第一篇：談一談你對“簡約教學(xué)藝術(shù)的理解？

隨著教育改革的不斷深入，廣大教師付出心血探索著各種有效的教學(xué)方法，各種新的教學(xué)方法不斷出現(xiàn)。但不同的地區(qū)，不同的環(huán)境，不同的教師所適用的方法不盡相同。本文就徐長青老師的“簡約教學(xué)法”在兩屆數(shù)學(xué)課上的效果談?wù)勎覀€(gè)人的觀點(diǎn)

一、對簡約教學(xué)法的認(rèn)識

1.簡約教學(xué)。“是指高度概括性的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐過程，它不僅表現(xiàn)在形式上簡潔與明了，更體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與思維訓(xùn)練上的深入淺出、通俗易懂”。簡約教學(xué)要求課講的簡單、有條理、更精練、更高效、更藝術(shù)。

2.簡約教學(xué)的方式：（1）教學(xué)內(nèi)容簡要，精辟；（2）課堂環(huán)節(jié)簡單、厚實(shí)：（3）教學(xué)方法簡明、靈活；（4）教學(xué)評價(jià)簡潔、真誠。

3.簡約教學(xué)的精髓。越簡越好，簡單到不能在簡就是極致，就是美麗；簡約沒有華麗的喧囂，沒有多余的做作，體現(xiàn)的是一種風(fēng)格，一種內(nèi)涵，一種氣質(zhì)。簡約教學(xué)是一種新的教學(xué)境界，表現(xiàn)的是大氣、超越、精要、深刻、智慧，而不是華而不實(shí)，花樣繁多，也不是故弄玄虛的教師表演。

二、觀徐長青老師的《烙餅問題》得到的啟發(fā)

看了徐老師的《烙餅問題》這節(jié)課的視頻，感覺本節(jié)課在教學(xué)目標(biāo)上不僅讓學(xué)生認(rèn)識到了解決問題中方法的多樣性，學(xué)生基本產(chǎn)生了要解決問題先尋找最優(yōu)化解決方案的意識。首先，關(guān)注了學(xué)生的探索過程，將數(shù)學(xué)的思想方法滲透進(jìn)課堂，如優(yōu)化、分類、符號、統(tǒng)籌等思想；其次，培養(yǎng)了學(xué)生探究數(shù)學(xué)的態(tài)度和研究數(shù)學(xué)意識。

（一）體現(xiàn)知識目標(biāo)

觀看視頻后，我發(fā)現(xiàn)徐老師的授課不是按照數(shù)學(xué)課標(biāo)的要求按部就班的進(jìn)行，而是將教學(xué)活動(dòng)與教學(xué)目標(biāo)放在了理解烙3張餅的最佳方法和意義上，讓學(xué)生在思考中理解所學(xué)知識。在知識目標(biāo)中還滲透了倍數(shù)關(guān)系、拆數(shù)知識。讓數(shù)學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)有了新的突破，整節(jié)課的教學(xué)過程更多的是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、態(tài)度、其情感和價(jià)值觀。

（二）體現(xiàn)過程與方法目標(biāo)。

徐老師在講烙2、3張餅時(shí)，給學(xué)生提出了一個(gè)問題：“你們有什么辦法烙餅？”，學(xué)生爭先發(fā)言，“我們是用什么什么方法、我們是怎樣怎樣做的”。通過這種方式徐老師給學(xué)生創(chuàng)造了平臺(tái)，給學(xué)生“烙餅”方法的探究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本節(jié)課視頻充分體現(xiàn)了一下幾方面教學(xué)思路。

1.通過比較烙餅理解什么是最優(yōu)化

數(shù)學(xué)的思想方法需要在解決數(shù)學(xué)問題的過程中才能得到體驗(yàn)與感悟。《烙餅問題》這節(jié)課的核心問題就是優(yōu)化，也就是說在烙餅過程中把鍋的空間資源充分利用起來。教學(xué)中通過三個(gè)問題的比較，抓住了本節(jié)課的核心——優(yōu)化，讓學(xué)生自己思考用什么方法可以將鍋的利用率提到最高，即鍋的空間優(yōu)化。達(dá)到省時(shí)省電，提高效率的目的。讓學(xué)生嘗試在多種方法比較中找到最優(yōu)化的方法。

