第一篇：科學的識字教學離我們有多遠(金文偉)

[推薦]科學的識字教學離我們有多遠

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科學的識字教學離我們有多遠

作者：金文偉 等

文章來源：本站原創

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更新時間：2010-1-14

【按】該文發表于《小學語文教學》2009年第3期，是應此刊之約稿而組織有關參與漢字科學識字教學試驗的大學、小學的語文教師共同撰寫。發表時因版面所限而刪減字數至8千左右。本欄目則全文發表。文章針對多年來識字教學效率低的現狀，從科學教育的角度闡述了什么是科學的識字教學和如何科學地識字教學等問題，并對一些貌似科學而實際上降低了識字效率的非科學教法做了分析。

科學的識字教學離我們有多遠

特約嘉賓、主 持：

金文偉

福建集美大學教師教育學院小學教育教研室

參

與：

曾

紅

廣東東莞理工學院師范學院小學教育教研室

林

睿

福建廈門市前埔北區小學

葉秀萍

福建廈門市集美小學

王

維

福建廈門市湖里區教師進修學校

吳雅卿

福建廈門市第二實驗小學

一、多年來識字教學的狀況

金文偉：識字教學的方法是否科學，直接關系到整個語文教學的效果。

多年來的漢字教學狀況如何呢？“第二屆現代兒童識字教育國際研討會”

（2006年4月在北京召開）《會議綜述》指出：“長期以來，識字教育成效低靡，嚴重影響了兒童書面語發展的關鍵期學習，造成閱讀能力低下、習慣不良、方法不當。”

[1]

評述符合實際。《會議綜述》提出的糾正方法是：“必須開創出一條識字教育科學化的新路子”。此提法好，既說明了識字教學效率不高的主要原因是不科學，也說明了只有做到“科學化”，才能真正提高識字教育的成效。只是，識字教育不科學的原因又是什么？如何做到“科學化”呢？值得大家探討。

二、識字教法不科學的原因和現象

金文偉：識字教育不科學的原因比較多，最根本的是許多教育者對漢字科學的知識了解不夠，因此，在教學中出現許多不科學的方法也就是必然的了。

漢字學指出，漢字是表意文字，是形音義的統一，具有“因義構形”和“以形表意”的特點；漢字內部的各字之間又組成了縱橫交錯的各種系統。比如“喬”，繁體作“喬”，上面夭表彎曲義，下面是省去“亠”的高，合起來是高而曲之意。“喬木”即高大的樹。“喬”的形音義使之作偏旁時，就在一些字中表音兼表“高”義，如“轎、橋”有高出地面或水面義，“嶠”指山尖而高，“僑人”是南北朝時對流亡江南的北方人的稱呼，“驕”指雄壯高大的馬，引申為驕縱、難駕馭，進而引申為驕傲。再如部首“彳”，音chì，甲骨文寫得像十字路口，是楷書的“行”（hánɡ）字，分開是“彳亍（chì

chù）”二字。“彳”作部首表示道路、行走在路上，如“行（hánɡ）、街、徑”均指道路，“行（xínɡ）、征、徂、往、役、徙、徒、徐、循、徘徊”都與走路有關，“得”本指在路上撿獲，“待”是為等候他人而暫停走路；“很”原指路難走，引申為非常；“彼”本指前往另一處，引申為遠指；“律”本義是遵循，引申為法律；“微”本指隱蔽行走，引申為微行；“銜”本指為控制馬行走而勒在馬口中的金屬嚼子，引申為用嘴叼著（如“銜枚”），進而引申為銜接。

漢字的各個系統具有將紛繁復雜的漢字分別歸類而集中識記的重要作用。學生明白了“喬”、“彳”的形音義，便會比較容易地理解和掌握“喬”、“彳”各系統的一批字，從而加速提高識字效率。因此，教學漢字必須充分重視漢字的性質和特點。但是，多年來，識字教學割裂漢字的形音與義關系的現象卻很普遍，兼顧字的系統性更少。比如，教“喬”的形和音而未教其義，教“彳”的形稱作“雙人旁”而未教其音義。這樣教學，就使學生把漢字當成了沒有構形理據的符號，只能機械摹寫、反復死記，從而產生了漢字難認、難記、難寫、的現象，這不僅費時費力且效率低下，錯別字泛濫，而且使多數學生厭學漢字，教師難教漢字，影響了整個語文學習的效率。

當然，將“彳”教作“雙耳旁”的目的是為了小學生容易掌握其形。但是，這不符合兒童心理的實際，低估了小學生的智商。近兩年，我們在廈門市集美小學、前埔南區小學、前埔北區小學等學校的六個年級，多次選班做過漢字學意義的部首教學試驗。試驗證明，小學生對“彳”、“阝”、“囗”等部首，學得明白而有興趣，對部中字也理解得快，掌握得好。所以，將形音義統一的部首和漢字教給小學生，他們完全可以接受。當然，少部分經過假借、簡化而完全失去理據的字另當別論。所以，教育者深入學習和掌握漢字科學的知識，是識字教育科學化的第一步。

林睿：我去香港交流教學一年，港臺把“彳”教作chì，把我們叫做左右耳旁的“阝”稱作“左阜右邑”，把我們叫做“大口框”的“囗”稱作“圍”——都是按照部首的本音教學，港臺小學生同樣掌握了。這說明給部首另起名稱并沒有必要，反而形成了不科學的教法。有時，另起名稱還易使小學生產生誤解。比如我們教“雙耳旁”，有些學生就真理解為耳朵了，書寫時，將“阝”的折勾描畫得圓轉似耳，其實這兩個偏旁跟耳朵沒有任何關系。如此教，反而影響了書寫的規范。

五十年來，小學識字方法產生了約百種，其中，集中識字、分散識字、“注音識字，提前讀寫”等有定稱的識字教學方法還形成了自己的流派。但是，這些教法主要講授字的音和形，忽略了漢字的表意性質，孤立地講解字形、字音、字義，沒有建立起三者間的聯系，學生只知其然而不知其所以然。現在常見的識字教法則是，有些教師就字教字，既無系統，亦未與詞義相聯系，造成學習時間的浪費；有些教師缺乏漢字學知識，想當然地生造字理，誤導學生，制約了學生的識字效率；有些教師則按部就班（一拼拼音，二讀生字，三唱筆畫，最后組詞），教法單

