第一篇：最新蒙臺梭利簡介及相關知識

蒙臺梭利簡介

瑪麗亞·蒙臺梭利是20世紀享譽全球的幼兒教育家。她所創立的、獨特的幼兒教育方法，風靡了整個西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美發達國家的教育水平和社會發展。蒙臺梭利教育法的特點在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個多世紀的教育實驗與研究；她的教育方法——從智力訓練、感覺訓練到運動訓練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業化社會的持續發展，提供了幾代優秀的人才基礎。《西方教育史》稱她是"20世紀贏得歐洲和世界承認的最偉大的科學與進步的教育家。”為表彰蒙臺梭利對于幼兒教育和世界和平的特殊貢獻。1950年她被提名為“諾貝爾和平獎”候選人，聯合國教科文組織總干事賈米·托里斯·博佳曾經熱烈地宣布：“瑪麗亞·蒙臺梭利已經成為我們期望教育和世界和平的偉大象征。”

蒙臺梭利出生于意大利安科納省的希亞拉瓦萊鎮。是意大利歷史上第一位學醫的女性和第一位女醫學博士。1907年蒙臺梭利在羅馬貧民區建立“兒童之家”。招收3—6歲的兒童加以教育，她運用自己獨創的方法進行教學，結果出現了驚人的效果：那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年后，心智發生了巨大的轉變，被培養成了一個個聰明自信、有教養的、生機勃勃的少年英才；蒙臺梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學方法，轟動了整個歐洲，“關于這些奇妙兒童的報道，像野火一樣迅速蔓延”。人們仿照蒙臺梭利的模式建立了許多新的“兒童之家”。1909年，蒙臺梭利寫成了《運用于兒童之家的科學教育方法》一書，1912年這部著作在美國出版，同時很快被譯成20多種文字在世界各地流傳；100多個國家引進了蒙臺梭利的方法，歐洲、美國還出現了蒙臺梭利運動，1913年--1915年，蒙臺梭利學校已遍布世界各大洲。到四十年代，僅僅美國就有2000多所。蒙臺梭利在世界范圍內引起了一場幼兒教育的革命。

蒙臺梭利教育法是一種全面提升兒童素質，發展兒童潛能的教育方法。她巧妙地利用兒童自身的成長要求，在不損害兒童的自由與快樂的前提下，實現教育的目的。蒙臺梭利認為兒童存在著與生俱來的“內在生命力”，這種生命力是積極的、不斷發展的，具有無窮的力量；而教育的任務是激發和促進兒童的“內在潛力”的發展；兒童不是成人進行灌注的容器，也不是可以任意塑造的泥和蠟，教師和父母必須認真研究、觀察兒童，了解他們的內心世界，在兒童自由與自發的活動中，幫助兒童獲得身心發展。據此，蒙臺梭利為學前兒童創造設計出一整套有效引導兒童迅速成長的訓練方法。

蒙臺梭利把幼兒的學習活動稱為“工作”，她認為：工作使兒童肌肉和肢體動作協調，手腦并用，促進身心協調發展；通過兒童自由選擇作業，獨立操作，專心致志，從而磨練了意志，增強了自制力、勇氣和自信心，培養了獨立自主精神，并且受到了嚴格的紀律訓練；同時也滿足了自己的心理需要。蒙氏教法非常好地解決了孩子的紀律問題。通過兒童連續完成手頭分級推進的工作，兒童完善了自己，磨練了自己。隨著能力的增長，兒童滿足其愿望的自由度也增加了，兒童的紀律與自由意識也獲得了共同成長。

蒙臺梭利非常重視兒童的早期智力開發，但反對以教師為中心的填鴨式教育，蒙臺梭利學校主張以自我教育為主，在教育活動中，兒童是主體，是中心；主張從日常生活的訓練入手，配合良好的學習環境，豐富的教具，讓兒童自發地主動學習，獨立思考，自我發現，自我教育和成長。教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導員。這種教師不教，孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育，其效果要好得多。蒙臺梭利班的孩子在6歲前不但輕松、愉快地掌握了閱讀，計算的基本能力，還掌握了相當多的自然知識，而且更重要的是對學習產生了濃厚的興趣。

蒙臺梭利還有一個重要的發現，即兒童智力發展的“敏感期”問題，這對兒童的早期教育具有重要意義，蒙氏發現兒童在6歲之前的不同階段對語言動作、細節、程序、書寫、閱讀等會分別表現出強烈的敏感，這段時間相關的學習十分容易、迅速，是教育的絕好機會，但這一段時間過后，這種強烈的興趣會消失。抓住時機，進行教育，就可以奠定孩子一生的發展基礎。

蒙臺梭利一生著述甚豐。就其內容大致可分為四類：(一)從誕生到3歲兒童教育：有《童年的秘密》、《兒童的發現》和《有吸收力的心理》；(二)從3歲至7歲兒童教育：有《蒙臺梭利方法》、《蒙臺梭利手冊》、《家庭中的兒童》；(三)關于7歲至13歲兒童及青春期教育：有《高級蒙臺梭利方法》兩卷，包括《教育中的自發活動》與《蒙臺梭利初等教具》、《青春期及其后的教育)；(四)其他方面：《教育人類學》、《新世界的教育》、《教育的重建》、《開發人類的潛能》、《和平教育》等。為后世留下了豐富的精神遺產。

