第一篇：2015年高考作文題預(yù)測：守住民族文化的根脈

2015年高考作文題預(yù)測范文：守住民族文化的根脈

閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

前不久，全國高校200多位英語教師云集上海，批閱26萬專業(yè)英語四級(jí)卷。一道關(guān)于端午節(jié)的試題四問：一問屈原的性別?回答非男即女;二問：屈原生活的年代?答東周西漢的，南唐北宋的，淸末民初的，花樣繁多;三問：屈原之死?答被國王一刀砍了腦袋的，被皇帝綁上絞刑架的，答失足落水的有之。四問：投粽之意?相對(duì)集中：因?yàn)轸兆邮乔淖類郏袎艚o朋友，說他饞粽子了，而水晶宮里只有海鮮的段子......四個(gè)題答錯(cuò)了近一半。

【守住民族文化的根脈】

如果說經(jīng)濟(jì)的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化，是民族延續(xù)的重要標(biāo)志，是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障;傳統(tǒng)文化則是民族的認(rèn)同與歸屬。然而，在一個(gè)人心愈發(fā)浮躁功利化的社會(huì)，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺。因此，我們應(yīng)該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢的必須要求。

文化傳承是對(duì)民族文化的認(rèn)同，是精神的寄托和靈魂的歸宿。泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏;登長城，觀群山環(huán)抱之雄偉;賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情;我們可以包餃子，盼游子歸家之團(tuán)圓;賽龍舟，思愛國屈原之情懷;插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危;我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙;誦宋詞，嘆國家興亡之蒼茫;讀小說，慨人生命運(yùn)之起伏……在中華文化的長河里徜徉，我們樂此不疲，流連忘返。傳承悠悠大國之風(fēng)范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，才能不斷地?zé)òl(fā)出生機(jī)與活力。

文化虛無，是對(duì)民族文化的否定，是信仰的坍塌時(shí)代的悲哀。大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對(duì)文化的不正確做法。我們處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代，這是一個(gè)既充滿夢想又不乏困惑的時(shí)代;這是一個(gè)拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時(shí)代;這是一個(gè)崇洋媚外，一切都是外國的好的時(shí)代;這是一個(gè)正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時(shí)代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時(shí)代，它正影響著人們的思維方式和行為方式。所以，研究生考試出現(xiàn)的問題，就能理解。中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國，以文化人、強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”等等思想。這些思無論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

文化創(chuàng)新，是文化發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。進(jìn)行文化的創(chuàng)新，就必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用好這灣源頭活水，用其蘊(yùn)藏的精神財(cái)富來以文化人，以文育人。進(jìn)行文化創(chuàng)性，要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持歷史唯物主義的立場，古為今用推陳出新，革故鼎新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。進(jìn)行文化創(chuàng)新，要認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化資源，認(rèn)真汲取其中的精華，發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)文化自覺性與文化的自信，增強(qiáng)國人的骨氣和底氣，按照時(shí)代發(fā)展需求，對(duì)文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進(jìn)行改造完善，激活其生命力。

“拂面春風(fēng)好借力，正是揚(yáng)帆遠(yuǎn)航時(shí)”歷史車輪滾滾向前，我們不能坐以待斃，要以一種更加開放包容，兼收并蓄，為我所用的態(tài)度，正確地對(duì)待外來文化與傳統(tǒng)文化的融合，使中華的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)在世界民族之林熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大!只有民族的才是世界的，守住民族文化的根脈是我們時(shí)代青年的責(zé)任和義務(wù)。

【修改與點(diǎn)評(píng)】

一是：作者的理論性相當(dāng)強(qiáng)，對(duì)于文化的論述，相當(dāng)?shù)纳羁蹋梢砸姷米髡哒嬲路Ψ颉?/p>

二是：開頭與結(jié)尾相互照應(yīng)。開頭引用材料，提出論點(diǎn)，結(jié)尾引用詩句，再現(xiàn)論點(diǎn)，深化和升華中心，將守住文化的根脈當(dāng)成自己的責(zé)任和義務(wù)。

【拓展】功利的全民化風(fēng)潮，如重兵壓境，教育越來越趨于急功近利，毫無疑問，“屈原”才是我們文化的血脈(符號(hào))，才是中國人成為中國人的DNA，文化上的混血兒不可怕，可怕的是我們固有的血脈被漸漸“透析”，假如有一天，我們只知道圣誕節(jié)，而不知道端午節(jié)，只曉得風(fēng)騷，而不曉得《離騷》，只曉得匯源，不了解屈原，只了解周訊而不知道魯迅，只了解馬克，而不知道“馬克·吐溫”;只知道“關(guān)之琳”而不知道“卞之琳”;只知道“比爾”而不知道“保爾;只知道“愛情”，而不知道“艾青”;只知道“就要發(fā)”，而不知道“九一八”……我們算什么呢??

【傳承文化，品悟人生】

在大學(xué)英語四級(jí)考試一道關(guān)于端午節(jié)的試題中，同學(xué)們答題破綻百出，甚至不知屈原的性別和年代，答案令人啼笑皆非。然而，在笑聲背后，更有值得我們深深的反思。在如今緊張忙碌的生活中，我們是否已經(jīng)遺棄了我們的民族文物、民族歷史和民族精神?歸根結(jié)底，便是能否傳承民族文化的大問題。

尊仰文物，提升正確認(rèn)知。文物是民族文化的象征，是一段歷史的記憶。商朝的司母戊鼎、四羊方尊代表了我國古代勞動(dòng)人民的智慧，秦始皇的兵馬俑則是君王的追求與宏大的志向。在觀賞中，我們看懂了文化，但有些文物更需要我們對(duì)文化的保護(hù)，對(duì)增加了人生的認(rèn)知。八國聯(lián)軍侵華洗劫并燒毀了圓明園后，近年來不少愛國人士本著對(duì)文化的保護(hù)正在追討十二生肖首……觀望到已成殘?jiān)膱A明園，我們不僅要為它惋惜，更是憑借對(duì)廢墟的認(rèn)知，得出一個(gè)警示的結(jié)論：落后就要挨打!

