第一篇：幸福離我們有多遠(yuǎn)詩(shī)歌

幸福不是一百千克的金項(xiàng)鏈，不是名貴的“寶馬”,不是天價(jià)的別墅，不是高高在上的權(quán)勢(shì)-------

幸福是什么？

幸福是饑餓時(shí)，媽媽那碗香噴噴的蔥花面，撥開面條下面藏著兩個(gè)誘人的荷包蛋；

幸福是寒潮突襲時(shí)，父親急匆匆趕來給你披上的那件厚厚的老皮襖；

幸福是你病痛中，小伙伴們圍在你的床前，告訴你明天他們等著你一起去谷場(chǎng)上放風(fēng)箏或一起去小樹林里掏鳥蛋；

幸福是你迷茫時(shí)，遠(yuǎn)方的她給你寄來的那封關(guān)愛和激勵(lì)的信或一張風(fēng)景別致的明信片；

幸福是靜謐的夜晚，妻子蜷縮在你的懷里，甜甜的睡去，間或發(fā)出一聲嬌嗔的夢(mèng)囈；

幸福是你風(fēng)塵仆仆打拼歸來，一下車站孩子飛奔而來，告訴你他已等了你兩個(gè)多小時(shí)，拽著你的手用他稚嫩的肩幫你扛起行囊，對(duì)你說你的她早已在家為你備好了下酒菜；

幸福是兩個(gè)白發(fā)老人，在夕陽(yáng)西下的余光里，拄著拐杖，攜手相扶，歸巢，煮一碗香爛的軟飯--------

其實(shí)幸福離我們并不遠(yuǎn)，在這個(gè)焦慮的時(shí)代，不妨靜下心來，放慢節(jié)奏，細(xì)細(xì)的品味，曾經(jīng)擁有或正在擁有的--

溫暖！

第二篇：民主離我們有多遠(yuǎn)

民主離我們有多遠(yuǎn)，還是我們離民主有多遠(yuǎn)？

我們離民主有多遠(yuǎn)？

論壇上經(jīng)常有網(wǎng)友問：民主離我們有多遠(yuǎn)？意思是一個(gè)好東西可望而不可及。但是在我看來，這句話如果反過來問一下，我們離民主有多遠(yuǎn)，可能更有啟發(fā)。

這兩句話有區(qū)別嗎？乍一看似乎沒什么區(qū)別，但是仔細(xì)琢磨就會(huì)發(fā)現(xiàn)區(qū)別其實(shí)是很大的，甚至兩者意思的方向是完全相反的。

打個(gè)比方：當(dāng)你開車壞在半道上開不動(dòng)了，呼叫朋友開車來救援的時(shí)候往往就會(huì)想，朋友啊，你的車開到哪兒了，離我這里還有多遠(yuǎn)呢？可是如果你是去開車救援困在半道上的朋友的時(shí)候，往往會(huì)這樣想，我離朋友還有多遠(yuǎn)呢，還要多長(zhǎng)時(shí)間才能跑到？

所以，所謂“民主離我們還有多遠(yuǎn)”，顯然是等待民主的想法，而“我們離民主還有多遠(yuǎn)”，顯然就是爭(zhēng)取民主的心聲了。

等待與爭(zhēng)取，意思怎么會(huì)一樣呢？

為什么會(huì)有等待民主的想法呢？等待民主的人沒想過去爭(zhēng)取嗎？

應(yīng)該說大多數(shù)人還是想過去爭(zhēng)取的，只是幾番風(fēng)雨而總是見不到彩虹，于是心灰意冷的人自然就多了起來，變成了雖不死心又無(wú)可奈何，只好等待，期盼民主早一天來到身邊。

這似乎也無(wú)可厚非，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人不能不把吃飯放到第一位，因而無(wú)暇去琢磨民主的真實(shí)路徑在哪里。所以問題就應(yīng)該出在少數(shù)衣食和居住已經(jīng)不愁的民主精英身上了，只是由于這些民主精英實(shí)際上也