蒙臺梭利教育法是一種非常實用的、操作性極強的、完整的教育體系。它不但能完成對兒童的早期智力開發，而且能全面提升兒童的身心素質；今天，在中國的不少城市，蒙臺梭利幼兒園也如雨后春筍般，不斷地建立起來；蒙氏教育法也正在為我國的幼教工作者所重視；我們有理由相信：“蒙臺梭利方法”——這個20世紀西方幼兒英才教育的經典方法，也必將會對正在全方位趕超世界潮流的我們，培養和造就中國幼兒英才，讓我們的孩子更加健康，更加科學，更加人性的成長，產生積極而深遠的影響。蒙臺梭利教學內容及目的簡介 1.日常生活練習

包括基本的動作、社會行為、對環境的關心和對自己的照顧。如：對日常生活用品、用具的拿、抓、倒、夾、舀、擺等動作的練習；禮貌行為、語言、活動、飲居等好習慣的訓練；掃地、擦桌椅器具、澆水、開關門窗等動作的訓練；洗、穿、疊的訓練等等。目的是通過對生活中熟悉事物及動作的操作練習，培養其獨立生活意識、自理能力、自信、有耐性，促進意志力、理解力、專注力和秩序感的發展。

2.感官教育

感官教育和智力教育有著不可分割的關系，認知的發展完全依賴感覺，感覺的發展是促進智能發展的因素。感覺教育包括視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺五覺地訓練。還有對物體形狀的認知、配對、排列、分類和組合。感官教具目的在于接受“五覺”刺激的同時，培養幼兒感官的精確、敏銳，觀察時所必要的能力（比較、分析、判斷及專注能力）和方法，發展“自我教育”。

3.語言教育

包括聽、說、看、運筆、識字和閱讀。目的是通過講故事、唱兒歌、對話、復述、提物品認知等方式刺激幼兒聽、說、讀的意識，誘發其語言表達能力、閱讀能力和書寫能力。口語的發展是幼兒在語言的環境中自然習得的，在自然習得的語言的過程中，蒙臺梭利特別提出運用“三階段教學法”，讓孩子掌握一些詞匯；把詞匯和動作、一些現象結合，這是蒙臺梭利語言教育的特色。

4.數學教育

包括認數、進位法、連續數、計算與記憶、四則運算與分數、平方與立方等。讓幼兒在物化的教具面前把抽象的符號、數與量、概念與計算轉化為對實物的操作。由淺到深地開發幼兒的數學心智，培養幼兒邏輯思維能力及對數學的愛好興趣，讓孩子喜歡學習數學。

5.科學文化教育

包括音樂、美術、歷史、地理、動物學、植物學、地球天文學等方面的基礎知識。目的在于培養幼兒觀察、探究、辨別、分類歸納的興趣，使其增長才藝，陶冶情操，拓展知識面，從而激發起幼兒熱愛生命、熱愛生活、追求健康美好的人生觀，為將來從事喜愛的專業或學科打下有益的基礎。

蒙臺梭利教育模式的教育目標、內容和方法

(一)教育目標

蒙臺梭利教育模式的教育目標是：運用科學的方法，激發兒童的“內在潛力”，使之獲得自由的展現和自然的發展，培養其成為具有“獨立、自主”精神和善于工作的人。

(二)教育內容和方法

蒙臺梭利教育包含日常生活練習(或肌肉練習)、感知覺練習和初步的知識學習(書寫、閱讀和數學)三大重要內容。教師通過創設環境，提供蒙臺梭利教具、對兒童進行獨立觀察和引導等方法，來對兒童實施教育。

1．日常生活練習。日常生活練習是蒙臺梭利教育中的必要內容，其目的是讓兒童在參與生活實踐的過程中，通過日常生活的體驗獲得一些生活技能，開始學習把注意力集中在一項活動中，學習按照順序來做每一件事情，通過自我指導來獲得獨立性。

日常生活練習包括①照顧人。包括兒童的自我服務即照顧自己和照顧他人；②照顧環境。即讓兒童學會照顧身邊的生活環境，主要包括家務應用練習和照顧動植物；③社會關系練習。主要是讓兒童學習如何待人接物，如何做到禮貌和優雅；④分解和控制動作。蒙臺梭利認為，手是兒童最主要的老師，兒童可以借助雙手去經驗學習，把潛意識的學習轉化為有意識的吸收學習，這樣不僅能使孩子的心智顯現出來，更能使孩子的生命和環境進入新的關系。為此，她將分解和控制動作練習看作是有助于兒童的發育和健康，有助于兒童動作的靈活和協凋，也有助于兒童鍛煉意志和養成合作精神的活動。同時，她還設計了專門的器具，如攀登架、繩梯、跳板、搖椅等，來對兒童進行肌肉練習；設計了有音樂伴奏的走步、跑步和跳躍練習以及徒手操，來鍛煉兒童的肌肉力量，發展兒童的節奏感。此外，蒙臺梭利還通過兒童的自由游戲，讓兒童在玩球、鐵環、棍棒、手推車等過程中得到肌肉的鍛煉。2．感知覺練習。感知覺練習是蒙臺梭利教學法的主要特點，旨在通過視、聽、觸、味、嗅等感官的練習，增進兒童的經驗，讓兒童在考察、辨別、比較和判斷的過程中擴大認知范圍，為智力的進一步發展提供堅實的基礎。蒙臺梭利設計了16套感知覺教具，每套教具突出一個具體的概念或感覺。例如，視覺練習的教具有各種幾何圖形板、幾何體、顏色板、圓柱體組、粉紅塔、長棒等，兒童可以進行識別物體量度、形狀和顏色的練習；聽覺練習的教具有發音盒、音感鈴等，兒童可以進行辨別音高、音響和音色的練習；觸覺練習的教具有立體幾何體、觸覺板、溫度筒、重量板、布盒等，兒童可以進行辨別物體光滑程度、辨別物體冷熱程度、辨別物體輕重程度以及辨別物體大小、長短、厚薄和形體的練習等；味覺練習的教具有味覺瓶，主要是進行識別不同的味道的練習；嗅覺練習的教具有嗅覺筒，主要是提高嗅覺靈敏度的練習，這些練習都遵循了從簡單到復雜，從具體的經驗到相對抽象的意識的發展順序。