這不僅是上天對(duì)我們昏庸的責(zé)罰，更是我們需牢記的民族屈辱的歷史和輝煌的文化，時(shí)刻敦促著我們對(duì)人生責(zé)任與義務(wù)的正確認(rèn)知。

回望歷史，明確自身責(zé)任。唐太宗曾說：“以史為鏡，可以知興替。”歷史的存在，更多的是來時(shí)刻警示我們，以古比今，明確時(shí)代青年的責(zé)任。王昭君嫁至匈奴為和解漢匈關(guān)系，維護(hù)和平;張騫通西域?yàn)榇龠M(jìn)民族間的溝通與交流，促進(jìn)繁榮;鑒真東渡，鄭和下西洋也都是為傳播中華民族燦爛的文化。歷史中，每個(gè)人都承擔(dān)著時(shí)代的責(zé)任，無論為民族還是為國家，都是我們所景仰的。或許我們?cè)谶@一秒承擔(dān)了一定的責(zé)任，下一秒就會(huì)改變甚至民族或國家的命運(yùn)。正如魯迅先生曾說：“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”然而，要承擔(dān)遠(yuǎn)方的責(zé)任，首先還是要明確歷史責(zé)任，不斷提升人生的價(jià)值感和使命感。

傳承精神，感悟生命意義。傳承民族文化中，傳承民族精神是不可缺少的。雷鋒、郭明義等人的助人精神，當(dāng)代無數(shù)人們學(xué)習(xí)和效仿的榜樣楷模;“最美老大爺”王副順的寬容、體諒受到無數(shù)的好評(píng)。從我國古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，到周恩來“為中華之崛起而讀書”的愛國精神。然而現(xiàn)如今在世界面前，我們卻讓世界看到了我們低劣的精神。非洲人民說我們不團(tuán)結(jié)，因?yàn)樵谝粋€(gè)地區(qū)只要有兩家中國公司，它們便會(huì)拼個(gè)死去活來;歐洲人民說我們不文明，因?yàn)槲覀冸S地吐痰等一系列不文明行為。難道我們積累了數(shù)千年的中華文化只有這些嗎?那些屬于我們的就只剩下被利益操控的低劣陋習(xí)了嗎?我們就不能尋回我們的民族精神了嗎?我們要傳承好優(yōu)良的民族精神，重新刷新人生意義，讓世界改變對(duì)中華民族的不良看法。

中華文化需要我們傳承，倘若沒有盡到歷史賦予的責(zé)任，傳承便會(huì)隨時(shí)間一起慢慢流逝掉;傳承文化，便是夯實(shí)人生大廈必不可缺的基石;傳承文化，品悟生命的意義，為了民族的美好未來奠基。

【修改與點(diǎn)評(píng)】

一是：八字命題“傳承文化，品悟人生”，將關(guān)鍵詞鑲嵌標(biāo)題中，論點(diǎn)鮮明，擬題精準(zhǔn)。

二是：小標(biāo)題擬定的整齊深刻，論述得比較充分，以小見大;層次分明清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。

三是：開頭與結(jié)尾語言簡練相互照應(yīng)。開頭引用材料，引出論點(diǎn)，結(jié)尾排比句深化升華。

【守護(hù)傳統(tǒng)，豐富內(nèi)涵】

英語專業(yè)四級(jí)的考生，想必對(duì)西方文明已然十分了解熟悉，可是他們卻對(duì)我們的傳統(tǒng)文化中的“端午節(jié)與屈原”茫然不知，真是可笑亦可悲!中華民族要想傲然自立于世界民族之林中，就必須守住民族文化，失去了傳統(tǒng)文化的精髓，否則無從發(fā)展。因此，守住傳統(tǒng)文化的血脈，把它推到嶄新的高度，而不讓母親的鮮血在“透析”痛苦中流失殆盡。

守護(hù)傳統(tǒng)，承傳血脈。要實(shí)現(xiàn)中華民族文化的長足發(fā)展，就必須呵護(hù)住文化的血脈，保護(hù)正在流失或即將流失的文化，修復(fù)和找回已丟失的文化，承傳好它。北京，五朝古都，如今古城墻與四合院被拆毀殆盡剪紙，中國古代優(yōu)秀的民間藝術(shù)，如今卻因后繼無人而不得不申請(qǐng)聯(lián)合國世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù);制陶與絲織，中華民族燦爛文化的象征，卻正失去其精致美與藝術(shù)美的光澤。事實(shí)告訴我們：請(qǐng)傾盡全力保護(hù)民族文化，莫讓悠久歷史滋養(yǎng)起來的燦爛文化在我們手中斷送，精心守護(hù)與承傳民族文化，使我們當(dāng)代青年的歷史責(zé)任。

推陳出新，豐富發(fā)展。在我們的傳統(tǒng)文化中，有些是與時(shí)代不符的，這就需要我們適當(dāng)?shù)母脑欤偈蛊浒l(fā)展。傳統(tǒng)文化中“孝”文化，它本身并沒有錯(cuò)誤，只是有時(shí)被統(tǒng)治者用來當(dāng)做愚昧群眾的工具，而我們繼承的“孝”是人倫間的美德，是尊重人性的“孝”，是維護(hù)人與人之間倫理綱常和生命延續(xù)的需要。繼承傳統(tǒng)文化中“孝”的精華，剔出其糟粕，使其更加符合時(shí)代發(fā)展潮流。由此可見，我們?cè)诎盐瘴幕}，堅(jiān)守我們文

化陣地，推陳出新，豐富發(fā)展。這樣，我們的文化才更加具有時(shí)代性和民族性，文化的特色風(fēng)格和氣派也就愈加發(fā)揚(yáng)光大。

博采眾長，融會(huì)貫通。我們?cè)诒Ｗo(hù)和把握傳統(tǒng)的同時(shí)，也要時(shí)刻學(xué)習(xí)借鑒其他民族文化的有益部分。我們不能像滿清王朝那樣閉關(guān)鎖國，固步自封，盲目排外。而應(yīng)在把我民族文化血脈的同時(shí)，利用外來文化，為我們的民族文化注入新的血液，促進(jìn)我們民族文化的深入長足發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化重視“仁義”，西方文化重視“人文”。二者有一個(gè)共同點(diǎn)，就是把人的生命看作是至高無上的，如果把這兩種文化有機(jī)結(jié)合起來，那么我們?cè)跇?gòu)建人與人之間相互尊重，相互包容，共同發(fā)展的和諧社會(huì)，就會(huì)取得更大成效。由此看來，博采眾長，融會(huì)貫通，借鑒與吸收一切優(yōu)秀的文化，對(duì)民族文化的豐富和發(fā)展有著積極的促使作用。

中央紀(jì)委書記王岐山在2014年兩會(huì)中提到時(shí)下最流行的電視劇《來自星星的你》時(shí)說到：“韓劇的內(nèi)核和靈魂，恰恰是歷史傳統(tǒng)文化的升華。”確實(shí)如此，中華復(fù)興民族文化是復(fù)興中國夢的一個(gè)重要組成部分，文化工作者們?nèi)绻軌虬盐諅鹘y(tǒng)文化的精髓，以時(shí)代內(nèi)涵加以豐富，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，那么一定會(huì)創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的文化作品。對(duì)于我們時(shí)代青年，要勇于擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的歷史使命，承傳文化傳統(tǒng)，理性的對(duì)待外來優(yōu)秀文化，做到堅(jiān)守與融合，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，我們民族的春天將會(huì)更加燦爛美好，絢麗多姿!

