第一篇：對課堂觀察的回歸

對“課堂觀察”的回顧、反思與建構

楊玉東

【摘要】通過對課堂觀察運用到教育研究領域所經歷的大致階段的回顧、以及課堂觀察研究的三種價值取向的概括，揭示出當前的課堂觀察研究在“教育實踐運用取向”、“學科內容角度分析”、“整體上還原課堂”等方面的缺失。基于課堂觀察對于教學行為改進和教師專業成長的實踐取向、遵循“記錄——診斷——評價”的技術路線對作為實踐性技術的課堂觀察方法做了發展性建構。

【關鍵詞】課堂觀察、方法與技術、反思與建構

觀察歷來是科學研究的基礎。近代社會學家馬克思?韋伯指出，所有的社會研究始于觀察且終止于觀察，“無論從什么地方開始對任何一個社會機構之研究，其必不可少的部分便是細致與長期的個體觀察??通過這種觀察，研究者能獲得很多材料，并以此來清晰自己的觀點和思想??”[1]。課堂是教育行為最常發生的地方，有效的課堂觀察能為教育研究提供真實的第一手資料并成為其有效的起點。

一、國內外“課堂觀察”發展的回顧

在西方，課堂觀察被運用到教育研究中，大致經歷了三個階段。

第一階段，課堂觀察作為一種方法被引入教育研究領域。自 20 世紀初二三十年代，自然科學中的觀察、心理實驗室中的觀察以及在社會學和人類學研究中對特定群體對象的觀察研究，影響了教育領域的研究者，他們開始試圖通過觀察的方法研究課堂。自 20 世紀 50 年代，觀察方法在教育研究的文獻中已經開始涌現[2]。

第二階段，課堂觀察的方法和工具大量涌現。自 20 世紀 50 年代到 70 年代，受教育研究中科學化思潮的影響，定量化、系統化、結構化的觀察方法不斷出現，研究者們不斷探索系統性的觀察記錄體系、并運用到課堂研究中去。如貝爾斯 1950 年開發的“交互作用分析”、弗蘭德斯1960提出并不斷修訂的互動分析體系等。根據學者霍普金斯在1993年的文獻回顧，這一時期大約 200 個有代表性的系統觀察量表中，大多數是來自美國、只有 2 個來自英國[3]。可見，系統化、工具化的課堂觀察在美國被大量開發，課堂觀察的專業性和技術性得到很大發展。

第三階段，課堂觀察方法和技術圍繞有效教學的探討深入發展。自上世紀 70 年代中后期至今，課堂觀察被大量應用到課堂教學研究中，而人們對于量化工具的“科學性”也開始質疑，一些基于解釋主義和自然主義的定性方法重新引起人們重視，課堂觀察中結合定量與定性方法研究教學的有效性成為主流。如 Rosenshine 和 Furst 就綜述了 1970 年代以前研究者在使用課堂觀察時所潛在使用的有效教師的九種特征[4]。Acheson 和 Gall(1995)在此基礎上，結合現代媒體技術的發展（如錄音、錄像技術的普及），發展出了針對有效教學特征的21種定量與定性相結合的課堂觀察技巧[4]。英國學者 Wragg 在 1999 出版的《課堂觀察簡介》中指出，課堂觀察技術具有很強的主觀選擇性，并從定量觀察和定性觀察兩大維度對課堂觀察方法做了系統梳理、反思了每一類方法的優劣所在[5]。

可見課堂觀察在西方沿著科學化的軌道，從單一走向多樣、從定性到定量、再到定量與定性相結合，成為研究者和教師有意識并且經常使用的重要研究方法。在我國并非沒有課堂觀察方法的研究和應用，只是多被作為其他研究方法的輔助手段，未予以足夠重視。教師對課堂觀察方法使用的自覺程度很低、經驗性成分比較重，缺乏必要的課堂觀察方法和框架的指導。根據“課堂觀察”為關鍵詞的 2001 年以來文獻查閱，發現國內關于課堂觀察的研究有三種價值取向。

第一種，以課堂觀察理論研究和價值意義探討為取向。在“課堂觀察”為關鍵詞的 42 篇論文中，絕大多數停留于對課堂觀察的價值、作用和意義的探討，如對教師成長的意義、對改進教學的作用、對開展校本教研的重要性、以及對課堂觀察本身的理論詮釋等探討，文章內容本身并不涉及如何進行課堂觀察和具體的方法技術。大多數文章的論述觀點與 2002 年陳瑤的《課堂觀察指導》中的觀點相似，主要集中在課堂觀察是什么、課堂觀察為什么、誰來進行課堂觀察、觀察什么內容、對教師專業成長的作用等問題探討上[2]。

第二種，把課堂觀察作為教學行為改進的應用技術取向。其中有 4 篇文章和 1 本專著側重使用一些具體的課堂觀察技術來改進和診斷教學。如一篇代表性的論文《一堂幾何課的觀察與診斷》，通過使用多角度的課堂提問記錄，發現一節課居然問了 105 個問題、絕大多數問題以記憶型為主、教師理答方式單一等現象，由此指出值得關注的典型現象和趨勢：高密度提問取代了填鴨式教學、“滿堂灌”演變為“滿堂問”[6]。再如 2003 年專著《課堂教學臨床指導》，通過援引課堂觀察實例，主要從課堂教學行為、教師角色行為、教學行為效果三個角度把課堂觀察視為診斷教學的臨床技術[7]。