并不知道民主的A B C，除了幻想自己登高一呼而群山響應(yīng)，就是幻想破滅過后抱怨大眾冷漠不參與了。

首先，也就是 A，民主精英不知道民主的社會(huì)基礎(chǔ)是市民社會(huì)，當(dāng)然也就不知道市民社會(huì)是企業(yè)主群體與業(yè)主群體的對(duì)立統(tǒng)一，甚至連業(yè)主是怎么回事都不知道，因而雖然嘴上夸夸其談學(xué)習(xí)西方的民主憲政，卻不知道西方的民主憲政是從基層社會(huì)的行業(yè)自治和業(yè)主自治發(fā)展而來的。于是我們可以看到，中國(guó)的社會(huì)精英連基層社區(qū)業(yè)主委員會(huì)這樣沒有黨政背景和操控的小小的民間權(quán)力機(jī)構(gòu)都民主不了，甚至連業(yè)主公約這樣社區(qū)的憲法都難以獨(dú)立起草出來，卻總是幻想一蹴而就實(shí)現(xiàn)國(guó)家憲政和民主，其結(jié)果是這么多年了，民主精英在全國(guó)無(wú)數(shù)個(gè)居住小區(qū)，連僅僅是由幾個(gè)文化程度不高的人組成的物業(yè)公司都擺不平，被物業(yè)公司玩弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，蒙頭轉(zhuǎn)向，心灰意懶，垂頭喪氣。

其次，也就是B，民主精英不知道民主憲政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)分工，一聽說民主憲政是社會(huì)分工發(fā)展的產(chǎn)物和表現(xiàn)就都蒙了，說民主與社會(huì)分工有什么關(guān)系呢，簡(jiǎn)直是瞎扯嘛，應(yīng)該“普遍參與”呀，凡事大家都來參與呀。于是為數(shù)不多自以為實(shí)踐基層民主的精英就不假思索地接受了業(yè)主的對(duì)手物業(yè)公司集團(tuán)根據(jù)“普遍參與論”設(shè)計(jì)的社區(qū)業(yè)主自治公約，其中只有業(yè)主選舉業(yè)主委員會(huì)和凡事都要舉行全體業(yè)主投票表決的條款，根本沒有社會(huì)分工基礎(chǔ)上的分權(quán)制衡概念，特別是不允許成立業(yè)主代表大會(huì)來監(jiān)督業(yè)主委員會(huì)，胡說什么“業(yè)主的權(quán)利不能代表，要監(jiān)督就得大家都來”，用事事表決來折騰廣大業(yè)主，使得業(yè)主的民主自治熱情在一次次全體投票中被消磨殆盡，只好對(duì)來

自物業(yè)公司和業(yè)主委員會(huì)的雙重侵害逆來順受。民主精英的如此作為不是典型的為虎作倀嗎？即使更少數(shù)的精英分子意識(shí)到成立業(yè)主代表大會(huì)有集思廣益的好處，也仍然要堅(jiān)持讓業(yè)主委員會(huì)成員成為業(yè)主代表大會(huì)代表，而且還不同意業(yè)主代表大會(huì)有罷免業(yè)主委員會(huì)成員的權(quán)力，胡說業(yè)主代表大會(huì)決策就是剝奪了普通業(yè)主的決策權(quán)，甚至主張業(yè)主代表大會(huì)的決議要由業(yè)主委員會(huì)主任簽字才能生效，試圖以業(yè)主委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)業(yè)主代表大會(huì)，就象妄圖用國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人大一樣，其結(jié)果也就只能是紛紛被業(yè)主群體鄙棄了。

