第一篇：馬原教案探討

馬克思主義基本原理概論 問題探討

公共基礎課《馬克思主義基本原理概論》

一

緒論是對整本教材的一個總的概括或者是摘要，它交待了本書的主要內容及中心思想，并且將本書所包含的內容及內容之間的聯系系做了一個總體的介紹。

在緒論當中我們需要了解的主要內容包括以下三個問題：

1、澄清認識：馬克思主義作為一個理論體系的整體包括三個組成部分馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義。

2、什么是馬克思主義？

3、為什么要學習馬克思主義？

一、從整個教材整體入手，從課本的目錄中講起，分析馬克思主義基本原理脈絡體系，緒論是總體介紹馬克思主義，一二三章主要介紹馬克思主義哲學，四五章介紹馬克思主義政治經濟學，六七章科學社會主義。

雖然馬克思主義包括這三個部分，但三個部分是一個有機的整體，不能相互割裂開來看。馬克思主義哲學作為是基礎，也是整個馬克思主義的理論基礎，是我們看問題最基本的世界觀和方法論，我們以這樣一種方式一種出發點看待世界、理解世界、分析社會和歷史問題；

第二部分是我們運用馬克思主義哲學的態度以一種辯證歷史的觀點看待社會、歷史發展，分析資本主義社會政治經濟問題，通過對資本主義各種具體問題（形式、發展、本質、矛盾等問題）的分析，資本主義滅亡是歷史的必然性；

與第三部分緊密聯系起來，資本主義必然滅亡被一種新的社會形態所代替，歷史已經證明并講繼續證明這種新的社會形態就是共產主義社會（分階段的發展過程），從初級階段的勝利和發展完善直到共產主義階段。

二、具體講“什么是馬克思主義”，主要是針對緒論所涉及的內容講起。緒論中包括四個問題，其中第一二三問題都是在回答“什么是馬克思主義”，第一個問題是在從內涵和概念的角度回答什么是馬克思主義；第二個問題是從馬克思主義的發展歷程角度回答什么是馬克思主義；第三個問題是從馬克思主義的基本內容角度回答什么是馬克思主義。當我們分別從三個不同角度了解了馬克思主義，我們才真正地認識和理解了馬克思主義。

三、我們認識馬克思主義不是最終的目的，學習馬克思主義的目的是什么呢？就是教材緒論中第四個問題為了更好地運用馬克思主義的基本原理和理論指導我們的實踐，它包括我們個人的實踐（生活、工作、學習、擇業、就業等），社會的實踐（基于不同主體的社會主體，家庭、單位、地區、國家、人類整體等），歷史的實踐（基于人類歷史的社會的發展歷程等），實現理論到實踐的飛躍，理論對實踐的指導。

在這次課中有些小細節是需要交待的，恩格斯在馬克思在世的時候就指出為什么要以馬克思來命名這一理論，在這段經典的論述中，我們看到了一位偉人的偉大之處，我們學習馬克思主義這門馬克思主義基本原理概論 問題探討

學科不僅僅要學習理論本身，更重要的是學習這樣一種世界觀、人生觀和價值觀以及作為世界觀的方法論。理論固然重要，而在這一理論創立過程中，偉人所表現出來的偉大的人格魅力，及他們為發現、創立新的理論、為提出新的假說、為證明、證實這一理論或假說所付出的艱辛和努力，在他們面對困難、挫折時所表現出來的人生態度，更是值得我們學習的，恩格斯與馬克思共同創立了理論，卻執意以馬克思來命名，這需要多么寬廣的胸懷，面對那么大的榮譽，恩格斯表現的那么大度、謙虛，這也是我們學習馬克思主義時應該吸取的學會的東西。

二

馬克思主義哲學作為整個理論體系的基礎、理論基礎，在整個理論體系中處在一個奠基的位置，是我們看待、處理、解決問題的關鍵和核心，馬克思主義哲學是我們形成正確的、科學的世界觀和人生觀、價值的理論基礎。這是針對馬克思主義原理體系而言，而哲學作為人類思維規律的高度抽象、概括和總結的理論體系更是我們需要掌握的知識基礎，因而在我們開始學習馬克思主義基本原理之前，在我們學習馬克思主義哲學之前，我們首先應該對哲學有個總體的印象和了解，這不僅是我們展開學習的基礎，也是我們能夠學好其他學科的基礎。

哲學這一部分必須要講清楚以下幾個問題： 第一是關于哲學一詞的來歷，哲學問題的產生。

第二是對于哲學的理解，愛智的哲學，對自明性的追問，憑借著人類自身的激情（對宇宙、世界、社會、歷史、人生、生命的激情）。

第三是擺正哲學在人類發展史上的地位，可以用黑格爾的三個比喻來加以理解： 1． 廟里的神 2． 密涅瓦的貓頭鷹 3． 同一句格言 參考文獻：

馬克思 1844年經濟學哲學手稿（節選）

《1844年經濟學哲學手稿》（節選）導讀

馬克思 關于費爾巴哈的提綱

《關于費爾巴哈的提綱》導讀

馬克思和恩格斯 德意志意識形態（節選）《德意志意識形態》（節選）導讀

馬克思和恩格斯 共產黨宣言（節選）《共產黨宣言》（節選）導讀

馬克思 《政治經濟學批判》導言（節選）《<政治經濟學批判>序言》導讀 馬克思 《資本論》第一卷（節選）《資本論》第一卷（節選）導讀 馬克思 哥達綱領批判

《哥達綱領批判》導讀 馬克思主義基本原理概論 問題探討

恩格斯 反杜林論（節選）《反杜林論》（節選）導讀

恩格斯 社會主義從空想到科學的發展 《社會主義從空想到科學的發展》導讀 恩格斯 家庭、私有制和國家和起源（節選）《家庭、私有制和國家和起源》（節選）導讀 恩格斯 路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結 《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》導讀

列寧 唯物主義和經驗批判主義（節選）《唯物主義和經驗批判主義》（節選）導讀 列寧 談談辯證法問題

《談談辯證法問題》導讀 列寧 論糧食稅（節選）《論糧食稅》（節選）志讀

毛澤東 實踐論 《實踐論》導讀

毛澤東 矛盾論 《矛盾論》導讀 毛澤東 論十大關系

《論十大關系》導讀

鄧小平解放思想，實事求是，團結一致向前看 《解放思想，實事求是，團結一致向前看》導讀 鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點 《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》導讀

江澤民 在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話（節選）《在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話》（節選）導讀

三

第一章中主要講授了馬克思主義哲學物質觀，也即馬克思主義哲學的世界觀，以及物質世界的發展規律。

第一專題物質觀與第二專題實踐觀，兩部分分別闡述了馬克思主義哲學的世界觀及其實踐基礎。在這兩個專題中需要了解的問題包括以下幾個方面： 1． 對物質概念的理解，可以從不同角度去理解。

2． 對實踐唯物主義的了解（實踐中介基礎、實踐基礎論、實踐物質基礎論）3． 從“邏輯先在性”看哲學唯心主義（自在與自為）

4． 從“時間先在性”看舊唯物主義（非本質、非辯證、非能動）5． 哲學基本問題的產生及原因

6． 唯物主義的發展歷程（樸素、機械、辯證歷史）馬克思主義基本原理概論 問題探討

7． 運動、物質、時空的關系（芝諾關于運動的四個悖論）8． 世界的物質統一性

9． 對實踐的不同理解（康德道德形而上學建立的目的就是從主觀上說明人類道德行為的客觀性和必然性、馬克思、毛澤東）10． 11． 12． 社會生活在本質上是實踐的（勞動、自在世界與人類世界的區分與聯系）社會生活的實踐性的表現（關系基礎、生活領域、發展動力）

實踐的基本特征（物質性直接現實性、社會歷史性、能動性），實踐的基本形式（生產實踐、處理和變革社會關系的實踐、科學實驗）

四

聯系和發展

1.唯物辯證法的總特征（普遍聯系和永恒發展）2.聯系的含義：事物、現象、過程及各要素之間 3.聯系的特點：客觀、普遍、多樣性和條件性

4.聯系與系統：部分與整體（五官爭功，木桶與木板，1＋1>2）

5.聯系的觀點方法論要求：（客觀性、復雜性、系統方法整體性、有序性和內部結構的優化趨向）

6.發展的實質：新事物代替舊事物（自然界、人類及人類社會、人類的認識）7.發展的過程性：發展的實質都體現了這一觀點

8.方法論：堅持辯證法的態度，用聯系和發展的觀點看問題

五

對立統一規律

1.唯物辯證法的理論體系。（對象、特征、性質；三大基本規律、各對范疇）2.主觀辯證法和客觀辯證法。

3.兩種辯證法的關系（內容和本質、表現形式）4.總括矛盾規律的核心作用。5.矛盾及其屬性（同一性和斗爭性）6.矛盾是事物發展的動力（內因和外因）。

7.矛盾的普遍性和特殊性（含義、復雜性、方法論意義、辯證關系）。

8.唯物辯證法與形而上學的斗爭焦點和根本分歧（是否承認矛盾是事物發展的動力）。質量互變規律和否定之否定規律

1.質、量、度的含義（度是保持事物質的量的規定性）

2.質變和量變的含義及其辯證關系（量變是質變的必要準備、質變是量變的必然結果、質變和量變相互滲透）

3.量變質變規律體現了事物發展的漸進性和飛躍性的統一。4.肯定因素與否定因素

5.辯證否定觀的基本內容（“自我否定”、聯系的環節、發展的環節、揚棄）馬克思主義基本原理概論 問題探討

6.否定之否定揭示了事物發展的前進性與曲折性的統一。

六

七

（十一）八

實踐觀 1.實踐的含義

2.實踐與認識的關系（實踐決定認識：來源、動力、目的和歸宿、檢驗標準）3.認識的本質（認識是在實踐基礎上的主體對客體的能動反映）4.認識的主體、客體、中介及其特點

5.認識對實踐的反作用：反映、選擇、建構（體現能動性）6.認識論的兩條路線：反映論和先驗論

7.從實踐到認識過程中：感性認識到理性認識的第一次飛躍（原因、條件）8.第二次飛躍：理性認識到實踐的飛躍（原因、條件）9.認識的辯證運動過程：實踐——認識——再實踐——在認識

九

真理與價值

1.真理的客觀性（內容與檢驗標準）——真理的一元性——真理問題上的唯物論 2.真理是內容上的客觀與形式上的主觀的統一 3.真理與謬誤的辯證統一（對立統一）

4.真理的絕對性與相對性的統一——真理觀上的辯證法（基督教的絕對真理觀和莊子的相對主義真理觀）

5.真理的絕對性（客觀性與可知性）

6.真理的相對性（主觀性與程度<深度和廣度>）

7.真理的檢驗標準——實踐——確定性與不確定性的統一（絕對性與相對性的統一）8.價值的涵義（屬性范疇、關系范疇）

9.價值的客觀性（客體本身及其屬性、主體需要的歷史依據、主客體關系的結果）10.價值的主體性（主體中心尺度、主體超越性、主體層次的特殊性）11.價值的相對性（歷史性和多維性）12.價值與價值觀的區別（滿足與評價）

13.價值評價的特點，形成合理的價值評價——唯物論與辯證法的統一 14.真理原則與價值原則，真理與價值的同一性

十

教學影片：《我，機器人》Will Simith

十一

認識與實踐的具體的歷史的統一

1.一切從實際出發，實事求是（黨的思想路線）馬克思主義基本原理概論 問題探討

2.一切從實際出發，就是從發展變化的客觀實際出發，從特定的社會歷史條件出發，按照客觀世界的本來面目認識世界而不附加任何外部的主觀部分。即從客觀事物存在和發展的規律出發，在實踐中按照客觀規律辦事。3.why？世界的客觀物質性原理 4.how？實事求是

5.為什么在實踐中堅持和發展真理：真理是具體的，是一個不斷發展著的過程。在實踐中堅持和發展真理是實事求是的根本途徑。

6.原則和方法：（1）要堅持調查研究，反對“唯書”、“唯上”。（2）要認真改造主觀世界，提高主體自身素質。（3）要有大無畏的革命膽略和勇氣，把人民的利益放在第一位。7.認識與改造世界：關系、根本途徑、過程