第三種，把課堂觀察作為教師專業能力提升途徑的技術取向。這是近年來的一種新取向，有 2 本編著和 4 篇文章提供了具體的課堂觀察框架、其指向是教師專業能力的提升[8]。如 2008 年出版的《課堂觀察——走向專業的聽評課》，主要呈現的是教師如何學做課堂觀察的敘事研究、然后是關于課堂觀察的問題探討、最后是課堂觀察的框架和課例研究成果[9]。

二、對“課堂觀察”發展的反思

通過文獻述評可以發現，課堂觀察在我國從研究者視野的理論探討到課堂教學實踐中的應用、再到作為教師專業能力提升的工具，其實踐角度的工具價值已逐漸為一線教師所認可。課堂觀察正逐步進入中小學的課堂教學研究活動中，成為提升教師專業能力的一條有效途徑。根據前述相關文獻的梳理，可以發現當前有關課堂觀察的研究有三種傾向的缺失： 第一，“教育實踐運用取向”的缺失。

自 1995 年課堂觀察技術引入我國以來，大部分有關課堂觀察的研究主要表現為專業研究人員為完成某個研究課題到中小學課堂獲取資料和信息的方法，如 2002 年出版的《課堂觀察指導》，主要集中在系統梳理課堂觀察的理論問題，探討的是“是什么”、“為什么”、“誰”、“作用和價值”等問題[2]；Wragg 的《課堂觀察簡介》，也側重在從定量觀察方法和定性觀察方法兩大維度對課堂觀察做系統梳理和反思[5]。深受這種以“教育研究”為取向而非“教育實踐運用”取向的影響[10]，中小學教育工作者往往停留在探討其對于課堂教學改進、校本教研、教師專業成長等方面的價值和意義的“務虛”探討、鮮見使用具體方法或技術改進課堂教學的實踐案例發表。可見，以應用為目的的課堂觀察實踐研究比較缺乏，旨在改進課堂教學行為來開發和應用課堂觀察技術與診斷方法的研究仍然薄弱。第二，“學科內容角度分析”的缺失。

只要進入課堂進行觀察，教與學的活動總是關乎某學科內容的，現有的為數不多的實踐取向的課堂觀察研究中，往往側重在各學科通用的技術視角觀察（如提問的數量、語言流動的頻次等），從學科內容角度進行分析和診斷的技術還比較缺乏。如 2003 年出版的《課堂教學臨床指導》[6]，雖然援引了教學實例、并側重在運用觀察技術診斷教學，但缺少一些相應的分析學科內容的觀察工具和診斷方法。課堂觀察要為中小學的課堂教學改進服務，就必須克服以往的這種“學科缺失范式”，因為中小學的課堂教學研究總是以某個具體的學科內容為載體的。開發學科內容分析工具、以彌補現有的觀察技術缺乏學科內容視角，為教學提供診斷建議迫在眉睫。

第三，“整體上還原課堂”的缺失。一種觀察技術往往代表的是一個角度的記錄，偏向于在“某個角度解構課堂”，例如提問的記錄和分析，是從課堂里產生的問題角度出發；例如師生語言互動分析，是從教師和學生的語言對話角度出發。如 2009 年出版的《課堂觀察、參與和反思》，提供了大量的觀察視角和維度[8]，但缺乏整體上把握一節課學習目標的診斷性方法、缺乏總括性地指出教學改進方向的方法。解構容易建構難，如何克服以往各種羅列的觀察技術把完整的課堂教學“支離破碎”地解構、而沒有再建構的缺憾，如何克服在分工合作的課堂觀察中每人忙于一個視角的觀察而造成“只見樹木不見森林”的缺憾，亟需我們開發整體性把握課堂、還原課堂完整性的觀察方法。

三、作為實踐性技術的“課堂觀察”方法的發展性建構

課堂觀察是觀察者借助一些工具直接或間接地從課堂中獲取信息的技術手段，不同于無意識或潛意識的生活中的觀察。觀察者的目的和技術手段決定了其價值取向，針對以往課堂觀察方面的研究不足，我們基于課堂觀察對于教學行為改進和教師專業成長的實踐取向、遵循“記錄——診斷——評價”的技術路線，著重從三個層面開發課堂觀察技術。1.通識性信息記錄和分析技術

這一層面的課堂觀察技術，一般是基于那些導致有效教學的關鍵行為的認識[11]，側重于收集和記錄課堂信息，是一種通識性的小角度觀察——即從師生的行為現象角度對課堂教學環節、教學活動類型、師生互動程度、學生投入狀態等做記錄、由記錄的數據做初步分析。

（1）選擇性的文字記錄法

學生的學習深受課堂中師生語言交流的影響，分析教師的語言溝通模式，最簡單的方法是選擇性地記錄一些有效教學所關注的語言或行為角度。如教師的提問記錄、教師的反饋記錄、教師的結構性語言記錄等。

（2）基于座位表的記錄法

以勾勒出的教室座位分布圖為基礎，用一些記錄者個人習慣的符號表示出學生和教師在課堂中所發生事件的空間分布情況，可以比較直觀地“看到”教室中學生和教師所處的各種狀態。如利用座位表記錄學生學習狀態、師生語言流動、教師和學生的移動路線等。

（3）基于媒體技術的記錄法 即使是最為精心設計的記錄方法，也會漏掉一些課堂中實際發生的難以預料的事件或信息。運用攝像和錄音設備可以再現課堂現場，然后通過整理出的實錄文本，從多個角度進行信息提取和“再加工”。如利用實錄進行關鍵語義單元分析、師生語言互動分析等。2.學科性內容分析和診斷技術

