第一篇：大教學論 隨筆 高鴿（寫寫幫推薦）

《大教學論》隨筆

在學習外國教育史的過程中，我曾多次接觸夸美紐斯的《大教學論》這本著作，了解了它在教育學發(fā)展史上的重要地位——它是第一本獨立形態(tài)的教育學著作，同時也標志著教育學開始成為了獨立學科。那么我不禁思考，夸美紐斯作為三百多年前捷克著名的教育家，終身從事教育工作，他所提倡的教育思想究竟有何偉大之處，才能讓這本著作在如今依舊廣為流傳？帶著這種疑問，我開始了這本書的閱讀。

我在讀每本書時都有把一本書讀兩遍的習慣，因為無論是一部成功的電影，還是一本偉大的著作，都是需要被人反復琢磨，細細品味的。但是當我第一遍閱讀這本書時，我就為作者的思想所深深折服。作為一本成書于17世紀的教育學著作，《大教學論》不僅沒有給人以枯燥和晦澀難懂之感，我反倒被它所深深吸引。我驚嘆于夸美紐斯在一個自然科學，心理學等等這樣一些我們當今研究教育學的基礎學科還很不完善的時代，竟也提出了許多當今讀起來依然覺得豁然開朗的見解，我想這也是這本著作的經久不衰的巨大魅力所在。

可以看出，《大教學論》是夸美紐斯針對當時的學校教育當中的弊端所提出的教學理論，可以體現出當時資產階級的進步要求。他將教學理論稱為“教學的藝術”，并且進一步對這種“教學的藝術”做出了系統(tǒng)性的闡述。

首先他說明了人的可教育性，并且認為人生的目標就是為來世做準備。這看似與中世紀時期基督教教育所推崇的思想相差無幾。但仔細研讀，就會發(fā)現夸美紐斯思想的進步之處。不同于中世紀時期基督教的“原罪論”，他更注重通過發(fā)展人的學問，德行和虔信，從而向他所倡導的終極目標前進。因為只有達到了這三點，才能為今生和來世打下堅實的基礎。雖然在當今看來，夸美紐斯的這一思想還帶有嚴重的宗教色彩，但是在17世紀的歐洲，這無疑是具有鮮明的進步意義的。也正是這些帶有明顯進步色彩的思想，才讓歐洲逐步掃蕩了中世紀的陰霾，也使歐洲的教育逐漸走向了民主化，普及化和實用化的道路。

此外，夸美紐斯思想的又一個進步之處在于，他深信人人都是可以被教育的，“一切青年都可以教育成人”，因為學問，德行與虔信，“這三者的種子自然存在我們身上”，我們生來便擁有理性的靈魂。另一方面，教育又為人人所必需，因為只要教育才能發(fā)展上帝賦予人的種種能力?？涿兰~斯的泛智主義教育思想也正是在此理論基礎上發(fā)展而來的。這里的“泛智”，主要包含兩方面的含義：一是教育對象的泛智化，即“一切青年男女都應該進學校”。青年應當及早接受教育，因為在人身上，唯一能夠持久的東西就是從少年時期吸收得來的，而學校正是進行教育的必需場所；二是教育內容的泛智化，即“將一切知識教給一切人”?？涿兰~斯將知識分為科學，藝術和語文三種，并針對不同的學科提出了不同的教育方法，他也是西方教育史上第一個試圖建立分科教學法的教育家。

針對學校教育的弊端，夸美紐斯提出了學校教育的原則和方法。值得注意的一點是，書中針對每個原則都采用了固定格式的論述方法，讓人在閱讀時感到層次分明，條理清晰，其論證公式是：

1.揭示自然當中的一個現象；

2.模仿。即人類，如建筑家、園丁等是如何模仿這一自然規(guī)律從而完成工作任務的； 3.偏差。論述學校教育中未遵循該條規(guī)律的現象以及所帶來的后果； 4.糾正。即學校應該怎么做。

