第一篇：聽馬克思主義基本原理概論課有感

聽馬克思主義基本原理概論課有感

時間的齒輪緩慢地轉(zhuǎn)動著,歷史的長河緩緩地向前流淌······1天=24小時，1小時=60分鐘，1分鐘=60秒。明明是那么緩慢地一個過程，可就當我閉上雙眼，開學第一次聽馬克思主義基本原理概論課時候的場景不禁浮上我的眼簾。

心中盛著些微的期許，看著黑壓壓的一片，感受著電視里播放的集體教室的氛圍，我找了一個位子坐下，新奇的翻看著領(lǐng)到的筆記。努力地在課本上翻找著,渴望能查找到老師所講的內(nèi)容,但由于沒有預(yù)習的緣故，便深刻地感受到翻找起來的難度之大。一堂課停下來之后，我發(fā)現(xiàn)向老師不是按照課本上編排的順序來授課的，有時更會跳出書本中的固有內(nèi)容，給我們說講一些當今社會存在的一些現(xiàn)象和問題以及一些歷史實事，隨后還會發(fā)表他自己的一些見解和看法。我對此表示十分的欣喜。在我看來，一個人他只有認知歷史，才能更好地把握當下和追逐未來。

然而當我睜開雙眼，想起前幾天的《馬克思主義基本原理概論》的最后一堂課的情景。手里捧著打印的期末《馬克思主義基本原理概論》的習題冊，翻看著里面的一道道習題，頓覺危機重重，僅習題數(shù)目就達到700多；再認真看一下里面習題的內(nèi)容，什么“或然率”、“主觀唯心主義”、“客觀唯心主義”、“辯證唯物主義”······真真讓我有點錯愕；更別提后面的“壟斷資本主義國家”和“國家壟斷資本主義”的區(qū)別······方知時間的緊迫，心中不免感慨歲月如梭、光陰似箭啊！轉(zhuǎn)眼間，已過了將近一個學期了。

細細回顧以往的課程，我發(fā)覺心里對《馬克思主義基本原理概論》這門課程也是喜歡的緊的。通過這門課程，我不僅了解了歷史星河中兩顆璀璨的星星——馬克思、恩格斯的生平發(fā)展。通過向老師在課上精彩的講解和書本中詳盡的介紹，我便也覺得自己和他們一起經(jīng)歷人生中的跌宕起伏，為自己的夢想不懈奮斗！這對我來說是十分新奇的體驗。向老師說課的方式繽紛多樣，在課上看臺灣師范大學的曾仕強教授講授《易經(jīng)》的奧妙的視頻；觀看“面對面”訪談節(jié)目；課后自主閱讀《共產(chǎn)黨宣言》、課上交流其讀后感······曾仕強老師的課時那么的精彩，他只借用了我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷目曜訛槔闶志珳识种卑椎闹赋隽恕兑捉?jīng)》中陰陽的關(guān)系。更提出了“易有三義：簡易、變易、不易”的觀點及其三大原則——權(quán)不離經(jīng)、權(quán)不損人、權(quán)不多用。真可謂是引人深思、發(fā)人深省啊！期間提到的“適度原則”更是將《易經(jīng)》與孔子的《論語》巧妙地結(jié)合起來。通過觀看“面對面”訪談節(jié)目來了解蘋果公司不為人知的一面，來加深我們對當今社會的一些認識和了解，體會全球化下的中國的發(fā)展動態(tài)，也幫助我更好地樹立了自己的人生觀和價值觀。而通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》這本著作，我們也就能更好的理解《馬克思主義基本原理概論》書中的內(nèi)容，加深對其的印象。課上的交流則更加加深了我對《共產(chǎn)黨宣言》和《馬克思主義基本原理概論》的理解。

課上，向老師深知我們對“形而上學”、“辯證唯物主義”······專有名詞比較難以理解，便會重復(fù)向我們解釋，無奈我跟不上向老師的節(jié)奏，導(dǎo)致在臨近期末考的現(xiàn)在還是不能完全理解，仍舊覺得一知半解的。向老師也會時常問我們有什么不理解的，說只要舉手提問就行了，可我心里總是怯怯的，唉——

總之，我覺得《馬克思主義基本原理概論》這堂課是我十分喜歡的一堂課，在這堂課中，我收獲了很多很多！

第二篇：讀《馬克思主義基本原理概論》有感.