第二篇：馬原教案

馬克思主義哲學課程教案

導論 科學的世界觀和方法論 第一節 哲學何謂 課時：2學時

教學目的：通過對什么是哲學的幾種典型觀念的介紹與分析，引導學生逐步進入到哲學特有的語境中來，激發學生對問題本身和作為問題之學的哲學的興趣。參考文獻：

張世英《新哲學講演錄》廣西師范大學出版社2004年版；

馬捷莎：《關于“哲學是什么”的斷想》《黑龍江社會科學》2005年第5期。教學內容：

一、關于哲學，哲學家們都說了些什么

1、哲學是智能之學或愛智之學，拉丁文philein 和sophia。古希臘哲學家的觀念，漢語中的哲即智慧，《爾雅》，哲，智也。

2、哲學是形而上學，《周易.系辭》有“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，所謂形而上學即研究超經驗、超感官的對象的學說。

3、哲學是本體論：ontology，研究存在的學說，即存在、世界、宇宙的本質是物質、精神、靈魂還是上帝？本體論概念出現于歐洲中世紀，但是在17世紀才被沃爾夫所詳細論述和使用

4、哲學是認識論，epistemology，希臘文為episteme知識和logos理論，自笛卡爾始，西方近代哲學發生了認識論轉向，認為哲學的任務就是研究人的認識，哲學就是認識論。

5、哲學是科學方法論（科學主義理路），現代西方哲學中科學主義流派反對哲學是形而上學和本體論的觀點，認為所謂超驗世界的本質是人的感覺無法達到的、人的經驗無法論證的，哲學的目的就是為科學提供精確的方法和符合邏輯的命題，因此，哲學就是科學方法論。

6、哲學是人本學，人道主義humanitariamism，人本主義、人文主義或人本學humanism,人學、人生境界說，現代西方哲學中人本主義流派認為哲學是以人 為本的，人的生存中的各種問題是哲學研究的唯一使命。

7、哲學是語言學（語言學轉向）：現代西方哲學中語言學派認為，語言是文化的載體，是文明的水庫，哲學應該透過語言來發現文化和文明的底蘊。

8、哲學是世界觀和方法論，是關于世界最一般規律的學說，傳統馬克思主義哲學教科書的觀點。

9、哲學的本性無定論：我國有些學者認為哲學的定義是無定論的，關于哲學是否能夠有公認的定論也是無定論的，哲學討論的許多問題也是無定論的，只有無定論的問題才是哲學問題。

二、什么是哲學：哲學家的困惑

1、困惑的本質：哲學的學科性質與定位（元哲學問題）

2、困惑的緣由：問題的轉換與方法的革新

1)近代以來，具體科學從哲學的分離、獨立以及細化，使得哲學的研究對象、研究范圍、研究方法和學科性質凸顯出來。

2)哲學存在的合法性的追問，也就是哲學的功能和價值的追問，它既不再是總攬一切的包羅萬象的體系，也不是凌駕于一切科學之上的科學之科學，那它究竟是什么，3)哲學的發展史證明，在不同的哲學家那里，由于世界和人自身的體悟的差別對于哲學的認識也就存在著分歧，使得哲學的元問題成了問題。

3、哲學的終結及其啟示

1）現代西方哲學討論哲學的終結，有兩種基本態度，其一是質疑哲學存在的根據（合法性），其二是在拒斥形而上學和本體論（傳統哲學的根基）的大背景下，試圖重建合理形態的新哲學。

2）馬克思也曾經談到哲學的終結，其意是近代哲學尤其是黑格爾的精神哲學和青年黑格爾派的自我意識哲學對歷史的反動，因此馬克思同時也談到了哲學的實現，并實際地構建了一個實踐唯物主義的新哲學。

三、反思哲學的基本思路

1、哲學起源于驚訝 驚奇：對世界充滿驚奇，是哲學產生的根本前提，這種驚奇是與人的生存直接相關的，是一種生命的感懷；

懷疑：驚奇引發興趣，興趣引發懷疑，即對感官經驗的懷疑，對認知理性的懷疑，對世界之為世界，并且是我的世界的懷疑

探求：有懷疑就會有觀察、思考、探詢、研究，哲學就誕生于探究、誕生于對生活的執著和對真理的渴望

2、哲學活于問題之中

提出問題：從常識中發現問題、進而提出問題，是哲學的使命；

解決問題：思考問題，企圖解決問題，哲學的歷史就這樣延續，但是哲學的魅力卻主要不是哲學家給我們提供了什么樣的結論，而在于哲學家在什么樣的情況下，以什么樣的方式提出問題以及提出了什么樣的問題。

3、哲學自身的悖論

1)公共性與私人性：哲學家思考的是人類共同面臨的問題，哲學是時代精神的精華，但這種思考卻是以個人的身份進行的，體現著哲學家個人的生命感悟。2)理性與非理性：哲學發展史是一部理性發展史，理性意味著文明，另一方面，非理性長期被遮蔽，使得人類精神生活以及生命的總體性被割裂和分解 3)有限性與無限性：理性追逐的是無限，而無限又總是在有限之中

4)理想性與現實性：人之為人，就在于他對自己生活的策劃，就在于他的有理想，而現實既是理想的發源地，又是實現理想的限制性條件，哲學的活力就是不斷地提出理想和現實的矛盾（以帶有明顯的時代特征和個人特征的方式）就是超越，并在這種超越中提升人的人生境界。

分析思考：如何理解哲學的歧異性？由什么是哲學我們能想到什么？

第二節：哲學何為

教學目的：了解哲學家的工作以及這種工作的性質和特點，使學生對哲學的功能和價值有一個初步的思考與 參考文獻：

朱德生：《形上之思》，遼寧人民出版社，2001；

羅伯特.羅蘭.沃爾夫《哲學概論》，廣西師范大學出版社，2005。

一、關于哲學：哲學家都做了些什么

研究人和人性

1、蘇格拉底：公元前5世紀，古希臘哲學的興趣由自然轉移到人，智者派的普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底則明確宣告哲學的任務就是認識你自己，從而開辟了哲學的人學路徑（從政治和倫理的角度）。孔子，中國哲學從一開始就取了政治倫理的路向，墨學如此，道學如此，儒學更是如此，由孔子建構的仁實質上就是一種人學，仁者，愛人也。

康德：康德是德國的啟蒙思想家，受盧梭等人自由思想的影響，他創構了自己的哲學人類學，確認個人的尊嚴和價值，主張道德高于知識，為維護人的精神的獨立自由，維護人的主體性，他有意把自由從必然性中分離出來，把自由、主體性看成是超越于經驗之外的東西，是超驗的東西，從而將德國古典哲學引入主體性哲學的話語之中。

朱熹：程朱理學自詡為“繼往圣之絕學”，引佛入儒，使得儒、釋、道三者內在地融合在一起，與陸王心學共同把中國哲學的人學傳統發揮到極致，而對心性問題的研究則是其貫穿始終的一條思想線索。

（3）海德格爾：存在之思（哲學即是人們本質上無所取用而婢女必予取消的那樣一種思）——存在（為什么存在者存在而無卻不存在）——存在者（哲學就存在者的存在求索什么是存在者。哲學通往存在者的存在之途）。

2、研究宇宙

（1）古希臘自然哲學：早期的自然哲學家主要探討兩方面的問題，一是萬物的本原，一是宇宙的生成，他們拓展了對自然的本質及其秩序的思辨性理論，同時訴諸自然力量來理解自然事件，而非訴諸神靈或非自然力量的介入。（2）近代科學之科學：部分保留了對自然和宇宙的興趣，但隨著具體科學從哲學中分離和獨立出來，哲學除對世界整體仍可發表意見外，在具體的領域已經失去了話語優先權，轉而研究認識，即研究科學之成為科學的條件和方法，如培根、笛卡爾和黑格爾等。

（3）現當代科學哲學：分析哲學、邏輯實證主義等皆屬此列，形成現代西方哲學之科學主義思潮；另一方面，產生特定意義的科學哲學，如庫恩的《科學革命的結構》，認為科學的進展是不斷的革命、新的范式或圖像不斷取代 舊有的范式或圖像的過程，從而對科學的建制問題進行專門的研究，強調科學的社會及其制度層面的結構，重視科學研究的價值判斷。

3、研究社會

（1）社會批判：對社會整體以及人類社會生活的各個方面（如政治、經濟、文化、心理等）進行批判性考察，如法蘭克福學派就以社會批判理論見長。（2）社會建構：批判本身不是目的，批判為了建構，柏拉圖的《理想國》以及它提出的“哲學王”即典型；馬克思主義哲學也被認為是一種社會理論，有關其對資本主義及整個人類社會的分析，最終都是為了揭示社會歷史的矛盾運動和本質、規律，以建構一個標志著人的自由而自由而全面發展的共產主義。

（3）社會理想：每個哲學家都會有自己的社會理想，應然和實然、應有和現有、理想和現實的矛盾是哲學始終保持其生命活力的內在源泉，如《太陽城》、《烏托邦》、《大同社會》等皆如此。

二、哲學的特點：

1、抽象性：哲學研究的世界一般，追求的是普遍性和必然性；在語言的表述和理論的建構方面，哲學對本質問題的特殊愛好使它擺脫直接性和具體性，采取抽象思辨的方式，黑格爾稱哲學就是反思；

2、超越性：哲學以觀念的方式內在地把握世界，它源于生活、源于現實，立足此岸世界，但卻并不滿足于對現象的分析，而是試圖在此岸世界和彼岸世界之間架起一座由此及彼的橋梁，從這個意義上講，哲學是人的一種精神性的超越。

3、批判性：包括對社會的批判，對歷史的批判，對自然的批判，對人的批判，對批判的批判，批判就是一種考察，以及在考察的基礎上依據理性原則所進行的判斷；

4、非知識性：哲學離不開知識，包含知識的成分，但它本質上卻并非知識，而是一種體驗，一種人生的智慧，是從有限中把握無限。

三 哲學的功能與價值

1、哲學作為一種價值理性

（1）價值理性的人性旨歸：哲學崇尚理性，歸根結底是理性的產物，但這種理性本質上是價值理性，它關注人、人性、人的發展并以人的發展尺度衡量世界，因此，它主要不是描述性的，而死評價性的。

（2）價值哲學：盡管價值哲學作為一門獨立的學科是在現代才產生出來，但從哲學的根上講，所有的哲學都是價值哲學

2、哲學作為一種社會理性

（1）社會的良心與知識分子的使命：哲學是哲學家的工作，是哲學家訴諸心靈的工作，是哲學家代表人類從事的工作，哲學家不向個人負責，不向權威負責，而是向社會負責，向歷史負責。

（2）啟蒙與凈化：哲學本身是一種文化（時代精神的精華），卻是特殊的文化，是整個社會文化的根，是一個民族的生命支撐，肩負著對社會進行啟蒙的歷史重任，同時肩負著對社會進行文化凈化的歷史使命：哲學史表明，人類的每一個進步，斗魚哲學的積極介入密切相關，如作為資本主義生存之基的自由、平等、博愛就是法國啟蒙主義注額加對時代精神真實狀況的提煉。

3、哲學作為一種實踐理性

（1）哲學的實踐指向：全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘的東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決；哲學家們知識用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

（2）生活與生活世界：表面上，哲學以其玄奧遠離人們的生活，而實際上哲學離人們的生活最近，哲學就是生活本身，是現實生活在人們心靈中的映現：更為重要的是，哲學的最根本的功能，就是提升人們的人生境界，即講人對世界的態度，講人怎樣生活在這個世界上（人生在世），追求的是人的安身立命之本，是真善美的和諧統一（如中國哲學的天人合一）分析思考：

1、哲學：精英文化還是大眾文化？

2、分析，哲學萬能論，哲學無用論，功利哲學論

第二節 馬克思主義哲學：歷史、理論和方法

教學要求：了解什么是馬克思主義哲學和哲學的基本問題；從馬克思主義哲學產生的革命意義中，著重領會以實踐為核心和基礎的馬克思主義哲學的基本特點；明確馬克思主義哲學作為現時代的思想智慧，通過獨有的方法而體現出多方面的功能。參考文獻：