3．初步的知識學習。初步的知識學習包括兒童可以學會的閱讀、書寫和算數。在算術教學方面，除了運用感知覺教育的教具外，蒙臺梭利還設計了一套算術教學的教具，用于兒童的算術練習。例如，兒童可以通過操作數棒、砂數字板、紡錘棒理解0~10的數字和數量；可以運用金色串珠、數字卡片等來認識十進位的基本結構。在閱讀和書寫方面，蒙臺梭利認為書寫練習常常先于閱讀練習，且通過觸覺練習，兒童可以自然地練習書寫；蒙臺梭利還設計了字母教具，讓兒童通過練習，使視覺、聽覺、觸覺和發音結合起來，以學習辨別語音和拼音、閱讀單詞和理解短句。

蒙臺梭利教育理念

瑪麗婭?蒙臺梭利強調早期教育的必要性，創新了兒童教育與課程，她創立的教育思想和方法，可算是當代幼兒教育的里程碑。

蒙臺梭利教育理念可概括如下：

1、使人成為人

蒙臺梭利教育是使人成為人。第一個人是剛剛出生的生物性的人；第二個人是為人，為人就是受過教育，具備了教養、具備了人格的人。這就是蒙臺梭利教育的意義,也就是人格形成才能成為真正的人。

2、自發性的智能

人之所以有學習的欲望，就是受到與生俱來的智能所驅使，也就是孩子內在有一種執著追求知識和求發展的沖動。那是內部發生的原動力，透過人格的選擇及行動而表現出來。如孩子熱衷做某一件事時，大多會不知不覺地進行“分析、比一比、合起來、集在一起”的工作。如果這種內在沖動不通過教育去啟動他，將會使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。

3、人的創造性

人類在未成熟的狀態出生，其后要靠以后的努力去創造自己的工作，因此人類不只是有創造性，還在不斷發揮創造性。其實，這可以說是人類的一種自然性，對人類而言，創造是自然而生的。蒙臺梭利認為手的活動及語言在不斷地保持調和，最后才能培養出孩子自己的人格，而人格在成長過程中發揮各種創造能力。

4、協助孩子自我發展

成人給兒童的教育是協助兒童自我發展，是給他出一己之力。傳統的教育則是成人在那里不斷地教導兒童怎樣怎樣去做，兒童就遵命式地去服從。那么，蒙臺梭利教育就是讓兒童發揮他自身的生命潛能，通過自身的實際的這種活動來發展自己各個方面，包 括人格的養成，這是教育的真諦。

5、有準備的環境

蒙臺梭利認為環境是有生命的，是成人對兒童的使命清楚了解所準備的，這個環境包含兒童成長所需的一切事物的積極意義，同時也要將所有不利于兒童成長的事物加以排除。

6、給孩子自由

要給孩子自由，促進他們自發性地表現自己，然后加以觀察。這里所謂的給孩子自由，并不是放縱的意思，簡單地說自由的意義就是活動，讓孩子自由選擇對象、自由注意工作做到何種程度等。成人應觀察那些活動，辨別幼兒哪些行為應該禁止，如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動等都要嚴格地禁止，逐漸加以根絕。

第二篇：蒙臺梭利簡介

蒙臺梭利

瑪利亞·蒙臺梭利（意大利語：Maria Montessori，1870年8月31日－1952年5月6日），意大利幼兒教育學家，蒙臺梭利教育法的創始人。她所創立的、獨特的幼兒教育法，風靡整個西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進國家的教育水平和社會發展。蒙特梭利教育法的特點在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個多世紀的教育實驗與研究；她的教學方法從智力訓練、感覺訓練到運動訓練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業化社會的持續發展提供了幾代優秀的人才基礎。1952年5月6日逝世于阿姆斯特丹，享年82歲。

第三篇：蒙臺梭利教育簡介

蒙臺梭利教育簡介

資陽車城幼兒園 李燕

蒙臺梭利教育舉世聞名。它不僅推動了幼教的發展，也使幼教工作的實踐創新更加深入。我園2006年正式成立蒙臺梭利教育中國化實驗班，我園的教師陸續送到北京、成都去進行蒙氏專業培訓，取得《蒙臺梭利教師專業證書》，孩子從二十名增加到近二百名，班級從一個班增加到八個班。在這幾年的摸索實踐中，我們借鑒蒙氏教育理念，結合精心設計的教具，有針對性的進行中國化的實驗研究，幼兒在體、智、德、美方面得到了較和諧、全面的發展。

一、蒙氏教育培養了幼兒自我服務的技能，學會了規范的禮儀。

蒙氏教育活動中，非常重視日常生活教育，透過“日常生活練習”培養幼兒的自理能力及基本的品德行為，它所體現的是蒙臺梭利“教育為了生活準備”的原則，是其他教學內容開展的基礎。主要練習生活中的基本技能（抓、捏、貼、剪、撕、縫、洗等）與生活中的實物的操作，如：穿、脫、折疊衣物；清洗毛巾、玩具和生活用品；掃地、擦桌子、收拾玩具、用具；疊被子、做針線活等基本的勞動技能。經過練習，幼兒的生活自理能力得到了很大的提高，形成了自己的事情自己做的勞動觀念和習慣。在此基礎上，鼓勵幼兒為集體服務。禮儀培養活動是蒙氏日常生活