【修改與點(diǎn)評(píng)】

1.題目“守護(hù)傳統(tǒng)，豐富內(nèi)涵”擬題的角度精準(zhǔn)，涵蓋了材料和文章的中心，對(duì)稱整齊。2.文章開頭引述材料，簡要論述，引出文章的論點(diǎn);結(jié)尾再現(xiàn)論點(diǎn)，照應(yīng)開頭，結(jié)合中華民族復(fù)興之夢的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召時(shí)代青年敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇挑重?fù)?dān)，承傳傳統(tǒng)文化，立意深刻。3.中間運(yùn)用三個(gè)分論點(diǎn)，列舉事例，層層深入地論述如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，每段的結(jié)論水到渠成。整篇文章的脈絡(luò)清晰，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)鮮明，立論恰當(dāng)。

第二篇：守住民族文化的根脈

“守住民族文化的根脈”

【作文材料】閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)前不久，全國高校200多位英語教師云集上海，批閱26萬專業(yè)英語四級(jí)卷。一道關(guān)于端午節(jié)的試題四問：一問屈原的性別?回答非男即女;二問：屈原生活的年代?答東周西漢的，南唐北宋的，淸末民初的，花樣繁多;三問：屈原之死?答被國王一刀砍了腦袋的，被皇帝綁上絞刑架的，答失足落水的有之。四問：投粽之意?相對(duì)集中：因?yàn)轸兆邮乔淖類郏袎艚o朋友，說他饞粽子了，而水晶宮里只有海鮮的段子......四個(gè)題答錯(cuò)了近一半。

守住民族文化的根脈

如果說經(jīng)濟(jì)的主體是物質(zhì)豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化，是民族延續(xù)的重要標(biāo)志，是國民素質(zhì)和科技水平的重要保障;傳統(tǒng)文化則是民族的認(rèn)同與歸屬。然而，在一個(gè)人心愈發(fā)浮躁功利化的社會(huì)，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺。因此，我們應(yīng)該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢的必須要求。

文化傳承是對(duì)民族文化的認(rèn)同，是精神的寄托和靈魂的歸宿。泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史。在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏;登長城，觀群山環(huán)抱之雄偉;賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情;我們可以包餃子，盼游子歸家之團(tuán)圓;賽龍舟，思愛國屈原之情懷;插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危;我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙;誦宋詞，嘆國家興亡之蒼茫;讀小說，慨人生命運(yùn)之起伏??在中華文化的長河里徜徉，我們樂此不疲，流連忘返。傳承悠悠大國之風(fēng)范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，才能不斷地?zé)òl(fā)出生機(jī)與活力。

文化虛無，是對(duì)民族文化的否定，是信仰的坍塌時(shí)代的悲哀。大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對(duì)文化的不正確做法。我們處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代，這是一個(gè)既充滿夢想又不乏困惑的時(shí)代;這是一個(gè)拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時(shí)代;這是一個(gè)崇洋媚外，一切都是外國的好的時(shí)代;這是一個(gè)正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時(shí)代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時(shí)代，它正影響著人們的思維方式和行為方式。所以，研究生考試出現(xiàn)的問題，就能理解。中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國，以文化人、強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”等等思想。這些思無論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

文化創(chuàng)新，是文化發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。進(jìn)行文化的創(chuàng)新，就必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用好這灣源頭活水，用其蘊(yùn)藏的精神財(cái)富來以文化人，以文育人。進(jìn)行文化創(chuàng)性，要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持歷史唯物主義的立場，古為今用推陳出新，革故鼎新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。進(jìn)行文化創(chuàng)新，要認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化資源，認(rèn)真汲取其中的精華，發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)文化自覺性與文化的自信，增強(qiáng)國人的骨氣和底氣，按照時(shí)代發(fā)展需求，對(duì)文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進(jìn)行改造完善，激活其生命力。

“拂面春風(fēng)好借力，正是揚(yáng)帆遠(yuǎn)航時(shí)”歷史車輪滾滾向前，我們不能坐以待斃，要以一種更加開放包容，兼收并蓄，為我所用的態(tài)度，正確地對(duì)待外來文化與傳統(tǒng)文化的融合，使中華的傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)在世界民族之林熠熠生輝，發(fā)揚(yáng)光大!只有民族的才是世界的，守住民族文化的根脈是我們時(shí)代青年的責(zé)任和義務(wù)。

【修改與點(diǎn)評(píng)】

一是：作者的理論性相當(dāng)強(qiáng)，對(duì)于文化的論述，相當(dāng)?shù)纳羁蹋梢砸姷米髡哒嬲路Ψ颉?/p>

二是：開頭與結(jié)尾相互照應(yīng)。開頭引用材料，提出論點(diǎn)，結(jié)尾引用詩句，再現(xiàn)論點(diǎn)，深化和升華中心，將守住文化的根脈當(dāng)成自己的責(zé)任和義務(wù)。

【拓展】功利的全民化風(fēng)潮，如重兵壓境，教育越來越趨于急功近利，毫無疑問，“屈原”才是我們文化的血脈(符號(hào))，才是中國人成為中國人的DNA，文化上的混血兒不可怕，可怕的是我們固有的血脈被漸漸“透析”，假如有一天，我們只知道圣誕節(jié)，而不知道端午節(jié)，只曉得風(fēng)騷，而不曉得《離騷》，只曉得匯源，不了解屈原，只了解周訊而不知道魯迅，只了解馬克，而不知道“馬克?吐溫”;只知道“關(guān)之琳” 而不知道“卞之琳”;只知道“比爾”而不知道“保爾;只知道“愛情”，而不知道“艾青”;只知道“就要發(fā)”，而不知道“九一八”??我們算什么呢??