一、程序固化，令學生對識字興味索然。所以，盡管各種識字教法對提高小學生識字效率有一定作用，仍難盡如人意。

吳雅卿：現在很少有教師從漢字科學的角度引導學生探尋漢字的構字規律，主要原因是缺乏漢字學知識。教師知識不足，必然導致對漢字的錯解錯教。多年來的普遍的教法是，先“分析”漢字結構，次數筆畫，再反復認讀和數遍抄寫。所謂的“分析”結構，主要表現為重形輕義、重趣輕理、重認輕用。小學生喜歡趣味性強的識記方法，老師們就經常編字謎、編順口溜、編故事來幫助識記字形。例如“韭”字，上面“非”下面“一”，就有老師跟學生編順口溜“不是（非）一根而是一片”來記憶字形。其實，“韭”是象形字，小篆作，像一把韭菜長在地面（下面一橫）上，既形象地展示了“韭”指一種草本植物，也說明了“義”在構字中的重要作用。再如“黽”，本是青蛙的象形，古音讀měnɡ，所以在“繩、蠅”中表音，在“黿”中表意。但有老師將“繩”編為“左手拿線，口里吐電”，將“蠅”編為“一只小蟲，口里吐電”。此教法雖有趣卻無理，誰見過“口里吐電”的繩子和蒼蠅呢？與字義又有何關系呢？按此解析，“黽”又該如何解析，“黿”又作何解說呢？這樣“戲說”漢字，影響了對漢字的正確解說和系統性的學習，還可能使學生終身誤解漢字。

曾紅：解釋字理時望文生義的現象比較多。分析字形，幫助學生理解字義，是識記字形有效的方法。我們所教的現代漢字，歷經數千年的發展演變，字形、字義的變化差異很大。有些仍保持著古時產生的構意，如“從、伐、鳴、林、炎”；有些還能顯示出較清晰的古今源流關系，如“日、月、山、旦、析”，可是有些字幾經演變，加之簡化，完全失去了構字之理，今天已經難從字形上分析字義了，對這些字如果望文生義，強說字理，就極易違反漢字科學，誤導學生。比如“丑”字，甲骨文、金文都寫的是手指用力形。可是有老師解析說：“一個人手指甲過長，張牙舞爪顯得很丑。”并進一步引導說：外表丑不可怕，怕的是做出不文明的舉動。其實，古代的丑陋義寫作“丑”，形聲字，從鬼酉聲，表示像“鬼”一樣可惡。而“丑”則是表示揪扭之意，是“扭”的初文。后來“丑”假借表示地支的第二位，即“子丑寅卯……”，再后來又作“丑”的簡化字，兩字形相同了。那位老師的教學意圖是好的，卻講錯了“丑”字知識，不利于學生進一步理解識記“扭、紐（用手系結）、羞（手持羊肉表示進獻，古“饈”字）”等字。這說明，分析漢字時，不能一知半解，不能想當然。能講則講，不能講則不講，這才是科學的態度。為此，教師一定要有科學教漢字的理念，要了解漢字演變的復雜性。借助一些工具書，如《漢語大字典》及一些漢字形義解析字典，可以幫助我們了解常用漢字的演變規律，從而科學地解析漢字。

還應該清楚，漢字學意義的解析漢字與以單純識記字形為目的的拆分漢字，具有本質的不同：識字教學中，漢字解析的是偏旁（字符），依憑的是漢字理據，有助于學生了解音義；而僅為識記字形（不管音義）所做的拆分則是不講理據的，通常是對筆畫和部件的拆分，如“言”字常被拆解成“一點一橫長，二字口四方”，把“春”拆分為“三人一起曬太陽”，這些解析，跟字義毫無關系。從理論上講，依據字理解析漢字的方式只能是一種，而無理據的拆分則不只一種。現在的教學，無理據的拆分占據了主流，破壞了漢字構形的科學性，教學效率自然低。

王維：多年來，面對6—8歲的小學生，教師普遍認為他們年齡小，認知水平低，為求“寓教于樂”，常用“趣味識字教學法”。生動有趣的識字教學符合兒童的認知心理，但過于關注趣味性而忽略了科學性，反而造成了識字教學的低效率。主要表現為：

1、重字形，輕理據。在新課程自主合作探究的理念指導下，教師通常鼓勵學生自主識字，用各種看似形象有趣的識字方法來分析字形，記住字形。由于小學生不懂漢字知識，對字形的隨意解析、識記真是“為所欲為，百花齊放”，比如：“背是北京在月亮上”，“以是人用鋤(L)挖起泥”。對此，有人戲稱是“水煮漢字”。這樣識字就造成了字的“形”與“音”“義”的分離，不但嚴重地違背了漢字的系統規律，給小學生許多錯誤的漢字知識，而且潛移默化地讓學生感到學問無非就是隨便聯想。

2、重字音，輕字義。教學中，許多教師對生字的讀音傾注了大量的氣力，采用教師范讀、學生個人讀、小組讀、開火車讀、賽讀等多種活潑的形式來教學生正確讀準字音，而較少涉及字義。即使涉及字義，或隨文解釋，或輕描淡寫，或者蜻蜓點水一帶而過。音、義分離，實際上影響了學生對字形的識記。

3、重個體，輕系統。現行語文教材的生字大多是隨文出現的，將認字與閱讀結合在一起，增加了識字的趣味性。但這種分散識字不能按一定的構字系統編排，使識字教學處于相對零散的狀態，不僅難以做到舉一反三，學一個帶一組，而且學生到高年級時回生率很高。

三、識字教育的科學化及體現

曾紅：科學的漢字教學，關鍵在“科學”二字。這里有兩層意思，一是漢字本身的科學，二是教學方法的科學。對前者，教師應掌握漢字“以形表意”的本質，對后者，教師要采用適合漢字特點的教學方法。

