第一篇：備戰高考 2018年高考作文模擬題精選解讀導寫

備戰高考 | 2018年高考作文模擬題精選解讀導寫

2018年全國高考作文模擬題之一

山東淄博市教研室

王玉強

2018年，是我國改革開放40周年。1978年，黨的十一屆三中全會召開，中國共產黨用改革開放的偉大宣示把中國帶入一個嶄新的時代。40年來，改革開放，春風化雨，改變了中國，影響并惠及了世界。請以“我看改革40年”或“我家40年之變化”為副標題，寫一篇作文。解讀：

要注意這些節點的紀念：2018年改革開放40周年；2019年中華人民共和國成立70周年；2020年全面建成小康社會；2021年，中國共產黨成立100 周年，這些信息肯定會在高考中體現。改革開放40周年觀點——改革是時代的呼喚，人民的期盼；領袖大膽擔當，在深圳畫了一個圈；只有改革開放，才能發展中國；開放帶來進步，封閉必然落后；逢山開路、滴水穿石的闖勁與韌勁；困境、挑戰與機遇；沖破姓社姓資的紛爭，走向以人民為中心的責任；理念與實踐的創新；發展就是硬道理與先試驗起來；借鑒與自主發展等等。

2018年全國卷高考作文模擬預測題之二

山東淄博市教研室

王玉強

下面是對“仁”的部分古今名言，請你選擇相關語句，以“談談仁在當代社會中的現實意義”為副標題作文。《論語》言：“樊遲問仁，子曰：‘愛人’。”

孟子說：“惻隱之心，仁之端也。”

韓愈《原道》言：“博愛之謂仁。”

王守仁說：“仁者以天地萬物為一體，有一物失所，便是吾仁有未盡處。” 賈誼《過秦論》說：“仁義不施而攻守之勢異也。” 領導人指出：“我國周邊外交的基本方針，就是堅持與鄰為善、以鄰為伴，堅持睦鄰、安鄰、富鄰，突出體現親、誠、惠、容的理念。” 解讀：

高考命題人指出，要重視分析性寫作題的考查，就是“要求考生撰寫滿足學習與研究所需要的辨析論證的分析性文章”。還說，要打破過去封閉的試題呈現方式，根據考試目標和考試內容的更新，創新命題方法，做到形式和內容的結合和統一，互為表里，相得益彰。在理論與問題之間介入一個更真實、開放的情境，模擬生活中可能會遇到的場景。

本題就是要讓學生挖掘仁愛在當代社會中的現實意義，大觀點可以確定為：仁愛從來就是“修身、齊家、治國、平天下”的理論基礎。論點：仁是自我修身的標尺；是人與人之間交流的操守，是治理國家的思想基石，更是處理國與國之間的思維方式；核心就是仁善、大愛、公平、誠信、惻隱、愛心、和睦、親惠等等。如最近領導人倡導的扶貧，一個都不能少；領導人關注的旅游與農村的小事“廁所革命”，關注民生，親和仁善等等。

從材料看，有正面的觀點，也有仁義不施的秦國的反面事例；有個人的，也有國家的；有治國的，也有愛人的；有國內的，也有國際的。關鍵是確定自己的觀點，可以是一個觀點，也可以是兩三個觀點聚合。核心詞語：仁愛、現實、意義。

再者，這個題目涉及價值觀，什么叫價值觀？就是四個字：利己，利他。

2018年全國卷高考作文模擬預測題之三 山東淄博市教研室

王玉強 命制

某高中學校學生會，本學期暑假準備組織參加一次優秀學生研學旅游活動。有幾處備選方案。分別是泰山、上海一大會址、深圳特區。假如你是學生會成員，比較三者，推薦一處，寫一篇作文。解讀：

本作文一是要比較，二是確定理由。為何選泰山？泰山是傳統文明文化文化之山；可以領略大好河山，增強愛國意識；徒步爬山，經歷十八盤艱難磨礪，增強勇氣與斗志；與研學聯系起來，組建文化、地理、生物研究興趣小組，領略古今文化、地理地貌、建筑設施等，進行選擇性研學活動。為何選擇一大會址？不忘初心，牢記使命，永葆共產黨人的本色；傳承和弘揚紅色基因，建設和守護好精神家園；自覺擔當起歷史使命；幸福是奮斗得來的等等。為何選擇深圳特區？今年是改革開放40周年，要繼續高舉改革的旗幟；領略深圳的新設施，新變化，體會改革成果；就是要大膽實驗，大膽創新，作時代先鋒；敢于做第一個吃螃蟹的人；借鑒國外經驗，自主創新發展等等。

2018年全國卷高考作文模擬題之四

山東淄博市教研室

王玉強 命制

假如可以古今穿梭，與古今人物對話。你遇見了下面這些名人，你將要問他們什么問題？他們又如何回答呢？請自選下面兩三個名人，按照自問自答的作文形式，寫一不少于800字的作文。

名人：孔子、諸葛亮、王安石、韓愈、王陽明、李大釗、孫中山、雷鋒、焦裕祿、黃大年。

解讀：

任務驅動作文最大的特點有兩個，一是打破了寫作內容，就是要按照任務驅動作文的要求，進行相關的內容寫作；二是打破了文章結構，就是任務驅動作文的文章結構受到了任務指令的要求與制約。這個作文題就是這樣，內容要寫兩三個你熟悉的人物，且內容要你自己來定。結構呢？類似記者采訪的形式，你來咨詢問題，你還要模仿名人來回答。名人的回答要體現觀點與態度。假如問黃大年：你為何拋棄國外的優厚待遇，回國發展？你還要模仿他作出回答。如：祖國的強大是我一直的夢想。悠悠離鄉情，何期報國時？我在國外是優越些，但我滿腹經綸，是為何而存在？僅僅為小家？僅僅為子女？僅僅為豐厚的物質？故而我踏上了祖國神圣的土地，親吻這片土地等等。

2018年全國卷高考作文模擬預測題之五

山東淄博市教研室

王玉強 命制

下面是對“仁”的部分古今名言，請你選擇相關語句，以“談談仁在當代社會中的現實意義”為副標題作文。《論語》言：“樊遲問仁，子曰：‘愛人’。”

孟子說：“惻隱之心，仁之端也。”

韓愈《原道》言：“博愛之謂仁。”

王守仁說：“仁者以天地萬物為一體，有一物失所，便是吾仁有未盡處。” 賈誼《過秦論》說：“仁義不施而攻守之勢異也。” 領導人指出：“我國周邊外交的基本方針，就是堅持與鄰為善、以鄰為伴，堅持睦鄰、安鄰、富鄰，突出體現親、誠、惠、容的理念。” 解讀：

高考命題人指出，要重視分析性寫作題的考查，就是“要求考生撰寫滿足學習與研究所需要的辨析論證的分析性文章”。還說，要打破過去封閉的試題呈現方式，根據考試目標和考試內容的更新，創新命題方法，做到形式和內容的結合和統一，互為表里，相得益彰。在理論與問題之間介入一個更真實、開放的情境，模擬生活中可能會遇到的場景。本題就是要讓學生挖掘仁愛在當代社會中的現實意義，大觀點可以確定為：仁愛從來就是“修身、齊家、治國、平天下”，當代社會也是如此。分論點可以是：當代扶貧是“仁”的最大發展；睦鄰友好是“仁”的當代特點；仁是當代高尚者的標尺；仁應是當代人與人、國與國之間交流合作的操守；仁是當代治國理政的思想基石等。核心就是突出仁善、大愛、和睦、親誠、惠容在當代社會中的意義與價值。再如國家倡導的扶貧，“一個都不能少”；領導人關注的旅游與農村的小事“廁所革命”，更是親和仁善的當代體現。

2018年全國卷高考作文模擬預測題之六

山東淄博

王玉強

長征途中，英雄的紅軍，血戰湘江，四渡赤水，巧渡金沙江，強渡大渡河，飛奪瀘定橋，鏖戰獨樹鎮，勇克包座，轉戰烏蒙山，擊退上百萬窮兇極惡的追兵阻敵，征服空氣稀薄的冰山雪嶺，穿越渺無人煙的沼澤草地，縱橫十余省，長驅二萬五千里。在紅一方面軍二萬五千里的征途上，平均每300米就有一名紅軍犧牲。長征這條紅飄帶，是無數紅軍的鮮血染成的。要求：假如你是一名紅軍的后代，面對自己的前輩，面對新時代，你有怎樣的感想與認識？寫一篇文章。

解讀：

今年的語文課程標準特別加上了“革命文化”;高中教育就是培養有理想、有本領、有擔當的一代新人。長征就是革命文化；我們就是當代青年。再者，本題是任務驅動作文，你是一位紅軍后代，怎樣寫才符合身份？

長征給予我們的啟示很多，論點、分論點可以是：信仰與理想；心中有信仰，腳下有力量；沒有牢不可破的理想信念，沒有崇高理想信念的有力支撐，要取得長征勝利是不可想象的。還有面對困難的態度：艱難困苦，玉汝于成；戰勝困難的勇氣。再就是擔當的精神：前赴后繼，擔當于肩；責任重于泰山；只有奮斗，才有幸福與美好。我們怎么做？就是繼承遺志，勇于奮斗；把榜樣放在心中，對照與行動等等。

2018年全國卷高考作文模擬預測題之七

王玉強

下列是幾副名人對聯，你最喜歡哪兩三副？兩者有怎樣的關聯？寫一篇作文。

（1）有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳.——清代蒲松齡自撰聯。

（2）風云三尺劍，花鳥一床書。——明代左光斗自撰聯。（3）鐵肩擔道義，妙手著文章。——李大釗書寫聯。

（4）人生得一知己足矣，斯世當與同懷視之。——魯迅書贈瞿秋白對聯。（5）與有肝膽人共事，從無字句處讀書。——周恩來青年自勉聯。解讀：

本題涉及傳統文化與革命文化。有文學家、革命家的情懷。兩個對聯，有內容，也有藝術的雅趣。內涵很豐富。（1）清代蒲松齡聯：體現的觀點是有志者，事竟成；成功需要戰勝困難與砥礪前行；（2）風云三尺劍，花鳥一床書，其觀點就是要勇于擔當與面對風云變幻，又要有花鳥讀書為伴，有雅趣；上句是豪氣，下句是雅氣；（3）鐵肩擔道義，妙手著文章。觀點敢于擔當，敢于譜寫新篇章；（4）人生得一知己足矣，斯世當與同懷視之。魯迅書贈瞿秋白對聯。觀點是要交肝膽相照的、值得信任的朋友；（5）

與有肝膽人共事，從無字句處讀書。觀點是與同一志向、榮辱與共的人交朋友，在實踐中錘煉真知。

可以這樣聯系立意：（1）（3）立志與擔當；（2）（3）擔當與情趣；剛與柔的美麗。（4）（5）知己與肝膽；（3）（4）擔當與責任；（1）（2）砥礪與優雅的情趣等等。

2018年全國卷高考作文模擬預測題之八

王玉強

一個學法律的大學畢業生，面臨著畢業選擇。他的老鄉們說，畢業去家鄉搞電商，發展振興自己的家鄉；父母說，還是去500強企業做法律顧問；同學說，還是考公務員，工作穩定；他自己想，要繼續考研考博，豐厚自己。這個大學生應選擇哪一種看法呢？ 解讀：

首選自己的青春、自己的命運自己作主；并說明理由。當然，也可以選擇去家鄉、去企業、去國考等等。這里面有兩個基本認知：一是一定要贊成一種看法，并說明理由；再者就是要與其他進行比較，要理解他們的建議與呵護。

2018年全國高考作文模擬題之九

王玉強

某校高三班級舉行班級辯論會。辯題是：要學以致用 不要學以致用。請你選擇一個觀點，寫一篇辯論稿，參與班級辯論。不少于800字。解讀：

這是一個辯論會，學生一定要選擇一個觀點。這也符合高考作文命題的選擇性。這個作文題，實際很好寫，論題就是觀點啊。按照我的《作文通法》的審題立意思路，就是三點：一是問為什么，確定大論點與分論點；二是辨別關系；三是找尋關聯點。

一是問為什么。為什么學以致用？為什么不學以致用？就是確定大觀點與分論點。

大觀點：學以致用——分論點：學習就是為了實用；學習更重要的是虛用；學習不但是為了物用，更是為了精神與思想。事例：錢學森學物理不是成為了物理學家？華羅庚不也研究實用的統籌方法？黃旭華不是為了核潛艇嘔心瀝血？王選不是為漢字輸入殫精竭慮，使電腦方塊字快捷實用？

大觀點：不學以致用——分論點：學習是僅僅為了實用，就會陷入實用主義；學習更重要的是建立一種人生的態度與生活方式；學習更重要的是為人類未來的夢想、理想而奠基的，而不僅僅是找到好工作，有個好生活；人們不思考未來如何，僅僅只顧眼前實用就面臨劫難，難道現在的芯片之痛不是如此，僅僅是實用，借用，雇用，那就會面臨休克。事例：魯迅學的是醫生為何成為了作家？是實用嗎？海子學的是哲學成了詩人，畢淑敏也是醫生成了作家，學以致用嗎？霍金的理論，當前實用嗎？陳景潤研究的“1+2”哥德巴赫猜想，實用嗎？那是面向未來的。

二是明白關系，運用比較。本題是辯論題，還要在文章倒數第二段“理性段”，說說對方辯題的問題。要做對方觀點的反駁分析。

三是關聯點。本題的區別就是實用與虛用的不同；或者說實用與理想的關系；現實與理想的關系。這是深度理解。

附：近幾年國際大專辯論會辯題：

1、治愚比治貧更重要；治貧比治愚更重要。

2、金錢追求與道德追求可以統一；金錢追求與道德追求不能統一。

3、知難行易；知易行難。

4、以成敗論英雄是可取的；以成敗論英雄是不可取的。

5、經濟發展和環境保護可以/不可以并行。

6、人類將毀于/不會毀于科技

7、教育應注重人格培訓多于知識培訓/教育應注重知識培訓多于人格培訓。

8、理想人才以仁為主 ；理想人才以智為主

9、發掘人才需要考試； 發掘人才不需要考試。

2018年全國高考作文模擬題之十

山東淄博市教研室

王玉強

閱讀國立中央大學學生、烈士成貽賓1944年17歲時寫給未婚妻的信“新生十條”。選擇里面兩三條內容，寫一篇作文。要注意其關聯。一、一個新生，一定有著新的人生觀，新的人生觀是活潑的、樂觀的、健全的。

二、一個新生，一定有豐富的學術、學識，來源于正確的理解，仔細的觀察。

三、一個新生，一定是有紀律的生活，嚴格律己，忠誠待人。

四、一個新生，一定有果敢的毅力，咬緊牙關，不屈不撓，和黑暗阻撓斗爭。

五、一個新生，一定有高尚的品格，不欺騙人，也不欺騙自己。

六、一個新生，一定是勤儉的，自己能做的事必須自己去做，能省的費用則必須節省。

七、一個新生，一定是樂于助人的，不可自私自利，而是隨時犧牲自己、為了大眾。

八、一個新生，一定是樸實的，不唱高調不浮夸，切實努力于工作和事業。

九、一個新生，一定是愛國家、愛民族的，同時也是愛父母、師長，愛一切可愛的人。

十、一個新生，一定有著高貴的愛情，要始終親愛、諒解、安慰這甜蜜的愛人。解讀：

革命文化，是高中語文新課標要求的一個熱點。而中央電視臺的《信中國》則是革命文化的集中展現。成貽賓，國立中央大學學生。積極參加中共地下組織。1949年4月1日，為反對國民黨頑固派“假和平、真備戰”的陰謀，參加游行示威，身受重傷。4月19日犧牲，年僅22歲。在這十個新生中，涉及到了人生觀、學識、紀律、斗爭、品格、勤儉、犧牲、愛國、愛情等內容。這些都可以選擇，都可以展開。總之這些都是革命者的情懷與信仰，值得繼承與發揚。

如何組合？如何確定大觀點與分論點呢？大觀點可以從十條中任意確定兩、三條，概括確定大觀點，形成一種態度與主張。大觀點一定要明確，可以這樣確定：人生在世，正確的人生觀與淵博的學識最重要；堅決的紀律與勇敢的斗爭是成功的秘訣；一個人的成功必要條件就是正確的價值觀、良好的學識、持守的品格；新的世界就是要有新的觀念——良好的價值觀、嚴肅的紀律、高尚的人格；勇敢的人生就是要有勇敢的犧牲精神、勇敢的斗爭精神、勇敢的律己精神；愛國與愛情的選擇；人品、人格與信仰等等。分論點可以根據大觀點，分述兩點與三點，最后再總結。