恩格斯《路德維希.費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995；

俞吾金：《關于哲學基本問題的再認識》，《北京大學學報（哲社版）》1997年第2期；

一、馬克思主義哲學的歷史

1、哲學的革命性變革：馬克思主義哲學的創立（1）前提

歷史前提：資本主義的發展和世界歷史的形成 社會前提：無產階級的自我意識及其現實解放運動 理論前提：世界哲學遺產，尤其是德國古典哲學（2）意義

本體論的革命：關于ontology這個詞，以前我們譯為本體論，現在更多的人則傾向于譯為存在論，即關于on 的logos，關于存在的 言說，研究存在的學問，不過我們也因該看到，在西方哲學發展的不同歷史階段上，這個詞的內涵并不是固定不變的，人們往往是從不同的角度，在不同的語境下來使用它。一般地講，ontology所標識的，就是哲學之為哲學，乃是因為它總是企圖超越感覺和經驗，為人們提供世界終極本體的深層思索和探究，因而總是表現為一種形上之思，這一點尤其深刻地影響著哲學家們歷史思維的方式和 對歷史的認識。馬克思的哲學革命，既不在于用一種本體論代替了另一種本體論，也不在于逃避或者據斥了有關本體論的一切話題，而在于徹底改變了本體論的提問方式和立論根基，實現了由傳統本體論向存在論的現代轉向。正是在這個意義上，有很多學者認為，對人的未來的命運、人的發展的基本路徑、資本主義生產方式下人的生存境遇以及人的解放的深切關注，使唯物史觀成為馬克思哲學的全部理論的核心，而歷史的本質則成為唯物史觀的核心。

歷史辯證法的確立：人的存在是出發點。思辨的歷史哲學“全部都是邏各斯中心論的logozentrisch，但卻不是人類中心論的。雖然它們是主體性哲學，但主體卻不是生生不息的人，而是一種絕對主體：自我或者理念。費爾巴哈倒是注意到了人，將人視為其新哲學的出發點，但那人卻只是生物意義上的自然的、抽象的人。馬克思指出，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”因此，“我們的出發點是從事實際活動的人，而且從他們的現實生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態上的反射和反響的發展。”用人（個人）的存在來取代人，并作為唯物史觀的出發點，這就意味著人的存在在馬克思那里已經取得了本體論的地位：人不是理性可以預設的、依附于某種抽象本體的東西，人就是人的存在，人通過存在來完善自身、領受自身，而人的存在就是人的生活和生產，就是實踐，就是人的生命活動及其過程，人的觀念只不過是人的存在的反射和回聲。

以人的存在為出發點，既是一種新的歷史思維原則和方法的必然要求，又是它的實際運思結果，這種新的歷史思維原則和方法就是：經驗性分析、實證性研究和批判性考察，即唯物主義的歷史觀察法，或唯物主義的歷史辯證法。馬克思的歷史研究既然派出了一切先驗預設的可能，當然也就不能再行采用思辨和直觀的形式。“在思辨終止的地方，正是描述人們實踐活動和實際發展過程的真正的實證科學開始的地方。”歷史是人的存在的歷史，歷史研究必須以人的存在為對象，以人的生活和生產（他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們得到的現成的和由他們自己的活動所創造出來的物質生活條件），以人的實踐為對象，必須以唯物主義為原則，并在這個原則高度上來批判性地考察此在（人們的生存狀況、經驗的歷史），找到此在的存在論根 基，揭示存在的意義。

在存在論的視域下，歷史是生成的，是以人的實踐為中介的人的存在的敞開。

2、馬克思主義哲學的發展

（1）主流：馬克思、恩格斯（馬克思主義哲學的創立）——列寧、斯大林（馬克思主義哲學的系統闡釋）——毛澤東、鄧小平（馬克思主義哲學的中國化與馬克思主義哲學在當代的發展）

（2）支流：馬克思、恩格斯（馬克思主義哲學的創立）——第二國際（所謂“正統的馬克思主義”，堅持經濟決定論，從而使得哲學在馬克思主義體系中退場）——西方馬克思主義（從盧卡奇、葛蘭西到法蘭克福學派，西方馬克思學、東歐新馬克思主義再到分析學派馬克思主義，新馬克思主義，后馬克思主義）

二、馬克思主義哲學的理論

1、哲學的基本觀念：世界觀的理論形態

理論化、系統化的世界觀：是通過一系列特有的概念、范疇和體系的邏輯論證而形成的理論體系，是以總體方式把握世界的理論體系； 世界觀和方法論的統一：立場、觀點、方法的統一

哲學與具體科學的關系：一般與個別的關系，哲學以具體科學為基礎，同時給具體科學以世界觀和方法論的指導

2哲學的基本問題，思維與存在的關系問題

二者何為第一性的問題：本體論問題，是一切哲學理論體系得以建立的基礎，規定者哲學的性質以及解決一切哲學問題的方向，是劃分唯物主義和唯心主義的根本標準；

二者是否具有統一性的問題：認識論問題，是人的思維能否認識以及如何認識現實世界的問題，涉及到認識的本質、認識的可能性及其實現等，是劃分可知論和不可知論的根本標準。

3、哲學的基本派別 1）唯物主義和唯心主義 2）科學主義和人文主義

科學主義：指19世紀中葉以來逐步盛行起來的一種哲學思潮或者哲學運動，認為精確的科學是偉大的，而思辨的哲學是渺小的，只有用實證科學的理論和方法改造哲學，才能使哲學成為科學的哲學。

人文主義：主要指當代西方哲學中與科學主義相對應的，以人的本質、價值、地位等為研究重心的哲學思潮存在主義是一種典型的人文主義。三 馬克思主義哲學的特點

1、以科學的實踐觀為基礎的辯證唯物主義和歷史唯物主義的統一，以科學的實踐觀為基礎，正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關系，從而實現了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統一。

2、以徹底的批判性為標志的科學性和革命性的統一。一方面，它以人與世界的關系為對象，通過概括自然科學和社會科學的成果，揭示了自然、社會和人類思維發展的一般規律，具有嚴格的科學性；另一方面，它具有堅定的革命性（它的無產階級的階級性和實踐性），它是科學性與革命性的統一，這幾種表現為它的徹底的批判性。

四 馬克思主義哲學的方法

1、方法論基礎：唯物主義

2、方法論內涵：

以人為本：以人的自由全面發展為價值取向

歷史辯證法：按照歷史的辯證本性來對待社會歷史的發展 理論聯系實際：以理論指導實踐，在實踐中檢驗和發展理論

分析思考：如何理解實踐的觀念是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點？ 你能肯定自己需要或不需要馬克思主義哲學嗎？理由如何？

第一章 物質與世界

參考文獻：列寧《唯物主義和經驗批判主義》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1972年版； 韓慶祥、毛衛平編《馬克思主義哲學原理疑解析》中國人民大學出版社2002年版。

第一節 物質及其存在方式

一、物質：標志客觀實在的哲學范疇

第三篇：馬原教案

馬克思主義基本原理概論（教案）

緒論 馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學

教學目的和要求：

通過本章的學習，要使學生掌握什么是馬克思主義，了解馬克思主義產生的歷史必然性，掌握馬克思主義的本質特征，認識到學習馬克思主義的重要性和必要性。重 點：

1、什么是馬克思主義

2、馬克思主義產生的歷史條件

3、馬克思主義的本質特征 難 點：馬克思主義的基本特征 學時安排：4學時 思考題：

1、如何科學地理解馬克思主義？

2、怎樣理解馬克思主義產生的歷史必然性？

3、馬克思主義理論的的特征和品質是什么？ 4，為什么說馬克思主義是我們行動的指南？ 參考書目：

1、馬克思恩格斯：《共產黨宣言》

2、恩格斯：《在馬克思墓前的講話》。

3、列寧：《卡爾·馬克思》、《弗里德里希·恩格斯》、《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》。

第一章 世界的物質性及其發展規律

教學目的和要求：

通過本整學習要求學生把握馬克思主義唯物論和辯證法的基本原理，著重了解世界的物 質統一性和實踐的基本觀點，掌握唯物辯證法的基本規律和根本方法，為樹立科學的世界觀打下理論基礎。

重 點：

1、馬克思主義的物質觀。

2、社會生活本質上是實踐的。

3、對立統一規律

4、主觀能動性與客觀規律性的關系。難 點：

1、哲學物質概念與世界的物質統一性問題。

2、社會生活本質上是實踐的。

3、對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心。學時安排：12學時 思考題：

1、如何理解馬克思主義的物質觀及其現代意義？

2、為什么說社會生活本質上是實踐的？

3、聯系實際思考矛盾普遍與特殊性辯證關系原理的重要意義。

4、為什么說唯物辯證法是人們認識世界和改造世界的根本方法？

5、如何正確認識和處理主觀能動性與客觀規律性的辯證關系？ 參考書目：

1、馬克思：《關于費爾巴哈論提綱》、1844年經濟學哲學手稿》

2、恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終于結》、《反杜林論》（節選）、《自然辯證法》（節選）

3、列寧：《唯物主義和經驗批判主義》（節選）、《談談辯證法問題》

4、毛澤東：《矛盾論》、《實踐論》

5、鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》

第二章 認識世界和改造世界

教學目的和要求：

1、了解和理解實踐是認識發生的現實基礎，認識的本質是實踐基礎上主體對客體的能動反映以及實踐和認識的相互作用。

2、理解和掌握認識過程的辨證運動機制及其發展規律。

3、樹立客觀真理的觀點，弄清真理和謬誤的本質區別，領會絕對真理和相對真理的辨證統一，掌握實踐是檢驗真理的根本標準。重 點：

1、科學的實踐觀及其對認識的決定作用。通過對實踐含義和特點及其決定作用的分析，使學生認清認識的本質，懂得實踐的觀點是辯證唯物主義認識論之首要的和基本的觀點。

2、真理的客觀性、絕對性和相對性的問題。通過對真理這三個基本特性的分析，使學生掌握樹立客觀真理的觀點，認清真理的過程性，既唯物又辯證的對待真理的問題，防止出現主觀主義、絕對主義和相對主義的錯誤。難 點：

1、對實踐是檢驗真理標準的闡述問題，乃是一個有爭議的難題。其一，實踐是不是檢驗真理的唯一標準；其二，實踐的總和才是檢驗中立的根本標準與實踐標準的絕對性是什么樣的關系；其三，實踐檢驗與正確理論（人類理性）和邏輯證明的關系問題。

2、價值和價值評價的標準問題。授課時間：8課時 思考題：

1、為什么說馬克思主義認識論是能動的反映論？

2、如何理解實踐是認識的基礎？

3、為什么說認識過程中第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大？

4、真理的絕對性和相對性的相互關系如何？掌握這一原理對正確認識馬列主義毛澤東思想有何指導意義？

5、為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？為什么實踐標準是確定性和不確定性的統一？

6、如何理解真理和價值的統一？ 參考書目：

1、馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2、毛澤東：《人是正確思想是從哪里來的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

3、毛澤東：《實踐論》，《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1991年版。

4、鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》、《高舉毛澤東思想旗幟，堅持實事求是的原則》。

第三章 人類社會及其發展規律

教學目的和要求：

1、把握社會歷史觀的基本問題及其重要意義。

2、要求學生全面理解掌握生產力與生產關系的矛盾運動及其規律；經濟基礎與上層建筑的矛盾運動及其規律。把握社會形態更替的一般規律及其特殊形式。

3、要求學生了解生產力是社會發展的最終決定力量；弄清階級斗爭、革命和改革、科學技術在社會發展中的作用。

4、向學生講清歷史的創造者是人民群眾而非少數“英雄人物”，讓學生掌握歷史人物的作用和評價歷史人物的原則。重 點：

1、兩種對立的歷史觀及歷史觀的基本問題。

2、社會基本矛盾運動。講清生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的決定與被決定、作用與反作用的關系；講清由生產力的發展推動生產關系變革，導致上層建筑革命，社會由低級階段向高級階段發展的過程。使學生認識到我國進行體制改革的客觀必然性。

3、人民群眾是歷史的創造者。難 點：

1、社會歷史觀的基本問題與哲學基本問題的關系。

2、“第一生產力”與“先進生產力”的關系。

3、把握社會形態更替的一般規律的同時，還要理解社會形態更替的統一性與多樣性，社會形態更替的必然性與人們的歷史選擇性、社會形態更替的前進性與曲折性。

4、人民群眾是歷史的創造者與個人在歷史上的作用關系問題。授課時間：8課時

思考題：

1、我國是一個發展中國家，需要大力發展科學技術和生產力，促進經濟發展。同時，我國自然資源十分有限。環境污染較嚴重。我國面臨經濟發展和保護環境的雙重任務，面臨開 3 發資源和保護資源的矛盾。結合實際，并根據你對科學技術的社會作用的理解，談談在利用科學技術方面我們應該怎樣做到有所為有所不為？