這一層面的課堂觀察，傾向于結合學科內容本身對教學過程做出分析和診斷，側重抓住課堂教學的整體結構層次、主要教學任務及其認知水平等，相對第一個層面的方法顯得更具整體性和宏觀把握。

（1）教學過程整體架構的分析與診斷

該方法基于傳統的“重點?難點?關鍵點”分析，發展為“目標—條件—過程—結果” 的四元分析[12]。目標分析，即針對學科教學內容而言的“重點”；條件分析，即針對學生的學習過程而言可能存在的認知“難點”；過程分析，即針對教學法而言的“關鍵點”，如何通過關鍵環節設計實現教學目標、又能克服學生的困難；結果分析，即期望學生在教學實施后獲得的學習效果。這一方法關鍵在于觀課前寫出自己針對本節課內容的四元分析的“預分析”，然后在聽課過程中對比實際發生的情況與個人預分析的差距，提出分析和診斷建議。

（2）教學任務認知水平分析與診斷

對于推動教學過程展開的主要學習任務，可以從兩個層面加以分析。首先判斷課堂里教師是如何呈現或布置學習任務的，并判斷教師布置的該任務屬于高認知還是低認知水平；然后，分析學生在學習任務的實施中是高認知還是低認知水平完成。從教師布置到學生實施，由此產生了學習任務認知水平的保持或下降，進而分析保持或下降的原因。但是不同學科對于高認知和低認知任務的劃分是不同的[13]，例如在數學學科里把低認知水平劃分為記憶性任務和無聯系的程序型兩級，把高認知水平劃分為有聯系的程序型和做數學兩級。

（3）學生學習結果的分析與診斷

對于課堂中開展的典型的重點學習任務，可以考察學生在其中表現出的思維結構，以此來分析和診斷學習任務對學生的挑戰程度。如把學生在典型學習任務上的思維結構分為五個層級[14]，前結構層次、單點結構層次、多點結構層次、關聯結構層次、拓展抽象層次，這種分析學生學習結果的方法側重在學生思維的“質性”水平，而不是“量”。

3.“以學論教”學習效果的評價技術

這個層面的課堂觀察，嚴格地說是從學生獲得的角度考察全體或部分學生的實際學習效果、并以此作為改進教學的主要依據，是一種“以學論教”評價技術。

（1）采用工作單分析學生思維過程

課堂教學中，教師往往會使用各種課堂任務單、習題紙、實驗單、補充材料、導學案等各有其目的，如果在課后有意識地收集支撐學生學習過程的這些工作單，就可以根據學生的填寫情況，對學生留在上面的痕跡分門別類進行統計或枚舉典型個案，可以得到一些定量和定性數據，反映教學過程中學生真實的思維過程和學習狀況。

（2）使用前后測了解整體學習效果

設計前后測往往被看作“很專業”的測量，其實作為實踐技術的前后測目的很簡單：前測目的——了解新知未學前已經知道多少，后測目的——學習新知后不同學生達到什么學習層次，以前后測之間的增量考察學生的學習效果。一般說來，前后測均不要超過 5 分鐘為宜、針對教學目標的題目數量不超過 3 道，盡可能采用開放性的文字題，讓各種層次的學生均可以回答為宜。

（3）利用分層抽樣訪談估計學習效果

這種方法是以個別典型學生的思維表達來估計全班的整體學習效果。首先要能設計出檢測本課學習目標的分層次的幾個訪談問題，然后從優、中、后進生中各抽幾名進行訪談，以此為依據估計全班學習效果。與前后測不同的是，訪談側重在反映不同類型學生的思維過程和特點，是用個案性的細致描述作為對測量數據的補充。

總之，作為實踐性技術的“課堂觀察”方法的發展性建構，不追求每種方法和技術在理論層面的完美和嚴密。因為任何方法和技術、以及在課堂上獲得的“硬性”數據，在觀察角度的選擇之初、在記錄分類時，均已建立在觀察者個人主觀選擇基礎之上。對于中小學一線教師，只要能夠以“能夠區分教與學現象、為教與學改進提供依據”為根本目的展開課堂觀察，就會為課堂教學改進和專業能力發展打開一個個嶄新視角。

第二篇：讓國學回歸課堂

讓國學回歸課堂

國學的熏陶——“隨風潛入夜，潤物細無聲”

國學經典是古代圣賢思想、智慧的結晶，是中華文化的瑰寶，誦讀國學經典可以讓人感受到中華傳統文化的魅力與博大精深，對提升中小學生的道德、人文素養、性格養成都有很大幫助。讓國學經典回歸課堂不僅可以修身養性，增加智慧，還可以引領我們回歸正確的價值觀，促進社會善良風氣的形成。

中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，學校教學的國學經典有《三字經》、《弟子規》、《千字文》這些平日里大家說得比較多的國學啟蒙經典；也有《聲律啟蒙》、《古代名句選讀》、《朱子家訓》、《增廣賢文》等經典書籍，此外還有著名的“四書”即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等。特別是《論語》對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。學生所學的這一部分主要談的是求知和修養問題。學生不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。國學回歸課堂讓我們來了解民族的歷史，繼承祖國的傳統文化，陶冶自己的情操。選擇國學中的經典何其重要，它能為學生點燃一盞智慧心燈，能雕琢孩子溫文爾雅的氣質，能塑造孩子知書達禮的童年，能奠基孩子德行高尚的一生！