第二篇：2014高考作文模擬題沖刺導寫

2014高考作文模擬題沖刺導寫

文題1

閱讀下面的文字，根據要求作文。

美國布朗克斯的一名公共汽車司機開走了他的空車，直至好幾天后才在佛羅里達被警察抓獲。他解釋說，由于厭倦了每天在同一條路線上行駛，他決定來一次這樣的旅行。這個消息見報之后，他成了當地轟動性的人物，許多素不相識的人到現場歡迎他歸來，公司也決定不對他進行處罰，而只讓他保證以后不再做這樣的旅行。

讀了上述材料，你有何感想？請聯系實際寫一篇800字以上的作文。寫作指導

材料反映了兩個層面的意思：一是主人公開走車這一行為本身就是一種錯誤的行為，這個人自私、缺乏規則意識，在他的內心深處，沒有對制度的敬畏與遵守，行為值得否定；二是主人公開走了車，結果沒有被懲罰，反而成了轟動性的人物，受到人們的歡迎，公司也不予處罰，人們對于主人公這種行為的理解與包容，在不過于損害他人利益的前提下，做自己樂意的事，也許會受到人們的支持。綜合材料看，很顯然立意重點應放在第二層意思上。為此可立意：“聽從心的召喚”“冒險需有度”“適度打破常規”等。

文題2

閱讀下面的文字，根據要求作文。

有一株雛菊生長在小河邊。每天，住在河邊木屋里的小女孩兒都來給雛菊澆水。然而有一天，小女孩兒一家搬走了，雛菊開始擔心沒有水怎么辦。突然，一片花瓣從它身上掉落下來，風把花瓣吹落到了小河里。“小河！”它興奮地喊道。

于是它開始把身體往小河的方向生長，但這太艱難了，它的身體根本無法長得那么長。可憐的雛菊可以看到小河，但就是無法觸摸到小河，它只好恢復原樣。“總會有辦法的。”雛菊鼓勵自己說。它陷入了沉思。突然，它的腦子靈光一閃，然后開始向下生長它的根。它的根向泥土下越扎越深，終于從深深的泥土下品嘗到了清涼而甘甜的水。日子一天天過去，雛菊長得越來越粗壯，開出新的花朵。讀了上述材料，你有何感想？請聯系實際寫一篇800字以上的作文。寫作指導

這則材料的關鍵是看在生活的環境改變后，小雛菊是如何應對變化的。從材料看，當安逸的生活環境發生變化后，小雛菊沒有哭泣、沒有放棄生的希望，而是積極地尋找生命的出口，找尋使自己茁壯的命運之路，最終才開出鮮花。其實，生活中，每個人都像小雛菊一樣擁有夢想，但夢想的實現不是一蹴而就的。當我們暫時還無法實現目標的時候，不要自暴自棄，不要怨天尤人，這個時候只有一個辦法，那就是從一點一滴做起，提升自己的能力和素養。那樣，終究有一天，好運會眷顧你。為此可立意：“找尋生命的出口”“命運之路”“有所待，才會成就高飛”等。

文題3

閱讀下面的文字，根據要求作文。

著名作家王躍文在作品《蒼黃》中有段話：我的客廳掛了一幅油畫，構圖有些像梵·高的《向日葵》，只是調子為安靜祥和的藍色，不同于梵·高的熾烈。花瓶卻是歪斜著，將傾欲傾的樣子，叫人頗為費解。我似乎總怕那花瓶碎落一地，忍不住想伸手去扶。可是，扶正了花瓶，畫框歪了；扶正了畫框，花瓶又歪了。畫出自一位高僧之手，不知道藏著什么玄機。大約收藏此畫兩年之后，我才看到畫

框很不起眼的地方，寫著小小的一個字：怕。

讀了上述材料，你有何感想？請聯系實際寫一篇800字以上的作文。寫作指導

材料由兩部分組成：一是家中畫作所反映的生活現象；二是由畫作所折射的生活哲理。

從畫作所反映的生活現象看，生活中，總有一些事物不合乎自己的審美規范，一些人總想在生活中按自己的要求去匡正萬物，卻沒有尊重事物本有的美麗，沒有探究事物內在的原因，一味地去規范它，往往會矯枉過正。為此可立意為：“學會探究事物的美麗”“切勿矯枉過正”等。

從畫作所折射的生活哲理看，該材料是在揭示人們的一種普遍心理——“怕”的心理。生活中，人們往往總是心懷敬畏，怕這怕那，有時這種“怕”會助人發現生活的真諦，完善自我；有時這種“怕”會束縛人心，讓人在生活的路途上卻步不前。如何對待“怕”，需要一種智慧。為此可立意為：“說‘怕’”“心里有怕，敬畏常住”“‘怕’的哲學”等。

文題4

閱讀下面的文字，根據要求作文。

現代社會，電話成了人們交流主要工具。經常在公共場合看到一些人接到家人的電話，口氣非常不耐煩：“不正忙著嘛，馬上就回。”未說兩句，就匆匆掛掉。忙什么呢？忙著做無關緊要的事，卻沒有耐心聽家人多說兩句。

一位男士在地鐵里，大概是接到孩子的電話，本來有些嚴肅的表情頓時來了個180度大轉彎，嘴角笑開了花，說：“貝貝聽話，想吃什么？爸爸下班買回來。”這個電話讓坐在一邊的人都忍不住笑了。其實孩子打電話，能有什么事呢？

不過是在家待寂寞了，想跟爸爸說兩句話而已。如果你接聽時的態度很好，是不是會讓電話那頭的人感到很溫暖呢？一個對孩子溫柔用心的男人，怎么能干不好工作？

讀了上述材料，你有何感想？請聯系實際寫一篇800字以上的作文。寫作指導

說話是一種智慧，顯現一個人的修養、品德和內涵。材料中，列舉了兩則接電話的事例。第一則說話人接到家人的電話，表現得不耐煩，反映了說話人缺乏一種起碼的修養，需知，家人才是摯愛的人。有時，我們可以對他人充滿笑臉，難道不能對家人多份關愛、呵護嗎？第二則材料充分展示了打電話人的智慧，善意的謊言、溫柔的安慰都可以給家人無窮的力量和寬慰，這樣的人不僅能很好地處理家庭瑣事，也能過好生活，活出精彩人生。綜上分析，可立意為：“交流的智慧”“打電話的藝術”“生活的藝術”等。

文題5

閱讀下面的文字，根據要求作文。

一日，A君與B君一起參加茶會。赴會途中，路過一家茶具店，A君相中一只有兩個耳飾的花瓶。參加茶會，不便購物，就決定回來時再買。

茶會結束，B君搶先一步，趕到茶具店買下那只花瓶，隨后便邀請A君來自己家里品茶。

A君來到B君的茶室，見到那只花瓶，但現在只有一個耳飾了，另一側的耳飾被B君故意敲了一個缺口。A君心下暗暗地想：糟蹋東西，真是作孽。讀了上述材料，你有何感想？請聯系實際寫一篇800字以上的作文。寫作指導

這個故事反映了生活中一些人的普遍心理——“求缺”心理，故事告訴人們“求缺”雖好，故意為之總嫌做作。既知殘缺美，又知完整美，方具審美之眼光、心胸。生活中，我們總是在和別人爭自己得不到的東西，總是搶在別人面前得到別人想要的東西，而當得到后，又不加以珍惜，甚至拿它作為炫耀的工具，這其實都是一種扭曲的心理。如何“求缺”值得每個人的思考，要么，百倍努力，用心追求，精心呵護；要么留給更需要的人，共同欣賞，也是一種不錯的處世態度，關鍵是需要學會“求缺”。為此可立意為：“學會‘求缺’”“擁有健康的審美心理”“勿奪人所愛”等。

文題6

閱讀下面的文字，根據要求作文。

有一天，幾位學生慫恿蘇格拉底去熱鬧的集市逛一逛。他們說：“集市里有數不清的新鮮玩意兒，您去了一定會滿載而歸。”第二天，學生們請蘇格拉底講一講集市的收獲。蘇格拉底說：“此行我最大的收獲，就是發現這個世界上原來有那么多我并不需要的東西。”

讀了上述材料，你有何感想？請聯系實際寫一篇800字以上的作文。寫作指導

材料的意旨蘊涵于學生與蘇格拉底的言談對比之中。首先是行為表象上的一番對比，幾位學生認為蘇格拉底會“滿載而歸”，結果他卻“空手而回”。行為上的鮮明對比，引發了我們對其深層內涵的探究，那么究竟是什么導致雙方完全不同的行為指向呢？

表面上好像是市場上沒有蘇格拉底想要的東西，所以也就沒有“收獲”。但是市場上真的沒有他想要的嗎？蘇格拉底的一句話為我們解開了其中的謎底：

“這個世界上原來有那么多我并不需要的東西。”“我并不需要”，實質上并不是說他“不想要”，而是用不著，不是“必需的”。這引申出了另一組深層次的對比，那就是之于大千世界之浮華的不同態度。對于幾位學生而言，只要是迷人眼的，喜歡的，他們也就需要；而對于蘇格拉底來說，盡管繁花遍地，誘人攝取，但如果并非“我”所需，不利于身心的淡泊，本心的堅守，他便不需要，因為他遵循克已之欲、無欲則剛的人生理念。

第三篇：備戰2011高考作文：2011年高考新材料作文訓練題導寫與素材

2011年高考新材料作文訓練題導寫與素材

1、閱讀下面的文字，根據要求作文。

材料一：誰年輕的時候沒有過夢想，誰年少的時候沒有過榜樣？好的偶像能夠成就一代人的志向、理想和美好的精神家園，而不好的偶像則會誤人志向、毀人前程。在引導崇拜偶像時，我們要大力呼喚和推出“英雄偶像”，逐漸將那些“反面偶像”逐出舞臺。

材料二：影視歌明星，總是引領著一個時代的流行潮流。無論是曇花一現的輝煌還是常青藤般的經久不衰，他們帶給人們的震撼與激情，是可以穿透歲月和記憶的。每個人的成長過程中都有過類似的偶像情結，只不過因所處的時代不同，意義與價值觀也隨之大相徑庭。

請根據你對以上材料的理解和體會，選準角度，寫一篇作文。要求：自選文體，自擬標題，不少于800字。

[審題指導]

此作文題由兩則材料構成，即我們平常所說的多材料作文。多材料作文一般由兩則或兩則以上的材料構成，比單則材料要復雜，不但需要弄清每則材料的大旨，還需要從整體上掌控材料與材料之間的關系。材料之間的關系主要有兩類：一是幾則材料并列，互為補充，對同一問題作多層面的描畫與論說；二是對立統一，對同一問題提供相反相成的事例。

仔細閱讀這兩則材料，我們發現，材料一所表述的內含是：好偶像與壞偶像對于人所起的不同的作用以及如何引導偶像崇拜的問題；材料二所表述的內含則是：每個人成長中都有偶像情結，且這個情結是隨著時代的變化而變化的。

通過對這兩則材料的分析與對比后，我們可以看出這兩則材料都是圍繞“偶像”來說的，其內容上互為補充，共同闡述了偶像情結的內涵以及如何崇拜偶像的問題。寫作時，我們如能緊扣“偶像”來寫，并突出“情結”一詞，就會很容易地寫出符合要求的作文來。

[寫作提示]

“偶像”在很久以前就已經存在，“偶像情結”也是一個既年輕與古老的話題。仔細一想，我們便會發現這個文題所蘊含的思想底蘊與文化內涵極為深遠。在這個經濟飛速發展、毛澤東，有人欣賞文壇巨匠高爾基，有人崇拜籃球之王喬丹，有人迷戀影壇明星劉德華等。選擇偶像，關鍵在于背后的精神風貌與價值取向，這是同學們要著重思考的問題。

具體寫作時，我們可以用提供的材料打開自己的思路。比如材料中說“誰年輕的時候沒有過夢想，誰年少的時候沒有過榜樣？“每個人的成長過程中都有過類似的偶像情結”等話語中可以展開聯想和想象的雙翅，進而在古今中外的現實或文學藝術之中尋找創作的靈感，像屈原、李白、李清照、蘇軾、魯迅、海子以及秦皇漢武、唐宗宋祖等這些對中國文化或中國歷史有著深遠影響的作家、學者、英雄豪杰，也可以是藝術世界中的人或物。如維納斯雕像、《老人與海》中的桑提亞哥、《簡愛》中的簡愛、《復活》中的瑪絲洛娃等，都可以進入到你的視野。這樣，寫作素材一下子就多了起來。

有了素材之后，我們就要精心構思了——寫出虧“我想得出來”的作文。如下面的一些寫作角度就比較好：（1）偶像情結折射出時代和大眾文化的烙印；（2）偶像崇拜是人們精神的一種寄托；（3）偶像的言行舉止會影響一代人或一個時期，不可小視；（4）崇拜偶像不能迷失了自己；（5）偶像能起到榜樣的作用，成為偶像，需要巨大的人格魅力；（6）青少年更容易成為偶像的崇拜者，成為偶像也需付出努力和艱辛；（7）偶像是一把雙刃劍等。

另外，需要向同學們提醒的一點是，文章表現手法要力求新穎，別具匠心。如果僅僅拘泥于材料中所給的信息，是不大可能寫出好文章來的，需要我們思接千載，神游萬里！可以用心靈游歷的方式尋找偶像，在尋找過程中，表達自己的心得和感受；也可以用偶像獨白的形式或“陌生化”手法來揭示“偽偶像”的真實世界等。

[學生佳作]

這，不是錯誤

安徽省界首市顧集中學劉明明

鄭愁予說，我達達的馬蹄聲是個美麗的錯誤，我不是歸人，是個過客。我說偶像情結并不是錯誤，因為每個偶像身上都有值得我們矚目的閃光點。

在《東風破》中悲傷，在《龍拳》中奮起，并不是所有的潮流都一無是處。有人說，假如老一代藝術家是一顆小恒星，那么哪些新生代充其量是一顆流星，閃亮是剎那間的，過后，不錯，無數的男生女生為“超女超男”們瘋狂，在大人眼中，這些另類幼稚的小小青年又算個什么？又有什么值得萬千年輕人為之東奔西跑？也許他們更以為這無數的癡迷粉絲們只不過是一只只沒有頭腦的小雀，因為內心空虛和精神無處寄托而去追星。可是他們未曾想到，其實我們也有自己的主張！

難道不是嗎？周杰倫會創作，會演戲，會唱歌，有能力有孝心，這樣優秀的人誰不鼓歡？把他視為偶像，以此來激勵自己，難道有錯嗎？

更何況，縱觀歷史，古今中外，哪一個成功者的內心深處沒有自己的偶像？

蘇軾說，家父就是我的偶像。或許得益于偶像的熏陶，我們才能讀到他“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”的人生豪邁，才能看到他“十年生死兩茫茫”的真情憂傷，才能領略到他的豪放與婉約、灑脫與細膩的一個完整的人！

三毛說，曹雪芹是我的偶像。或許正是由于對偶像的崇拜與追逐，才成就了《撒哈拉的故事》，由此我們領略到了一個奇女子在大漠中的奇情故事。

陳景潤說，歌德巴赫就是我的偶像。或許緣于偶像的激勵，才有了“1+1=2”的完美證明，才有了一代數學鬼才的橫空出世。

牛頓說，前人都是我的偶像。正是因為有了前人的知識鋪墊，才有了“牛頓定律”的產生，才讓我們聽到了那句“我之所以看得比別人更遠，是因為我站在巨人的肩膀上”的至理名言。

更或者說，蒼鷹把藍天視為偶像，因此才能搏擊長空；魚兒把大海作為偶像，因此才能暢流海洋！

由此看來，偶像情結并非一無是處。或許，正是偶像孝心的感召，讓平凡的人群中出現了謝延信；正是偶像拼搏精神的振奮，讓我們有了航天英雄楊利偉；正是偶像對人生的執著，NBA賽場上殺出了一個姚明！

偶像情結，好像并無錯誤！

獵豹把風視為偶像，因此成就了它的風馳之速。

嫩芽把巨樹視為偶像，因此成就了它的偉岸身姿。

這，偶像情結，不是錯誤！

[簡評]

這是一篇很有特色的議論文佳作。文章結構層次分明，語言優美。小作者從鄭愁予的《錯誤》談起，引出自己的觀點。行文中對偶像情結進行深入剖析，層層推進，談崇拜偶像的作用，且廣征博引，論據充足，論證有力。結尾采用排比句式結構語言，深化主旨。另外，本文在審題方面做得也很好。小作者抓住了“偶像情結”來談偶像對于人的作用，特別是第三段“哪一個成功者的內心深處沒有自己的偶像”的反問句，既引人深思，又自然地開啟了下文。下文中的蘇軾、三毛、陳景潤的事例無不說明偶像對于人成長的指引作用，這樣就鮮明的表現“這，偶像情結，不是錯誤！”的主題。