其三，也就是C，民主精英不知道民主的行動(dòng)起點(diǎn)是“從大眾學(xué)會(huì)開會(huì)開始”的，似乎民主就是自己站到廣場(chǎng)凳子上，慷慨激昂、夸夸其談、振臂一呼之后大家舉手歡呼自己成為元首，然后自己大手一揮大家就步調(diào)一致往前走，所以他們根本想不到要制定通過平等發(fā)言來保障充分討論然后表決的會(huì)議規(guī)則，因而他們鼓吹民主就是選票說話，特別害怕民眾平等討論辨析清楚議題真實(shí)含義以后再理性投票，以便掩飾自己南郭先生的面目，還說是學(xué)習(xí)西方的政治文明，卻從來不提，或者說根本不知道西方社會(huì)著名的《羅伯特會(huì)議規(guī)則》。因而哪怕僅僅是五個(gè)八個(gè)的民主精英湊到一起煞有介事地開會(huì)，保持不了多大一會(huì)兒就會(huì)由于都想當(dāng)雞頭不想當(dāng)鳳尾而吵得一塌糊涂進(jìn)而分崩離析做鳥獸散了，卻總是夸夸其談什么言論自由和集會(huì)自由，借口暢所欲言而盡量占用發(fā)言時(shí)間，好讓別人的意見難以表達(dá)，甚至幻想有朝一日十幾億人民被自己的夸夸其談給啟蒙了而選舉自己成為中國(guó)的領(lǐng)袖，結(jié)果當(dāng)然也只能是象阿Q和文革里的紅衛(wèi)兵一樣徒增笑柄

而已。

所以說，正是由于作為社會(huì)少數(shù)一群的民主精英尚且看不到民主的真實(shí)路徑而年復(fù)一年地原地打轉(zhuǎn)還渾然不覺，才有了大眾對(duì)民主只能期待而難以爭(zhēng)取的情形，所以，正如北京上地西里業(yè)主委員會(huì)主任趙恒律師指出的：最需要民主啟蒙的恰恰是中國(guó)的民主精英分子，而他們恰恰可能也是最不愿意承認(rèn)這一點(diǎn)的社會(huì)群體，因而很有可能成為當(dāng)今民主潮流和政治改革的首要障礙！

第三篇：文明離我們有多遠(yuǎn)

文明就在身邊

尊敬的各位老師，親愛的各位同學(xué)們：

大家好！

我是來自初一七班的，我演講的題目是《文明就在身邊》。

我們中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，謙恭禮讓的文明禮儀是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)。荀子曾說云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。” 文明是我們生長(zhǎng)的土壤，禮儀是我們成長(zhǎng)的雨露陽(yáng)光。

目前，我們學(xué)校建筑設(shè)施在不斷完善，環(huán)境也在不斷改變。老師們都在勤奮敬業(yè)，全心從教。同學(xué)們則抓住一切可以利用的時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)。身為學(xué)校的一分子，誰(shuí)又能不為此而自豪呢？

但是，我覺得：我們嶄新的五中要發(fā)展，形象要高大，光靠這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要你、我、他的共同努力。因?yàn)槲覀兊难孕小⑽覀兊呐e止就是學(xué)校的品味象征。你一美麗的言語(yǔ)，我一優(yōu)雅的行為，就能塑造我們五中高大、美麗的形象。

有這樣一個(gè)真實(shí)的故事：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過去吧！”他把“請(qǐng)”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。當(dāng)我第一眼看到這個(gè)故事，我就感動(dòng)了，列寧他是蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)帥，對(duì)一個(gè)女工卻如此的尊敬。一個(gè)簡(jiǎn)單卻親切的“請(qǐng)”字，道盡了偉大的列寧的文明風(fēng)范，也道盡了我們身為人的文明的境界。

那么我們五中的同學(xué)離文明有多遠(yuǎn)呢？我看到了走進(jìn)教室互致的問候，也看到向尊敬的老師表達(dá)的感激，更看到了晨掃勞動(dòng)的忙碌，我就知道，文明它就在我的身邊。當(dāng)同學(xué)們相互幫助、共渡難關(guān)的時(shí)候，當(dāng)同學(xué)們感謝父母養(yǎng)育之恩而發(fā)奮學(xué)習(xí)之時(shí)。我就知道文明它隨時(shí)都在伴隨著我。