讀《馬克思主義基本原理概論》有感

剛接觸這連名字都說不清楚的《馬克思主義基本原理概論》的時候,我對它的定位是一門修身的政治課。當時我很是不懂,從小到大都在聽人說,以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想,建設(shè)中國特色社會主義社會,于是我就特別納悶它跟咱國家的建設(shè)扯上啥關(guān)系,我不懂為什么我們把馬克思列寧主義作為發(fā)展的指導(dǎo)。它的神秘感激起我強烈的欲望—想要了解它,認識這個被奉為人類最偉大的思想家。

于是帶著那份疑惑和對新鮮事物的好奇心,我很認真很努力的去聽老師的講解,因為我真的想知道,馬克思有那么神奇么,希望老師能給我解開這個疑惑,希望這本書給我新的認識和理解。一次又一次,老師給我們詮釋著馬克思的核心價值觀和思想價值,我開始發(fā)覺里面的觀點異常的有特點,我覺得很新鮮,它在重新解讀周圍的人和事,讓我長期形成的固定思維一時難以轉(zhuǎn)變。我突然冒出一種意識—這貌似是一種洗腦。當然我沒有貶斥它的意思,反而我的認識開始提升。認識到世界的物質(zhì)性,了解啦世界發(fā)展的普遍規(guī)律—世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是運動的,靜止是相對的。開始認識到,馬克思是從哲學的高度認識世界和改造世界,揭秘人類社會及其發(fā)展的普遍性規(guī)律。

變相的“洗腦”所帶來的精神財富更加激發(fā)我要深入的學習下去。接下來的學習,老師引導(dǎo)我們用哲學的思維去思考和看待以及解決問題,提出啦諸多的問題(阿基里追龜,它更加形象的讓我們懂得“無限時間”與“無限過程”,這個困惑啦古希臘人2000多年的問題,從哲學的高度闡述出“無限時間”與“無

限過程”的區(qū)別,雖然我還是很迷惑。這時候我從下意識里開始接受這種高深的馬克思主義哲學,它豐富啦我的精神生活,讓我的哲學思維開始萌生(不是有人說學什么就要有什么思維么,開始用哲學的思維看待分析事物,對世界的認識也更加的具體深刻。

辯證唯物主義也因此而悄悄的進入了我的思想意識形態(tài),雖然很早就聽說這個所謂的辯證唯物主義,但是真正的認識也是從現(xiàn)在開始,將更加深入我的骨髓,因為我相信它將繼續(xù)帶給我無窮的精神享受。

物質(zhì)存在、意識存在、時光先在性、邏輯先在性、本質(zhì)決定現(xiàn)象、事物、物質(zhì)體等等的新鮮名詞在我的意識里形成,這些思想開始豐富并武裝我的頭腦。以下舉出邏輯的辯證性例子:甲是格里特島人,甲說,所有格里特島的人都說謊話。看似一句很簡單的話語,但是仔細斟酌,卻藏著不同一般的哲學邏輯理論,我想著想著都情不自禁的笑出聲來,多么樸實的話語,卻潛藏的巨大的思考價值。

我懵懵懂懂的,似乎開始明白馬克思和馬克思哲學的價值和偉大,雖然經(jīng)過這長期的學習后我仍然沒有解決我的困惑和真正了解馬克思是什么,但是它滿足啦我的探知新事物的欲望和好奇心,我將帶著我的那份疑惑和探索欲望以及慢慢滋長的對馬克思的崇敬和對哲學的高深境界的憧憬,繼續(xù)深入的去探討和學習,期待著它帶給我更高的精神享受,豐富我的精神家園,提高自身認識,形成更加正確和高尚的價值觀和價值取向,引導(dǎo)我向他們?nèi)タ拷?理想狀態(tài)。在前段的學習中在老師正確而深刻的詮釋和解讀,我認識到我所學到的那些知識,是一筆難得的財富,馬克思主義思想之深邃、博大精深,而我的理解卻是如此之膚淺,還需要去“閉關(guān)修煉”,所以也希望在今后的學習中老師能帶給我更精彩的財富人生,去挖掘馬克思主義不朽的精神,來解開我一直以來的困惑與不解。

