第一篇：《雅舍憶舊》讀后感

相思便是春常駐

——讀《雅舍憶舊》有感

目斷長空迷津渡。淚眼倚樓，樓外青無數。往事如煙如柳絮，相思便是春常駐。

——梁實秋

很喜歡梁實秋的這句話，讀著覺著很有詩意，讓我不禁想起秦觀的“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處??”或許梁老的往事就如秦觀寫這《踏莎行》的心情是一樣的，現在想起了不禁悲從中來，往事如煙，老來回憶更添幾分哀思，思失去的韶光，思逝去的靈魂伴侶。我們常常這么教學生，要想讀懂一篇作品，必不可少的是了解作者這個人，了解作者的寫作背景，廢話不多說，請大家和我一起去認識梁實秋這個人及這本書的寫作背景吧！

梁實秋（1903～1987），原名梁治華，筆名秋郎。浙江杭縣（今余杭）人，生于北京。他是20世紀華語世界一代文學宗師，為文壇留下了兩千多萬字沉甸甸的著譯。他用他的生命壘起了一座座了不起的文化豐碑—— 獨力譯成四百多萬字的莎士比亞全部劇作和三卷詩歌； 著成一百萬字的《英國文學史》，并選擇了一百二十萬字的《英國文學選》； 主編《遠東英漢大辭典》及三十多種英文詞典和教科書。他更以《雅舍小品》等十余部膾炙人口的散文作品，奠定了在中國現代文學史上的獨特地位。《雅舍憶舊》一書由天津教育出版社出版。是梁實秋晚年最為重要的作品。其中《槐園夢憶》深情敘述了他與妻子程季淑五十三年相濡以沫的傳奇愛戀；《憶冰心》展現了他與冰心老人五十年的相知相惜；《憶老舍》記載了抗戰時期老舍等人與他在重慶“雅舍”的交往和友情；更多的則是他在遠離故鄉的三十八里對故土的懷念??

很久沒有用這樣的筆觸寫自己的感懷了。以往是傾心于余光中繁麗詭譎的文翰，或是林清玄細膩多情的妙筆，于平實含蓄只付之一笑。

只是我忽略了，那樣波瀾的文筆，對于余、林只是年輕時的耀躍；當他們經歷了人生起伏，被歲月銘上了印記，文辭卻不約而同地走向了簡潔、深默、洞徹。

兩睫交瞬之頃，我已有些許明晰：平實的文字亦有一番韻味，這是經歲月淘洗后的精華，持續得、也更久。

《雅舍憶舊》便是如此的動人心弦：梁實秋的文字如泉般清冽，就這樣叩開你的心扉，蜿蜒流轉間，讓心靈重返安穩、寧靜，回首過往如煙。

卻也不是細膩能摸到紋理的敘事方式，只是瑣碎紛紜的生活記載。憶事、懷人，簡單的兩輯，放棄了絢麗的文字，能寫出澎湃充沛的情感，精準深刻的哲思，實屬不易。

或許是梁實秋個人經歷的豐富：清華八年、赴外留學、抗戰烽火，還有——輾轉艱難的愛情。這些如何不能讓一個人成長成熟？

翻到書中他青年時代的照片時，看到了圓框的眼鏡，微抿的嘴唇，就是一介清瘦書生的形象，卻能在抗日時期四處奔走，編纂教材、動員宣傳??奮斗的筆尖，是不輸于硝煙彌漫的機槍炮火的！但在文章《回憶抗戰時期》的結尾，他仍寫道：“抗戰八年之中我究竟做了些什么事。就記憶所及，略如本文所述。慚愧慚愧。”實在令人動容。

有人這樣評價《雅舍憶舊》：“‘散文大師關于親情、友情和愛情最珍貴的回憶。’

★ 旁征博引，內蘊豐盈，行文崇尚簡潔，重視文調，追求“絢爛之極趨于平淡”的藝術境界及文調雅潔與感情滲入的有機統一。

★ 洞察人生百態，文筆機智閃爍，諧趣橫生，嚴肅中見幽默，幽默中見文采。晚年懷念故人、思戀故土的散文更寫得深沉濃郁，感人至深。”