傳承文化，品悟人生

在大學(xué)英語四級(jí)考試一道關(guān)于端午節(jié)的試題中，同學(xué)們答題破綻百出，甚至不知屈原的性別和年代，答案令人啼笑皆非。然而，在笑聲背后，更有值得我們深深的反思。在如今緊張忙碌的生活中，我們是否已經(jīng)遺棄了我們的民族文物、民族歷史和民族精神?歸根結(jié)底，便是能否傳承民族文化的大問題。

尊仰文物，提升正確認(rèn)知。文物是民族文化的象征，是一段歷史的記憶。商朝的司母戊鼎、四羊方尊代表了我國古代勞動(dòng)人民的智慧，秦始皇的兵馬俑則是君王的追求與宏大的志向。在觀賞中，我們看懂了文化，但有些文物更需要我們對(duì)文化的保護(hù)，對(duì)增加了人生的認(rèn)知。八國聯(lián)軍侵華洗劫并燒毀了圓明園后，近年來不少愛國人士本著對(duì)文化的保護(hù)正在追討十二生肖首??觀望到已成殘?jiān)膱A明園，我們不僅要為它惋惜，更是憑借對(duì)廢墟的認(rèn)知，得出一個(gè)警示的結(jié)論：落后就要挨打!這不僅是上天對(duì)我們昏庸的責(zé)罰，更是我們需牢記的民族屈辱的歷史和輝煌的文化，時(shí)刻敦促著我們對(duì)人生責(zé)任與義務(wù)的正確認(rèn)知。

回望歷史，明確自身責(zé)任。唐太宗曾說：“以史為鏡，可以知興替。”歷史的存在，更多的是來時(shí)刻警示我們，以古比今，明確時(shí)代青年的責(zé)任。王昭君嫁至匈奴為和解漢匈關(guān)系，維護(hù)和平;張騫通西域?yàn)榇龠M(jìn)民族間的溝通與交流，促進(jìn)繁榮;鑒真東渡，鄭和下西洋也都是為傳播中華民族燦爛的文化。歷史中，每個(gè)人都承擔(dān)著時(shí)代的責(zé)任，無論為民族還是為國家，都是我們所景仰的。或許我們?cè)谶@一秒承擔(dān)了一定的責(zé)任，下一秒就會(huì)改變甚至民族或國家的命運(yùn)。正如魯迅先生曾說：“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”然而，要承擔(dān)遠(yuǎn)方的責(zé)任，首先還是要明確歷史責(zé)任，不斷提升人生的價(jià)值感和使命感。

傳承精神，感悟生命意義。傳承民族文化中，傳承民族精神是不可缺少的。雷鋒、郭明義等人的助人精神，當(dāng)代無數(shù)人們學(xué)習(xí)和效仿的榜樣楷模;“最美老大爺”王副順的寬容、體諒受到無數(shù)的好評(píng)。從我國古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，到周恩來“為中華之崛起而讀書”的愛國精神。然而現(xiàn)如今在世界面前，我們卻讓世界看到了我們低劣的精神。非洲人民說我們不團(tuán)結(jié)，因?yàn)樵谝粋€(gè)地區(qū)只要有兩家中國公司，它們便會(huì)拼個(gè)死去活來;歐洲人民說我們不文明，因?yàn)槲覀冸S地吐痰等一系列不文明行為。難道我們積累了數(shù)千年的中華文化只有這些嗎?那些屬于我們的就只剩下被利益操控的低劣陋習(xí)了嗎?我們就不能尋回我們的民族精神了嗎?我們要傳承好優(yōu)良的民族精神，重新刷新人生意義，讓世界改變對(duì)中華民族的不良看法。

中華文化需要我們傳承，倘若沒有盡到歷史賦予的責(zé)任，傳承便會(huì)隨時(shí)間一起慢慢流逝掉;傳承文化，便是夯實(shí)人生大廈必不可缺的基石;傳承文化，品悟生命的意義，為了民族的美好未來奠基。

【修改與點(diǎn)評(píng)】

一是：八字命題“傳承文化，品悟人生”，將關(guān)鍵詞鑲嵌標(biāo)題中，論點(diǎn)鮮明，擬題精準(zhǔn)。

二是：小標(biāo)題擬定的整齊深刻，論述得比較充分，以小見大;層次分明清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。三是：開頭與結(jié)尾語言簡練相互照應(yīng)。開頭引用材料，引出論點(diǎn)，結(jié)尾排比句深化升華。

守護(hù)傳統(tǒng)，豐富內(nèi)涵

英語專業(yè)四級(jí)的考生，想必對(duì)西方文明已然十分了解熟悉，可是他們卻對(duì)我們的傳統(tǒng)文化中的“端午節(jié)與屈原”茫然不知，真是可笑亦可悲!中華民族要想傲然自立于世界民族之林中，就必須守住民族文化，失去了傳統(tǒng)文化的精髓，否則無從發(fā)展。因此，守住傳統(tǒng)文化的血脈，把它推到嶄新的高度，而不讓母親的鮮血在“透析”痛苦中流失殆盡。

守護(hù)傳統(tǒng)，承傳血脈。要實(shí)現(xiàn)中華民族文化的長足發(fā)展，就必須呵護(hù)住文化的血脈，保護(hù)正在流失或即將流失的文化，修復(fù)和找回已丟失的文化，承傳好它。北京，五朝古都，如今古城墻與四合院被拆毀殆盡剪紙，中國古代優(yōu)秀的民間藝術(shù)，如今卻因后繼無人而不得不申請(qǐng)聯(lián)合國世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù);制陶與絲織，中華民族燦爛文化的象征，卻正失去其精致美與藝術(shù)美的光澤。事實(shí)告訴我們：請(qǐng)傾盡全力保護(hù)民族文化，莫讓悠久歷史滋養(yǎng)起來的燦爛文化在我們手中斷送，精心守護(hù)與承傳民族文化，使我們當(dāng)代青年的歷史責(zé)任。

推陳出新，豐富發(fā)展。在我們的傳統(tǒng)文化中，有些是與時(shí)代不符的，這就需要我們適當(dāng)?shù)母脑欤偈蛊浒l(fā)展。傳統(tǒng)文化中“孝”文化，它本身并沒有錯(cuò)誤，只是有時(shí)被統(tǒng)治者用來當(dāng)做愚昧群眾的工具，而我們繼承的“孝”是人倫間的美德，是尊重人性的“孝”，是維護(hù)人與人之間倫理綱常和生命延續(xù)的需要。繼承傳統(tǒng)文化中“孝”的精華，剔出其糟粕，使其更加符合時(shí)代發(fā)展潮流。由此可見，我們?cè)诎盐瘴幕?脈，堅(jiān)守我們文化陣地，推陳出新，豐富發(fā)展。這樣，我們的文化才更加具有時(shí)代性和民族性，文化的特色風(fēng)格和氣派也就愈加發(fā)揚(yáng)光大。

