第一篇：試論高校馬克思主義基本原理課的教學方法創新

試論高校馬克思主義基本原理課的教學方法創新

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。胡錦濤總書記提出的“如何更有效地用馬克思主義理論武裝大學生頭腦，引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”這個問題，深刻揭示了大學生思想政治教育的本質要求，明確了大學生思想政治教育的核心內容。因之，對當前高校開設的馬克思主義基本原理課的教學現狀及其影響因素進行分析，進而探討馬克思主義基本原理的教學方法創新是一個具有重大意義的現實和理論課題。

一、馬克思主義基本原理教學工作現狀

1、深化思想政治理論課課程改革取得明顯進展。按照中央政治局常委審定同意的高校思想政治理論課新課程方案，積極穩妥地實施了思想政治理論課課程改革，為用馬克思主義基本原理武裝大學生頭腦工作開辟了暢通的主渠道。改革抓住了課程設置這個關鍵，突出科學性、整體性和針對性，創新了內容和體系。新課程由原來的7門調整為4門，門數減少了，但覆蓋的內容沒有減少。同時，切實改革教學內容、改進教學方法、改善教學手段，努力增強思想政治理論課的吸引力和感染力。

2、反映馬克思主義中國化最新成果的思想政治理論課教材建設取得明顯進展。高校思想政治理論課新教材編寫列入了馬克思主義基本原理研究與建設工程，作為重大項目組織全國教學科研力量編寫。中央政治局常委審定通過了教材編寫提綱，教材由中央宣傳思想工作領導小組負責審定。四本新編教材，無論是內容還是體例都有很大的創新，充分反映了馬克思主義中國化的最新成果，有很強的針對性和實效性，為用馬克思主義基本原理武裝大學生頭腦工作打下了堅實的基礎。

3、馬克思主義基本原理學科體系建設取得明顯進展。經中央批準，馬克思主義基本原理一級學科及所屬的馬克思主義基本原理、馬克思主義發展史、馬克思主義中國化研究、國外馬克思主義研究、思想政治教育二級學科已經確立，截止到2006年底，全國共有21個一級學科點，103個二級學科點，極大地促進了馬克思主義基本原理學科體系的創新，為用馬克思主義基本原理武裝大學生頭腦工作提供了有力的學理支撐。

二、影響馬克思主義基本原理教學實效的因素

1、學科建設基礎比較薄弱，制約馬克思主義基本原理教育的支撐力。作為一門剛剛建立的一級學科，馬克思主義基本原理學科建設還有很多薄弱點，突出的是學科方向凝煉不夠，尤其是對馬克思主義基本原理教育的研究薄弱。馬克思主義基本原理教育教的是作為人類實踐和認識發展最高科學成果的馬克思主義基本原理，但關于這一教育的理論落后于馬克思主義基本原理本身，落后于教育的實踐。

2、教學管理比較薄弱，制約馬克思主義基本原理教育的影響力。有的高校不重視對馬克思主義基本原理教學課程的管理。課時安排不能確保，教學時數不能確保，常規授課方式不能確保。有的高校規定馬克思主義基本原理教育課教師的工作量要高于其他教師，而在計算課時津貼時又對其工作量打折扣，這一高一低，使馬克思主義基本原理課教師的待遇有失公平。

3、師資隊伍比較薄弱，制約馬克思主義基本原理教育的戰斗力。與高校其他專業教師相比，專職從事馬克思主義基本原理教育教學的教師偏少，承擔的教學量卻偏大。教師的專業知識結構還不能適應新的課程設置的需要，缺乏能夠貫通馬克思主義哲學、政治

經濟學和科學社會主義的教師，缺乏能夠貫通思想道德修養和法律基礎的教師。

三、創新馬克思主義基本原理的教學方法

從本質上講，馬克思主義基本原理教育，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的教育，堅定社會主義理想信念的教育，是三位一體的教育，是難度最大的教育。只有不斷加大創新力度，才能確保理論武裝頭腦的工作卓有成效。

1、加大學科建設創新力度，為馬克思主義基本原理教育提供強大平臺。在明確學科方向的定位上要創新。馬克思主義基本原理一級學科及所屬二級學科既是基礎理論研究學科，又是應用理論研究學科，學科的基本理論建設與學科的實踐應用同等重要。在學科發展的定位上，必須堅持學術性與意識形態性的統一、科學性與政治性的統一、理論性與實踐性的統一。既要研究馬克思主義的科學體系、理論范疇、思想觀點、創新思維及馬克思主義基本原理教育、思想政治教育的方式方法等；又要適應當代世界形勢的變化、特別是要緊密結合中國特色社會主義經濟政治文化社會建設的實踐，創造當代中國馬克思主義的學術概念、學術語言，創新馬克思主義的學術觀點、學術方法。

