第一篇：讀李鎮(zhèn)西老師的

讓愛心與責(zé)任同行

——讀李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》心得體會

中華路中學(xué)

陳虎

中C教師應(yīng)該真誠地喜愛學(xué)生，并走進(jìn)學(xué)生的心靈。這個(gè)暑假我拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》一書，書中的一個(gè)個(gè)小故事就像電視劇情一樣深深的吸引著我。我的內(nèi)心不是感動，而是震撼。不得不為李老師的人格魅力所深深折服。李鎮(zhèn)西老師細(xì)膩的師生感情、人性的教育方法無不深深地吸引著我，給我啟迪，他用自己的真誠和愛心為我們刻畫了崇高的教育，也教給了我們?yōu)槿恕閹煹牡览怼?/p>

一、李老師的教育是智慧的。

他總能恰到好處的處理一些讓我們頭痛的學(xué)校事故，如萬同同學(xué)拿了別人價(jià)值不菲的隨身聽。李老師旁敲側(cè)擊，既維護(hù)了他的自尊又讓他主動認(rèn)識了錯(cuò)誤承認(rèn)了錯(cuò)誤。對于萬同這個(gè)角色，相信我們每個(gè)老師都遇到過。我們每個(gè)班又不會出現(xiàn)一兩個(gè)“萬同”呢。面對我 們自己班中的“萬同”我們是一味的責(zé)罰，還是放之任之呢。而我們的李鎮(zhèn)西老師對萬同的教育方法值得我們每位老師的思考和學(xué)習(xí)。他的教育方式已經(jīng)深深地感動了我。讀了這篇文章我開始決定用另一種方式來面對自己班里的“萬同”。我學(xué)會用他們的心理思考，想著維護(hù)他們的尊嚴(yán)，讓他們主動地改過自新，而不是我們主觀的硬塞和強(qiáng)制。因?yàn)槲覀兊闹鞴芸赡軙屗麄兏优涯妫臃锤小?/p>

二、李老師的教育是大愛的，崇高的。

他經(jīng)常鼓勵學(xué)生的為貧困學(xué)生捐款捐物。鼓勵學(xué)生為社會上的老人做家務(wù)，給烈士陵園捐資，給圓明園修建捐資。我想這樣的行動一定深深地扎根在學(xué)生們的心中，直接影響著他們的人生觀和價(jià)值觀；身教勝于言傳，李老師通過各種活動讓學(xué)生在心中種下愛的種子，讓學(xué)生學(xué)會了愛別人，愛社會，愛生活。這樣的學(xué)生不正是我們社會所需要的人么？李鎮(zhèn)西老師這樣的教育行動也一定會激勵他們一生向善吧。

李老師毫不掩飾自己對學(xué)生的愛，他也收獲著學(xué)生的愛。李老師做的許多事情都很普通，其實(shí)許多老師都做過。為什么李老師能成為名師，我們卻在日常工作中變得越來越平庸，工作越來越?jīng)]勁？這當(dāng)然有本身素質(zhì)的不同，但更重要的是對教育的執(zhí)著，對愛的堅(jiān)持。正如李老師所說：“愛心與童心”是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。他把教育事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成一生的追求，我們只是把教育當(dāng)成自己謀生的職業(yè)。正如做一件好事不難，難的是做一輩子好事。一個(gè)老師創(chuàng)造一個(gè)感人的場面并不難，但一個(gè)老師，能夠長期像李老師對待萬同同學(xué)那樣對待每一個(gè)學(xué)生，難！李老師說：“教師應(yīng)把更多的關(guān)注、更多的情感投向那些極度缺愛的同學(xué)。弱勢群體是不幸的，因?yàn)樗麄冮L期承受著巨大的心理壓力，很難擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們健康、快樂、自信、向上，那該是多么好的教育！”是啊，愛是我們的語言，和學(xué)生相處，只有愛是打開學(xué)生心靈大門的鑰匙，只有愛才能換來學(xué)生的真心和信任，成為真正受學(xué)生愛戴的老師。作為老師，你將你內(nèi)心深處的愛心傳遞給你的學(xué)生了嗎？自省過后，我發(fā)現(xiàn)自己做得的確不夠。身為一名數(shù)學(xué)老師，由于帶多個(gè)班，周課時(shí)也多，所以平均與每班孩子相處的時(shí)間并不多，常常是這節(jié)課進(jìn)這班教室，下一節(jié)又要到另一個(gè)班級上課。很少有時(shí)間和學(xué)生交流、談心，所以學(xué)生對我也并不是特別親近和了解，其實(shí)我是很愛他們的，我由衷地為他們的進(jìn)步而高興，為他們的失敗而難過。但作為老師，我總是在潛意識里把學(xué)生看成是教育的對象，可能太過追求在學(xué)生面前的威嚴(yán)了。其實(shí)，“師生在人格上應(yīng)是絕對平等的，教師不應(yīng)自視比學(xué)生?高人一等?。因此，我們對學(xué)生的愛，不應(yīng)是居高臨下的?平易近人?，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的對朋友的愛。””

三、李老師愛的教育是細(xì)致的。

李老師對學(xué)生的教育和幫助真的是無微不至啊，他不但關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，關(guān)心學(xué)生的家庭生活，還與已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生通信交流，幫助他們的生活。在高考以幾分之差落榜后，寧瑋情緒波勸很大，李老師一直鼓勵她，八年如一日的通信，電話聯(lián)絡(luò)，成為寧瑋成功人生的最大動力。李鎮(zhèn)西老師不惜帶領(lǐng)學(xué)生步行三十里山路來到伍建勞作的田頭，大聲齊喊：“伍—建—你—好!”感動的伍建淚水長流；李老師的學(xué)生家長送來一籃雞蛋，他就每天煎一個(gè)送給學(xué)生。這樣的愛感動了學(xué)生，也感動了我。試問我們的老師有幾個(gè)能做到這樣的情懷。也難怪李老師的學(xué)生尊敬他，喜愛他，信任他。因?yàn)樗冻霰葎e人多幾倍的愛給學(xué)生。在學(xué)生心中，李老師不僅是老師，還是朋友，是親人。