博采眾長，融會(huì)貫通。我們?cè)诒Ｗo(hù)和把握傳統(tǒng)的同時(shí)，也要時(shí)刻學(xué)習(xí)借鑒其他民族文化的有益部分。我們不能像滿清王朝那樣閉關(guān)鎖國，固步自封，盲目排外。而應(yīng)在把我民族文化血脈的同時(shí)，利用外來文化，為我們的民族文化注入新的血液，促進(jìn)我們民族文化的深入長足發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化重視“仁義”，西方文化重視“人文”。二者有一個(gè)共同點(diǎn)，就是把人的生命看作是至高無上的，如果把這兩種文化有機(jī)結(jié)合起來，那么我們?cè)跇?gòu)建人與人之間相互尊重，相互包容，共同發(fā)展的和諧社會(huì)，就會(huì)取得更大成效。由此看來，博采眾長，融會(huì)貫通，借鑒與吸收一切優(yōu)秀的文化，對(duì)民族文化的豐富和發(fā)展有著積極的促使作用。

中央紀(jì)委書記王岐山在2014年兩會(huì)中提到時(shí)下最流行的電視劇《來自星星的你》時(shí)說到：“韓劇的內(nèi)核和靈魂，恰恰是歷史傳統(tǒng)文化的升華。”確實(shí)如此，中華復(fù)興民族文化是復(fù)興中國夢的一個(gè)重要組成部分，文化工作者們?nèi)绻軌虬盐諅鹘y(tǒng)文化的精髓，以時(shí)代內(nèi)涵加以豐富，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，那么一定會(huì)創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的文化作品。對(duì)于我們時(shí)代青年，要勇于擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的歷史使命，承傳文化傳統(tǒng)，理性的對(duì)待外來優(yōu)秀文化，做到堅(jiān)守與融合，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，我們民族的春天將會(huì)更加燦爛美好，絢麗多姿!【修改與點(diǎn)評(píng)】

1.題目“守護(hù)傳統(tǒng)，豐富內(nèi)涵”擬題的角度精準(zhǔn)，涵蓋了材料和文章的中心，對(duì)稱整齊。

2.文章開頭引述材料，簡要論述，引出文章的論點(diǎn);結(jié)尾再現(xiàn)論點(diǎn)，照應(yīng)開頭，結(jié)合中華民族復(fù)興之夢的現(xiàn)實(shí)，號(hào)召時(shí)代青年敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇挑重?fù)?dān)，承傳傳統(tǒng)文化，立意深刻。

3.中間運(yùn)用三個(gè)分論點(diǎn)，列舉事例，層層深入地論述如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，每段的結(jié)論水到渠成。整篇文章的脈絡(luò)清晰，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)鮮明，立論恰當(dāng)。

第三篇：2010湖南高考作文題預(yù)測

2010湖南高考作文題預(yù)測

最近我又分析了一些學(xué)生的試卷，并且這些學(xué)生都是名校的學(xué)生，可是發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生作文沒有經(jīng)過系統(tǒng)訓(xùn)練過，可以說有很大一部分的學(xué)生語文作文還達(dá)不到高考優(yōu)秀作文的要求。

今年是北京實(shí)行新課標(biāo)后的第一年高考，那么在作文的命題與改卷方面會(huì)有哪些新的變化？又怎樣合理應(yīng)對(duì)呢？這是學(xué)生們必須關(guān)注的問題。近幾年高考作文評(píng)卷以后，諸位參與改卷的老師不約而同的發(fā)出感嘆：失作文者，基本上就失去高考了。語文作文對(duì)高考的重要性是可想而知的，為了給10年考生帶來幫助，我覺得大家應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來研究高考作文，并且制定一定策略。

一、新課標(biāo)作文命題的思路有哪些特點(diǎn)？

從《考試大綱》上分析，新課標(biāo)考綱對(duì)高考作文要求分為基礎(chǔ)等級(jí)和發(fā)展等級(jí)，后者體現(xiàn)了新課標(biāo)的精神。新課標(biāo)指揮棒下的高考作文要求、命題思路和評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)已作出一定的調(diào)整，但是主旨是強(qiáng)調(diào)表達(dá)的自由性。

1.展現(xiàn)六個(gè)方面的個(gè)性特征：

新課標(biāo)的作文要求，側(cè)重要求個(gè)性表達(dá)，就是要求個(gè)性特點(diǎn)鮮明，共同東西淡化。這樣的作文主要體現(xiàn)下面幾個(gè)特征：

（1）、審美特征。（2）、探索創(chuàng)造特征。（3）、文化底蘊(yùn)特征。

（4）、思想認(rèn)識(shí)特征。（5）、生活體驗(yàn)特征。（6）、情感表達(dá)特征。這六個(gè)方面只要能在文章中體現(xiàn)出一到兩個(gè)方面，就加強(qiáng)文章的競爭性了。

2.“自由”的思想如何體現(xiàn)？

新課標(biāo)中的自由思想主要體現(xiàn)在：文體自由、選材自由、標(biāo)題自由、語言風(fēng)格自由、內(nèi)容角度自由、揭示主題自由、結(jié)構(gòu)框架自由等等.其中最主要的還是思想自由。那么思想自由又如何具體的展現(xiàn)呢？

（1）、寫出真實(shí)的心理和生活，例如真人真事、真景真物、表現(xiàn)真實(shí)的世界和生活，不說假、大、空、套話。

（2）、寫出真情，要實(shí)事求是的抒發(fā)情感，避免那些矯揉造作的文字。

（3）、論證觀點(diǎn)做到有理有據(jù)，要揭示一定得道理或者哲理。

（4）、充分的、合理的展示自我。在規(guī)則下合群，在思想上超越。

二、高考作文以及考生在習(xí)作中常出現(xiàn)的問題

1.基礎(chǔ)不牢。

在平時(shí)的閱卷中，一些學(xué)生語言不通順，文章結(jié)構(gòu)和合理，書寫不規(guī)范，一眼看下去有錯(cuò)別字的現(xiàn)象，這樣的錯(cuò)誤是最常見的錯(cuò)誤。

2.審題不清。

在每年的高考作文評(píng)卷中，都會(huì)出現(xiàn)一些審題不清的現(xiàn)象，例如北京卷“我有一雙隱形的翅膀”只寫“翅膀”不寫“我”的現(xiàn)象。還有上次給學(xué)生布置一篇作文《尋找浪漫的情調(diào)》一些學(xué)生只寫“浪漫的情調(diào)”不寫“尋找”，特別是2009年高考山東卷，以“見證”為題，一些學(xué)生對(duì)“見證”理解不準(zhǔn)確，沒有搞明白“見證”的主體，“見證”的主體應(yīng)該是事件的旁觀者，而非所見事件的經(jīng)歷者。

