第一篇：初中語文教學論文 詩歌教學的實施審美教育（定稿）

詩歌教學的實施審美教育

我們在進行詩歌教學的時候，往往將大量的精力花在對詩句的理性的、定位的分析上，試圖通過對詩句的解釋來引導學生把握詩的意境，甚至嘗試用散文語言來一一對應的翻譯詩句。結果學生雖然“讀懂”了詩歌的句子意義，卻常常失去了對詩歌神韻的感悟，從而也就沒有了我們通常讀詩時所擁有的那種審美愉悅。究其原因，即在于忽略了教學過程中的審美教育。

人們常說“詩不可解”。這話是很有道理的。作為表現藝術而非再現藝術的詩歌，其語言往往含蓄雋永，具有不定位性；其意境往往深邃、幽遠，具有朦朧性。常常“境生于象外”，甚或“言在此而意在彼”，故在詩歌的教學中，應將激發學生的審美感受放在重要位置，注重學生審美素質培養，給學生一雙發現美的眼睛。

那么，在詩歌當中應如何實施審美教育呢?

一、入境悟象，理解“美”

詩歌中的詞句的組合往往構成一定的意象，這種意象是作者在份繁復雜的社會生活的基礎上，進行思考、觀察、選擇，按美的規律組合起來反映社會生活的，對它的把握不是通過對詞句的簡單解釋可以實現的。而必須通過引導學生入境來達到體會領悟形象的目的，從而理解意境的美。

如“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句詩是視覺性極強烈的意象，橫闊荒涼無限展開的“大漠”和集中在無垠中一點一線的“孤煙”，一瀉千里，杳無盡頭的“長河”和孤獨落寞的“落日”形成了一種震撼人心的對照，而“直”和“圓”兩個意象則更強化了詩句的雕塑意味，這樣膾灸人口的詩句只有進入到詩人設定的情境中才能充分理解它的無以倫比的美，而如果我們將詩句翻譯成“大漠里的孤煙是直的，長河上的落日是圓的”從語法上來看好象是說得通的，但詩意卻早已蕩然無存了，意境更無從談起，所以在詩歌教學中誘導學生進入情境應是第一位的。

二、激發情感，感悟“美”

王夫之曾說：“情、景名為二，而實不可離，神于詩者，妙會無垠。巧者則存情中景，景中情。”劉勰亦云：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情”。古往今來，千百首膾灸人口的詩歌之所以為后人世代傳誦，讀之常新的原因即是詩人在詩行中貫注了自己的全部情感，甚至心血和生命，在教學中教師應善于在學生和作者之間架設一座座情感交流的橋梁。從而引導學生體悟美的深刻底蘊。

如李白的詩《早發白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不往，輕舟已過萬重山”，體現了詩的意境的美。這首詩是李白在流放途中所作，他突然遇赦，心情歡快，振奮、急切盼望見到家人。詩中無一字言情，無一字不言情，把情感都溶化在景色中，頭兩句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”借江上絢麗的景色流露詩人出發前的快樂心情。

三、四句借舟行疾速表現了詩人急切思歸的情感，連本來使人感到凄婉的猿聲也被涂上歡快的色彩。所以王國維曾說：“昔人淪詩詞，有景語，情語之別，不知一切景語，皆情語也。”

三、驅遣想象，創造“美”

黑格爾說：“最基本藝術本領就是想象”，所謂想象是建立在感知與記憶基礎上的一種表象運動，它不僅是表象的復現，而且對表象進行重新組合與再造。詩歌在運用文字塑形

用心

愛心

專心

象的過程中，主要借助于創造性想象，它創造出來的形象具有很強的間接性和跳躍性。故在詩歌教學中應注重驅遣學生的想象，通過想象對詩歌進行“補充”、“轉換”、“再創造”將詩歌的文字符號轉化為立體畫面，把作者沒有直接說出的內容補充完整，達到陸機所說的“精騖八極，心游萬仞”的審美境界。

我們學習《春江花月夜》，詩中雖然對春江夜景有細膩的描寫，卻不能直接在學生的頭腦中形成美的物象，教師須借助詩句的描摹，調動學生的想象。促使其在頭腦中形成風清月朗的春夜，水天一色，花影層疊，笛鼓陣陣的景色。《夢游天姥吟留別》教學中，要抓住作品在夢游中駕長風、披月光，越鏡湖等奇妙情景，讓學生鼓起想象的翅膀，進入作品的藝術世界中與作者一起遨游，從而領悟詩人的神妙藝術構思，想象詩人的美好情感，產生審美快感。

四、比較閱讀，鑒賞“美”

烏申斯基說過“比較是一切理解和思維的基礎”。審美的過程亦是如此，我們只有通過對各種不同風格的詩詞進行比照，才能將學生對作品的片面的，零散的認識，轉化為比較深刻的，全面的理解。從而更好的發現美，感悟美。