雖然我也有類似的體會，然我更喜歡文中寫道的冰心對徐志摩的評價：“志摩死了，利用了聰明，在一場不入道不光明的行為之下，仍得到社會一班人的歡迎的人，得到了一個歸宿了！我仍是這么一句話，上天生一個天才，真是萬難，而聰明人自己的糟蹋，看了使我心痛。志摩的詩，魄力甚好，而情調則處處趨向一個毀滅的結局。看他《自剖》里的散文、《飛》等等，放佛就是他將死未絕時的情感，詩中尤其看得出，我不是信預兆，是說他十年來心理的醞釀，與無形中心靈的絕望與寂寥，所形成的必然的結果！人死了什么話都太晚，他生前我對著他沒有說過一句好話，最后一句話，他對我說：‘我的心肝五臟都壞了，要到你那里圣潔的地方去懺悔！’我沒說什么，我和他從來就不是朋友，如今倒憐惜他了，他真辜負了他的一股子勁！談到女人，究竟是‘女人無他？’‘他誤女人？’也很難說。志摩是蝴蝶，而不是蜜蜂，女人的好處就是得不著，女人的壞處就使他犧牲了。”

我覺得冰心的評價真是大塊人心，她把別人不敢說，不會說的話大膽地說出來了，雖然是在給梁實秋的信中說的。這樣的話，無疑非常給力！徐志摩雖然有才但是卻空有才，沒像梁實秋一樣給祖國給社會做出多大的貢獻，甚至還誤了一個女人一生，或許他也是封建包辦婚姻的受害者，但是身為女人的我，仍不免為他的原配妻子抱不平。不過，時也命也。

一個人應當像一朵花,不論男人或女人。花有色、香、味,人有才、情、趣,三者缺一便不能做人家的一個好朋友。我的朋友之中，男人中只有梁實秋最像一朵花。

——冰心

這如花般的男人，讓我印象最深的莫過于他和他妻子的愛情，他寫的那些情詩，諸如《夢后》，就像作者說的，詩很幼稚，但是情感是真的。現節選一段“吾愛啊！你怎又推薦那孤單的枕兒，伴著我眠，偎著我的臉？醒后的悲哀啊！夢里的甜蜜啊！”

不但是白話，而且是白描。季淑贈給梁實秋一個枕套，是她親手縫制的，在雪白的綢子上她用抽絲的方法在一邊挖一朵一朵的小花。梁實秋如獲至寶，套在枕頭上，伏枕一夢香甜，有感而作。如玫瑰般熱情的詩，多純潔，多熱情啊！

喜歡他譯的《One Word More》,“感謝上帝，他的最卑微的主人 也有兩面的靈魂，一面對著世人，一面給他所愛的女人看。”陷入愛情的男人最美，最像一朵花！

他與結發妻子季淑的愛情，也是在這抗戰顛沛流離的日子里日結深厚，終成生死相約的。幾萬字的《槐園夢憶》是這本書的第三輯，成稿在季淑逝后不久。文中記錄的一點一滴，無不承載著梁老的思、梁老的痛，言出肺腑。那往日的歡笑與淚水如槐園中紛揚的花瓣，鋪就一地的潔白，再沒有兩人的足跡共同覆上。

往事紛繁如柳。這樣一個學者，有兒女情長的心思，也有與友結伴而行的豪邁。是啊，人生再多的不如意，也應有苦中作樂、樂觀開闊的心境。他在《酒中八仙》中記敘了與聞一多、趙畸、方令孺、劉康甫等七位好友以酒歡聚。最有趣的是一處醒酒的描寫“我們一行帶著不同的酒意，浩浩蕩蕩的于深更半夜去敲店門??先是以功夫茶饗客，紅泥小火爐，炭火煮水沸，澆灌茶具，以小盅奉茶，三巡始罷。然后主人肅客登榻，一燈如豆，有興趣者可以短笛無腔信口吹，亦可突突突突有板有眼。俄而酒意已消，乃稱謝而去”。這竟是如此隨意灑脫!