2、在構筑學科基地的方法上要創新。基地是學科發展的平臺和依托。按照“統建、專管、共用”的原則，堅持高起點、高標準、高水平，在全國建設若干個有重要影響的一流基地，為從事前沿性、基礎性、應用性較強的重大課題研究提供強大支撐。在人才和經費相對不足的情況下，集中人力和財力，選準突破口，力爭在較短的時間內，實現馬克思主義基本原理學科建設的重點突破和跨越式發展，為形成布局合理、各具特色和優勢的學科體系奠定堅實的基礎，為今后較長時間保持學科優勢和可持續發展奠定堅實的基礎，使馬克思主義學科的影響力顯著上升。

3、加大實施新課程方案創新力度，為馬克思主義基本原理教育提供堅強陣地。在內容轉換上創新。教材是教學之本，準確把握教材的精神和主要內容，是提高教學質量的關鍵。新投入使用的4本教材，對教師的知識結構及對課程的整體把握能力提出了更高的要求。要通過開展培訓、專題輔導、交流討論、觀摩考察等多種形式，引導教師把握教材的主線，明確教材的重點，吃透教材的基本精神，努力把優秀教材轉化成優秀教案。

4、在教學研究上創新。深入研究新教材使用過程中遇到的新情況、新問題，總結概括教學的體會和經驗，及時推廣提高講授水平的形式和辦法，以指導和推動教學實踐。圍繞新教材確定一批重大科研項目，重點加強對各門課程理論體系和教學體系的研究；加強對新方案各門課程之間以及與大學相關課程之間相互關系的研究；加強對新方案各門課程教學方法的研究；加強優化教學手段、不斷推進教學改革的研究。

5、加大師資培養創新力度，為馬克思主義基本原理教育提供優秀的教師。選拔準入要創新。根據馬克思主義基本原理教育改革和發展的需要制定相應的任職資格標準，實行嚴格的準入制度。合理核定專職教師編制，按照學生人數及教學任務，確定適當的師生比例，從根本上解決專職教師偏少、授課任務超重的問題。深化人事制度、管理制度和分配制度改革，吸引和鼓勵學校相關專業課的教師及其他科研部門的專業人員加入，充實和壯大馬克思主義基本原理教育的專職隊伍。制定規劃，從現在起，著手培養一批能夠貫通馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義和能夠貫通思想道德修養和法律基礎的碩士、博士，充實到高校馬克思主義基本原理教師隊伍中。

6、培訓體系要創新。建立和完善中央、省市、高校多層次、多渠道的培訓體系，由中央有關部門負責培訓學術帶頭人、省市有關部門負責培訓本地骨干教師、各高校負責培訓本校教師，形成常規化、制度化的培訓制度。分期分批對全國高校思想政治理論課教師進行一次系統輪訓，力爭用5年左右的時間培訓數百名學術帶頭人和數千名骨干教師，努力造就一支政治堅定、業務精湛、師德高尚、紀律嚴明、作風優良的馬克思主義基本原理教育骨

干隊伍。

7、政策扶持要創新。建立中青年理論教師專項學位培訓制度，每年撥出專項指標，推薦從事馬克思主義基本原理教育的中青年骨干攻讀相關專業的碩士、博士學位。建立中青年理論教師教學、科研獎項，并在馬克思主義基本原理教育的科研立項、成果評獎等活動中，對中青年理論教師加大扶持力度，給予政策傾斜。建立中青年理論教師優先參與學術交流、社會實踐、掛職鍛煉、學習考察等活動制度，為優秀人才的脫穎而出搭建廣闊的平臺。

第二篇：馬克思主義基本原理課相關引文

“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得處處都把內在的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規律來構造。” ——馬克思《1844年經濟學哲學手稿》

“甚至當我從事科學之類的活動，即從事一種我只是在很少情況下才能同別人直接交往的活動的時候，我也是社會的，因為我是作為人活動的。不僅我的活動所需的材料，甚至思想家用來進行活動的語言本身，都是作為社會的產品給予我的，而且我本身的存在就是社會的活動；因此，我從自身所作出的東西，是我從自身為社會做出的，并且意識到我自己是社會的存在物。”