但是，我們又不無(wú)遺憾地看到，干凈的樓道經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)讓人避之不及的小地雷——痰跡時(shí)而出現(xiàn)在干凈的地板上。我們也遺憾地看到，剛打掃完的衛(wèi)生區(qū)里仍然有人扔下了廢紙。這些現(xiàn)象與現(xiàn)代化的大樓多么不相稱啊！

我們還遺憾地看到，校園里有些同學(xué)高聲喧嘩，甚至粗話連篇，旁若無(wú)人。。。。

也許在坐各位也都看到了這些遺憾的現(xiàn)象，還有許多，不勝枚舉。所有的這些與我校文明不相稱的現(xiàn)象，都讓我覺得我們的學(xué)校那上美麗的墻壁上，好像貼上了許許多多的黑斑瑕疵。

可見，文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有了文明，我們就有了人類最為寶貴的精神財(cái)富，事實(shí)也說明，一所好的學(xué)校，他也必然具備良好的文明校風(fēng)，學(xué)生的文明習(xí)慣也決不會(huì)差，也才能構(gòu)造出良好的校園文化氛圍，才能創(chuàng)造出優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績(jī)。

同學(xué)們，文明習(xí)慣有賴于自身的積累，只要你愿意給他人真誠(chéng)的關(guān)心和微笑，只要你愿意彎腰揀取地上一團(tuán)紙屑，關(guān)愛社會(huì)，關(guān)愛別人，行為上不斷檢點(diǎn)自己，文明就會(huì)處處時(shí)時(shí)陪伴著你。

我們也是十分幸運(yùn)：因?yàn)槲覀兪俏逯行滦５牡谝慌鷮W(xué)生，我們要想到祖國(guó)的期待、學(xué)校的希望，要想到為我們吃盡辛苦的家長(zhǎng)，他們需要我們成人、他們需要我們成才。所以為了我們的將來，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在做起，從自己做起，從小事做起，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，做文明禮貌的學(xué)生。

如果以后有人問我：你們學(xué)校文明到底有多遠(yuǎn)，我可以去這樣回答：如果非要有一個(gè)距離，那么它是零距離！

在此，我代表初一七班全體學(xué)生，向我校所有學(xué)生發(fā)出倡議：

管住我們的口，不講臟話、粗話，不隨地吐痰。

守住我們的手，不亂扔垃圾、不損壞公物。

看住我們的腳，不踐踏花草。

讓我們共同努力，讓文明禮儀的種子常駐我們心間；

讓文明禮儀的春風(fēng)吹遍學(xué)校的每個(gè)角落；

讓我們的校園充滿文明的氣息，愿我們的學(xué)校蓬勃發(fā)展！！

我的演講完畢，謝謝大家

第四篇：家庭暴力,離我們有多遠(yuǎn)

家庭暴力，被低估的犯罪

我的第一次“反家暴”心理講座，設(shè)在一個(gè)普通的居民小區(qū)里，簡(jiǎn)單的40分鐘反家暴知識(shí)講座之后，竟然被圍住了，好像大家都有很多話要說。現(xiàn)場(chǎng)，有一個(gè)60多歲的老人，她忍不住的哭訴，她說她的媽媽是一直遭受家庭暴力，忍到老；她自己也在反復(fù)遭受家庭暴力，但是不想再報(bào)案什么的，習(xí)慣了；可是她發(fā)現(xiàn)她的女兒陷入的家暴的怪圈中，并被診斷為雙相情感障礙，她問我，“這個(gè)到底應(yīng)該怎么辦？”

2017年3月26日，內(nèi)蒙古女記者被家暴致死的案件終于審判下來了，其中最讓人痛心的是，她經(jīng)受了十幾年家暴外人竟絲毫不知。就在同一天，我接到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的一個(gè)咨詢，也在內(nèi)蒙古，女性，40多歲，她說她被家暴了十幾年，孩子也已經(jīng)16歲，報(bào)案多次、卻投訴無(wú)門，警察回答：“只要你還手了，就不算家暴，就是夫妻爭(zhēng)吵。”她一度對(duì)生活感到絕望。直到幾個(gè)月前，一次家暴之后，她覺得再不跑就會(huì)被打死，于是穿著睡衣偷偷的跑出了那個(gè)可怕的家，她問我：“到底能不能離婚？到底能不能把我的孩子救出來？”