“往事如煙如柳絮，相思便是春常駐”，梁實秋在一闕詞中這樣填到。雅舍憶舊，于他，是對人生溫情脈脈的梳理；于我們，是借梁翁的陳釀，來品味自己人生的路。

第二篇：《雅舍小品》讀后感

《雅舍小品》讀后感

今年暑假，我讀了梁實秋的《雅舍小品》，雖說是讀，其實就是聽，因為我的眼睛散瞳了，看不清，但就是這樣，我才有機會用耳朵聽到了這么美的散文。

《雅舍小品》每一篇都很美，里面有描寫臺北故居、寫雅舍、時間即生命??但最讓我留下深刻印象的是《雅舍》。

雅舍，是作者的故居。它修建在山上，從房子到山下的大路有二十幾公里，如果有客人來，要爬七八十層土臺階，再走過一段上坡路才到雅舍。雅舍不大，共六間，作者只占了兩間。因為房子是依著山勢修的，就形成了一個超好玩的現象。早晨起來從書房到廚房是上坡，吃完飯從廚房到客廳是下坡。房子是用來擋風避雨的，可雅舍既不能遮風，也不能擋雨。不能遮風是因為窗上沒有糊紙，不能擋雨是因為房頂上的瓦片有許多小細縫。雖然雅舍盡不到房屋的責任，但作者認為“雅舍”還是自有它的個性，有個性就可愛。雅舍給了作者靈感和快樂，雅舍前面是金燦燦的稻田。再遠望過去是幾抹蔥翠的遠山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的土山坡。這么美好的景色，作者怎么會不喜歡呢？

讀了《雅舍小品》，我真正認識到了語言的美。當我讀到一些詞句的時候就感覺深處作者描寫的那個地方，比如有一篇叫《鳥》的散文，里面描寫了各式各樣的鳥，當作者在描寫這些鳥的時候我都有一種身臨其景的感覺。我不僅體會到了語言的美還懂得了

要珍惜時間。我在《時間即生命》學到“不要浪費時間，浪費時間等于浪費生命，年輕的時候要學習，不然到了老就會有所遺憾。”

這本書用它獨特的方法讓我受益終身。

第三篇：《雅舍小品》讀后感

《雅舍小品》讀后感

最初得知這本書時，我便是對?雅舍?二字產生了興趣。

聽爸爸說，那里并非?雅舍?，反倒堪比劉禹錫的?陋室?了。

而在我看完了序章----或者是那一章中梁實秋先生對“雅舍”的評價，不禁失笑。雖題為“雅舍”，卻在文中坦言道，“我已漸漸感覺它是并不能蔽風雨，因為有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。但劉禹錫之《陋室銘》，雖題為”陋室“，卻道”斯是陋室，惟吾德馨。“兩者相較，倒不知是誰謙遜了。

梁實秋先生語言幽默，幾乎全片貫徹了”諷刺"二字。看到后來，我幾乎已經形成了一種思維定式——每每看到標題上的事物，便下意識地認為這章又是要拿它開刀了。

有個人曾這樣評價過，?雅舍品人與品世是最深刻的部分。品人中開頭就有男人，女人，然后按年齡寫，按職業寫，再到具體的五個人。基本表達了他對人的看法，有些并不全面，是著重以諷刺去了。如男人這篇，開頭一句便是‘男人令人首先感到的印象是臟！’。下一段開頭則是‘對了，男人懶。’再如是‘男人多半自私。’?

我感覺我和他的想法幾乎一致。

之前也讀過王小波先生的《我的精神家園》，也是散文集。如今品讀《雅舍小品》，竟隱約感覺二者之間有些相似之處。只不過覺得王小波先生語言太過嚴肅，反倒不及梁實秋先生毒舌的魅力了——令人無奈一笑，卻趣味盎然。這本隨筆，對人生，對世間百態的看法，有許多問題是值得我們深思的。

也許再過很多年再去讀，味道就不同了。

第四篇：雅舍小品讀后感

與書為伴，雅致人生

——讀《雅舍小品》有感

我家樓下是一條馬路。馬路對面有一座青磚灰瓦、清幽雅致的仿民國風格的老房。拾階而上，老房的門匾上赫然寫著幾個字：?梁實秋紀念館?。中國近代的散文學家梁實秋先生呼曰?雅舍?。他曾在這里蟄居7年，寫出了《雅舍小品》中的許多名篇。

以往，對梁實秋先生了解并不多，只是學生時代，學習習近平現代文學史、中國近代史時了解了他的一些成就。至于作品，就甚少涉獵了。近日，靜下心來拜讀了他的《雅舍小品》，感慨頗多——此人曾穿越來到現代嗎？他的諸多觀點與當今之人何其相似！幾十年前的言論至今還在茂盛生長，心里的開明與睿智可見一般。

不信，諸君看來：

?不要以為臉和身體其他部分一樣地受之父母，自己付不得責。不，在相當范圍內，自己是可以負責的，大概人的臉生來都是和善的，??臉都是后來自己作踐壞了的。?——《臉譜》。

