，能令周圍的人都有「如沐春風」的喜悅感。

要做個受人歡迎和被愛的人，必須先照顧好自我的聲和色。皺眉和微笑都是一個動作表情，何不微笑？起心動念無不是業，開口動舌、舉手投足無不是罪。

談因緣

只要緣深，不怕緣來得屬；只要找到路，就不怕路遙遠。有愿放在心里，沒有身體力行，正如耕田而不播種，皆是空過因緣。每天要感謝父母與眾生，一生所作不要辜負父母與眾生。死是生的開頭，生是死的起點。生生死死、死死生生，本來就在一個循環中。要把握做好事的因緣，一旦因緣消逝，想做就來不及了！

談家庭

家庭不能只追求豐富的物質生活，應著重心靈溝通，使親子、夫妻間和諧、圓滿。鳥要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何來天倫之樂？與人相處要去除我執，擴大心胸，客客氣氣，互讓互愛。人生多病，身體四大不調是病，家人吵嚷不和是病，社會動蕩不安也是病。想要家庭吉祥、和睦，就應該常常起歡喜心，天天為自己的家祝福。社會型態源自于家庭教育，家庭熱育源自于個人修養。

談本分

不求身體健康，只求精神敏睿；不求事事如意，只求毅力勇氣；不求減輕責任，只求增加力量。我們要安分守己，守住清凈無為的心，讓心時時寂靜。人應時時「居安思危」，莫等「危時方思安」寧靜最美，安定最樂。

談因果

一念之非即種惡因，一念之是即得善果。健康時，多做善事，多造善因福果，鋪好人生健康之道。過去宿業所帶來的業障，如能以歡喜心去接受，就可以重業輕受。面對業力不要埋怨，要用寬諒和樂的心來代替埋怨。

談毅力

苦勇氣不可，信心不可無，世間沒有不能與無能，只怕─不肯。不管路有多遠、自己的能力有多少，都能隨分隨力盡量去達成目標，此即「毅力」。干象征毅力和耐力，要成就大業，必須擁有苦干的精神。人所以缺乏力、勇氣，是因為好逸惡勞、玩物喪志。恒心、毅力能如「滴水穿石」，再大的困難與阻礙都能突破。人要克服難，不要被難克服。

談情愛

有力量去愛心或被愛的人，都是幸福的人。要培養一分清凈無染的愛。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不會有煩惱。愛要有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，是那分無形、無染且無求的愛。要濃淡合宜，像清茶淡香；若是太濃，則苦得喝不下。以媽媽心愛天下的眾生，以菩薩的智慧教育子女。

談愿力

任何事都是從一個決心、一粒種子開始。不要小看自己，因為人有無限的可能。千里之路，必須從第一步開始；圣人的境域，也是自凡夫起步。要提起就完全提起，要放下就全心放下。發心容，恒心難持；光說不練，無法體悟真理，實踐道法。發愿必須發利益眾生的大愿，并且隨時隨地身體力行。

談人生

人生在世，不能無所事事、慒慒懂懂而虛度一生，應發揮我們的良知良能，造福人群。人一旦無所事事、虛度光陰，精神就會萎靡不振，生命也就失去意義。美滿的人生，不在物質、權勢、名利及地位，而在人與人之間的關愛與情誼。所謂看開人生，不是悲觀，而是積極樂觀；不是看破，而是看透。所謂看開人生，并非什么都不做，而是能及時行善；也不是什么都沒有，而是什么都知足！人生幾十年的成就，都是由每一天的言行累積而成。所以，要照顧好每一天的言行。人生就像走鋼索般，如果不認真往前看卻一直往后看，一定會跌下去。待人退一步，愛人寬一寸，在人生道中就會活得很快樂。

談布施

付出，就是最大的收獲。心安即是福，能做即是福，歡喜即是福，心寬即是福。能施與的人，比受施的人更有福。真正的布施，除了無欲無求，還要有感恩心。多一分付出，就能多一分成就。布施不是有錢人的專利，而是一分虔誠的愛心。布施若不是真正心存喜舍，則非但沒有功德，而增煩惱。