從教學(xué)過程中，我也發(fā)現(xiàn)：擁有一顆愛心，真心付出，孩子們也同樣對你真心喜歡。愛心還表現(xiàn)于對學(xué)生的贊美與寬容，尊重孩子的成功，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)的成績，不要吝嗇贊美，你會發(fā)現(xiàn)他們臉腮甜甜的微笑讓人陶醉，這種無名的愛融入彼此，也教育了他們要繼續(xù)努力爭取更好的成績；犯了過錯(cuò)，要細(xì)心教導(dǎo)，讓他們感受老師是因?yàn)閻鬯麄儾沤虒?dǎo)他們的，這種愛不需要言語來表達(dá)，他們也能感受到老師的一顆愛心，于是，他們就會注意下次類似的錯(cuò)誤。因?yàn)橛辛藧坌模尯⒆优幦。腻e(cuò)，會發(fā)現(xiàn)，這樣的教育更有意義，也讓人更容易接受！也就是說，我們不僅需要有顆愛人的心，更要的是一顆智慧的愛心！

但是，教育僅有愛心也是不夠的。這一點(diǎn)，李鎮(zhèn)西老師多年以前就意識到了。這些問題值得思考，然而正是這些問題，反襯出了李鎮(zhèn)西老師的偉大，反襯出了李鎮(zhèn)西老師的人格魅力！而我在思考這些問題的時(shí)候，也在想，其實(shí)這本書里面記載的許多案例，都有它具體的背景甚至特定的時(shí)代背景，而現(xiàn)在的社會又發(fā)生了許多的變化，刻舟求劍，膠柱鼓瑟式的閱讀或許并不聰明，重要的是這本書里所體現(xiàn)出來的教育者的愛心，教育者對教育這一份深沉的思考，教育者對大寫的人的張揚(yáng)，應(yīng)該成為我們從事教育的這個(gè)群體的出發(fā)點(diǎn)。

教育的愛心是空氣，是陽光，是土壤，是水源，是食糧，是布匹……你可以把它比喻為人類生存和發(fā)展必不可少的一切，而且絕不過份。所以，老一輩教育家夏丏尊說：教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。

讀完了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》，我的感受還有很多，李鎮(zhèn)西老師值得我學(xué)習(xí)的地方還有很多。雖然他的方法可能針對中學(xué)老師更實(shí)用，教育方法雖然不能復(fù)制，但我可以學(xué)習(xí)他的教育情懷，學(xué)他的教育機(jī)智，學(xué)習(xí)他的教育精神。愛心是他教育的精髓。也是我們每一個(gè)老師的基本職守。關(guān)愛學(xué)生，也讓學(xué)生愛上你。用教師的人格魅力感染學(xué)生，學(xué)生就會主動地追隨你，用真善美充實(shí)著自己的人生，這就是教育的最高境界吧。

第二篇：李鎮(zhèn)西老師的讀書經(jīng)

李鎮(zhèn)西老師的讀書經(jīng)

[ 2009-9-10 10:44:00 | By: 維勝工作室 ]

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轉(zhuǎn)帖自“與青春同行”

博士畢業(yè)后到現(xiàn)在，時(shí)間的腳步漸漸走到了新世紀(jì)第一個(gè)十年的盡頭。這六年多里，我除了有近兩年時(shí)間在成都市教科所，其余時(shí)間都在學(xué)校。我又開始了自由閱讀（相對來說，讀博閱讀不是那么“自由”，是課程的迫使）。

我的閱讀越來越集中于三個(gè)方面，一是歷史著作，主要是中國近代、現(xiàn)代和當(dāng)代史和國際共運(yùn)史，如麥天樞的《昨天――中英鴉片戰(zhàn)爭紀(jì)實(shí)》、張建偉《世紀(jì)晚鐘――紫禁城里的最后改革》、袁南生的《斯大林、毛澤東與蔣介石》、笑蜀的《歷史的先聲――半個(gè)世紀(jì)前的莊嚴(yán)承諾》、胡平《禪機(jī)――1957苦難的祭壇》、李銳《廬山會議實(shí)錄》（重讀）、馬立誠的《交鋒三十年――改革開放四次大爭論親歷記》等等；一是反映中國現(xiàn)代和當(dāng)代知識分子命運(yùn)的著作，包括報(bào)告文學(xué)、人物傳記、回憶錄等等，比如瞿秋白的《瞿秋白寫作生涯》、楊顯惠的《夾邊溝記事》、萬同林的《殉道者――胡風(fēng)及其同仁們》、老鬼的《母親楊沫》、余英時(shí)的《重尋胡適的歷程》、孫郁的《魯迅與胡適》、陸建東的《陳寅恪的最后20年》、鄧超麟的《鄧超麟回憶錄》、丁東的《反思郭沫若》、李輝的《滄桑看云》、陳徒手的《人有病，天知否》、郭小川的《郭小川1957年日記》、謝泳的《血色聞一多》、傅國涌的《1949年中國知識分子的私人記錄》、傅光明的《口述歷史下的老舍之死》等等著作；一是關(guān)于自由主義思想的著作，對此我得多說幾句。