在大力提倡中華傳統美德教育和全面提升語文素養的今天，讓國學回歸課堂，在小學語文教學中滲透國學知識、國學思想，應該是對學生進行傳統文化教育和道德教育的有效嘗試。現淺談一些粗淺的體會：

一、營造濃厚國學氛圍。

國學回歸課堂，老師的教學必須打破沉悶無趣的氣氛，改變一成不變的以教師講解為主的“解詞釋句——串講全文——背誦默寫”的傳統教學模式。學校應該在校園布局精、雅上做文章，充分發揮建筑文化、塑像文化、園林文化等民族傳統文化等在校園美化方面的特殊作用。國學經典名句、書法篆刻與墻體文化緊密結合，詩詞歌賦充溢眼簾，古色古香的教育設施之間散發著濃郁的國學氣息，讓學生在休閑娛樂、舉手投足之間受到潛移默化的熏陶。

二、國學經典點滴滲透，加深興趣。

俗話說：“一年之計在于春，一日之計在于晨，一生之計在于勤，一家之計在于和”，它的字面意思是：一年之中，最好的季節是春天，一天之中最好的時間是早晨，一個人一生最重要的是勤勞，一個家庭中最寶貴的是和諧。好多孩子都知道這句俗語，如果在課堂上老師們再稍稍指引，他們不是就能更深刻地體會到：人生需要懂得有很好的規劃，每年都給自己制定一定的目標，并且努力去實施，這樣的人生才會過得充實 而有意義。

三國劉備文曰：“莫以惡小而為之，以善小而不為”。這句話講的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“惡”，即使是小惡也不能做。這句話值得讓世人知道并銘記在心。后世人傳以“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。在班級里開展“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”班會活動課，通過一系列精彩的活動使同學們能更好的分辨善惡，并在日常生活中自覺做到抑惡揚善，讓孩子心中形成正確的價值觀“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，主動追求至善的人生境界，讓我們的學生做智慧之人。

三、讓經典誦讀成就學生的人文氣質。

“生當作人杰，死亦為鬼雄。”，“ 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，“ 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”??像這樣優美的詩句，深刻的含義，正是我們的孩子平時很難接觸到的。教師可以有選擇地給孩子們挑選一些通俗易懂朗朗上口的經典作品，通過誦讀，使學生感悟我國所獨有的詩詞歌賦優美的語言、韻律，體會作品中蘊含的自然美、人性美，進一步領略到中國文化的博大精深。從而激發學生們對語文、對文學的興趣，對祖國語言文字的熱愛。在學校和班級的布置中也可以體現這些內容，板報、手抄報、文化墻都可以作為宣傳陣地，校園廣播也可以發揮很大的作用，甚至可以班為單位利用跑操前整隊進行經典誦讀，形成一道獨特的文化風景。

“隨風潛入夜，潤物細無聲”，新的課程，新的教材，給我們提供了新的話題和新思維方式，提供給老師和孩子們一個新的平臺。國學的研究和實踐還在教學過程中不斷摸索，在語文課教學中加強國學教育，方法思路仁者見仁智者見智。長期堅持經典誦讀，不僅能開闊視野、增長見識，更能讓國學的儒雅恬淡、堅韌含蓄走進學生的心靈，內化為高貴的氣質，使其受益終生。

四、通過誦讀國學激發情感，悟出道理。

小學作文教學中，素材的選擇取舍是一個重點，也是一個難點。家庭的溫馨，父母的呵護是其中極好的素材，但現在的學生，獨生子女較多，被寵被慣，與父母的隔閡漸增，從這一角度講，如何突破學生的這一認識障礙就成了作文訓練的難點。

在這一部分內容的教學中，我首先引導學生在誦讀《三字經》中品味含義，“養不教 父之過 教不嚴 師之惰??”朗朗上口的文字，讀起來容易記憶，比一般的說教更易深入學生心理。可能在學生心里這只是一個小小的觸動，但最起碼也是個觸動。潛移默化的作用，我想在以后的生活實踐中會慢慢顯現。

諺語有：說個籬笆不是墻，哪有女兒不疼娘？說個喇叭不是鐵，哪有女兒不疼爹？ 《棉鞋的里的陽光》、《胖乎乎的小手》等課文，都是在歌唱親情，提倡愛父母、愛家里的每一個人，由于在平時的點滴積累，孩子們很容易就理解了“愛”及如何向父母表達“愛”，當有學生在課堂上講“只要爸爸媽媽高興我就會很高興”時，我被深深地感動了。“愛”的火苗正在所有人的心中點燃，“星星之火可以燎原”，這將會燃起“大愛”的火苗。

五、讓誦讀經典進入習慣。

利用學校開設每天二十分鐘“誦讀國學經典”，精選《弟子規》、《三字經》、《論語》、古詩詞、格言警句等，每天利用投影儀播出，讓學生每天誦讀，受到潤物無聲的文化熏陶。每天的校園音樂也融入中國古曲。借此提升學生的修養品味。由此我認為，要全面提高學生的語文素養，就不得不充分認識到在語文教學中國學文化回歸的重要性。語文教學就是引導學生學習傳統的經史子集，學習民族的詩詞歌賦及其它經典作品，使語文教學成為傳承中華文化的鏈條。為此，我們必須在語文課堂教學中竭盡全力，以培養學生人文素養為已任，讓國學教學回歸課堂。