第一次比較：烙1張餅和烙2張餅為什么用相同時(shí)間。讓學(xué)生知道鍋里最多可以烙 2張餅，同時(shí)烙2張餅更省時(shí)間。第二次比較：烙3張餅有幾種不同烙法，哪種方法最省時(shí)間，為什么？讓學(xué)生理知道鍋里每次都放滿餅，采能保證鍋的空間沒有浪費(fèi)，也最省時(shí)間。

第三次比較：烙2張餅與烙3張餅的方法進(jìn)行比較，讓學(xué)生知道不管是2張餅的同時(shí)烙法還是3張餅的交替烙法，只要鍋里每次都有2張餅，就是最優(yōu)烙法。

通過三次比較，提問學(xué)生最省時(shí)的烙餅方法過程中，幫助學(xué)生深刻理解優(yōu)化的含義。

2.通過直觀操作發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律

在本節(jié)課的教學(xué)中，徐老師充分利用了教材的情景素材，讓學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)烙餅的規(guī)律問題，考慮到學(xué)生的思維特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了兩個(gè)層次的烙餅活動(dòng)：

第一個(gè)層次：在研究3張餅烙法的過程中，讓學(xué)生用自制的學(xué)具代替餅動(dòng)手模擬操作烙餅過程，把烙餅的全過程記錄下來。使學(xué)生嘗試到有條理整理信息的意義，并引導(dǎo)學(xué)生有條理的表述思維過程，感受3張餅最省時(shí)的烙法，體會(huì)到符號表達(dá)的優(yōu)勢。

第二個(gè)層次：在研究4張~10張餅的烙法時(shí)，學(xué)生利用積累的3張餅的經(jīng)驗(yàn)，徐老師根據(jù)學(xué)生的思維，分析了偶數(shù)張餅和奇數(shù)張餅的烙法，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律和數(shù)學(xué)的表達(dá)方式提供了較好的依托和支撐，讓思維清晰、準(zhǔn)確和完整，逐步趨于歸納與概括。

經(jīng)過對兩個(gè)層次烙餅問題的探究，將數(shù)學(xué)的語言表達(dá)和符號結(jié)合在一起，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確表述烙餅的思路，讓學(xué)生的思維由具體到抽象，通過發(fā)現(xiàn)規(guī)律，不斷地走向深入。

（三）體現(xiàn)學(xué)生的課堂主體作用目標(biāo)。

在過去的教學(xué)過程中，我總認(rèn)為只要抓緊教學(xué)、管嚴(yán)學(xué)生就能出成績，通過徐老師的“簡約教學(xué)”，我采才知到情感教育的重要性。在本節(jié)課的教學(xué)中，徐老師充分發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用，通過學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)影響其他學(xué)生，學(xué)生的思想引導(dǎo)其他學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中真正成為課堂的主人。

通過這節(jié)《烙餅問題》可以看出簡約教學(xué)法從導(dǎo)入到研讀，從目標(biāo)到環(huán)節(jié)，從提問到評價(jià)都做的簡簡單單。真正做到教學(xué)目標(biāo)簡明、課堂導(dǎo)入簡潔、課堂提問簡要、教學(xué)手段簡化。把這節(jié)數(shù)學(xué)課上得樸實(shí)無華。

三、觀徐老師“退中數(shù)學(xué)”反思

在《退中數(shù)學(xué)》視頻中徐老師以幽默詼諧的教學(xué)語言展現(xiàn)了他的魅力所在，把一節(jié)《退中數(shù)學(xué)》講解的淋漓盡致，課堂上不時(shí)引起師生的陣陣笑聲。