——馬克思《1844年經濟學哲學手稿》

“我們談的是一些沒有任何前提的德國人，因此我們首先應當確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們為了能夠“創造歷史”，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且這是這樣的歷史活動，一切歷史的一種基本條件，人們單是為了能夠生活就必須每日每時去完成它，現在和幾千年前都是這樣。” ——馬克思恩格斯《德意志意識形態》

“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。” ——馬克思《關于費爾巴哈的提綱》

“社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”

——馬克思《關于費爾巴哈的提綱》

“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，結果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發展了能動的方面，但只是抽象地發展了，因為唯心主義當然是不知道現實的、感性的活動本身的。” “人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。關于離開實踐的思維的現實性或非現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。”

——馬克思《關于費爾巴哈的提綱》

“人們在生產中不僅僅影響自然界，而且也互相影響。他們只有以一定的方式共同活動和互相交換其活動，才能進行生產。為了進行生產，人們相互之間便發生一定的聯系和關系；只有在這些社會聯系和社會關系的范圍內，才會有他們對自然界的影響，才會有生產。” ——馬克思《雇傭勞動與資本》

“凡是有某種關系存在的地方，這種關系都是為我而存在的；動物不對什么東西發生“關系”，而且根本沒有“關系”；對于動物來說，它對他物的關系不是作為關系存在的。因而，意識一開始就是社會的產物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產物。”

——馬克思恩格斯《德意志意識形態》

第三篇：馬克思主義基本原理概論實踐課

《馬克思主義基本原理概論》實踐作業

一、閱讀馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等的兩篇著作，寫出讀書心得，每篇不少于1500字。

二、實踐教學活動考核成績占課程總成績的30%。

三、要求：字跡工整，獨立完成，不能打印，只能用鋼筆或簽字筆在A4白紙上

手寫。雷同者一律按0分計。

四、讀書筆記基本格式： 讀書筆記首先要說明所選讀的資料來源（文章題目，選自哪本著作，著作出版社和出版時間），然后總結該文章的基本思想，最后聯系實際總結心得體會。

五、上交時間： 本學期第15——16周。

六、閱讀書目：

1、馬克思：《關于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第一卷第1卷，人民出版社1995年版；

2、馬克思：《政治經濟學批判》，《馬克思恩格斯全集》第 46卷（上）；

3、馬克思：《1844年哲學手稿》（節選），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版；

4、馬克思：《異化勞動》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版；

5、馬克思：《資本論》第1卷，第一章《商品》，第二——七章；《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社200l年版；

6、馬克思：《資本論》第2卷，第一章《貨幣資本的循環》，第四章《循環過程的三個公式》，第九章《預付資本的總周轉》，第二十章《簡單再生產》，《馬克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社2003年版；

7、馬克思：《資本論》第3卷，第一——三章，第九章《平均利潤率的形成》；《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版；

8、馬克思：《哥達綱領批判》，《馬恩選集》第3卷，人民出版社1995年版。

9、馬克思：《法蘭西內戰》，《馬恩選集》第3卷，人民出版社1995年版。

10、馬克思、恩格斯：《德意志意識形態》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版；

11、馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版；

12、恩格斯：《共產主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版；

13、恩格斯：《社會主義從空想到科學的發展》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版；

14、恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版；

15、恩格斯：《反杜林論》（節選），《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版；

18、恩格斯：《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》第4章，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版；

19、列寧：辯證法的要素，《列寧全集》第38卷；

20、列寧：談談辯證法，《列寧選集》第2卷；

21、列寧：《唯物主義和經驗批判主義》，《列寧全集》第14卷；

22、列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版；

23、毛澤東：反對本本主義，《毛澤東選集》（乙種本）；

24、毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版；

25、毛澤東：《實踐論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版；

26、毛澤東：關于正確處理人民內部矛盾 《毛澤東選集》第5卷；

27、毛澤東：《人是正確思想是從哪里來的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版；

28、毛澤東：《論十大關系》，《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社1999年版；

29、毛澤東：《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，第7卷，人民出版社1999年版；

30、鄧小平：《解放思想，實事求是，團結一致向前看》、《鄧小平文選》第2卷；

31、鄧小平：《建設有中國特色社會主義》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版；

32、鄧小平：《一靠理想二靠紀律才能團結起來》，《鄧小平文選》3卷，人民出版社1993年版；

33、鄧小平：馬列主義要與中國實際相結合 《鄧小平文選》第1卷 ；

34、鄧小平：改革是中國發展生產力的必由之路《鄧小平文選》第3卷；

35、江澤民：“三個代表”是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源，《論“三個代表”》，中央文獻出版社2001年版；