2、試分析：既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下人們的思想觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產生對立呢？搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養的自覺性會有什么幫助？

3、結合改革開放以來我國所有制結構有哪些變化？分配機制有哪些改變？

4、結合我國社會存在著的一些人民群眾關注的熱點、難點問題，談談我們應該如何在實踐中堅持群眾觀點，做到以人為本。

5、如何理解：“科學技術是第一生產力”？ 參考書目：

1、馬克思：《1844年哲學手稿》（節選），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2、馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3、恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終于結》、《反杜林論》（節選）、《自然辯證法》（節選）

4、毛澤東：《人是正確思想是從哪里來的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

5、毛澤東：《實踐論》，《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1991年版。

6、鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》、《鄧小平文選》第2卷。

第四章

資本主義的形成及其本質

教學目的和要求：

學習和掌握馬克思揭示的人類社會發展規律，深入了解資本主義生產方式產生的歷史必然性，認識私有制商品經濟在資本主義發展過程中的地位和作用，把握資本主義生產方式的本質，正確認識資本主義政治制度和意識形態的實質。重 點：

1、資本原始積累及其在資本主義生產方式形成中的作用

2、私有制基礎上商品經濟的基本矛盾及其發展規律

3、勞動價值論和剩余價值論的基本內容及其意義

4、資本主義基本矛盾及其表現形式與經濟危機

5、資本主義政治制度和意識形態的特點及本質 難 點：

1、如何深化認識現階段勞動價值論的新特點

2、怎樣正確看待當代資本主義社會剩余價值論剝削的新變化

3、資本主義政治制度和意識形態的歷史作用及其本質 授課時間：6課時 思考題：

1、貨幣流通與經濟的關系如何?如何運用貨幣流通規律的理論防止通貨膨脹?

2、價值規律的內容、表現形式和作用是什么?如何運用價值規律促進我國生產力的發展?

3、為什么說剩余價值規律是資本主義的基本經濟規律?

4、馬克思平均利潤學說及其意義。

5、資產階級意識形態的核心及其表現形式。閱讀文獻：

1、馬克思：《資本論》第1卷，第一章《商品》，第二——七章；《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社200l年版。

2、馬克思：《資本論》第2卷，第一章《貨幣資本的循環》，第四章《循環過程的三個公式》，第九章《預付資本的總周轉》，第二十章《簡單再生產》，《馬克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社2003年版。

3、馬克思：《資本論》第3卷，第一——三章，第九章《平均利潤率的形成》；《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版。

4、恩格斯：《反杜林論》第三編社會主義，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5、恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》

（九），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

第五章 資本的流通過程和剩余價值的分配

教學目的和要求：

學習和掌握馬克思揭示的人類社會發展規律，深入了解資本主義生產方式、資本的流通過程和剩余價值的出現以及分配，認識私有制商品經濟在資本主義發展過程中的地位和作用，把握資本主義生產方式的本質，正確認識資本主義政治制度和意識形態的實質。重 點：

1、資本的循環

2、資本的周轉

3、社會資本和社會資本再生產的實現

4、社會資本簡單再生產的實現

5、社會資本擴大再生產的實現

6、資本主義經濟危機 難 點：

1、產業資本的利潤和平均利潤

2、商業資本和商業利潤

3、借貸資本和利息

4、農業資本和地租 授課時間：10課時

思考題：

1、價值規律的內容、表現形式和作用是什么?如何運用價值規律促進我國生產力的發展?

2、為什么說剩余價值規律是資本主義的基本經濟規律?

3、馬克思平均利潤學說及其意義。

4、資產階級意識形態的核心及其表現形式。閱讀文獻：

1、馬克思：《資本論》第1卷，第一章《商品》，第二——七章；《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社200l年版。

2、馬克思：《資本論》第2卷，第一章《貨幣資本的循環》，第四章《循環過程的三個公 式》，第九章《預付資本的總周轉》，第二十章《簡單再生產》，《馬克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社2003年版。

3、馬克思：《資本論》第3卷，第一——三章，第九章《平均利潤率的形成》；《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版。

4、恩格斯：《反杜林論》第三編社會主義，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5、恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》

（九），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

第六章 資本主義發展的歷史進程

教學目的和要求：

學習和掌握資本主義從自由競爭發展到壟斷的進程和壟斷資本主義的發展趨勢；科學認識國家壟斷資本主義和經濟全球化的本質，正確理解當代資本本義新變化的特點及其實質；深刻理解資本主義必然為社會主義所代替的歷史必然性，堅定資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的信念。重 點：

1、壟斷資本主義的形成及其發展變化的特點和實質

2、資本輸出與壟斷資本的國際擴張

3、經濟全球化的表現及其后果

4、當代資本主義的新變化及其實質

5、資本主義的歷史地位及其為社會主義所代替的歷史必然性 難 點：

1、壟斷利潤的來源和壟斷價格與價值規律的關系

2、國家壟斷資本主義的形成、調控手段和實質

3、如何正確全面地經濟全球化的二重作用

4、資本主義為社會主義所代替的歷史必然性 授課時間：6課時 思考題：

1、壟斷是怎樣產生的？為什么說壟斷沒有消除競爭？

2、國家壟斷祖本主義的形式有哪些？

3、為什么說國家壟斷資本主義體現了資本主義生產關系的部分質變？

4、資本輸出的實質是什么？

5、經濟全球化的本質是什么？我國參與經濟全球化進程會變成資本主義世界的附庸嗎？

6、有人說，經濟全球化就是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國化，試用所學原理對這些觀點進行分析。

7、當代資本主義新變化有哪些表現？如何認識其原因？

8、有一種觀點認為，在封建社會內部可以產生資本主義的成分或因素，因為這兩種生產關系都具有同樣的私有性質，而在資本主義社會內部卻不可能產生社會主義成分，因為這的兩種生產關系的性質是根本對立的。試用所學原理對該觀點進行評析。

9、如何看待資本主義的歷史地位？

10、有人認為第二次世界大戰后資本主義是垂而不死，腐而不朽”，你怎么看待資本主義在戰后的發展狀況？

閱讀文獻：

1、列寧：《帝國主義是資本主義的最高階段》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

2、列寧：《國家與革命》，第三章3，第四章4，第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

3、馬克思和恩格斯：《共產黨宣言》

（一），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版

4、胡錦濤《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》，《人民日報》2005年6月27日。

5、馬克思《資本論》第1卷，第二十四章《所謂原始積累》《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社 200l年版。

第七章 社會主義社會及其發展

教學目的和要求：

學習和了解社會主義理論從空想到科學、從理論到實踐的發展過程，把握社會主義的基本特征；認識經濟文化相對落后的國家社會文化建設的艱巨性和長期性；進一步堅定社會主義必勝的信心；明確馬克思主義政黨在革命和建設中的地位與作用，提高堅持黨的領導的自覺性。

重 點：

1、社會主義從空想到科學的發展。

2、無產階級革命與社會主義制度的建立；

3、無產階級專政和社會主義民主； 4、20世紀社會主義制度的巨大貢獻和歷史經驗

5、在實踐中深化對社會主義基本特征的認識

6、經濟文化相對落后的國家社會主義建設的艱巨性和長期性

7、社會主義發展道路的多樣性

8、社會主義的自我發展和完善

9、馬克思主義政黨在社會主義革命和建設中的地位與作用

難 點：

1、在實踐中深化對社會主義基本特征的認識

2、經濟文化相對落后的國家社會主義建設的艱巨性和長期性

3、社會主義發展道路的多樣性 學時安排：6課時 思考題：

1、如何看待社會主義“早產論”?

2、如何理解東歐劇變、蘇聯解體以來，世界社會主義運動遭受的嚴重挫折？ 如何看待目前社會主義低潮？

3、怎樣理解無產階級專政和社會主義民主?

4、怎樣理解社會主義革命首先在經濟文化比較落后的國家取得勝利的歷史必然性?

5、為什么說社會主義事業不能離開馬克思主義政黨的領導?加強黨的先進性建設的重要意義是什么? 參考文獻：

1、《共產黨宣言》，《馬恩選集》第1卷。人民出版社1995年版。

2、《共產主義原理》，《馬恩選集》第1卷。人民出版社1995年版。

3、《哥達綱領批判》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。

4、《法蘭西內戰》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。

5、《社會主義從空想到科學的發展》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。

6、《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

7、《論糧食稅》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。

8、《論十大關系》，《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社1999年版。

9、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，第7卷，人民出版社1999年版。

10、《建設有中國特色社會主義》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。

11、《論三個代表》，中央文獻出版社2001年版。

12、胡錦濤：《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》，《人民日報》2005年6月27日。

第八章 共產主義是人類最崇高的社會理想

教學目的和要求：

學習和掌握馬克思主義經典作家預見未來社會的科學立場和方法；把握馬克思主義經典作家關于共產主義社會基本特征的主要觀點；深刻認識共產主義社會實現的歷史必然性和長期性；樹立和堅定共產主義遠大理想，積極投身于中國特色社會主義建設事業。重 點：

1、馬克思主義經典作家預見未來社會的科學立場和方法

2、共產主義社會的基本特征

3、共產主義社會理想實現的歷史必然性

4、共產主義理想實現的長期性

5、實現共產主義不能超越社會主義發展階段

6、共產主義遠大理想與建設中圍特色社會主義共同理想的關系 難

點：

1、馬克思主義經典作家預見未來社會的科學立場和方法

2、實現共產主義不能超越社會主義發展階段

3、共產主義遠大理想與建設中國特色社會主義共同理想的關系 學時安排：4課時 思考題：

1、在對未來理想社會的認識上，馬克思主義經典作家與空想社會主義者有何本質區別?

2、既然共產主義理想的實現是歷史的必然，為什么又要人們去努力追求?既然共產主義的最終實現是個漫長的過程，為什么又說“共產主義渺茫”論是錯誤的?請用馬克思主義的辯證觀點予以正確解答。

3、有人說：“在社會主義初級階段只能講樹立建設中國特色社會主義共同理想，而不應提樹立共產主義遠大理想，否則就是脫離實際。”請用共同理想和遠大理想的關系來分析評論這觀點。

4、如何在大學生活中體現自己的理想信念追求?個人理想如何才能與社會理想一致起來? 閱讀文獻：

1、《共產主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年 版。

2、《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3、《哥達綱領批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4、《社會主義從空想到科學的發展》，《馬恩選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5、《國家與革命》第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6、《讀蘇聯(政治經濟學教科書)的談話(節選)》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年

7、《一靠理想二靠紀律才能團結起來》，《鄧小平文選》3卷，人民出版社1993年版。

8、江澤民：《在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話》，2001年版。

9、胡錦濤：《在“≥個代表”重要思想理論研討會上的講話》，人民出版社2003年

第四篇：馬原教案2015版

緒 論

【教學目的】 從總體上理解和把握什么是馬克思主義？什么是馬克思主義基本原理？明確馬克思主義產生和發展的基本情況、馬克思主義的鮮明特征，以及怎樣學習馬克思主義。

【教學重點】1.馬克思主義的產生

2.馬克思主義科學性與革命性的統一 【教學難點】1.馬克思主義產生的社會歷史條件 2.馬克思主義的特征 【教學學時】4學時

2013年8月19日至20日全國宣傳思想工作會議在北京召開。總書記發表重要講話。強調：經濟建設是黨的中心工作，意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。黨員、干部要堅定馬克思主義、共產主義信仰，腳踏實地為實現黨在現階段的基本綱領而不懈努力，扎扎實實做好每一項工作，取得?接力賽?中我們這一棒的優異成績。領導干部特別是高級干部要把系統掌握馬克思主義基本理論作為看家本領，老老實實、原原本本學習馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、?三個代表?重要思想、科學發展觀。黨校、干部學院、社會科學院、高校、理論學習中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學習、研究、宣傳的重要陣地。新干部、年輕干部尤其要抓好理論學習，通過堅持不懈學習，學會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，堅定理想信念。

在2013年12月3日主持中共中央政治局第十一次集體學習歷史唯物主義基本原理和方法論時指出，馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發展一般規律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導我們共產黨人前進的強大思想武器。

2015年1月23日中共中央政治局就辯證唯物主義基本原理和方法論進行第二十次集體學習。習近平在主持學習時強調，辯證唯物主義是中國共產黨人的世界觀和方法論，我們黨要團結帶領人民協調推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨，實現?兩個一百年?奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強辯證思維、戰略思維能力，努力提高解決我國改革發展基本問題的本領。思考：總書記為什么特別強調對馬克思主義理論的學習？

一、馬克思主義和馬克思主義基本原理 1.什么是馬克思主義

狹義：馬克思主義即馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系。

廣義：馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括繼承者對它的發展，即在實踐中不斷發展著的馬克思主義。

多角度認識馬克思主義科學內涵

從它的創造者、繼承者的認識成果講，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創立的，由其后各時代、各民族的馬克思主義者不斷豐富和發展的觀點和學說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關于無產階級斗爭的性質、目的和解放條件的學說。

從它的研究對象和主要內容講，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，是關于自然、社會和思維發展的普遍規律的學說，是關于資本主義發展和轉變為社會主義以及社會主義和共產主義發展的普遍規律的學說。

從它的理論構成上講，馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系，它是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。2.什么是馬克思主義基本原理

看看兩個有趣的說法，想想為什么？

馬克思在其逝世前一年即1882年說?我本人無論如何不是一個馬克思主義者。?晚年的恩格斯對這句話一直念念不忘。

鄧小平說?我是一個馬克思主義者。我一直遵循馬克思主義的基本原則。?

