第一篇：雅舍小品讀后感

與書為伴，雅致人生

——讀《雅舍小品》有感

我家樓下是一條馬路。馬路對面有一座青磚灰瓦、清幽雅致的仿民國風格的老房。拾階而上，老房的門匾上赫然寫著幾個字：?梁實秋紀念館?。中國近代的散文學家梁實秋先生呼曰?雅舍?。他曾在這里蟄居7年，寫出了《雅舍小品》中的許多名篇。

以往，對梁實秋先生了解并不多，只是學生時代，學習習近平現(xiàn)代文學史、中國近代史時了解了他的一些成就。至于作品，就甚少涉獵了。近日，靜下心來拜讀了他的《雅舍小品》，感慨頗多——此人曾穿越來到現(xiàn)代嗎？他的諸多觀點與當今之人何其相似！幾十年前的言論至今還在茂盛生長，心里的開明與睿智可見一般。

不信，諸君看來：

?不要以為臉和身體其他部分一樣地受之父母，自己付不得責。不，在相當范圍內，自己是可以負責的，大概人的臉生來都是和善的，??臉都是后來自己作踐壞了的。?——《臉譜》。

這一論調也即是現(xiàn)在四下流行的?心靈雞湯?——?三十歲以前的臉是父母給的，三十歲以后的臉由自己負責。?咱們的梁先生在幾十年前就拋出了此論調，可謂烹制這?雞湯?的前輩。

?有許多人，把所有的大學教授都看得很重，以為他們品行上都是很清高的，在學問上更不消說。只要認清‘博士’、‘碩士’的招牌，便不致誤。其實這是誤會。由這種誤會還許產生出許多失望和悲劇。?——《大學教授》

可不是嗎？現(xiàn)在的有些?叫獸?皆因品行出事，其行事與教授之稱相去甚遠。由此可見一個人品行的高低并不由他的頭銜所決定，我們不要把大學教授推向了神壇。梁先生在若干年以前就給我們打了?預防針?，現(xiàn)在也不至于太過唏噓。

?叔本華有一段寓言：一群豪豬在一個寒冷的冬天擠在一起取暖；但是它們的刺毛開始互相擊刺，于是不得不分散開。可是寒冷又把它們驅在一起。于是同樣的事故又發(fā)生了。最后，經過幾番的聚散，它們發(fā)現(xiàn)最好是彼此保持相當?shù)木嚯x。同樣的，群居的需要使得人形的豪豬聚在一起，只是他們本性中帶刺的令人不快的刺毛使得彼此厭惡。他們最后發(fā)現(xiàn)的使彼此可以相安的那個距離，便是那一套禮貌；煩違犯禮貌者便要受嚴詞警告——用英語來說——請保持適當距離。?——《?旁若無人?》

此段關于人與人之間應保持適當距離的論述被越來越多的現(xiàn)代人所認同。縱觀古今，誰沒有自己的個性，誰沒有不想為人知的隱私，哪一位能在他人面前似透明人？既然每個人都有屬于自己的私密空間，每個人亦有其個性，那么遵守適當?shù)亩Y儀，就給了彼此的個性以尊重，也保護了大家的私密空間，何樂而不為？在梁先生所生活的時代，中國賢人所倡導的?不分彼此，其樂融融?的傳統(tǒng)人際關系還為人所樂道，先生能跳出傳統(tǒng)的桎梏，發(fā)覺人與人之間應當保持適當距離的現(xiàn)代處事之道，實乃妙哉！

以上三點頗?現(xiàn)代?的言論，足以讓我們認識到梁石秋先生的開明和睿智，心中不免佩服。能有此等見識，與他學貫中西的

生活閱歷不無關系。博覽古今中外的歷史典籍，傳統(tǒng)中國文化打底，現(xiàn)代西方文明調色，其素養(yǎng)與認識豈不多姿多彩？楊絳先生說過一句話：?你的問題在與讀書不多，而想得太多。?梁實秋先生大抵是跳出此問題的一個人：書讀得多，自然想法就豐富。雅舍?篦墻不固?，? 門窗不嚴?，入夜與鼠蚊相伴，先生仍甘之如飴，與書為伍，著書立說，筆耕不輟。讀書于他是釋懷，作文于他是達情，書文即生活。在我們艷羨別人?侃侃而談，縱論古今?時，其?飽讀詩書??學富五車?的功底卻甚少踐行。大凡普通人就是楊絳先生所說的，還未跳出此問題的人：讀書不多而想得太多。因讀書不多，難免認識單薄和偏頗一些，又因認識單薄和偏頗，行事恐易生出紕漏。