說實(shí)話，作為一個(gè)心理咨詢師，我深深的體驗(yàn)到了一種“無(wú)力感”，也許這種無(wú)力感正是家暴受害者們的真實(shí)體驗(yàn)吧～離開不離開，都不是容易的選擇題。

今年是中國(guó)反家暴法頒布一周年，我參與了彭浦鎮(zhèn)婦聯(lián)的反家庭暴力項(xiàng)目。一次反家暴小品演出之后，現(xiàn)場(chǎng)我問各位來參與的第一線婦聯(lián)工作者：“你們的工作中遇到的家庭暴力多嗎？”

她們紛紛表示，很少見，一年有個(gè)兩三次最多了吧…….然后我問：“那你們覺得家庭暴力真的那么少嘛？” 她們思考之后，堅(jiān)定的搖了搖頭：“因?yàn)樘啻斡龅椒蚱逘?zhēng)吵、家庭矛盾的事情，并不會(huì)被認(rèn)為是【家庭暴力】，哪怕都到動(dòng)手了，受傷了，人們也會(huì)理所當(dāng)然額認(rèn)為這不過是---家務(wù)事。根本不會(huì)報(bào)案。” 是的，這就是中國(guó)反家暴的最困難的地方，即便有立法，也不為人們內(nèi)心所認(rèn)可。“中國(guó)的反家暴，最終是一場(chǎng)封建思想與現(xiàn)代文化的較量。”

家庭暴力的類型：

身體暴力、性暴力、冷暴力、經(jīng)濟(jì)控制

它是家庭中Power（權(quán)力）和 Control（控制）的極端表現(xiàn)形式。家庭暴力的特點(diǎn)： 家庭暴力循環(huán)四階段：不安開始增加—家庭暴力發(fā)生---施暴者道歉以及找借口—家暴當(dāng)中的蜜月期

于是，很多被家暴者認(rèn)為ta一定是太愛我了，才會(huì)這樣，于是繼續(xù)隱忍，直到下一次的家暴圈開啟。

家庭暴力的早起征兆：

第一階段：施暴人可能表現(xiàn)的彬彬有禮，瀟灑慷慨，讓你覺得生活就跟做夢(mèng)一樣美好。這恰恰是危險(xiǎn)的信號(hào)，因?yàn)橐粋€(gè)潛在的施暴者往往會(huì)：對(duì)你們的關(guān)系急于有所進(jìn)展，讓你感覺經(jīng)歷著“夢(mèng)幻般完美的愛情”。第二階段：對(duì)方經(jīng)常因?yàn)楝嵤虏蝗缫舛肛?zé)其他人，并拒絕為自己的行為負(fù)責(zé)，TA可能會(huì)批評(píng)你的打扮，或者時(shí)時(shí)刻刻的希望知道你的行蹤，甚至反對(duì)你和家人朋友交往，這時(shí)候特別要小心防范了。一些常見的早期癥狀：

1，不正常的吃醋，指責(zé)你和其他異性的交往是給他帶綠帽子。2，喜歡批評(píng)、指責(zé)你，讓你覺得自己很糟糕。

3，得不到想要的東西時(shí)，就會(huì)威脅要傷害自己或他人。

4，試圖控制你的喜好，以及你所交往的人，嘗試孤立你的社會(huì)關(guān)系。5，會(huì)有跟蹤你或者拼命給你打電話 6，嘗試控制你的經(jīng)濟(jì)收入

7，會(huì)有損毀家具或虐待寵物的行為

一般來說，施暴人只在感情穩(wěn)固和確定后才開始施暴，通常是在第一次受孕后。五成以上的家暴發(fā)生在一年以后，三成以上發(fā)生在三個(gè)月到一年。