同樣寫離別，屈原《離騷》中“悲莫悲兮生別離”何其幽憤悲苦；王勃《送杜少府之任蜀州中》“海內存知已，無涯若比鄰”卻能獨標高格；而李白《夢游天姥吟留別》中“別君去兮何時還，且放白鹿青崖間。”又是多么的飄然脫俗；柳永在《雨霖鈴》中更是“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，黯然銷魂。通過對比的閱讀，教師無須架空的分析，學生已然可以走近詩人獨特的情感世界，去感悟美，鑒賞美。

詩人劉熙載在《藝概》中評杜甫詩曰：“杜詩只‘有’、‘無’二字足以評之，‘有’者但見性情氣骨也；‘無’者不見語言文字也。”可見真正優秀的詩歌應該是內容與形式“渾然天成”、“天衣無縫”的，這也正是詩之所以“不可解”的原因。故在詩歌的教學中注重審美的教育，而不是詞句的解釋。這是引導學生進入詩歌生動感人的藝術境界的最有效的途徑。

我們在進行詩歌教學的時候，往往將大量的精力花在對詩句的理性的、定位的分析上，試圖通過對詩句的解釋來引導學生把握詩的意境，甚至嘗試用散文語言來一一對應的翻譯詩句。結果學生雖然“讀懂”了詩歌的句子意義，卻常常失去了對詩歌神韻的感悟，從而也就沒有了我們通常讀詩時所擁有的那種審美愉悅。究其原因，即在于忽略了教學過程中的審美教育。

人們常說“詩不可解”。這話是很有道理的。作為表現藝術而非再現藝術的詩歌，其語言往往含蓄雋永，具有不定位性；其意境往往深邃、幽遠，具有朦朧性。常常“境生于象外”，甚或“言在此而意在彼”，故在詩歌的教學中，應將激發學生的審美感受放在重要位置，注重學生審美素質培養，給學生一雙發現美的眼睛。

那么，在詩歌當中應如何實施審美教育呢?

一、入境悟象，理解“美”

詩歌中的詞句的組合往往構成一定的意象，這種意象是作者在份繁復雜的社會生活的基礎上，進行思考、觀察、選擇，按美的規律組合起來反映社會生活的，對它的把握不是通過對詞句的簡單解釋可以實現的。而必須通過引導學生入境來達到體會領悟形象的目的，從而理解意境的美。

如“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句詩是視覺性極強烈的意象，橫闊荒涼無限展開的“大漠”和集中在無垠中一點一線的“孤煙”，一瀉千里，杳無盡頭的“長河”和孤獨落寞

用心

愛心

專心 2 的“落日”形成了一種震撼人心的對照，而“直”和“圓”兩個意象則更強化了詩句的雕塑意味，這樣膾灸人口的詩句只有進入到詩人設定的情境中才能充分理解它的無以倫比的美，而如果我們將詩句翻譯成“大漠里的孤煙是直的，長河上的落日是圓的”從語法上來看好象是說得通的，但詩意卻早已蕩然無存了，意境更無從談起，所以在詩歌教學中誘導學生進入情境應是第一位的。

二、激發情感，感悟“美”

王夫之曾說：“情、景名為二，而實不可離，神于詩者，妙會無垠。巧者則存情中景，景中情。”劉勰亦云：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情”。古往今來，千百首膾灸人口的詩歌之所以為后人世代傳誦，讀之常新的原因即是詩人在詩行中貫注了自己的全部情感，甚至心血和生命，在教學中教師應善于在學生和作者之間架設一座座情感交流的橋梁。從而引導學生體悟美的深刻底蘊。

如李白的詩《早發白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不往，輕舟已過萬重山”，體現了詩的意境的美。這首詩是李白在流放途中所作，他突然遇赦，心情歡快，振奮、急切盼望見到家人。詩中無一字言情，無一字不言情，把情感都溶化在景色中，頭兩句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”借江上絢麗的景色流露詩人出發前的快樂心情。

三、四句借舟行疾速表現了詩人急切思歸的情感，連本來使人感到凄婉的猿聲也被涂上歡快的色彩。所以王國維曾說：“昔人淪詩詞，有景語，情語之別，不知一切景語，皆情語也。”

三、驅遣想象，創造“美”

黑格爾說：“最基本藝術本領就是想象”，所謂想象是建立在感知與記憶基礎上的一種表象運動，它不僅是表象的復現，而且對表象進行重新組合與再造。詩歌在運用文字塑形象的過程中，主要借助于創造性想象，它創造出來的形象具有很強的間接性和跳躍性。故在詩歌教學中應注重驅遣學生的想象，通過想象對詩歌進行“補充”、“轉換”、“再創造”將詩歌的文字符號轉化為立體畫面，把作者沒有直接說出的內容補充完整，達到陸機所說的“精騖八極，心游萬仞”的審美境界。