[行家走筆]

偶像多元化是歷史的進步

文/解璽璋

每個時代有每個時代的偶像，每個人也有每個人的偶像，甚至，同一個人在不同時代還會有不同的偶像。記得我在很小的時候，偶像大約就是小兵張嘎、《雞毛信》里的海娃，《紅孩子》里的兒童團員，崇拜的人物還有李向陽、史更新、肖飛、馬英或者楊子榮、許云峰、成崗、江姐、鐵道游擊隊，等等。他們的英雄傳奇在我的童年時代曾是一道絢麗的風景，也是我們樂于模仿，甚至夢中仍然念念不忘的內容。

如果說這些偶像只是投射了一個孩子的英雄情結的話，那么另有一些英雄模范人物，像董存瑞、黃繼光、邱少云、雷鋒、王杰、歐陽海、劉英俊、王鐵人、王國福等，則更多地體現了國家的意志和社會的主流價值觀念，并成為一個國家、一個時代道德理想的標桿。所以，那時并不用偶像一詞，比較多的還是直接稱為英雄、模范、典型或榜樣。

榜樣的力量是無窮的。這種對于榜樣的推崇和迷信，與偶像崇拜或有相似之處，但并不完全一樣，區別就在于，偶像崇拜更多地基于個人的心理訴求，而榜樣的確立，卻只能來自特定文化核心價值體系的支持。

發生在上世紀70年代以后的變化，首先還是社會核心價值觀念的變化。國家的主要任務轉向經濟建設，知識成為改變命運的關鍵。于是，知識分子成為人們追捧的新的偶像，陳景

體現了一種國家政治意志，只不過是從單純的政治道德完人，變成了知識積累的神話，作為偶像崇拜，它還是被動的，單一的。

當然并不排除有人崇拜張海迪或女排的姑娘們，她們在民眾中喚起了一種自強不息的精神，以及民族自豪感和自信心。其實，不管你叫他什么，偶像也好，英雄也罷，榜樣也行，都是社會價值理想的體現者。

隨著上世紀90年代以來市場經濟的快速發展，商業社會漸露雛形。利益的多元，帶來了價值的多元；價值的多元更帶來文化的多元。特別是大眾流行文化的興起，明星制的引進，商業價值獲得廣泛認同，偶像崇拜正在變成一種消費形式。

雖然有人發現了顧準、陳寅恪這樣的精神崇拜對象，但已經很難進入社會的主流。事實上，這個時代的偶像崇拜都不可避免地打上了金錢的烙印，就像幾十年前的偶像崇拜不可避免地被打上政治烙印一樣。一方面商人、老板、企業家成了一些人崇拜的偶像，另一方面文化商人和掮客則試圖將一切偶像崇拜都轉化為商業價值。

在這里，不僅演藝明星被發現了具有商業潛力，體育明星、新銳作家、時尚選秀、明星學者，同樣被發現了具有商業潛力，甚至像楊利偉這樣的航天英雄，都無法逃脫被消費的命運。這時的偶像崇拜，已經越來越多地顯示出金元崇拜的特征。如果說大眾的消費活動創造出一種特殊的文化價值——偶像明星的話，那么對明星的偶像崇拜，又進一步轉化為商業利潤。

縱觀幾十年來偶像的變遷，在中國，我們的偶像崇拜經歷了兩個重要的轉變，一個是具有政治訴求的偶像崇拜轉變為商業的、世俗的、大眾情人式的偶像崇拜；再一個就是偶像崇拜的多樣化和多元化，當下幾乎不再可能出現為全民崇拜的惟一偶像。這是時代的進步，也是歷史的進步，沒有人能夠阻擋其步伐。

[簡評]

這是一篇具有鮮明文體特色的議論文佳作，也是一篇典范的議論文，它寫作上主要有如下兩點值得我們學習借鑒：

一是結構清晰，脈絡分明。文章標題“偶像多元化是歷史的進步”即是本文的中心論點。

進行進一步的詮釋，然后聯系自己的經歷來佐證，表明人的偶像是不斷變化的。接著以時間為順序，聯系我國的社會政治生活，來給我們梳理出人們偶像變化的實際情況，這樣就事實勝于雄辯地說明了作者所要論述的論點。最后一段，在上文梳理的基礎上，作者加以概括、總結和提高，指出偶像崇拜的多樣化和多元化是時代的進步，也是歷史的進步，這就水到渠成地印證了本文的中心論點。

二是語言準確，說服力強。議論文語言最基本的要求就是準確，讓人無懈可擊。本文的論述語言就具有這個特點，很值得我們品味與借鑒。如“記得我在很小的時候，偶像大約就是小兵張嘎、《雞毛信》里的海娃??”“這里或許仍然體現了一種國家政治意志，只不過是從單純的政治道德完人，變成了知識積累的神話??”等，這些句子中的“大約”“或許”等詞用得相當有分寸、有技巧，既能鮮明地表達作者的觀點和看法，又讓人感到語言準確、嚴密，給人以科學、權威的感受，令人信服。

（作者：安徽省界首市顧集中學張坤）

2、[文題展示] 雪龍”號完成第四次考察北極任務

2010年9月20日，中國第四次北極科學考察隊出色完成了科學考察任務，乘坐“雪龍”號極地科學考察船載譽凱旋，順利返回位于上海浦東的中國極地考察國內基地碼頭。

此次科考關注北極海冰的快速變化對中國環境和氣象的影響，以便我國在全球氣候變化中采取更好的行動和策略。科考人員發現，北極海冰融化現象嚴重。科考專家余興光稱，中國處在北半球，北極的快速變化對中國的氣候、生態、環境影響非常大。

在“雪龍”號向北挺進時，隊員們發現北緯84度以北海域的海冰出現大量的冰間水道或水塘。由此可見，北極海冰加速融化已是不爭的事實。應該說，北冰洋的變化令人震驚，如果任由這種局面發展下去，可能產生很多的環境問題，對中國的影響將是巨大的。

這次北極科考圍繞國際北極研究的熱點科學問題，獲取了多學科立體實測數據，不僅對深入了解北極變化及其對我國氣候環境影響起到積極作用，也為國際北極科學研究提供了極有價值的現場資料。

[運用指導]

近來年，圍繞北極的國際紛爭日漸增多，甚至大有兵戎相見之勢，許多國家看中的是北極的資源，很少有從科學的角度審視這片寂靜而熱鬧的寒冷極地。此次中國科考隊，從北極氣候角度考察，無疑具有人類價值。

[適合話題]

北極與環境變化，科學與生活，自然資源與人類發展，表層與深層，遠與近等。

3、垃圾場旁的高病人群

近年來，大型垃圾填埋場周圍大多形成了高發病區。環境糾紛案件不斷增多，已經成為國內外重大環境問題的焦點之一。

北京六里屯垃圾填埋場附近一居民區，患腫瘤類病和呼吸系統類疾病的發病率已明顯增多。在民眾提供的一份名單中，七年來僅患有腫瘤類病及其死亡人數就多達70人。以北京阿蘇衛垃圾填埋場附近村莊為例，牲畜死亡、植物怪長，阿蘇衛附近成了枯樹、傻羊和病人的村莊。據不完全統計，近年來患有呼吸系統類疾病、腦血栓、糖尿病、冠心病、高血壓的人數和死亡人數比以前明顯增多；村民家中自備吸氧裝置的戶數超過半數；三四十歲以上的中老年人，患有腦血栓的人數比例達60%以上。

國際上，以焚燒為主要處理方式的垃圾焚燒發電廠，同樣威脅到附近居民的健康。據綠色和平組織《焚化爐與人類健康》研究報告，焚燒爐潛在地損害人類健康，主要表現在誘發突變、癌癥、呼吸疾病、性別比例失調、先天性缺陷、多胎妊娠、心臟病、皮膚病、泌尿科疾病、甲狀腺激素變化等10個方面。

在英國、西班牙和日本，老式和現代化的焚燒廠雇員，均發現體內二惡英總毒性當量水

升6.7倍；1962年至1992年，一垃圾焚燒廠的工人，胃癌死亡率增加2.79倍。在英國，一份涉及70個城市的焚燒爐和307個醫院醫療物焚燒爐研究報告表明，居住在附近的兒童癌癥死亡概率增加兩倍；在比利時，維爾賴克兩座焚燒爐附近居民新生兒先天性畸形增加了1.26倍。

[運用指導]

社會發展過程中產生了大量的垃圾。垃圾的貯存、處理是一項系統工程。如果沒有統一的規劃和科學的方法，將很難找到解決垃圾問題的根本途徑。如今，人人都是垃圾的制造者，也是受害者，而那些住在垃圾場附近的人群，無疑受害更深。

[適合話題]

環保與生活，垃圾與健康，垃圾與文明，環境與生存等。

4、黃河開河魚成稀有珍品

據中國之聲報道，每年3月下旬，隨著黃河冰融河開，吃開河魚就成了包頭市民餐桌上的一道美食。然而現在，由于生態環境惡劣，真正的黃河開河魚在包頭市場上十分少見。開河魚主要的生存環境就是在黃河。然而，隨著近年來黃河兩岸人口和工廠的增加，黃河水體污染非常嚴重。在2004年，黃河包頭段就遭遇了建國以來最嚴重的一次水源污染事件，黃河水體揮發酚超標92倍，高錳酸鉀指數超標12倍。這種生態環境導致黃河段內80%的黃河獨有野生魚類死亡。黃河開河魚更是一年比一年少，享譽全國的包頭黃河鯉魚現在已經難覓蹤影。目前在包頭市場上大家吃到的開河魚絕大多數都是由黃河水飼養的，真正從黃河里打撈出來的開河魚已成稀有珍品。

[運用指導]

昔日普通百姓家餐桌上常見的黃河開河魚，由于生態環境惡化，水質下降，已成稀有珍品。孕育華夏文明的母親河，如今卻正在遭受無情的摧殘，文明的搖籃正慘遭破壞。這個令人痛心的話題，具有極大的諷刺意味！

[適合話題]

環境與生活，母親河危機，生物危機，人類危機等。

5、產水比產油貴

迪拜不只是一個財政上沒能量入為出的城市，在生態上它也極度透支。被修剪得整齊的草坪上，滿是噴水的噴頭。在一個像小山一樣大的冷室里，人們用天然雪修建了一個滑雪場。然而，這里卻是沙漠——世界上最缺水的地方。

有人在迪拜修建了一個有空調的海灘，冷氣管鋪設在沙子下面，這樣顯貴們的腳趾就不會被灼傷。新的泰格?伍茲黃金高爾夫球場每天需要大量的水灌溉其場地。沙塵暴經常席卷這個城市，塵土漫天飛揚，天際一片模糊。沙塵過后，酷熱登場，所有沒有得到人工加濕的地方都會被烤個通透。

這里沒有地表水，又是世界上降水量最低的地區之一。阿聯酋的水是由海灣地區的海水淡化廠淡化而來的，是世界上最昂貴的水。生產淡水的費用超過了生產汽油的費用。即使待著不動，在迪拜，人們對水的需求量也相當高。在即將到來的水資源緊缺、能源從石油向其他資源過渡的時代，迪拜尤其脆弱。

水質越來越糟糕。游客們常常可以看到未經過處理的污水以及漂浮在海上的污物。迪拜擴張得太快了，其污水處理設施卻沒有跟上步伐。海水變成了黑色，臭不可聞。游客被告知：不要到海里去，那里到處是排泄物和細菌，真是一個巨大的諷刺——游客來這里就是享受海灘生活的！

[運用指導]

迪拜人用石油換金錢，再用金錢破壞自然的生態平衡——在沙漠里建起了天然雪場、空調海灘。迪拜人生產淡水的費用超過生產汽油的費用，他們卻用這些水去噴草坪。一個聞名于世的旅游城市，卻有許多污水、污物、細菌充斥其間，這與人們心目中清澄、圣潔的形象如此悖離，真是一個巨大的諷刺！

[適合話題]

環境與文明，生命之源，金錢與環境，生態與可持續發展等。

7、“哭泣”的冰川

著名攝影師和海洋環境專家邁克爾·諾蘭近日拍攝到了一組北極冰川倒塌時顯現出的一幅“哭泣的人臉”照片，這個“哭臉”就像是在為日益變暖的環境和冰川不斷融化而哭泣。

據冰川專家介紹，照片中的這塊冰蓋正在以每年萎縮160英尺（約合49米）的速度融化。還有科學家在比對近300具北極熊顱骨后發現，在過去的100多年里，北極熊顱骨尺寸縮減的幅度在2%至9%之間。科學家據此推斷，現在北極熊的軀體與它們祖先軀體相比已經縮小，并認為這種現象與北極地區的冰層消融和污染加重有關。

全球氣候變暖導致北極冰層消融，使北極熊在覓食過程中難以找到一塊立足之冰，不得不長時間浸泡在海水里。北極近年來缺乏凈水，還受到殺蟲劑、冷卻劑、溶劑和黏合劑等化學物質的污染，這使處于食物鏈頂端的北極熊成為“中毒”最深的動物，并且通過哺乳把這些毒素又傳給后代，進而影響了北極熊的健康及生育平衡。

居住于極地的人類同樣不能幸免。科學家在北極地區的一些婦女和小孩的血液中已經發現一些有害的化學物質。有報道稱，由于污染加劇，北極新生兒的性別比例嚴重失衡，女孩的數量是男孩數量的兩倍多。科學家認為，最近10年的極地變化，等于預演了未來25年世界其他地方的變化。

[運用指導]

“哭泣”的冰川，應該引起人們的思考。我們希望攝影師拍攝到的只是偶然的自然現象，如果全世界的冰川都開始不斷地“哭泣”，那么冰川附近的居民和沿海居民的生命財產就會岌岌可危了。到那時，哭泣的就該是我們人類了。如果我們不想看到世界災難的那一天，那么就應該采取緊急措施有效遏制全球氣候變暖的現象。

[適合話題]

氣候與生活，冰川與人類，大自然的哭泣，人類的哭泣等。

8、語言故事揭露人

第一名。畢業典禮上，校長宣布全年級第一名的同學上臺領獎，可是連續叫了好幾聲之后，那位學生才慢慢的走上臺。

后來，老師問那位學生說：“怎么了？是不是生病了？還是沒聽清楚？”

學生答：“不是的，我是怕其它同學沒聽清楚。”

(名與利是多少人的捆綁、多少人的心結？我們被教育要爭氣、要出頭，但是爭氣出頭的，不過是少數人，沉默的大眾畢竟還多數。想一想，有那么多人都和你我一樣，不也是很興奮的一件事嗎？）

理由充份

一輛載滿乘客的公共汽車沿著下坡路快速前進著，有一個人后面緊緊地追趕著這輛車子。一個乘客從車窗中伸出頭來對追車子的人說：“老兄！算啦，你追不上的！”

“我必須追上它，” 這人氣喘吁吁地說：“我是這輛車的司機”

(有些人必須非常認真努力，因為不這樣的話，后果就十分悲慘了！然而也正因為必須全力以赴，潛在的本能和不為人知的特質終將充份展現出來。）

原來如此

甲：「新搬來的鄰居好可惡，昨天晚上三更半夜、夜深人靜之時然跑來猛按我家的門鈴。」

乙：「的確可惡！你有沒有馬上報警？」

甲：「沒有。我當他們是瘋子，繼續吹我的小喇叭。」

（事出必有因，如果能先看到自己的不是，答案就會不一樣在你面對沖突和爭執時，先想一想是否心中有虧，或許很快就能釋懷了。）

誤會

某日，張三在山間小路開車，正當他悠哉地欣賞美麗風景時，突然迎面開來一輛貨車，而且滿囗黑牙的司機還搖下窗戶對他大罵一聲：“豬”

張三越想越納悶，也越想越氣，于是他也搖下車窗回頭大罵：“你才是豬！”

才剛罵完，他便迎頭撞上一群過馬路的豬。（（不要錯誤的詮釋別人的好意，那只會讓自己吃虧，并且使別人受辱。在不明所以之前，先學會按捺情緒，耐心觀察，以免事后生發悔意。）

后生可畏

小男孩問爸爸：“是不是做父親的總比做兒子的知道得多？”

爸爸回答：“當然啦！”

小男孩問：“電燈是誰發明的？”

爸爸：“是愛迪生。”

小男孩又問：“那愛迪生的爸爸怎么沒有發明電燈？”