第三篇：回歸課堂,放飛夢想

回歸課堂，放飛夢想

欄桿堡九年制學校楊利兵151912543

31摘要：教師和學生是教育過程中兩個最活躍的因素，二者相互作用、相互依存推動教育的發展。如何在教學過程中處理好二者之間的關系。這是一個永遠都值得作為一線教育者的我們思考的問題。而課堂作為教育事業的第一主陣地，如何把握好這一環節，將直接影響我們的教育質量。讓課堂成為學生自由發揮的舞臺，是學生成功的一個關鍵所在，而這一切的轉變我認為關鍵在于學習方式的轉變。關鍵詞：主體意識、自主意識、多邊合作、探究學習

正文：新課改提出讓學生成為課堂的主人，提倡教師在教學過程中要扮演好組織者、管理者、引導者和合作者的角色。在教學過程中要組織好課堂紀律，管理好學生，還能正確的引導學生進行自主學習，自己發現問題，解決問題，從而達到學習知識，理解知識，掌握知識的目的。可是如何在我們的實際教學過程中實現這一目的，還存在很大程度的困難。

由于地理條件和經濟因素的制約，身處西部偏遠地區的我們應該從實際條件出發，思考探索這一問題。新課改提出已久，個學校都積極響應，結合黨的教育方針不斷改進，而大多教師都是從教多年的老教師，剛參加工作的年輕教師也受前輩們的影響，要想從傳統的教育觀念中轉變出來，還需要做進一步的努力。在加上學生從小受傳統教育的影響，還沒有形成自主學習的意識和能力，這樣的就顯得在較短的時間內把課堂交給學生，讓學生自主學習，還需我們從學生的學習方式的轉變抓起，具體我認為應該從以下四個發面著手。

一、轉變教學觀念，樹立學生主體意識。

要想轉變常規的教學模式，將學生被動接受知識，轉變成主動探索知識，發現問題、解決問題，達到學習的目的。首先，要處理好教師的教與學生的學二者之間的關系—交流、合作、探索。傳統的教學是以教為主，向學生機械式的傳授基本知識和基本技能是傳統教學的基本任務和方式。在教學過程中教師是主體，是中心，他主宰著教學的整個進程。教學行為和方式大多表現為：教師講，學生聽；教師問，學生答；教師寫，學生抄。課堂成了教師的課堂，學生完全喪失了自主學習的能力。所以，教師要更新教育觀念，改變以往的教學方式，努力做好組織者，引導者，合作者，參與者的角色，讓整個課堂活起來，讓每個學生都參

與到課堂教學中，逐步樹立學生自學的意識和信心。其次，逐步將學生從傳統教學模式下解放出來，養成自學的好習慣。我們應該放手讓學生進入自學的渠道，讓學生“應用自己的能力，嘗試去了解”，在大量的交流思考探討中積累解決問題的能力和思維方式。當然這需要一個過程，不是可以一蹴而成的，可以循序漸進慢慢實現的。

二、激發學生自主意識，讓學生自己承擔課堂責任。

教師把課堂還給了學生，讓學生成為課堂的主人，學習的主體，可是學生能當好課堂的主人嗎？這是一個相當困惑的問題，也是要想轉變學生學習方式的最重要的問題。所以我們還需要從以下兩個方面入手。

首先，我們要了解學生的特點。中學生正處于渴求知識的時期，受生理發展的影響，這一時期的學生情緒不太穩定，對自己缺乏信心。他們還缺乏生活經驗和對生命的體驗。盡管他們擁有多方面的需求和發展的可能，但并不清楚該如何選擇，如何努力。他們也不清楚這一時期學習對自己成長發展的重要意義，從而缺乏自主學習的意識。

其次，教師必須懂得：不僅要保護學生自主學習的權利，還要重視在教學過程中培養他們的自主性和責任感。教師一旦激發了學生的自主意識使學生承擔起學習的責任，真正成為課堂的主人，那么很多的教學難題就可以迎刃而解了。

激發學生的自主意識可從三個方面著手：引導學生體驗成功的樂趣，享受學習的樂趣，從而產生學習的渴望，產生自主學習的強烈動機；引導學生在學習中不斷增強對學習的體會，逐漸把學習看作是成長的需求，實現社會責任感的需求，培養終生學習的良好品質，讓短暫的興趣發展為持之以恒的志趣；通過課堂教學評價給學生以鼓勵，增強學生的自信心，培養良好的自學品質。

二、調動課堂多邊合作，成就學生自主學習。

互助學習強調教學是多邊活動，提倡師生、生生、師師間的多邊互動合作，充分調動各動態因素的密切合作。合作學習首先要重視學習過程，在這個過程中既要保證充分預習，獨立思考，又要組織討論探索，全體參與。只有這樣，才能保證學生在互助合作的氛圍里，知識得以溝通，情感得以交流。

在這個環節中，教師要努力營造良好的課堂氛圍。一個開放和諧的課堂氛圍是培養學生合作能力的主陣地。作為教師，應該真誠的尊重、關愛每一位學生，尊重學生的個體差異，包容學生的缺點，即時發現他們的閃光點，予以肯定。在這樣的氛圍中，充分調動學生的主動性、積極性，激發他們思考探索問題的能力。