36、江澤民：不斷根據實踐的要求進行創新，《論“三個代表”》，中央文獻出版社2001年版；

37、江澤民：發展要有新思路，《論“三個代表”》，中央文獻出版社2001年版；

38、江澤民：在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話，《論“三個代表”》，中央文獻出版社2001年版；

39、胡錦濤：《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》，《人民日報》2005年6月27日；

40、胡錦濤：《在“三個代表”重要思想理論研討會上的講話》，人民出版社2003年；

41、胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，人民出版社2012年版；

42、習近平：《毫不動搖堅持和發展中國特色社會主義在實踐中不斷有所發現有所創造有所前進》，《人民日報》2013年1月6日；

43、習近平：《在實踐中國夢的生動實踐中放飛青春夢想在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章》，《人民日報》2013年5月5日。

第四篇：《馬克思主義基本原理概論》課學習心得

《馬克思主義基本原理概論》課學習心得

馬克思主義哲學課，剛開始在我的印象中它是一門十分乏味的課程。但是，我在一段時間的學習后發現，終有一天我們會走出校門，踏入這個復雜、快節奏的社會，無論是工作、學習、生活，各種問題也將接踵而至。此時，我們最需要的智慧武器就是我們學習的——馬克思主義哲學。

一、馬克思主義哲學的辯證思維方式

人生不會一直平平順順，途中一定會遇到風雨坎坷。作為年輕一輩的我們在殘酷的現實面前可能就會彷徨、忐忑、不安······所以，此時，馬克思主義哲學的辯證思維方式就是我們最有力的幫助。它會在我們不知方向時告訴我們：左有左的好處和壞處、右有右的好處和壞處、前有前的好處和壞處、后有后的好處和壞處。

雖然，它并沒有為我們指明要向哪個方向，卻全面分析了利弊，以便權衡得失。它是磨礪理智智慧的最佳思想器具，在得與失中讓我們明白是放棄回返還是繼續前進，而不是一味的鼓勵或氣餒。辯證的方式沒有為我們選擇什么，而是在告訴我們能如何選擇如何思考。因此，我覺得學好馬克思主義哲學是必不可少的。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關鍵是怎樣調整心態，這就是馬克思主義哲學的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應用對象，任何人、任何事都要辯證的去看，去認識，去感悟。

二、矛盾普遍性與特殊性的智慧

有詩云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節！”，可見我們在人生道路上是最怕出現這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。

矛盾具有普遍性和特殊性，是因為無論是學習里，還是生活中，都有對立與統一的兩方面的存在。所以，任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統一關系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性。想好好上課，卻總是神游；想少吃一點，卻吃個不停；想起床，卻總是起不來······因此，在我們的人生里如何對待任何事，任何人都有一定的“矛”與“盾”。要合理的運用矛盾的特性才能更好的促進我自身的成長。

三、馬哲的科學世界觀和方法論

在現今的社會中，馬克思哲學的科學世界觀和方法論是不可或缺的，它具有如下功能：

1、反思功能：反思既是對思維對象的反復思考，又是對思維本身的反身思考。反思具有反復思維和反身思維的雙重含義，是思維之對象意識和自我意識的辯證統一。

2、概括功能：哲學是人與世界關系的總體性的理論反映，在概括各方面知識的基礎上，形成了哲學意義上的包括人在內的世界圖景。

3、批判功能：馬哲以一種批判的態度對人與世界現實關系作出評價。辯證法意義上的批判不是消極的否定。

4、預測功能：哲學立足于現實，又面向未來，引導著我們從現在走向未來。它可以從大體上把握人與世界關系的發展趨勢。哲學的預測不同于具體科學的預測，它更帶有宏觀整體性、綜合性、概括性的特點。

學習了馬克思哲學的知識后，我發現它并不僅僅是一門知識，還是教人智慧的偉人思想的結晶。從中我收獲了很多以前所欠缺的東西。所以，我認為作為新一代的大學生更因該學好馬克思哲學的內涵。