3.材料不新。

在現(xiàn)實(shí)中，一些學(xué)生在平時(shí)不注重積累，有的學(xué)生寫作文選材幾乎局限于幾個(gè)固定的例子，表達(dá)方式也是固定的，這難免造成那些素材陳舊、缺乏時(shí)代氣息等問題的出現(xiàn)。那些不關(guān)心現(xiàn)實(shí)、閱讀面狹窄的考生在寫作中“舊事重提”，屈原、項(xiàng)羽、司馬遷、張海迪等人是事例成為一些學(xué)生共同的話題，只要閱卷老師看到這樣的作文，即使其余方面表達(dá)的再好，也會(huì)因?yàn)檫@些庸俗的例子影響到分?jǐn)?shù)。

4.文體不明。

在平時(shí)的講課中，一些學(xué)生連“描寫”和“記敘”都分不清，只要在散文中出現(xiàn)一點(diǎn)事例描寫，他們就覺得是記敘性散文、、、、、、在高考中，一些學(xué)生寫的文章一半用來記敘，一半用來議論，結(jié)果搞得兩不像，一些學(xué)生寫議論文，把論證都忽略了。還有一些學(xué)生用一些古代的文體，結(jié)果又用不好，那么命運(yùn)就可想而知了。

5.語言不暢。

我一直對(duì)學(xué)生說，在高考作文中，對(duì)每一個(gè)字都得慎重，對(duì)每一個(gè)段落都慎重，那么分?jǐn)?shù)對(duì)你也會(huì)慎重的，因此語言要經(jīng)過推敲，錘煉，如果在一些語句表

達(dá)的蒼白無力，詞不達(dá)意、言不由衷、表達(dá)不暢，那么這樣的問題可能會(huì)成為致命的問題。還有一些學(xué)生用古代白話文的形式，顯示文章的深度，結(jié)果閱卷者很難在短時(shí)間內(nèi)弄明白文章的意思，高考閱卷時(shí)間緊，于是一些閱卷者就尋找你的不足了，分?jǐn)?shù)自然高不到哪里去。

6.卷面不潔。

一些學(xué)生在平時(shí)沒有寫提綱的習(xí)慣，還有一些學(xué)生常用涂改液或者涂改膠條，形成了習(xí)慣，在高考答卷中，只能涂改了，這樣勢必造成臟、亂、草的現(xiàn)象，所以應(yīng)該注意考高作文的要求：不求書法之美，但求工整清楚。不求筆法遒勁，只求筆筆清晰。

三、2010年高考作文命題趨勢

1.繼續(xù)以“軟文化”為主導(dǎo)思想。

所謂“軟文化”就是那些能體現(xiàn)精神、心靈層面的內(nèi)容。一些看不見摸不著的東西體現(xiàn)在作文中，例如那些能體現(xiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的素材，“我有一雙隱形的翅膀”就是一個(gè)好的例證，“北京的符號(hào)”也是這樣的。

2.以材料作文和命題作文為主打。

2009年高考作文中，全國18套試卷，其中材料作文9道，命題作文8道、話題作文只有1道，可見話題作文漸漸的淡出，材料作文和命題作文平分秋色。所以說在2010年高考中，首先考慮的就是材料作文和命題作文。但是值得注意的是命題作文中涵蓋一些半命題作文，例如海淀期中試卷中的今天的名字叫——。這樣的題目開放性還是比較大的，因此在復(fù)習(xí)中要注意。

3.貼近自我和關(guān)注生活是主流。

新課改的要求是注重個(gè)性，關(guān)注社會(huì)。無獨(dú)有偶，在2009年的高考作文題目中，北京卷“我有一雙隱形的翅膀”，重慶卷“我與故事”，天津卷“我說90后”，三個(gè)直轄市一致的以“我”為主題，直接關(guān)注了“我”的心靈世界。所以說以“我”的眼光看世界，避免假大空的策略，體現(xiàn)了人的態(tài)度、情感、價(jià)值觀和展示個(gè)性的途徑。因此說在2010年高考作文命題意圖中，繼續(xù)會(huì)貼近生活，貼近時(shí)代。

4.真實(shí)誠摯和健康向上是主調(diào)。

作文中表達(dá)的思想觀點(diǎn)和感情要傾向健康、積極的真情實(shí)感。在情感的表達(dá)上要融入一種誠實(shí)、守信、寬容的心理、體現(xiàn)人間的真愛。例如2009湖南卷“踮起腳尖”中一考生樸實(shí)的敘述了“我”躺在床上，夜深人靜卻難以入睡，在等待在外謀生的父母回家這樣的一件事，而父母回家時(shí)怕吵醒“我”，于是踮起腳尖上樓、開門、給“我”蓋被子等細(xì)節(jié)，生動(dòng)表現(xiàn)了父母對(duì)子女的真愛。一些細(xì)節(jié)的描寫，蘊(yùn)含了真情。

5.理性思維和發(fā)散思維。

2010年高考作文在整體上應(yīng)該繼續(xù)保持理性的傾向。在2010年《讀者》第一期上有“我有一雙隱形的翅膀”翅膀的零分作文，因?yàn)樽髡咛⒅貍€(gè)性張揚(yáng)了，沒有全面、理性的看待問題，一些偏激的思想在作文中出現(xiàn)，給自己打造成“憤青”的形象，于是作文就得不到分?jǐn)?shù)了。大學(xué)也不會(huì)招這樣的學(xué)生。因此高考作文題主要思想之一就是要求學(xué)生在整體把握得基礎(chǔ)上，多角度的闡發(fā)思考問題，從而形成一種發(fā)散。

為此學(xué)生們應(yīng)該在剩余的幾個(gè)月中加強(qiáng)對(duì)寫作的規(guī)范性訓(xùn)練，盡量圍繞人生、社會(huì)、自然、文化四大話題寫出切合實(shí)際、切合題意、中心明確、層次清楚、語言流暢的文章。相信絕大多數(shù)學(xué)生的作文成績會(huì)得到提升。

第四篇：獻(xiàn)禮國慶60周年演講稿：守住中華民族的根脈

獻(xiàn)禮國慶60周年演講稿：守住中華

民族的根脈

世界的東方屹立著一個(gè)偉大的國家，它有五千年古老的文明，有五十六朵燦爛的民族之花，它有巍巍泰山，滾滾黃河，滔滔東海，綿綿長城，它有一個(gè)響亮的名字叫中華。