我為人師亦十余載，學生的頑劣不化，教學的迷茫困頓，家長的無理責難，工作的繁冗沉重，都曾讓我萎靡厭倦，激情全失，傳說中的職業(yè)倦怠，我亦有之！面對困頓，何解？渾渾噩噩，聊以糊口，繼之？這實有違我的初衷。一日，在網(wǎng)上，看見一網(wǎng)友發(fā)的動態(tài)：晨讀《古文觀止》。時間約為早上六點，連續(xù)幾日皆是。由時間來看，她是無懶覺可睡了。此網(wǎng)友亦是教師，四十有余，職稱、職位都有之，可以憑?老本?輕松度過下半生的教學生涯，?創(chuàng)新、學習、培訓?可交由?年輕人?做之。可她偏不，仍然?學習在路上?。讀書，對她是約束，亦是樂趣。大抵生活、工作之難事或多或少都能在書中尋到一些解決的線索。即便無線索可尋，亦可尋得一些寬慰或啟迪。一個人的精神振奮了，思路就開

闊了。我的倦怠亦可暫且擱臵一旁，一頭扎進書中，去別人的世界逛逛，聽聽別人怎么說，看看別人怎么做，也許會有不一樣的發(fā)現(xiàn)。即使沒有發(fā)現(xiàn)，在書中來一次?旅行?，對緊繃的神經也是一種放松。此時，又想起了楊絳先生的話：?你的問題在與讀書不多，而想得太多。?想不通時，像梁先生一樣多讀一點書，也許就容易想通了。

但讀書太多又未免讓人生出幾分擔憂來。中國歷來就有?書呆子?一說，即是說讀書太多的人未免太過理想化，會做出不和常規(guī)、時宜的事來，這種擔憂不無幾分道理。可梁先生卻非書呆子也!他的摯友冰心女士曾如此評價于他：?一個人應當像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個好朋友。我的朋友之中，男人中只有梁實秋最像一朵花。?可見先生是一個有才華，有情趣的可愛之人。雅舍雖陋，先生亦能得?飯后鼓腹而出是下坡?的樂趣，能賞?月升中天，清光從樹間篩灑而下?的美景；遇逢迎拍馬之人，他戲謔地為他們描眉畫眼；女士購物，挑來揀去，先生準確地為她們吐露心聲；同學聚會，各種際遇，幾番心情，他心領神會……凡此種種，無不讓我們感受到先生的?才、情、趣?。身為人師，我們要和書打一輩子的交道，但切不可?唯書是之?。讀書之余，運動鍛煉，旅游聽歌，參加聚會，高談闊論……一樣都不能少。世界多姿多彩，在生活里?讀書?，亦能讀出不同的滋味。且書為人寫，難免有不當之處，經歷了生活，個人感受各異，就讓生活在心里

對它?自動修正?吧！再則，老師的?人間煙火?也會讓學生感受樂趣，對生活充滿期待，甚而做好應有的準備。由此看來，讀書也不會讓人成為呆子，?腹有詩書氣自華?的?才、情、趣?只要用心，便可得。

雅舍的青磚灰瓦仍在，雅舍的清幽雅致仍存，拾階而上，只見院內的大樹枝繁葉茂，亭亭如蓋也。先生居于此時，不知其有樹否，若有之，亦不知其大小。他的思想、著述如同這樹一般，始之，籍籍無名，漸入，茁壯生長，繼而亭亭如蓋。這?樹?，與后人有甚？大樹可使人遮陽、乘涼、呼入新鮮的空氣……思想之?樹?，著述之?樹?可為后人遮蔽人生困頓的烈日，送來一片陰涼，帶去新鮮而不同的眼光。時至今日，雅舍之?樹?仍在汲汲生長。

