第一篇：中學語文課堂教學滲透德育理念新探索

中學語文課堂教學滲透德育理念新探索

【摘 要】本文從言傳身教，示范引領；傳道解惑，教書育人；拓展延伸，潛移默化等三個方面對如何在中學語文新課改課堂教學中滲透德育理念作了深度思考、科學詮釋和初步嘗試，提出教師應充分利用好大語文、大課堂、大教育學科的平臺，將德育融入教學全過程，貫穿于教學的各個環節，覆蓋到所有學生，以開放的視野把握新課堂人本、生本、學本的教育理念，共同研討和探索開放、創新、人文的高效課堂，構建以高效課堂為中心，形成學校、家庭、社會相結合多位一體的德育格局。

【關鍵詞】課堂教學 德育理念 滲透

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）03B-0122-02

課堂教學作為教學的中心環節，是培育和踐行社會主義核心價值觀重要的育人平臺。新版語文教科書中的新課程標準要求在教學中實現對學生的“知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀”三維目標。這對教師來說是一個嶄新的課題和挑戰。本文試從以下幾方面闡述在中學語文課堂教學中滲透德育的幾點做法和體會。

一、言傳身教，示范引領

學校是德育的主陣地，教師是傳播德育的使者，教師在教學中應處處言傳身教，示范引領。

唐代著名文學家韓愈在《師說》（人教版高中語文教科書第3冊，以下簡稱高中語文第3冊）中說：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”其中的“傳道受業解惑也”就是說教師的職責是傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。歸根結底教育的根本任務是立德樹人。新課程標準中的“情感態度與價值觀”其實說的就是德育。在新課標中將“情感態度與價值觀”與“知識與技能、過程與方法”并列作為三維目標之一，顯示出在現代教育中德育占有非常重要的地位。這就要求教師在教學中不單要傳授知識給學生，還要注重學生情感、態度、價值觀的熏陶和教育。言傳身教，身教重于言教，通過基本的人格素質教育和可親可敬可學的身邊榜樣，以模范行動去感染和教育學生，發揮公眾人物和先進模范的示范引領作用，激發社會正能量，經過學生的獨特體驗和領悟，增強學生的社會責任感、創新精神和實踐能力。例如，清代著名思想家顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責”的名言。教師可引導學生分析：古人尚有如此憂患意識，作為21世紀的教師和學生，我們應怎么做？（啟發學生：應將振興中華作為已任）再如在教學范仲淹《岳陽樓記》一課中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”名句時，先評價范仲淹本身文如其人，這句千古名言就是他的一生的生動寫照，接著啟發學生：作為新時代的學生，我們更應有超越前人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷和擔當。廣西都安高中莫振高生前是校長，三十幾年如一日，以校為家，愛生如子，他用自己的微薄工資及向社會各界募捐到的3000多萬元善款，資助近兩萬名貧困生圓了上學夢，在中央電視臺2015年度舉辦的10名年度“感動中國”人物大型評選活動中入選。莫振高用他殫精竭慮、鞠躬盡瘁的一生踐行了新時代“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之理念。

二、傳道解惑，教書育人

抓好傳道解惑的每一個細節，對學生進行全面的思想品德教育。在引導學生賞析杜甫七言律詩《登高》（高中語文第3冊）中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”這一名句時，先極其傳神逼真地渲染整個秋天的蕭條氣氛，接著遐想“不盡長江滾滾來”的氣勢，再結合“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”聯詩的八層意思作擴展理解，宋代學者羅大經《鶴林玉露》稱：“此十四字之間含有八意：萬里，地之遠也。秋，時之慘也。作客，羈旅也。常作客，久旅也。百年，暮齒也。多病，衰疾也。臺，高迥處也。獨登臺，無親朋也。”用此精辟獨到分析來引領學生感知全詩前半部分寫景為鋪墊，后半部分抒情為主體，慷慨激昂，激情澎湃，杜甫憂國傷時的情操躍然紙上。教師引領學生進入意境，多角度品讀鑒賞古詩詞，將作者生活的時代與學生自身體驗有機結合，陶冶學生的道德情操。

例如在教學語文七年級下冊法國作家都德的《最后一課》時，教師借助多種電教媒體設置情景教學，運用提示、設問、反問、轉問、設置懸念、合作、探究、點評等手段教學，導學要做到層層遞進和步步深入。對小弗郎士和韓麥爾先生等主要人物進行立體式、多角度的剖析，深入挖掘作品思想深度，通過品味和鑒賞作品，將情感態度和價值觀的培養有機融入教學過程：