漢字體系有兩個特點，一是每個漢字都有其最初的造字理據，即為什么用這個“形”表示這個“義”；二是每個漢字都不是孤立的個體，都和其他相關的漢字建成不同的系統，如“部首系統”、“聲符系統”、“意符系統”、“同源系統”（如上述的“喬”系統）……。雖然，楷化、簡化、假借，使部分漢字已經喪失或部分喪失了其造字的理據，語音的變化又使一些形聲字的聲符不能準確標音，但就整個系統來看，大部分漢字仍然保留了構字的理據，漢字仍然是“以形表意”的文字體系，仍然有著嚴密的漢字系統。所以，科學的漢字教學，既要把握單字的理據，也要把握該字所連帶的系統。《課標》規定小學生識記的3000個常用字中，大部分漢字是有理據的，也有將其歸類的系統。以人教版小學第三冊450個生字為例，完全保留構字理據的約占40%，包括部分會意字和形聲字，如“困、集、牢、雀、淚、利、功、信、忍、貧”；經過溯源古文字形，可以顯示構字理據的約占11%，主要指古象形字和部分會意字，如“尤、登、其、支、寸、夫、串、育”；半意符（或半聲符）半記號字約占35%，如“鄧、雞、喬、閱、脫、盼”；而真正的“無理據字”，即記號字，則極少，約有8%，如“樂、盡、龍、書、專、衛、買”。對上述不同類型的字，要能充分利用漢字的理據性、系統性，采取不同的教學方法，如此，識字教學才能獲得以簡馭繁，事半功倍的成效。

金文偉：漢字教學的科學化應該體現在五個方面：一，講解漢字符合漢字科學——這是第一性的，因為科學是求真，講實事求是。教學內容不符合科學，就不是科學的教育。二，教法適合漢字的特點。三，教法適合小學生的認知心理特點。對難學的字，不是犧牲漢字科學來遷就學生，而是創造好的方法幫助學生學好。四，教學的同時傳授漢字本身所負載的豐富的漢字文化知識。五，解析漢字的形音義關系，使之成為閱讀教學和習作教學的基礎部分，使識字、閱讀、習作三種教學相融相長，有助于學生整體語文素質迅速提高。

葉秀萍：漢字教學應該回歸漢字科學。漢字教學的科學化源于對漢字的科學分析，而科學的分析又源于對漢字的科學認識。科學地分析漢字理據是漢字教學科學化的關鍵。漢字學家蘇培成教授說：“從識字教學說，有理據字容易學習，所以應當盡量利用漢字自身的理據因素，幫助學生掌握漢字。”[2]但是，現代漢字中許多字已經看不出理據了，“為了增加漢字的理據性，常用的辦法就是追溯字源。”[3]“追溯字源”就是展示字的古文字形，使學生看后豁然明白了該字的形音義關系，并因其形象性強而產生出極大的識字興趣。此法不但使學生理解深刻，識記牢固，而且節省了許多分析字形的時間。我們在低年級班里試驗，效果十分明顯。

比如教“子”字，展示金文，學生立即看出是小孩伸雙臂要人抱之形，是小孩子義；教“大”字，展示金文，學生馬上清楚是“大人”形，表示比孩子大的意思。教部首“亻”，展示甲骨文，學生馬上明白了是“亻”的站立形。再如教繁難字“聚”，下面的偏旁少見，學生不理解，老師展示小篆，一分析，學生就明白了：下面是三個人，表示很多人“聚”集在一起，是“眾”的變體，上面的“取”作聲符。這樣進行溯源分析，識記該字就容易多了。

對部首進行溯源分析，不僅可以極大地發揮部首“舉一形而統眾形”的重要作用，而且還同時給學生傳授了漢字的科學知識和學習漢字的科學方法，從而提高了識字效率。比如“宀”“冖”“穴”三個部首，形似且名相仿，分別稱作“寶蓋”、“禿寶蓋”、“穴寶蓋”。學生不明三者的區別，極易混淆。此時，溯源分析法就顯出科學的優勢了。宀，音mián，金文寫得像房屋形，構字與房屋有關，如“安、牢、寇”；冖，音mì，甲骨文寫得像一塊布巾向下披覆覆蓋東西的樣子，是“帽”的初文，構字中多表示蒙覆義，如“冤、冥、冠”；穴，小篆寫法像古人居住的巖洞形，上面的“宀”是房屋形，兩個“口”形是洞頂的巖石塊，后來演變成“八”形，“穴”在構字中表示窯洞、窟窿等義，如“突、竅、窩”。學生分清了三部首的形義關系，就可以結合教材對三個系統的字做進一步的分析：“災”是房子著火；“冤”像兔子被布蒙蓋而卷曲難伸之形，表示委屈之意，引申為冤屈；“窮”是力在穴中，有勁難使，表示窘迫之意。經過溯源分析，學生不僅清楚了三部首的意思，了解到了漢字的演變歷程，還了解到了先民們居住知識——先以洞穴為居，后來建造房屋，飼養牲畜，成“家”立業。這樣教學，使小學生學習漢字的興趣十分濃厚，下課了追問老師漢字知識，回家后給家長講解漢字知識。長期以來被認為難學、難認、難記、難寫的漢字，在這些學生眼中變得形象易學，趣味盎然。由此觀之，符合漢字科學的教學方法，才是科學有效的方法。

王維：將一些現代漢字還原成以線條為標識的古文字形，由于古文字形形象性強，構形原理直觀，使平日里枯燥、機械、乏味的漢字變成為一幅幅生動的圖畫，一個個有趣的故事。這種作法很符合兒童以形象思維為主的心理特點，使兒童極易產生共鳴和學習興趣。他們在有趣的學習活動中學得明白，理解深刻，既節省了教學和學習時間，又提高了識字教學的效率，使學生“喜歡學習漢字”和“感受漢字形體美”的教學目標變得具體了。

另外，漢字中的“義”，是先民對客觀世界的反映，3500常用漢字的“形”，承載著豐厚的文化知識。文化是熏陶，是潤澤！學生識字的同時，不僅是感受漢字文化的過程，還是“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”的過程，是提高文化品位和審美情趣的過程。而這，只有在形音義統一的漢字教學中才能充分體現。