當(dāng)今中國，沒有什么思想學(xué)說能夠比自由主義更能引起人們真誠的追求、狂熱的崇拜、無知的誤解和理性的質(zhì)疑的了。但“自由主義”究竟是什么？包括許多擁護(hù)者和反對者在內(nèi)的人恐怕都沒有認(rèn)真地了解過，包括我――在少年時(shí)代，心目中的“自由主義”就是毛澤東著名文章《反對自由主義》中所批評的那種“自由主義”：“事不關(guān)己，高高掛起”“大事做不來，小事又不做”之類。從八十年代開始，我對自由主義產(chǎn)生了興趣，因而零碎地讀過一些相關(guān)的書；但我從來沒有相對系統(tǒng)地讀過自由主義大師們的著作。盡管憑著一些感性的了解，我對自由主義有著情感的向往；但我承認(rèn)，我對自由主義的了解往往是只言片語一知半解，因而是非常膚淺的。沒有對自由主義大師們原著（至少是中譯本）的直接閱讀，簡單地贊美和指責(zé)都是不科學(xué)的，也是不嚴(yán)肅的。讀博期間，開始接觸自由主義學(xué)者的一些原著；博士畢業(yè)后的一段時(shí)間，我又比較集中地閱讀一批自由主義理論家的著作。于是對自由主義有了比過去更深入的了解――當(dāng)然仍然談不上理解乃至精通。不過，在閱讀的過程中有一些感想，邊讀邊抄邊寫，做了幾萬字的讀書札記。印象中，我主要讀了這些著作：托克維爾的《論美國的民主》、杜威的《新舊個(gè)人主義》、霍布斯的《利維坦》、斯賓諾莎的《神學(xué)政治論》、孟德鳩斯的《論法的精神》、盧梭的《社會契約論》、羅素《西方哲學(xué)史》、哈耶克的《通向奴役之路》，哈維爾的《哈維爾文集》、顧肅的《自由主義基本理念》、王炎《自由主義與當(dāng)代世界》、李慎之與何家棟的《中國的道路》、王元化的《思辨隨筆》、秦暉的《問題與主義》、朱學(xué)勤的《書齋里的革命》，徐友漁的《自由的言說》等等著作。

我時(shí)不時(shí)也讀一些教育學(xué)著作，但讀得不多了。最近幾年讀過大衛(wèi)·杰弗里·史密斯的《全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)》、保羅·傅萊葉的《被壓迫者的教育學(xué)》馬克斯·范梅南的《生活體驗(yàn)研究――人文科學(xué)視野中的教育學(xué)》和《教學(xué)機(jī)智――教育智慧的意蘊(yùn)》――對最后一本書，我贊口不絕，逢人便推薦。記不清是05年還是06年，在鐵皮鼓的推薦下，我讀過科爾伯格的《道德教育的哲學(xué)》，還寫下了萬字長篇讀書筆記，雖然我基本上不同意作者的觀點(diǎn)（我得實(shí)話實(shí)說），不過這本書對于拓寬我對德育的思考還是不無裨益的。最近我又讀了目前比較流行的《教學(xué)勇氣――教師心靈漫步》，還是說實(shí)話，我是讀懂了的，也同意書中的觀點(diǎn)，但這本書句法比較別扭，甚至還有病句，當(dāng)然，我估計(jì)是翻譯者的水平所致。

我重讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《和青年校長的談話》《帕夫雷什中學(xué)》，這些書上再次留下了我的筆記。逛了一大圈，又回到蘇霍姆林斯基這里，還是覺得這位教育家和我的心貼得最近。

按道理說，我已經(jīng)做了校長了，應(yīng)該看一些管理方面的著作，但我的確很少讀關(guān)于管理的書。彼得·諾斯豪斯的《領(lǐng)導(dǎo)學(xué)：理論與實(shí)踐》我翻了翻，印象不深。倒是我的同齡人的著作讓我頗有收獲，如程紅兵的《做一個(gè)書生校長》、李希貴的《學(xué)生第二》《為了自由呼吸的教育》。不少人給我推薦一些企業(yè)管理的書――這方面書很多很暢銷，但我有一種不講道理的排斥，我固執(zhí)地認(rèn)為，學(xué)校不是企業(yè)，教師不是工人，管理學(xué)校和教師應(yīng)該按知識分子的特點(diǎn)來管理。

我閱讀文學(xué)的時(shí)間顯然大大減少了，但也還是讀了一些文學(xué)作品。王蒙的“季節(jié)系列”和三卷本自傳我讀完了――我對王蒙的作品依然關(guān)注，但因?yàn)橥趺蛇^于“機(jī)智”過于長袖善舞，也因?yàn)樗谧詡髦械囊恍┭哉摚覍λ木匆庖呀?jīng)大大減弱。還讀過幾部長篇小說，印象比較深的有閻真的《滄浪之水》、王蒙的《青狐》、張平的《國家干部》、郭敬明的《夢里花落知多少》――最后一本是女兒給我推薦的，但我只讀了一半就讀不下去了。

對了，說到文學(xué)作品，這里我得談?wù)勆驈奈暮蛷垚哿帷＿@兩位作家是我以前不曾或至少是很少關(guān)注的。更多的是因?yàn)槭苣撤N時(shí)尚的影響，我開始關(guān)注了沈從文和張愛玲。沈從文的作品我讀得并不多，但其小說《邊城》、《長河》、散文集《湘行散記》，那意境，那語言，實(shí)在讓我感到“迎面吹來涼爽的風(fēng)”。