我們學習《春江花月夜》，詩中雖然對春江夜景有細膩的描寫，卻不能直接在學生的頭腦中形成美的物象，教師須借助詩句的描摹，調動學生的想象。促使其在頭腦中形成風清月朗的春夜，水天一色，花影層疊，笛鼓陣陣的景色。《夢游天姥吟留別》教學中，要抓住作品在夢游中駕長風、披月光，越鏡湖等奇妙情景，讓學生鼓起想象的翅膀，進入作品的藝術世界中與作者一起遨游，從而領悟詩人的神妙藝術構思，想象詩人的美好情感，產生審美快感。

四、比較閱讀，鑒賞“美”

烏申斯基說過“比較是一切理解和思維的基礎”。審美的過程亦是如此，我們只有通過對各種不同風格的詩詞進行比照，才能將學生對作品的片面的，零散的認識，轉化為比較深刻的，全面的理解。從而更好的發現美，感悟美。

同樣寫離別，屈原《離騷》中“悲莫悲兮生別離”何其幽憤悲苦；王勃《送杜少府之任蜀州中》“海內存知已，無涯若比鄰”卻能獨標高格；而李白《夢游天姥吟留別》中“別君去兮何時還，且放白鹿青崖間。”又是多么的飄然脫俗；柳永在《雨霖鈴》中更是“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，黯然銷魂。通過對比的閱讀，教師無須架空的分析，學生已然可以走近詩人獨特的情感世界，去感悟美，鑒賞美。

用心

愛心

專心

詩人劉熙載在《藝概》中評杜甫詩曰：“杜詩只‘有’、‘無’二字足以評之，‘有’者但見性情氣骨也；‘無’者不見語言文字也。”可見真正優秀的詩歌應該是內容與形式“渾然天成”、“天衣無縫”的，這也正是詩之所以“不可解”的原因。故在詩歌的教學中注重審美的教育，而不是詞句的解釋。這是引導學生進入詩歌生動感人的藝術境界的最有效的途徑。

用心

愛心

專心 4

第二篇：初中語文教學中審美教育探討論文

摘要：在語文教學中，在展示和運用它的“工具性”的同時，應將品德教育和審美教育結合起來，培養學生的審美能力，提高審美情趣，陶冶美好的情操。要充分設計各種手段，采取各種有效措施，通過各種渠道進行審美教育，提高學生的審美情趣和審美能力，培養良好的思想素質，使其成為全面發展的新一代。

關鍵詞：初中；語文教學；審美教育

全面提高語文素養是新課改語文課程的基本理念之一，語文素養具有豐富的內涵，其中“提高學生的品德修養和審美情趣”是語文素養中不可缺少的重要部分。從選入初中語文教材的課文看，選文從不同側面、運用不同的方式反映人類生活，內容豐富多彩，其教育功能具有多元性。思想教育、知識教育、能力培養以審美教育是不可分割的。因此，在語文教學中，在展示和運用它的“工具性”的同時，應將品德教育和審美教育結合起來，培養學生的審美能力，提高審美情趣，陶冶美好的情操。

１引導學生從教材中認識美，感受美

在新的語文課本中，有抒寫人生感悟，揭示人生真諦與意義，表現人生價值之美；有描寫自然世界的壯麗和神秘，反映祖國大自然之美；有刻畫人物形象，體現社會生活和人間真情之美；有反映人與自然和諧相處使生態均衡發展所表現的珍視生命、關愛自然的情感之美等等。這些豐富多彩的教學內容包含著濃厚的審美因素。因此，語文教師就應充分利用教材內容，通過教學互動，逐步鍛煉和培養學生認識美，感受美的能力。

１．１可引導學生分析課文中自然景物的描繪，感受大自然之美：如朱自清先生的《春》，這是一篇詩意盎然的抒情散文。作者抓住春的特征，用詩的筆調描繪了大地回春，萬物復蘇，生機勃發，花木爭榮的景象，為我們展示了一幅色彩斑斕的春景圖。這幅巨大的春景圖又由“春草圖”、“春花圖”等五圖構成，它們具有相對獨立的特寫鏡頭，但又結構嚴謹，交相輝映，形成完美的整體，所繪之景充滿著生命活力，賦予人們美的享受。寫春草，描寫它“偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的……風輕悄悄的，草軟綿綿的”。作者用擬人的手法寫出了初春綠草如茵的草的物點。花兒是美的，春天的花兒更美。在這幅春景圖中，“桃樹、杏樹、梨樹、你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。”寫出了百花爭春的熱烈情景。“紅的像火，粉的像霞，白的像雪。”用比喻的修辭方法突出了花爭相斗妍，描繪了春天百花盛開，春意盎然的繁榮景象……通過引導學生對課文景物描寫的分析，讓學生能感受到春天的意境與神韻，從而激發學生熱愛美、熱愛大自然的思想感情。