這一論調也即是現在四下流行的?心靈雞湯?——?三十歲以前的臉是父母給的，三十歲以后的臉由自己負責。?咱們的梁先生在幾十年前就拋出了此論調，可謂烹制這?雞湯?的前輩。

?有許多人，把所有的大學教授都看得很重，以為他們品行上都是很清高的，在學問上更不消說。只要認清‘博士’、‘碩士’的招牌，便不致誤。其實這是誤會。由這種誤會還許產生出許多失望和悲劇。?——《大學教授》

可不是嗎？現在的有些?叫獸?皆因品行出事，其行事與教授之稱相去甚遠。由此可見一個人品行的高低并不由他的頭銜所決定，我們不要把大學教授推向了神壇。梁先生在若干年以前就給我們打了?預防針?，現在也不至于太過唏噓。

?叔本華有一段寓言：一群豪豬在一個寒冷的冬天擠在一起取暖；但是它們的刺毛開始互相擊刺，于是不得不分散開。可是寒冷又把它們驅在一起。于是同樣的事故又發生了。最后，經過幾番的聚散，它們發現最好是彼此保持相當的距離。同樣的，群居的需要使得人形的豪豬聚在一起，只是他們本性中帶刺的令人不快的刺毛使得彼此厭惡。他們最后發現的使彼此可以相安的那個距離，便是那一套禮貌；煩違犯禮貌者便要受嚴詞警告——用英語來說——請保持適當距離。?——《?旁若無人?》

此段關于人與人之間應保持適當距離的論述被越來越多的現代人所認同。縱觀古今，誰沒有自己的個性，誰沒有不想為人知的隱私，哪一位能在他人面前似透明人？既然每個人都有屬于自己的私密空間，每個人亦有其個性，那么遵守適當的禮儀，就給了彼此的個性以尊重，也保護了大家的私密空間，何樂而不為？在梁先生所生活的時代，中國賢人所倡導的?不分彼此，其樂融融?的傳統人際關系還為人所樂道，先生能跳出傳統的桎梏，發覺人與人之間應當保持適當距離的現代處事之道，實乃妙哉！

以上三點頗?現代?的言論，足以讓我們認識到梁石秋先生的開明和睿智，心中不免佩服。能有此等見識，與他學貫中西的

生活閱歷不無關系。博覽古今中外的歷史典籍，傳統中國文化打底，現代西方文明調色，其素養與認識豈不多姿多彩？楊絳先生說過一句話：?你的問題在與讀書不多，而想得太多。?梁實秋先生大抵是跳出此問題的一個人：書讀得多，自然想法就豐富。雅舍?篦墻不固?，? 門窗不嚴?，入夜與鼠蚊相伴，先生仍甘之如飴，與書為伍，著書立說，筆耕不輟。讀書于他是釋懷，作文于他是達情，書文即生活。在我們艷羨別人?侃侃而談，縱論古今?時，其?飽讀詩書??學富五車?的功底卻甚少踐行。大凡普通人就是楊絳先生所說的，還未跳出此問題的人：讀書不多而想得太多。因讀書不多，難免認識單薄和偏頗一些，又因認識單薄和偏頗，行事恐易生出紕漏。

我為人師亦十余載，學生的頑劣不化，教學的迷茫困頓，家長的無理責難，工作的繁冗沉重，都曾讓我萎靡厭倦，激情全失，傳說中的職業倦怠，我亦有之！面對困頓，何解？渾渾噩噩，聊以糊口，繼之？這實有違我的初衷。一日，在網上，看見一網友發的動態：晨讀《古文觀止》。時間約為早上六點，連續幾日皆是。由時間來看，她是無懶覺可睡了。此網友亦是教師，四十有余，職稱、職位都有之，可以憑?老本?輕松度過下半生的教學生涯，?創新、學習、培訓?可交由?年輕人?做之。可她偏不，仍然?學習在路上?。讀書，對她是約束，亦是樂趣。大抵生活、工作之難事或多或少都能在書中尋到一些解決的線索。即便無線索可尋，亦可尋得一些寬慰或啟迪。一個人的精神振奮了，思路就開

闊了。我的倦怠亦可暫且擱臵一旁，一頭扎進書中，去別人的世界逛逛，聽聽別人怎么說，看看別人怎么做，也許會有不一樣的發現。即使沒有發現，在書中來一次?旅行?，對緊繃的神經也是一種放松。此時，又想起了楊絳先生的話：?你的問題在與讀書不多，而想得太多。?想不通時，像梁先生一樣多讀一點書，也許就容易想通了。