吳雅卿：識字教學的科學化不僅要給小學生講授漢字構形的科學知識，還要培養學生遵循漢字規律自主識字的科學觀念，這也是提高學生文化素養的一個重要體現。雖然有些楷體字的形音義關系不密切了，但是我們帶領學生一起“自主”研究，同樣有許多規律值得我們總結和交流。比如“雪、彗、慧、尋、當”和“尹、事、爭、肅、秉、兼、康”都有個部件“彐”。對于“彐”部件中第二筆的橫在何時出頭兒的問題，師生們都極為頭痛。于是各種解說也隨意產生。其實，只要我們帶領學生仔細比較，就可以發現：當“彐”中間有縱向筆畫（撇或豎或豎勾）穿過時，橫就出頭兒，反之就不出頭兒。這個構字規律體現了漢字非常注重結構的勻稱和平正。如果“彐”中有一縱向筆畫穿過，橫卻不出頭兒，字就看起來似乎站得不穩，重心就顯得左傾；而沒有縱向筆畫穿過，一橫卻出了頭兒，此字好像多了一冗筆，重心顯得右傾。總之，看上去都很不協調。“彐”橫是否出頭兒，跟字音字義并無關系，但卻體現了漢字楷體對形體美的一種追求。所以，遵循漢字科學的構形規律，不僅能使學生寫得正確，還能使學生體會和欣賞到漢字的形體美，進一步培養了學生對漢字的感情和尊重科學的精神。

林睿：科學地教學漢字，對閱讀教學和習作教學有著直接的影響。閱讀教學中，常有教師要求學生“輕聲朗讀課文”，也有教師總結經驗：“教學中我使用了默讀、自由讀、小組讀、品讀、表演讀等多種朗讀形式。”殊不知，“朗”字從月，良聲，本義是（月亮）明亮，引申泛指明亮，如“豁然開朗”、“朗朗乾坤”；“光線明亮”又引申轉指聲音的清晰明亮，如“朗讀”、“朗聲”。所以，“朗讀”包含有響亮之義。既是“輕聲”、“默讀”又如何能“朗”？由此觀之，師生都需要漢字學知識為準確表達領航。

我在閱讀教學中就體會到了掌握漢字學知識的好處。人教課標版小學六年級上冊《窮人》一課，講述的是生活貧困的漁夫夫婦樂于助人，在自家生活拮據的情況下收養鄰家孤兒的感人故事。文中漁夫的話“哦，我們，我們總能熬過去的！”關鍵詞“熬”值得細細品味。我專為學生解析“熬”字，“熬”本義是“干煎”，所以字從“灬”（“火”的變體），引申比喻為“忍耐”、“堅持”。我引導學生想象在火上被慢慢煎熬的痛苦，體會漁夫戰勝困難的勇氣和助人的決心。又用“挺”和“撐”兩字來比較，學生很快領悟到，“挺”、“撐”與“熬”字義雖近，卻不及“熬”字形象準確地表現出了漁夫寧可自己受苦也要幫助他人的美好品質。一番推敲錘煉，不僅使學生深刻地領會到課文的內涵，而且明白了掌握準確的字義在閱讀和寫作中的重要性。

當前小學生習作中的一個很大問題是語言不過關，主要表現在：錯別字多，書寫錯誤；詞不達意；詞匯貧乏。這些問題的產生主要源于識字教學的不科學：錯字，書寫不規范，隨意增刪筆畫或改換偏旁，多因學生對字的形音義關系理解不夠所致，比如將“束”寫成“朿”，“休”寫成“體”。別字、詞不達意，也多是對字的形音義關系模糊所致。詞匯量不足，原因之一是識字教學中將形義分開，甚至錯解了字形，使學生知字形而不知字義。比如“王”作部首表示“玉”的意思，其部中字“寶、國、弄、環、玲、瓊、琚、玻璃、瑩、琢、珍、琳瑯”等都跟玉義有關。由于教學為“王字旁”，這些具有“玉”義的字就不能全被學生所了解，要了解還要逐個再查字典，平添了許多麻煩。所以，詞匯量少與不科學的識字教學有很大關系。識字教學的不科學，已經嚴重影響到了整個語文教學的效率。

四、怎樣做到識字教學的科學化

王維：語文教育的研究者和教師們觀念上的轉變是關鍵。現在很多語文教育工作者不知道漢字學這門學科，不知道漢字是具有很強的科學性和規律性的文字體系，不知道無根據地隨意地解說漢字，不僅是不科學的表現，而且直接制約了識字教學的科學化。所以，大力宣傳漢字科學是漢字教學科學化的第一步。只有人們都認識到了漢字的科學性，才能積極地參與漢字教學科學化的建設中。

葉秀萍

：漢字教學是一個龐大而復雜的系統工程，任何一種教學方法、教學理論都無法完全解決漢字教學中出現的各種復雜的漢字形音義關系和字詞關系。因此，兼容并蓄各種教學方法才可以創造出最為科學的識字教學方法，達到更佳的教學效果。比如，將“溯源分析法”與“加一加、減一減、換一換、分一分、比一比”的方法結合，當給學生講清楚了“辶”是走在路上之意后，用“辶”分別與熟字“元”、“斤”、“不”構字來識記新字，就可降低識字難度，使學生在理解和溫故的基礎上掌握新字。又如將“字理分析法”同口訣、謎語或兒歌等趣味識字法相結合，既科學地解析了漢字，又可以使漢字教學生動活潑、提高兒童識字興趣，有助于兒童的識記。如記字歌訣“土里埋，木帛棉。人門閃，馬門闖。合手拿，分手掰。人失足，跌下臺。”學生讀起來朗朗上口，趣味十足，記起來就輕松多了。

王維：教學有法，但無定法。在識字教學中，我們強調傳授正確的、科學的漢字知識，但科學知識的傳授以及漢字豐富文化內涵的呈現，同樣有賴于靈活多樣的教學方法，同樣應根據學生的實際，引導學生以多元的學習方式去探索追求。因此，它與新課程理念所倡導的自主、合作、探究式的識字教學是不矛盾的。