今天在座的各位朋友都有兒女在海外，他們的足跡遍及五州四海，地角天涯，他們?cè)诿绹⒂⒎▏x書生活工作，他們都是炎黃子孫，都是中華兒女。他們的求學(xué)經(jīng)歷盡管千差萬別，但有一點(diǎn)是共同的，那就是：他們的心時(shí)刻想著自己的祖國，想著溫暖的家，想著親愛的媽媽。

我的女兒在法國，她和在座朋友的孩子一樣，身在他鄉(xiāng)，心系國家，在海外生活的日日夜夜里，一顆心與祖國時(shí)刻痛癢關(guān)聯(lián)，冷暖牽掛。

還是講一個(gè)她親身經(jīng)歷過的故事吧。

巴黎，是世界藝術(shù)之都，時(shí)尚之都，那里經(jīng)常會(huì)舉辦一些藝術(shù)展會(huì)，從小酷愛藝術(shù)的女兒逢會(huì)必看，熱情地學(xué)習(xí)世界各國的風(fēng)俗文化和各民族的藝術(shù)精華。其中，最令她激動(dòng)的就是來自祖國的藝術(shù)展出，不管是雕塑、水墨還是工筆、油畫，看到那些展品，她就好象見到了祖國的親人，心里總是暖暖的。

有一天，正逢一場大型的服裝設(shè)計(jì)展示會(huì)，來自各個(gè)國家的服裝設(shè)計(jì)師和藝術(shù)工作者在盧浮宮展示其新款服裝設(shè)計(jì)。女兒興致勃勃地前去參觀。在琳瑯滿目的展品中，有一款吸引了她的目光，令她在展室門口留戀忘返，久久徘徊。

那是一款女士服裝：質(zhì)地是蘇州的絲綢，款式是緊身立領(lǐng)開衩，圖案是京

劇的臉譜。當(dāng)她看到這一切，頓時(shí)心潮澎湃，眼含淚花。哦，這不是我們中國的旗袍嗎？熟悉的款式，熟悉的圖案，帶著祖國的氣息，撲面而來，一下子打動(dòng)了站在門口的這位海外學(xué)子的心。在這里女兒感受到了濃濃的鄉(xiāng)情，濃濃的中華文化，仿佛置身于祖國，又回到了母親的身邊。那一刻，女兒真想拉住這位設(shè)計(jì)者的手，說聲“謝謝”，然后再問問他來自何處，是來自白山黑水，黃海之濱，還是來自青藏高原，西雙版納？是來自姑蘇城外寒山寺，還是來自前門地壇頤和園？“君從故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來時(shí)綺窗前，寒梅著花未？”思鄉(xiāng)心切的女兒輕輕推開展室的門，迎面看到的是一幅美國國旗，這一來，女兒微微有些失落：見不到家鄉(xiāng)的親人了。不過也不要緊，既然他能把這些因素組合在一起，在世界級(jí)的服裝設(shè)計(jì)大會(huì)上張掛，那么他一定很喜歡中國，熱愛中國文化，誠如是，他也是中國人的好朋友，作為一個(gè)中國人，也該對(duì)他說一聲 “謝謝”。

一位男士走過來，彬彬有禮，笑容可掬，用一口流利的英文搭了話：“您好，小姐，您是日本人還是韓國人？”女兒驕傲地回答：“不，我是中國人。”沒想到，這句話一出口，對(duì)方馬上變了臉色，冷冷地說：“請(qǐng)你離開這里，我不歡迎中國人參觀我的展室。”女兒一下子愣住了，好象五月的麥子遭了嚴(yán)霜打：“先生，請(qǐng)你說明白，為什么你的展室不歡迎中國人參觀？”“你們中國人最喜歡拷貝別人的東西。”一句話，猶如晴天霹雷，幾乎把女兒的肺氣炸，忍不住渾身顫抖，手腳發(fā)麻：這個(gè)人，怎么敢如此侮辱我們的同胞，如此侮辱我們的國家？真沒想到，在萬里之外，中國人竟然遭受到如此的侮辱，今天，說什么我也得給我的同胞，給我們中國人討個(gè)說法。

看看周圍越來越多的參觀者，女兒定定心神用英語和他對(duì)話：“先生，你侮辱了我的個(gè)人情感，侮辱了我的民族情感，我要求你道歉。”那個(gè)美國人，很傲慢地瞥了一眼：“道歉？不可能，我說的

是實(shí)話。”周圍的人越來越多，那些關(guān)注的目光里，有同情，有譏笑，也有驚訝。女兒大聲說：“你既是一個(gè)小偷，偷了我們家的寶貝，又是一個(gè)無賴，拿了東西不還，現(xiàn)在你必須向我道歉。”對(duì)方一愣，想不到女兒用流利的英語說出了這樣的話，“你……你憑什么說我偷了你的寶貝，我要告你侮辱我的人格。”女兒指著櫥窗里的展品，義正詞嚴(yán)地說：“美國人，你好好看看，這款時(shí)裝實(shí)際上是中國產(chǎn)品，質(zhì)地是蘇州絲綢，款式是中國旗袍，圖案是中國的三大國寶之一的京劇臉譜，明明都是中國文化最燦爛的精華，怎么成了你的設(shè)計(jì)成果？如果說拷貝，你的拷貝證據(jù)就在這里，你偷了我們國家的東西，現(xiàn)在我來追贓，你就惱羞成怒，反倒豬八戒敗陣——倒打一耙，這就是你們美國人的德行，看到別人有好東西就伸手搶，還把失主的追贓叫做‘拷貝’，最最無賴，最最無恥，最最無德。如果說‘侮辱人格’，也是你侮辱我在先，而且是侮辱了我們所有的中國人，今天

你要是不道歉，我就要在這里大聲說‘抓小偷’，讓所有來參觀的人看清楚你的嘴臉。”女兒的一番慷慨陳詞，擲地有聲，鏗鏘有力，駁得那個(gè)美國人說不出話，狼狽地對(duì)他身邊的法國翻譯說：“你告訴她，對(duì)不起。”女兒聽懂了，但是決不姑息，一定要痛打落水狗，于是她大聲地說：“剛才那番話是你自己說的，為什么讓別人替你道歉？難道你們美國人偷了東西，都讓法國人替你們退贓嗎？今天你一定要親口對(duì)我道歉。”周圍的觀眾——特別是法國人——響起了掌聲一片。那個(gè)美國人終于低下了高傲的頭，重新說了一句“對(duì)不起，對(duì)不起”，就灰溜溜地返回展室關(guān)上了門12全文查看