這些教育原則和方法都緊緊圍繞了一個原則——教育遵循自然原則。這也是夸美紐斯的教育理論的根本所在。教育遵循自然，包含兩層含義，一是教育要遵循自然界的規(guī)律，比如按照春夏秋冬一年四季的變化來劃分學生年齡階段及教育場所；二是教育要遵循兒童的“自然本身”，即兒童身心發(fā)展的規(guī)律。而后一點也正是我們當今在進行課程編制時所倡導的。只不過夸美紐斯的思想還停留在思辨層面上，我們的理論是通過大量的教育試驗所得出的科學性的結論。但是，由于時代的局限性，夸美紐斯能在當時提出這樣的思想，也是十分偉大的。

在夸美紐斯的教學理論中，還有許多卓越的見解。比如說他格外重視直觀教學，第一次從感覺論出發(fā)，揭示了這一原則的必要性，并把它視為教學理論中的“金科玉律”。誠然，直觀教學確實是教學過程中十分有效的教育原則。但是夸美紐斯未免過于夸大了這一教育規(guī)律，因為在實際的教學過程中，直觀教學只是教學的一個輔助手段，幫助學生豐富感性認識，從而更好的理解和記憶知識。但是直觀不可以被濫用，過于頻繁的應用直觀只會阻礙學生的思考，進而影響其智力的發(fā)展。此外，一些需要聯(lián)想的課程，比如美術，更不能直接應用直觀教學阻礙了兒童想象力的發(fā)揮。

夸美紐斯在書中還提到了學習知識要在理解的基礎上記憶，嚴明課堂紀律，采用班級授課制等等，這些主張在我們今天的教學理論當中依然被教育工作者們反復強調和實踐。不僅如此，書中還不乏一些獨到的見解，而這些見解在我們當今的實際教學過程中并沒有得到很好的實施和應用，反而恰恰是一些教師忽略的重要的教學方法和原則。比如，夸美紐斯在書中反復強調“假如學生不愿學習，那不是別人的過錯，而是教師的錯處”，因為一切學生都是可教的。只要教師采用正確的教學方法，激發(fā)學生的求知欲望，那么就沒有不愿學習的學生?？梢约ぐl(fā)學生學習興趣的方法有很多，比如直觀教學法，告知學生所學知識的實用價值，設置導學課，稱贊學生等等。教師要做的，就是盡一切可能激發(fā)學生的求知欲望，減輕學生的苦楚，從而排除學習的障礙?？涿兰~斯還對不同性格的兒童進行了分析，通過說明如何采用適當的方法來吸引每一種學生的注意，激發(fā)學生的求知欲望，進而進一步揭示所有的學生都是可以被教育的，教師不能因為學生一時的學習困難就放棄了希望。

讀到這里，我頗有感觸，在我們當今的學校教育中，存在著這樣一種普遍的現象，班級中成績差的學生極少能有教師想到去激發(fā)他們的求知欲望，認為學生不學習就是因為缺乏了外界的管束，因此大多數的情況是直接采用簡單粗暴的方式，比如說告知家長，懲罰，批評甚至當眾謾罵等方式，意在強迫學生不得不學習。而這樣的方法往往不僅達不到預期的效果，有時甚至會適得其反，讓學生更加厭惡學習。一個厭惡學習的學生怎么可能取得好成績呢？而這種惡性循環(huán)的后果就是教師最終得出諸如“這個學生不是學習的料”或是“誰也管不了他”這樣的消極結論，給學生貼上了“標簽”。這種現象在我國的教學過程中普遍存在，其后果也是十分的嚴重，有時甚至會毀了學生的前程。如果教師能夠意識到每一個學生都是具有巨大發(fā)展?jié)撃艿膫€體，并且采用各種教學方法激發(fā)學生學習的興趣，并利用學生身上的閃光點對其因材施教，那么我想一定會讓學生慢慢對學習開始產生學習興趣，有了求知的欲望，這時教師再根據其薄弱點單獨輔導，就會取得事半功倍的效果。