練習中十分重要的一環，它是為社會生活順利進行所必要學習的社會禮儀和規則。

二、蒙氏教育能讓幼兒在有準備的環境中主動學習

幼兒園的活動、環境應該是有目的、有計劃的。用蒙氏教育的話來講，是“有準備的”。蒙臺梭利教育強調環境的設計，是基于對幼兒特點，對幼兒天性的尊重與把握。在幼兒的眼中，蒙氏班是一個快樂的地方，因為這里有適合他們各自興趣的、方便的、可操作的教具，他們可以輕松自在地工作。他們將心智集中在如何完成工作、如何解決問題上，安靜、認真、自由地探索。在這里，孩子們可以合作搭建粉紅塔、棕色梯，然后請老師和同伴來分享他們的作品；他們也可以在語言區里進行有趣的自然識字活動，在數學區進行情景式的銀行游戲。在戶外，他們可以跳繩、拍球、進行身體訓練、參加競技比賽。同時他們也可以照顧一些小動物以及種植花草。他們彼此幫助、彼此照顧，愉快地度過每一天。

三、蒙氏教育有利于培養幼兒良好的個性及心理品質。

蒙氏教育非常重視幼兒秩序性的培養。她認為“秩序是生命的第一需要，當他得到滿足時，就會產生真正的愉快情緒。相反，秩序亂了就會煩躁、不安。”因此，我們為幼兒創設了一個有規律的生活環境，各活動區擺放的教具盡量固定，并貼好標簽，要求幼兒操作完后要物歸原處，分類有序地擺放回原位。每天安排一定的時間組織教育活動，要求幼兒按程序、步驟、獨立操作、獨立思考去解決問題。從小培養幼兒獨立做事的愿望及做事就要認真、有序、細心、善始善終，養成善于動腦筋想辦法去解決困難的良好習慣和品質。

四、蒙氏教育有利于對幼兒進行因材施教

在實踐中我們發現，每一種蒙氏教具都是按順序排列的，由淺入深、由簡單到復雜、由具體到抽象，每種教具的使用都可以用不同的速度來進行，以適應活動時許多能力程度不同的現象，對于能力強的幼兒可以加快學習的進度，提高學習的難度，在掌握了某種知識技能的情況下，可選擇更能滿足自己欲望的教具學習，可以不斷接受不同的教具及不同使用方法的挑戰。能力較弱的幼兒可以放慢學習進度，降低學習難度，可選擇自己能獨立完成的教具進行學習，避免幼兒對學習產生自卑感和恐懼心理，增強幼兒對學習的興趣和自信心。

五、蒙氏混齡教育，促進幼兒社會性的發展

蒙臺梭利教育采取混齡制，將不同年齡的幼兒混合在一個班級里，極好地提供了一個幼兒互動的環境。蒙臺梭利認為：混齡班有利于兒童的交往與合作。通常年齡較大的幼兒會自發地去幫助年齡較小的幼兒，特別是當他們意識到自己所做的一切會被小孩子重復時，就會要求自己為他們做出積極的、正面的行為示范。而年齡較小的幼兒，則能從大孩子的工作中獲得靈感和榜樣，這種教導方法非常可貴。

幾年來，接受過蒙氏教育的幼兒數概念清晰，具有較強的邏輯思維能力，對加、減、乘、除運算、時間、空間等知識掌握較好；有較強的口語表達及閱讀能力；跑、跳、平衡、攀爬的能力較強；并具有良好的衛生及學習習慣，做事專注、有序，對事物充滿了強烈的好奇心和求知欲，有較強的自信心和表現欲。實踐證明，蒙式教育能促進幼兒身心和諧、健康地成長。播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。蒙臺梭利教育充分尊重幼兒在成長的自然法則，對他們行為、習慣、性格的養成融于有序無形之中，這樣的教育與素質教育的“學會學習、學會做事、學會交往、學會生活”四大支柱不謀而合，也正是我們教育工作者努力的目標。

第四篇：蒙臺梭利教學計劃

閱讀(21)| 評論(0)| 復制鏈接 0票 我頂、情況分析：

通過蒙氏教育活動的實踐，我班幼兒各方面都有了很大的提高如：動手操作能力、秩序感、語言表達能力等方面有了很大進步，與同齡的幼兒相比，他們在學習興趣、守紀律、遵守規則、等方面稍勝一籌，但個別幼兒的日常生活常規有待提高：做事拖拉、欠缺責任意識，收玩具、做值日生等工作常常需要別人提醒，因此，我們根據本班幼兒發展的情況，制定了本學期的蒙氏教育教學計劃。

二、活動目標：

１、以感覺教育中的視覺教育及數學教育為主進行蒙氏活動。２、適當增加科學教育、語文教育、地理教育的內容。

３、教師要充分了解每個幼兒的發展狀況及家庭生活環境。

４、通過日常生活教育，培養幼兒的秩序感、責任感及手眼協調能力和安靜專心的練習。５、通過視覺教育，幫助幼兒怎么樣辨別物體的大小、顏色、形狀，增進相同、對比、類似的觀察，為今后的數學教育做基礎。

６、培養幼兒對科學活動及地理的興趣。

７、結合活動整合課程，對幼兒進行口語練習、書寫的預備。

三、活動內容：

１、繼續走線活動及已掌握的一些日常生活練習。

２、日常生活練習：縫的工作、釘的工作、倒的工作、清掃工作、水的工作…… ３、視覺練習：構成三角形、二項式、三項式；增加紙上作業及相應的延伸活動。４、數學活動：十進位系統2。５、科學活動:樹 ６、地理活動:地圖.７、語文活動:書寫預備、文字與閱讀.此外，在開展以上活動之前，還需要有必要的預備活動。