1.知難而退、以退為進(jìn)探究復(fù)雜問題的解決方法

普通教師的授課是按照傳統(tǒng)的思維，認(rèn)為小學(xué)生的探究能力比較弱，其實(shí)是因?yàn)槲覀儧]有給學(xué)生展示自己能力的機(jī)會(huì)。徐老師的課堂讓我們看到了孩子們探究能力有多強(qiáng)，他用充滿挑戰(zhàn)性的問題激發(fā)了學(xué)生無窮的探究興趣，由此證明了兒童的探究能力有時(shí)能達(dá)到我們無法想象的強(qiáng)度。通過徐老師用手撕第一張紙，到撕兩張紙、三張紙、四張紙，引導(dǎo)著學(xué)生的思維由封閉逐漸走向開放。從三角形內(nèi)角和開始推導(dǎo)，逐步到四邊形、五邊形的內(nèi)角和，學(xué)生逐步通過研究得出結(jié)論。當(dāng)面對徐老師提出“把一張紙撕成4片，照這樣撕下去，能撕成2009片、2010片、2011嗎?”甚至“100000004邊形的內(nèi)角和是多少度?”這么復(fù)雜問題時(shí)，小學(xué)生不再畏懼害怕。因?yàn)樵谶@節(jié)課的教學(xué)過程中他們學(xué)到了“知難而‘退’，以退為進(jìn)”的思維方法。對復(fù)雜問題的探究在他們看來已經(jīng)不是難題。

2.巧妙引導(dǎo)改變數(shù)學(xué)思想方法

在徐老師的課堂上，類似于“撕紙”和“100000004邊形的內(nèi)角和”這樣的問題，足以難倒很多成人。然而，在學(xué)生的思維遇到阻力的時(shí)候，徐老師卻適時(shí)的讓學(xué)生“退退退，退到原點(diǎn)，再進(jìn)進(jìn)進(jìn)，小步子的進(jìn)，回頭看，尋找規(guī)律。”利用數(shù)學(xué)的思想方法和生動(dòng)形象的肢體語言帶著學(xué)生反復(fù)演示，通過這些傳達(dá)了種數(shù)學(xué)的思想方法，還體現(xiàn)了可貴的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)品質(zhì)，教給學(xué)生對做事做人的一種人生態(tài)度。

3.用智慧把握數(shù)學(xué)課堂的節(jié)奏

視頻中徐老師的課輕松而愉快：輕重緩急和諧統(tǒng)一，恰如行云流水；預(yù)設(shè)與生成緊緊相連，環(huán)環(huán)相扣。當(dāng)時(shí)我就想：優(yōu)秀的教師要善于把握學(xué)生的思維節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生去探究，善于調(diào)控學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理步伐，讓學(xué)生能真正理解數(shù)學(xué)的真諦。

當(dāng)看完徐老師利用“簡約教學(xué)法”上的這兩節(jié)課后，讓我產(chǎn)生巨大的思想改變，從緊張走向舒緩，從冗繁走向凝練，從膚淺走向深邃。他我啟迪最大的是“三不講”，即學(xué)生會(huì)的教師不講；學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的，教師不講；學(xué)生怎么也學(xué)不會(huì)的不講。簡約教學(xué)，使我們的數(shù)學(xué)教育簡單化，教師教的簡單，學(xué)生學(xué)的簡單。

第二篇：淺談對藝術(shù)的理解

淺談對藝術(shù)的理解

摘要：常常會(huì)聽到有人問：藝術(shù)是什么？客觀的說，藝術(shù)是人類通過借助特殊的物質(zhì)材料與工具，運(yùn)用一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對象的相互作用下，進(jìn)行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)。可以說它是一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意識形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合體。藝術(shù)的表現(xiàn)形式很廣泛：一幅畫，一段音樂，一尊雕塑，一座建筑······甚至一盤菜肴，一段優(yōu)美的文字也散發(fā)著濃郁的藝術(shù)氣息。藝術(shù)來源于我們對生活、對社會(huì)的感受，可是它又高于生活。

關(guān)鍵字：藝術(shù)

社會(huì)