第五篇：馬克思主義基本原理

《馬克思主義基本原理》讀書報告

——讀《矛盾論》有感

摘錄—— 唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，即把事物的發展看做是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯系著和互相影響著。事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。這樣，唯物辯證法就有力地反對了形而上學的機械唯物論和庸俗進化論的外因論或被動論。這是清楚的，單純的外部原因只能引起事物的機械的運動，即范圍的大小，數量的增減，不能說明事物何以有性質上的千差萬別及其互相變化。事實上，即使是外力推動的機械運動，也要通過事物內部的矛盾性。植物和動物的單純的增長，數量的發展，主要的也是由于內部矛盾所引起的。同樣，社會的發展，主要地不是由于外因而是由于內因。許多國家在差不多一樣的地理和氣候的條件下，它們發展的差異性和不平衡性，非常之大。

讀完毛澤東的《矛盾論》，很有回到高中時期整天背馬克思主義哲學的感覺，熟悉的理論，熟悉的句式，熟悉的觀點。但或許是在大學中浸淫了2年，對社會，對生活有了更加深刻的認識與理解，猛然覺得那些關于矛盾的理論，能夠很自然的解釋一些問題，這其中的道理不言自明。

關于矛盾，《矛盾論》中首先提到的是它的普遍性與絕對性：矛盾存在于一切事物的發展過程中，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。換言之，沒有了矛盾，世界也就停止發展了，那么這個世界也將不存在。因為運動是絕對的，靜止是相對的，所以當一個物體停止運動和發展了，那么它也就沒有絕對存在的理由了。

所以有時候經常會看到，我們去怪罪政府很多事情沒做好，甚至都沒有站在老百姓的立場上，于是我們在網絡上、在現實中去揭露一些政府的丑陋與罪惡。這可以看成是政府與人民群眾在某一個特定的階段站在了互相對立的面上，雖然本來不應該是這個情況的。但換個角度想，只有通過這樣的矛盾，政府才會將執政于民的理念貫徹的更加完善，而人民群眾也會在這個過程中提高政治素質，更好的維護自己的權益。因此，《矛盾論》中說矛盾存在于一切事物的發展過程中，即使本來看上去不存在矛盾的兩方，其實也是存在矛盾的，因為他們都在發展，而有發展就必定有矛盾的推動。這就是矛盾的普遍性理論的精髓所在，即便你總想找個例子出來去推翻矛盾的普遍性存在原理，但最終還是會無功而返。而這件事本身何嘗不是一中矛盾呢?你始終想找，卻始終找不到。所以，矛盾的世界是奇妙的。

聊完了矛盾的普遍性，再來看看矛盾的特殊性。“任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。這就是世界上諸種事物所以有千差萬別的內在的原因，或者叫做根據。”在我看來，毛澤東對于矛盾特殊性的解釋是很到位的。既然矛盾的普遍性推動了世界上一切事物的發展，那么與之對應的矛盾特殊性必然也存在與所有事物中。若沒有特殊性，那么這個世界將是同一的，而同一的世界又怎么會有發展的源動力?

這就好比我們所存在的這個世界，200多個國家和地區，每一個國家都有不同的國情，每一個國家的經濟實力、發展情況都不一樣，這才構成了五湖四海，各色皮膚、千姿百態的大世界。如果這個世界被一個國家統一了，那么結果會怎么樣?整個人類也許就喪失了競爭意識，整個社會也許就會停滯不前。講述這個例子，其實可以更好的理解為，矛盾的特殊性與矛盾的普遍性是同等重要的。可能這一點毛澤東在文章中沒有細說，但我在這里指出來，是覺得矛盾的特殊性既是對于矛盾普遍性存在的證明，也是事物發展的必要條件。至此，關于矛盾的普遍性與特殊性以及它們的關系便陳述完了，這本身是一個很大的命題和理論，縮在這草草千字的文章中著實也難講述清楚。

那么，既然矛盾有著特殊性，我們解決問題的依據也要從這個理論中引申出來，這便是具體問題具體分析。毛澤東在文章中說“不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。” 或許很多人根本沒有學過矛盾論，也不知道具體問題具體分析這樣的理論，但所有人都知道一把鑰匙只能配一把鎖。這說明在人大腦的深處，對于矛盾問題的解決是有一個天生的潛意識的，那就是所有問題都要經過分析，只有正確的鎖才能打開正確的鑰匙。然而在歷史中，我們也看到，即使是《矛盾論》的創作者毛澤東本人，也犯下過很大的錯誤，比如文化大革命便是典型的不按具體問題具體分析的方法去操作，最后釀成悲劇的例子。這里再插一句，我們可以看到一個人其實也是矛盾的，拿毛澤東來說，他很好的詮釋了矛盾論，很好的詮釋了具體問題具體分析，然而自己卻也因為沒有按照理論去做而犯下過錯誤，所以矛盾真的是無處不在。