１．２可引導學生對課文中刻畫人物形象的分析，讓學生感受人物的心靈美和社會之美：形象是指課文中人物外在美與內心美的統一與和諧體現。人物形象的感染是無窮的，學生通過美好形象的感染，便能激活其對人物的愛與恨、美與丑的判斷潛力，并誘發他們愛美情感的產生。如在《蘆花蕩》的教學中，通過老頭子人格魅力的剖析，感知老頭子的英雄性格，被他像這“蘆花蕩一樣美的博大的”心靈所感染。又如童話《丑小鴨》，作品通過“丑小鴨”這一形象的刻畫和它坎坷經歷的敘寫，突出了“丑小鴨”對美的向往和不懈地追求，引發學生產生強烈的感情共鳴，啟迪他們對完美人格的自我向往。再如教學《老王》、《信客》，可引導學生在閱讀中去感受人物平等互愛，善良厚道的品格，以及誠信無私而贏得社會尊重與愛戴的完美形象，從而體驗到人間的愛與善良的社會之美。

１．３加強對學生語言文字訓練，體驗語言的藝術之美：從審美角度講，語文是語言文字的藝術體現，它運用語言文字的描寫功能來反映客觀事物，再現藝術之美。如《橋之美》這是篇采用描寫和抒情手法來展現“橋之美”的小品文，文字極富表現力和感染力。在教學過程中，要注意引導學生通過反復朗讀、背誦和摘句、析句等訓練，品味文中優美句子的情味，理解文章內涵，提高其藝術審美能力。

２聯系學生生活，引導他們在實踐活動中發現美，體驗美

除從教材中認識美和感受美外，還應引導學生從實踐活動中發現美和體驗美，新的語文課程設置了“綜合性學習”的結構板塊。所謂綜合學習是一個學生自主學習的過程，是一種新型的語文學習方式，其特點具有開放性、自主性、實踐性和探究性。其中實踐性就強調學生的親自參與和實踐體驗。是語文教學中進行審美教育的有效途徑。同時綜合性學習的內容更多的來源于社會，來源于自然，來源于學生自身的各種類型的生活之中，因而其學習內容更多的表現出語文與生活的聯系，語文與社會的聯系。這就要求語文教師在教學過程中，結合教材內容，讓學生自發的、有目的的、有計劃的進行綜合性學習，開展社會實踐活動，在實踐中逐漸培養發現美的能力，提高審美水平。運用“綜哈性學習”實現審美教育，方法多種，形式多樣。可指導學生從教材的編排中，針對“綜合性學習”的相關內容，開展主題活動，獲取美育因素，進行審美體驗；可讓學生組織春游或秋游活動，到野外觀察大自然，攝取多姿多彩的自然景觀，欣賞雄奇壯麗的自然杰作，感愛大自然濃郁的神韻，提高審美情味，增強熱愛祖國大好河山的思想感情。也可讓學生到社區或農村，觀察社會體驗生活。社會生活是紛繁復雜、豐富多彩的，是學生獲得審美教育的活教材。教師要指導學生在社會實踐活動中，學會洞察社會現象，甄別美丑與真偽，鍛煉發現美的眼力，吸收美的營養，逐步確立人格形成的價值定位。還可以讓學生對現實生活的真人真事進行專題調查訪問。在構建社會主義和諧社會的今天，新生的美好的事物如雨后春筍，構筑了一個廣闊的、文明而美好的社會平臺。學生通過調查訪問，從中獲取審美信息，接受美好事物的情感熏陶，感受社會對心靈的呼喚，追尋對美好未來的理想之夢，增強構建和諧社會的責任感和使命感，形成積極的人生態度，從而達到陶冶美好心靈的教育目的。總之，在語文教學過程中，要充分設計各種手段，采取各種有效措施，通過各種渠道進行審美教育，提高學生的審美情趣和審美能力，培養良好的思想素質，使其成為全面發展的新一代。

第三篇：初中語文小說審美教學探討論文

摘要：在新課程環境的基礎上，初中語文教學以改變傳統的教學觀念，邁向以培養學生的整體素質及審美觀念為主的全新教學模式。初中語文小說教學也受到了一定的重視，其可以提高學生對自身所處社會的了解認知程度，還能培養學生的審美觀及良好的道德素養。本文就以新課程環境的背景下，并淺析了目前我國初中語文小說教學現狀，對并初中語文小學審美教學進行了全方位探討。

關鍵詞：新課程環境；初中語文；小說審美教學

小說教學在語文教學課堂中有著重要的作用，它也是語文教學中的重要部分。在新課程環境下，初中語文教學怎樣才能發揮出小說審美教學的重要性，提高學生的審美能力及學生的審美素養是非常重要的。在初中語文教學的過程中了解到有部分學生完全忽略了語文課文閱讀，這就使得學生在語文小學學習中無法提高自己的欣賞能力，學生也不能夠全方位的發展，使初中語文教學失去了原本的目的，所以探討初中語文小說審美教學是有一定的意義的。