但對張愛玲，我很難有許多讀者那么高的評價(jià)。《傾城之戀》《小團(tuán)圓》《金鎖記》《紅玫瑰與白玫瑰》??她的確太有語言天賦了，在她的作品中，隨處可見多姿多彩的精妙比喻，還有著流轉(zhuǎn)自如的音韻節(jié)奏。有人說，張愛玲以其靈動飛揚(yáng)的想象開創(chuàng)了一個(gè)美不勝收的語言世界。但我依然不喜歡張愛玲！道理很簡單：我無法容忍國難當(dāng)頭，有一個(gè)女人能夠從容而精致地抒發(fā)與整個(gè)民族格格不入的個(gè)人情感。就以很多人所贊賞的張愛玲的一篇“美文”《夜?fàn)I的喇叭》為例。這篇文字不長，作者開頭寫道：“晚上十點(diǎn)鐘，我在燈下看書，離家不遠(yuǎn)的軍營里的喇叭吹起了熟悉的調(diào)子。幾個(gè)簡 單的音階，緩緩的上去又下來，在這鼎沸的大城市里難得有這樣的簡單的心。”最后作者寫道：“外面有人響亮地吹起口哨，信手拾起了喇叭的調(diào)子。我突然站起身，充滿喜悅與同情，奔到窗口去??”孤立地看這些文字，很美呀，但是，這篇文章發(fā)表于1944年5月5日，敵偽《新中國報(bào)》以大塊的文章歡呼日軍在我國河南“大獲全勝”，而在同一天的這張報(bào)紙上，就赫然刊登著張愛玲特為該報(bào)寫的一篇散文，就是上面所提到的《夜?fàn)I的喇叭》。一聽到“皇軍”的喇叭的調(diào)子，竟然那樣的“充滿喜悅與同情，奔到窗口去”！在這里，我無論如何沒辦法把文學(xué)和民族的災(zāi)難分開。她與胡蘭成的關(guān)系，我就不多說了。我只想說的是，類似的文字和情感，在張愛玲作品中絕不是個(gè)別的――贊美皇軍的喇叭聲，就不止一次。不要給我說什么“別‘因人廢言’”呀，什么“別‘因人廢文’”呀，抱歉！對張愛玲，我做不到――

國難當(dāng)頭，你可以不發(fā)出激越的吶喊，你可以沉默，但你不可以公開歌頌侵略者！也許在現(xiàn)在一些“思想前衛(wèi)”的人看來，張愛玲不過是寫出了她的真實(shí)感受而已，是“說真話”而已，但我認(rèn)為，人可以不高尚，但不要太無恥；或者再退一步，人可以無恥――那是你的“自由”，但請不要宣揚(yáng)無恥，而且用精美的語言宣揚(yáng)齷齪的無恥！正因?yàn)槿绱耍姨貏e贊賞哥倫比亞大學(xué)唐德剛教授1995年寫的一段評論：“一個(gè)社會，縱在異族和暴君統(tǒng)治之下，也不能無文藝，因此在敵人豢養(yǎng)之下的漢奸報(bào)刊崛起之后，另一種作家藝人也就應(yīng)運(yùn)而生。這種作家藝人的作品，一定要有個(gè)大前提———那就是他們作品的內(nèi)容和風(fēng)格，一定要為兇殘的異族統(tǒng)治者和無恥的本族漢奸所接受。換言之，這是一種?順民文學(xué)?、?皇民文學(xué)?，寫得好的，也頗能承繼戰(zhàn)前?性靈文學(xué)?的技巧；寫起男情女愛來，也頗能惹出讀者一掬眼淚，一聲嘆息，一絲微笑……這種作品兜來轉(zhuǎn)去，只在個(gè)人情感小圈圈內(nèi)，裝模作樣，惹人憐惜；山雞野狐，終非上品———這就是張愛玲了。”

寫到這里，我想到了2005年10月巴金去世時(shí)我在紀(jì)念文章中的的一段話，請?jiān)试S我再次大段引用――

我曾讀到著名海外學(xué)者夏志清在其《中國現(xiàn)代小說史》中對巴金刻薄的評價(jià)，我當(dāng)然不敢茍同。作為一個(gè)普通的中國讀者，我沒有夏志清那么淵博的學(xué)識，但我仍然有權(quán)利為巴金辯護(hù)。夏志清認(rèn)為，中國現(xiàn)代作家過多地將精力集中在社會問題上，許多具有很高天賦和才華的作家之所以沒有最終創(chuàng)作出一流的世界經(jīng)典小說，則是因?yàn)樗麄冞^多地將自己的才情揮灑在社會事物上，小說的創(chuàng)作僅僅成為他們思想的傳遞方式或政治見解的宣傳品。他說，“中國作家由于整日惦念的都是國家與社會問題，因此他們所求之于西方小說家的，主要還是知識上的同情與支持。他們對這些作家的思想和說教，拼命吸收，卻很少去注意藝術(shù)上的技巧問題。”我認(rèn)為，20世紀(jì)的中國有著太多的苦難，夏志清坐在書齋里做學(xué)問的優(yōu)雅心態(tài)是無法真正貼近20世紀(jì)上半葉中國作家的心靈的！面對苦難的中國以及這片土地上呻吟的人民，面對殘暴到極點(diǎn)的侵略者和獨(dú)裁者以及奮起抵抗的弱小民眾，任何一個(gè)有良知的作家如果不“整日惦念的都是國家與社會的問題”，他會感到羞愧甚至可恥！和平時(shí)期讀有些純文學(xué)的文字，我們會感到生活的有趣或美好，但在三十年代民族危亡的時(shí)候，一些悠閑的文人置民族苦難與視而不見，通過嫻熟優(yōu)美的文字談“喝茶”，談“女人”，談“幽默”！這樣的文字放在今天我一樣喜歡，但在當(dāng)時(shí)，“文學(xué)”是有了，良心卻沒了！巴金多次否認(rèn)過自己是作家，他說他不過是面對令人窒息的中國，寫出了“我控訴”！他沒有想過所謂“純藝術(shù)上的技巧”，只是憑著知識分子的善良與正直寫出了自己的見聞和心聲，因此他便成了中國的良知！這一點(diǎn)，外國人或者某些華裔學(xué)者是否認(rèn)可，無關(guān)緊要，關(guān)鍵是巴金因此而獲得了絕大多數(shù)中國人的敬意！