（很奇怪，喜歡倚老賣老的人，特別容易栽跟斗。權威往往只是一個經不起考驗的空殼子，尤其在現今這個多元開放的時代。）

不必緊張

小明洗澡時不小心吞下一小塊肥皂，他的媽媽慌慌張張地打電話向家庭醫生求助。醫生說：“我現在還有幾個病人在，可能要半小時后才能趕過去。”

小明媽媽說：“在你來之前，我該做甚么？”

醫生說：“給小明喝一杯白開水，然后用力跳一跳，你就可以讓小明用嘴巴吹泡泡消磨時間了。”

（Take it easy!放輕松些，生活何必太緊張？事情既然已經發生了，何不坦然自在的面對。擔心不如寬心，窮緊張不如窮開心。）

鑰匙

一把堅實的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進鎖孔，只輕輕一轉，大鎖就“啪”地一聲打開了。

鐵桿奇怪地問：“為什么我費了那么大力氣也打不開，而你卻輕而易舉地就把它打開了呢？”

鑰匙說：“因為我最了解他的心。”

（每個人的心，都像上了鎖的大門，任你再粗的鐵棒也撬不開。唯有關懷，才能把自己變成一只細膩的鑰匙，進入別人的心中，了解別人。

時事素材：

以體育界代表身份當選全國政協委員的劉翔，幾乎每年參加兩會，都會引起一陣**。2008年的缺席和2009年錯過半程會議，雖有參賽和療傷等正當原因，仍為外界質疑。而去年劉翔的提案，其中一份被疑乃槍手操刀，之后他又因參賽而提前告假。而今年，劉翔因忙于

沒有時間準備提案。他表示，自己是抱著學習的態度出席會議。他或許沒想到，這種坦白的態度仍引起人們的疑問和思考：沒有提案的委員，能起到什么作用?甚至有人直接稱他為“醬油委員”。(3月3日《南方日報》)

素材分析：

每一位參加兩會的代表和委員都擔負著人民的重托。缺席會議、未能全程參會、提案的形式化甚至不交提案，都不是一名合格委員的體現。民眾戲稱劉翔為“醬油委員”，表達了對其未能充分履職盡責的不滿。盡管提交提案并不是參會委員的必然要求，但抱著“打醬油”的態度參加會議，無疑會影響參政議政和政治協商的質量。

我們不能苛求一名田徑賽場上的世界級明星同時也成為政治協商的賢士。“醬油委員”的出現，與其責怪委員自身，不如在遴選機制上進行反思。目前，政協委員的產生，帶有更多的組織意圖。政協組織在委員構成上，注重名人的社會影響并無不妥，但前提應該是對方具有參政議政的意愿、素質和精力。如果不把參政議政的意愿、素質和精力放在第一位，社會影響再大的名人，也難免成為“醬油委員”、“花瓶委員”。運用方向：

責任、主人翁意識、位置與角色、坦誠、各盡其用

第四篇：備戰2008高考作文

備戰2008高考作文 一.如何審題

(一)高考偏題的幾種情況

１．根本不審題,自寫一路。比如０４年福建省高考作文題，提供了魯迅等十幾個歷史人物（或文學形象）要求任選一個作文。雖然寫作范圍非常寬泛，題意非常明白，但是還有不少考生離題，竟選擇題目外的人物作為話題。可見審題意識這淡薄。２．隨意地替換話題。在寫作時切忌用近義詞或原因、結果、條件等關系替換話題。如２００１年高考作文題“誠信”，不可用近義詞“誠實”、“信任”等來替代。

３．對話題關鍵詞的理解有偏差。如２００３年全國卷話題“相信自己和聽取別人的意見”，有的考生寫成了《自信和謙虛》，謙虛和“聽取別人的意見”雖有關聯，但畢竟不是一回事。又如２００６年浙江卷話題“生有所息生無所息”，有的考生則將“息”字理解成“利息”，一字之誤，謬之千里。４．單方面論述偏離主題。這是相對于關系型話題而言。關系型話題只論述其中的一個方面，不管材料和文采如何的出眾，都只能在３７分以下。

(二).審題10分鐘] 考場作文從讀題到成篇一般是50—６—０—分鐘，審題立意的時間應當用上十來分鐘。時間充足了，分析才能準確深入，立意才能在比較中選出最好。其實動筆寫作的時間快則３０分鐘，慢則４０分鐘。只要審題目準確，立意高遠，構思成熟，下筆寫來，那就得心應手，一揮而就，還能自然自然形成貫通的氣勢。因此養成１０分鐘審題立意的習慣，在考場上就能避免離偏題等許多問題。

（三）多種題型的審題訓練并重

受近年來全國卷話題作文一統天下的影響,不少學生的作文訓練只局限于話題作文,而供料作文、看圖作文和命題作文的訓練往往被忽視。２００６年全國卷改用供料作文的形式，從評卷的情況來看，考生很不適應。因此在２００７年的備考中應確立多種題型并重的方針，切不可只訓練一種題型。下面我們講講話題作文、供料作文和看圖作文和審題。

１、話題作文

標準的話題作文是由四在板塊構成，即背景語、啟發語、話題語和強調語構成。

如閱讀下面的材料，根據要求作文。

一個遠行的青年來到一片綠洲，遇到一位老者，年輕人便問：“這里如何？”老者反問：“你的家鄉如何？”年輕人回答說：“糟透了。”老者聽后說：“你快走吧，這里同你的家鄉一樣糟。”后來又來了一位青年，老者又同樣反問他，年輕人回答說：“我的家鄉很好，人也好，風景也美??”老者說：“這里也是同樣的好。”（背景語）

你在評價同樣人或事的時候，別人便順著你的評價而評價，這種現象在現實中較普遍，其背后有許多耐人尋味的東西，細加思索會給我們帶來人生的智慧、美妙的感受。（啟發語）請你以“評價的背后”為話題，寫一篇文章。注意：立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。（強調語）一般的審題思路是（１）從背景語入手，審清思維模式——解決好“怎么想”的問題。（２）從話題語入手，審清話題主旨——解決好“是什么”的問題。（３）從啟發語入手，審清寫作重點——解決好“寫什么”的問題。有限制作用的語句尤其要注意。

（４）強調語入手，審清寫作要求——解決好“怎么寫”的問題。從近兩年的命題來看，話題作文的審題限定性有所增強，主要表現在背景語（材料）對話的限定上。如我們的二模作文題“精神的脂肪”背景語中已對“脂肪”一詞做了限定，是“低俗的價值觀念和人生追求”。從背景語中我們能夠明白“脂肪”是有害的，是低俗的，是需要“減掉”的。而有些考生把它理解為“能量的基礎”是有利的，這顯然偏離了題意。

２．供料作文

一個人有一張出色的由黑檀木制成的弓。他用這張弓射的又遠又準，因此珍惜它。有一次，他仔細觀察它時，說道：“你稍微有些笨重！外觀毫不出色，真可惜！——不過這是可以補救的！”他思忖：“我去請最優秀的藝術家在弓上雕一些圖畫。”于是他請藝術家在弓上雕了一幅完整的行獵圖。

“還有什么比一幅行獵圖更適合這張弓的呢！”這個人充滿了喜悅，“你正應配有這種裝飾，我親愛的弓！”一面說著，他就試了試。他拉緊了弓，弓卻斷了。

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自定立意，自定文體，自定標題，不要套作，不得抄襲。

點撥： 材料作文的關鍵，是看懂材料，選好寫作角度。具體步驟如下：

1、完整地閱讀材料、及全部要求

2、在整體感覺的基礎上給材料分層或分人物、角度

3、再整合起來，對材料形成整體理解

4、認真看“要求”，是可以任選一個角度，還是只能就主旨寫作。但無論如何角度都必須是材料中有的，不能偏離或曲解材料。[材料分析]（1）弓：出色的、又遠又準——獵人：珍惜、喜愛（2）弓的外觀：毫不出色、稍微笨重——獵人：可惜、補救

別讓愛變成傷害

（3）愛的初衷——弓斷的結果

正確立意角度：

獵人角度：苛求與失去、完美也要適度、重其本質、輕其形式、順其本性、莫讓愛水橫流 弓的角度：真實最美、去掉裝飾，追求本質，華而不實與實而不華 事件角度：追求生命的本色、完美無需裝飾 立意失誤舉例：

缺陷是美 感謝殘缺 找準自己的位置

主觀與客觀協調 主觀認識 找到高度 自作聰明 用辯證的觀點看問題 懂得追求 珍惜眼前 學會生活 物盡其能 有得必有失 ３．看圖作文

看圖作文主要由“圖”“圖的旁白”和作文要求構成。要注意“圖”和“旁白”是一個整體，我們不可將其割裂開而“斷章取義”。如我們曾經做過的一個作文練習，圖的旁白是“永不走路，永不摔跤，永處襁褓”，我們審題時不能將這三句話斷章取義，而應當是將它和漫畫結合，提煉出主題，對“畫地為牢、固步自封、茍安自得”的批判，或立足于叧一角度，對“突破陳規，開拓創新”的呼吁和贊頌。

二、構思與布局

１．兩結合快速起草法。一部分打草稿，一部分列提綱的方法。這樣把打草稿和列提綱相結合，既可節約時間，又可避免寫作失誤。

起草：標題、開頭、結尾。

提綱：主體內容，按順序分條列出，注明字數，意在對全文起調控作用。

２．文章布局

文章的而已關鍵在于體現清晰的思路。議論文可采用總——分——總的形式行文。“分”的部分最好分解成三個分論點（因為“三”能給人以一種穩健感），可用排比式的布局來顯示思路，段首寫上點題性質的總領句，段末寫上點題性質的總括句，這樣給閱卷者以思路順暢，緊扣題旨的印象。如： 說“善” 與善結緣，不是一件容易的事，需要“無功、無名、無已”的境界。善是一種修養，與功利回饋無關。當代偉大書法家啟功先生書法造詣登峰造極，可謂一字千金，但他那種低調的做人風格，樂于奉獻的品質，與他的書法藝術一樣偉大！自己書法作品的勞動所得，數以百萬計，卻從不經手，由北師大派專人統一管理，全部注入“勵耘獎學、助學基金”，當政府要授予他相應的名號時，他詼諧的拒絕道：“博取功名，我本無心！”甚至于不愿用自己的名字來命名基金會。“熙熙攘攘，名來利往”，在這里成了一個例外！博大悲憫的胸懷，如秋日寥廓的長空！

善是一種真純，與美名遠揚無關。２００５年感動中國人物叢飛生前拿出自己的演出收入３００萬元捐助１７５名失學兒童，乃至要求死后獻出眼角膜為他人帶來一片光明。而他自己身患癌癥卻一度無錢治療。受他資助的山區小學為他送來1000.75元的捐款，他留下孩子們的祝福，卻把錢原封不動的退了回去，還在回單留言：孩子，錢——你們更需要！他的女友曾不解地問道：叢飛，你這樣做是為了博得一個好名聲嗎？叢飛回答說：不，我在最困難的時候，有人資助了我，我要將這份愛心傳承下去！沒有轟轟烈烈的豪言壯語，沒有慷慨激昂的自我標榜，只有一份綿長的不絕的期盼——讓有著和他一樣際遇的孩子不再遭受無助的折磨！“由已及人”的真純，如雨后曼妙的彩虹！善是一種犧牲，與個人實現無關。高耀潔，一位執著于救助“艾滋病患者”的民間志愿者不顧年老體弱，整日奔走在“艾滋病”重災區，宣講防艾知識，撫養逝者遺孤，聯絡藥品救助，安撫患者心態??她無意在退休后再去追求一種人生的高度，卻把自己盡享天倫之樂的美好時光都奉獻給一般人都惟恐避之而不及的“艾滋病患者”們，弱小的身軀卻撐起了一方邊須眉都汗顏的晴空！“虧了我一個，幸福千萬家”，卻被一個年近古稀的老人演繹的如此精彩！廣而觀之，與善結緣，偕善同行，非啟功、叢飛、高耀潔所能“獨為”，“勿以善小而不為”者古今中外比比皆是，“落座前將木椅輕輕搖動”惟恐傷及“螻蟻之命”的弘一法師是這樣；“無論是新道德，還是舊道德，只要是損已利人的，他都義無反顧的扛起來”的柔石是這樣；點燃既聾又啞的海倫走過４９個春秋的家庭教師安妮莎莉文是這樣；“用愛推動著日星辰運行著”的把自己所有的愛奉獻給窮人、病人及孤獨者的德蘭修女是這樣?? 《三字經》說：“人之初，性本善；性相近習相遠。”其實，每個人都有“善”的慧根，都有“善”的傾向性，都有通過“普渡眾生”達到“修成正果”的可能性，都有抵達“無功、無名、無已”的最高境界的路途，關鍵在于個人堅持不懈的“修習”和“修煉”。因為一心向善，與善為伴，也需要堅忍不拔的意志與持之以恒的追求！人生在世，白駒過隙。長存善念，與善結緣吧，我的朋友，你的人生將更富有價值！

三．哪些是考場“吃虧文”

１． 形式不清潔，不分段或少于３段，語句表達過長。

２． 特別含蓄，無視覺沖擊力。考場作文應“多一點二鍋頭，少一點碧螺春”，“猶抱琵琶半遮面”是考場作文之大忌。

３． 字數不足，未完篇。（這類作文得分很低）

４． 文體“不像”。記敘類文章記敘文字應在三分之二以上，議論類文章議論文字應在三分之二以上。否則視為文體不明。一般而言一半記敘一半議論（或者首尾議論，中間詳細記敘）的文章得分不超過４０分。建議：不要寫詩歌、戲劇和其它自己不夠熟悉的文體，不要用文言進行表達。５． 濫寫題記和后記。題記和后記不屬于正文，嚴格上講不能算字數。

該文章轉自[蘇教版高中語文教學網]：http://

第五篇：備戰高考：2010年最新高考作文歷史人物系列

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最新高考作文歷史人物系列素材

（東山二中 陳貴武）

【高考作文臨考計策】 技一：宿構+合情合理的改裝

此術適合胸無點墨之學子，只要改裝形似，即可躋身優秀作文行列，可謂兵貴神速之法。先于心中默記一篇美文，其行文結構要放之四海而皆準，看好作文要求，緊扣題目、話題、材料，用舊瓶裝新酒。此術可經過反復訓練，最終定能修成正果。

技二：熟背幾則萬能材料，以一當十。

此術簡便易行，往往幾周訓練即見效果。所背之材料，必須文質兼美，有大家風度，讓閱卷者眼前一亮甚至為之心動，即可達到目的。如下面這則材料：

青山綠水，衣袂翩翩，是那詩酒為伴的李太白嗎？“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，杯酒之間，便留下滿紙華章。在朝為官，卻不諳官場的黑暗。即便郁郁不得志，猶令高力士磨墨脫靴。不羈的詩仙，怎能忍受朝堂上的傾軋與黑暗？倒騎青牛，寄情山水，清風為伴，明月為友，找到自己的位置，詩仙才成為真正的詩仙。

若以“心靈的選擇”為話題，可改裝如下：

古之騷人墨客，無不面對著心靈的選擇，從而成就曠世美名。青山綠水，衣袂翩翩，是那詩酒為伴的李太白嗎？“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，杯酒之間，便留下滿紙華章。在朝為官，卻不諳官場的黑暗。即便郁郁不得志，猶令高力士磨墨脫靴。不羈的詩仙，怎能忍受朝堂上的傾軋與黑暗？倒騎青牛，寄情山水，清風為伴，明月為友，經歷心靈的抉擇，找到自己的位置，詩仙才成為真正的詩仙。

從對比中可發現，開頭結尾略有變動，死扣話題即可。閱卷者即使博學，也不可能閱盡天下美文，因而觀之驚嘆，大筆一揮，畫為高分。嗚呼，是可忍孰不可忍！

技三：采用大量修辭，大事詞藻，求語言之優美絕倫，愚人耳目，且不管腹內草莽。此術頗合快速閱卷，往往能得高分，現出示幾例，以饗讀者。

例一，用排比取悅閱卷者。如：沒有風吹雨打，小草怎會品嘗快樂的滋味；沒有霜雪冰寒，梅花定難體會傲視冰雪的愉悅；沒有懸崖斷路，江水哪能激蕩一瀉千里的豪歌。沒有痛苦的快樂是淺薄的，生命原本需要鞭子的抽打，厄運的叮咬。

例二，以引用博取高分。如：你是誰？可是“嫁與東風不用媒”的瀟湘妃子，或是仰望青云的蘅蕪君？可是一葉扁舟寄余生的東坡，或是瘦比黃花的易安？是云一樣投影在波心的志摩？是夏末黃昏里攤開蓮的掌心的余光中？抑或你誰都不是，誰都不必學，天地間夏日冬雪里獨一無二的你。