家庭暴力的影響

兒童保護(hù)機(jī)構(gòu)“Save children, Mexico”的公益廣告，在國(guó)際比賽(Cannes International Festival of Creativity)Outdoor部門中獲金獎(jiǎng)。廣告告訴我們的內(nèi)容是，受到家庭暴力的兒童成長(zhǎng)后又虐待自己的孩子。可看出虐待兒童和家庭暴力像回飛鏢一樣，照成社會(huì)和家庭的惡循環(huán)。研究表明，1，在暴力環(huán)境中長(zhǎng)大的男孩，成年后虐待女性的可能性比其他人要大很多，由于父母是孩子的第一任老師，孩子成長(zhǎng)在家庭暴力環(huán)境匯總，也極易復(fù)制父母的暴力行為。

2，在暴力家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子很容易產(chǎn)生心理和行為上的障礙，精神處于長(zhǎng)期緊張之中，甚至形成心理問題，會(huì)間接引發(fā)未成年人犯罪率的上升，這些都是家庭暴力帶來的深層次影響。

3，在暴力環(huán)境中長(zhǎng)大的女性，遇到對(duì)其實(shí)施家暴的男性可能性也更大，家庭暴力有明顯的代際遺傳特征。

4，如果家庭暴力不經(jīng)過干預(yù)，是不會(huì)自愈的。施暴與受害者之間的關(guān)系不會(huì)改變，可能一直到某一方的傷亡為止。

a、保持冷靜，不要直接頂撞和刺激施暴者，避免受到更進(jìn)一步的報(bào)復(fù)； b、注意保護(hù)自己的頭、頸、胸、腹等身體的重要部位； c、向親戚、鄰居、朋友、路人求助； d、躲到安全的地方盡快撥打 110 報(bào)警； e、制造聲響和大聲呼救；

f、24 小時(shí)內(nèi)到醫(yī)院去驗(yàn)傷和治療、并保留證據(jù)；

g、撥打家庭暴力專線電話；向居委會(huì)、街道辦事處、派出所、婦聯(lián)求助；

h、對(duì)自己受傷情況進(jìn)行司法鑒定，要求相關(guān)部門為自己提供人身保護(hù)以避免遭受施暴者的繼續(xù)傷害。

真正的愛，不會(huì)依靠貶低另一個(gè)人的價(jià)值而存在；真正的愛，也不會(huì)侮辱、虐待、傷害另一個(gè)人。心理學(xué)家榮格說過：“當(dāng)愛支配一切時(shí)，暴力就不存在了；當(dāng)暴力主宰一切時(shí)，愛就消失了。”

最后，告知一下大家，我們開通了反家暴的熱線電話，如果需要我們的心理援助，請(qǐng)撥打：021—22818606

第五篇：社會(huì)主義新農(nóng)村離我們有多遠(yuǎn)

班級(jí)：09中本班學(xué)號(hào)：2009014522姓名：張蕓

社會(huì)主義新農(nóng)村離我們有多遠(yuǎn)

——以我家鄉(xiāng)為例談?wù)勂h(yuǎn)山區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)

2005年的十六屆五中全會(huì)提出，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)，全面深化農(nóng)村改革，大力發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，千方百計(jì)增加農(nóng)民收入，則被確定為國(guó)家“十一五”規(guī)劃中解決“三農(nóng)”問題的戰(zhàn)略方向。黨指出新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)容，就是“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。村容整潔，是展現(xiàn)農(nóng)村新貌的窗口，是實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境和諧發(fā)展的必然要求。管理民主，是新農(nóng)村建設(shè)的政治保證，顯示了對(duì)農(nóng)民群眾政治權(quán)利的尊重和維護(hù)。

顯然，這是一個(gè)相當(dāng)完善的建設(shè)設(shè)想，很多地方在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)及人民的積極建設(shè)下已經(jīng)率先完成了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的任務(wù)，過上了真正意義的小康生活。但這僅僅是有些地方，很多地方，尤其是偏遠(yuǎn)山區(qū)，離新農(nóng)村還有很長(zhǎng)一段距離。下面我就比較熟悉的我們村的具體情況來談?wù)勎覀冸x新農(nóng)村還有多遠(yuǎn)。