１淺析初中語文小說審美教學現狀

１．１審美觀念受到影響：

隨著我國社會的不斷發展，人們的生活水平也在不斷的提升，其審美觀及價值觀也有所改變，當然我國初中生也不例外。由于人們的審美觀隨著社會的發展而改變，小說也是在特定的時代下才完成寫作的，所以小說中的審美標準就會表現的比較單一。在目前這個追求不同審美的時代下，就導致了小說發揮不出自身的審美因素，這也使廣大初中生接受不了小說中的審美。

１．２小說中的美無法充分表現：

在對我國初中語文中的小說進行了解之后發現其中的古典小說篇幅都過長，由于課堂中的時間是非常短的，學生還沒有理解小說中的真正含義就下課了，使得學生在學習小說的時候不能發生思想上的碰撞，理解不了小說所要表達的情感及其中的美。

１．３小說的發展空間受到壓制：

由于初中生升學導致自身壓力過大，并且受到傳統教學的因素，部分初中語文教學就縮短小說教學時間，只追求升學考點教學，使得學生不能理解小說中的含義，嚴重壓制了小說在學生心中的發展空間。［１］

２初中語文小說審美教學的必要

隨著社會的發展，我國人民的教學理念也發生了變化。在新課程環境下，在初中語文教學過程中小說審美教學的意義也越來越突出。開展有效的小說審美教學，不僅能夠進一步的提高學生學習語文的效率，還能培養學生的審美意識。初中語文教師對學生進行科學的教學，使學生從小說中培養自己的審美觀，在此過程中也增強了自身的觀察力。另外進行語文小說審美教學，還可以提高學生對小說的閱讀能力和鑒賞能力，也可以通過閱讀一些有價值的小說和文章，并結合自身的情況和特長，從而更好的認識美，培養自身完善的審美思想。

３初中語文小說審美教學探討

３．１進行想象教學，有效提高學生的審美能力：

在新課程環境下對初中語文小說審美教學來分析，要想能夠提高審美教學效率，就要使教師能夠知道語文小說審美教學的重要性，這樣才能使教師能夠制定出科學、合理的教學計劃。在此之中還可以設計一些審美教學活動，使學生的視野不僅僅只停留在語文基礎知識中，擴大學生的知識面，才能培養學生的語文審美能力。所以語文教師要根據自身情況和學生的情況來制定有效的審美教學計劃，進而培養學生的語文小說審美觀念。比如教師在進行《故鄉》這一文章教學時，教師可以使學生開動自己的大腦結合自己的家鄉或者自己想要去的地方進行想象。這樣學生展開對美的聯想，并且從中感受到大自然的各種美。教師還可以讓學生敘述自己覺得哪里最美并結合課文，使學生對于美有一個意識，才能更好的理解課文中的內容及含義。通過此方法，使學生結合自身的想象來體會小說中的已經，這樣可以進一步的提高學生的審美能力。［２］

３．２使學生結合自身生活，提高學生的審美能力：

在新課程環境下，語文教師理應摒棄傳統的教學模式，制定全新的教學方式。比如可以將小說中有關美的情景延伸到課外，并結合自身的實際生活，來提高學生的學生興趣，使學生可以了解小說中的情感內容。其實小說都是來源于生活的，小說中也包含了人們在日常生活中所感受到的美。所以將小說教學結合現實生活，這樣既可以將小說審美教學的目的充分發揮，還能提高語文教學質量，兩全其美。在語文小說教學過程中貫穿實際生活情景，這樣有利于學生感受其中的美，還使學生的學習視野從課堂擴展到了課外，不僅提高了學生的小說審美能力，還提高了初中語文的教學質量。

３．３引導學生進入到小說中，體會小說中的情節：

作者在創作一部非常優秀的小說的時候，在情節方面的研究是必不可少的，小說中人物的形象及小說的情景也也離不開小說情節。小說情節可以使小說中的人物形象更加明顯，使讀者心情可以跟著小說情節的變化而變化，從而進入到小說中，感受小說人物中的心境。比如《空城計》這篇小說，由故事的開端到故事的高潮，再到結尾，他的情節設計是比較跌宕起伏的。那么教師就可以引導學生在小說中進行探索，也可以將學生分為幾個小組，讓學生能夠自由討論，使學生在討論的過程中體會到小說中的含義。在這個過程中學生就能體會到小說中蘊含的美，從而培養學生的審美能力。［３］

結束語：

在初中語文教學過程中，小說審美教學是非常重要的一部分，它不僅可以提高學生對小說的理解能力，還能提高語文教師的教學效率。在新課程環境下，初中語文教師應該改變傳統得教學模式，實現以學生為主體，采用多元化的教學手段，從而培養學生的小說學習能力。所以，在小說審美教學過程中，教師應該培養學生的閱讀興趣，讓學生能夠自主學習，培養學生的審美能力，從而使學生能夠體會到小說中的美，實現初中語文小說審美教學的目的。