四、完成活動的時間及注意事項：

１、在教師的示范指導下，每周進行2——３次，幼兒在日常生活中可多加練習，幼兒在練習時，教師要多多觀察，做好記錄。

２、每項練習都要斟酌幼兒對該項練習的關心程度，以具備有吸引力的提示加以指導。３、教師要做好每日的檢查工作，如：教具柜上教具排列 的順序、每次活動前的教具是否齊全等。

4、家長也要配合整個教學活動，在家中進行進一步的鞏固練習。

蒙氏大班上學期教學計劃表

默認分類 2007-09-18 18:39:47 閱讀232 評論0 字號：大中小 訂閱

蒙氏大班上學期教學計劃表 篇二：蒙特梭利教學計劃

蒙氏教學計劃

第一周：預備周活動

1、找點及問好練習：教師固定幼兒蒙氏點并請幼兒學習問好方式。

2、問好練習及走線：幼兒認識蒙氏線，知道走蒙氏線的方法并進行線上游戲

第二周：預備周活動

1、走線取墊：復習走線要求并加入取墊環節。

2、教師鋪毯學習：教師示范請幼兒進行鋪毯走毯練習。

第五篇：蒙臺梭利演講詞

如何準備做一位蒙臺梭利教師

我很忠實地把這篇蒙臺梭利博士五十年代的演講詞譯成中文，獻給每一位教育工作同仁。

在這篇演講詞里，說出了許多我親身的體驗以及我對教育工作的理想，也是我內心深處渴望分享給從事蒙臺梭利教學法的每一位老師的一些方法和技巧。現在就讓蒙臺 梭利來向您現身說法，您會發現，一般傳統教學法的老師和蒙臺梭利教師根本上有什么不同，您也會知道如何讓小朋友在自理中獲取生理的獨立，在自由選擇中獲取意志的獨立，在無止境的獨立工作中獲取思想的獨立。看完這篇后，您會了解教育的真諦，并發現愛與生命的真義。

蒙臺梭利教師的態度和做法

一位蒙臺梭利老師首先要自我準備，他應不斷地運用他的想象力。在一般傳統的學校里，教師注意到認識小朋友的行為，知道要照顧他們，也知道為了教育他們應該做些什么。但是一位蒙臺梭利教師，在他眼前的孩子應是一位還沒有被認識、完全有待被了解的孩子，這是兩種老師基本上的差異。來到我們學校的老師要深信小朋友會在學習和操 作中流露自己，表現自己（即在操作中他會讓我們認識他），他們也應該暫時放下在發展心理學所學到的不同年齡的幼兒發展常態來斷定幼兒。老師的心情不要被那些在發展歷程中有偏差的孩子所擾亂，他要了解這些孩子也是生活在一個精神領域里，老師要確信在他眼前的孩子找到一樣吸引他的教具時，在操作中會流露他真實的天性。那么在教室里要達到怎樣的理想呢？朝什么方向去引導孩子們呢？要使孩子們一個個專注于操作，為了達到這樣的情境，就要把注意力轉移到他們內在的動力上，那么他的活動將一階段一階段的改變，呈現出一個精神領域的演化。要達到這樣的效果，一般來說，老師的態度包括三方面：

蒙臺梭利教師的重要不同處

第一個時期：老師是環境的維護者，全心專注于環境的維護，因為環境能誘導孩子們，集中他們的注意力，因此，對于不專心的孩子，也有治療的作用，在我們國家里（蒙臺梭利的祖國意大利），每一個家庭主婦習慣于把家庭整理得讓人覺得舒適、喜愛，不只是為了自己，也是為了她的丈夫，她不會過分掛慮丈夫在做什么，她會為他預備一個能制造和諧氣氛并有助于共同生活的家，努力使這個家寧靜、舒適，并充分注意到多方面的情趣。一個讓人喜愛的家，基本上是井然有序的，每一樣東西都有一個固定的位置，整潔、明亮、而且悅目，這些都是一個家庭主婦首先會注意到的。在學校里，老師也要首先注意到這些，一切都要很有秩序。教具要保持美觀，要擦得很干凈，沒有一點灰塵。這樣會讓小朋友覺得所有的東西永遠都是新的、完整的。一切都有充分的準備，讓小朋友隨時隨地都可以取用。老師本身也要使 小朋友喜愛，很細致地常常使自己保持整潔、平和、高雅。每位老師要設法達到這樣的理想。還要切記在他們面前的孩子個個都是天主所特別鐘愛的。老師為了小朋友而修飾自己，使自己的言行動作優雅、宜人，這是老師表達對孩子們尊重與了解的第一步。孩子們在這個年齡常把美麗的老師想象成自己的媽媽，是怎么樣的媽媽 雖然不得而知，但常聽到孩子們看到一位美麗的婦人時會說：“好美啊！美得和我媽媽一樣。”可能他的母親根本不美，但在孩子心目中，媽媽永遠是美麗的。他會對每一位他喜愛的人說：“你像我媽媽一樣美麗。”所以在孩子周圍的每一個人都應算是環境的一部分，而老師更是環境中最具影響力的一部分。

在所有其他的教學準備之前，老師首先要對孩子的學習環境用心經營。這是一個間接卻非常重要的工作，如果環境沒有維護好，無論是在生理、心智與精神方面都不可能收到什么良好的效果。