但讀書太多又未免讓人生出幾分擔憂來。中國歷來就有?書呆子?一說，即是說讀書太多的人未免太過理想化，會做出不和常規、時宜的事來，這種擔憂不無幾分道理。可梁先生卻非書呆子也!他的摯友冰心女士曾如此評價于他：?一個人應當像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個好朋友。我的朋友之中，男人中只有梁實秋最像一朵花。?可見先生是一個有才華，有情趣的可愛之人。雅舍雖陋，先生亦能得?飯后鼓腹而出是下坡?的樂趣，能賞?月升中天，清光從樹間篩灑而下?的美景；遇逢迎拍馬之人，他戲謔地為他們描眉畫眼；女士購物，挑來揀去，先生準確地為她們吐露心聲；同學聚會，各種際遇，幾番心情，他心領神會……凡此種種，無不讓我們感受到先生的?才、情、趣?。身為人師，我們要和書打一輩子的交道，但切不可?唯書是之?。讀書之余，運動鍛煉，旅游聽歌，參加聚會，高談闊論……一樣都不能少。世界多姿多彩，在生活里?讀書?，亦能讀出不同的滋味。且書為人寫，難免有不當之處，經歷了生活，個人感受各異，就讓生活在心里

對它?自動修正?吧！再則，老師的?人間煙火?也會讓學生感受樂趣，對生活充滿期待，甚而做好應有的準備。由此看來，讀書也不會讓人成為呆子，?腹有詩書氣自華?的?才、情、趣?只要用心，便可得。

雅舍的青磚灰瓦仍在，雅舍的清幽雅致仍存，拾階而上，只見院內的大樹枝繁葉茂，亭亭如蓋也。先生居于此時，不知其有樹否，若有之，亦不知其大小。他的思想、著述如同這樹一般，始之，籍籍無名，漸入，茁壯生長，繼而亭亭如蓋。這?樹?，與后人有甚？大樹可使人遮陽、乘涼、呼入新鮮的空氣……思想之?樹?，著述之?樹?可為后人遮蔽人生困頓的烈日，送來一片陰涼，帶去新鮮而不同的眼光。時至今日，雅舍之?樹?仍在汲汲生長。

第五篇：雅舍小品讀后感

初讀《雅舍》，我不禁被那字里行間透露出來的平和沖淡、樂觀闊達之情深深感染了。于是，在這個喧鬧的塵世，我也癡癡幻想著有這么一處安放心靈的“雅舍”。生活在這樣的時代，大概每個人的內心都會對這處“雅舍”有著不同程度的渴望。

在此，“雅舍”已不再是某一具體的物象，而是能給人以曠達樂生、從容優雅心境的心靈之“家”。其實，梁實秋先生的雅舍并不雅，實在是一個典型的陋室，四根磚柱“孤零零的”，木頭架子“瘦骨嶙嶙”，但它卻安放了先生的心靈，安放了先生的人生。在雅舍中誕生的閑適的小品文，更是給了萬千國民以現實的鼓勵和精神上的慰藉。

讀《雅舍小品》，深感梁實秋的散文具有一種以雅為本、俗中透雅的藝術品格，他的俗不是一味的大紅大紫的俗，而是以雅為骨子的、充滿智慧的俗；他的雅也不是那種洗卻了人間煙火氣的雅，而是帶著暖烘烘的生活氣息、讓人覺著親切的雅。更可貴的是：其雅與其俗都發自真性、生自真情，毫無造作與牽強。梁實秋毫不吝惜地將眼光投向世俗的人生和社會，在散文中包羅了男女老少、衣食住行、喜怒哀樂、家長里短等最普通的題材，用恬淡的目光來看待周圍環境，以平和心境來品味世界和人生，于質樸平凡的生活中取材，把生活當藝術精雕細鏤，從中透出生命的精彩和智慧的光芒。