審美

感情

藝是指工藝，術(shù)是指方法、途徑。藝術(shù)可以理解為，在一定的道德理念下，經(jīng)過人為的發(fā)現(xiàn)和改變，將人類社會(huì)和大自然中各種各樣的事物生動(dòng)再現(xiàn)，包括真善美，假惡丑。藝術(shù)的本質(zhì)是審美的，它所研究的是情感和審美，且最終回到審美。在這里有個(gè)前提，也就是說，藝術(shù)必須最終得到多數(shù)人審美觀念的認(rèn)可，藝術(shù)才能夠成立，所以說，藝術(shù)伴隨著時(shí)代的境遷而發(fā)生變化，是特定時(shí)代的產(chǎn)物。

藝術(shù)的表現(xiàn)形式很多，具體來說，可大可小。小到衣食住行，大到園林建筑。其種類紛繁、科目眾多，涉及到我們到生活的方方面面。舉例來說，我們欣賞的影視劇是一種藝術(shù)，書法、繪畫、攝影是一種藝術(shù)，音樂、歌唱、舞蹈是一種藝術(shù)，紋身、美容、美體是一種藝術(shù)，甚至一盤佳肴、美羹也是一種藝術(shù)，藝術(shù)幾乎充斥在我們身邊每一個(gè)角落。

美國抽象繪畫大師波洛克說：“藝術(shù)是表現(xiàn)內(nèi)在世界”。保羅克利曾說：“藝術(shù)不是反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的客觀事物，而是要把那些看不到的事物創(chuàng)造出來”。昆斯曾今這樣打過這樣的比喻來說明藝術(shù)是什么，“如果森林中倒下一棵樹，那么也沒有人聽到此事，會(huì)有什么聲音嗎？那就是藝術(shù)與后現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系。如果藝術(shù)不參與到社會(huì)生活之中，它還存在嗎？”他們對藝術(shù)的理解都是對的。在我看來，我們對生活的感受，最終用具體的藝術(shù)形式表達(dá)出來，其中附加了我們個(gè)人的情感，這就是藝術(shù)。

藝術(shù)和社會(huì)是息息相關(guān)的，社會(huì)是藝術(shù)表現(xiàn)的素材，則藝術(shù)是表現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)狀。所以就有很多人會(huì)說，看一個(gè)人的繪畫藝術(shù)作品，并不是看他畫了什么，更多是看他怎么表達(dá)的，以及他在藝術(shù)中表達(dá)什么樣的情感。

《蒙娜麗莎》是文藝復(fù)興時(shí)代畫家列奧納多·達(dá)·芬奇所繪的麗莎·喬宮多的肖像畫。《蒙娜麗莎》創(chuàng)作于西歐中世紀(jì)后期的文藝復(fù)興時(shí)期。隨著文藝復(fù)興的興起，人文精神得到了廣泛的傳播。使人們的思想從腐朽的封建制度中解放出來，人們更加注重人性，更加看重人的作用。達(dá)芬奇就是在這樣的背景下創(chuàng)作了這幅傳世佳作，表達(dá)以人為本的思想。

《歐也妮·葛朗臺(tái)》和《高老頭》是《人間喜劇》（法國批判現(xiàn)實(shí)主義巨匠巴爾扎克小說集）中最有名的兩篇小說。前者創(chuàng)作于1833年，后者成書于1834—1835年。前者描繪的是法國外省生活場景，后者表現(xiàn)的是巴黎的社會(huì)生活。《歐葉妮·葛朗臺(tái)》是一場愛情悲劇，《高老頭》則是一出家庭悲劇。他把這樣兩個(gè)普普通通、生活中常見的悲劇置放在一個(gè)特定的社會(huì)環(huán)境之中，從而對發(fā)生這種悲劇的歷史背景，即法國大革命之后直至十九世紀(jì)上半葉的法蘭西社會(huì)生活進(jìn)行了全方位的、精確而又細(xì)致的描繪，為我們勾勒出在這種特定歷史條件之下的、從巴黎到外省廣闊而又生動(dòng)的社會(huì)風(fēng)俗畫。如此一來，這種本來可以說是極平常的生活悲劇便不僅包含了深刻而又豐富的時(shí)代內(nèi)容和社會(huì)意義，其故事也具有了獨(dú)到的藝術(shù)風(fēng)采和震撼人心的藝術(shù)魅力。