四，做好課堂即時評價，給學生鼓勵

哲學家詹姆士說過“人類本質中最殷切的要求就是渴望被肯定，而學生更是如此。”贊美是陽光、空氣和水，是學生成長中必不可少的養料，必要的表揚是成功的陽光、空氣和水。所以要提高學生的自主學習，讓學生主宰課堂，作為教師的我們就應該不斷鼓勵學生，樹立學生自學的信心，讓他們真正體會到自己就是課堂的主人。要做好課堂即時評價，就要求教師在課堂教學時把握好時機，注意評價的藝術魅力，掌握學生的心理特點，抓住學生的切入點，做出正確高效的評價。

教育是百年大計，是一項長久工程，如何提高我們的教學效率，將課堂回歸學生，將新課改應用到我們的實際教學中，還需我們不斷的思考、探索、總結，結合實際境況，因地制宜。

參考文獻：《教育學》。人民教育出版社廖時人朱新春主編

《初中數學新課程標準》人民教育出版社

第四篇：回歸本真課堂

回歸本真課堂 提升教育質量

紅安縣永佳河鎮永河小學

李保財

【摘要】追求數學教學之本真就是追求原汁原味的數學教學。反樸歸真的教學更能體現數學的本質，提高教學效率，提升教育質量，促進學生發展。本文針對當今小學數學課堂中存在的一些問題進行深入的剖析，用案例的方法列舉了小學數學課堂中在情境創設、探究活動、教師提問三個方面存在的問題，再通過案例的方式呈現了小學數學課堂的本真，即注重數學思維的培養，加強學生對數學本質的認識。【關鍵詞】小學數學課堂，有效性，啟發性，回歸本真，提升質量

伴隨著時代的發展，教育也在進行著新一輪的課程改革。為了體現新課改的理念，不少數學老師挖空心思，刻意追求形式，通過自主探究、實踐操作、小組討論、合作交流等活動，學生的參與熱情異常飽滿。但是形式的背后透露出浮華，折射出令人深思的問題：數學思維少了、思考感悟少了、能力提高少了。如何提升教育質量，這就需要我們靜下心來反思，如何扎扎實實的教，讓數學課堂更加充滿“數學味”。

一、創設有效的教學情境

創設教學情境似乎成了課堂教學不可或缺的教學環節，成為連接數學與生活之間的紐帶，在激發學生產生良好的學習體驗、促進學生進行數學思考等方面發揮著積極的作用。課程標準提出“讓學生在生動具體地情境中學習數學”。確實，創設有意義的數學情境能激發學生的學習興趣，提高學習的積極性。但是現實課堂中，有些教師為情境而情境，畫面花花綠綠，眼花潦亂，學生看半天，都沒能發現主題。案例

（一）：《乘法的初步認識》教學片斷

出示十分精美的課件，向學生展示了“兒童公園”的精彩畫面。師：你發現了什么？

生1：我發現這個兒童公園太漂亮了！里面有許多的玩具。生2：我發現了這兒有過山車。生3：還有碰碰車。

（老師分別予表揚，表揚他們的金睛火眼，真會發現問題。）師（耐心地）：還有什么新發現？ 生3：我發現小朋友們在玩蕩秋千。生4：我發現有的小朋友在做游戲。

師（著急地）：除了這些，還有別的發現嗎？ 生5：還有摩天輪，上面的小朋友們在和我們招手呢。師（有些失望）：還發現了什么？ ……

（十多分鐘過去了，在老師“還發現了什么？”的問題引導下，學生不斷有新的發現，但始終沒有發現老師所要的“數學信息”。）

從這一案例中可以看出這是一節很熱鬧的課，老師在教學過程中也很注重對學生的鼓勵和肯定，但不難看出這段教學活動明顯偏離了教學目標。本來只需寥寥數語就能概括出的“情境”，結果由于老師的“你發現了什么？”的問題引導，學生岔開了話題。由于老師不敢輕易地去否定學生，還繼續給予鼓勵，任由學生發言，使數學課變味了，沖淡了教學的主旨。不能使學生的思維有的放矢，不能引導學生用數學的眼光觀察事物、搜集信息并提出相關問題，不能直接切入本課的核心環節，為本課學習服務。

案例

（二）：《乘法的初步認識》教學片斷 屏幕出示情景圖。

師：圖上有什么動物？小猴是怎樣排列的？ 生：小猴是2個2個排的。

師：想知道小猴一共有多少只？怎么辦？ 生：2+2+2。

師：不加能看出來嗎？怎么看的？ 生：可以2個2個地數：2、4、6。

師：對！既然是2個2個排的，我們可以這樣數1個2、2個2、3個2，學生跟著一起數一遍。（屏幕上再添加兔的情景圖）

師：兔有多少只？你能用加法來表示嗎？ 生：3+3+3+3=12 師：怎么數呢？

生：1個3、2個3、3個3、4個3。教師再引導學生回到算式中數一數。

這位老師的處理是直接切入：“圖上有什么動物？小猴是怎樣排列的？”很自然地引導學生認識到這樣的圖畫就表示3個2。這樣就讓學生建立清晰的幾個幾的表象，目標明確，表面上很簡單，但內涵卻是豐盈的。拋棄了一些故弄玄虛，毫無價值的東西，課堂上更多體現的是扎實、有效，讓一二組，組織有效的探究活動“讓學生在活動過程中去體悟與理解知識，經歷數學知識的形成過程”是建構主義大力倡導的理論，也是新課程改革提倡的重要學習方式之一。自新課程實施以來，課堂變活了，在一定程度上激發了學生的興趣和熱情，但在熱鬧的活動的背后，卻透露出浮躁、盲從和形式化的傾向，學生內在的思維和情感并沒有真正被激活。