與老舍、林語堂等人一樣，梁實秋堪稱20世紀中國散文的幽默大師，《雅舍小品》給予我最突出的印象也正是其幽默感的優雅從容。諷刺散文在幾位大家的筆下格調風格各異，魯迅講求辛辣干脆，周作人則湛然和藹，梁實秋更注重智慧的開掘，詼諧幽默，嘲諷而不乏寬容，他總是用一種隨遇而安的心態，以超然的目光審視社會世相、人生百態。又以一種幽默、閑逸的心態冷靜地審視、玩味之，其中既有儒家的沖和，又有老莊的通達，也有佛禪的超脫。在《雅舍小品》中，作者給我們描繪了一幅大千世界的人生百態圖，以平常心寫平常事，但總能搔到生活的癢處，寓莊于諧，使讀者有所啟迪。例如《下棋》一文，不僅刻畫了觀棋人這種左右為難、進退為谷的情狀，同時也在前后文中生動細膩地刻畫出“交戰”雙方在對弈過程中可能出現的種種精彩口搏、武斗場面，幽默詼諧，俏皮機智，具有生動傳神的藝術效果。又如《乞丐》是一篇刻畫世相人情的散文，作者通過對“乞丐”現象的透視，洞見整個社會的變化。借世相的描摹抒發自己的感受，表達筆者對人生的深沉關懷，這也是雅舍小品既超脫又厚重的一個支點。《雅舍小品》小中見大，生活瑣事皆成妙文，幽默調侃更是入木三分，總體而言，可謂“絢爛之極趨于平淡”。究其原因與作家曠達樂生、幽默風趣、從容優雅的人生態度有關，與作家“兩腳踏中西文化，一身處新舊之間”的人生歷練有關，更與作家學養思想有關。

然而，作品不論好壞，總有它產生的特定時代背景，又說作家在創作時的特定文化心態往往決定了作品呈現的原生態。在我看來，《雅舍小品》可謂是“生“不逢時。梁實秋于1939年到1947年之間創作了《雅舍小品》，1937年抗日戰爭全面爆發，要求文學擔負起民族救亡的使命。可想而知，在那樣一個動蕩的年代，還能泰然自若地寫在這些與時事無關的生活瑣事需要怎樣的心境，他又會遭到那些以救國救民為己任的抗日救亡文學者怎樣的唾罵。于是，梁實秋因《雅舍小品》被戴上了“與抗戰無關論”的帽子，一時間，他成了千夫所指，“走狗”、”漢奸”種種罵名鋪天蓋地。

既然時局壓力如此之大，那么梁實秋為何還要執拗地堅持寫《雅舍小品》呢？原來，他與魯迅先生的論戰使他受到了文壇大多數的咒罵和唾棄，與“左翼”文人結怨甚深。乃至在抗戰時期講統一戰線的時候，他的言論仍收到“左翼”文人的圍攻以及毛澤東的批評。另一方面，作為英美派留學生，他民主言論與自由思想又經常觸犯蔣介石當局，從而左右不討好。在這種時候，他的苦悶與落寞是可想而知的。人在苦惱煩悶的時候，或者遺失出家，或者在藝術的情感宣泄中得以解脫，無疑梁實秋選擇了后者。梁實秋的性格是很倔強的，從與魯迅等“左翼”文人論爭時的一些藝術主張，到編輯《中央日報》副刊所受到“與抗戰無關論”的批評而生的觸動，都可以在他的《雅舍小品》中找到影子。甚至可以說，《雅舍小品》是梁實秋用文藝創作的方法，對此前關于他所有批評進行的一種回應，當然同時也是梁實秋性情的流露。從另一個角度看，《雅舍小品》也是對“與抗戰無關論”的藝術實踐。他用藝術實踐對于“左翼”文人的批判進行回應——我的小品文就是寫“與抗戰無關”的，難道就不成為藝術品了嗎？到底你那些“抗戰八股”經得起時間考驗，還是我的小品文具有永久的藝術魅力？

其實我認為《雅舍小品》的遭遇是歷史必然現象，因為文學和人一樣，需要適合生存的土壤，而中國的新文學從誕生之日起，就具有感時憂國的精神以及以天下為己任的憂患意識。文學革命的發生，使西方文化的現代精神進入中國，這就從目的性上注定了新文學不可能“為藝術而藝術“，與時代無關，與現實社會無關。直到后來“尋根”作家的出現，梁實秋那些“與抗戰無關“的小品散文才”旱田逢甘霖“。不過就梁實秋寫小品的初衷而言，他也是在干預現實而無所作為的情況下，以小品的形式消遣生命。能撥開歷史煙云與現實的遮蔽，這大概也正是梁實秋小品散文的當代魅力所在。