第三篇：讀《馬克思主義基本原理概論》有感

讀《馬克思主義基本原理概論》有感

XXX “當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”，“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在一定的關(guān)系下，他才成為資本。脫離了這種關(guān)系，他也就不是資本了，就像黃金本身并不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價格一樣”.......讀完此書久久不能忘懷，一句句充滿哲理的話語，一個個精辟的語言，一串串深邃的思想......無不令人深思令人感嘆。任何事物都是普遍聯(lián)系的，一切事物的存在都有其的價值。與時俱進，實事求是，聯(lián)系與發(fā)展，用哲學的觀點看待問題。資本論與社會主義觀，唯心主義和唯物主義，客觀唯心與主觀唯心......無不影響著我們的生活與學習。還記得在第一堂課時老師問我們的第一個問題“如何看待馬克思主義的學習，學習馬克思對于我們現(xiàn)在又有什么用了？”，針對此題，我第一個走上了講臺：“我想馬克思主義對我們一定是有用的，只不過我們怎么去看待它的問題，許多的東西都是如此，看的角度不同、思考的方向不同、處在的環(huán)境與心態(tài)的不同，它都會影響我們的價值觀與世界觀。從而得出不一樣的結(jié)論。有些東西即使你學了，如果不用不加以實踐與運用，那么他便是無用。而有些東西我們即使自己認為自己沒學，但是我們卻已經(jīng)在用了，我想馬克思就是這樣。謝謝！”當時的發(fā)言大概就是這層意思吧，這就是我對馬克思一個最初淺的理解吧。其實現(xiàn)在來看自己當時回答的問題，便已經(jīng)無形之中體現(xiàn)出了馬克思的許多哲學觀點。還有許多的同學接二連三的回答了問題，發(fā)表了自己的看法。有的同學說有用，有的同學都是沒用，還有的同學說應(yīng)該一分為二來看。不管是有用還是沒用，我想只要他們通過學習和自己對馬克思的了解后，一定會更會對他們受益匪淺......此書雖已讀完但是對我來說卻是永久的思考與不斷的探索，馬克思哲學理論他是最科學最嚴謹最完整也最具有生命力理論體系.馬克思主義哲學理論他強調(diào)的是與時俱進，他隨著時代發(fā)展的同時又引導(dǎo)時代前進.他在變化中不斷的發(fā)展著，他也引起了人們一次又一次的思考，為此毛澤東著出了《毛澤東思想》，鄧小平寫出了《鄧小平理論》，江澤民提出了《三個代表重要思想》，胡錦濤高舉著《八榮八恥，榮辱觀》……

馬克思主義哲學理論具有較強的實踐性,馬克思主義哲學理論產(chǎn)生的源泉便是實踐,發(fā)展的根據(jù)也是實踐,檢驗的標準還是實踐.正因為深深植根于人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐中,才得以根深葉茂,大樹參天.馬克思主義哲學的基本理論必須與實踐相結(jié)合,它的巨大威力才能得到充分的發(fā)揮.馬克思主義哲學的基本原理和具體結(jié)論既有區(qū)別又有聯(lián)系.馬克思主義是個發(fā)展著的理論,是開放著的體系.它總是把掌握客觀情況的變化,總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗,吸取當代科學文化的最新成果,不斷豐富自己,發(fā)展自己,在發(fā)展中堅持,在堅持中發(fā)展.這就是馬克思主義哲學的真正內(nèi)涵.一句話,全面發(fā)展自己與時俱進是馬克思主義哲學的理論品質(zhì).要用馬克思主義對待馬克思主義態(tài)度,核心解放思想,實事求是.解放思想,實事求是是引導(dǎo)社會前進的強大動力,是馬克思主義的精髓.當前,解放思想,實事求是就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下,一切從實際出發(fā),把自己的思想認識自覺的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來.堅持實踐第一的觀點,堅持馬克思主義的科學原理,科學精神和創(chuàng)新精神,在實踐中不斷創(chuàng)新.馬克思主義哲學把改變社會和把人民的解放做為自己的任務(wù)和目的.忘掉人民和人民的利益就會是馬克思主義哲學的精髓抽掉,就是拋棄馬克思主義.人民的利益不是一個標簽,不是一個抽象的東西,而是一個具體的深動的最感性的東西.只有真正的真實的代表廣大人民群眾的利益,才能發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義哲學的理論.馬克思哲學理論無不引人思考與探索，他的每一條理論都深深的吸引著我們和指引著我們前進的反方向，我想我目前學的還是遠遠不夠的。因為馬克思理論也是不斷發(fā)展與進步的，他是與時俱進的，因此他也要我們永遠的去學習去思索去討論與付諸實踐……