參考文獻

［１］旦正吉，代青卓瑪．新課程改革背景下的初中語文小說審美教學研究［Ｊ］．赤子：上中旬，２０１４（１０）．

［２］張霞平．基于新課程改革背景下的初中語文小說的審美教學探究［Ｊ］．新教育時代電子雜志：教師版，２０１６（２５）．

［３］袁貞明．新課程改革下的初中語文小說的審美教學研究［Ｊ］．讀與寫：上，下旬，２０１５，１２（２２）．

第四篇：初中語文教學與審美教育（定稿）

初中語文教學與審美教育

[摘要]隨著新課程改革速率的加快，教職人員應不斷提高自身的專業技能及綜合素養，從而給與學生正確的引導。在初中語文教學中融入審美教育，能夠提高學生們的審美能力，教師應擅長引導學生們去找尋、發覺課文中的美，游戲中的美及朗讀中的美，從而凈化學生們的內心，陶冶學生們的情操，為學生們以后成長夯實基礎。因此，對初中語文審美教育的相關內容進行探討是值得教職人員深入思考的事情。

[關鍵詞]初中語文 教學 審美教育

《語文課程標準》指出，要培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣。審美教育是語文教學的重要組成部分。語文教材編選的文章多是文質兼美的佳作，本身就是一個美的海洋，讓學生通過學習感知、理解、鑒賞、創造美，是每一位老師應該認真思考的問題。筆者通過自己的教學實踐，認為初中語文教學中的審美教育可以從以下四個步驟看手去做。

1從作品形象中進行美學教育

中學語文課本中不少作品塑造了栩栩如生的美的人物形象。如：回憶錄《九個炊事員》，我們可以看到忠誠革命事業，關懷革命同志，樂于克己，勇于獻身的炊事員的英雄群像。電視文學劇本《中國神火》，可以感受到錢習章這位科學家眷戀祖國的拳拳之心，報效祖國的殷殷之情。又如：話劇《陳毅市長》，我們從中知道老一輩無產階級革命家陳毅那種重視科學文化和尊重知識分子的思想作風和堅定、豪爽、機敏、雄辯的性格特點。總這，這些形象，學生通過閱讀，打動他們的思想，使之在效法榜樣的潛移默化之中得到美育，使人樂善好為。當然，我們也不能忽略反面形象的作用，這有助于審美能力的培養，因為真、善、美總是同假、惡、丑相比較而存在，相斗爭而發展的。中學語文中不少作品有不少反面形象。因此，語文課中人物形象的欣賞，使學生具有區別真偽、善惡、美丑的能力，從而提高藝術鑒賞力，形成健康的審美觀點，培養了高尚的思想情操，達到了以美引善的目的。

2培養審美情感及審美理解能力

語文教材是美的載體，每一篇課文都體現著各自不同的美的內容。有的歌詠偉大，有的歌詠平凡；有的歌頌善良，有的歌頌純真；有的鞭笞丑惡，有的鞭笞好妄；有的鞭扯落后，有的鞭撻黑暗……這些豐富多采的語文內容無不寄寓了作者的審美情感。這就要求去啟發、引導學生在語文學習中了解人的自身，了解人的情感和內心世界，這樣可以幫助學生更好地理解課文。讀蘇東坡的意境開闊、場面宏大的《念奴嬌?赤壁懷古》，要體會作品所表達的時間流逝，世事沉浮的懷古之幽情，就必須幫助學生從作品的表層走進作品的深層，把“浪淘盡千古風流人物”“一時多少豪杰”“人道是三國周郎赤壁”聯系起來，同蘇軾當時被貶黃州不得志的思想情緒聯系起來，體會作者對雄姿英發的周瑜建功立業的敬慕，體會作者感慨今昔，由物及人，由人及己，抒發“人生如夢”的心理歷程，由此而獲得自己的審美感悟。

當然，以上所談的審美感知、想象、情感與理解并不是各自獨立的、涇渭分明的，而是互相聯系、互相滲透的。美的具體性和美感的情感性，決定在培養審美感受能力的時候，必須調動學生的生活和知識積累去進行聯想和想象，以豐富審美對象中包含的情感因素，使學生理解美的形象所展示的意義，明確美的情感所蘊含的理性。當感知、想象、情感和理解這些心理要素結合起來，并達到自由協調的狀態時，一個審美感受、領悟、體驗系統，即審美心理結構也就組合而成了。這時愉快的審美體驗也就產生了，在這種狀態中，不僅學生的認知和審美能力得到發展，而且學生的人格修養也能得到完善。

3構建審美教育的良好教學氛圍

初中語文開展審美教育，需要為學生創造一個審美教育的情境，在這一情境當中，教師與學生形成和諧關系，教師與學生之間、學生與學生之間相互交流、暢所欲言，通過交流能夠從更深層面去品味作者創設的各個意象，讓學生在品讀意象的過程中，更好的去把握作品的美。