那些自稱是?搞馬克思主義?的人的觀點大致有三點：（1）摘引馬、恩的?語錄?，說自己是在按照他們的話行事；（2）反對合法斗爭，說黨不應當參加議會選舉等一切合法活動；（3）大講?革命?，說他們是在同黨內各種?錯誤?思想作斗爭。

恩格斯特別強調反對把這些原理當作剪裁現實的公式和不變的教條。

不能?把馬克思主義認為只在一定條件下起作用的原理解釋成絕對的原理。?

應把社會主義社會?看成是經常變化和改革的社會。? 馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論體系中最基本、最核心的內容，是對馬克思主義的立場、觀點和方法的集中概括。

三個方面把握：基本立場（立論之本）；基本觀點（立論之魂）；基本方法（理論之策）

二、馬克思主義的創立和發展

（一）馬克思主義的創立 1.時間及標志：

19世紀40年代中期

《共產黨宣言》：唯物史觀形成，馬克思主義誕生的標志

1845年春馬《關于費爾巴哈的提綱》、1845-1846馬、恩合著《德意志意識形態》標志馬克思主義基本形成；1847.07《哲學的貧困》、1848.02馬、恩《共產黨宣言》標志馬克思主義的公開問世。2.時代：自由資本主義時代 3.條件： ⑴客觀條件

社會根源 階級基礎 自然科學基礎 ⑵主觀方面及思想淵源

馬克思主義科學理論的三個組成部分及理論來源 馬克思主義哲學----------德國古典哲學 馬克思主義政治經濟學----資產階級古典政治經濟學

科學社會主義------------空想社會主義 德國古典哲學

馬克思恩格斯批判地吸取了黑格爾唯心辯證法的?合理內核?、費爾巴哈人本學唯物主義的?基本內核?。黑格爾哲學思想體系：唯心主義辯證法：發展和內在聯系的思想、對立統一的思想、主觀能動性的思想、歷史和邏輯統一的思想

費爾巴哈哲學思想體系：以人和自然為哲學唯一對象的人本學唯物主義的思想。尖銳地批判了黑格爾的唯心主義體系恢復了唯物主義的權威。在社會歷史觀方面是唯心主義的。

資產階級古典政治經濟學

反對封建制度，提倡自由放任，對資本主義經濟制度作了初步科學分析，奠定了勞動價值論的基礎，揭示了資本主義社會的階級結構和階級間利益對立。但把資本主義看作永恒的生產方式，沒有認識其歷史的局限性。

威廉.佩第---《賦稅論》 亞當.斯密---《國富論》

大衛.李嘉圖---《政治經濟學及賦稅原理》 魁奈---《經濟表》

空想社會主義

批判資本主義制度；理論上提出了經濟狀況是政治制度的基礎，私有制產生階級和階級剝削等觀點，并用這種觀點去分析歷史和現狀，從而預測到資本主義制度的剝削本質；在設計未來社會藍圖時以大工廠為原型，完全拋棄了平均主義和苦修苦煉的禁欲主義，使社會主義成為一種具有高度的物質文明和精神文明的社會。圣西門---實業制度 傅立葉---和諧制度 歐文---公社制度

（二）馬克思主義的發展

馬克思主義隨著社會歷史的發展而不斷地豐富和完善新的內容、新的范疇和新的原理。

馬克思主義走過的一個半世紀的歷程證明，它具有與時俱進的理論品質和科學精神。1.馬克思、恩格斯自己的發展 2.馬克思主義在前蘇聯的發展

列寧創造性地運用馬克思主義的世界觀和方法論考察帝國主義時代的無產階級革命形勢，提出了一系列新的觀點，形成了列寧主義——馬克思主義發展的新階段。

3.馬克思主義在中國的發展

作為中國最早的一批馬克思主義者，他們在20世紀初對馬克思主義的傳播和最初實踐作出了重要貢獻。

馬克思主義中國化的第一個重大理論成果——毛澤東思想

新民主主義革命理論；社會主義革命和建設理論；黨的建設理論

馬克思主義中國化的第二個重大理論成果——中國特色社會主義理論體系

三、馬克思主義的鮮明特征

馬克思主義從產生到發展，表現出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統一。

科學性：不帶任何偏見；深刻性；實踐檢驗 革命性：徹底的批判精神；鮮明的政治立場

（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論

馬克思主義最根本的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義。

首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產階級的世界觀和方法論。

其次，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。

（二）馬克思主義最鮮明的政治立場

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。其次，這是由無產階級的歷史使命決定的。最后，是否站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

（三）馬克思主義最重要的理論品質

堅持一切從實際出發，實事求是，理論聯系實際，在實踐中檢驗真理和發展真理，是馬克思主義重要的理論品質。

首先，這種理論品質是馬克思主義理論本質的反映。

其次，這種理論品質是人類認識發展規律的具體體現。最后，這種理論品質是理論創新的內在要求。

（四）馬克思主義最崇高的社會理想

實現物質財富的極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由全面發展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。

四、自覺學習和運用馬克思主義

1.學習基本的立場、觀點、方法；理論體系；精神實質。

要努力分清哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理。

要努力分清哪些是需要結合新的實際豐富和發展的理論判斷。

要努力分清哪些是必須破除的對馬克思主義的教條式的理解。

要努力分清哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點。

------李長春：《在中央實施馬克思主義理論研究和建設工程工作會議上的講話》 2004.04.27 2.理論聯系實際的學習方法

反對教條主義；

反對形式主義和實用主義 3.科學對待馬克思主義

堅持----發展

4.把馬克思主義作為行動的指南

堅定理想信念

提高觀察、分析、解決問題的能力

第一章 世界的物質性及其發展規律

【教學目的】

把握馬克思主義唯物論與辯證法的基本原理，著重了解世界的物質統一性和實踐的基本觀點，掌握唯物辯證法的基本規律和根本方法。【教學重點】 1.物質觀及人類社會的物質性；

2.意識的本質及能動作用；

3.唯物辯證法的總特征及核心內容。

【教學難點】 1.物質概念

2.從實踐出發去理解社會生活的本質； 3.抽象和具體相統一

【教學學時】 10學時

第一節 物質世界和實踐

一、物質及其存在形態(一)哲學與哲學基本問題

馬克思：無產階級也把哲學當作自己的精神武器。毛澤東：辯證法唯物論是無產階級的精神武器。西諺：在亞歷山大勝利的根源里，人們總能找到亞里士多德。

習近平：我們的事業越是向縱深發展，就越要不斷增強辯證思維能力。哲學是時代精神的精華，哲學通，一通百通。

人類是在謀求物質生活資料以維持自身生存和不斷改善自身生活條件的長期勞動實踐中，形成世界觀和方法論。世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點。方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系。方法論同世界觀是統一的。哲學既是世界觀又是方法論。

人類從自然界分化出來并產生人類意識以來，世界上的萬事萬物歸結起來無非是兩大類現象：物質現象和精神現象。人類的一切活動歸納起來無非是兩大類活動：認識世界和改造世界。世界上的這兩大類現象和人類的這兩大類活動，都不能不涉及思維和存在、精神和物質的關系問題。這兩者的關系問題是人類認識和改造世界不能回避的最基本問題，同時也就必然成為哲學不能回避的基本問題。

在馬克思主義產生以前，一些哲學家曾經談到過思維與存在的關系問題。

黑格爾：?(思維與存在的對立)是哲學的起點，這個起點構成哲學的全部意義。?

費爾巴哈：?神是否創造世界，即神對世界的關系如何，這個問題其實就是關于精神對感性、一般或抽象對實在、類對個體的關系如何的問題……這個問題是屬于人類認識和哲學上最重要又最困難的問題之一，整個哲學史其實只在這個問題周圍繞圈子?。

恩格斯總結和概括了哲學發展特別是近代哲學發展的歷史事實，并吸取了黑格爾和費爾巴哈的有關思想，第一次明確指出：?全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題?

哲學基本問題包括兩個方面的內容：其一，意識和物質究竟誰是世界的本原，即物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，?我們關于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關系是怎樣的?我們的思維能不能認識現實世界?我們能不能在我們關于現實世界的表象和概念中正確地反映現實??即思維能否認識或正確認識存在的問題。

哲學基本問題是人們在認識世界和改造世界的活動中經常遇到的問題。人的認識和改造世界的活動，就是人作為主體與客觀世界相互作用的過程。沒有存在和思維關系的發生，任何認識和改造世界的活動都不可能實現。所以哲學基本問題也是人們在實際活動中的基本問題。

對哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。只有科學解決思維和存在或意識和物質的關系問題，才能為理解世界的本質，在實踐中把握世界的聯系和發展，包括認識人類社會發展基本規律在內的整個世界的規律奠定基礎。

根據對上述基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分為兩個對立的基本派別：唯物主義和唯心主義。

唯物主義把世界的本原歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物；

唯心主義把世界的本原歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產物。

唯物主義 ：古代樸素唯物主義；形而上學唯物主義；辯證唯物主義與歷史唯物主義

唯心主義 ：主觀唯心主義

主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產生和存在的根源與基礎，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現。

中國宋明時期:?心即理?、?吾心即是宇宙?、?心外無物?、?心外無理?。

英國貝克萊:?存在就是被感知?、?物是觀念的集合?。

王守仁：?爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾的外。? 客觀唯心主義：客觀唯心主義認為某種客觀的精神或原則是先于物質世界并獨立于物質世界而存在的本體，而物質世界（或現象世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。如：中國宋代程朱理學的?理?，古希臘柏拉圖的?理念?，德國黑格爾的?絕對觀念?。

根據對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學可劃分為可知論和不可知論。

可知論認為世界是可以被認識的；

不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的。

與哲學基本問題相一致，社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。凡是認為社會存在決定社會意識的，是歷史唯物主義，凡是認為社會意識決定社會存在的，是歷史唯心主義。

在回答了世界的本質是什么的問題之后，還必須回答世界是怎樣存在的問題，即世界上的事物是聯系的還是孤立的，是發展的還是靜止的。對這些問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點。

辯證法堅持用聯系的、發展的觀點看世界，認為發展的根本原因在于事物的內部矛盾。

形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在。

形而上學是一個哲學術語，通常有兩種含義：1.指研究超感覺的、經驗以外對象的哲學；2.指與辯證法相對立的、用孤立的靜止的片面的觀點觀察世界的思維方式。馬克思主義哲學通常在后一種意義上使用它。

這種思維方式是近代的產物（15世紀～18世紀）。這一時期的自然科學總體還處于搜集材料的階段，自然科學家為了認識自然界各種運動形態的規律性，對各種現象分門別類地搜集材料，撇開它們之間的聯系和變化，暫時把它們作為一種孤立的、靜止的、不變的東西進行觀察、分析。這種孤立地、靜止地考察問題的方法被培根和洛克等人帶入哲學領域，就形成了形而上學的思維方法。