金文偉：現在各種識字教法很多，從漢字科學的角度看，各有明顯的優缺點，“優點”指符合漢字科學的部分，“缺點”指不符合漢字科學的地方。比如“集中識字法”，運用了漢字學的聲符系統，例如以“青”為基本字，帶出相關的“請、清、晴、情”等字，是其優點；但是沒有講清楚“青”以及所“帶”字的形義關系（即“青”為什么這樣寫），這樣，基本字和“所帶字”的仍需要一定程度的機械識記，這是缺點。再如隨文識字，將字義與句子、文章相融，便于學生理解字義，是其優點；但將字的形義分開，且字又是無序出現，既不利于識記字形，更難發揮字的系統作用，因此，高年級回生率高也就是必然的了。當前常用的“加一加、換一換……”之法，是隨文識字內的小集中識字，雖對隨文識字的不足有所彌補，但因其“加、換”的構字理據沒有給學生解析清楚，比如將“很”換成“恨、狠、痕、很、跟”等字，卻不講析“艮”的音義和在構字中的作用，仍然不能充分發揮“艮”部首的系統作用。口訣、兒歌識字法有朗朗上口易記的優點，但對有些字的解析卻是錯誤的，如“心入門，悶得慌”就將形聲字（從心門聲）解說成了會意字，既不符合科學，也制約了學生對“門”聲符系統的“們、捫、閩、聞、問”等字的理解和識記，真是講錯一個字，影響一批字。

為了提高識字教學的效率，我們應該認真地總結各種教學方法，吸取其科學的部分，擯棄不科學的地方，從而創建既符合漢字科學又符合小學生學習特點的最為科學的識字教學方法。

參考資料

[1]戴汝潛.改善識字教育，弘揚漢字文化教育傳統[J].北京：中央教育科學研究生網站·科研與決策.第16期（總第249期）.[2][3]蘇培成.現代漢字學綱要[M].北京：北京大學出版社，2001：104.

第二篇：家庭暴力,離我們有多遠

家庭暴力，被低估的犯罪

我的第一次“反家暴”心理講座，設在一個普通的居民小區里，簡單的40分鐘反家暴知識講座之后，竟然被圍住了，好像大家都有很多話要說。現場，有一個60多歲的老人，她忍不住的哭訴，她說她的媽媽是一直遭受家庭暴力，忍到老；她自己也在反復遭受家庭暴力，但是不想再報案什么的，習慣了；可是她發現她的女兒陷入的家暴的怪圈中，并被診斷為雙相情感障礙，她問我，“這個到底應該怎么辦？”

2017年3月26日，內蒙古女記者被家暴致死的案件終于審判下來了，其中最讓人痛心的是，她經受了十幾年家暴外人竟絲毫不知。就在同一天，我接到網絡平臺上的一個咨詢，也在內蒙古，女性，40多歲，她說她被家暴了十幾年，孩子也已經16歲，報案多次、卻投訴無門，警察回答：“只要你還手了，就不算家暴，就是夫妻爭吵。”她一度對生活感到絕望。直到幾個月前，一次家暴之后，她覺得再不跑就會被打死，于是穿著睡衣偷偷的跑出了那個可怕的家，她問我：“到底能不能離婚？到底能不能把我的孩子救出來？”

說實話，作為一個心理咨詢師，我深深的體驗到了一種“無力感”，也許這種無力感正是家暴受害者們的真實體驗吧～離開不離開，都不是容易的選擇題。

今年是中國反家暴法頒布一周年，我參與了彭浦鎮婦聯的反家庭暴力項目。一次反家暴小品演出之后，現場我問各位來參與的第一線婦聯工作者：“你們的工作中遇到的家庭暴力多嗎？”

她們紛紛表示，很少見，一年有個兩三次最多了吧…….然后我問：“那你們覺得家庭暴力真的那么少嘛？” 她們思考之后，堅定的搖了搖頭：“因為太多次遇到夫妻爭吵、家庭矛盾的事情，并不會被認為是【家庭暴力】，哪怕都到動手了，受傷了，人們也會理所當然額認為這不過是---家務事。根本不會報案。” 是的，這就是中國反家暴的最困難的地方，即便有立法，也不為人們內心所認可。“中國的反家暴，最終是一場封建思想與現代文化的較量。”

家庭暴力的類型：

身體暴力、性暴力、冷暴力、經濟控制

它是家庭中Power（權力）和 Control（控制）的極端表現形式。家庭暴力的特點： 家庭暴力循環四階段：不安開始增加—家庭暴力發生---施暴者道歉以及找借口—家暴當中的蜜月期

于是，很多被家暴者認為ta一定是太愛我了，才會這樣，于是繼續隱忍，直到下一次的家暴圈開啟。

家庭暴力的早起征兆：

第一階段：施暴人可能表現的彬彬有禮，瀟灑慷慨，讓你覺得生活就跟做夢一樣美好。這恰恰是危險的信號，因為一個潛在的施暴者往往會：對你們的關系急于有所進展，讓你感覺經歷著“夢幻般完美的愛情”。第二階段：對方經常因為瑣事不如意而指責其他人，并拒絕為自己的行為負責，TA可能會批評你的打扮，或者時時刻刻的希望知道你的行蹤，甚至反對你和家人朋友交往，這時候特別要小心防范了。一些常見的早期癥狀：

1，不正常的吃醋，指責你和其他異性的交往是給他帶綠帽子。2，喜歡批評、指責你，讓你覺得自己很糟糕。

3，得不到想要的東西時，就會威脅要傷害自己或他人。

4，試圖控制你的喜好，以及你所交往的人，嘗試孤立你的社會關系。5，會有跟蹤你或者拼命給你打電話 6，嘗試控制你的經濟收入

7，會有損毀家具或虐待寵物的行為

一般來說，施暴人只在感情穩固和確定后才開始施暴，通常是在第一次受孕后。五成以上的家暴發生在一年以后，三成以上發生在三個月到一年。

家庭暴力的影響

兒童保護機構“Save children, Mexico”的公益廣告，在國際比賽(Cannes International Festival of Creativity)Outdoor部門中獲金獎。廣告告訴我們的內容是，受到家庭暴力的兒童成長后又虐待自己的孩子。可看出虐待兒童和家庭暴力像回飛鏢一樣，照成社會和家庭的惡循環。研究表明，1，在暴力環境中長大的男孩，成年后虐待女性的可能性比其他人要大很多，由于父母是孩子的第一任老師，孩子成長在家庭暴力環境匯總，也極易復制父母的暴力行為。