藝術(shù)是對客觀世界、現(xiàn)實(shí)生活的一種反映，具有藝術(shù)真實(shí)性。這種真實(shí)性是一種假定的真實(shí)，審美化的真實(shí)，它根據(jù)于客觀的實(shí)際社會(huì)生活，卻不是實(shí)際的社會(huì)生活；即來源于生活但又高于生活。《歐也妮·葛郎臺(tái)》通過塑造一個(gè)個(gè)活生生的人物形象，揭示了資本主義社會(huì)虛偽的家庭關(guān)系和當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑陋。這樣真實(shí)的藝術(shù)形象不但再現(xiàn)了客觀世界現(xiàn)象的真實(shí)面，而且還揭示了社會(huì)生活本質(zhì)的真實(shí)，使藝術(shù)的形象更加真實(shí)、鮮明。

在藝術(shù)的創(chuàng)作和藝術(shù)的欣賞中，更為突出的表現(xiàn)出了藝術(shù)又一重要特點(diǎn)——情感。法國藝術(shù)大師羅丹曾說過：“藝術(shù)就是感情”。它最深刻不過地揭示出了藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)普遍規(guī)律，即一切真正的藝術(shù)作品，無不是作者真實(shí)情感的產(chǎn)物。真正的藝術(shù)品是不可欺世的，真正的藝術(shù)品是藝術(shù)家充分的表現(xiàn)自己藝術(shù)追求的結(jié)晶，它的藝術(shù)價(jià)值是永恒的，給人帶來的啟迪也是永恒的。

究竟“什么是藝術(shù)”？我想，也許誰也無法給藝術(shù)下一個(gè)準(zhǔn)確的、毫無疑義的定義，所以，它也就留給了我們極大的想象空間，任人們的想象自由地馳騁。也許，這就是藝術(shù)真正的魅力之所在吧。

第三篇：簡約教學(xué)藝術(shù)的原則

簡約教學(xué)藝術(shù)的原則是什么

從數(shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)特征來看，實(shí)施簡約化的課堂是其學(xué)科本身的需要，其學(xué)科特點(diǎn)就是倡導(dǎo)簡約的：公式，定理的簡明，解題思路的簡潔，符合書寫的簡單，語言敘述的簡練，計(jì)算方法的簡便，過程認(rèn)識的簡捷等等。表明數(shù)學(xué)知識本身是樸素崇簡的，那決定其教與學(xué)的方式也應(yīng)是簡約的。

有人說，簡單到極致，就是美麗。簡約的數(shù)學(xué)課堂，剔除喧囂與華麗，最終變得干凈而美麗，它雖簡單，但脫離膚淺，而成為一種風(fēng)格，成為一種氣質(zhì)，成為一種內(nèi)涵，成為一種深刻。

1、簡潔性原則

教學(xué)情境應(yīng)簡潔，真實(shí)，充分聯(lián)系學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是為了有效教學(xué)活動(dòng)的開展。教學(xué)情境應(yīng)該建立在真實(shí)的學(xué)習(xí)起點(diǎn)上，只有真實(shí)才會(huì)與學(xué)生已有的知識和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，激活個(gè)體認(rèn)知。同時(shí)，簡約教學(xué)還講求教學(xué)情境的簡潔明快，直奔主題，切忌在情境中流連往返，也應(yīng)避免因情境的復(fù)雜性而為學(xué)生的學(xué)習(xí)設(shè)置新的障礙，情境的簡約會(huì)使學(xué)生很快的投入到學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、與交流活動(dòng)中，形成了巨大學(xué)習(xí)動(dòng)力之源。但值得一提的是，情境的簡約化的過程，要求在教學(xué)中首先要考慮其與知識的相關(guān)性及所包含內(nèi)容的豐富與深刻性，應(yīng)避免毫無生機(jī)與挑戰(zhàn)的情境，這樣也會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在教學(xué)《打電話》一課時(shí)，就以“老師旅游期間接學(xué)校電話后要通知給每個(gè)學(xué)生”這個(gè)常見的聯(lián)絡(luò)網(wǎng)的設(shè)計(jì)為例，學(xué)生有興趣、有經(jīng)驗(yàn)，而且活動(dòng)明確、簡潔，故而每個(gè)孩子都能參與活動(dòng)，而教師提出的要“要最快”的要求后，又形成挑戰(zhàn)性目標(biāo)激發(fā)了學(xué)生的探究欲望，其活動(dòng)中蘊(yùn)含的優(yōu)化思想，又豐富了情境的內(nèi)涵，體現(xiàn)了情境的價(jià)值。