第二篇：《雅舍小品》讀后感

《雅舍小品》讀后感

今年暑假，我讀了梁實秋的《雅舍小品》，雖說是讀，其實就是聽，因為我的眼睛散瞳了，看不清，但就是這樣，我才有機會用耳朵聽到了這么美的散文。

《雅舍小品》每一篇都很美，里面有描寫臺北故居、寫雅舍、時間即生命??但最讓我留下深刻印象的是《雅舍》。

雅舍，是作者的故居。它修建在山上，從房子到山下的大路有二十幾公里，如果有客人來，要爬七八十層土臺階，再走過一段上坡路才到雅舍。雅舍不大，共六間，作者只占了兩間。因為房子是依著山勢修的，就形成了一個超好玩的現(xiàn)象。早晨起來從書房到廚房是上坡，吃完飯從廚房到客廳是下坡。房子是用來擋風避雨的，可雅舍既不能遮風，也不能擋雨。不能遮風是因為窗上沒有糊紙，不能擋雨是因為房頂上的瓦片有許多小細縫。雖然雅舍盡不到房屋的責任，但作者認為“雅舍”還是自有它的個性，有個性就可愛。雅舍給了作者靈感和快樂，雅舍前面是金燦燦的稻田。再遠望過去是幾抹蔥翠的遠山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的土山坡。這么美好的景色，作者怎么會不喜歡呢？

讀了《雅舍小品》，我真正認識到了語言的美。當我讀到一些詞句的時候就感覺深處作者描寫的那個地方，比如有一篇叫《鳥》的散文，里面描寫了各式各樣的鳥，當作者在描寫這些鳥的時候我都有一種身臨其景的感覺。我不僅體會到了語言的美還懂得了

要珍惜時間。我在《時間即生命》學到“不要浪費時間，浪費時間等于浪費生命，年輕的時候要學習，不然到了老就會有所遺憾。”

這本書用它獨特的方法讓我受益終身。

第三篇：《雅舍小品》讀后感

《雅舍小品》讀后感

最初得知這本書時，我便是對?雅舍?二字產生了興趣。

聽爸爸說，那里并非?雅舍?，反倒堪比劉禹錫的?陋室?了。

而在我看完了序章----或者是那一章中梁實秋先生對“雅舍”的評價，不禁失笑。雖題為“雅舍”，卻在文中坦言道，“我已漸漸感覺它是并不能蔽風雨，因為有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。但劉禹錫之《陋室銘》，雖題為”陋室“，卻道”斯是陋室，惟吾德馨。“兩者相較，倒不知是誰謙遜了。

梁實秋先生語言幽默，幾乎全片貫徹了”諷刺"二字。看到后來，我?guī)缀跻呀浶纬闪艘环N思維定式——每每看到標題上的事物，便下意識地認為這章又是要拿它開刀了。

有個人曾這樣評價過，?雅舍品人與品世是最深刻的部分。品人中開頭就有男人，女人，然后按年齡寫，按職業(yè)寫，再到具體的五個人。基本表達了他對人的看法，有些并不全面，是著重以諷刺去了。如男人這篇，開頭一句便是‘男人令人首先感到的印象是臟！’。下一段開頭則是‘對了，男人懶。’再如是‘男人多半自私。’?

我感覺我和他的想法幾乎一致。

之前也讀過王小波先生的《我的精神家園》，也是散文集。如今品讀《雅舍小品》，竟隱約感覺二者之間有些相似之處。只不過覺得王小波先生語言太過嚴肅，反倒不及梁實秋先生毒舌的魅力了——令人無奈一笑，卻趣味盎然。這本隨筆，對人生，對世間百態(tài)的看法，有許多問題是值得我們深思的。

也許再過很多年再去讀，味道就不同了。

第四篇：雅舍小品讀后感

初讀《雅舍》，我不禁被那字里行間透露出來的平和沖淡、樂觀闊達之情深深感染了。于是，在這個喧鬧的塵世，我也癡癡幻想著有這么一處安放心靈的“雅舍”。生活在這樣的時代，大概每個人的內心都會對這處“雅舍”有著不同程度的渴望。