2，在暴力家庭環境中成長的孩子很容易產生心理和行為上的障礙，精神處于長期緊張之中，甚至形成心理問題，會間接引發未成年人犯罪率的上升，這些都是家庭暴力帶來的深層次影響。

3，在暴力環境中長大的女性，遇到對其實施家暴的男性可能性也更大，家庭暴力有明顯的代際遺傳特征。

4，如果家庭暴力不經過干預，是不會自愈的。施暴與受害者之間的關系不會改變，可能一直到某一方的傷亡為止。

a、保持冷靜，不要直接頂撞和刺激施暴者，避免受到更進一步的報復； b、注意保護自己的頭、頸、胸、腹等身體的重要部位； c、向親戚、鄰居、朋友、路人求助； d、躲到安全的地方盡快撥打 110 報警； e、制造聲響和大聲呼救；

f、24 小時內到醫院去驗傷和治療、并保留證據；

g、撥打家庭暴力專線電話；向居委會、街道辦事處、派出所、婦聯求助；

h、對自己受傷情況進行司法鑒定，要求相關部門為自己提供人身保護以避免遭受施暴者的繼續傷害。

真正的愛，不會依靠貶低另一個人的價值而存在；真正的愛，也不會侮辱、虐待、傷害另一個人。心理學家榮格說過：“當愛支配一切時，暴力就不存在了；當暴力主宰一切時，愛就消失了。”

最后，告知一下大家，我們開通了反家暴的熱線電話，如果需要我們的心理援助，請撥打：021—22818606

第三篇：文明離我們有多遠

文明就在身邊

尊敬的各位老師，親愛的各位同學們：

大家好！

我是來自初一七班的，我演講的題目是《文明就在身邊》。

我們中國是一個有著五千年歷史的文明古國，謙恭禮讓的文明禮儀是我們的優良傳統。荀子曾說云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。” 文明是我們生長的土壤，禮儀是我們成長的雨露陽光。

目前，我們學校建筑設施在不斷完善，環境也在不斷改變。老師們都在勤奮敬業，全心從教。同學們則抓住一切可以利用的時間，刻苦學習。身為學校的一分子，誰又能不為此而自豪呢？

但是，我覺得：我們嶄新的五中要發展，形象要高大，光靠這些是遠遠不夠的，它需要你、我、他的共同努力。因為我們的言行、我們的舉止就是學校的品味象征。你一美麗的言語，我一優雅的行為，就能塑造我們五中高大、美麗的形象。

有這樣一個真實的故事：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。當我第一眼看到這個故事，我就感動了，列寧他是蘇聯當時的最高統帥，對一個女工卻如此的尊敬。一個簡單卻親切的“請”字，道盡了偉大的列寧的文明風范，也道盡了我們身為人的文明的境界。

那么我們五中的同學離文明有多遠呢？我看到了走進教室互致的問候，也看到向尊敬的老師表達的感激，更看到了晨掃勞動的忙碌，我就知道，文明它就在我的身邊。當同學們相互幫助、共渡難關的時候，當同學們感謝父母養育之恩而發奮學習之時。我就知道文明它隨時都在伴隨著我。

但是，我們又不無遺憾地看到，干凈的樓道經常會出現讓人避之不及的小地雷——痰跡時而出現在干凈的地板上。我們也遺憾地看到，剛打掃完的衛生區里仍然有人扔下了廢紙。這些現象與現代化的大樓多么不相稱啊！

我們還遺憾地看到，校園里有些同學高聲喧嘩，甚至粗話連篇，旁若無人。。。。

也許在坐各位也都看到了這些遺憾的現象，還有許多，不勝枚舉。所有的這些與我校文明不相稱的現象，都讓我覺得我們的學校那上美麗的墻壁上，好像貼上了許許多多的黑斑瑕疵。

可見，文明就是我們素質的前沿，擁有了文明，我們就有了人類最為寶貴的精神財富，事實也說明，一所好的學校，他也必然具備良好的文明校風，學生的文明習慣也決不會差，也才能構造出良好的校園文化氛圍，才能創造出優良的學習成績。

同學們，文明習慣有賴于自身的積累，只要你愿意給他人真誠的關心和微笑，只要你愿意彎腰揀取地上一團紙屑，關愛社會，關愛別人，行為上不斷檢點自己，文明就會處處時時陪伴著你。

我們也是十分幸運：因為我們是五中新校的第一批學生，我們要想到祖國的期待、學校的希望，要想到為我們吃盡辛苦的家長，他們需要我們成人、他們需要我們成才。所以為了我們的將來，我們應當從現在做起，從自己做起，從小事做起，養成良好的文明習慣，做文明禮貌的學生。

如果以后有人問我：你們學校文明到底有多遠，我可以去這樣回答：如果非要有一個距離，那么它是零距離！

在此，我代表初一七班全體學生，向我校所有學生發出倡議：

管住我們的口，不講臟話、粗話，不隨地吐痰。

守住我們的手，不亂扔垃圾、不損壞公物。

看住我們的腳，不踐踏花草。

讓我們共同努力，讓文明禮儀的種子常駐我們心間；

讓文明禮儀的春風吹遍學校的每個角落；

讓我們的校園充滿文明的氣息，愿我們的學校蓬勃發展！！

我的演講完畢，謝謝大家

第四篇：民主離我們有多遠

民主離我們有多遠，還是我們離民主有多遠？

我們離民主有多遠？

論壇上經常有網友問：民主離我們有多遠？意思是一個好東西可望而不可及。但是在我看來，這句話如果反過來問一下，我們離民主有多遠，可能更有啟發。

這兩句話有區別嗎？乍一看似乎沒什么區別，但是仔細琢磨就會發現區別其實是很大的，甚至兩者意思的方向是完全相反的。

打個比方：當你開車壞在半道上開不動了，呼叫朋友開車來救援的時候往往就會想，朋友啊，你的車開到哪兒了，離我這里還有多遠呢？可是如果你是去開車救援困在半道上的朋友的時候，往往會這樣想，我離朋友還有多遠呢，還要多長時間才能跑到？