2、簡明性原則

教學(xué)內(nèi)容應(yīng)簡明，充實(shí)，抓住本旨內(nèi)容建構(gòu)知識系統(tǒng)。教學(xué)時(shí)間是有限的，在有限的時(shí)間內(nèi)追求效益的最大化是簡約教學(xué)的目標(biāo)。故而，我們提倡適度、適量的原則，即有針對性的“少而精”的選擇，重組教材，同時(shí)巧用素材，做到一材多用，一景多回，使學(xué)習(xí)材料與情景在教學(xué)中發(fā)揮出自己的極致作用。

如教學(xué)《分?jǐn)?shù)意義》一課時(shí)，為滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，讓不同的學(xué)生獲得不同的發(fā)展，做出以下設(shè)計(jì)：個(gè)體體驗(yàn)的折紙表示分?jǐn)?shù)的方法；生生交流的說說他手中的分?jǐn)?shù)的活動(dòng)；突出“1”認(rèn)識的群體均分的多樣途徑；具有挑戰(zhàn)性思維的殘缺分?jǐn)?shù)（即只有分?jǐn)?shù)，或只有分子，讓學(xué)生說出分?jǐn)?shù)單位和分?jǐn)?shù)單位的個(gè)數(shù)，以引導(dǎo)學(xué)生對分?jǐn)?shù)有深刻的理解）。正是方法的簡樸和多樣，使每個(gè)學(xué)生都有所選擇，在不同程序上有所發(fā)展，每個(gè)孩子都成為成功的自己。而多樣性的選擇又提升了學(xué)生認(rèn)知水平。

3、簡化性原則 教學(xué)過程應(yīng)簡化，厚實(shí)，主線明確圍繞主要認(rèn)知矛盾展開多層次教學(xué)活動(dòng)。

過程決定結(jié)果，細(xì)節(jié)決定成敗。簡約教學(xué)強(qiáng)調(diào)過程的簡化，使學(xué)生有充分的時(shí)間進(jìn)行探索、交流，而且活動(dòng)環(huán)節(jié)注意層次性，每個(gè)環(huán)節(jié)活動(dòng)的深入、充實(shí)，不流于形式。

在教學(xué)《圓的周長》時(shí)，由于教學(xué)內(nèi)容較多，許多教師在學(xué)生經(jīng)歷測量、填表、總結(jié)出圓周率以后，練習(xí)時(shí)間所剩無幾，而且常常不能準(zhǔn)時(shí)下課。針對于此，簡約教學(xué)在設(shè)計(jì)時(shí)是這樣體現(xiàn)的：教師引導(dǎo)學(xué)生采用圓規(guī)比測、繩量比較及相關(guān)數(shù)據(jù)查詢等方法，首先提出“同一個(gè)圓里，周長可能是直徑的3倍多一些”的假想，進(jìn)而采用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，搜集相關(guān)信息，引出祖沖之和他的巨大數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)，大大節(jié)省了時(shí)間，也培養(yǎng)了學(xué)生搜集信息、文獻(xiàn)檢索的能力。而在掌握了圓周率后，學(xué)生嘗試了多種不同形式的問題解決活動(dòng)，一改過去課堂中由于復(fù)雜的過程與環(huán)節(jié)，教師與學(xué)生忙個(gè)不停，在匆忙中無果而終，最后導(dǎo)致背公式去解題的局面，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。

4、簡樸性原則

教學(xué)方法應(yīng)簡樸，多樣，關(guān)注差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。教學(xué)方法應(yīng)樸素、靈活。樸素能使學(xué)生明白的參與學(xué)習(xí)，靈活能使學(xué)生不斷豐富自己，并選擇適合方法。簡約教學(xué)提倡教學(xué)的多途徑，關(guān)注認(rèn)知的差異性，追求以多樣化的方法滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