此外，跟我們當今教學理論所推崇的一樣，夸美紐斯也十分看重知識的應用。但是他的獨特之處在于，他主張通過傳授知識來鞏固知識，方法是每次課后都應依次提問學生，讓他們將教師所講的內容復述一遍，正確的及時表揚，錯誤的及時糾正，直到每個學生都掌握了教學內容為止。他認為這種方法不僅可以幫助學生加深對知識的理解和記憶，同時也可以提高學生學習的積極性，激發(fā)求知的欲望。這是一種非常值得我們思考和借鑒的教學方法。在實際的教學工作中，我們可以根據科目和學生情況，將這一理論經過改造后應用于中小學的課堂，特別是針對一些難以掌握或是容易遺忘的知識，這種方法可以提升教學的有效性，也可以訓練學生的邏輯思維和語言表達能力，使他們終身受益。

雖然說由于時代的局限性，夸美紐斯的許多理論帶有明顯的神學色彩，或是對于一些理論的論述也僅僅停留在思辨層次上。但是書中的一些見解確實值得我們深思。相比于批判夸美紐斯的理論缺乏科學的依據，我們更應該做的是思考一下他所提出的理論是否對我們當今的教學有一定的啟發(fā)，進而思考為什么早在十七世紀就已經被提出的教育理論直至今日依然沒有得到很好的實施。是因為理論難以付諸于實踐，還是因為在教學過程中教師的不重視，這些都是值得深入思考的。

高鴿 于2016年1月25日

第二篇：2.《布谷》教學設計 高夢鴿

《布谷》教學設計

一、課題《布谷》

二、課型：新授課

三、課時：1課時

四、教學設目標

1.通過學習歌曲《布谷》，培養(yǎng)學生熱愛大自然，熱愛美好生活的情操。同時讓學生知道，生活是有大自然的萬物生靈才顯得更美。

2.為歌曲創(chuàng)編舞蹈動作，使學生創(chuàng)造性的參與到音樂實踐中來。3.理解并感受三拍子的歌曲，會打節(jié)奏，并且能夠用自然、柔和的聲音演唱歌曲。

五、教學重難點

教學重點：理解三拍子的節(jié)奏特點，并且會打三拍子的節(jié)奏。教學難點：用柔和的聲音有感情的演唱歌曲《布谷》，能創(chuàng)編動作表現歌曲。

六、教學準備

電子琴

U盤

音樂伴奏

七、教學過程

1.組織教學，師生用音樂的方式問好。2.導入：

師：同學們，今天老師給大家?guī)Я艘晃恍屡笥眩覀円黄饋砜纯此钦l呢？（出示布谷鳥的圖片）學生回答。師：同學們可真聰明，對，它就是布谷鳥。誰來模仿一下布谷鳥的叫聲呢？請同學回答。今天我們就一起來學習一首新的歌曲《布谷鳥》（板書課題）在學習新歌之前呢，我們先來了解一下布谷鳥的小知識。（播放布谷鳥知識課件）

3.聆聽歌曲。播放歌曲《布谷》，讓學生初步感受歌曲的情緒。同時思考兩個問題：①這首歌是幾拍子的歌曲。②歌曲的情緒怎樣。（兩拍子強弱，抒情，優(yōu)美。描述了布谷鳥在森林中自由歡快的生活。）4.學唱歌曲。

① 教師范唱。這首歌曲太好聽了，老師也情不自禁的想唱一唱。請同學們豎起耳朵仔細的聽哦。

② 教師逐句教唱。教師彈奏電子琴，一句一句教學生唱，糾正錯誤。

③ 講解樂理知識。歌曲中有些地方強一些，有些地方弱一些，就像自然界的各種聲音，有強有弱。在音樂中我們用不同符號來表示聲音的強弱?！癴”表示強的意思，“p”表示弱的意思。還有休止符的認識，要空一拍。漸弱記號＜ ④ 全體合唱歌曲，挑幾位學生站起來演唱。糾正不足的地方。⑤ 教唱簡譜。一句一句的教學生唱簡譜，難掌握的節(jié)奏寫在黑板上重點練習。