4在聽、讀方面培養學生審美感受能力

在語文教學活動中，由于審美對象的顯現是以課文為主的，所以課文內容則是學生耳聽，眼看，口讀的最直接感知的材料，而閱讀范文（包括教師和學生）則成了激發學生美的情趣，樹立美的意識，增強美的感受的重要途徑。

4.1是要激發美的情趣。學生美的情趣是在學習過程中激發出來的。教師的作用，就在于為學生對課文的感知和體驗創設一種情境，指出一種導向，即通過對課文的認真閱讀和反復品味，為其接受機制創造美的情緒氛圍，誘發他們全身心的投入其中。

4.2是要樹立美的意識。學生美的意識是在美的情趣激發以后，潛移默化逐步確立起來的。教師要分外珍惜，精心呵護，要在閱讀范文上下功夫，花氣力。閱讀范文既有老師富有魅力的范讀，更有學生富有表情的朗讀。

4.3是要增強美的感受。范讀不僅要再現課文的情境，更要能深刻體會課文的情感，只有真正體會到課文的情感，才能獲得最真切的感受。中學生正值青春萌動期，內心世界一刻也不會平靜，他們渴望豐富的情感體驗，強烈的感情共鳴，適時的情感渲泄，而教師的作用就在于因勢利導，使其從作品中吸取營養，產生愛心，升發美感。一個人表現美，創造美的能力的提高和發展與他審美能力的深化和拓展是相輔相成的，因此，在整個教學活動中，決不能光用教師的范讀和講析去代替學生的朗讀和理解，用教師的鑒賞代替學生的鑒賞。只有充分發揮學生的學習主動性和積極性，才能使課堂成為感受美、理解美的場所，使學生成為評價美、鑒賞美的主體。

總之，隨著新課程改革速率的加快，教職人員應不斷提高自身的專業技能及綜合素養，從而給與學生正確的引導。在初中語文教學中融入審美教育，能夠提高學生們的審美能力，教師應擅長引導學生們去找尋、發覺課文中的美，游戲中的美及朗讀中的美，從而凈化學生們的內心，陶冶學生們的情操，為學生們以后成長夯實基礎。因此，對初中語文審美教育的相關內容進行探討是值得教職人員深入思考的事情。

第五篇：(論文)芻議初中語文教學中的審美教育（模版）

淺議初中語文的審美教育

貴州省安順市西秀區寧谷中學：婁明英

【內容摘要】伴隨著素質教育的呼聲，審美教育又被提上了日程。本文分別從中學語文審美教育的必要性和怎樣在語文教學中進行審美教育兩方面，結合教學實際進行了一些探討。審美教育不同于德育，它有自己的獨特性，它能培養學生正確的審美觀和價值觀。

關鍵詞：新課標；初中語文教學；審美教育；必要性；方法。

美到處都有。對于我們的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏發現。

——羅丹

中學語文教學內容是一個多層次、多結構、多要素的美學系統。它薈萃了古今中外的名篇佳作，從不同側面，不同角度反映了不同時代、不同民族、不同國度的審美情趣、審美要求和審美理念，蘊含著極其豐富，極其廣泛，極其深刻的美學內容。憑借這一巨大的美學資源優勢，在中學語文教學中實施、滲透、強化審美教育，并通過閱讀范文，分析內容，說寫訓練等各種形式，幫助和指導學生去充分感受美，正確鑒賞美，準確創造美，這對于促進語文教學改革，推動學校素質教育，具有重要的意義。

一、在語文教學中進行審美教育的必要性

（一）美育是促進人發展的關鍵性因素。

在日常生活中，人們往往會發現這樣的現象，同一首樂曲，有的人聽起來如癡如醉，覺得趣味無窮；有的人卻聽得索然無味。一幅繪畫，有的人看起來意趣橫生，贊嘆不已，而有的人卻感到是雜亂無章，是線條的隨意勾畫和顏色的任意涂抹。如此種種，都是由人們審美的修養高低所決定的。而人的審美修養又是由美育來培養的。可見，美育對人的全面發展具有積極的作用。

（二）美育是語文學習興趣產生的基礎。

興趣是引發學生主動學習的直接動力，興趣的主要職能是使學生把學習化為自己的愿望和需要。在語文教學中，充分引發學生的學習興趣，就能把學生的主動性，積極性充分調動起來。而興趣的培養則離不開美育的功用。那么如何將審美教育與語文教學有機地融為一體，如何在語文教學具體、靈活、有效地進行審美教育？

二、在語文教學中進行審美教育的方法

（一）教師要樹立審美的教學理念

沒有美的理念就創造不出美的形式。正因為如此，教師除了要有精湛的專業知識，廣博的社會見聞，豐富的情感體驗，嫻熟的表達技巧之外，還要有強烈的創造欲望和創新精神，創造全新的教學境界，吸引先進的教學理念，加上自己的智慧，用美的形式教學，同時做到以情動人，以形誘人，讓學生在接受知識的同時，意識到了自我，并感到無限的樂趣。