談實踐

發生要發在腳底上，不是發在口，只說不行。沒做壞事是人的本分，心好卻不付諸行動，等于沒做一樣。再好的道理，如果不去力行，等于是空話；再好的事，如果不按正理而行，難以竟其功。社會的進步不是用喊出來的，是做出來的。

第五篇：佛家經典智慧故事

佛家經典智慧故事
人生都有迷茫的時候，漆黑的夜色，不止在困惑中坐了多久。驀然回首，細數流光，我 們遭受了很多的不如意，一路泥濘的道路，一路難言的委屈，我們不禁會問：倘若人的靈魂 似蓮花般纖塵不染，是否就不會有那么多的悲怒無奈？倘若人能如蓮花般無欲無求，是否就 不會有那么多的愛恨情仇…… 現實生活中，許多人擁有淵博的知識，過著富足的生活，但并不快樂。正如蘇格拉底說 說：真正帶給我們快樂的是智慧，而不是知識。因為智慧會使人洞明人生的真理，會使人的 行為合理，從而達到自由、快樂、解脫的境界。佛教就是這樣的一種智慧。“佛”這一個字，是從印度梵文音譯過來的，它是“智慧、覺悟”的意思，是對無盡時空里所包含的萬事萬物的大智大覺，一代宗師弘一大師指出：佛 并不是一種迷信，而是一種解釋人生和宇宙的智慧。他之所以以自己畢生的精力，投身于佛 家的研究和弘揚，也就是為了讓更多的人能真正的了解佛法，并且從中獲得無窮的智慧與精 神力量。就是這種智慧讓這位當年的才子少爺放棄了世俗中的財富與地位，義無反顧的披上 了袈裟，成了千百年來佛家追隨中的一個。佛家思想自東漢末年傳入中國，此后與中國儒、道家思想并駕齊驅，乃至融合，形成了 中國佛家的修身美德。從此，它便根植于華夏大地，對中國的政治、文化、民俗乃至人的衣、食、住、行產生了巨大影響。佛教從一種獨特的視角解釋了對人生的理解、宇宙的參悟。早在兩千多年前，佛陀就說： 人生很苦。時光流逝兩千五百多年，今人和古人面臨的人生課題在本質上依然沒有改變。在 步履維艱的人生旅途中，我們脆弱的心靈，一如既往的遇到苦難的纏縛。佛最大的智慧在于 敢于正視人生的現實，而不消極躲避，指出人類自身可以從痛苦中得以解脫，運用智慧來達 到人生的圓滿。佛家智慧，忍讓超脫，視世間萬難為無物，不怨天尤人，自然呈現本性。以此可以把人 的靈魂引入一個纖塵不染、像蓮花一樣潔凈的清涼世界——涅盤世界。佛家智慧，用慈悲心和智慧心來面對生活，那么你就將會領悟到人生的真諦：幸福源自 于內心的簡約。佛家的智慧，其實就是通過身與心的清凈，來養足精神，從而脫離人生之苦…… 這些智慧都試圖告訴我們這樣一個道理，雖然我們不能改變周遭的世界，但我們可以改 變自己。本書寫佛家智慧，寫的不是“空”，也不是“色”，而是選取佛家與現實人生密切融合在 一起的人生智慧，諸如慈悲、清凈、忍讓、舍棄、精進、超脫等，結合最經典的多則佛家故 事
，在精析佛理的同時，結合現實人生的種種境遇，使得高深莫測、晦澀難懂的佛典如同娓 娓道來的家常話語，讓人有所思有所悟。衷心的希望，這些佛家故事如同一脈脈清泉，汩汩流淌，能給我們浮躁、喧囂的生活帶 來一絲寧靜和清涼；真誠的希望，這些佛家的智慧如同花瓣上滾動的露珠，晶瑩剔透，為我 們拂去心靈的塵埃，從此，成為一個身心清凈的人，淡泊名利的人，快樂無憂的人。