在此，“雅舍”已不再是某一具體的物象，而是能給人以曠達樂生、從容優(yōu)雅心境的心靈之“家”。其實，梁實秋先生的雅舍并不雅，實在是一個典型的陋室，四根磚柱“孤零零的”，木頭架子“瘦骨嶙嶙”，但它卻安放了先生的心靈，安放了先生的人生。在雅舍中誕生的閑適的小品文，更是給了萬千國民以現(xiàn)實的鼓勵和精神上的慰藉。

讀《雅舍小品》，深感梁實秋的散文具有一種以雅為本、俗中透雅的藝術品格，他的俗不是一味的大紅大紫的俗，而是以雅為骨子的、充滿智慧的俗；他的雅也不是那種洗卻了人間煙火氣的雅，而是帶著暖烘烘的生活氣息、讓人覺著親切的雅。更可貴的是：其雅與其俗都發(fā)自真性、生自真情，毫無造作與牽強。梁實秋毫不吝惜地將眼光投向世俗的人生和社會，在散文中包羅了男女老少、衣食住行、喜怒哀樂、家長里短等最普通的題材，用恬淡的目光來看待周圍環(huán)境，以平和心境來品味世界和人生，于質樸平凡的生活中取材，把生活當藝術精雕細鏤，從中透出生命的精彩和智慧的光芒。

與老舍、林語堂等人一樣，梁實秋堪稱20世紀中國散文的幽默大師，《雅舍小品》給予我最突出的印象也正是其幽默感的優(yōu)雅從容。諷刺散文在幾位大家的筆下格調風格各異，魯迅講求辛辣干脆，周作人則湛然和藹，梁實秋更注重智慧的開掘，詼諧幽默，嘲諷而不乏寬容，他總是用一種隨遇而安的心態(tài)，以超然的目光審視社會世相、人生百態(tài)。又以一種幽默、閑逸的心態(tài)冷靜地審視、玩味之，其中既有儒家的沖和，又有老莊的通達，也有佛禪的超脫。在《雅舍小品》中，作者給我們描繪了一幅大千世界的人生百態(tài)圖，以平常心寫平常事，但總能搔到生活的癢處，寓莊于諧，使讀者有所啟迪。例如《下棋》一文，不僅刻畫了觀棋人這種左右為難、進退為谷的情狀，同時也在前后文中生動細膩地刻畫出“交戰(zhàn)”雙方在對弈過程中可能出現(xiàn)的種種精彩口搏、武斗場面，幽默詼諧，俏皮機智，具有生動傳神的藝術效果。又如《乞丐》是一篇刻畫世相人情的散文，作者通過對“乞丐”現(xiàn)象的透視，洞見整個社會的變化。借世相的描摹抒發(fā)自己的感受，表達筆者對人生的深沉關懷，這也是雅舍小品既超脫又厚重的一個支點。《雅舍小品》小中見大，生活瑣事皆成妙文，幽默調侃更是入木三分，總體而言，可謂“絢爛之極趨于平淡”。究其原因與作家曠達樂生、幽默風趣、從容優(yōu)雅的人生態(tài)度有關，與作家“兩腳踏中西文化，一身處新舊之間”的人生歷練有關，更與作家學養(yǎng)思想有關。

然而，作品不論好壞，總有它產生的特定時代背景，又說作家在創(chuàng)作時的特定文化心態(tài)往往決定了作品呈現(xiàn)的原生態(tài)。在我看來，《雅舍小品》可謂是“生“不逢時。梁實秋于1939年到1947年之間創(chuàng)作了《雅舍小品》，1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，要求文學擔負起民族救亡的使命。可想而知，在那樣一個動蕩的年代，還能泰然自若地寫在這些與時事無關的生活瑣事需要怎樣的心境，他又會遭到那些以救國救民為己任的抗日救亡文學者怎樣的唾罵。于是，梁實秋因《雅舍小品》被戴上了“與抗戰(zhàn)無關論”的帽子，一時間，他成了千夫所指，“走狗”、”漢奸”種種罵名鋪天蓋地。