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孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期魯國人，儒家學派的創始人，中國偉大的思想家和教育家。

（一）人物事略

盡善盡美 孔子對音樂的內容與形式是非常重視的，它贊美古代樂舞《韶》及《九辯》完善的藝術形式。《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”孔子評價《韶》樂盡善盡美。而對周朝樂舞《大武》的藝術表現形式給以高度贊揚外，對其表現周武王伐紂滅商的戰爭功績的內容卻給予批評：“《大武》，盡美未盡善也。”

安貧樂道 孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云。”在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道得之，不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

發憤忘食，樂以忘憂 孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

君子固窮 孔子到達陳國，寄居在司城貞子（陳國大夫）家，居住了三年。楚國聽說孔子在陳蔡之間，便使人聘請孔子，準備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。孔子前往拜見回禮，從陳地往蔡地遷徙被圍困，沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍“講誦弦歌不絕”（講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷）。子路生氣，來見孔子說：“君子亦有窮乎？”孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣（君子能固守窮困而不動搖，小人窮閑就胡作非為了）。”告誡君子任何艱難的時候，不管發生什么事情，也應該維護自己的操守和道德。

逝者如斯夫 孔子佇立于尼山腳下，望著滾滾遼河，觸景生情，禁不住喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”孔子于司空見慣的流水綠波之中發現了深奧的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。后來莊子在《莊子·知北游》中也有類似感嘆：“人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過。”喻時間流逝得非常快，這也是“白駒過隙”的來歷。

苛政猛于虎 孔子路過泰山，見有一位婦女在墳瑩旁痛哭哀號，于是詢問。婦女回答說：“我的公爹被老虎吃了！”孔子讓子路問道：“為什么不離開這個地方呢？”婦人回答道：“因為這里沒有苛捐雜稅的暴政。”孔子對隨從的弟子們說：“苛政對人的危害，有甚于猛虎啊！”

待價而沽 孔子游說諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。某日，子貢得一美玉，來問孔子，是要收藏，還是找個識貨的賣掉。孔子大聲嘆道：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也！”意為：賣掉吧，賣掉吧，我正等著識貨的人哩。比喻等待有了賞識自己的人才會出來效勞出力。

（二）名家點評

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特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場，說這里的“女人”不是指女人。

我認為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會，對女人的歧視，是一種通病，是時代的印痕或時代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。當然，無論東西方人士，對女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯誤的。儒學、儒家中有對女性不尊重的表現，是需要批評的，但我們要放在時代的背景上加以理解與檢討。我們要學會容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時也要學會容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對于儒學的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國大陸的多數中青年仍然沿用上世紀70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來對待儒學。我們需要以同情理解的心態和理性批判的方法來面對這些復雜的問題。（《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選）

話題4：選擇

材料加工：古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽。

無獨有偶。魯人有獨處室者，鄰居是一個寡婦，也獨處一室。半夜，暴風雨至，寡婦室壞，想進魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛，不讓我進去？”魯人說：“我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進來。”婦人說：“你怎么不學學柳下惠？”魯人說：“柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現在是用我的做不到，學柳下惠的能做到。”孔子說：“善哉！要學習柳下惠者，沒有像魯人這樣會學的，希望向善的方面發展，卻不因襲別人的行為，算得上智了。”

在孔子看來，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。（《〈論語〉所見之孔子人格魁力》節選）

話題5：幽默

材料加工：公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時候有一個鄭國人對他說：“東門口有一個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。”子貢找到孔子后把這話告訴他。孔子笑著說：“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊！是啊！”這就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的“大成至圣先師”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權力，而在于文化與教育。所以后來儒家稱譽孔子為“素王”。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠存在。（《親切隨和的“大成至圣”》節選）

話題6：源泉

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他默對現實，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。“見賢思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人。”

儒家求出仕，孔子亦是。在做魯相的日子中，大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可絕非游說之路——諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”己不會富國強兵之時，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，靜默中孕含了無窮的力量。

孔子的思想之所以能傳至今日，是因為其在教育上的貢獻。孔子七十二門生為賢人，另有三個人感其教化。孔子身體力行于教學，是無愧于先師的稱號的。他的學生有的富甲天下，有的潛心學問，有的通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關關雎鳩”的千古絕唱？孔子是個文化人。他回望歷史，低首是現今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學的高峰，也是孔子精神的續揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學說也隨川前行，奔流不止。

孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會的關注，對教育的投人，對文化的貢獻，僅有一項便可傲立于天地，何況全才乎！

步人文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠方，目視將來。“圣人不拘于時”，他自能望見將來，不知儒士能否長存，但儒學必定扎根于每個國人的心中。

個體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

二．莊 子

莊子（約公元前369——前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊（今城關鎮東城路）人。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。莊子是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優秀的文學家、哲學家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經》）闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，使之成為影響深遠的哲學流派。

（一）人物事略

濠梁之辯 莊子和惠子一一道在濠水的橋上游玩。莊子說：倐魚出游從容，是魚之樂也（魚游得多么悠閑白在，這就是魚兒的快樂）。惠子說：子非魚，安知魚之樂？莊子說：子非我，安知我不知魚之樂？惠子說：我非子，固不知子矣：子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣（也是完全可以肯定的）。莊子說：請循其本。子日?汝安知魚樂?云者，既已知吾知之而問我。我知之嚎上也（還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的?你怎么知道魚的快樂?的話，就是己經知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在壕水的橋上知道魚兒快樂的）。《秋水》

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白居易（唐）：莊生齊物同歸一，我道同中有不同。遂性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲。（《讀（莊子））

王安石（宋）：清燕新詩得自蒙，行吟如到此堂中。吏無田甲當時氣，民有莊周后世風。庭下早知閑木索，坐間遙想御絲桐。飄然一往何時得，俯仰塵沙欲作翁。（《題蒙城清燕堂》）

徐渭（明）：莊周輕生死，曠達古無比。何為數論量，死生反大事？乃知無言者，莫得窺其際。身沒名不傳，此中有高士。（《讀（莊子））

金圣嘆（清）：認定為“天下奇書。”

郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學史，差不多大半是在他的影響之下發展的：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。

魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。

胡文英：莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住：雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。（《莊子獨見》）

二、素材運用

話題1：自我認識和他人的期待

材料加工：是否還能記起那個視楚國相位持竿不顧、依然決定曳尾于涂中的莊子？這個心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他人世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認為自己就是一棵樹、一棵捍衛心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。（2004年重慶高考優秀作文《菊花飄香的時節》節選）

話題2：換一種角度

材料加工：其實，莊子錯了，他忽略了魚的處境，既然是泉己干涸，魚相處于陸，那么它們只能靠相濡以沫了，又如何能夠各自游走到大江大湖呢？而即使有那樣一種萬一的可能，在經歷了相呴以濕，相濡以沫的艱辛后，哪尾魚還能夠搖搖頭，甩甩尾地將那樣一種刻骨銘心的情境忘卻？

“相忘于江湖”，又豈是一句話那樣簡單？所以更多的人們僅記住了莊子蘊意相濡以沫中相互依靠、相互偶依的內涵，而寧愿忘卻那句相忘于江湖。

忽然了悟，世間美麗的詞其實很多，但是它們表現的不是表面的形式，就是飄忽的意境，而形式與意境卻是最容易風吹云散的，相濡以沫卻是一個過程，因為不易，因為難得，才更顯其境界的深遠，韻味的綿長，也因此才會成為生命中愈嚼愈美的詞匯。（《夏日黃昏》節選）

偶翻《莊子》，看到了這樣一行話：泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

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材料加工：也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一副泥濘中亦可的大無畏……雖然我們不能達到偉人的高度，卻可以構建自己的伊甸園。

構建精神的伊甸園——這是我們發自內心的呼喊，保持良好的人文精神，培養深厚的人文素養，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔蘋。（2004年浙江高考優秀作文《精神的伊甸園》節選）

三．荊柯

戰國末期衛人，先世為齊人，喜好讀書擊劍。衛人稱之為“慶卿”，后游歷到燕國，被當地稱為“荊卿”（或荊叔）。后來，由燕國智勇深沉的“節俠”田光推薦給太子丹，拜為上卿。后刺殺秦王不中，被殺。

（一）人物事略

1.結識高漸：離荊柯到燕國之后，跟那里一屠狗者和一位善于擊筑的高漸離很投合。荊柯喜歡喝酒，每天都跟屠狗的人和高漸離在燕國街市上喝酒，喝到興頭上之后，高漸離擊筑，荊柯隨著筑曲在街市上唱歌，以此相樂。過后又相對哭泣，旁若無人。遂與高漸離成為知己。

2.田光識才：荊柯到了燕后，與田光相識，田光知他并非一個平庸的人，非常欣賞他。恰逢燕太子丹在秦國當人質后逃回燕國，尋求報復秦王的人。鞠武推薦田光，田光推薦了荊卿。可是太子丹對田光并不信任，田光認為長者辦事，應該不讓人懷疑；一個人辦事卻讓人懷疑，就算不上是有節操的俠義之人了，于是自殺。

3．相遇燕丹：燕太子丹為了刺殺秦王，委托荊軻以大任，并且懇請荊軻不要謙讓推辭，于是把荊卿尊為上卿，請他住上等賓館。太子每天都上門問候，準備最豐盛的酒席，隔不多久就獻上珍異物品，車騎之類，荊柯有感于太子丹的誠意，于是與之相謀。

4.謀計樊於期：樊於期本為秦將，因事得罪于秦王而出逃到燕。只有得到樊將軍的首級和燕國督亢的地圖去奉獻給秦王，秦王才會樂于接見荊軻，這樣才有刺殺秦王的機會。荊軻知道太子于心不忍，便背著太子私下去見樊於期，用道理說服了他，樊於期自刎而死。

5.易水蕭蕭：太子以及知道荊軻要去刺殺秦王這件事的賓客，部一身素裝來送別荊軻。至易水之上。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風蕭蕭分易水寒，壯士一去兮不復還！”復為羽聲慷慨，士皆填目，發盡上指冠。于是荊軻就車而去，終己不顧。

6.謀計于蒙嘉：荊軻帶著價值千金的禮物，厚贈秦王寵幸的臣子中庶子蒙嘉。蒙嘉替荊軻先在秦王面前說：“燕王確實被大王的威嚴震懾得心驚膽戰，不敢出動軍隊抗拒大王的將士，情愿全國上下做秦國的臣子，謹此砍下樊於期的首級并獻上燕國督亢地區的地圖，裝匣密封。燕王還在朝廷上舉行了拜送儀式，派出使臣把這種情況稟明大王，敬請大王指示。”秦王聽到這個消息，非常高興。

7.智解危機：秦王布置九賓的禮儀，在咸陽宮接見燕國的使者。荊柯捧著有樊將軍頭顱的匣子，秦舞陽捧著裝有地圖的匣子，依次走到臺階下面。秦舞陽內心害怕，臉色突然變了，www.tmdps.cn

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話題2：感情親疏和對事物的認知

材料加工：感情，似乎是一種十分縹緲的東西，但它卻時時刻刻都存在著，時時刻刻都圍繞著我們。親情、友情、愛情……而我們正是有了感情，生活才更加精彩，我們正是有感情，才成為了真正意義上的人。

人在做事時總會受到感情影響。感情是促進人正確認知事物的催化劑，正是有了感情，人對事物的認知欲更強，更能加深對事物的認知。易水河邊那位高唱著“風蕭蕭今易水寒，壯士一去兮不復還”的荊柯，正是因為對燕國的感情，使他認知了為國犧牲的意義和人的價值。在抗擊“非典”那場沒有硝煙的戰役中，我們多少可愛的白衣天使付出了他們寶貴的生命，其中一個就是鄧練賢。他說過“選擇當醫生就選擇了奉獻”，從中我們看到了他對人民、對病人的那一份真摯的感情。正是這一份真摯的感情，促使他勇敢地戰斗在“抗非”第一線；在病房里，正是這一份真摯的感情，使他不畏被感染的危險，堅守一線搶救照顧病人，最終不幸因感染病毒而去世。

可見，在感情的推動下，使人在認識上可達到不惜犧牲的境界。（2003高考滿分作文《感情與認知》節選）

話題3：心靈的選擇

材料加工：我常常懷念遠古，那是一個充滿人格魅力的時代。那些君子翩翩風度的背后，是一個用誠實、信用、執著的信念支撐的人的結構。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國？難道他不知道深入虎穴的險惡與危難？他義無反顧地去了，去得那樣堅定，帶著一腔對國君的忠誠和滿懷對誓言的忠貞。那手執和氏璧在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，難道不知秦王的陰險與貪婪？他在出發前已經許下完璧歸趙的諾言！他正是循著一條實踐諾言的艱難道路在英勇地捍衛國家的利益和個人心靈深處那份不朽的契約。（2001年四川高考滿分作文《守住心靈的契約》節選）

話題4：明智

材料加工：古時，荊軻因勇刺秦正為人稱頌。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺得荊軻死得糊涂。記得《三國演義》開篇第一句話是“天下分久必合，合久必分”。縱觀歷史，此話可算得至理名言了。戰國后期，七個諸侯國再加上七零八碎的許多小國，中國被分得支離破碎，多年戰事，弄得民不聊生。這時候，建立一個強大統一的帝國是民心所向，可惜，荊軻不知這個理，他一心一意要殺秦王，促成那一批勢單力薄的小國。不過，荊柯畢竟只是一介書生，戰國以前的歷史也不很長，他不明白分久必合的道理是不足為怪的。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實在太失算。所以，荊軻不但沒救燕，還加速了燕的滅亡，真是太糊涂了。（《評荊軻》節選）

話題5：同情心

材料加工：荊軻刺秦王是一個在中國民間流傳極廣的故事。“一切歷史都是當代史”，用今人的眼光去看，荊軻乃是一個不折不扣的職業殺手，說不定還可能被扣上“恐怖分子”的罪名www.tmdps.cn

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是步履維艱的。無論哪個時代，生命與生活都充滿了悖論，面對撲面而來的機遇與挑戰，我們也常常走出了一個陷阱，卻又陷人了另一個困境。人總是處于一定的時代，我們從一個時代去反觀另一個時代的局限時，往往忽略了自己所處時代的局限。我們不能用白己所處時代的價值作為標準去衡量荊軻那個時代的信仰價值。因而，荊軻的選擇是那個時代的必然，也是那個時代的無奈。其信仰的成功度己體現在其悲劇行為過程的執著中。（《感受荊柯——淺析荊軻悲劇結局的無奈》節選）

（四）成品展示 刺秦（山東2002年高考優秀作文）

太子的身影已在遠方消逝成一個“椎悖易水的澎湃濤聲還依稀可辨，毫無暖意的寒風吹著車上的旗子，車轅因為車子的起伏而吱吱作響，我看了一眼舞陽，他也在望著易水的方向。高漸離的筑聲又在心頭響起，我的豪氣復在胸間奔涌。

如果我的膝沾著秦國的土，那么我是在對著渾厚下跪：如果我的背擋著楚國的歌，那么我是在為著激昂停留：我的呼吸有齊魯風的節奏，我的胸懷有吳越水的溫；我從風蕭蕭的燕國離別，走向蒼茫茫的秦國的險途，我此行必死。贏政，你的死期已到！我將以你的人頭來洗刷太子的恥辱，以你的心來告慰樊將軍的英靈，以你的鮮血來償還天下蒼生的血債。贏政，受死吧！

馬車駛出燕國邊境，駛過滿是荒煙蔓草的曠野，駛過高峻險惡的大山，駛進人煙密集的城鎮，駛進物資阜盛的城郭，離秦國越來越近，我的心越抽越緊，心中的怒火也越聚越多。

路旁時常有餓死的尸首，小村中常見兵士劫掠后放火的濃煙，瘦弱疲憊的農人掙扎著在田間勞作，寒風從頹壞的墻縫吹貧寒的人家，吹在身無完衣的百姓身上。戰火、殺戮帶來了無邊的災難。

我買通了秦王的寵臣，秦王要在三天后召見我，我在這個夜晚對皇宮作最后的探查。我走進贏政的書房，竹簡堆滿了桌子，桌上攤開著一束竹簡，墨跡還未全干，我借手中的火讀了那文字，卻是秦王新寫的文書，我并未想到，這竹簡會改變我的行動。回來后我兩天兩夜未睡，思考著竹簡上的文字，那些張揚著野心卻也滿是雄心的文字。我的心被撕扯著：百姓的苦痛是因為戰爭，假若秦統一天下可還會有戰爭？秦的國力乃諸侯之最強，六國自是無與爭鋒，殺了秦王于天下蒼生何益？太子的個人恩怨與天下生靈的命運哪一個更重要？我是太子的人，應該如何選擇？兩天煎熬后，我的心一痛，終于有了選擇。