第四篇：讀《馬克思主義基本原理概論》有感

讀《馬克思主義基本原理概論》有感

從小學的思想政治教育課開始，我們就與馬克思主義基本原理結(jié)下了不解之緣。通過學習馬克思主義基本原理，我對什么是馬克思主義有了一定的了解，體會到了馬克思主義的精髓，馬克思主義對大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導(dǎo)意義。使我們的思想得到了升華，讓我們可以更好地去認識世界和改造世界。

先說說他的物質(zhì)觀。在馬克思主義物質(zhì)觀出現(xiàn)之前，雖然也存在著其他的物質(zhì)觀，卻多少有缺陷。首先，是唯心主義哲學，都認為意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的，意識決定物質(zhì)。顛倒了物質(zhì)與意識之間的相互關(guān)系，夸大了意識對于物質(zhì)的能動性并將之絕對化，沒有正確認識實踐在社會發(fā)展中的重要地位和作用。其次，古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為一種或幾種實物，帶有猜測性和直觀性，但缺乏科學根據(jù)，過于簡單化。再后來出現(xiàn)的形而上學的唯物主義根據(jù)當時自然科學關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認識，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。這雖然有了一定的科學依據(jù)，但混淆了自然科學物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學物質(zhì)范疇的區(qū)別，經(jīng)不起自然科學發(fā)展的檢驗，也經(jīng)不起唯心主義的進攻，尤其是不能說明社會生活的物質(zhì)性。這種觀點具有機械性和不徹底性。直到馬克思主義的物質(zhì)觀的出現(xiàn)，才從哲學上作了最高概括，指出客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定，為我們正確認識世界和改造世界提供了科學的世界觀和方法論原則。

馬克思主義堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；它堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；它體現(xiàn)了唯物論和辯證發(fā)的統(tǒng)一；體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

馬克思主義的物質(zhì)觀作為哲學物質(zhì)觀發(fā)展的第三個歷史階段，為日后列寧繼承和發(fā)揚唯物主義的傳統(tǒng)，在19世紀中葉以來的自然科學新成果和社會實踐新經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立現(xiàn)代唯物主義的物質(zhì)觀起到了重要作用。可以說，馬克思主義物質(zhì)觀是哲學思想上的一塊里程碑。

再來看看他的唯物辯證法。馬克思主義哲學唯物辯證法，要求我們做任何事都要辯證的去看。社會在不斷進步，事物在永恒變化發(fā)展。事物之間相互作用，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生不同程度的變化。前進上升的運動就是發(fā)展。當代大學生是社會的新生力量，我們要不斷創(chuàng)新，用發(fā)展變化的眼光看問題，更好地為社會服務(wù)，推動社會不斷發(fā)展。馬克思主義是普遍真理，是社會主義革命和建設(shè)的科學。它要對我國革命和建設(shè)發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須同我國國情和具體實踐相結(jié)合，實現(xiàn)中國化。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想正是馬克思主義中國化的最好體現(xiàn)，是馬克思主義更好的引導(dǎo)黨和人民的事業(yè)，不斷地從勝利走向新的更大勝利。馬克思主義中國化和理論創(chuàng)新，是一個基于實踐的永無止境的歷史過程，我們當代大學生要始終如一，堅持到底，使之不斷繼承和發(fā)揚，直至共產(chǎn)主義社會在中國完全實現(xiàn)。

我們要在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。不斷地加深對馬克思主義的了解和認識，提高自己的能力，運用其中的原理，服務(wù)于我們的生活和學習。作為當代青年的我們更應(yīng)站在弱勢群體的立場上考慮問題，更好的實現(xiàn)人民的最大利益；把價值中立、同情心和責任感相結(jié)合不斷探索，追求真理。

馬克思主義只是人類在探索真理道路上的一個里程碑，而不是頂峰。作為當代大學生的我們應(yīng)隨著時代的發(fā)展，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，使之更好的指導(dǎo)人類實踐。