第五篇：獻(xiàn)禮國慶60周年演講稿：守住中華民族的根脈

世界的東方屹立著一個(gè)偉大的國家，它有五千年古老的文明，有五十六朵燦爛的民族之花，它有巍巍泰山，滾滾黃河，滔滔東海，綿綿長城，它有一個(gè)響亮的名字叫中華。今天在座的各位朋友都有兒女在海外，他們的足跡遍及五州四海，地角天涯，他們?cè)诿绹⒂⒎▏??讀書生活工作，他們都是炎黃子孫，都是中華兒女。他們的求學(xué)經(jīng)歷盡管千差萬別，但有一點(diǎn)是共同的，那就是：他們的心時(shí)刻想著自己的祖國，想著溫暖的家，想著親愛的媽媽。

我的女兒在法國，她和在座朋友的孩子一樣，身在他鄉(xiāng)，心系國家，在海外生活的日日夜夜里，一顆心與祖國時(shí)刻痛癢關(guān)聯(lián)，冷暖牽掛。還是講一個(gè)她親身經(jīng)歷過的故事吧。

巴黎，是世界藝術(shù)之都，時(shí)尚之都，那里經(jīng)常會(huì)舉辦一些藝術(shù)展會(huì)，從小酷愛藝術(shù)的女兒逢會(huì)必看，熱情地學(xué)習(xí)世界各國的風(fēng)俗文化和各民族的藝術(shù)精華。其中，最令她激動(dòng)的就是來自祖國的藝術(shù)展出，不管是雕塑、水墨還是工筆、油畫，看到那些展品，她就好象見到了祖國的親人，心里總是暖暖的。

有一天，正逢一場大型的服裝設(shè)計(jì)展示會(huì)，來自各個(gè)國家的服裝設(shè)計(jì)師和藝術(shù)工作者在盧浮宮展示其新款服裝設(shè)計(jì)。女兒興致勃勃地前去參觀。在琳瑯滿目的展品中，有一款吸引了她的目光，令她在展室門口留戀忘返，久久徘徊。

那是一款女士服裝：質(zhì)地是蘇州的絲綢，款式是緊身立領(lǐng)開衩，圖案是京劇的臉譜。當(dāng)她看到這一切，頓時(shí)心潮澎湃，眼含淚花。哦，這不是我們中國的旗袍嗎？熟悉的款式，熟悉的圖案，帶著祖國的氣息，撲面而來，一下子打動(dòng)了站在門口的這位海外學(xué)子的心。在這里女兒感受到了濃濃的鄉(xiāng)情，濃濃的中華文化，仿佛置身于祖國，又回到了母親的身邊。那一刻，女兒真想拉住這位設(shè)計(jì)者的手，說聲“謝謝”，然后再問問他來自何處，是來自白山黑水，黃海之濱，還是來自青藏高原，西雙版納？是來自姑蘇城外寒山寺，還是來自前門地壇頤和園？“君從故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來時(shí)綺窗前，寒梅著花未？”思鄉(xiāng)心切的女兒輕輕推開展室的門，迎面看到的是一幅美國國旗，這一來，女兒微微有些失落：見不到家鄉(xiāng)的親人了。不過也不要緊，既然他能把這些因素組合在一起，在世界級(jí)的服裝設(shè)計(jì)大會(huì)上張掛，那么他一定很喜歡中國，熱愛中國文化，誠如是，他也是中國人的好朋友，作為一個(gè)中國人，也該對(duì)他說一聲 “謝謝”。

一位男士走過來，彬彬有禮，笑容可掬，用一口流利的英文搭了話：“您好，小姐，您是日本人還是韓國人？”女兒驕傲地回答：“不，我是中國人。”沒想到，這句話一出口，對(duì)方馬上變了臉色，冷冷地說：“請(qǐng)你離開這里，我不歡迎中國人參觀我的展室。”女兒一下子愣住了，好象五月的麥子遭了嚴(yán)霜打：“先生，請(qǐng)你說明白，為什么你的展室不歡迎中國人參觀？”“你們中國人最喜歡拷貝別人的東西。”一句話，猶如晴天霹雷，幾乎把女兒的肺氣炸，忍不住渾身顫抖，手腳發(fā)麻：這個(gè)人，怎么敢如此侮辱我們的同胞，如此侮辱我們的國家？真沒想到，在萬里之外，中國人竟然遭受到如此的侮辱，今天，說什么我也得給我的同胞，給我們中國人討個(gè)說法。

看看周圍越來越多的參觀者，女兒定定心神用英語和他對(duì)話：“先生，你侮辱了我的個(gè)人情感，侮辱了我的民族情感，我要求你道歉。”那個(gè)美國人，很傲慢地瞥了一眼：“道歉？不可能，我說的是實(shí)話。”周圍的人越來越多，那些關(guān)注的目光里，有同情，有譏笑，也有驚訝。女兒大聲說：“你既是一個(gè)小偷，偷了我們家的寶貝，又是一個(gè)無賴，拿了東西不還，現(xiàn)在你必須向我道歉。”對(duì)方一愣，想不到女兒用流利的英語說出了這樣的話，“你??你憑什么說我偷了你的寶貝，我要告你侮辱我的人格。”女兒指著櫥窗里的展品，義正詞嚴(yán)地說：“美國人，你好好看看，這款時(shí)裝實(shí)際上是中國產(chǎn)品，質(zhì)地是蘇州絲綢，款式是中國旗袍，圖案是中國的三大國寶之一的京劇臉譜，明明都是中國文化最燦爛的精華，怎么成了你的設(shè)計(jì)成果？如果說拷貝，你的拷貝證據(jù)就在這里，你偷了我們國家的東西，現(xiàn)在我來追贓，你就惱羞成怒，反倒豬八戒敗陣——倒打一耙，這就是你們美國人的德行，看到別人有好東西就伸手搶，還把失主的追贓叫做‘拷貝’，最最無賴，最最無恥，最最無德。如果說‘侮辱人格’，也是你侮辱我在先，而且是侮辱了我們所有的中國人，今天你要是不道歉，我就要在這里大聲說‘抓小偷’，讓所有來參觀的人看清楚你的嘴臉。”女兒的一番慷慨陳詞，擲地有聲，鏗鏘有力，駁得那個(gè)美國人說不出話，狼狽地對(duì)他身邊的法國翻譯說：“你告訴她，對(duì)不起。”女兒聽懂了，但是決不姑息，一定要痛打落水狗，于是她大聲地說：“剛才那番話是你自己說的，為什么讓別人替你道歉？難道你們美國人偷了東西，都讓法國人替你們退贓嗎？今天你一定要親口對(duì)我道歉。”周圍的觀眾——特別是法國人——響起了掌聲一片。