我們是坐落在粵西山區(qū)的一個(gè)小村莊。這里四面環(huán)山，阡陌交錯(cuò)，農(nóng)民們普遍靠種植香蕉或水稻為生，過著自給自足的生活。總的來說還算和和美美。但是稍微分析一下我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們離黨提出的新農(nóng)村距離是多么的遠(yuǎn)。

首先來看一下我們的經(jīng)濟(jì)狀況。

從人口上看，我們村只有十幾戶人家，光是這十幾戶人家中就有五戶是單身家庭，通俗點(diǎn)說就是五條老光棍，他們都沒有固定收入，靠收破爛或放牛維生。其他的家庭子女都在三個(gè)以上。村民們除種植自給自足外，一些有子女的人家還會(huì)靠子女外出打工取得一定收入。此外還有兩家是做生意的，一個(gè)在東莞做紙廠生意，一個(gè)在家做木材生意。兩家都是我們村的富庶之家，年均收入在一萬(wàn)元以上，是全村年均收入的好幾倍。而一般村民年均收入不超過兩千。而且這些收入再減掉子女們學(xué)習(xí)所需費(fèi)用，基本上沒有剩余了。更有好幾戶人家是連子女的學(xué)費(fèi)都支付不起的。這一點(diǎn)，離新農(nóng)村建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)中的生產(chǎn)發(fā)展有多大距離顯而易見了。也就是說，我們的物質(zhì)基礎(chǔ)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有打好。至于生活寬裕的目標(biāo)就更有點(diǎn)遙遙無(wú)期了。

然后看一下我們的村風(fēng)。

我們村總的來說是很和睦的，村民們親如一家，對(duì)外來客人也普遍很熱情有禮，村民們?cè)诖私游锓矫孀龅煤芎谩？墒牵謇锎嬖谝恍┖軔毫拥穆?xí)，例如賭博和封建迷信。

大約是2002年的時(shí)候，六合彩悄無(wú)聲息地侵入了村里。原本安分耕種的村民們開始迷上了這種據(jù)說地投入高收益的賭博活動(dòng)，其中尤以中年村民為甚。很多年輕人看到六合彩的巨大禍根所在，紛紛勸說父母遠(yuǎn)離六合彩，可是被勸動(dòng)的卻沒幾個(gè)。六合彩于是在這個(gè)小小的山村里生根發(fā)芽。不但讓很多村民的血汗錢付諸東流，還使得有些村民變得脾氣暴戾，無(wú)辜的孩子們成了大人們的出氣包。現(xiàn)在，六合彩依然是很多村民們茶余飯后的“必修功課”，繼續(xù)侵蝕著我們的村風(fēng)。六合彩剛剛興起的時(shí)候鎮(zhèn)上的相關(guān)部門打擊得很嚴(yán)，后來屢禁不止也就不怎么打理了。甚至有很大一部分司法人員也加進(jìn)了六合彩賭博大軍中，其熱度和村民比起來有過之而無(wú)不及。

除了六合彩，還有個(gè)不得不提的現(xiàn)象，那就是封建迷信。和我們市里大部分村莊比起來，我們村乃至我們整個(gè)鎮(zhèn)的封建迷信思想是很嚴(yán)重的。村民們做很多事情都要“問問神”。其中對(duì)我們村建設(shè)存在嚴(yán)重阻礙的封建活動(dòng)是修建廟宇。說到修建廟宇村民們無(wú)不熱情似火。村里的廟宇幾乎是一年一修新。這里有必要提一下我們那個(gè)管理區(qū)僅有的一間小學(xué)的一些情況。小學(xué)是改革開放之前就建了起來的。剛開始是三間泥磚瓦房。2000年時(shí)其中一間瓦房在一場(chǎng)大雨中土崩瓦解，在政府出部分資金支持下，村民們迫不得已集了資金建了一幢兩層高的教學(xué)樓。由于建設(shè)過程中有偷工減料現(xiàn)象，樓房的墻壁已經(jīng)出現(xiàn)了很多道巨大的裂縫。鑒于這種情況，學(xué)校已不止一次提出集資修建教學(xué)樓。可是家長(zhǎng)們卻極力反對(duì)，說那是政府在搜刮民脂民膏，是斂財(cái)中飽私囊，拒絕集資。修建教學(xué)樓的計(jì)劃只有一拖再拖。我們從村民們對(duì)待這兩件事的態(tài)度可以看出他們的封建迷信及無(wú)知。