（二）介紹作者，滲透美

每篇文章的作者，都有其坎坷不平的人生歷程。不同時代的作者，寄寓著不同時代的思想、不同的目標追求。在了解作者的思想、目標追求和創作背景時，學生便會被其精神所感動，從而樹立起心中學習的榜樣，同時，也清晰地看到了在不同的社會環境中，什么的善，什么是惡，什么是美，什么是丑，該學什么，該恨什么。例如，在學習每篇文章之前，我們都要對作者進行介紹，讓學生了解其創作過程以及所反映出來的思想感情，學生聽后就會獲得自己的審美感悟———屈原、文天祥、岳飛、陸游、辛棄疾等英雄的愛國雄心；司馬遷、杜甫、白居易、范仲淹、龔自珍等人物的憂國憂民；徐霞客、李四光、沈括、竺可楨等人的科學精神；孫中山、毛澤東、周恩來等革命家奮發圖強的壯舉。這些審美感悟大都是從學習文章之前的作者簡介中獲得的，它將激勵學生刻苦學習、報效祖國。

（三）巧設情境，感受美

人的感情是在一定的情境中產生的，在具有歡樂氣氛的情境中，人就會歡樂；在具有悲涼氣氛的情境中，人就會悲哀，而且在一定的條件下，一個人的情感可以感染別人，起到一種感化作用，成為一種潛移默化的精神力量。因此教師應該深入挖掘教材中的情感因素，創設與教材內容相應的情緒氣氛，教師首先要進入角色，把作者寄托的情感化為自己的真情實感，然后去扣擊學生的心弦，讓他們在不知不覺中受到美的教育和啟迪。于漪老師在教《最后一次講演》時，用《聞一多傳》那禎有特色的封面付諸于學生的視覺，創設一種特定的審美情緒。置身于這樣的課堂，學生能不被感染被融化嗎？于漪老師就是這樣善于以其細膩、準確的感受能力創設教學情境使學生深切地感受到聞一多先生“蠟炬成灰淚始干”的悲壯的美的境界。

因此，在教學中教師要重視創設感受美，表達美，領悟美的氛圍，把教材中表達的情感潛移默化地傳遞給學生，讓學生陶醉其間，使之通過親身的情感體驗，產生充分的審美情感，從而不知不覺地受到熏染陶冶。

（四）賞析美文，領悟美

每篇文章都有其特定主旨，那些最能表現文章主旨的語段或語句，是一篇文章的精華所在。如《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的那段議論，使我們領會到了作者曠達的胸襟和以天下為己任的政治抱負；《醉翁亭記》中“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂

其樂也”及“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”等段，抒發了作者娛情山水、排遣抑郁的復雜感情和與民同樂的政治理想。只要我們引導學生反復頌讀體會，就一定會領悟為什么古仁人之“憂”“樂”乃作者推崇的“悲喜有憂樂”，為什么太守之“樂其樂”與“山水之樂”“宴酣之樂”“游人之樂”“禽鳥之樂”有著絕然不同的情懷。這些充溢于文章中的情志之美，自然會潛移默化地影響學生，凈化其心靈。

（五）發揮想像，創造美

葉圣陶說：“要鑒賞文藝，必須驅遣我們的想像。”所謂想像，是把記憶表象，經過加工改進而創造出新形象的心理過程。人的想像力神通廣大，它可以“思接千秋，視通萬里”。例如學習茅以升的《中國石拱橋》，我讓學生聯想我們安順眾多的石拱橋，去想象我們安順古老輝煌的歷史，想到古代勞動人民的辛苦。通過想象，進行組合和創造，從而呈現出一個完美的圖畫，創造出“美”。如講《春》，我就讓學生聯想到有關春的名句，如“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”、“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”等。講蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》可讓學生聯想李白托付友人關心的詩句“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”。通過聯想和想像，則更能體會詩中創造之美。

想象作為形象思維的一種方式，不但依賴于過去的感知，記憶表象，同時還需要抽象思維的參與。如看到太陽，就看到了希望，看到綠葉，就充滿了信心，看到干柴烈火的燃燒，可感受到男女之間熾熱的感情，看到小草綠了，可感受到春的到來，感受到春風拂面，百花盛開。如此種種，就是抽象思維的過程。想象中參與抽象思維的教程，也是創“造美”的過程。

結語：語文課堂教學的未來是光明的，審美的。

康德早在幾百年前就告訴我們：“能震撼我們心靈的，除了頭頂繁星閃爍的夜空，還有深藏我們內心的道德準則。”語文教學肩負著凈化心靈，弘揚文化的歷史重任，雖然我們的中學語文審美教育的步伐剛剛邁開，仍有阻力，但堅信發揚美樂一致的人生觀，我們的前途就是光明的

參考文獻： 《教育文摘報》

《葉圣陶語文教育論集》

《葉圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》

《中學語文教學參考》

蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

陳琦《當代教育心理學》