（一）結合普法戰爭的歷史場景播放法國國歌《馬賽曲》，隨著雄壯的音樂，激動人心的旋律，戰火紛飛的場面，緊抓特定的時代背景、景象描述和學生的心理特點導入新課，可更快地引領學生進入對作品的思考和領悟，激起學生強烈的愛國感情。

（二）結合小弗郎士心理、環境、細節描寫和情節發展逐漸變化的四個階段（上學路上、課前、課中、課后）進行導學。在教學過程中根據課堂內容和情景教學方法要相應變換。第一階段：上學路上：為什么小弗郎士會出現“我想就別上學了……”的念頭？（幼稚、貪玩、不愛學習、怕提問）作品中美好的自然景像（“天氣那么暖和，……畫眉在……唱歌”）與遭受深重災難的社會景像（“……草地上，普魯士兵正在操練”和“鎮公所前傳出一切壞消息的布告牌”）形成強烈對比，突出了小說的悲壯氣氛，激發學生強烈的愛國情感。第二階段：課前教室里異常肅靜，沒有平時的喧鬧，還坐著好些鎮上的人。特殊的氛圍，使小弗郎士感到疑惑、詫異。第三階段：課中韓麥爾先生宣布這是最后一堂法語課，小弗郎士受到深刻教育，心情難受、懊悔。“我的最后一堂法語課！”表達了小弗郎士對最后一課和祖國語言強烈的依戀之情。學習祖國語言的強烈愿望和強大動力使小弗郎士眼前出現“這些字帖……就好像小國旗在教室飄揚”的幻境，將“字帖”比喻為“小國旗”則是小弗郎士愛國情感的深刻體現。作品通過小弗郎士的心理描寫“他們該不會強迫這些鴿子也用德國話唱歌吧！”表達其對侵略者的極度嘲諷、仇恨及對自由的渴望之情。第四階段：經此最后一課，小弗郎士思想漸漸成熟，悲憤、懂事。愛國情感升華，深化了作品主題。

（三）作品塑造的另一主人公韓麥爾先生則是通過外貌（服裝）、語言、表情、動作等來表現其對祖國人民和語言的熱愛及其慘遭異族統治的悲憤心情。韓麥爾先生的情感波瀾起伏，經歷了深情――嚴肅――悲痛――思索――自責――贊美――悲憤的變化，從一系列描寫體現了他強烈的愛國主義情感。首先是外貌（服裝）的描寫：“……老師今天穿上了挺……漂亮的綠色禮服，……戴著那頂繡邊的小黑絲帽。這套衣帽，他只在督學來視察或者發獎的日子才穿戴。”這個外貌描寫深刻體現了韓麥爾先生同祖國的語言及工作了一生的地方即將訣別時的悲憤心情；生動的語言描寫（宣布這是最后一堂法語課，贊美法國語言，永遠別忘了祖國語言。牢記語言就好像拿著一把打開監獄之門的鑰匙。）表現了韓麥爾先生堅定的愛國信念和不屈異族統治的意志；最后使出全身的力量在黑板書寫“法蘭西萬歲”大字的動作描寫則是韓麥爾堅貞不屈的民族氣節的最強吶喊！至此強烈的“亡國痛、民族恨、愛國情”得到淋漓盡致地體現。

三、拓展延伸，潛移默化

探索和塑造開放、創新、人文的高效課堂拓展延伸德育。在八年級語文上冊的《珍愛和平反對戰爭》單元教學中，可結合歷史科教學讓學生了解中國歷史是一部被侵略和反侵略的歷史。以紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年大會為主題，結合實際，向學生推薦抗戰歷史、抗戰名著書目和影視劇，組織學生開展開學第一課、讀書征文、詩文朗誦、演講比賽、愛國歌曲大合唱、校訓朗讀、集體宣誓、主題班隊會、參觀抗戰紀念館、向烈士敬獻花籃、主題升旗儀式等活動對學生進行愛國、人格、勵志、體驗、創新、實踐等主題拓展延伸教育。培育和踐行社會主義核心價值觀，圍繞情感價值、理想道德、做人做事、教育理念等主題立德樹人，樹立學生正確的世界觀、人生觀和價值觀。強化潛移默化育人功能，大力提升學生報效祖國的責任感、開拓進取的創新精神和解決問題的實踐能力，努力培養學生愛國、敬業、誠信、友善的崇高品質和道德情操。