其實(shí)除了相信封建迷信外，村民們不是沒有做過別的努力的。其實(shí)村民們的封建迷信是可以理解的。因?yàn)槌讼嘈殴砩褚酝猓麄兇_實(shí)不知道還能相信什么可以左右他們的生產(chǎn)及生意了。他們相信只要他們把各路神仙討好了，那些神仙就會(huì)保佑他們一年生產(chǎn)順順利利。這其實(shí)就是一種精神寄托。唯一能從根本上除掉他們的迷信思想的是找到一種科學(xué)可信的精神寄托代替他們心里的神。

至于民主管理，經(jīng)濟(jì)建設(shè)決定上層建筑，政治建設(shè)是和經(jīng)濟(jì)建設(shè)掛鉤的。在村務(wù)建設(shè)沒有出現(xiàn)什么異常時(shí)，只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞好了，人們的生計(jì)問題得到解決了，才有閑心去關(guān)心村官們管理得是否民主。在村民們年均收入不超過兩千，連子女學(xué)雜費(fèi)用都解決不了的現(xiàn)實(shí)背景下，人們只求過得安安穩(wěn)穩(wěn)無(wú)風(fēng)無(wú)浪，而不會(huì)去關(guān)心什么民主管理。

以上就是我們村近年來的一些情況。而像我們村這樣的地區(qū)在我國(guó)很多邊遠(yuǎn)山區(qū)是普遍存在的。所謂的新農(nóng)村，目前為止大部分只存在于那些城郊地區(qū)。而邊遠(yuǎn)山區(qū)離社會(huì)主義新農(nóng)村的距離還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

胡錦濤指出，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，一是要全面加強(qiáng)農(nóng)村生產(chǎn)力建設(shè)，針對(duì)制約農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的突出問題，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，采取綜合措施，加強(qiáng)糧食綜合生產(chǎn)能力建設(shè)，加快農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)方式。二是要堅(jiān)持把促進(jìn)農(nóng)民增收作為農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的中心任務(wù)，挖掘農(nóng)業(yè)內(nèi)部增收潛力，廣辟農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)的途徑，形成農(nóng)民增收的長(zhǎng)效機(jī)制。三是要擴(kuò)大農(nóng)村基層民主，搞好村民自治，健全村務(wù)公開制度，開展普法教育，確保廣大農(nóng)民群眾依法行使當(dāng)家作主的權(quán)利。四是要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，加快發(fā)展農(nóng)村教育文化事業(yè)，倡導(dǎo)健康文明的新風(fēng)尚，培育造就新型農(nóng)民。五是要堅(jiān)持以解決好農(nóng)民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為著力點(diǎn)，促進(jìn)農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)，關(guān)心農(nóng)村困難群眾生活，發(fā)展農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)，加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)建設(shè)和管理。六是要堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，穩(wěn)定和完善農(nóng)村基本經(jīng)營(yíng)體制，統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村各項(xiàng)改革，充分尊重廣大農(nóng)民群眾的首創(chuàng)精神，全面增強(qiáng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的活力。總結(jié)起來就是要堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，最大限度動(dòng)員群眾力量，經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面抓。需要重點(diǎn)提出的是，要做到以上這些必須先搞好領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的廉政建設(shè)，讓他們真正做到全心全意為人民服務(wù)，而不是為自己謀利益。

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)艱辛的任務(wù)，只要黨和人民很好地結(jié)來共同努力，我想，即使是邊遠(yuǎn)山區(qū)也會(huì)很快“守得云開見月明。”