我讀當(dāng)代文學(xué)不能回避曹文軒。對于中國最近一二十年的小說，我同意這樣一種評價(jià)：“有故事，沒文學(xué)。”但我覺得曹文軒例外。的確，現(xiàn)在許多小說，作者太注重“一下子抓住讀者”，可以編織驚心動魄的情節(jié)，卻忽略了或者不屑于“文學(xué)”――美的情感，美的形象，美的景物??這一切當(dāng)然都是通過美的語言來實(shí)現(xiàn)。曹文軒的小說我讀的不多，《草房子》《青銅葵花》等幾篇小說。但我實(shí)在是被征服了。無論是桑桑、凸鶴，還是紙?jiān)隆⒓?xì)馬，或者青銅、葵花??都是生活中普通得不能再普通的人物，但曹文軒正是通過描寫這些平凡的人們美好的心靈，演繹出了一個(gè)個(gè)催人淚下的故事、譜寫出一首首感人至深的人性的頌歌。直到現(xiàn)在，我一直都還給我的學(xué)生推薦曹文軒。

進(jìn)入新世紀(jì)，我一直訂閱《隨筆》《炎黃春秋》《同舟共進(jìn)》《老照片》《中流》（后來停刊了），每次都認(rèn)真地讀，每篇文章都不放過。透過字里行間，我能夠感受到一些人物或事件的細(xì)節(jié)，甚至能夠觸摸到《人民日報(bào)》或《新聞聯(lián)播》上看不到的鮮活的歷史靈魂。

我依然對歷史充滿濃厚的興趣，讀大量公開出版的或地下出版的紙質(zhì)著作或網(wǎng)絡(luò)書籍，讓我了解到許多教科書沒有的歷史真相。比如，這幾天，我一直在讀沈志華的《中蘇關(guān)系史綱》，這本書依據(jù)最新解密的檔案（包括蘇聯(lián)解體后公開的檔案資料），對過去一些似是而非的說法進(jìn)行了更接近歷史真相的敘述。我因此明白了，許多過去歷史教科書中“不容置疑”的“權(quán)威”說法其實(shí)離歷史的真相還差得遠(yuǎn)呢！

我繼續(xù)喜歡讀雜文隨筆和政論文章。李銳、龍應(yīng)臺、邵燕祥、謝韜、楊繼繩、杜光、鄢烈山、沙葉新、錢理群、資中筠、流沙河、黃一龍、楊東平、謝泳、傅國涌、盧躍剛、林治賢等人的文字，依然是我的“閱讀最愛”。

必須提到吳非的文字。他的雜文，不但我讀，我還給我學(xué)校的老師推薦。今年春節(jié)過后，我給我校每一位老師都發(fā)了吳非的兩本雜文集《不跪著教書》和《前方是什么》。前不久我剛剛寫了一篇短文《吳非的良知》：“吳非文字的一針見血，擲地有聲，并不是因?yàn)樗卸嗝瓷羁台D―我不認(rèn)為吳非有多么‘深刻’，他洞察人們渾然不覺的虛偽和道貌岸然的假相，所用的武器無非就是‘常識’。我曾在冉云飛博客上讀到一句話：‘比知識更重要的是見識，比見識更重要的是膽識，比膽識更重要的是常識。’吳非的膽識就在于他敢于說出常識。今年二月，我在給程紅兵的信中寫道：‘我之所以現(xiàn)在到處推薦吳非，是因?yàn)樗麖脑S多司空見慣的‘常態(tài)’中揭露除了病態(tài)，他說得不過是常識，但在一個(gè)互相欺騙的社會，說出常識便是深刻，更是勇氣。讀他的文章，我好多時(shí)候感到慚愧，因?yàn)閺闹凶x到了我的庸俗和茍且。’”

近十年來，隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，我還有大量的網(wǎng)絡(luò)閱讀，有些網(wǎng)站，比如“五柳村”、“博客中國”、“烏有之鄉(xiāng)”“毛澤東旗幟網(wǎng)”“中國選舉與治理網(wǎng)”以及一些境外網(wǎng)站是我?guī)缀趺刻於家忸櫟摹Ｔ谶@些網(wǎng)站上，我讀到了不同的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)甚至尖銳對立，有時(shí)候我能感覺到各種思潮暗流洶涌的較量，比如，改革中存在的問題大家都看到了――貧富懸殊、腐敗猖獗、環(huán)境惡化??有人主張深化改革，特別是要推進(jìn)政治體制改革，讓公共權(quán)力受到監(jiān)督與制約；有人則主張回到毛澤東時(shí)代，甚至再來一次“文化大革命”。我認(rèn)為，多看一些不同觀點(diǎn)，總是好事。何況我相信自己的判斷。正是在這樣的自由閱讀中，我感受到了，在《新聞聯(lián)播》所展現(xiàn)的“盛世中國”“和諧社會”背后的重重社會危機(jī)，也感到了魯迅所說的：“地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。”我由此憂心忡忡甚至驚惶不安地關(guān)注著中國的現(xiàn)狀與未來。