只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質和發展規律。只有達到唯物主義和辯證法的內在統一，才能有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底的辯證法。

馬克思主義哲學的創立是哲學史上的偉大變革，其關鍵就在于，它以科學的實踐觀為基礎，正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關系，從而實現了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統一。

（二）物質 物質范疇是唯物主義世界觀的一塊基石。從古到今，唯物主義對物質概念的理解，對物質與意識關系的把握，經歷了一個從素樸到科學、從片面到比較全面的認識過程。

古代樸素唯物主義物質觀

古希臘唯物主義哲學家泰勒斯認為，?水是萬物的本原?。赫拉克利特：火是萬物的始基。?原子論?的代表德謨克利特認為，萬物的本原是原子和虛空。

中國古代的?五行說?，認為萬物是由木、火、土、金、水五種元素構成的。元氣說：形聚為物，形潰反原

特點：直觀、猜測

近代形而上學唯物主義：自然科學對物質結構的認識成果

物質——元素——原子

機械性、形而上學性、不徹底性

舊唯物主義的物質觀的缺陷是：不能在具體與抽象、共性與個性的辯證統一中把握物質范疇，因此都是片面的，不可能貫徹到社會歷史領域中，只能是半截子的唯物主義。

舊唯物主義哲學(包括古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義)雖然在人類對物質的認識史上作出了重要的貢獻，但是它終究未對世界的物質性、對物質范疇作出科學的解釋。馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，吸收了其物質觀中的正確論點和思想，對具體科學關于物質世界研究的最新成果進行了哲學的概括和總結，形成了科學的物質觀。

恩格斯：?物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?。?我們就用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來?（共性與個性）。

列寧：?物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。?（物質與意識）。

物質范疇是對物質世界多樣性所作的最高的哲學概括。物質的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。

客觀實在性，就是離開人的意識而獨立存在的性質。客觀實在性是從復雜多變、形形色色的物質形態中抽象概括出的一切物質形態所共同具有的特征，是一切物質形態的共同本質。

物質概念同意識概念是相對應存在的，客觀實在性是物質與意識相比較物質所有共性中唯一特有的共性。

定義：物質是標志客觀實在的哲學范疇，是不依賴于人類的意識而存在并能為人類的意識所反映的客觀存在。

馬克思主義的物質觀具有豐富而深刻的理論意義。第一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

第三，體現了唯物論和辯證法的統一。

第四，體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。

（三）物質的存在形式

運動：運動是物質的存在方式和根本屬性。運動是標志一切事物和現象的變化及其過程的哲學范疇。

物質和運動是不可分割的：

一方面，運動是物質的存在方式、根本屬性，物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的。設想不運動的物質，將導致形而上學。

另一方面，物質是一切運動變化和發展過程的實在基礎和承擔者，世界上沒有離開物質的運動。任何形式的運動，都有它的物質主體。設想無物質的運動，將導致唯心主義。

注意！客觀實在性，把唯物主義與唯心主義區分開來；運動，把辨證法和形而上學區分開來。?運動是物質的根本屬性和存在方式?，強調的是：物質是運動著的物質（批形而上學認為?物質是靜止的物質?）；運動是物質的運動（批唯心辯證法認為?運動是精神的運動?）

客觀實在性是物質的唯一特性；運動是物質的根本屬性和存在方式。

根本屬性＝最基本的性質。

物質世界的運動是絕對的，而物質在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質運動在一定條件下的穩定狀態，包括空間位臵和根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態。?坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?

運動的絕對性，體現了物質運動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現了物質運動的穩定性、有條件性。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，動中有靜、靜中有動。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成了事物的矛盾運動。只有把握了運動和靜止的辯證關系，才能正確理解物質世界及其運動形式的多樣性，才能理解認識和改造世界的可能性。

兩種錯誤觀點

形而上學不變論：夸大相對靜止而否認運動。牛頓：?動者恒動，靜者恒靜，外力，只有外力才是改變事物運動狀態的唯一原因。?

相對主義和詭辯論：夸大絕對運動而否認相對靜止。

莊子：?方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。?

時間和空間是物質運動的存在形式。物質運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。空間是指物質運動的廣延性、伸張性，特點是三維性；時間是指物質運動的持續性、順序性，特點是一維性，即一去不復返。

?時乎時乎不再來?、?機不可失失不再來?、?一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰? 惜時?三日歌?

《明日歌》 明 文嘉

明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何，請君聽我明日歌。

《今日歌》 明 文嘉

今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了！人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。

昨日歌（不是文嘉所作）昨日會昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒懊惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去日日流，花落日日少，成事立業在今日，莫待明朝悔今朝。

物質運動總是在一定的時間和空間中進行的，沒有離開物質運動的?純粹?時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質運動。具體物質形態的時空是有限的，而整個物質世界的時空是無限的：物質運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質運動時間和空間的具體特性是相對的。一切以時間、地點、條件為轉移，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。

（四）實踐是自然存在與社會存在區分和統一的基礎 1.實踐是人能動地改造客觀世界的物質活動

實踐是人類活動的最重要形式，是人與世界相互作用的最根本方式。實踐的觀點是全部馬克思主義哲學的首要的和基本的觀點。

唯心主義哲學的實踐觀點

王守仁:?行之明覺精察處便是知，知之真切篤實處便是行?。?一念發動處，便即是行了。?

費希特:實踐是精神性的?自我?產生和設定?非我?即客觀世界的活動。

黑格爾認為，實踐是一種有目的的活動，是達到真理的整個認識過程中的一個環節。但是，在黑格爾那里，實踐只不過是絕對觀念的體現，本質上是一種精神性的活動。

舊唯物主義哲學的實踐觀點

培根：?一切比較真實的對自然的解釋，乃是由適當的例證和實驗得到的。感覺所決定的只接觸到實驗，而實驗所決定的則接觸到自然和事物的本身。?

狄德羅認為：?觀察搜集事實；思考把它們組合起來；實驗則證實組合的結果。?

費爾巴哈：?理論不能解決的那些疑難，實踐會給你解決。?

馬克思主義哲學對實踐本質的科學揭示 馬克思：?環境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看做是并合理地理解為實踐?

列寧：?主體和客體、主觀和客觀的‘交錯點’=人的和人類歷史的實踐。?

毛澤東：?主觀見之于客觀的東西? 實踐是人能動地改造客觀世界的物質活動

2.從實踐出發去理解社會生活的本質

實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統一起來的現實基礎。馬克思主義確認生活在本質上是實踐的，也就是從實踐出發去理解社會，也就是把社會生活?當作實踐去理解?。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現為三個方面：

第一，實踐是社會關系形成的基礎。實踐以濃縮的形式包含著全部社會關系，成為社會關系的發源地。人與自然的關系；人與人的關系；人與其意識的關系。

第二，實踐形成了社會生活的基本領域。物質生活、政治生活、精神生活。

第三，實踐構成了社會發展的動力。物質生產——社會發展的根本動力 階級斗爭——階級社會發展的直接動力 革命和改革——推動社會歷史的變遷和進步 科學技術——社會發展的重要杠桿

二、物質與意識的辯證關系

（一）物質決定意識

物質對意識的決定作用表現在意識的起源、本質和作用上。

意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。

意識從其起源來看是自然界長期發展的產物。意識作為一種反映形式，它的形成經歷了三個發展階段，即由一切物質所具有的反應特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動物的感覺和心理，最終發展為人類的意識。

意識不僅是自然界長期發展的產物，而且是社會歷史的產物社會實踐特別是勞動在意識的產生和發展中起到決定性的作用（社會性勞動；社會化，在社會環境、社會關系中生活。）

（二）意識對物質的反作用

人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多，因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優勢，而宇宙對此卻是一無所知。

人的全部尊嚴就在于思想。我應該追求自己的尊嚴，絕不是求之于空間，而是求之于自己思想的規定。我占有多少土地都不會有用；由于空間，宇宙便囊括了我，有如一個質點；由于思想，我卻囊括了宇宙。

——帕斯卡《思想錄》

意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現在：

意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有創造性。

意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

物質與意識的辯證關系

物質決定意識，意識反作用于物質

1.意識是物質的產物，是物質世界在人腦中的主觀映 象，這是物質、意識關系問題上的唯物主義。

2.意識對物質有能動的反作用，這是物質、意識關系問題上的辯證法。

3.無論是物質決定意識，還是意識反作用于物質，都離不開社會實踐，只能在實踐中發生，在實踐中實現。

（三）主觀能動性和客觀規律性的統一

正確認識和把握物質的決定作用和意識的反作用，必須處理好主觀能動性和客觀規律性的關系

規律這一范疇，揭示的是事物運動發展中的本質的、必然的、穩定的聯系。

規律是事物的本質的聯系。規律是事物的必然聯系。規律是事物的穩定聯系。

規律是客觀的。客觀性是規律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識。相反，人的意識活動要受規律的支配。

自然規律：是自然現象固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。

社會規律：是通過人們的活動表現出來的社會生活過程諸現象間的本質的、必然的、穩定的聯系。

思維規律：是貫穿在思維領域、支配思維運動的規律。形式邏輯四條基本規律（同一律、排中律、矛盾律和充足理由律）

自然規律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現的。自然規律只要具備了同樣的客觀物質條件就可以以完全相同的形式反復出現。

主觀能動性和客觀規律性的統一

(1)尊重客觀規律是發揮主觀能動性的前提。(2)只有充分發揮人的主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規律。

(3)實踐是主觀能動性和客觀規律性統一的基礎。如何正確發揮主觀能動性

首先，從實際出發，努力認識和把握事物的發展規律。

其次，實踐是發揮人的主觀能動作用的基本途徑。最后，主觀能動作用的發揮，還依賴于一定的物質條件和物質手段。

社會歷史趨向與主體選擇的關系

社會歷史趨向屬于歷史決定論的內容，講的是社會歷史規律的客觀性和必然性。

主體選擇講的是歷史主體在社會發展中的能動性和選擇性。

歷史發展的必然性，規定了人們的活動要受規律性的制約，但不否定人在可能性空間內的選擇。

主體選擇性的客觀前提是社會生活未來發展的多種可能性；內在根據是主體的利益和需要

三、世界統一于物質

世界的真正統一性在于它的物質性。自然界是物質的

社會的物質性主要表現在：

第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。

第二，人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質性的活動。

第三，物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎。世界物質統一性原理：

第一、世界是統一的，即世界的本原是一個，不是兩個或多個。

第二、世界的統一性在于它的物質性，世界統一的基礎是物質，不是精神。

第三、物質世界的統一性是多樣性的統一，不是單一的無差別的統一。

世界物質統一性原理的意義：

（1）理論意義:這一原理是辯證唯物主義整個理論大廈的基礎，是馬克思主義哲學的基石，馬克思主義哲學的一系列原理、原則都是以世界物質統一性原理為基礎、為中心的。

（2）實踐意義:既然世界統一于物質，那么在實踐中就要堅持一切從實際出發，這是唯物主義一元論的根本要求。

第二節 事物的普遍聯系與永恒發展

一、聯系和發展的普遍性

聯系和發展是唯物辯證法的總觀點，體現唯物辯證法的總特征。1.事物的普遍聯系

割下來的手就失去了它的獨立的存在，……只有作為有機體的一部分，手才能獲得它的地位。——黑格爾

事物普遍聯系的?辯證圖景? ：當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面。

聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。

聯系的特點：

客觀性（聯系的客觀性是指聯系是事物本身所固有的客觀現象，是不以人的主觀意志為轉移的，也不是人們強加給事物的。）

要求我們實事求是地揭示事物本身所固有的聯系。反對主觀隨意的亂聯系。

例如，有人把生辰八字同人的命運聯系起來，把手相與人的禍福聯系起來等等。這些都是利用主觀臆造的聯系代替客觀事物本身的聯系，是主觀唯心主義的表現，是反科學的。

普遍性（任何事物內部的各個部分、要素、環節是互相聯系的，即內部的結構性；任何事物都不能孤立存在，都與周圍的其他事物相互聯系著；整個世界是一個相互聯系的統一整體）

多樣性（直接聯系與間接聯系；本質聯系與非本質聯系必然聯系與偶然聯系；內部聯系與外部聯系等）?種瓜得瓜，種豆得豆?表現的是本質聯系；一棵瓜秧結幾個瓜、一個豆莢結幾粒豆，則是非本質聯系。蘋果熟透了要掉到地上，這是蘋果與地球之間的必然聯系；但恰好掉在某人的頭上，則是蘋果與人的偶然聯系。

條件性（條件是對事物存在和發展發生作用的諸要素的總和。）

正確看待條件

條件對事物發展和人的活動具有支持或制約制約 條件是可以改變的

改變或創造條件必須尊重事物發展的客觀規律 ?釘子缺，蹄鐵卸，戰馬撅；戰馬撅，騎士絕；騎士絕，戰事折；戰事折，國家滅。?