既然時局壓力如此之大，那么梁實秋為何還要執(zhí)拗地堅持寫《雅舍小品》呢？原來，他與魯迅先生的論戰(zhàn)使他受到了文壇大多數(shù)的咒罵和唾棄，與“左翼”文人結怨甚深。乃至在抗戰(zhàn)時期講統(tǒng)一戰(zhàn)線的時候，他的言論仍收到“左翼”文人的圍攻以及毛澤東的批評。另一方面，作為英美派留學生，他民主言論與自由思想又經常觸犯蔣介石當局，從而左右不討好。在這種時候，他的苦悶與落寞是可想而知的。人在苦惱煩悶的時候，或者遺失出家，或者在藝術的情感宣泄中得以解脫，無疑梁實秋選擇了后者。梁實秋的性格是很倔強的，從與魯迅等“左翼”文人論爭時的一些藝術主張，到編輯《中央日報》副刊所受到“與抗戰(zhàn)無關論”的批評而生的觸動，都可以在他的《雅舍小品》中找到影子。甚至可以說，《雅舍小品》是梁實秋用文藝創(chuàng)作的方法，對此前關于他所有批評進行的一種回應，當然同時也是梁實秋性情的流露。從另一個角度看，《雅舍小品》也是對“與抗戰(zhàn)無關論”的藝術實踐。他用藝術實踐對于“左翼”文人的批判進行回應——我的小品文就是寫“與抗戰(zhàn)無關”的，難道就不成為藝術品了嗎？到底你那些“抗戰(zhàn)八股”經得起時間考驗，還是我的小品文具有永久的藝術魅力？

其實我認為《雅舍小品》的遭遇是歷史必然現(xiàn)象，因為文學和人一樣，需要適合生存的土壤，而中國的新文學從誕生之日起，就具有感時憂國的精神以及以天下為己任的憂患意識。文學革命的發(fā)生，使西方文化的現(xiàn)代精神進入中國，這就從目的性上注定了新文學不可能“為藝術而藝術“，與時代無關，與現(xiàn)實社會無關。直到后來“尋根”作家的出現(xiàn)，梁實秋那些“與抗戰(zhàn)無關“的小品散文才”旱田逢甘霖“。不過就梁實秋寫小品的初衷而言，他也是在干預現(xiàn)實而無所作為的情況下，以小品的形式消遣生命。能撥開歷史煙云與現(xiàn)實的遮蔽，這大概也正是梁實秋小品散文的當代魅力所在。

第五篇：雅舍小品的讀后感

《雅舍》是梁實秋先生的隨筆錄。分為雅舍品人，雅舍品世，雅舍談吃，海外擷英四個部分。下面是小編為你整理了“雅舍小品的讀后感范文”，希望能幫助到您。雅舍小品的讀后感范文（1）

寫《雅舍小品》的時候，梁實秋已近不惑之年，各方面修養(yǎng)較為深厚。

小時親炙故都風情，身經兵亂之災；年輕時幸逢“五四”新潮，眼界大開，個性張揚，又漂洋過海，游學美國，領略異域風物，飽嘗離愁別緒；回國后涉足社會，南來北往，看夠了世事變幻，嘗遍了人生五味，見識日增，年事漸長，不知不覺間，就到了中年，春華消退，秋思老成，委實能夠“相當?shù)恼J識人生，認識自己”了。

梁實秋不僅有豐富的人生閱歷，又有真才實學。清華8年的正規(guī)教育打下了他國文、英文堅實的基礎，清華文學社的活動培養(yǎng)了他的文學愛好和寫作才能；留學3年又主修英美文學，師從新人文主義批評家白璧德教授，青春的浪漫才情受到古典理性的洗禮而獲得升華；學成歸國后，歷任南北數(shù)所大學教授，編過《新月》等報刊，卷入文壇**，從事文學批評，講授英美文學，譯介莎翁戲劇，堪稱才學過人，詩書滿腹。因而，中年時代的梁實秋，可說是才學識兼?zhèn)洌e累豐富，修煉到家，不鳴則已，一鳴自能驚人。其學養(yǎng)、閱歷、性情、氣度，就充分體現(xiàn)在《雅舍小品》之中，他在20世紀中國散文史上大家的位置，就是從這里開始奠基的。

“雅舍”最宜月夜——地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我凄涼。細雨蒙蒙之際，“雅舍”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫……