所以，所謂“民主離我們還有多遠”，顯然是等待民主的想法，而“我們離民主還有多遠”，顯然就是爭取民主的心聲了。

等待與爭取，意思怎么會一樣呢？

為什么會有等待民主的想法呢？等待民主的人沒想過去爭取嗎？

應該說大多數人還是想過去爭取的，只是幾番風雨而總是見不到彩虹，于是心灰意冷的人自然就多了起來，變成了雖不死心又無可奈何，只好等待，期盼民主早一天來到身邊。

這似乎也無可厚非，因為大多數人不能不把吃飯放到第一位，因而無暇去琢磨民主的真實路徑在哪里。所以問題就應該出在少數衣食和居住已經不愁的民主精英身上了，只是由于這些民主精英實際上也

并不知道民主的A B C，除了幻想自己登高一呼而群山響應，就是幻想破滅過后抱怨大眾冷漠不參與了。

首先，也就是 A，民主精英不知道民主的社會基礎是市民社會，當然也就不知道市民社會是企業主群體與業主群體的對立統一，甚至連業主是怎么回事都不知道，因而雖然嘴上夸夸其談學習西方的民主憲政，卻不知道西方的民主憲政是從基層社會的行業自治和業主自治發展而來的。于是我們可以看到，中國的社會精英連基層社區業主委員會這樣沒有黨政背景和操控的小小的民間權力機構都民主不了，甚至連業主公約這樣社區的憲法都難以獨立起草出來，卻總是幻想一蹴而就實現國家憲政和民主，其結果是這么多年了，民主精英在全國無數個居住小區，連僅僅是由幾個文化程度不高的人組成的物業公司都擺不平，被物業公司玩弄得團團轉，蒙頭轉向，心灰意懶，垂頭喪氣。

其次，也就是B，民主精英不知道民主憲政的經濟基礎是社會分工，一聽說民主憲政是社會分工發展的產物和表現就都蒙了，說民主與社會分工有什么關系呢，簡直是瞎扯嘛，應該“普遍參與”呀，凡事大家都來參與呀。于是為數不多自以為實踐基層民主的精英就不假思索地接受了業主的對手物業公司集團根據“普遍參與論”設計的社區業主自治公約，其中只有業主選舉業主委員會和凡事都要舉行全體業主投票表決的條款，根本沒有社會分工基礎上的分權制衡概念，特別是不允許成立業主代表大會來監督業主委員會，胡說什么“業主的權利不能代表，要監督就得大家都來”，用事事表決來折騰廣大業主，使得業主的民主自治熱情在一次次全體投票中被消磨殆盡，只好對來

自物業公司和業主委員會的雙重侵害逆來順受。民主精英的如此作為不是典型的為虎作倀嗎？即使更少數的精英分子意識到成立業主代表大會有集思廣益的好處，也仍然要堅持讓業主委員會成員成為業主代表大會代表，而且還不同意業主代表大會有罷免業主委員會成員的權力，胡說業主代表大會決策就是剝奪了普通業主的決策權，甚至主張業主代表大會的決議要由業主委員會主任簽字才能生效，試圖以業主委員會領導業主代表大會，就象妄圖用國務院領導全國人大一樣，其結果也就只能是紛紛被業主群體鄙棄了。

其三，也就是C，民主精英不知道民主的行動起點是“從大眾學會開會開始”的，似乎民主就是自己站到廣場凳子上，慷慨激昂、夸夸其談、振臂一呼之后大家舉手歡呼自己成為元首，然后自己大手一揮大家就步調一致往前走，所以他們根本想不到要制定通過平等發言來保障充分討論然后表決的會議規則，因而他們鼓吹民主就是選票說話，特別害怕民眾平等討論辨析清楚議題真實含義以后再理性投票，以便掩飾自己南郭先生的面目，還說是學習西方的政治文明，卻從來不提，或者說根本不知道西方社會著名的《羅伯特會議規則》。因而哪怕僅僅是五個八個的民主精英湊到一起煞有介事地開會，保持不了多大一會兒就會由于都想當雞頭不想當鳳尾而吵得一塌糊涂進而分崩離析做鳥獸散了，卻總是夸夸其談什么言論自由和集會自由，借口暢所欲言而盡量占用發言時間，好讓別人的意見難以表達，甚至幻想有朝一日十幾億人民被自己的夸夸其談給啟蒙了而選舉自己成為中國的領袖，結果當然也只能是象阿Q和文革里的紅衛兵一樣徒增笑柄

而已。

所以說，正是由于作為社會少數一群的民主精英尚且看不到民主的真實路徑而年復一年地原地打轉還渾然不覺，才有了大眾對民主只能期待而難以爭取的情形，所以，正如北京上地西里業主委員會主任趙恒律師指出的：最需要民主啟蒙的恰恰是中國的民主精英分子，而他們恰恰可能也是最不愿意承認這一點的社會群體，因而很有可能成為當今民主潮流和政治改革的首要障礙！

第五篇：社會主義新農村離我們有多遠

班級：09中本班學號：2009014522姓名：張蕓

社會主義新農村離我們有多遠

——以我家鄉為例談談偏遠山區的新農村建設

2005年的十六屆五中全會提出，建設社會主義新農村是我國現代化進程中的重大歷史任務。統籌城鄉經濟社會發展，推進現代農業建設，全面深化農村改革，大力發展農村公共事業，千方百計增加農民收入，則被確定為國家“十一五”規劃中解決“三農”問題的戰略方向。黨指出新農村建設的內容，就是“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”。村容整潔，是展現農村新貌的窗口，是實現人與環境和諧發展的必然要求。管理民主，是新農村建設的政治保證，顯示了對農民群眾政治權利的尊重和維護。

顯然，這是一個相當完善的建設設想，很多地方在黨的正確領導及人民的積極建設下已經率先完成了建設社會主義新農村的任務，過上了真正意義的小康生活。但這僅僅是有些地方，很多地方，尤其是偏遠山區，離新農村還有很長一段距離。下面我就比較熟悉的我們村的具體情況來談談我們離新農村還有多遠。