教師可根據學生不同年齡段人格、心理和道德成長特點，運用名言警句、名著和名人事跡拓展遷移滲透德育，增強學生的社會責任感和使命感。縱觀歷史，上下五千年，縱橫幾萬里，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青” 民族氣節令人蕩氣回腸！陸游的“事定猶須待闔棺，位卑未敢忘憂國”高尚情操令人肅然起敬！林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”不懼生死令人視死如歸！孫中山的“驅除韃虜，恢復中華”雄心壯志令人正氣凜然！周恩來的“為中華之崛起而讀書” 宏偉誓言令人激情澎湃！

展望未來新課改之路，讓我們將德育融入教學全過程，貫穿于教學的各個環節，覆蓋到所有學生。以開放的視野把握新課堂人本、生本、學本的教育理念，師生共同研討和探索開放、創新、人文的高效課堂，構建以高效課堂為中心，形成學校、家庭、社會相結合多位一體的德育格局。

【作者簡介】羅 云，男，百色市隆林各族自治縣教學研究室

（責編 盧建龍）

第二篇：淺談中學語文教學的德育滲透

淺談中學語文教學的德育滲透

古代教育家孔子說：“弟子入則孝，出是悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。”他把德育放在首位，明確要求學生首先要致力于道德修養。

“行有馀力”，才是學習文化。十九世紀上半期德國教育家赫爾巴特認為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結在這一概念之中----道德。”我國社會主義新時期也明確提出了教師的根本任務：人民教師要遵照黨的教育方針去教育學生。使學生在德、智、體等幾方面都得到發展，成為社會主義現代化建設的合格人才。

把德放在首位，是因為德調節著才的運用，起著靈魂和統帥的作用。任何一 個社會或階級不僅要對青少年學生進行智力才能的培養，而且首先要對他們進行思想品德教育，使他們成為這一社會或階級所期望的德才兼備的人。學校教育對青少年思想品德的影響極大，每位教師都肩負著“教書育人”的重任，所以，我們要本著全面負責的精神，把德育滲透到教學中去，對學生進行思想政治教育，培養學生具有共產主義的道德品質，發展學生的智力和體力，使他們成為全面發展的人。

可是在我們的教學當中，存在著只重視智育，不重視德育的現象。其實，德育是教師教學內容的重要組成部分，從我的教學經歷中，我深深體會到在教學中滲透德育的重要性，這是完成德育任務的重要渠道之一。

就拿語文教學來說，這是一門德育與智育聯系密切的學科，每一課都應有一 定的德育教學目標。這就必須把德育滲透到教學過程中。例如《勸學》一文中，作者以“青出于藍”“冰寒于水”兩個比喻來說明學習和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”通過講解，使學生總結出作者的用意，“人，也必須通過學習和參省，才能達到很高的境界”。這樣，學生既分析出了文章的論點——學習的重要性，又使他們從思想上提高了認識。文章又用“蚓和蟹”、”騏駭和駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進行正反對照，來論證學習應有的方法和態度，啟發 他們總結出學習動力不強的現狀，進行適時地教育。學生充分認識到：人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學習，堅持不懈的努力才可達到的。從而鼓勵學生、激發學生的學習積極性。這樣，我們就把德育很自然地滲透到了教學當中，德育目的也就順理成章，水到渠成。

再如《師說》一文，韓愈論證了“關于從師學習的途徑，擇師標準的問題”，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點及“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專政”的進步思想。作者針砭了當時上層社會只看重門弟高低，不重真才實學的惡劣風氣，提出了全新的師道觀念。

這些對我們今天有著深刻的社會意義。社會上看不起教師，不注重教育的現象也正是我們批判的現象。再通過“今之眾人”和“古之圣人”、”其子”和“其身”、“巫醫樂師百工之人”和“士大夫之族”三組對比進行充分論證，批判上層“士大夫之族”不童視師道的惡劣風氣。由此我們可以教育學生要充分認識到從師的必要性和重要性，從而使學生樹立尊師重教的思想，培養他們謙虛好學的學風。

德育在教學中的滲透，其特點是能夠使學生在接受思想品德教育時順理成章，水到渠成。所以我們教師在準備教學時，都應有目的地設計自己的教學，把德育融入教學過程之中。可以說，德育的滲透，是老師教育和學生自我教育的一個良機。重視德育在教學中的滲透，也就是重視了他們自身在思想品德教育中的主觀能動作用。這樣，使學生自覺地反盛思考，增強自我教育的能力，從而提高自身的品德修養。教師才能做到“既教書又育人”，我們的教學才算成功。