城門失火，殃及池魚 水可載舟，亦可覆舟

聯系觀點之方法論：馬克思主義關于事物普遍聯系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯系，確立整體性、開放性觀念，從動態中考察事物的普遍聯系。2.事物的永恒發展

事物的相互聯系包含事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發展。事物之間相互作用的結果，使事物原有的狀態和性質發生程度不同的變化。

運動：包括宇宙間的一切變化和過程。它主要標志事物變動不居的動態過程，說明事物不會永遠固定在一點上。

變化：指運動的一般內容，即運動的多樣性。主要指事物內部和外部聯系的演變。

發展：指前進的變化或進化，特別是指人類所處的現實世界中從低級到高級、從無序到有序、從簡單到復雜的上升運動。

發展是前進的上升的運動，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

?沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。? ?芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。? 正確區分新舊事物要反對幾種錯誤標準：（1）以事物出現時間的先后來判斷。

（2）以事物一時力量的強弱、發展速度的快慢、是否成熟和完善，來判斷新舊事物。

（3）從事物的名稱、旗號等表面形式上判斷新舊事物。新生事物是不可戰勝的，因為： 第一，新事物有新的結構和功能。

第二，新事物是在舊事物的?母體?中孕育成熟的。事物發展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續性和空間上的廣延性的交替；從內容上看，是事物在運動形式、形態、結構、功能和關系上的更新。3.聯系和發展的基本環節

事物的聯系和發展是通過一系列基本環節實現的。原因與結果、現象與本質、內容與形式、必然性與偶然性、現實性與可能性等構成了聯系與發展的基本環節。

原因和結果

概念：原因和結果是揭示事物引起和被引起關系的一對范疇。引起一定現象的現象是原因，由原因所引起的現象是結果。

意義：

1.正確把握事物的因果聯系是自覺的實踐活動的必要條件；

2.辨證地分析事物的因果關系，可以增強人們生活的自覺性、預測性和調控性。

凡事預則立，不預則廢。吃一塹，長一智。現象和本質

概念：現象和本質是揭示客觀事物的外部表現和內部聯系相互關系的范疇。現象是事物的外部聯系和表面特征；本質是指事物的內在聯系和根本性質，只有靠人的理性思維才能把握。

意義：

本質和現象的對立，說明科學研究的必要性，必須透過現象揭示本質 ；本質和現象的統一，說明了科學研究的可能性，能夠通過現象認識本質。

內容和形式

概念：內容和形式是揭示事物內在要素同這些要素的結構和表現方式的關系范疇。內容是指構成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎。形式是指內容諸要素統一起來的結構和表現方式。

意義：

1.重視內容，根據內容的需要決定形式的取舍、改造和創新；

2.善于運用形式，發揮其積極作用，利用和創造必要的形式，適時地拋棄與內容不相適應的形式。

必然性和偶然性

概念：必然性和偶然性是揭示客觀事物發生、發展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯系和發展過程中一定要發生的、確定不移的趨勢。偶然性則是事物聯系和發展過程中不確定的趨向。意義：

1.重視事物發展的必然性，把握事物發展的總趨勢；

2.不能忽視偶然性在事物發展中的作用，善于把握有利于事物發展的機遇。

可能性和現實性

概念：可能性和現實性是揭示事物的過去、現在和將來的相互關系的范疇。可能性是指事物發展過程中潛在的東西、是包含在現實事物中并預示事物發展前途的種種趨勢。現實性指一切包含內在根據的、合乎必然性的存在，是事物和現象的種種聯系的綜合。

意義：

1.可能不等于現實，一切工作都要從現實出發，而不要從可能出發。

2.為了使好的可能轉化為現實，我們必須在尊重客觀律的基礎上，自覺地發揮主觀能動性。

二、對立統一規律是事物發展的根本規律(一)對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心

1.對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上回答了事物為什么會發展的問題； 2.對立統一規律是貫穿質量互變規律、否定之否定規律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規律和范疇的?鑰匙?；

3.對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

4.是否承認對立統一規律是辯證法與形而上學的根本分歧和斗爭的焦點。

(二)矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發展中的作用

矛盾是反映事物內部和事物之間對立統一關系的哲學范疇。對立和統一分別體現了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統一屬性又稱同一性。

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統一體中；二是矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化。

?天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。?

虛心使人進步，驕傲使人落后 矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質和趨勢。由于矛盾的性質不同，矛盾的斗爭形式也不同，對于多種多樣的斗爭形式，可以區分為對抗性和非對抗性兩種基本形式。

矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯結、相輔相成的，斗爭性寓于同一性之中，沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也就沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾斗爭性的絕對性體現了物質運動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現了物質靜止的相對性。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結合，構成事物的矛盾運動，推動事物的發展。

矛盾的同一性和斗爭性相互關系的原理，要求我們在實際工作中，學會在對立中把握統一，在統一中把握對立。

矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發展中具有重要作用。

矛盾的同一性在事物發展中的作用表現在： 第一，同一性是事物存在和發展的前提，在矛盾雙方中一方的發展以另一方的發展為條件。發展是在矛盾統一體中的發展。

第二，同一性是矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發展。

第三，同一性規定著事物轉化的可能性和發展的趨勢。

矛盾的斗爭性在事物發展中的作用表現在： 第一，矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，（量變）。

第二，矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統一體向另一種矛盾統一體過渡的決定力量，使舊事物發展為新事物（質變）。

矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發展過程中是相互結合共同發生作用的。

吸引和排斥既同一又斗爭的相互作用，推動天體的運動和演化。

同化和異化、遺傳和變異既同一又斗爭的相互作用，推動生命運動的發展和進化。

生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑既同一又斗爭，推動人類社會的變化和發展。

正確認識與錯誤認識、不甚深刻的認識與深刻的認識既斗爭又統一，是推動思想前進的動力。

運用矛盾的同一性和矛盾的斗爭性對事物發展作用的原理指導實踐，要正確理解和處理矛盾與和諧的關系。和諧包含著矛盾雙方互相聯系、互相依存的思想。但和諧并不否認矛盾，也不意味著矛盾雙方的絕對同一。和諧也是在不斷解決矛盾中實現的。和諧的本質就在于協調多種因素的差異，化解矛盾，為事物的發展創造條件。

君子和而不同，小人同而不和?——孔子 和：不同事物的和諧統一 同：相同事物的簡單重復

(三)矛盾普遍性和特殊性及其相互關系

矛盾普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發展過程的始終。

矛盾的特殊性：一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發展過程和發展階段各有不同特點：三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用。

數學家萊布尼茨：世界是沒有兩片完全相同的樹葉 如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質，就無從發現事物運動發展的特殊的原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。------毛澤東

對癥下藥；量體裁衣

矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統一的關系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現實存在的事物都是共性和個性的有機統一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵。矛盾的共性和個性相統一的關系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法，人的認識的一般規律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發展過程。

矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。

(四)事物發展過程中的量變和質變及其相互轉化

事物的聯系和發展都采取量變和質變兩種狀態和形式。

質是一事物區別于其他事物的內在規定性。質與事物是直接同一的。事物的質是通過屬性來表現的。

量是事物的規模、程度、速度等可以用數量關系表示的規定性。

認識質是基礎、是前提；認識量是深化、是精確化。馬克思：一門科學只有能夠成功地應用數學時，才算達到了真正成熟的地步。

度是保持事物質的穩定性的數量界限。度這一哲學范疇啟示我們，在認識和處理問題時要掌握適度的原則。

凡一切人世間的事物??財富、榮譽、權力、甚至快樂痛苦等??皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅。-----黑格爾

事物的量變質變

黑格爾的谷堆論證和禿頭論證？

量變是事物數量的增減和次序的變動，是保持事物的質的相對穩定性的不顯著變化，體現了事物漸進過程的連續性。

質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，體現了事物漸進過程和連續性的中斷。

量變和質變的辯證關系是： 第一，量變是質變的必要準備。

司馬遷著《史記》用了15年；達爾文著《物種起源》用了20年；馬克思著《資本論》用了40年。

不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江海。

??荀子

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。----老子

臺上一分鐘，臺下十年功。第二，質變是量變的必然結果。

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

?天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。?

——老子

一則箴言：?在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因為力量，而是因為堅持。??堅持就是勝利?。

————哲理在于量變必然引起質變 第三，量變和質變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質變（一個人從童年到少年、青年、壯年和老年，從小學到中學、大學和研究生，這些都是人一生中的階段性部分質變。?五四?運動使舊民主主義革命轉變為新民主主義革命，就是民主革命總過程中的階段性部分質變。我國新民主主義革命時期，一塊塊革命根據地的建立，相對于處于半封建半殖民地社會的全國而言，就是局部性的部分質變。）；另一方面，在質變過程中也有舊質在量上的收縮和新質在量上的擴張。量變和質變是相互依存、相互貫通的，量變引起質變，在新質的基礎上，事物又開始新的量變，如此交替循環，形成事物質量互變的規律性。質量互變規律體現了事物發展的漸進性和飛躍性的統一。(五)事物發展過程中的肯定和否定及其相互轉化

肯定因素是維持現成事物存在的因素，否定因素是促使現成事物滅亡的因素。

人們總以為肯定與否定是有絕對的區別，其實兩者是相同的……如一條往東的路同時即是同一條往西的路。————黑格爾《小邏輯》

辯證否定觀的基本內容是： 第一，否定是事物內自我否定。第二，否定是事物發展的環節。第三，否定是新舊事物聯系的環節。第四，辯證否定的實質是?揚棄?。

事物的辯證發展過程經過第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經過再次否定，即否定之否定，實現對立面的統一，使矛盾得到解決。事物的辯證發展就是經過兩次否定、三個階段，形成一個周期。上一個周期和下一個周期的無限交替，使事物的發展呈現出波浪式前進或螺旋式上升的總趨勢。

否定之否定規律稱為辯證的否定，揭示了事物發展的前進性與曲折性的統一。前進性體現在：每一次否定都是質變，都把事物推到新階段；曲折性體現在回復性上，其中有暫時的停頓或倒退，但是經過曲折終將為事物的發展開辟道路。這表明事物的發展不是直線前進，而是一個不斷反復的過程。

按照否定之否定規律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學分析的態度，反對肯定一切和否定一切的形而上學否定觀。

第三節 唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

一、唯物辯證法是科學的認識方法

1.唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統一

辯證法（dialectics）源出希臘語?dialego?，意為談話、論戰的技藝，原意是指在辯論中揭露對方議論中的矛盾并克服這些矛盾的方法。

用聯系、發展、全面的觀點看問題承認矛盾是事物發展的根源的學說。

客觀辯證法：事物本身運動和發展的規律，是客觀的

主觀辯證法：人類認識和思維運動的規律，即以概念作為思維細胞的思維運動和發展的規律。

從本質上說，主觀辯證法是客觀辯證法的反映 二者在本質上是統一的，但表現形式不同： 客觀辯證法采取外部必然性形式，離開人的意識、思維而獨立存在。

主觀辯證法采取觀念的、邏輯的形式，同人類的思維的自覺活動相聯系。

2.唯物辯證法是偉大的認識工具 3.矛盾分析法是根本的認識方法

是由對立統一規律在辯證法中的地位決定的 分析矛盾特殊性的方法（具體問題具體分析）兩點論與重點論相結合的方法 抓關鍵看主流的方法

在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法 批判與繼承相統一的方法

二、辯證思維方法與現代科學思維方法

辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法。主要有：

1.歸納與演繹相統一

歸納是從個別事實中概括出一般性結論，是由個別性前提過渡到一般性結論的推理形式。

演繹是從一般原理走向個別結論的思維方法，是由一般性原則推導個別結論的推理形式。2.分析與綜合相統一 分析是在思維中把認識對象分解為各個部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。