第二個時期：當我們了解學習環境的重要后，接著要探討的是老師對孩子們的態度。對那些沒有規矩的、猶豫不定的、頭腦不清晰的孩子，我們能為他們做些什么？希 望他們全神貫注于操作，有時我會用一句不太被人贊賞的話來描述：“老師要成為一個誘惑者，去吸引小朋友。”如果疏于維護學習環境，柜子上布滿了灰塵，教具的油漆也脫落了，又沒放整齊，再加上如果老師也衣冠不整、言行不雅，甚至對小朋友粗魯，那么老師在他的職責上就有了根本的缺失。在小朋友還沒能達到（專心操作）時，老師要像熊熊的火焰激發他、誘導他、并賦予他活力。老師雖然誘導他、激發他，但不要擔心是否會阻礙他心智的發展，因為在混亂不安的環境，心智的增長是無法開始的。

在幼兒進入全神貫注的操作之前，老師可以做他愿意做的，他可以帶小朋友活動。我（蒙臺梭利）念過一本圣人傳記，在一個風氣還不太壞的城里，這位圣人設法召集一些在路邊流浪的孩子。在教育他們之前，他只設法帶他們玩耍，讓這些孩子對他有好感并喜歡他，這一點就是老師需要學習的。兒童詩、歌唱、故事，并對孩子不同的活動感興趣。幼兒此時的活動本身并不很重要，但老師的參與及對幼兒活動感興趣的態度，能使孩子們深深的被老師吸引。實際經驗證明，一位活潑的老師比不活潑的老師更吸引孩子。如果愿意的話，每位愛小朋友的老師都可以成為活潑的老師。每一位老師都有能力以愉快的聲調說：“為什么今天我們不自己換一下架子的位置呢？”說完后就和小朋友一起工作，鼓勵每一個孩子，重視每一個孩子。在孩子們當中流露出愉快的心情，使孩子們喜愛他。他可以對某一個小朋友說：“你的銅器擦得這么亮啊！真好，向大家展示一下吧！”也可以對另一個小朋友說：“你和老師一起去花園采一些花，好不好？”等等，老師的每一個行為都可以變成對小 朋友的邀請或激勵。

以上是老師們應有的第二種態度。在這階段中，常會有些小朋友不斷干擾別人，最實際的辦法，就是禁止他們干擾。雖然我們說過，并再次反復強調，當小朋友全神貫注于操作時，不能干擾他們，不能中斷他們的操作情緒，更不能掃了他的興。但是在小朋友不斷干擾別人時，正確的技巧卻正好相反。在此要中斷干擾別人的小朋友活動的行為，中斷的方式可以是一種對他行為表示驚訝的態度，或是對暴躁的孩子表示特別關心，他擾亂別人時對他特別關愛，用關愛介入他擾亂暴躁的行為時，會在孩子心中引起一連串的驚奇（蒙臺梭利說好像為小朋友帶來一連串的電擊），久而久之就能看到效果的。老師干預孩子的方式，可以用下面的方法表達：“你怎么 啦？來！到我這來，我有一些事情要請你做呢！”很可能他不理會這邀請，老師可以再向他說：“你不喜歡是嗎？好！沒關系，來！我們一起到外面院子里走走。” 老師和他一起，或請助理培他，在被照顧下，他的脾氣會消失，其他的孩子也不會再受到他的干擾。

第三個時期：小朋友終于開始對某些東西感興趣了。一般的現象是，孩子先對日常生活的操作感到興趣。我們不要在未能達到操作教育之前就先介紹小朋友一些心智發展的感官教具，或其他認知發展的教具。經驗告訴我們，這不但一點也沒用，而且會傷害到他們的發展。一定要等到小朋友專注于某些活動，前面已經說過，最先引起小朋友專心操作的是日常生活教具的操作，當小朋友開始對某些日常生活的工作感到興趣是，老師不要中斷他，因為這樣的專注符合自然發展的法則，從此會展開一連串不停的工作，這專注的情境開始時是那么的脆弱、那么細致，而且很容易消失，就好像肥皂泡一樣，一碰就會沒有了。那美好的、全神貫注的情境，一不小心也會消失殆盡。

老師這是要非常注意，不要以任何方式干擾小朋友。這是老師常會犯的錯。因為在此之前，小朋友一直很難進入專心操作的情境，而不停干擾周圍的人，好不容易他才專心于某項工作，但老師在致力于工作時，即使只是在經過他身邊時，稍微贊美了他一聲，說了個“好！”字，就足夠使他又開始頑皮，而且可能會讓他在一兩個星 期內不對任何工作感興趣。另外一個例子，當一個小朋友在操作中遇到了困難，老師如果為了幫助而介入，那么他就會自己走開，留下老師自己在那。小朋友的興趣 不只在于專心工作，更是因為希望能克服苦難（如果老師已經勝過了這個困難，就讓老師做好了！我對那工作就不再產生興趣了。）同樣地，如果小朋友拿重東西，老師來幫忙，常會發現小朋友丟下教具及老師，自己卻走開了。贊美可以幫助別人，但是有時甚至只是瞥了他一眼，就足夠中斷或者破壞那已 經開始的工作情境。說起來是很奇怪的，但是就是會發生。只要小朋友發現有人在看他，這情境就中斷了。如果有人來看我正在做什么，不愿繼續工作的情況也會發 生在我們身上。一個使老師成功的大原則是這樣的：當全神貫注的情境一開始時，就當作小朋友不在教室里。當然可以看他正在做的工作，但是只要稍微用眼睛瞥他一下，而不要讓他發覺。在全神貫注后，小朋友不會因無聊而心中苦惱，也不會不停地從這樣東西轉到那一樣東西。他會被內心的決定引導著，開始選擇他要的工作。在自由選擇時，往往會出現一個問題：如果有很多人希望操作同一樣教具時，老師不應介入，不必幫他們解決。小朋友自己會解決。老師的責任是，當發覺所供 應給小朋友的教具他們都會了，要馬上介紹新的教具。在實際經驗中，老師會獲得不干預小朋友的工作技巧，但也不是很容易獲得的，他愿意把自己提升到一個較高的精神境界。老師真正的精神，在于能使孩子自己充分的表達他自己，如果說是我們在幫助他，那會是老師自傲的流露。