⑥ 分組演唱。第一遍第一組唱，第二組打節(jié)奏。第二遍第二組唱，第一組打節(jié)奏。5.拓展延伸

① 為歌曲創(chuàng)編舞蹈動作。

布谷給我們帶來這么美的音樂，你想用什么動作來表現一下歌曲呢？

② 下面我們來做一只快樂的布谷，邊唱邊表演。加上動作，完整的唱幾遍，更好的表現四三拍的韻律，深入理解歌曲的情緒和意義。

八、小結

同學們，今天我們學習了歌曲《布谷》，不但會唱這首歌，還為歌曲創(chuàng)編非常好看的動作。我們也知道了布谷鳥是我們人類的好朋友，我們應該要保護它們同時也要熱愛我們的大自然。最后就讓我們在愉快的歌聲中結束本節(jié)課吧！

第三篇：《大教學論》隨筆

夸美紐斯的種子

看到《大教學論》這個名字，我曾認為它定是枯燥的，它理論、晦澀、空洞。可細細讀來，并非如此，它是思辨的、活躍的，甚至是那么平易近人，吸引著我去思考、觀察?？吹剿?，我更多的是想到了現在。

公元1592年，夸美紐斯出生在波希米亞王國（捷克）南摩拉維亞的尼夫尼茲城一個屬于摩拉維亞兄弟會(由農民、城市平民組成，崇尚民主和原始共產主義原則的新教派別)的水車磨坊主的家庭，此時正值歐洲從封建社會向資本主義社會過渡的歷史時期，在文藝復興的影響下，歐洲各國的教育開始進入一個新的發(fā)展階段,出現了一個欣欣向榮的局面,也對歐洲教育理論的發(fā)展起了積極的推動作用,夸美紐斯的教育理論正是這個時代教育理論的結晶。它就像無數粒種子，在教育的土壤里生根發(fā)芽。

第一粒 順應自然的教育

夸美紐斯認為教育要選擇恰當的時機，遵循兒童發(fā)展的自然規(guī)律，老師和家長要激發(fā)兒童的求知和學習欲望，要讓孩子感受到學習的快樂而并非苦楚。這就要求教師引導、協(xié)助學生的學習而不是訓斥、批評學生。

我們喜歡童年，是因為想到童年是可以做夢的時代，無憂無慮。但現在，孩子們缺少的恰恰就是做夢的情致。他們在家長、老師的嚴格管教下埋頭讀書，升學才是頭等大事，連看課外書、文學作品都是“壞習慣”。學不會、考不好都會遭到訓斥“你怎么這么笨？”“怎么就不會呢？”。在這樣的環(huán)境下，孩子們的求知欲從何而來？探索精神何以發(fā)展？他們怎么從學習中找到快樂？

而這也正是“童話大王”鄭淵潔讓孩子退學的原因，他用童話的手法給兒子編了10部教材，皮皮魯、魯西西、舒克、貝塔、羅克這五個童話角色，貫穿到教材里作為主角。鄭淵潔不是閉門造車，而是將小學到高中的標準教材仔仔細細地讀了兩遍，在撰寫法制篇時，還買了《刑法》等七八本法律專著。教材不同，考試方法更不一樣，鄭淵潔發(fā)明了一種“逆向考試法”：每學完一個章節(jié)后，都要求兒子根據內容編一張考卷來考他，要把他考得不及格了，兒子才算及格。在這里，兒子是出題官兼考官，父親則是被考的，把主動權和樂趣留給了兒子，“痛苦”由父親承擔。考試真正成了兒子快樂的游戲。用這樣的方法，三年的快樂時光，鄭亞旗掌握了從初中到高中的全部知識。

雖然這是個個案，也不會具有廣泛的推廣性，但其中體現的思想不正是我們應該學習的嗎？這就是順應自然的教育，用最適合孩子的方法，讓他們從中感到快樂。

第二粒 教學的自然規(guī)則

夸美紐斯提出現在的教學沒有遵循材料先來、形式在后的自然規(guī)則，到處都可以看到正好相反的情形。先教抽象的規(guī)則，然后才硬拉幾個例子加以說明。

我是地理專業(yè)，結合我們的學科也同樣存在這樣的問題。就拿“人口遷移的原因”這個知識來說，大部分教師都會先講原因有哪些，然后再分別舉例，最后通過練習來加強大家的印象。這就沒有按照自然規(guī)則進行。如果我們把權利下放給學生，讓他們思考“自己是否愿意居住在現居地？”“你想遷移到哪兒？”“為什么？”再根據他們說出的理由進行歸納的話，學生們的參與度會更高，而且更能理解這些知識，不會覺得空洞無味。