第三篇：中學語文課堂教學新嘗試

中學語文課堂教學新嘗試

摘要：《小學語文新課程標準》指出：“學生是語文學習的主人。語文教學應激發學生的學習興趣，注重培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式……”這些新的理念為我們語文教學提供了正確導向，讓我們語文課堂教學徹底改變了過去以“一言堂”為主要形式，以應試為主要目的的枯燥無味的教學現狀，代之以激發學生求知欲，開啟學生智慧的充滿生機活力的現代課堂教學。語文課堂要煥發生命活力，就要讓學生在課堂上彰顯自己的個性。

關鍵詞：興趣創新合作主體

長期以來，學生缺乏學習語文的興趣、語文學習效率低下，一直成為困擾語文教學的難題。究其原因，在于不少語文教師將語文教育局限于語文知識傳授和語文技能的訓練，而很少關注學生人格的完善和生命的發展。因此語文教育工作者必須關注學生人文精神的培養，注重學生人格的完善，以真誠、民主的態度對待學生，尊重學生的個人經驗、感情和意見，設身處地地為學生著想，使語文教學充滿民主、平等的人文關愛，以參與者、交流者、促進者的身份出現在學生之中，讓學生走進快樂語文世界。教師如何讓學生走進快樂語文世界呢?隨著我國教育教學改革的不斷深入和素質教育的進一步推行，如何在教學過程中應充分發揮學生的主體性、創新教育等成為人們探討的熱門話題。我校在進行“雙體互促”的教育教學課題研究過程中嘗試采用了分組教學、合作嘗試學習的方式進行語文課堂教學，收到了比較好的效果，對充分發展學生的主體性，調動學生參與課堂的積極性，培養學生的創新能力以及綜合素質的培養起了巨大作用。

一 注重預習，主體作用從頭發揮

預習是一種良好的學習習慣。通過預習，不但可以提前了解學習內容，降低課堂學習難度，促進課堂參與學習的積極性主動性，提高學習效率，而且可以培養學生自主學習的能力。

早在二十世紀四十年代，我國著名美學家、文藝評論家朱光潛先生就鄭重提出：“在文學，無論閱讀或寫作，我們必須有一字不肯放松的謹嚴”。為此，他一再告誡讀者：文字和思想感情關系密切，更動了文字，就同時更動了思想感情。所以學生在預習時一定要認真閱讀，不能放過每一處不懂得字句。

二 創設情境，讓學生在樂趣中學習

俗話說“興趣是最好的老師”。學生有了興趣，才會產生強烈的求知欲，主動地進行學習。我們語文教師不僅要關注學生語文知識和 1

技能的構成、學生語感的形成，更應關注學生與學習語文有關的態度情感和價值觀。教師的關注應從近期關注(學生學習語文的興趣、人格尊嚴、心理需求和個性差異等)走向遠期關注(為學生終生發展打好語文基礎)，形成良好的語文素養，讓學生帶著希望和自信離開教師和學校。當語文教師的關注完全成為一種自覺行為時，便會達到“潤物細無聲”的境界。就讓我們的關注從關注學生的興趣開始。我在語文課堂教學中，力求做到讓學生變得鮮活，讓學生學得興致盎然，使學生在語文學習中享受學習的樂趣，從而提高學生的語文素養。如在教學《愛蓮說》一課時，我先在課前精心地準備了各種荷花的圖片，在導入新課時，我采用了詩歌導入法，由各代文人墨客的優美詩句引出荷花的圖片，把它們展示在屏幕上，學生一下子就被吸引住了，他們的學習興趣被激起。在此基礎上，揭示課題。這樣的教學，學生就會容易入情入境，展開想像，比起簡單的講述更能激發學生的靈性，開啟學生學習之門。

三、調動感官，讓學生全面展現自我新課標強調：教學活動是師生的雙邊活動。因此，教師在課堂上要巧設問題，引導學生，點撥學生的思路，學生要通過自己的活動，獲取知識。所以說，課堂舞臺上的主角不是教師，而是學生。沒有學生積極參與的課堂教學，不可能有高質量和高效率。心理學家認為：“課堂上只有經常性啟發學生動手、動口、動腦，自己去發現問題，解決問題，才能使學生始終處于一種積極探索知識，尋求答案的最佳學習狀態中。”如在教學《懶惰的智慧 》一課時，揭示課題后，我先讓學生圍繞課題提出問題，然后讓學生帶著問題自學課文，把找到的問題答案用直線劃出，不明白的地方用問號標出。自學時要求學生做到邊讀邊想邊動手。通過這樣動手、動口、動腦訓練學生，能促使他們在最大限度里發揮自己的智慧和能力，在自主學習中掌握知識，形成技能。因此，課堂教學中只有充分調動學生的多種感官，讓學生在全方位參與中學習，才能激發學生的學習積極性，提高學生的參與率，使語文課堂生機勃勃，充滿活力。當這些成為學生的自覺行為時，教師便會對學生不斷有新的發現：如學生對文本的真實感受，學生的生活經驗和學習內容的對接，學生在教學過程中生存的處境以及學生的智力類型等。如此，學生的思維火花便會不斷閃現，主體意識就會凸現，自主、探究、合作的學習情境自然就會展現在語文課堂中。你就會發現原來學生對“愚公移山”有自己的看法，對孔乙己有更多的同情，對魯迅多了幾分敬佩……你會為學生的爭論而激動，為學生的理解而贊嘆，在不知不覺中成為他們的伙伴，走出純粹教語文的誤區，與學生共同享受語文的快樂。