老師真正能給與孩子的幫助，不在于一時情緒的激動，而要處于愛。愛給人最深的滿足，無論是對付出或接收愛的人，所以要適當的運用。真正的愛，是為所需者服務，是真正的付出，不必張揚出來。如果張揚出來，這真正的幫助就被一種自然而平常的行為所取代，而沒有什么特殊的價值了。

老師和孩子的關系本質上是屬于精神層面的，老師可以在一個好仆人身上找到同樣的特質。仆人把主人的靴子放的整齊有序，而只在主人告訴他什么時候用時，他才用。他細心的準備主人的事物，但不規定主人什么時候吃。午餐準備好后，他不會再多說一句話。他在準備好后就退下了。同樣的，對于正在成長中的孩子，老師也要有這樣的態度，老師所服侍的主人是孩子的心靈，當他流露出心中任何的希望時，老師就要馬上準備好去滿足他。就如同當主人獨處時，仆人不會去打擾他。但是只要主人一叫他，他就會很快地過去接收吩咐。主人想要什么，他馬上回答：“是的，主人。”如果主人請他欣賞，即便看不出有多美，他還是誠心的欣賞著。就這樣，當小朋友在全神貫注地做一件事情時，我們不應加入，但是如果他表示需要我們的嘉許時，我們也應很慷慨的贊美他。

老師和小朋友在心理上的聯系，在技巧和方法上和主仆的聯系是相同的。我們應盡力的、好好的服侍幼兒的心靈和精神的領域。

幼兒教育的基礎建立在孩子的自我發展上

這是一個新的概念，特別是在教育的園地里。教育不只在于小朋友臟了幫他洗，或幫助他穿著整齊。我們不只是服侍孩子的身體，我們很清楚的知道孩子如果要自我發展，穿著整齊是他應當學著做的。我們的教育基礎不在于替他作，孩子要在自理中，獲取生理的獨立；在自由選擇中，獲取意志的獨立；在無止境的獨立工作中，獲取思想的獨立。要知道孩子的發展史循序漸進的，這特質往往顯示在獨立自主上。這種認識，將引領我們對幼兒有不同的態度。我們要幫助孩子自己做選擇，自己去思考，這是做幼兒心靈仆人的藝術。而這種技巧，在孩子幼兒年時，更顯得重要。

如果老師的觀念和態度，可以使那些交給他照顧的孩子得到滿足，那么他就可以享受到豐碩的成功和收獲的喜悅，他可以快樂地察覺到孩子心靈真誠的流露。能看到 這情景，實在是一個特殊的恩賜，就像沙漠中的旅人發現了綠洲，贊頌在沒有希望的、干燥炎熱點沙漠竟能看到了涌出的甘泉。因為人類精神領域的美好，在這些成長有了偏差的孩子身上，也是隱而不現的。當顯露出來時，和老師預知的相符合，他便能以滿足的喜悅來迎接。如此的喜悅，是信心得到報償的喜悅。幼兒的本質，讓我們看到人是怎樣的，他是一個永不知累的工作者，因為有一股永恒的喜悅推動著他。他會盡最大的努力，因為他內心不止息的渴望就是克服困難。就像那些真正愿意幫助弱小的人，是因為他有一顆知道如何尊重他人的愛心。我們從心靈深處努力尊重每一個人，就像用水去灌溉每一心靈的根。在這些特性中他會認識并了解，真正的幼兒是成人之父。

這是一步步慢慢達成的。開始時老師會說：“我看到孩子們應該如何，并發現比我想象的更好。”這表示他若要了解童年期的孩子，只知道他的姓名、地址、父親的工作等等是不夠的。老師應該認識并實際體驗童年期幼兒的秘密，愈深入愈會達到目標，也會有更深入的認識，也才會領會到另一種不同性質的愛。他不會只因孩子所表露的而愛他。他愛他主要是因為他體驗到孩子拿隱藏而不顯露于外的秘密，這真是美妙的體驗。當這種精神領域顯露時，老師也會被潛移默化。我們會覺得自己被感動，并逐漸地被改變。我相信，而且我們經常發現，多年以后幼兒的名字我們可能記不起來了，但不會忘記當時從幼兒心靈中流露出來的種種，以及被他們所激起的愛。

導師工作的精神層面

愛有兩種不同的層次，平常我們說愛小朋友時，是只照顧他們、親近他們，我們明白這會使我們也覺得溫馨。如果老師和孩子之間的往來是精神層面的，這關愛只能 在祈禱中學得。但我現在要說的另一層次的愛，在這層面里，愛已不是個人的或物質的。誰服侍孩子，就會覺得是在服侍人的精神領域——一個必須獲得自由的精神領域。這不同的層次是被孩子填滿，而不是來自于老師。是老師覺得被帶到了一個從來沒有被認識的層面，是孩子讓老師成長，并引領老師進入他們的生活領域中。