雖然現在的課改要求以學生為主體，鼓勵學生從現象中提煉、總結知識。但照本宣科的現象仍然嚴重。我去年旁聽了地理國培的一堂課，講的是香港地理教育。他們就更關注這一點。教材內容大多是案例，讓學生從材料例子中獲取抽象規(guī)則。

第三粒 人性的假設

在《大教學論》中，夸美紐斯認為，人類的一切優(yōu)點完全表現在三種品質中：博學、德行、虔信。博學既知識，德行既社會修養(yǎng)，虔信既宗教。這都是在當時特定的社會環(huán)境中產生的，其思想觀念也會存在一定的局限。但它們對當前的教育問題仍具有非常大的借鑒意義。

尤其我們作為我國未來教育事業(yè)的后備力量，更應該用發(fā)展的眼光看待“人性的假設”，吸取其中的精華。

（1）博學。對于教師來講，博學包括專業(yè)知識和非專業(yè)知識。尤其地理學科，它是一個包含面很廣的學科，自然、人文、歷史、旅游、宗教等都包括其中，教師要想自如地把握課堂，就需要有豐富的知識儲備，進而影響學生，感染課堂。同時，知識也能開闊視野，博大胸懷，讓教師更具人格魅力。正如：腹有詩書氣自華。

（2）德行。這不僅包含外表更是體現內心。教師是個特殊的行業(yè)，他站在講臺前，教書育人。教師一定要注意自己的言行舉止、以及道德品行，要用自己的形象給學生以積極向上的影響。

（3）虔信。在現在這個物欲橫流的社會，人們變得浮躁，總是不能落地。而一位合格的教師，就是一盞燈，他的光不一定耀眼，但一定能夠長久地照耀著人一生的道路。作為一名教師要時刻想到，你的工作是無可替代的。你在追求一種幸福，而不是把工作當作自己的謀生手段。當然，這樣的“虔信”與“德行”是不可分割的，“虔信”的保持也需要一個充滿“德性”的氛圍。

這樣的種子還有很多很多??

夸美紐斯300多年前播撒下了教育的種子，人類正在通過共同的努力和探索收獲果實。

第四篇：高玉霞教學隨筆

教學隨筆

又是一年春暖花開的季節(jié)。窗外，陽光像一個頑皮的孩子鉆進了屋子里，頓時一片明媚，在陰冷了許久后，坐在屋里的我，整個人沉浸在這片春光中。屋外是孩子們朗朗的讀書聲。從那個嚴寒的冬天參加工作已約有幾年了?；叵肫饎側胄械那闆r，那場景至今讓我難以忘懷。

那是多么青澀的身影啊，站在三尺講臺上，厲聲厲色地給臺下學生講解著“兩位數加兩位數”之間的加法時。初涉教壇的自己懷揣著“教會每一個學生”的夢，盡力地在臺上嘶聲講解。所謂“師也”，便是“傳道授業(yè)解惑也”。自己僅僅為這師道，卻忽略了另一個主體——學生。對那時毫無經驗的我來說，學生已經“統(tǒng)一化”了。

這個統(tǒng)一化就是在我的心中學生已經是同一個起跑點的，甚至于性格，想法等等一致的整齊。

于是，“面向全體學生'這句話，成了過眼云煙。我糟糕的”統(tǒng)一化”了他們。

在我心里就覺得自己所提出的問題，他們都應該對答如流。令我失望的是：班上的學生未必全部都是按自己預設的一樣說出我心里想要的答案。我茫然無措猶如滄海中的一帆小舟，飄飄蕩蕩，不知帶去了何方。