他在描寫“雅舍”“得月較先”這番賞心悅目的情景時，作者的情趣之雅，飄飄然有出塵欲仙之感。不禁插敘一段遇有暴雨則滿室狼藉的鏡頭，回到雅舍之陋，對比如此之鮮明，令人忍俊不禁。

在談感受時作者寫下了這樣的句子：“雅舍所能給予之苦辣酸甜，我實躬受親嘗。”其間自然存在著作者對所處戰(zhàn)爭年代的無奈，但更多地表現(xiàn)了作者隨遇而安、豁達樂觀、苦中作樂的生活態(tài)度。

孔子云：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”《雅舍小品》一文在內容與形式上取得了和諧的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了一個“雅”字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢宏的雅量，在語言風格上的典雅的文氣和蘊藉的辭采，可謂“文質彬彬”的典范。

讀完了梁實秋的《雅舍小品》中的《寫字》一篇后，我受益匪淺，感受深刻。

從古至今，需要寫字的地方特別多，字的用處也特別大。所以，寫字一直是一件十分重要的事情。

在中國古代，毛筆是十分通用的一種書寫工具，所以也就形成了一種獨具一格的書寫藝術——軟筆書法。可是，隨著社會的發(fā)展，我們已經很少能見到毛筆的身影了。正如這篇文章所說：“自來水筆代替了傳統(tǒng)的毛筆，寫字一道，漸漸地要變成‘國粹’了。”

仔細一想，文章說的沒錯，隨著社會節(jié)奏地加快，毛筆已經慢慢的淡出了歷史的舞臺。可是，毛筆雖然無法跟上社會發(fā)展，但它畢竟是中華民族五千年歷史與智慧的結晶啊！我們不能失去這么一份祖先留給我們的遺產！相對鋼筆、水筆等等，毛筆有更多的書寫藝術，也有許許多多的形體。可以說，毛筆是我國書法的化身。

如今，更多的人丟下毛筆去用水筆。從中，我們等到了什么？又失去了什么？

暮色四合，月色朦朧。我在書香與花香的纏綿中輕輕合上《雅舍小品》，回味著書中的點點滴滴……

《雅舍小品》是梁實秋的作品。講述的都是生活瑣事，有人間煙火，世情百態(tài)，故都風物，但卻被他描繪得別具風趣。他的散文似乎信手拈來，時而流連于衣食住行，時而沉醉于琴棋書畫，有時天文地理，有時人情世故。沒有大悲大喜，而是在簡潔的文字中透出高雅、平和，以及一種積極溫暖的情味。冰心這樣評價他：“一個人應當像一朵花，花有色香味，人有才情趣，我的朋友，男人中只有梁實秋最像一朵花。”

我最欣賞的文章是《爆竹》，過年放爆竹是我國的傳統(tǒng)文化，文中描寫了爆竹的來歷，用的范圍，怎樣放，樣子，種類及外國放爆竹。“砰然一聲，火彈飛升，繼之以無數(shù)小燈紛紛騰射，狀至美觀”講的即是煙花，記得跨年夜我也曾領略過煙花的壯美。爸爸把煙花搬到遠處，然后點燃引火線，跑回來，這時只見一個個光束沖向夜空，在夜空中劃出一道道優(yōu)美的弧線。我緊緊地捂住耳朵，“彭！”那光束一下子綻開，頓時整個夜空都被點亮，煙花宛如一朵鮮花點綴著夜空，占據(jù)了半邊天。花還未謝，一位亭亭玉立的仙女便展現(xiàn)出她的身姿……有的如天女散花，臂挎花籃，鮮花亂綴；有的賽金龍騰飛，氣勢磅礴，雄偉壯觀；有的似鮮花綻放，搖曳身姿，絢麗奪目；有的若星光四濺，秋雨瀟瀟，賞心悅目；還有的像仙女下凡，亭亭玉立，婀娜多姿……絢爛多姿，令人贊嘆不已。第二天早上還要放爆竹，預示著新年的到來，迎接美好的明天。

這篇文章令我感慨萬千，現(xiàn)在的年輕人對傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛已漸漸被抹淡，我們應當傳承這些文化，熱愛它們，這樣才能擁有更美好的新時代。正如《爆竹》一文，讓我們以煙花爆竹迎接新年，迎接更燦爛的明天！