下面請看另一位老師在執教《梯形的面積》時組織的探究活動。師：請同學們考慮，怎樣用已學知識計算梯形面積？

生：能不能將梯形轉化為我們已經學過的平行四邊形、長方形或者三角形來計算？

師：現在請大家利用剪刀和梯形紙板剪一剪、拼一拼，通過實際操作探究梯形的面積。……（學生動手操作）

生1：用兩個完全一樣的梯形，通過旋轉、平移拼成一個平行四邊形，推導出梯形面積=（上底+下底）×高÷2 生2：把梯形的上底和下底對折，然后沿折痕剪開，將一個梯形拼成一個平行四邊形，平行四邊形的高是梯形高的一半，上底、下底之和是平行四邊形的底，推導出梯形面積=（上底+下底）×（高÷2）這位老師組織的探究活動，通過剪一剪、折一折、量一量的方法，讓學生自己發現規律，主動獲取知識，在自主探究知識的過程中，培養了學生的創新精神和實踐能力。

二、注重問題的啟發性

有位教育家說：“教學的藝術在于如何恰當地提出問題和巧妙的作答。”提問的藝術越高，對激發學生的求知欲和創造欲就越有利。然而，在現在的課堂教學中，提問具有很大的隨意性，不能準確地把握提問時機，缺乏提問的藝術和技巧，提出的問題沒有質量等等現象大大降低了課堂教學的效率。因此，提高課堂提問的質量非常必要。案例

（一）：《1億有多大》教學片斷

師：前面我們已經認識了“億”這個計量單位，你們能想象出1億有多大嗎？

生1：我猜想1億棟樓房摞起來可以沖到月球上去。師：你的想法真奇特！但是1億棟樓房能摞起來嗎？ 生2：我猜想1億張紙摞起來大約有姚明那么高吧！師：比姚明要高多了！

生3：我猜想我的指甲里大約1億個細菌吧？ 師:是嗎？那你可要講衛生喲！

生4：我猜想1億張紙摞起來可以沖到天空上去吧，1億粒米大約有一個房間那么多吧。

師：同學們，你們的猜測有很大膽，到底誰猜得比較對呢，今天我們就一起來研究“1億有多大”。

這位老師提的問題過于空泛、引導也缺乏數學含量，以至學生只能瞎猜。這樣的提問沒有明確的指向性，又很空洞，沒有讓學生得到應有的鍛煉。案例

（二）：《圓的周長》教學片斷

（演示：屏幕上顯示一個圓，圓周上的一點閃爍后，沿圓圍繞一圈，然后閃爍圓周）

師：同學們，什么是圓的周長？ 生：圓一周的長度，叫圓的周長。

師：請同學們閉上眼睛“想象”，圓的周長展開后，會怎樣？ 生：一條線段。

師：那么如何測量圓的周長呢？（板書：圓的周長）

（接著啟發學生動手實踐，在實踐中探索測量圓的周長的方法）師：你是怎樣測量圓的周長的？ 生：我用滾動法測量出圓的周長。

師：如果要測量的是大圓開水池，你能把水池立起來滾動嗎？（學生哄笑，齊聲回答不能）

師：還有什么辦法測量圓的周長呢？用滾動法、繩測法可以測出圓的周長，但是有局限性。那么能不能探討出一種求圓周長的規律呢？ 師：圓周長的大小是由什么決定的？我們要找到這個規律，先做一個實驗，你能發現什么？

（實驗：兩個球同時被甩動，形成大小不同的圓。

學生欣喜地發現：圓的周長的大小與半徑有關。圓的周長的大小與直徑有關）

師：圓的周長到底與它的直徑有什么關系呢？

（學生積極動手測量，得出結論：“圓的周長是這直徑的3倍多一些。”）師：圓的周長到底比它的直徑的3倍多多少呢？這里，我給同學們講一個古代數學家祖沖之測量圓周率的故事……

這位老師這段課的顯著特色是恰到好處的質疑問難，步步為營啟發引導，造成環環相扣的認知沖突，有效地激發了學生求知欲望和創造思維。

提問是一門科學，更是一門藝術。好的提問，能激發學生探究數學問題的興趣，激活學生的思維，引領學生在數學王國里遨游；好的提問，需要我們教師要做有心人，問題要設在重點處、關鍵處，疑難處。這樣才能“問”活學生的思維，“問”出學生的激情，“問”出學生的創造。

作為新時代的數學教師，我們應時刻反思：在滾滾而來的課程改革中，我們應該堅守什么？舍棄什么？有沒有打著改革的旗幟，進行著華而不實的教學？我們應該做到不管外面風向如何，潮流如何，都要有自己的思想，都要有自己的堅守，去粗取精、去虛求實、與時俱進。讓我們還它那份質樸與寧靜，洗盡鉛華，返璞歸真，提高教育質量！

參考文獻

[1] 《小學數學教學月刊》 2012.[2] 《新課程》 2011.[3] 《小學教學研究》 2013.些盲目的泛化現象得到回歸，充滿著數學的樸實美和簡潔美！

第五篇：讓課堂回歸生活

讓課堂回歸生活，在生活中養成良好習慣

讓課堂回歸生活，在生活中養成良好習慣

宋金華百里洲小學電話

如何才能真正有效加強德育的實效性呢？作一名一線教師在這一次實施新課程的嘗試體驗中，我認識到品德教學“回歸生活”是課程的核心理念。而要使品德教學“回歸生活”，教師注重細節無疑是落實思想品德教育教學的根本。