如：在教授三年級《重復(fù)》一課時(shí)，由于是數(shù)學(xué)廣角內(nèi)容，滲透集合思想，在教學(xué)和學(xué)生的理解上均有一定的難度。故在教學(xué)中設(shè)計(jì)多種活動(dòng)。如：故事活動(dòng)、游戲活動(dòng)、懸疑活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等諸多活動(dòng)。通過自我體驗(yàn)、合作交流、經(jīng)驗(yàn)借鑒、肢體表現(xiàn)等多種方法，讓每個(gè)學(xué)生都從不同的角度對集合思想有了了解，并促使每個(gè)學(xué)生都情趣盎然的參與到活動(dòng)中，得到深刻的感受。

5、簡達(dá)性原則

教學(xué)評價(jià)應(yīng)簡明，真誠，讓評價(jià)為學(xué)生精彩人生導(dǎo)航。

教師的教學(xué)評價(jià)應(yīng)滲透學(xué)習(xí)方法，承認(rèn)并尊重學(xué)生的個(gè)體差異，針對學(xué)生個(gè)性思維而不僅僅是結(jié)果來評價(jià)。要充分考慮到評價(jià)造成的學(xué)生自我認(rèn)同，以積極評價(jià)為主，準(zhǔn)確簡明，即使對一些問題與錯(cuò)誤也應(yīng)真誠的去給予學(xué)生引導(dǎo)性評價(jià)，不傷害學(xué)生的自尊。

如：當(dāng)學(xué)生提出了不同見解時(shí)，不急于評價(jià)，而是給學(xué)生呈現(xiàn)自己思維活動(dòng)的機(jī)會(huì)，并承認(rèn)學(xué)生主動(dòng)的、個(gè)性的思維的價(jià)值。“你的想法很好，給了大家啟發(fā)。”“你又為我們提供了一個(gè)新角度。”“你的想法有道理，但你能從其他同學(xué)的啟示中再完善自己的想法嗎？”教師要努力做到言要由衷，豐富評價(jià)的內(nèi)涵，以簡明、真誠引導(dǎo)學(xué)生身心健康成長。

6、簡練性原則

教學(xué)語言要簡練，深刻，用語言活動(dòng)喚醒每個(gè)思維實(shí)現(xiàn)啟智。語言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的一種凝練，同時(shí)好的語言也在喚醒思維。簡約教學(xué)提倡語言簡練啟智，有趣味性，數(shù)學(xué)語言的簡練正是一種追求深刻、樸實(shí)、精練的語言傾向。在簡約教學(xué)中，我們用盡可能少的話語來傳播盡可能多的信息，表達(dá)豐富的內(nèi)涵。簡練的表達(dá)同時(shí)有助于學(xué)生對思維的提煉和邏輯性的提升。

如在教學(xué)《重復(fù)》一課中，教師以“既?又?”、“只?沒?”、“既不?又不?”三組關(guān)聯(lián)詞來將在集合圈中不同位置做出了區(qū)分，使學(xué)生由“一一對應(yīng)”引向“一多對應(yīng)”充分理解了集合中元素的本質(zhì)，達(dá)到很好的效果。

7、簡單性原則

教學(xué)媒體要簡單，適用，優(yōu)化教學(xué)時(shí)空實(shí)現(xiàn)效益最大化。教學(xué)媒體成了現(xiàn)代教學(xué)不可缺少的因素，簡約教學(xué)同樣關(guān)注媒體的使用，其在充分利用媒體資源優(yōu)勢時(shí)，強(qiáng)調(diào)三個(gè)不能代替，即“不能代替黑板”、“不能代替操作”、“不能代替想象”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)使用中三個(gè)“有利于”，即“有利于師生操作”、“有利于過程優(yōu)化”、“有利于資源拓展”。從中可以看出媒體的使用要求針對性，并應(yīng)簡單實(shí)用。避免有的課上老師過度使用造成視聽疲勞，過多的模擬演示抑制學(xué)生想象力，以及過多的設(shè)備使用造成教學(xué)準(zhǔn)備的繁瑣與復(fù)雜，為教學(xué)工作增加不必要的負(fù)擔(dān)。