隨著香港和澳門的回歸，以及中外文化交流的深入，我讀到了越來越多的大陸沒有出版的書籍。有人物傳記，表達(dá)對人物的不同評價(jià)；有歷史紀(jì)實(shí)，展示歷史的不同側(cè)面。這些書，真真假假，魚龍混珠，但總只聽比一種聲音好。不過，這些書現(xiàn)在都還是“禁書”――有的書據(jù)說是“非法出版”。我就不明白了：香港難道不是中國的一部分嗎？在香港合法出版的書，怎么到了大陸就成了“非法出版”了？這樣說，對得起香港骨肉同胞嗎？

寫到這里，我不禁笑了：我真正的閱讀是從“禁書”開始的，現(xiàn)在依然在讀“禁書”。如果要給這篇冗長的文字取個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊苍S應(yīng)該是：《從“禁書”到“禁書”》。

最后再羅嗦幾句：

第一，這篇文章所提到的書籍，大多根據(jù)記憶和現(xiàn)在書房里的藏書。按現(xiàn)在大家比較認(rèn)可的“專業(yè)成長閱讀路徑”衡量，我的閱讀完全是“跟著感覺走”（讀博期間例外），對其他老師缺乏指導(dǎo)意義。真的，這絕不是謙虛。

第二，作為教師，而且還是一個(gè)比較知名的教師，閱讀的大多數(shù)書并非教育教學(xué)的書籍，這可能出乎很多人的意料，似乎是個(gè)遺憾。但我不認(rèn)為教育教學(xué)書籍讀得越多越好，畢竟教育首先是一種實(shí)踐。

第三，如果用一個(gè)特級教師的標(biāo)準(zhǔn)衡量，我的閱讀還有許多盲點(diǎn)，我怕這篇文字誤導(dǎo)許多老師。但我認(rèn)為，讀書和實(shí)踐的關(guān)系很微妙也很復(fù)雜，書讀得多不一定書就教得好，但是也不能因此而得出結(jié)論，說搞教育可以忽略盡可能廣博的閱讀。注意，我這里說的是“盡可能”。

第四，給青年老師推薦優(yōu)秀的教育著作當(dāng)然是必要的，但我從來都不認(rèn)為教師“必須”讀什么才能成為優(yōu)秀教師。包括我特別推崇的蘇霍姆林斯基，我也不認(rèn)為是非讀不可的――不然，在他之前，難道人們就沒有辦法教書了嗎？閱讀其實(shí)非常個(gè)性化的，絕對因人而異。一個(gè)人的生活經(jīng)歷、所處環(huán)境（包括時(shí)代）、志趣愛好、家庭背景、獨(dú)特性格等等，都決定了他的閱讀史是“唯一”的。不是沒有共性，但更多的還是個(gè)性。

2009年8月14日－9月6日

第三篇：學(xué)習(xí)李鎮(zhèn)西老師

學(xué)習(xí)李鎮(zhèn)西老師《做最好的老師》感悟

——在平等中培養(yǎng)平等

舊街中學(xué)胡全生

這學(xué)期，不僅參與了教師行動網(wǎng)學(xué)習(xí)，我還主要學(xué)習(xí)了李鎮(zhèn)西老師《做最好的老師》一書。通過學(xué)習(xí)李鎮(zhèn)西老師的著作，再剖析自己18年的教育生涯，感覺很慚愧。今天我主要談?wù)剬罾蠋煛霸谄降戎信囵B(yǎng)平等”的一點(diǎn)認(rèn)識與體會。

在教育中堅(jiān)持平等。在我的腦海里，我對這一教育原則的理解是“平等的對待每一個(gè)學(xué)生”。也就是說，不管哪一位學(xué)生，他的學(xué)習(xí)成績好與差，家庭背景高與低，經(jīng)濟(jì)狀況貧與富，我們對他們一視同仁，一碗水端平。

然而在李老師的著作中，在教育中堅(jiān)持平等，有兩層含義：第一是要求我們老師去平等的對待每一位學(xué)生，第二是堅(jiān)持老師與學(xué)生的平等。

我想對于平等的第一層含義我們老師可以說比較容易做到。而對于平等的第二層含義要想做到恐怕比較難了。

例如，每當(dāng)我們老師向?qū)W生借一樣?xùn)|西時(shí)，學(xué)生往往會爭先恐后把東西借給我們，而且是畢恭畢敬的雙手送上。而學(xué)生有求于我們時(shí)，我們是否也會以飽滿的熱情迎接他們？是否有懈怠的時(shí)候？在校園里師生相逢，當(dāng)學(xué)生向我們問好時(shí)，我們是否送上一個(gè)微笑，或者回敬一聲問候？是否存在愛理不理的行為？學(xué)生到醫(yī)院看望老師我們總認(rèn)為是“應(yīng)有的禮貌”，而老師到醫(yī)院看望學(xué)生成了難能可貴的“事跡”？到學(xué)生家進(jìn)行家訪，學(xué)生為我們搬來椅子，而學(xué)生到辦公室很少享受“請坐”的“禮遇”？

其實(shí)這一切都源于根深蒂固的潛意識：師生是不平等的。

現(xiàn)代社會要求人與人之間擁有人格上的獨(dú)立與平等。讓學(xué)生從小在心靈深處確立平等的觀念并在日常生活中表現(xiàn)出來這種“平等”，不僅是我們教育分內(nèi)的事，而且是應(yīng)有的職責(zé)。