在那個學年結束后，我趁假去了一趟外地。在異鄉(xiāng)的土地上，望著那水天一色的海景，我在濤聲中久久凝望，直至暮色四合······

九月，天高云淡。放假歸來后我又開始步入教學軌道。這次是低年級的學生。在我念念叨叨間，把學生主觀上“統(tǒng)一化”的老問題又出來了。現在依然記得艷陽下那個忐忐忑忑的女孩子在不停的徘徊······

誰知我剛進教室，就看見一大群小蘿卜頭在那嘰嘰喳喳，像極了樹上的小麻雀，頓時一個頭大。這整頓紀律就是一大難題，甭提要了解他們的情況了。

結果在我鄭重其事地自我介紹后，小蘿卜頭們倒也聽話，立馬鴉雀無聲了。接下來的一些時日是我與他們互相熟悉的時候。通過觀察我發(fā)現學生間的確存在著差異，那作為教師該如何能夠因材施教，因地制宜呢？這將是我一直要鉆研的課題。呵呵，晃神間我就這樣晃了幾年。在經歷灰白天空后，數度冷雨澆灌后，我也收獲了屬于自己的果實。這果實酸甜苦辣，如路人飲水，冷暖自知。有的只是人間最純澈的情意，淺淺淡淡，歷久彌香。

有人說“教書是一門藝術”。我頗為欣賞。在這條路上，我跌跌撞撞，不知歷經了多少辛酸冷眼，卻依舊堅守著自己的執(zhí)著。我相信雨后的天空總是最藍的，也是最美的。

加油！風兒可以吹走眼淚，雨兒可以滋潤心田，艷陽可以曬干眼淚，雪花可以凍結眼淚，我滿身霜花，帶著憂傷，潸然落下。

第五篇：《培根隨筆》——論家庭

《培根隨筆》——論家庭

家庭是每個人都有的，兒女、父母、爺奶、公婆。大舅二舅二叔三叔大伯二伯表哥（灰太狼的親戚），這就是家。有人說，兒女會讓父母減少對于死亡的恐懼，也會讓自己的不幸更苦。雖然動物也能傳宗接代，但卻不能像人那樣擁有財富和自己的事業(yè)，它們只能是繁衍后代，但人不但能繁衍后代，而且還能讓后代繼承自己的事業(yè)。

作為父母，不能過度偏愛自己的孩子。有一個規(guī)律，如果是有姐妹的，兩個、三個……父母就會偏愛最小的和最大的，居中不受偏愛的那個往往是最出色的。因為過度偏愛孩子會讓他們形成一種依賴，而失去了獨立的機會，不受偏愛的恰好就有獨立的機會。一個成年人絕對不應該在自己孩子之間挑逗戰(zhàn)爭，否則會讓這一對兄弟/姐妹反目成仇，直到成年后依然不和，這就麻煩了。

一個人的性格是在幼年時期就培養(yǎng)出來的，如果在這個時間總是滿足孩子的要求的話，孩子長大以后，有了思考能力后，就很難改正了，而且要求也會越來越大，大到連自己的經濟都支付不起的地步。就像老虎一樣，在印痕期看到了什么，就認為什么是朋友，如果是人，就會和人成為朋友。人也是一樣，在小時候不要滿足太多，長大后會思考這件東西有沒有用，該不該買……

兒女在家庭中占很重要的地位，他們是自己家族的接班人，所以一定要培養(yǎng)好，不然這個家族就算完了，這其中有很多的連鎖反應。兒女敗壞了，以后找不到合適的對象，就無法繁衍后代，這不算完了算什么？如果只是想繼承這個家族，那么隨便找一個生了男孩就行；如果想過得好一點，那么就要找好對象，生男孩。這是最普遍的兩種情況。

在子女小時候，就應當考慮他們將來的職業(yè)并加以培養(yǎng)，看看他們有沒有什么特長，如果沒有就應該培育特長，但有一點要注意的是，孩子現在喜歡的并不代表他們將來就要做什么，不要盲目地培養(yǎng)。這樣不但培養(yǎng)不出棟梁之材，還反而會自得其反，這一點是要注意的。

子女中得不到財產繼承權的，常常會通過奮斗獲得良好發(fā)展，坐享其成者，就很難創(chuàng)造自己的一番事業(yè)了。