我們是坐落在粵西山區的一個小村莊。這里四面環山，阡陌交錯，農民們普遍靠種植香蕉或水稻為生，過著自給自足的生活。總的來說還算和和美美。但是稍微分析一下我們就會發現，我們離黨提出的新農村距離是多么的遠。

首先來看一下我們的經濟狀況。

從人口上看，我們村只有十幾戶人家，光是這十幾戶人家中就有五戶是單身家庭，通俗點說就是五條老光棍，他們都沒有固定收入，靠收破爛或放牛維生。其他的家庭子女都在三個以上。村民們除種植自給自足外，一些有子女的人家還會靠子女外出打工取得一定收入。此外還有兩家是做生意的，一個在東莞做紙廠生意，一個在家做木材生意。兩家都是我們村的富庶之家，年均收入在一萬元以上，是全村年均收入的好幾倍。而一般村民年均收入不超過兩千。而且這些收入再減掉子女們學習所需費用，基本上沒有剩余了。更有好幾戶人家是連子女的學費都支付不起的。這一點，離新農村建設標準中的生產發展有多大距離顯而易見了。也就是說，我們的物質基礎還遠遠沒有打好。至于生活寬裕的目標就更有點遙遙無期了。

然后看一下我們的村風。

我們村總的來說是很和睦的，村民們親如一家，對外來客人也普遍很熱情有禮，村民們在待人接物方面做得很好。可是，村里存在一些很惡劣的陋習，例如賭博和封建迷信。

大約是2002年的時候，六合彩悄無聲息地侵入了村里。原本安分耕種的村民們開始迷上了這種據說地投入高收益的賭博活動，其中尤以中年村民為甚。很多年輕人看到六合彩的巨大禍根所在，紛紛勸說父母遠離六合彩，可是被勸動的卻沒幾個。六合彩于是在這個小小的山村里生根發芽。不但讓很多村民的血汗錢付諸東流，還使得有些村民變得脾氣暴戾，無辜的孩子們成了大人們的出氣包。現在，六合彩依然是很多村民們茶余飯后的“必修功課”，繼續侵蝕著我們的村風。六合彩剛剛興起的時候鎮上的相關部門打擊得很嚴，后來屢禁不止也就不怎么打理了。甚至有很大一部分司法人員也加進了六合彩賭博大軍中，其熱度和村民比起來有過之而無不及。

除了六合彩，還有個不得不提的現象，那就是封建迷信。和我們市里大部分村莊比起來，我們村乃至我們整個鎮的封建迷信思想是很嚴重的。村民們做很多事情都要“問問神”。其中對我們村建設存在嚴重阻礙的封建活動是修建廟宇。說到修建廟宇村民們無不熱情似火。村里的廟宇幾乎是一年一修新。這里有必要提一下我們那個管理區僅有的一間小學的一些情況。小學是改革開放之前就建了起來的。剛開始是三間泥磚瓦房。2000年時其中一間瓦房在一場大雨中土崩瓦解，在政府出部分資金支持下，村民們迫不得已集了資金建了一幢兩層高的教學樓。由于建設過程中有偷工減料現象，樓房的墻壁已經出現了很多道巨大的裂縫。鑒于這種情況，學校已不止一次提出集資修建教學樓。可是家長們卻極力反對，說那是政府在搜刮民脂民膏，是斂財中飽私囊，拒絕集資。修建教學樓的計劃只有一拖再拖。我們從村民們對待這兩件事的態度可以看出他們的封建迷信及無知。

其實除了相信封建迷信外，村民們不是沒有做過別的努力的。其實村民們的封建迷信是可以理解的。因為除了相信鬼神以外，他們確實不知道還能相信什么可以左右他們的生產及生意了。他們相信只要他們把各路神仙討好了，那些神仙就會保佑他們一年生產順順利利。這其實就是一種精神寄托。唯一能從根本上除掉他們的迷信思想的是找到一種科學可信的精神寄托代替他們心里的神。

至于民主管理，經濟建設決定上層建筑，政治建設是和經濟建設掛鉤的。在村務建設沒有出現什么異常時，只有經濟建設搞好了，人們的生計問題得到解決了，才有閑心去關心村官們管理得是否民主。在村民們年均收入不超過兩千，連子女學雜費用都解決不了的現實背景下，人們只求過得安安穩穩無風無浪，而不會去關心什么民主管理。

以上就是我們村近年來的一些情況。而像我們村這樣的地區在我國很多邊遠山區是普遍存在的。所謂的新農村，目前為止大部分只存在于那些城郊地區。而邊遠山區離社會主義新農村的距離還很遠很遠。

胡錦濤指出，建設社會主義新農村，一是要全面加強農村生產力建設，針對制約農村生產力發展的突出問題，抓住關鍵環節，采取綜合措施，加強糧食綜合生產能力建設，加快農業科技進步，加強農村基礎設施建設，加快轉變農業增長方式。二是要堅持把促進農民增收作為農業和農村工作的中心任務，挖掘農業內部增收潛力，廣辟農村富余勞動力轉移就業的途徑，形成農民增收的長效機制。三是要擴大農村基層民主，搞好村民自治，健全村務公開制度，開展普法教育，確保廣大農民群眾依法行使當家作主的權利。四是要加強精神文明建設，加快發展農村教育文化事業，倡導健康文明的新風尚，培育造就新型農民。五是要堅持以解決好農民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為著力點，促進農村和諧社會建設，關心農村困難群眾生活，發展農村衛生事業，加強農村社會建設和管理。六是要堅持社會主義市場經濟的改革方向，穩定和完善農村基本經營體制，統籌推進農村各項改革，充分尊重廣大農民群眾的首創精神，全面增強農業和農村發展的活力。總結起來就是要堅持黨領導，結合當地實際，最大限度動員群眾力量，經濟、政治、文化全面抓。需要重點提出的是，要做到以上這些必須先搞好領導階級的廉政建設，讓他們真正做到全心全意為人民服務，而不是為自己謀利益。

建設社會主義新農村是一項長遠艱辛的任務，只要黨和人民很好地結來共同努力，我想，即使是邊遠山區也會很快“守得云開見月明。”