怎樣才能與學(xué)生實(shí)現(xiàn)平等呢？

現(xiàn)在我們教育中流行一句“蹲下來跟孩子說話”。我想這個(gè)“蹲下來”未必就是單純讓我們“肢體上的蹲下來”，它更重要的是要我們“心理上的蹲下來”。“肢體的下蹲”是一種“姿勢”，而“心里的下蹲”是一種“境界”。這是能否與學(xué)生實(shí)現(xiàn)真正“平等”的根本。

真正與學(xué)生實(shí)現(xiàn)平等還要求我們擁有一顆孩子般的童心。與學(xué)生心心交流，給學(xué)生以“潤物細(xì)無聲”的感覺。

營造平等的校園、班級氛圍，還要求我們教育工作者更要關(guān)注后進(jìn)生。對他們傾注更多的心血，傾注更多的關(guān)愛。喚起他們的尊嚴(yán)感。

李老師說的太好了，讓我把這段話抄錄下來，與大家共勉吧！

“要讓我們的學(xué)生意識到，同在藍(lán)天下，都是大寫的人！人與人之間的智力、才能、學(xué)習(xí)成績、性格特點(diǎn)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等等存在著客觀差異，但每個(gè)人的尊嚴(yán)和權(quán)利都是絕對相等的。平等只能在平等中培養(yǎng)——今天的教師如何對待學(xué)生，明天的學(xué)生就會如何去對待他人！”

第四篇：讀后感 李鎮(zhèn)西老師

《做最好的班主任》讀后感

用心拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《做最好的班主任》一書，心中感慨很多，李老師真正踐行著教育的真諦，為了孩子的成長和發(fā)展，為了孩子的終身幸福而無私付出，操真心，負(fù)全責(zé)，用愛把天底下最小的主任做得轟轟烈烈，有聲有色，令人羨慕不已。

目前，很多班主任一提到班級問題，就感覺心情煩躁，怨聲載道，有幸福感的很少。過去，面對難題，面對再難纏的學(xué)生，也有辦法，而且能夠從中獲得一種成就感，可現(xiàn)在，覺得學(xué)生一屆不如一屆，無法與學(xué)生溝通，于是嘆息，現(xiàn)在的學(xué)生越來越不好教了。因此，班主任幸福感的喪失是由于厭倦感的滋生，而厭倦感的滋生，我認(rèn)為主要源于兩點(diǎn)：遠(yuǎn)離學(xué)生，拒絕變化。

遠(yuǎn)離學(xué)生，不是指物理距離上的遠(yuǎn)離，而是班主任和學(xué)生心理距離在拉大。本來我們面對的學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，但因?yàn)楦星榈母裟ぃ瑢W(xué)生在我們眼前成了物，是分?jǐn)?shù)，是試卷，是學(xué)習(xí)和考試的機(jī)器！目中無人的教育，怎么可能會有幸福感？厭倦感焉能不油然而生？

拒絕變化，指的是一切都喜歡按經(jīng)驗(yàn)辦事，總希望以不變應(yīng)萬變，或者說總希望學(xué)生適應(yīng)自己，而不是自己去適應(yīng)已經(jīng)變化了的學(xué)生，學(xué)生的變化反映的是社會和時(shí)代的變化，不愿跟上社會和時(shí)代的變化的老師，面對前所未有的教育難題，很容易束手無策。如此一來，不厭倦曾經(jīng)熱愛的班主任工作才怪。

最近一段一有時(shí)間我就翻閱一些有關(guān)班主任的書籍，其中李鎮(zhèn)西

老師的一段話讓我茅塞頓開。他談到教師的幸福來源是說：享受職業(yè)，贏得尊嚴(yán)，學(xué)生愛戴，同行敬佩，家庭幸福，衣食無憂，超越自己。一個(gè)人只有以享受的心境對待職業(yè)才可能獲得職業(yè)幸福，享受職業(yè)本身就是堅(jiān)守職業(yè)。只有把職業(yè)當(dāng)做享受的人，才可能心甘情愿的廢寢忘食，堅(jiān)持不懈。作為班主任，我們能夠以享受職業(yè)的態(tài)度對待我們的工作，怎么會有厭倦感呢？一個(gè)把職業(yè)和事業(yè)，生活融為一體的人，一定是幸福的。

另外他還說過，判斷一個(gè)老師是不是真正的優(yōu)秀，就看他對待后進(jìn)生的態(tài)度和技能，班集體的發(fā)展和學(xué)生的成長，是一個(gè)跌宕起伏，有時(shí)候甚至是驚心動魄的過程，這個(gè)過程，同時(shí)也就是班主任不斷享受教育并不斷成長的過程。面對一個(gè)后進(jìn)生，無論多聰明的教育者，也無法預(yù)料明天他會給自己惹什么禍?zhǔn)隆Ｔ谶@個(gè)意義上，他還說：教育，每天都充滿懸念！這里的懸念，主要就是我們通常所說的：教育的難題。期待著每一天的“懸念”，進(jìn)而研究，解決不期而遇的懸念，并享受解開懸念后喜悅，然后又期待著下一個(gè)懸念-----，如此周而復(fù)始，這便是教育過程的魅力所在，也是教師成長的奧秘所在。其實(shí)就是把自己的工作當(dāng)做一項(xiàng)研究，一個(gè)課題，每一屆學(xué)生就是自己的一個(gè)實(shí)驗(yàn)田，自己只要用心灌溉，享受過程，幸福感就會自然產(chǎn)生。