綜合是在思維中把對象的各個本質的方面按其內在聯系有機地結合成一個統一整體的思維活動。3.抽象和具體相統一

在認識過程中，有兩種完全不同的具體，一種是感性的具體，一種是思維的具體。

從具體到抽象

通過分析把整體分解成各個部分，從中抽取出各個必然的本質的因素，以達到對具體事物某一本質方面的認識。

再從抽象到具體

運用綜合的方法，把事物各方面的本質認識聯系起來，形成關于統一事物的整體認識，使抽象的規定在思維的具體中再現出來。4.邏輯與歷史相統一

抽象上升到具體的過程同時就是以邏輯的必然性再現對象歷史發展的過程，邏輯與歷史的統一是從抽象上升到具體的內在要求。辯證思維中的歷史范疇，一是指客觀實在自身的歷史，二是指反映客觀實在的認識的歷史。

辯證法認為，邏輯與歷史是一致的，邏輯進程與歷史的進程具有內在統一性。另一方面，邏輯和歷史又包含著差異，邏輯的東西是修正過的歷史的東西。

現代科學思維方法

系統方法、信息方法、控制方法、模型化方法、理想化方法、結構—功能方法

辯證思維方法是現代科學思維方法的方法論前提；現代科學思維方法豐富深化辯證思維方法。二者相互聯系，相互補充。

三、以唯物辯證法為指導，增強思維能力

戰略思維能力 歷史思維能力 辯證思維能力 創新思維能力 底線思維能力

第二章 認識的本質及發展規律

【教學目的】 通過學習馬克思主義認識論的基本原理，掌握實踐、認識、真理、價值的本質及其相互關系，樹立科學實踐觀，使學生自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，努力改造客觀世界與主觀世界。【教學重點】 1.馬克思主義實踐觀

2.認識的本質與規律 3.真理的內涵與特性 4.價值的本質與價值觀 5.實事求是的思想路線

【教學難點】 1.認識的本質

2.真理的客觀性、絕對性與相對性 【教學學時】 8學時

第一節 認識與實踐

一、實踐是認識的基礎

實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一和基本的觀點。

（一）科學的實踐觀

1.唯心主義哲學的實踐觀：目的性與能動性 2.舊唯物主義哲學的實踐觀：感性活動 3.馬克思主義的實踐觀：《關于費爾巴哈的提綱》

（1）實踐的本質與內涵：人類能動改造世界的感性物質活動。實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發生相互作用的客觀過程，也是實現主客體統一的一種方式。改造世界的進程：

實踐的雙向進程：客體主體化與主體客體化

（2）實踐的結構與要素：主體、中介、客體

主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人；客體是指進入主體的認識和實踐范圍的客觀事物，是實踐和認識活動所指向的對象；中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。

（3）主體和客體的相互作用關系：認識關系、實踐關系、價值關系。實踐關系是基礎，是最根本的關系；認識關系與實踐關系的合一性；價值關系是目的意義關系。

（4）實踐的基本特征： 直接現實性：可感性、物質性 自覺能動性：主體的意識目的性

社會歷史性：實踐能力、水平、方式的發展變化性（5）實踐的基本形式：實踐的多樣性

物質生產實踐：變革自然的實踐，物質資料的生產

第五篇：馬原簡答題

1、什么是馬克思主義？

馬克思主義可以從不同的角度理解，總體有廣義與俠義之分：

從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創立的基本理論、基本觀點和學說的體系。

從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括后人對它的運用和發展，即在實踐中不斷發展了的馬克思主義。

2、如何理解馬克思主義是時代的產物？

馬克思主義的產生和發展有其深刻的經濟社會根源、思想淵源和實踐基礎。

資本主義經濟的發展為馬克思主義的產生提供了經濟、社會歷史條件；無產階級反對資產階級的斗爭日益激化，對科學理論的指導提出了強烈的需要；馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創新；馬克思恩格斯個人條件。

3、簡述辯證唯物主義物質觀的基本內容及其重大意義。

“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”簡言之，物質是不依賴于我們的意識而存在，并為我們的意識所反映的客觀實在。

列寧的物質定義言簡意賅，包含了極其豐富的內容，具有多方面的重大意義。

第一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現了唯物主義與辯證法的統一，克服了形而上學唯物主義的缺陷。第四，體現了唯物主義自然觀與歷史觀的統一。使唯物主義成為徹底的、完備的、真正科學的理論。

4、為什么說社會生活在本質上是實踐的？

社會生活的實踐性主要體現為 三個方面：實踐是社會關系形成的基礎；實踐形成了社會生活的基本領域；實踐構成了社會發展的動力。

5、簡述意識的能動作用極其表現。

意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。

意識的能動作用主要表現在：意識是能動的，具有目的性和計劃性；意識活動具有創造性；意識具有指導實踐改造客觀世界的作用；意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

6、簡述辯證否定觀的基本內容。

辯證否定觀的基本內容是：否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果；否定是事物發展的環節。它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛 躍。只有經過否定，舊事物才能向新事物轉變；否定是新舊事物聯系的環節，新事物孕育產生于舊事物，新舊事物是通過否定環節聯系起來的；辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

7、簡述對立統一規律是唯物辯證法的核心和實質。

在由一系列規律和范疇構成的唯物辯證法的體系中，對立統一規律是實質和核心。這是因為這個規律揭示了事物聯系的根本內容和發展的源泉和動力，從根本上回答了事物為什么發展的問題；對立統一規律是貫穿唯物辯證法其他規律和范疇的中心線索，是理解其他規律和范疇的“鑰匙”；對立統一規律還是人們認識世界和改造世界的根本方法；是否承認事物的內部矛盾是唯物辯證法和形而上學的根本分歧與斗爭的焦點之所在。

8、簡述實踐對認識的決定作用。

實踐對認識的決定作用表現在：實踐產生了認識的需要；實踐為認識提供了可能；實踐使認識得以產生和發展；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

9、簡述感性認識和理性認識的辯證關系。

感性認識和理性認識是辯證統一的：理性認識依賴于感性認識，這是認識論上的唯物論；感性認識有待于發展到理性認識，這是認識論上的辯證法；感性認識和理性認識相互滲透。

10、簡述物質資料的生產方式對社會發展的決定作用。

物質資料的生產方式對社會發展的決定作用表現在：生產方式或生產活動是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區別于動物的根本標志；生產方式或生產活動是人類和人類社會得以存在和發展的基礎；生產活動是形成人類一切社會關系的基礎；生產方式決定社會制度的性質和社會制度的更替，11、簡述人民群眾創造歷史的決定性作用。

人民群眾是指一切對社會歷史發展起推動作用的人們，是社會成員的大多數。

人民群眾在創造歷史過程中的決定作用表現在：人民群眾的社會實踐是社會物質財富的源泉；人民群眾的社會實踐也是社會精神財富的源泉；人民群眾的社會實踐是實現社會變革的決定力量。

12、簡述馬克思主義的群眾觀點和無產階級政黨的群眾路線的內容及其意義。

群眾觀點包括四個基本觀點：一是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點；二是全心全意為人民服務的觀點；三是一切向人民群眾負責的觀點；四是虛心向人民群眾學習的觀點。

群眾路線包括兩個方面的內容：即一切為了群眾，一切依靠群眾的政治路線和組織路線，以即從群眾中來，到群眾中去的認識方法和領導方法。

理論聯系實際部分自由發揮。

13、簡述私人勞動和社會勞動的矛盾是簡單商品經濟的基本矛盾。

由于社會分工的存在，使得每個生產者都被固定在某一生產領域專門從事某種產品的生產，其生產的產品并非自己消費而是供他人和社會消費，因而其勞動是社會總勞動的一部分，具有社會性質，是社會勞動。私有制的存在，使得生產者的勞動成為私人事情，生產什么、生產多少以及怎樣生產都是生產者自己的事情，勞動具有私人性質，是私人勞動。

私人勞動與社會勞動的矛盾是簡單商品經濟的基本矛盾，是因為：私人勞動與社會勞動的矛盾是商品內在各種矛盾的總根源；私人勞動與社會勞動的矛盾決定著商品生產者的命運；私人勞動與社會勞動的矛盾決定著商品經濟產生和發展的全過程。

14、簡述勞動力成為商品是貨幣轉化為資本的前提。

貨幣本身不是資本，只有在它能夠帶來剩余價值的時候，它才轉化為資本；只有在勞動力成為商品之后，貨幣才能買到這種商品并利用這種商品帶來剩余價值。

15、簡述把生產資本區分為不變資本和可變資本的意義。

用于購買生產資料的那部分資本，叫做不變資本。用于購買勞動力的那部分資本，叫做可變資本。

馬克思把資本區分為不變資本和可變資本的意義在于：進一步揭示了剩余價值的來源，說明剩余價值不是由全部資本產生的，而只是由可變資本產生的，只有工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉；為我們考察資本家對工人的剝削程度提供了科學依據。

16、簡述壟斷形成的原因。

所謂壟斷，簡單地說就是“獨占”，是指資本主義少數大企業為了獲得高額壟斷利潤聯合起來獨占生產和市場。

自由競爭引起生產集中，生產集中發展到—定階段必然走向壟斷，這是因為：當生產集中達到一定高度時，就具備了產生壟斷的可能性；生產的高度集中，在一定程度上造成了競爭的困難，從而導致壟斷的趨勢；生產高度集中后，也產生了壟斷的必要性。

17、簡述國家壟斷資本主義產生的原因和形式。

國家壟斷資本主義產生和發展的根本原因，就在于資本主義基本矛盾的運動。具體表現在：大規模生產建設需要巨額投資與私人壟斷資本數量相對不足發生了矛盾；現代生產和現代科技的社會化發展，遇到了私人壟斷資本單純追求自身利益和眼前利益的矛盾；生產力社會化的高度發展同私人壟斷資本盲目競爭和生產無政府狀態的矛盾加劇了；生產力的迅速增長與人民群眾有支付能力的需求相對縮小的矛盾加深了。

國家壟斷資本主義的具體形式有：國有壟斷資本，即國家作為壟斷資本家的總代表直接掌握的壟斷資本；國家和私人共有的壟斷資本，即國有壟斷資本和私人壟斷資本在一個企業內部的結合；國家和私人密切聯系的壟斷資本，即國家壟斷資本與私人壟斷資本在社會范圍內的結合；

18、簡述國家壟斷資本主義的作用和實質。

國家壟斷資本主義對資本主義經濟發展的促進作用：國家壟斷資本主義是資本社會化的最高形式，因而在相當程度上克服了私人壟斷資本社會化程度較低的局限性；國家壟斷資本從壟斷資本的整體利益、長遠利益和全局觀點考慮資本主義經濟發展問題，從而在相當程度上克服了私人壟斷資本只顧眼前利益和局部利益的局限性；國家壟斷資本的實力雄厚，從而在相當程度上克服了私人壟斷資本數量相對不足的矛盾；國家壟斷資本對經濟的宏觀調節和計劃管理，也在相當程度上克服或抑制了私人壟斷資本的無政府狀態和盲目性。

國家壟斷資本主義對資本主義經濟發展的阻礙作用：國家壟斷資本主義是以私人壟斷資本為基礎的，并為其獲取高額壟斷利潤服務的；國家壟斷資本主義的宏觀經濟調節本身有著不可克服的內在矛盾。

國家壟斷資本主義的實質是壟斷資本利用國家政權的力量，以維護其壟斷統治并保證獲得穩定的高額壟斷利潤。

19、簡述社會主義社會的基本特征。

根據已有的社會主義各國的實踐經驗，特別是根據中國建設社會主義的實踐經驗，可以對社會主義基本特征作如下的概括：解放和發展生產力，創造高度發達的生產力和比資本主義更高的勞動生產率；建立和完善生產資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕；個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度；建立工人階級和勞動人民的政權，即無產階級專政或人民民主專政，發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明；以馬克思主義為指導，大力發展社會主義文化，建設社會主義精神文明。

20、簡述共產主義社會的基本特征。

共產主義社會的基本特征是：社會生產力高度發展和物質財富極大豐富；實行社會公有制和按需分配；經濟的計劃調節管理和商品經濟消失；階級的消滅和國家自行消亡；精神境界極大提高；人的自由而全面發展；全人類的徹底解放。