一、品德培養，回歸生活。

教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿。從這個意義上來說，思想品德課堂原本是一個被師生所共同擁有的生活世界，體現著生活的意義和生命的價值。然而，我們的思想品德課堂卻過于理性化，片面強調道德觀念的灌輸和道德行為的訓練，忽視了學生自由自覺的活動，疏離了學生不現實生活，在一定程度上影響了教學目標的達成，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育，而生活又是細節合成的。所以，構建生活的課堂，注重細節，對師生關系、課程教材、教學活動進行意義重構，是深化思想品德教學改革的必然的要求。

二、關注生活，細節入手。

相信老師們，特別是班主任老師，對學生道德品質的教育肯定是深有感觸，學生品德的教育。決不是一蹴而就，靠我們講些大道理就能有成效，有收獲的；而要靠老師們做一個生活上，工作上的有心人，以身作則，不厭其煩地、周而復始地，并且巧妙地引導學生。兒童思想品德教育要“兒童化”，一切工作都要以孩子的年齡、心理以及思想上的特點出發，以兒童化的教育內容和方法，對他們進行具體、形象、直觀的引導，達到“天時、地利和人和”之境界”。使之耳濡目染，心悅誠服，逐漸形成正確的首先觀、人生觀、價值觀。而“天時地利人和”并非可以信手拈來，只要有一點時機的不成熟，都會導致失敗。

我發現學生愛關注身邊的“壞人壞事”：某某罵我了，打我了某某同學沒關水龍頭……，但他們不會發現某某幫同學關水龍頭，某某同學安慰了同學，照顧了同學………。孩子們不會發現身邊的好事，不會尋找身邊的快樂。于是，我針對這個現象開展了“分享快樂”的活動，我打印了一張表格，每天利用談話課時間”請孩子們把自己發現的，能帶給大家快樂的事講給全班同學聽，凡是和大家分享快樂的同學以及事例中涉及到的令大家覺得快樂的人物都在表格里，他們的名字后面打上紅五星。一段時間下來，孩子們樂在其中。有幾次沒有分享快樂，他們就追著我問：“今天什么時候分享快樂？、“今天還沒分享快樂呢！”…….正確的生活態度是一個人品德培養中最基本的，與其做一個怨天尤人的人，不如學會換個角度看世界，樂觀地面對生活，提高生活質量，讓課堂回歸生活，在生活中養成良好習慣

享受生活。

三、以身作則，細節導行

小學生由于年齡的特點，模仿能力和可塑性非常強。老師又往往不是孩子心目中的神，老師的一舉一動，自然就成了他們有意或無意中模仿的對象，老師的行動直接影響著學生的道德認知。

小小的一聲“謝謝”產生的影響是巨大的。我常常向學生說“謝謝”，向他們借書、借筆時說，他們幫我撿起吹落在地的紙張時說，學生為班級做了好事時也替全班同學說……，久而久之我發現孩子們之間說“謝謝”也多了。

禮貌用語十個字幾乎從都知道，但是運用起來卻總不是那么順利。教孩子們懂禮貌，不是光靠老師教會十個禮貌用語就大功告成了，真正學會就要真實地運用。

四、道德形成，細節升華

良好的行為習慣是一個班級學生，乃至一個學校的學生，一個國家的公民淳質的直接體現。道德的形成 不一定是看轟轟烈烈的大事，往往是細微之處見大局。

這天我班體育課，老師安排學生進行小型競賽，看得出孩子們興致很高，叫我感動的并非是精彩的比賽場面，而是有一組同學賽完后，非常真誠地、由衷地對下一位同學說：“加油、加油！”這完全是他們自發的，沒有老師刻意地教他們 這么去做。也沒有人引導或者提醒他們，他們就這么做了。自然而然的，沒有絲毫的做作或矯情，這會我又想到了課堂上他們給予進步同學鼓勵的掌聲。那也是他們自發的，我沒有規定或說要求他們鼓掌，他們就這么做了。我欣慰，我驕傲，因為這就是我們班的孩子。也許他們不是很聰明伶俐，也許因為家境的緣故，他們很多很多地方卻不如優越家庭出來的孩子，不如他們風多識廣，不如他們靈牙利齒，不如他們乖巧世故……，但我可以驕傲地說：他們的純真善良，是最值得我驕傲的。

在這個飛速發展又浮躁的社會，這樣的感動曾經被人們忽略，甚至拋棄，當人們再次回頭來尋時，是那么迷茫。忽略安容易，尋回安難哪！我們的孩子們從小也缺乏這種關注和感動，在成人的競爭中，他們也學會了競爭。競爭固然重要，但是，是否還有緣學會為他人加油，這樣更重要的東西值得人們去追求。

思想品德教育，特別是我們小學和思想品德教育，其實是貴在堅持，把習慣當作道德教育的重點，重視習慣的力量，對于一個孩子來說，養成良好的習慣，往往比僅僅知道一些道理，對其一生的影響更大，從看起來不起恨的小處著手，小到離開座位放好凳子，踩過的椅子，記得擦干凈，下雨天逛超市，記得帶個塑料袋盛起來，避免把傘上的水弄到別人的衣服上……，從細節入手，逐漸養成良好的生活，行為習慣。