陳元志

2010.3.1

第五篇：讀李鎮(zhèn)西有感

讀李鎮(zhèn)西《做最好的老師》后感

馬尚一中 房文宇

教育是心靈的藝術(shù)。如果我們承認(rèn)教育的對象是活生生的人，那么教育過程便絕不僅僅是一種技巧的施展，而應(yīng)該充滿人情味；教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該充滿著對人的理解和尊重，應(yīng)體現(xiàn)出民主與平等的現(xiàn)代意識。民主教育是充滿愛心、尊重個(gè)性、追求自由、體現(xiàn)平等、重視法治、倡導(dǎo)寬容、講究妥協(xié)、激發(fā)創(chuàng)造的教育。工作之余，拿起《李鎮(zhèn)西老師做最好的老師》讀了一遍。讀過之后，深受啟發(fā)。

全書集中展示了李鎮(zhèn)西老師的教育思想、教學(xué)藝術(shù)和具體的操作方法。李鎮(zhèn)西老師擅長把理性的思考傾注于可讀性極強(qiáng)的教育故事之中，在一個(gè)個(gè)跌宕起伏、曲折動人、引人入勝的故事里，作者的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧、教育情感——渾然一體，讀后發(fā)人深省，撼人心魄。李鎮(zhèn)西老師說：“我為現(xiàn)在這種狀態(tài)而感到高興，準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是感到內(nèi)心的寧靜。因?yàn)檫@種狀態(tài)讓我感到踏實(shí)，不浮躁，沒有被所謂‘專家’的名聲所累，畢竟我一直是和學(xué)生在一起的。”

在書中李鎮(zhèn)西老師還提到“讓學(xué)生閱讀大自然，讓班集體充滿孩子們喜歡的活動，其意義決不只是停留于熱愛大自然和不露的教育藝術(shù)的層面，我希望達(dá)到的更深遠(yuǎn)的意義在于，讓學(xué)生的童年富有詩意，讓他們的人生充滿情趣，讓學(xué)生的生命更加豐滿！”

把童年還給童年，我們可以用自己的力量來使我們的孩子有這個(gè)年齡應(yīng)該有的純潔、天真、夢幻以及由此帶來的情趣與浪漫！

作為一名教師，我們可以看到，現(xiàn)在的孩子由于“看透了世界”因而變得世故變得成人化起來，這樣的孩子在小學(xué)的高年級里應(yīng)該說在現(xiàn)在是相當(dāng)普遍的。那么如何開展我們的教育呢？ 什么樣的老師才是最好的老師呢? 在李鎮(zhèn)西老師看來“最好” 就是“更好”，雖然這個(gè)“最好”永遠(yuǎn)達(dá)不到，但一個(gè)一個(gè)的“更好”，便匯成了一個(gè)人一生的“最好”。因此，李鎮(zhèn)西老師說：“我所謂的‘做最好的教師’不是與我所敬仰的于漪、錢夢龍、魏書生等老師相比——但我可以和自己比呀!也就是用今天的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真? 我今天上課是不是比昨天更精彩? 我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠懇? ”他說：“每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅(jiān)持不懈，我便不斷地向‘最好的教師’的境界靠攏”。強(qiáng)調(diào)自己和自己比—— 昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己，便意味著要盡可能在自己的教育教學(xué)中達(dá)到自己力所能及的最好程度。

這本書的序言中是這么說的：“每個(gè)人都是一棵樹。你也許不是最美麗的，但你可以最可愛；你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮；你也許不會最富有，但你可以最充實(shí)；你也許不會最順利，但你可以最樂觀??我所謂的‘做最好的自己’，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。‘做最好的自己’，便意味著要盡可能在自己的職業(yè)中達(dá)到自己力所能及的最好程度。” 讀到這里，我心理感觸頗多，發(fā)現(xiàn)平日里自己所謂的在乎其實(shí)連自己都沒超越，又何談“在乎”呢？ 比如第二章“提高教師的素養(yǎng)”，從“做有思想的教師”到“閱讀和寫作，提高教師素質(zhì)”；從“做學(xué)生的‘靈魂工程師’”到“向?qū)W生學(xué)習(xí)”；從“學(xué)習(xí)陶行知偉大的師愛精神”、“追隨蘇霍姆林斯基”到“青年班主任怎樣提高科研修養(yǎng)”；從“請尊重學(xué)生的選舉權(quán)”、“應(yīng)回答學(xué)生最關(guān)心的問題”到“勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤”，無不讓我們感受到李鎮(zhèn)西老師每天“自己和自己比” 的成長 軌跡：踏踏實(shí)實(shí)上好每堂課，仔仔細(xì)細(xì)批改每一本作業(yè)，認(rèn)認(rèn)真真對待每一次談心，開開心心組織每一次活動。

書中這些樸實(shí)的語言，更是體現(xiàn)出了作者的真誠與謙遜。從教25年來，李鎮(zhèn)西老師“一直都在一線，一直都在講臺，一直都和學(xué)生 零距離’”。他長期擔(dān)任班主任，并從事語文教育，一直致力于素質(zhì)教育的理論思考與實(shí)踐探索，在教育教學(xué)方面取得了卓越的成就。他提出的一系列教育教學(xué)理念，在全國產(chǎn)生了轟動效應(yīng)，有的已經(jīng)深入人心，被教育界廣泛認(rèn)同。“‘做最好的老師’是一種平和的心態(tài)，也是一種激情的行動；是對某種欲望的放棄，也是對某種理想的追求；是平凡的細(xì)節(jié)，也是輝煌的人生”。我會記住這些話，為自己的人生做航標(biāo)。在以后的教育中慢慢地學(xué)會讓自己今后的教育變得適合兒童的口味，讓自己的教育能夠充滿浪漫的氣息。從李老師的一個(gè)個(gè)教學(xué)實(shí)例中學(xué)習(xí)他的教學(xué)的藝術(shù)，從一個(gè)個(gè)平凡的故事中體會他不平凡的教育理念。