第五篇：學習《馬克思主義基本原理概論》有感

學習《馬克思主義基本原理概論》有感

這個學期，我們開設(shè)了馬克思主義基本原理這門課程，通過對《馬克思主義基本原理概論》學習，我對什么是馬克思主義有了一定的了解，體會到了馬克思主義的精髓，馬克思主義對大學生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導(dǎo)意義。通過學習馬克思主義基本原理，使我們的思想得到了升華，讓我們可以更好地去認識世界和改造世界。

對于認識思想和發(fā)表看法我說些自己的感受：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學，它的產(chǎn)生實現(xiàn)了人類認識史上劃時代的偉大變革，在人類思想史上樹起了前無古人的不朽豐碑。我們當代大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。學習和掌握馬克思主義基本原理，是每個大學生個人成長和長遠發(fā)展的客觀要求，具有重要的現(xiàn)實意義。

馬克思的物質(zhì)觀在我看來是這樣的，在馬克思主義物質(zhì)觀出現(xiàn)之前，雖然也存在著其他的物質(zhì)觀，卻多少有缺陷。首先，是唯心主義哲學，都認為意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的，意識決定物質(zhì)。顛倒了物質(zhì)與意識之間的相互關(guān)系，夸大了意識對于物質(zhì)的能動性并將之絕對化，沒有正確認識實踐在社會發(fā)展中的重要地位和作用。其次，古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為一種或幾種實物，帶有猜測性和直觀性，但缺乏科學根據(jù)，過于簡單化。再后來出現(xiàn)的形而上學的唯物主義根據(jù)當時自然科學關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認識，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。這雖然有了一定的科學依據(jù)，但混淆了自然科學物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學物質(zhì)范疇的區(qū)別，經(jīng)不起自然科學發(fā)展的檢驗，也經(jīng)不起唯心主義的進攻，尤其是不能說明社會生活的物質(zhì)性。這種觀點具有機械性和不徹底性。直到辯證唯物主義的出現(xiàn)，也就是馬克思主義的物質(zhì)觀的出現(xiàn)，才從哲學上作了最高概括，指出客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定，為我們正確認識世界和改造世界提供了科學的世界觀和方法論原則。可以說，馬克思主義物質(zhì)觀是哲學思想上的一塊里程碑。

學習了馬克思主義思想，我明白了馬克思運用唯物史觀剖析了資本主義社會，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會為社會主義社會所替代的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟發(fā)展和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律。所有的這些對我們認識資本主義具有重要的意義。

馬克思主義之所以具有指導(dǎo)人們改天換地的力量和永葆生機活力，就在于它是揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學真理，就在于它隨著時代、實踐和各門學科的發(fā)展，獲得不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

在當代中國，我們對馬克思最好的紀念，就是繼續(xù)推進馬克思主義中國化和理論創(chuàng)新。馬克思主義是普遍真理，是社會主義革命和建設(shè)的科學。它要對我國革命和建設(shè)發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須同我國國情和具體實踐相結(jié)合，實現(xiàn)中國化。可以說，中國近代以來的歷史進步，即中國能由一個半封建半殖民地社會，走上欣欣向榮的社會主義大道，并使中華民族開始走向偉大復(fù)興，都得益于馬克思主義中國化和理論創(chuàng)新。其間，中國歷史命運的轉(zhuǎn)折點是五四新文化運動中馬克思主義的引進和傳播，是中國共產(chǎn)黨的誕生。自那時以來，中國共產(chǎn)黨人在運用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的發(fā)展歷程中，不斷地使之與中國的具體實踐相結(jié)合而發(fā)生認識上的飛躍，相繼產(chǎn)生了馬克思主義中國化的重大理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，從而引導(dǎo)黨和人民的事業(yè)，不斷地從勝利走向新的更大勝利。今天，我們紀念馬克思，就要在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，努力把毛澤東開創(chuàng)，并由鄧小平、江澤民同志發(fā)展了的馬克思主義中國化的事業(yè)，繼續(xù)推向前進。馬克思主義中國化和理論創(chuàng)新，是一個基于實踐的永無止境的歷史過程，我們要世世代代始終如一，堅持到底，使之繼承和發(fā)揚，直至共產(chǎn)主義社會在中國完全實現(xiàn)。