第一章慈悲： 第一章慈悲：予樂拔苦的博大愛心
生命不是用來自私的 智慧點金石

自私是一種潛藏在心靈深處的人的本能欲望，它的存在與表現通常是不為人所察覺的，私欲較強的人，一味的滿足自己的要求，而在自己的私欲得到滿足的時候卻又心安理得地去 享受。生命不是用來自私的，弘一法師在他的有生之年發出了這樣的呼聲。他修佛的目的并不 是為了自身的超脫，而是為了去普渡眾生，去擔負一切眾生的罪惡，愿意去代替他們受苦。以他的一人一肩之力去承擔一切的罪惡，這就是佛家的無私與偉大，是佛家的真境界！故事苑：曲徑通幽 有兄弟三人，雖然沒有出家，但是喜好求佛問道，時日一久，為了求得更高的悟境，一 起相約除外行腳云游。有一天，在日落時他們借宿于一個村莊，恰巧這戶人家的婦人剛死去丈夫，帶著起個子 女生活，第二天，三兄弟正要上路的時候，最小的弟弟就對兩位哥哥道：“你們兩位前往求 佛吧！我決定留在這里不走了。” 兩位哥哥對于弟弟的變節非常不滿，認為他太沒有志氣，出外參學，才見到一個寡婦就 動心想留下來，氣憤地拂袖而去。寡婦看到老三一表人才，就自愿以身相許。老三說：“你 丈夫剛死不久，我們馬上就結婚實在不好，你應該為丈夫守孝三年，再談婚事。” 三年以后，女方提出結婚的要求，老三再拒絕道：“如果我和你結婚實在對不起你的丈 夫，讓我也為他守孝三年吧！”三年后，女方又提出結婚，老三再度婉拒道：“為了彼此將 來的幸福美滿，無愧于心，我們共同為你的丈夫守孝三年再結婚吧！” 三年、三年、再三年，經過九年這戶人家的兒女們都長大了，老三看到他助人的心意已 完成，就和婦人道別，獨自步上求道的路。一個婦道人家要獨自撫育七個年幼的孩子實在不容易，幸好有老三自愿幫助她，他不入 山打坐，反而為一家孤兒寡母服務，不為世間的五塵六欲所轉，反而轉變穢土為凈域，可以 說他才是真正懂得佛道的。所謂佛者，如果能活用，好比苦海的舟航，黑夜的明燈，更是救 世的良方。這則故事給了我們很好的啟示。慈悲不但是成佛的根本，甚至是做人

人的根本，一個身懷 無私之心的人，總是把他人的悲苦放在心里，把自己的私利放在一邊；這種人才是真正的佛 者；相反，現實中也有一些人，他們總想保全自己，自私自利，結果生出許多無端的煩惱。從前有一個人，經過長途跋涉，非常疲憊和干渴。他看見一條竹筒連成的水道淌出清清 的細流，就趕緊跑過去捧水便喝。喝飽后，他滿足地對竹筒說：“我已經喝夠了，水就不要 再流了。”他說完后，發現水依舊細細地流著，心中發起了火：“我說我喝完了，叫你不要 再流了，為什么還流？”有人見到他這個樣子，暗自發笑，上前開導：“你真沒有智慧。你 自己為什么不離去，反而叫水不要流呢？” 世間的人掙扎與七情六欲，可是久而久之對這纏人不休的欲望也會生出疲厭。如是就想： “這些誘人的色聲香味，不要再來到我的面前，使我眼見心煩。”可是五欲依然如舊，不斷

糾纏人心，于是按耐不住大發雷霆，再次詛咒：“我要你迅速消失，永遠不要再出現，為什 么你還來糾纏，讓我見到心生煩惱？”有智慧的人說：“一個人若要離開五欲，應該收攝自 己的六情，關閉心意，妄想不生，這樣才能得到解脫。何必執著眼前的事項，而希望它不生 呢？” 其實，這都是人的自私心理在作怪，自私是人類的劣根性之一。

弦外有音 人，無論是誰，都會有私心，這是人天性中的缺陷，但這種缺陷，并不是無藥可救的。我們應該懂得，仁愛應摒卻私心，自己對別人的態度，就是別人對自己的態度，善與愛無法 共享的世界必是一片黑暗。生命不是用來自私的，一個自私的人注定會傷害到自己，而一個樂于助人的人，反而會 從別人那里得到好處，把自私從你的心里趕走，你的心中就會充滿光明。