圖窮匕現，我用匕首去刺秦王，卻給了他逃跑的機會：環柱而走，我有九次機會，卻讓他能拔劍傷我：倚柱而罵，我要保持太子的尊嚴。侍臣殺我時，我想起了天下蒼生，他們沒有看見我眼角的那顆英雄淚。

四．曹 操

曹操（155－220），即魏武帝。三國政治家、軍事家、詩人。字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（安徽毫州）人。

（一）人物事略

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曹丞相盜為己能。”楊修不信，張松說：“如不信我試誦之。”遂將《孟德新書》從頭至尾朗誦一遍，并無一字差錯。楊修大驚，就去告知曹操，曹操奇怪地說：“莫非古人和我想的都一樣？”認為自己的書沒有新意，就讓人把那本書燒了。

11.生性多疑曹操死后采取了“疑冢”的措施。布置疑冢，一方面為了防止盜墓，另一方面，也和他生性多疑有關。傳說，在安葬他的那一天，郵城所有的城門全部打開，七十二具棺木從東南西北四個方向，同時從城門抬出。從此，曹操之墓的千古之謎隨之懸設。

（二）名家點評

（晉）陳壽：可謂非常之人，超世之杰矣。

（梁）鐘峽：曹公古直，甚有悲涼之句。（《詩品》卷下）

（宋）蘇軾：魏武長于料事而不長于料人，是故有所重發而喪其功，有所輕為而至于敗。（《魏武帝論》）曹操陰賊險艱，特鬼蜮之雄者耳。（《孔北海贊》）

（清）劉熙載：曹公詩氣雄力堅，足以籠罩一切。建安諸子，未有其匹也。（《藝概?詩概》）章太炎：信智計之絕人，故雖譎而近正。（《魏武帝頌》）

魯 迅：曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。（《魏昔風度及文章與藥及酒之關系》）

毛澤東：殷紂王（通常稱之為“暴君”）精通文學和軍事，秦始皇和曹操全都被看作壞人，這是不正確的。

郭沫若：他是一千七八百年前的人，史書所載，他能夠不信天命，不信鬼神，毀滅邪祠，破除迷信，禁止厚葬，禁止復私仇，諱不避權貴，舉能揚側陋，敢于公開下令要選用被人稱為“不仁不孝而有治國用兵之術”的人。

范文瀾：他是撥亂世的英雄，所以表現在文學上，悲涼慷慨，氣魄雄豪。

沈伯俊：文學形象曹操不是歷史人物曹操的真實復制品，但他卻是歷史人物曹操基本特征的演繹，既有雄才大略、志在統一的杰出政治家的一面，又有極端利己、殘民以逞的封建統治者的一面：既有精通韜略、長于用兵的一面：又有忌賢妒能的一面。

（三）素材運用

話題1：感情親疏和對事物的認知

材料加工：記得歷史上常有這回事。比如說某政權到了不得不更替之際，某些人便興兵起義，等到江山到手，便口口聲聲稱他的“起義”是順天應命，大勢所趨，而當其治下的百姓因食不果腹、衣不蔽體起來反抗了，則為大逆不道，是造反，當誅九族！明明同是起事，卻有兩種截然不同的說法，何也？“順我者昌，逆我者亡”也！事且如此，況于人乎？我不得不懷疑史書上記的某某欺師滅祖，某某體恤萬民的真實性。魯迅曾就關于曹操的記載而說因為曹魏運短，歌功頌德的少了，而作史的又大半是后朝之人，口誅筆伐的多了，所以我們看到的戲臺上那面目可憎的曹操并不是真正的曹操。（2003年安徽高考優秀作文《偏心》節選）

話題2：規則

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因為愛才，才會不顧眾人反對，舍得放關羽回去。因為愛才，才會真誠錄用曾經發檄文罵曹操祖宗的陳琳。因為愛才，才會在郭嘉病重時期百般照顧，憐惜他。（《由價值觀的角度來談曹操的愛才論》節選）

話題5：謀略

材料加工：劉義慶在《世說新語?假譎》里說，曹操在一次軍事行動中，帶領軍隊走到一個沒有水的地方，兵士們很渴。曹操騙他們說：前面有梅樹林，到那里摘梅子吃，可以解渴。兵士們聽說有梅子可吃，口里都生出了口水，也就不那么渴了。據此故事，后人引申出了一句成語，叫做“望梅止渴”。

曹操說：“欲攻敵，必先謀。”重視謀略是曹操軍事思想的重要內容，也是他事業成功的重要保證。曹操的軍事思想深受歷代兵家和學者稱道。《三國志》作者評價曹操“終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也”。（《曹操的軍事思想》節選）

話題6：進取心

材料加工：神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里：烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天：養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。《龜雖壽）

這首詩充滿著積極進取、自強不息的精神。東漢末年的戰亂，給生產力帶來極大破壞，經濟蕭條，白骨累累，給人帶來一種感傷頹廢的情緒。曹操的這首詩如一陣春風，吹散了這種傷感的情緒。他的樂觀主義精神是難能可貴的。“老驥伏櫪，志在千里：烈士暮年，壯心不已。”成為流傳千古的名句，激勵人生進取。在閑難時期，曹操能激流勇進，積極向上，敢于向命運挑戰，這是一種十分高尚的人生情操。（《論曹操的詩》節選）

話題7：英雄

材料加工：英雄還是奸雄？

你招賢納杰，知人善用。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帳下，收許褚、張遼于陣前，座下文有能臣，武有良將，“山不厭高，水不厭深”，你是想海內之士都越陌度仟來歸。

軍帳前，盈樽獨飲，舉劍問天，漢邦才俊，何不盡歸我耶？你行于“蒿里”，但見“白骨露于野，千里無雞鳴”，于是從心里悲慟，“念斷人腸”；你東臨喝石觀滄海時，沉吟“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”，敞開胸懷想把天地包容：你江心橫槊，旋即生發了“對酒當歌，人生幾何”的感嘆；你指點江山、激揚文字，風騷獨領：你揮灑筆墨，笑傲文壇。你是那般才華橫溢、那般風流滿灑！馬背上，勒韁援須，豪情滿腔，又在醞釀新的詩篇？

你以道、義、治、度、謀、備、仁、明、文、武十勝于天下，但仍有人稱你為奸雄。是因為你生性多疑，屠呂伯奢全家，還是因為敗你詩興而槊死劉馥，忌才學而殺楊修？抑或是你功高震主，無視漢天子存在？奸雄，時人作下的預言，史學家對你的評判，小說家給你的名號。

孟德啊！只有你自己明白，“是非成敗轉頭空，浪花淘盡英雄”，功與過留與后人評說，我只管把酒臨風，歌以詠志！

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“漢賊”“亂臣”的罵名只是用來套住對前朝愚忠的愚民的繩索。識得時務的人，誰說曹操不是英雄？“破黃巾，滅袁紹，平袁術，誅呂布：敗張魯，收劉表。挾天子以令諸侯”，這--切無不表現出曹操杰出的軍事才能和高超的政治手腕。“釃酒臨江，橫槊賦詩”，高唱“山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心”，更是表現出他廣闊的胸襟和浪漫的情懷。

以當今全面發展的觀點看，縱觀整部《三同演義》，哪個人像曹操這樣集軍事、政治、勇氣、謀略、才氣集于一身呢？諸葛亮也比不上，他沒有狠辣的手段，所以會有宦官黃皚壞計：沒有豪邁的詩情，所以要借吟前人《梁父吟》抒志：沒有嚴格的懲罰制度，讓李嚴延誤的軍糧阻斷了伐魏的征途。

曹操是一個強人，有巧取豪奪的能力，橫沖直闖的勇氣，抑強扶弱的智慧。他的產生既是個人際遇，也是歷史的選擇。曹公，生而不能與之交游，真人生一大憾事。

五．李 白 逸、狂、憤、醉——探索李白的情感世界

盛唐氣象，孕育了一位狂傲不羈的詩人，他以超脫世俗的人性智慧，譜寫了盛唐的最強音。政治上的失意苦痛，鑄就了飄逸灑脫、傲岸不拘的詩仙和“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”的酒仙。現在讓我們來追尋他的人生的不同階段，探究李白——這位距今一千三百多年的曠世奇才、人間仙人的情感歷程。

（一）少年——逸（意氣風發 仗劍任俠 心雄萬夫）1．漂泊家族，異域生活——形成獨特性格。

公元701年，漂泊了一百多年的李氏家族，在西域碎葉城，誕生了一位不同尋常的男孩——李白。在這地廣人稀的異域游牧民族中，頑強生存了一百多年的李白家族，已深深被異族血液所滲透，五年的異域生活，給幼年的李白影響是巨大的。四處漂泊，四海為家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，沖撞揉合成了：天性酷愛自由，灑脫飄逸，清風朗月般純凈心境的李白。生在西域、來自西域“胡姬貌如花,當壚笑春風。”(《前有樽酒行》)的李白一生從蜀中出游，棲隱求仙、交游，過著四方游歷的生活，與家族的百年漂泊、幼年的異域生活息息相關。有著胡兒豪放灑脫的李白，從碎葉入蜀、入楚，入魯，入大唐各地。他這種獨特的性格，注定了他一生浮萍般的生活。

2．良好家境，蜀中道教——影響人生取向。

李白五歲那年，舉家內遷西蜀隴葉，良好的家境，父母的期盼，嚴格的家教，他“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長史書》），“十五觀奇書，作賦凌相如”（《贈張相鎬》）。朝廷崇道形成熱潮，蜀中道教盛行，“家本紫云山，道風未淪落”（《題嵩山逸人元丹丘山居》），李白深受影響，他“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感興八首》之五）。十八歲師從趙蕤學縱橫術，從小受儒、道、縱橫三家影響。從少年時期，就有建功立業的功名心，“茍無濟代心，獨善亦何益”（《贈韋秘書子春》），又深受道教功成身退的影響“功成拂衣去，搖曳滄州旁”（《玉真公www.tmdps.cn

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易水，不以為寒……”；他上書表意，屢遭冷遇。自負有王佐之才的李白卻無用武之地。他失意郁悶，窘迫的贅婿生活迫使他又邁開了奔走拜謁的步伐。

3．別妻離女 兩次拜謁——悲多喜少

公元734年秋，“酒隱安陸，蹉跎十年”（《秋于敬亭送從侄游廬山序》），已為人父的李白別妻離子，奔赴長安，拜謁求仕。他比任何時候都渴望侍君榮親，他為了妻兒為了理想，不顧拜謁裴光庭時遭受的冷遇，繼續拜謁當時文壇典帥燕國公張說，滿懷希望卻再遭尷尬境遇。一個多月幽禁似的生活，讓李白郁悶失落，隨感而發的：“彈劍謝公子，無魚良可哀。”卻慘遭張說二子厭棄，失去生活供給。

他又遭李燦冷遇風雪途中，處境困窘，壯業未成，悲憤傷懷：“去國登茲樓，懷歸傷暮秋……蒼蒼幾萬里，目極令人愁”（《登新平樓》）。他思念妻兒：“長相思，在長安……孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆……天長地遠魂飛苦，夢魂不到關山難。長相思，摧心肝。”（《長相思》）。

這期間他在幾番痛苦思索后，又信心百倍，決心用他驚天動地的詩，濟世扶危的劍，行非常之事，樹非常之名，建非常之功！。

4．謁見狂客舉薦未果——惆悵失落

在典當和友人資助中生活的李白，在長安酒肆痛飲狂歌：“三杯吐然諾，五岳倒為輕……縱死俠骨香，不慚世上英”（《俠客行》），他憑著七分豪腸，三分劍氣，吟誦排律長歌，寫大塊文章，杯不停筆不休的驚人之舉，在長安城名氣遠揚，卻并沒有得到理想的舉薦之機，他黯然神傷，慷慨悲歌，發出了撼人心魄的鳴嘯：“蜀道之難，難于上青天”。魂牽夢縈的侍君之道，難于上青天！李白以縱橫馳騁，隨意抒寫的樂府體古詩，長短不齊的雜言，獨特的開頭句式，讓人隨著他變幻無常、滔滔奔瀉、噴涌而出的情感洪流一起開闔動蕩，感受著他的抗爭，他的激情。

他又把希望寄托在“四明狂客”賀知章上。但仍“舉薦未果”。李白憤慨惶惑，空有一身才華，卻不得識。他在等待和思念妻兒的煎熬中，度日如年，曾經“少年負壯氣，奮烈自有時”的他，多么希望“窮地之險，極路之峻。”即使“山崩地摧壯士死”，也心甘情愿。如今仕途無望，只能“側重西望長咨嗟”！對妻子的思念使他“錦城雖云樂，不如早還家”（《蜀道難》）。“一飲三百斗”的李白，只能“醉臥累月輕王侯”（《蜀道難》），在外奔走多年一事無成，悵然低吟“舉頭望明月，低頭思故鄉”！

5．干謁韓朝宗 無功而返——憤愧落魄

狂熱執著的李白，滿懷希望，費盡周折才拜見荊州刺史韓朝宗。但韓對浪吟海喝的李白，頗為腹誹。城府極深、頗為迂腐、易生成見的韓朝宗，讓李白憤愧難當，希望再次破滅，想到苦苦等候佳音的妻兒，他“亂愁心，涕如雪。寒燈厭夢魂欲絕，覺來相思生白發”（《寄遠十一首》）。

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他決心披肝瀝膽，直諫天子，橫批逆鱗。提出十條勤政務本的建議，李隆基不悅，李白被“出宮思過”。他悲憤彷徨，過分高估天子的愛才之心，低估奸臣的誹謗中傷。這條理想道路竟然如此泥濘難行，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山.……行路難！行路難！多歧路，今安在？”（《行路難》之一）。結構的巨大跳躍，突兀奇來、不可端倪的詩句間激蕩著李白矛盾的內心，他靠詩歌排解郁結胸中的不平之氣。

他日漸消極，“且樂生前一杯酒，何須身后千載名”（《行路難》之三），懷著無限惆悵失落和郁悶難抑的苦楚，經歷了一個漫長的冬天的等待，天寶三年春，李白傲然離開長安！

4．賜金放返 盼君將悟——癡心不改

“賜金放返”后的李白，悲憤不平，“我本不棄世，世人自棄我”（《贈蔡山人》）。他借酒消愁，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！……烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，他一直相信，“天生我材必有用，千金散盡還復來。”但現實卻如此殘酷。壯志未酬，青春已逝，“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”！他感慨人生如短暫的朝夕，想用酒來滌蕩胸中塊壘，急欲沖破憂愁“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”。他不甘寂寞，渴望用世，卻只能以“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”（《將進酒》）聊以自慰。

他又癡心不改，盼君將悟。積極用世畢竟是李白人生觀的主導，因此他很快從迷惘中振奮起來，以古人的祟高志向自勉終于使他擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出充滿信心與展望的強音：“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”（《行路難》）。

5．入道受箓 煉丹求仙——渴盼再詔

深受道家影響的李白，萌生入道受箓、煉丹求仙的想法。希望自己長生不老，希冀尋求再詔重用的機會。他決絕地完成了入道受箓的過程，并架爐煉丹服丹，結果大病一場，入道成仙之夢破滅。他感慨“寒早悲歲促，人生鳥過目……人心若波瀾，世路有屈曲”（《秋露白如玉》）。

這位想像豐富、雄氣豪放、極具個性和浪漫氣質的詩人夢游天姥，由感而發“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”應該“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”喊出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）的豪壯之聲。他悲愴感慨“黃金散盡交不成，白首為儒身被輕”，自己“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）.他為自己鳴不平，為屈死的賢士仗義抗爭，對朝廷產生失望之心和輕蔑之情。

癡心不改的他要掙脫封建秩序的桎梏，要沖破正統的儒家觀念。流露出抑儒揚俠的思想傾向，盡管年近半百，李白卻萌生了從軍的念頭，“羞作濟南生，九十誦古文。不然拂劍起，沙漠收奇勛”（《贈何七判官昌浩》）。想在邊疆建功立業，實現再詔理想！

（四）暮年——憤（抑郁憤懣 命運多舛 矢志報國 壯心不已）1．勇闖幽州 以詩陳情——憂憤難載

天寶十年，年過半百的李白，覺察到安祿山有叛亂之心，也收到邊關鮮為人知的秘密。他冒著生命危險，勇闖幽州，“且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃沙”（《留別于十一兄逖、裴十www.tmdps.cn

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郎去，何日金雞放赦回?”（《流夜郎贈辛判官》）。途登黃鶴樓，他惆悵孤獨，悲吟“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”（《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）。