話題在回到具體問題具體分析上來，我們在現實中能夠舉出很多很多的例子，甚至包括一些自古就有的成語，如“對癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等也揭示了這個道理。法院判決每一個案子，都要根據案情的不同來定罪。比如同樣是殺人，最近最熱的兩名殺人犯——藥家鑫與夏俊峰，一個是撞傷人之后拿刀繼續捅死傷者的學生，一個是因為城管執法暴力，為了維持生計而被逼殺人的小攤販。在網絡上，我們看到的意見幾乎是一邊倒的。對于藥家鑫，人民群眾發出了“此人不死，王法不在”、“殺人償命”、“十惡不赦”的聲音，而對于夏俊峰，更多的人則是同情這樣一個小販子，同時還怒斥城管暴力執法是罪有應得。人民群眾的眼睛是雪亮的，對于同樣的殺人犯，他們有不同對待方式，但是法院最后的判決結果卻是一樣的——死刑。這其中首先牽扯到了矛盾的特殊性，他們因為不同的原因殺了人;再之后，人民群眾與法院都對具體問題進行了具體分析：群眾對于兩人有著截然不同的看法，法院對于這樣重大的案件更是分別采取了慎密的調查與仔細的取證;最后，我們也看到了矛盾的普遍性——他們的二審終審判決都是死刑，因為他們的行為無論出自何種原因，都觸犯到了人類道德的底線，他們奪走了別人的生命。

毛澤東在《矛盾論》中講道： “在復雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規定或影響著其他矛盾的存在和發展。”

我們在之前講述的兩件事情中，可以看到不止一對矛盾的存在——殺人犯與被害者間的矛盾、人民群眾與殺人犯之間的矛盾、法院與殺人犯之間的矛盾、被害者家屬與殺人犯之間的矛盾……當然，我們說殺人犯與被害者之間的矛盾是所有矛盾中最重要的，因為這對矛盾直接導致了案情的發生以及后面所有的矛盾，這便是主要矛盾。主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統籌兼顧。所以，我們可以理解法院在判決的時候，是以基本事實為準繩、以主要矛盾為重點來進行的，在兩人殺人的既定事實成立的基礎上，做出了死刑的判決。但同時我們也相信，法院的判決絕對不僅僅只是光看案情的本身，案情所帶來的社會影響、人民群眾對于案情的看法以及案情之外的一些聯系都是法院在判決時候所要考慮在內的因素，這也就是對待次要矛盾時的一種統籌兼顧的方法。

拿我自己來講，在整個大學四年里，會有一個終極的目標，而我這四年甚至更長時間，就會為這個目標而奮斗，那么這個在實現這個目標的過程中所遇到的挫折與困難便是主要矛盾，我所做的一切都是為了解決這一個主要矛盾并最終達到目的。當然，在整個大學四年中，你不會只為了那一個目標而做事，期間我們會碰到很多有意思、很精彩的事情，拿我自己來講便是像參加廣告比賽、參加實習這樣的機會。而你在萌生去做一件與終極目標無關的事情的時候，往往會去衡量這件事對完成終極目標的影響究竟有多大。如果參加一個比賽會耗費我很多精力與時間，那么在計算這件事的性價比的時候，我會考慮放棄它并繼續走回正常的軌道。這便是主要矛盾與次要矛盾之間的關系，只有牢牢抓住重點，才能完成預期的目標。

《矛盾論》中的理論是具有極強現實指導意義的。正如毛澤東自己在原文中所述：“如果我們經過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業的那些教條主義的思想;也能夠使有經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶上原則性，而避免重復經驗主義的錯誤。”

其實在《矛盾論》中，毛澤東還提到了很多其他關于矛盾方面的理論，但我認為已經將自己深有感悟或者體會的幾點陳述在了上文中。

《矛盾論》是一篇關于矛盾的總論，作為一個涉世并不深的大學生，想要參透其中的道理、原委并不是一件容易的事情。拿他另一篇《實踐論》中的觀點來說，有些理論紙上談兵不行，必須要在實踐中去認識它，這樣才能真正領悟、體會到這個理論的真諦，畢竟實踐是檢驗真理的唯一標準。