在此之前，老師可能認為他的職業是崇高的。想到有很多假日，工作時間少，待遇又高，就很高興。老師內心的滿足，也可能是來自孩子前的權威感，而且又是孩子心目中的理想和崇拜的偶像。他最大的目標是有一天或許能成為主管或督導。但如果真能從這層次體驗到另一層次，他就會明白那并不是真的喜悅和快樂。他如果能體驗到精神領域的喜悅與滿足，他會自然放下追求晉級的滿足。事實告訴我們，又很多園長或教育督導員，常會放下他們的職位，全心去服侍孩子，寧愿被認稱為 “幼兒園老師”。我認識法國巴黎的兩位先生，他們放下原先行醫的工作，而參與我們的行列，進入幼兒成長的想象和境界中，他們深深認為他們的工作被提升到另一個更高的層面上。怎么看出老師是被潛移默化了呢？有什么外在的記號呢？有一點可以體會到，老師會說：“孩子工作的就像我已經不在場一樣。”

在還沒有進入狀況之前，老師的想法往往是相反的。起先他認為是他在教些什么，是他把孩子提升到更高的層次，但是現在面對孩子，流露出來的精神領域，他最大的貢獻可以用這句話來表達：“我幫助了這生命去完成他自己的創造和發展。”“在他創造的生命歷程當中，我幫助了他。”這才是老師真正的滿足。教六歲以前的孩子的老師，深知他幫助了孩子在人生發展中最重要的階段的成長。他可以不知道任何有關幼兒之間的種種，他可以借著和孩子在一起自由交談時，認識孩子的世界。也可以不去關心將來會怎么樣，使進高中或大學，或很快會中途輟學；但老師知道在孩子成長最重要的階段中，所應完成的他已經完成。老師會說：“我會為他心靈的成長服務，他們也完成了，他們這一階段的成長，在他們的經驗過程中，我陪伴了他們。”

老師在權威之外，還要對自己的工作負責，他覺得他的工作是在一種精神生活的滿足中，那是永恒的一部分，在每日清晨的祈禱中。如果沒有進入這境界(生命），是很難了解我們所談的，很多人相信這是犧牲的美德所帶來的效果，有人說這些老師真謙虛，一點也不在意他們的權威，也有人會說他們的教學法怎么會成功。如果要求老師放棄他們最自然且習慣的方式，很少人能明白，這不是犧牲，而是一種心靈的滿足。不是犧牲舍棄自我，而是一個新的生命。在這生命里有了不同的價值觀，那是生命真正的意義，只是起先沒有發現而已。每一件事情都有不同的基準，例如正義的定義，在學校、在人類社會里、在民主國家里，正義是在不同階層里的 人遵守同一的法律。富人、有權勢的人、或是垂死的病人，正義常伴隨著審判、監牢、判決。如果說我是一個正直的人，他一定和法院、警察無關，所以老師不要只對某個孩子特別好，要對所有的孩子都一樣，要公平。這是最低層次的正義，就好像要使每個人都達到同一的高度，就把不同高的人頭砍掉那樣的不合理。從教育較高層次來看，正義是精神層面的，讓每個孩子的能力都發揮到他們自己的頂點。社會正義是幫助每一個人，讓每人到達完整的精神層面的成長，要為人類的心靈服務，在不同的年齡階段里，盡可能幫助每一個人，讓他的心智發展，達到自己的最高峰。要引導他，觸發他的內在動力，這動力將推動替達成他的發展。這也是未來社會組織的形態。如果和經濟的財富相比，經濟財富是會失落的，而人類成長的精神寶藏卻一點也不會失落。我是富有的是貧窮的都無所謂。如果我的人格達到了完全的發展，經濟問題自然會有適當著落。人類如果能使他的心靈發展健全、圓滿，人類整體就會變成更有建設性，經濟方面的價值也就不會如此重要了，不是只靠手腳和身體來建設，而是靠他的心靈和智慧，當心靈和智慧的得到了應有的發展時，所有人類的問題都會得到解決。

孩子是人類的導師和未來的希望

孩子們組成了一個有秩序的社會，不需要任何幫助，而大人卻要靠警察、法律、監獄及士兵來維護秩序。孩子能平安地解決他們的問題，他們讓我們看出自由和紀律，只是一個銀牌的兩面，因為用心去探討過的自由會使人有紀律。一般來說，銀牌有兩面，一面很仔細地鑄一個偉人的頭或一些象征性的畫面，另一面不怎么精致的鑄一些線條或數字，那線條的這一面可以比喻成自由，精美的那一面是紀律。事實告訴我們——如果一個沒有紀律的班級，老師所面對的是混亂，他就會禁止孩子 們不安定的行為，老師盡量注意并改正他們，因為在一般傳統的教室里，這種情境，老師會覺得沒有面子。但事實并不如此，在新教學法的技巧中，我們可以了解，在服侍孩子時，我們是在為人類生命服務。當我們在幫助人類發展時，也同時提升了宇宙和自然。宇宙發展的自然法則，本來就是不斷的往上，走向更高、更遠、更健全。也只有孩子們能建造這么美的殿堂，它是永遠向上延伸的。宇宙自然的法則是由紀律的，當紀律自然呈現時，我們知道孩子已經進入宇宙萬物的秩序中了。很明顯的，自然所賦予人的使命，提升成人至更高層次的使命也賦予了孩子們。孩子們帶領著大家走向更高的精神領域，并解決物質方面的問題。

最后，讓我送給大家幾句話，這些話可以幫助大家記得我前面所說的。這不是一段祈禱詞，而是備忘錄。對老師們來說，這是一段祈求，也是一個生活的準則（這些話是沒有其他任何話可以取代的）。

"主啊！請幫助我們深入幼兒的內心，了解幼兒內心的秘密，這樣我們才能遵照你正義的法則及你至尊的圣義，認識他們、愛他們、為他們服務。