在夔州遇全國大赦，半途赦返，令李白欣喜若狂，歸心似箭。他意氣酣暢，把酒痛飲，豁然開朗，與山水冥合，輕松喜悅之情溢于胸中。他高吟“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”（《下江陵》）。

4．矢志平亂 壯志未酬——壯懷幽憤

赦返后的李白，認為現在已是“雁行愁心去，山銜好月來”（《夏十二登岳陽樓》）的時候。他又逢韋良宰，又萌生入世報國的希望。但韋一去無音訊，使他惆悵傷懷：“遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明”（《鸚鵡洲》）。

上元二年(761)，李白六十一歲，聞李光弼率大軍征討史朝義，他由當涂北上，請纓殺敵，但行至金陵，因病折回，“半道謝病還……天奪壯士心。長吁別吳京”（《金陵崔侍御十九韻留別》）。

抑郁憤悶的李白，此時又有了尋仙得道的夢想，“早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”，這位“手持綠玉杖……鳳歌笑孔丘”的“楚狂人”，他把苦難現實的感受寄托于異常空洞、雄奇壯偉的意象中，“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風聲，白波九道流雪山”，想著“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》，來撫慰自己幽憤之心！

5．暮年歸隱 魂歸當涂——感慨悲歌

經歷四十多年的生死浮沉，悲歡榮辱，血淚辛酸的求仕之途，曾經的待詔翰林，天子外臣，如今年老體衰，重病纏身，卻無顏回歸故里，只能歸隱當涂“老吟秋月下，病起暮江濱”，面對自己“白發如霜草”，不禁“捫心空嘆息，問影何枯槁。”他逐漸接受了這種孤獨安處的現實，“何如牽白犢，飲水對清流？”（《田園言懷》），“醉看風落帽，舞愛月留人”（《九日龍山歌》）。

貧病交加的他思念故鄉，“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴”（《宣城見杜鵑花》），他感嘆何處是他的最后的歸宿，嘗盡世間冷暖的李白，有了非凡的徹悟，“悲來乎，悲來乎，天雖長，地雖久。金玉滿堂應不守。富貴百年能幾何，死生一度人皆有”，他悲嘆“天下無人知我心”（《悲歌行》）。

他看不起巧言令色、阿諛奉承而平步青云之徒“君愛身后名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有”（《笑歌行》）。“黃金到手快意盡，昨日破產今朝貧”的李白，不愿拖累李陽冰，做好了離世的準備，“大鵬飛兮振八裔,中天摧兮力不濟。余風激兮萬世,游扶桑兮掛石袂.仲尼亡兮,誰為出涕?”（《臨終歌》），“平生壯志未伸”、困頓一生、流離失所的李白，自責自己“不孝不悌不慈不愛”但唯一的安慰是自己的痛苦血淚化作驚天地泣鬼神的萬卷詩文——《草堂集》。在那個封建社會個體人性意識受正統思想壓抑的文化傳統中，李白狂傲不拘、純真爽朗的個性，豪放飄逸的詩風，變幻莫測的想像，清新明麗的語言，產生巨大的人格魅力。明月清風，寂寞鎖不住金樽空對，他筆墨縱橫，用立體的字，醉倒了大唐萬里江山。

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生命萌動伊始，人在母親的胎盤中找到自己的位置；生命終結之際，一堆墳冢、一方凈土便是人最后的位置——或高或低，或浮或沉，人一生總有自己的位置，或如鷹擊長空，或如魚翔淺底。

數千年的儒家文化熏陶，使“學而優則仕”的觀念在人們心中根深蒂固，莘莘學子千百年來的夢想如一——中舉出仕，一生便是享不盡的榮華富貴，還有，那高高在上的位置。

然而，這真的是對中華傳統文化的傳承嗎？人生真的須要這樣的位置嗎？

陶淵明曾走過這樣的路。寒窗十年，一朝功名，而他卻在官場上寸步難行：官場的路，泥濘濕滑，一不小心被染得一身污泥，水洗不去。他終于看清楚了自己的位置，看清楚了“采菊東籬下，悠然見南山”才是最適合他的生活，三十年誤入塵網，久在樊籠中的苦悶，全因他選擇歸隱，歸園田居而“復得返自然”。這是屬于陶淵明的位置——隱逸于山水之間，悠閑自如地做他的山水田園詩人。

李白也曾走過這樣的路。雖然他從未參加過科舉考試，卻因為超凡脫俗的才情為唐玄宗所賞識，坐侍御前，享受著貴妃端硯，力士挽靴的待遇。但他終究是個天真爛漫、不經世事的“仙人”，怎堪忍受官場的爾虞我詐、阿諛奉承？能寫下“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的人，怎能在官場上找到自己的位置？李白的位置是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，是“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，卻永不是官場。于是，他飲酒放歌，瀟灑人生。這是屬于李白的位置——獨酌與明月之下，做他的浪漫豪放的“詩仙”。

又如張良、范蠡，在輔佐君主成就霸業之后，都選擇了泛湖而去，歸隱山水之間。這或許才是人生的最佳位置。當歷盡滄桑、洗盡鉛華，人總需返樸歸真，重回寧靜。何必為了俗世的所謂“位置”而苦悶煩惱？功名利祿不過如過眼云煙，倒不如保持心靈的寧靜與自由，用心去品味生活。這樣，才能找到真正屬于自己的位置。這位置，自在人心，且放白鹿青崖間，復得輕松返自然！

醉李白 李白，立于如夢盛唐，你只求一醉冷月輕王侯，那是何等的灑脫與豪爽。我看見你玉碗頻換，酒興正酣。你在花前月下清影里，舉杯開懷對嬋娟；你在山銜好月洞庭夜，將船買酒白云邊；你在金陵酒肆別知己，酩酊忘離吳姬店。

唐朝的天開始邊得昏暗，你已醉意分明了，吟笑間滿是謫仙的礦酒仙的癡。你感慨處世如大夢，不如頹然一醉；你喟嘆清賢渾濁難辨，酒趣勿為醒者傳；你疾呼百年三萬六千日，一日須飲三百杯。

這是你的醒與著世界的昧昧昏睡。

六．韓 信

韓信（？—前196）漢初軍事家，淮陰（今屬江蘇）人。陳勝、吳廣起義后，韓信始投項梁，繼隨項羽，后從劉邦（見漢高祖劉邦）。漢高祖元年，經丞相蕭何力薦，始為大將，協助劉邦制定了還定三秦以奪天下的方略。

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喪失斗志，被漢軍一舉聚殲于垓下。項羽眼見大勢己去，自剔于烏江邊。歷時五年的楚漢戰爭以漢王劉邦奪得天下而告終。

（二）名家點評

（唐）劉禹錫：將略兵機命世雄，蒼黃鐘室嘆良弓。遂令后代登壇者，每一尋思怕立功。（《韓信廟》）

（宋）錢若水：筑壇拜處恩雖厚，躡足封時慮己深。隆準若知同鳥喙，將軍應有五湖心。（《題韓信廟》）

（宋）張耒：登壇一日冠群雄，鐘室倉皇念蒯通。能用能誅誰計策，嗟君終自愧蕭公。（《韓》信》）

（明）袁祟煥：一飯君知報，高風振俗耳。如何解報恩，禍為受恩始。丈夫亦何為，功成身可死。陵谷有變易，遑問赤松子。所貴清白心，背面早熟揣。若聽蒯通言，身名己為累。一死成君名，不必怨呂雉。（《韓淮陰侯廟》）

（清）周永年：一市人皆笑，三軍眾盡驚。始知真國士，元不論群情。楚漢關輕重，英雄出戰爭。何能避菹醢，垂釣足平生？《吊淮陰侯》

（清）袁保恒：高帝眼中只兩雄，淮陰同士與重瞳，項王已死將軍在，能否無嫌到考終。（《過韓侯嶺題壁》）

（清）包 彬：鳥盡良弓勢必藏，千秋青史費評章。區區一飯猶圖報，爭肯為臣負漢王。（《淮陰侯廟》）

（三）素材運用

話題1：感情親疏和對事物的認知

材料加工：同一樣事情放在不同的人身上，會有不同的評價。在我的記憶里，“能屈能伸”這個詞好像就是因為韓信才創造出來的。似乎，”韓信“就代表著我們這個民族對能屈能伸的最有力的說解：男子漢大丈夫應該能屈能伸，看看人家韓信，當年能從地痞無賴的胯下爬過去，后來還不是當上了劉邦的大將，比追隨漢王多年，身經百戰的樊唉和周勃還厲害！

事實上，在強權面前不做任何的抵抗而采取韓信的辦法，雙膝跪地從別人的褲檔下爬過去，只能說是一個有尊嚴的人的恥辱，算不上什么光榮的事情。試想，如果韓信后來毫無”成就“，只是一個渾渾匪熏過日子的小混子，那么，人們會不會轉而評價說：”那是一個從年輕時就不知廉恥的東西。“但是，我們卻把韓信從地痞無賴的胯下爬過去的行為夸獎成多么了不起的舉動，是不是因為韓信后來有權得勢了？生活中常常有”豆腐渣“變成”一朵花“的現象，歸根結底，都是感情惹的禍。（《可恥的韓信》節選）

話題2：轉折

材料加工：韓信是我國有史以來最偉大的軍事天才之一，所以劉邦說他：”運百萬之軍，戰必勝，攻必取。“隨便幾個戰役都是經典：”明修棧道、暗度陳倉“、”木嬰渡軍“、”聲東擊西“、www.tmdps.cn

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”愛卿與朕孰能耶？“韓日：”若論帶兵，上不如我，信將兵多多益善。“劉又問：”卿何故為我所御？”韓曰：“上善將將，信不及。”韓信的回答實在妙得很，既維護了皇帝老兒的面子，又說出了人各有所長的道理，難怪劉邦聽后得意得“嘿嘿”直笑。（《尺有所短，寸有所長》節選）

話題6：利益

材料加工：韓信與鐘離昧“素善”，他為了改變自已在劉邦心目中的地位，竟然拿了朋友的頭去取悅劉邦，把朋友對他的信任出賣了，叫賣得一干二凈。鐘離昧的頭卻沒有為他換來安寧，到了最后，還被當初最賞識他的蕭何與呂后共同謀害了，連同他的九族，當時身為丞相的蕭何，原是韓信的保薦人，應該說和韓信關系不錯，這時候為了保全白己，不得不屈于呂后的意旨，誘殺韓信。結果，蕭何就因誅韓信有功，從丞相晉升為相國，加封食邑五千戶。孔子說“君子喻于義，小人喻于利”，古往今來，在利益面前，有為了大義不動心的嗎？（《韓信被誅的真正原因》節選）

話題7：用人之道

材料加工：太史公用如椽大筆活現了淮陰侯韓信一生沉雄悲壯的歷史。在楚漢相爭的歷史大決戰中，能夠叱咤風云，縱橫捭闔，決定鹿死誰手者，非淮陰侯韓信莫屬。然而正是這位赫赫大將軍，曾幾何時命運多舛，歷經坎坷，險些為歷史大潮淹沒、吞噬。且不說“始為布衣時，貧，無行不得推擇為吏：又不能治生商賈”：遭受“胯下之辱，人多厭之”：即使事楚之際，歸漢之初，依然未能運交華蓋。名位低淺，碌碌無為乃至始而亡楚歸漢，繼之歸而復亡¨

古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠：以史為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失”。淮陰侯韓信亡楚歸漢，不正是一面歷史明鏡嗎？他自己也照過鏡子，被重用后也重用賢人、智者，哪怕被用者原是降將。廣武君即是其人。韓信問計于他，說：“——百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽與不聽也“，道明了用人的癥結與真諦。所以，揭去亡、歸二字頭上的神秘面紗，不難看到，無論亡者、歸者均系于一個”用“字，不“用”則亡，“用”則歸也。（《韓信亡楚歸漢淺議》節選）

（四）成品展示

陷 阱（03年河南卷）

他緊縮著眉頭，背著手，一步一步緩緩地走著，走到這頭，又折回去，走到那頭，又折回來。堂前的那炷香緩緩地燃燒著，煙氣繚繞。在堂外，呂后派來的使者垂手站立，靜靜地等候。

韓信遲疑了。這位曾在戰場上吐陣風云處事果斷頭腦冷靜的人遲疑了。呂后派人請他參加慶祝漢王打勝仗的宴會。隱約地，他感到有一絲危險，憑著他多年馳騁沙場的經驗他感覺到了。他明白兔死狗烹的道理，卻沒想到這厄運來得這么早。這么說，漢王已經決意要除掉他了？盡管他早已被剝去了王權，只保留了一個大將軍的虛名。

他的手心滲出了汗，如果不去，該怎么向呂后交代呢？他抬頭望了一眼那使者，恰好和那使者的目光交遇。使者并沒有躲避，而是輕輕地說了句：”蕭丞相也將出席。“ www.tmdps.cn

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5.遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白云，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質高潔，與世無爭的高姿態帽子流傳至今。

6.一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。“山氣日夕佳，飛鳥相與還……”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子……他便是陶淵明。

7.幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達！

8.背負了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過去，也必將讓他喪失了現在和未來，于是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風飄搖，但此時，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點染了陶淵明的遠離官場的輕松、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點綴。）

9.小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著，微風飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽鳥的對唱，蟲的獨吟。陽光斜灑，灑滿我回家的路。遠遠的，能看見那個寧靜而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無……（這是一篇情景交融最好體現的作品。那種無憂的恬淡如閑適的中國畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風、歌韻、陽光組合成了一幅似靜又動的畫面。陶淵明就生活在那樣的環境里，我們才知道，距離我們那么遙遠的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。）

10.在競爭日益激烈的現代社會，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應該已經很少。人們要關心收入、職稱、住房，關心孩子的學習、就業、婚姻，關心上司的意圖甚至神情，關心自己的仕途升遷……心被各種現實問題塞滿的現代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國第一大隱”官場失意便避世無為的態度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。

11.我們怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜，穿越時間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時的情景。寬袍大袖，迎著輕www.tmdps.cn

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夕陽西下，留下一片執著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書頁，瀉在筆尖，日復一日的循環使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎？無奈的回響又一圈圈的蕩漾開去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪……

竹籬密密，楊柳依依，煙云舒展，菊點寧靜。您就居于這里。每日耕田，飲酒，吟詩，享樂，無時無刻不在表露著您的真，真性情，真言語，生活中要想做到這樣一個“真”字倒還是真需要些勇氣與智慧。您在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了您的真理：寧靜，和諧。在政治權利沉重，卻又無比黑暗的時候，您硬是放棄了不易得來的彭澤縣令，歸隱田園，您帶著與眾不同的清新與曠達，尋回一方心靈凈土。這是您的生活，您的追求，滾滾紅塵的陣陣廝殺，只不過是您窗前的一陣風．一串雨罷了。在最昏暗的日子里，靈魂深處卻充滿陽光。這就無愧于您選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑．清明！

現在您的生活已經很接近于您的理想了：在這個遠離塵世的村落，每日的耕田勞作，自得其樂，又有香菊清酒于您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎？祥和幽靜，纖塵不染。那詮釋情懷的酒不也是您的最愛嗎？與生和諧，遠離凡塵。伴著它們，您可以真真正正地享受生活。

您的生活抑或說您的歸宿就是歸隱，那是最清逸．最高上．最自由的人生，那也是您的人生。做一個無憂無慮．心地向善．智慧而又快樂的老人，您一生無憾。因為您的心界即是幽靜的，高潔的，政事的污濁必定無法攪擾您的生之和諧。

面對南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態。您可以“但識琴中趣，何勞弦上聲！”自己心境的了解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無弦又何妨？您能夠“采菊東籬下，悠然見南山。”自己生活閑適，而不必“心為行役”，自然游目騁懷，參透自然。

您告訴我，在污濁社會也不能隨波逐流；您告訴我，人生是短暫的，人生需要曠達；您告訴我，無論任何時候都要做那個自然．完整的自己；您告訴我，“真”，永生不滅……

仿佛是靈魂回到內心，我猛地驚醒，窗外還是黯淡的．四周還是靜謐的，而我心中，卻多了幾分坦然，幾分寧靜……

隱者頌

掬一捧月色，凝成暗夜的菊香引兩懷清風，拂醒南山的曙光穿過東籬的欄柵，你認清斗米中的昏濁背負荷月的草鋤，你遺忘沾露后的衣裳踏著落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢境追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影沒了羅綺華服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴沒了輕車香馬，你踩著淚光延伸的路途更覺舒暢勇于放棄敢于清高于是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過一絲哀傷隱者，不就是一個隱匿疼痛，愿意被遺忘的勇者嗎