第四篇：結(jié)合你的從教經(jīng)歷,談一談你對師生溝通技巧的理解。

結(jié)合你的從教經(jīng)歷，談一談你對師生溝通技巧的理解。

首先，老師要培養(yǎng)自己的同理心。其次，老師要做到有效表達(dá)。在師生交往中，教師如何表達(dá)自己的思想、情感，如何呈現(xiàn)對學(xué)生的尊重、理解，是一個(gè)非常重要的問題。第三、教師要做到仔細(xì)傾聽。傾聽是表達(dá)尊重的一個(gè)明顯標(biāo)志。第四、教師要把握好對學(xué)生適當(dāng)?shù)馁潛P(yáng)。贊揚(yáng)是一種藝術(shù)，要真誠，要講究方式方法，要把握火候和分寸，要講求實(shí)效。第五、教師要和學(xué)生站在平等的地位上，尊重、關(guān)心、了解學(xué)生，常和學(xué)生分享和交流心情感受，讓學(xué)生感受到自己的重要性，感受到老師的和諧與親切。總而言之，師生的溝通是心靈和情感的溝通，要用心和情感及真誠來溝通才是最有效的溝通。

第五篇：（電大）談一談你對人們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的理解和思考

談一談你對人們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的理解和思考

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

國家開放大學(xué)終結(jié)性考試試題及答案

一、材料分析題（80

分）

材料分析一：醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了救死扶傷的崇高精神。新冠肺炎疫情發(fā)生以來，廣大醫(yī)務(wù)人員夜以繼日、連續(xù)奮戰(zhàn)，有的不幸被病毒感染，有的甚至獻(xiàn)出了生命，展現(xiàn)了救死扶傷、醫(yī)者仁心的崇高精神。面對新冠肺炎疫情，普通人可以通過自我隔離把客觀風(fēng)險(xiǎn)與主觀焦慮降低到最低限度，而醫(yī)務(wù)工作者則選擇了“逆行”。當(dāng)很多人在家中安全隔離時(shí)，大批白衣天使卻走出家門，堅(jiān)守工作崗位，用生命守護(hù)生命。疫情使醫(yī)務(wù)人員的工作環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)更高，工作環(huán)節(jié)更復(fù)雜，工作強(qiáng)度更大。面對這些嚴(yán)峻考驗(yàn)，醫(yī)務(wù)工作者不負(fù)人民重托，交出了滿意的答卷，詮釋了救死扶傷的真正內(nèi)涵。

請回答：談一談你對人們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的理解和思考

參考答案：

人既可以是價(jià)值的主體，又可以是價(jià)值的客體。人在價(jià)值關(guān)系中的雙重地位決定了人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。人的社會(huì)價(jià)值是指人的行為的社會(huì)意義,即對社會(huì)的貢獻(xiàn)。人的個(gè)人價(jià)值是指作為客體的社會(huì)、他人以及自己的行為對于作為主體的自我需要的滿足，主要是指社會(huì)對個(gè)人的待遇。當(dāng)個(gè)人的正當(dāng)需要得到滿足，并得到社會(huì)公正的待遇時(shí)，個(gè)人價(jià)值就能實(shí)現(xiàn)；反之，當(dāng)個(gè)人的正當(dāng)需要得不到尊重和滿足，甚至被剝奪了基本生活的保障時(shí)，個(gè)人價(jià)值就很難實(shí)現(xiàn)。

人作為價(jià)值主體，具有要求滿足自身需要的特性；人作為價(jià)值客體，又具有通過其實(shí)踐所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富來滿足他人和自身需要的特性。

一個(gè)人只有對社會(huì)作出貢獻(xiàn)，才有權(quán)利得到社會(huì)相應(yīng)的肯定和報(bào)償。與之相對，社會(huì)只有盡可能地創(chuàng)造條件來滿足個(gè)人的正當(dāng)需要，才能使人的個(gè)性和能力充分發(fā)揮出來，從而對社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)！