舞一曲淡泊，遺萬世芬芳

一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進退間遺萬世芬芳。依稀記得，有這樣一位老者，無奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿腹經綸，依依惜別了故鄉的青山，故鄉的綠水，奔走仕途……

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3．皇后武則天 公元654年，即高宗永徽五年的十月十三日，高宗正式下詔書廢王皇后、蕭淑妃為庶人，六天后，立武則天為皇后。武則天對王皇后、蕭淑妃也沒有放過，將二人各責打了一百杖，然后殘忍地砍去雙腳，泡在酒甕里活活折磨死了。

4．平定徐敬業 武則天為以后做女皇做的準備活動，被一些大臣識破，遭到了他們的激烈反對。花公元684年的九月，被武則天貶出京城的徐敬業開始起兵反抗。武則天連忙調動了三十萬兵馬迎戰，讓李孝逸領兵平叛。只用了四十天的時間，徐敬業的叛亂便被平定了。

5．實現女皇夢 公元690年的重陽節，即九月九日，年近古稀的武則天改元“天授”，正式建立了大周王朝，自稱“圣神皇帝”。同時，將睿宗李旦降為皇嗣，皇太子李成器也降為皇太孫。武則天尊周文王姬發為始祖文皇帝，尊父親為孝明高皇帝，侄子武承嗣等人也有封賞。

6．廣攬人才 武則天稱帝后，更重視人才的“魏褪褂謾Ｋ認為“九域之廣，豈一人之強化，必貯才能，共成羽翼“。凡能“安邦國”、“定邊疆”的人才，她不計門第，不拘資格，一律量才使用。

7．完善科舉 武則天發展和完善了隋以來的科舉制度，放手招賢，允許自舉為官、試官，并設立員外官。此外，她還首創了殿試和武舉制度，為更多更廣的發現人才、搜羅人才創造了有利的條件。

8．重視農業 武則天說：“建國之本，必在務農”，“務農則田墾，田墾則粟多，粟多則人富”。她規定，能使“田疇墾辟，家有余糧”的地方官升任；“為政苛濫，戶口流移”的“輕者貶官，甚至非時解替”。

9．抗擊外侵 對吐蕃貴族的入侵和騷擾，武則天給予堅決的抵御和反擊。長壽二年（692年），她派大將王孝杰擊敗吐蕃，收復安西四鎮，復置安西部護府于龜茲。之后，又在庭州設置北庭都護府，鞏固西北邊防，恢復了一度中斷的通向中亞地區的“絲綢之路”。

10．鞏固國防 武則天堅持邊軍屯田的政策。天授年間，婁師德檢校豐州都督“屯田積谷數百萬，兵以饒給”。大足元年（701年），郭元振任涼州都督，堅持屯田五年，“軍糧可支數十年”。武氏的這種大范圍的長期屯田，對邊區開發、減輕人民轉輸之勞，以及鞏固邊防都有著積極的作用。

11．張柬之兵變復唐 公元704年年末，武則天病倒在床上，幾個月也不召見大臣，只有張氏兄弟倆侍奉左右，把持朝政大事，這使大臣們六神無主。宰相張柬之經過周密部署，在705年的正月里發動了兵變，把張氏兄弟（武則天的男寵）殺死，迫使病中的武則天讓位，由中宗復位，重建唐朝。

（二）名家點評

楊維楨（元）：忠良斬刈若芻蕘，乳虎蒼鷹積滿朝。可是唐臣無杜伯，危心只忌六宮貓。（《武后》）

趙翼（清）：一番時局牝朝新，安坐妝臺換紫宸。臣仆不妨居妾位，英雄何必在男身。林巒赭豈媧皇石，風雨陰疑妒婦津。同穴橋陵應話舊，曾經共輦洛陽春。（《乾陵》）

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話題4：寬容

材料加工：《唐語林》卷一中有一則武則天和駱賓王的小故事。駱賓王在他剛成年時，正好遇到徐敬業在徐州造反，于是便作了著名的《討武曌檄》，臭罵武則天，后兵敗被殺。武則天看到“蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主”（意指武則天用花言巧語誘惑了皇上），一笑了之，及至讀到“一抔之土末干，六尺之孤安在？”川意指高宗剛死，墳土末干，武則天就篡奪了王位，如今太子又在什么地方呢？），她很不高興，對左右埋怨說：“宰相安得失此人！”（宰相怎么沒注意到這樣的人才！）

駱賓王死后，武則天找人尋訪他的作品，找到了十卷，“盛傳于世”。駱賓王任侍御史時入獄，寫了《在獄詠蟬》，說：“無人信高潔，誰為表予心？”他死后，決沒想到“表”他“心”的竟是他的頭號敵人！武則天的肚量，由此可見！（《筆伐》節選）

話題5：無字碑

材料加工：墓碑，是中國一種特殊的文化寶庫。歷史學、考古學要研究它、利用它：在文學、書法藝術方面，墓碑同樣具有不可估量的價值。樹碑立傳，自古以來已成慣例：然而，唐代女皇武則天卻為自己立了一塊不書文字的無字碑，此碑至今還在乾陵武則天墓旁。

其實，無字碑并非無字，如果仔細觀察，上面密密麻麻刻了許多文字，這全是宋、金以來人們因“無字”之憾而添補的題識。女皇武則天對唐高宗樹碑立傳，為何對自己樹碑而不立傳呢？

是非成敗轉頭空，古今多少事，都付笑談中。（《武則天無字碑之謎》節選）話題6：評價

材料加工：武則天，一代女皇，中國歷史上亙古一人。那么，如何評價中國古代封建專制社會出現的這一位不同凡響的女性？暴君乎？明主乎？風流女皇乎？可謂仁者見仁，智者見智。

武則天是一個有自知之明的人，立無字碑是聰明之舉，功過是非讓后人去評論，這是最好的辦法。因為武則天有可以肯定的地方，也有應該否定的地方。武則天當政期間，貞觀以來經濟發展的趨勢，仍在繼續：在處理唐高宗去世前后的復雜局面中，她表現了不平凡的個人才干：就納諫和用人這兩點，連許多具有封建正統思想的人士，都為之贊嘆不已。但是，武則天的消極面也十分突出。她為了鞏固個人的地位，任用酷吏，也曾濫殺無辜，崇信佛教，奢侈浪費。特別是統治后期，朝廷政治日趨腐敗，形成一批為武則天所縱容支持的新的特權貴族。最終導致武則天被迫交出權力，還政于唐中宗。她知道對自己的一生，人們會有各種各樣的評價，碑文寫好寫壞都是難事，因此決定立無字碑，由后人去評價。（《一代女皇武則天》節選）

（三）成品展示

無字碑上的智慧

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游歷天下 20歲開始了他的游歷生活。他的足跡到達會稽，訪問夏禹的遺跡：到過姑蘇，眺望范蠡眨舟的五湖：到達淮陰，訪求韓信的故事：到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉：到過大梁，訪問夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過楚，訪問春申君的宮殿遺址：到過薛地，考察孟嘗君的封邑：到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉。此外，他還北過涿鹿，登長城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長了知識。

臨危父命 司馬遷的父親病危時，拉著兒子的手，流著眼淚對他說：“……我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業，不要忘記啊！”這一番諄諄囑托極大地震動了司馬遷，他看到了父親作為一名史學家難得的使命感和責任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業寄托在白己的身上。

修著歷法 太初元年（前104），司馬遷以太史令身份和中大夫孫卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學家唐都等二十余人，改革歷法。經這批專家通力合作，反復計算、選擇，終于在這年五月制定出新歷，這就是著名的《太初歷》

仗義執言 天漢二年（前99），李陵出征匈奴時被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言：”李陵轉戰千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會效忠漢朝的。“盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認為司馬遷有意替李陵護短開脫，把他投人監獄，并處以腐刑。

忍辱負重 不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發憤有為鼓勵自己，終于以驚人的意志忍辱負重地活了下來。經過六年的囚禁生活，終于完成了”究天人之際，通古今之變，成一家之言“的巨著一一《史記》

史書體系 《史記》開創了“紀傳體”體例。何謂紀傳體呢？紀，指本紀，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀、表、書、世家、列傳五體結構，創造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學方法。司馬遷創造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統一體系。

開綜合纂史之法 《史記》開創了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法。《史記》第一次把政治、經濟、文化各個方面都包容在歷史學的研究范圍之內，從而開拓了歷史學研究的新領域，推動了我國歷史學的發展。

（二）名家點評

（宋）蘇轍：行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。（明）茅坤：渾渾噩噩，如長川大谷，探之不窮，攬之不竭，蘊藉百家包括萬代者司馬子長之文也。

白壽彝：如果說司馬遷也有毛病的話，那就是他很粗放。但他的粗放正體現了那個時代的生命力，體現了漢武帝那個時代封建社會蓬勃發展的活力。

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擇了含垢隱忍，寫一部”通古今之變，成一家之言“的大著作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就”臨清流而赴死“的人上了生動一課，他活生生地讓割睪丸的利刃變成接生《史記》的手術刀，其化害為利之術，良足謂今古奇觀。（2002年高考河北優秀作文《發自心靈的選擇》節選）

話題4：自我認識與別人的期待

材料加工：跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質世界的充裕，這事實上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個精神世界日漸泯滅的社會中早已銷聲匿跡。內心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個聾子，但他們都超乎他人的期望成為了偉人。我們不禁要反思他們對于人生的自我認識，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認識的心，強烈的精神意識能幫助他們擯除外界的干擾，在他們心中白己選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們在自己選擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們在他人期望的恃論中走向輝煌。（2004年重慶高考滿分作文《自我認識的成功走向》節選）

話題5：變通

材料加工：司馬遷著意講“變”，可以說，他的《史記》的五體——本紀、表、書、世家、列傳，都在捕捉一個“變”字。他認為“天”是變的，稱天變為“天運”。他認為“物”是變的，說“物盛而衰，固其變也”。他稱歷史的變化為“古今之變”，特別重視歷史的巨變，說：秦楚的“五年之間，號令三嬗，自生民以來，未始有受命若斯之亟也”。

司馬遷十分重視“通古今之變”的“通”字，“通”即貫通，就是對古今之變作貫通的思考。為了強調這一點，他還作了“略協古今之變”“厥協六經異傳”“整齊百家雜語”等表述。“略協”、“厥協”、“整齊”均指綜合。總結，就是通過綜合、總結而把握全部歷史之變的大綱即規律的意思。

司馬遷正是這樣做的。他兩次修正歷史的斷限，就是為了把握由黃帝到漢初的從統一走向大一統的規律；就是為了把握人心向背是歷史發展決定力量的真理。這兩點把握雄辯地證明了：古與今的阻隔是可以貫通的，人們是能夠化古為今，化傳統為現代的。由此我們看到，“通古今之變”，不是簡單的歷史知識，而是卓越的歷史智慧。（《論司馬遷的“通變思想”》節選）

話題6：挑戰

材料加工：司馬遷注意到物產分布在不同地區，那么依靠商人互通有無，增進物資交流，豐富人們的生活，促進社會生產的發展便非常重要了。“故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。”總結致富之術，還首創經濟史傳。更可貴的是，他還敢于反對正統的義利觀。他非但不認為逐利求富是恥辱的、非正義的，反而認為這是所有人的共性。他引用俗諺說：“天下熙熙，皆為利趨；天下攘攘，皆為利往。”

司馬遷的“素封論”是他為商人辯護、鼓勵百姓從商致富的思想。他引用《管子》“倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱”的觀點得出結論：“禮生于有而廢于無。”正統文人要求百姓尊義恥利，認為趨利則失義。但司馬遷卻把利、義統一起來，為商人的趨利正了名。

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他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的兒子們在首陽山的遺骸：他想拋棄這個世界，這個昏暗、污濁的世界。決不能屈辱地活著，做一個不完全的男子，便是死，他也應該是個大丈夫。

但突然，司馬遷在憤怒與激動中沉靜下來。父親臨終時那雙憂怨的眼睛，讓他一下子靜了。他清楚地記得，父親指著案上的書，哽咽著，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量與意味著的責任，是的，他永遠都不會忘記——他們還沒有自己的史書，屬于大漢的書。

司馬遷在床邊坐了下來，閉上眼，沉默了好久好久，他的胸口在劇烈地起伏，他的手指在不停地顫抖……天明的時候，牢外傳來一聲吆喝：“司馬遷，想好了沒有？”

“想好了，我選擇腐刑。”兩滴清淚滑落臉頰，司馬遷無聲地哭了。

幾千年后，一位詩人說：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著。”于是一陣秋風嗚咽著，吹起《史記》發黃的紙頁。

十．蘇 武

蘇武（前140—前60），以盡忠守節而聞名的西漢大臣。字子卿，杜陵（今陜西西安東南）人。武帝天漢元年（前100年）以中郎將出使匈奴，后被困于北海（今俄羅斯貝加爾湖），以牧羊為生。蘇武在匈奴前后十九年。

（一）人物事略

出使匈奴 公元前100年，且靼剛剛立為單于，惟恐受到漢的襲擊，于是說：”漢皇帝，是我的長輩。“全部送還了漢廷使節路充國等人。漢武帝贊許他這種通曉情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節護送扣留在漢的匈奴使者回國，順便送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。蘇武同副中郎將張勝以及臨時委派的使臣屬官常惠等，加上招募來的士卒、偵察人員百多人一同前往。

意外事變 當蘇武完成任務，準備回國的時候，適逢緱王與長水人虞常等人在匈奴內部謀反，而漢使張勝參與了密謀活動。然而，謀反失敗。張勝聽到這個消息，擔心他和虞常私下所說的那些話被揭發，便把事情經過告訴了蘇武。蘇武說：“事情到了如此地步，這樣一定會牽連到我們。受到侮辱才去死，更對不起國家！”便想自殺殉國。

自殺未遂 單于派衛律召喚蘇武來受審訊。蘇武對常惠說：”喪失氣節、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到漢廷去呢！“說著拔刀自刎，衛律大吃一驚，扶好蘇武，派人騎快馬去找醫生。常惠等人哭泣著，把蘇武拉回營帳。單于欽佩蘇武的節操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監禁起來。

怒斥衛律 衛律本是漢臣，投降了匈奴，單于讓他來勸降蘇武，說：“我也是不得己才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我幾萬名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？”蘇武怒氣沖沖地站起來，說：“衛律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣子。你忘恩負義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無恥地做了漢奸，還有什么臉來和我說話？我決不會投降，怎么逼我也沒有用。”

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他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國。

他的心里只有大漢。衛律的勸說他不聽，李陵的意見他當耳旁風。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。他誰的話都不聽，他用他的堅持塑造了他自己。

一個野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國后的風光，他的棄妻，他的群羊無恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲憤？還是凄涼？（《女神》節選）

話題3：心靈的選擇

材料加工：荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠處坐著一位手持漢節的人，從黑發到白頭，用半生的心血續寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。

漢節上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：”怎么還有這么固執的人？“他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！

在生命的天平上，有人選擇個人的榮辱得失，但是更有人選擇個性的無礙釋放，國家的繁榮太平，民族的堅貞氣節。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。（2002年浙江高考優秀作文《與永恒拔河》節選）

話題4：自尊與他尊

材料加工：《蘇武傳》中有這樣一個細節，當蘇武與其副使張勝同被單于抓獲后，面對單于的誘惑和威逼，蘇武選擇了精忠報國，而張勝最終選擇了投降。以常理推斷，對蘇武的寧死不屈和拒不投降，兇殘的單于不可能不殺他。但正是由于蘇武的這種節操，卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。而張勝、李陵乃至衛律，則被永遠地釘在了恥辱柱上。事實上，歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。（《蘇武的尊嚴》節選）

話題5：道德與名節

材料加工：中國人歷來看重道德與名節。舊時高潔的文人即使在百般困頓之中，依舊保持”人淡似菊“的操守。古代烈女被市井潑皮碰碰手臂，竟然利刃斷手，以致留下烈節牌坊。漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中”渴飲雪，饑吞氈“，歷盡難中難，心如鐵石堅，凜然持漢節而不改其志。“時窮節乃現，一一垂青史”。所有這些，都留下了具有中國特色的佳話。（《道德與名節》節選）

話題6：信念

材料加工：在蘇武出使匈奴時，因隨行人員參與了匈奴人的叛亂而被扣留。在危難之中，蘇武處處維護民族的尊嚴和國家的利益，既表現了對匈奴的修好之愿，又抱定必死的決心，決不”屈節辱命“。面對衛律始而威脅，既而利誘，最終又以斷水絕糧相逼等手段的逼迫，他從容處之。在受審時，他甚至以自刎來避免受辱。后來的審訊中，衛律當場”劍斬虞常"以此脅迫www.tmdps.cn

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