四、放飛思維，讓學生在互動中學習

在語文教學中，構建語義的理解、體會，要引導學生仁者見仁，智者見智，大膽的各抒己見。教師應因勢利導，讓學生對問題充分思考后，學生根據已有的經驗，知識的積累等發表不同的見解，對有分歧的問題進行辯論。通過辯論，讓學生進一步理解感悟，懂得了知識是無窮的，再博學的人也會有所不知，體會學習是無止境的道理。這樣的課，課堂氣氛很活躍，其間，開放的課堂教學給了學生更多的自主學習空間，教師也毫不吝惜地讓學生去思考，爭辯，真正讓學生的思維在無拘無束的討論中碰撞出智慧的火花，給課堂教學注入生機。如在教學《黔之驢》一文時，我問學生：“學了這個故事你們明白了什么道理？”大部分學生都回答了只有真本領才行。可有一個學生卻回答的不同，他說是好事的人才是罪魁禍首。他的回答激起千層浪，學生們展開了激烈的討論。最后，我在學生們討論的基礎上作了全面的總結，使他們對課文的寓意有了更多的理解。這樣做，保護了學生獨立思考的積極性，讓他們的個性在課堂里得到了充分的張揚。

五、開展朗讀，讓課堂教學有聲有色

語文課本中的每一篇課文都是文質兼美的佳作，其語境描述的美妙，語言運用的精妙，思想表達的深邃，見解闡述的獨到，都是引導學生感悟的重要內容。采用多種形式讓學生反復朗讀，像朗讀比賽，組織讀書會、朗誦會，寫讀后感等，以發掘每個學生的智慧潛能，發揮學生的一技之長。在朗讀過程中，理解內容，積累詞句逐步提高閱讀能力，又提高了學生的寫作能力。同時，讓學生在感悟的基礎上，自編自演了課本劇，他們那逼真的形象、豐富生動的話語、獨特的表演手法，體現了對課文內容的理解。這樣的教學讓學生選擇自己閱讀感悟的精華，進行具體表述，讓他們在各自品評中進一步得到升華。在這個過程中教師要重視傾聽。有專家指出，未來的教育是傾聽者的教育，“教師的沉默是金”，意在說明教師善于傾聽不僅是教學藝術，更是新課程理念的形象化。傾聽，需要教師走進學生的心靈世界，傾聽學生需求的呼聲、感情脈搏的跳動，用心與學生交流。

六、尊重學生，讓學生品味成功的喜悅

熱愛學生，平等的對待每一個學生，讓他們都感受到老師的關心，良好的師生關系促進了學生的學習。教師在日常教學活動中，應該仔細注意學生的一言一行，尤其是要注意觀察那些學困生的言行。教師應該有一雙善于發現的學生的“美”的眼睛，留心學生某一方面的優點、亮點，引導他們參與合適的學習，發揮他們的特長優勢。如

3果教師的冷淡、責怪、不適當的批評往往都會挫傷學生的自信心，而一旦喪失自信心，那么他們學習的主動性就會大大削弱，當然對語文學習也就提不起興趣了。所以，作為語文教師應努力創造條件讓學困生在語文課堂上獲取成功，嘗到成功的喜悅，從而激起他們的學習興趣，讓這一部分課堂上的弱勢群體動起來，使課堂真真實實地活起來。如何有效提高弱勢群體的學習積極性呢？我在教學實踐中嘗試了分層教學，即經常讓一些成績較差的學生回答一些很淺顯的、在書本上很容易找到答案的問題，做一些簡單的基本題和練習作業，如果答對了、做對了或者答對了、做對了其中的一部分，就立即加以表揚，表揚他進步了。然后逐步加大訓練難度，提高訓練要求，讓學習困難生在不斷的訓練中獲取點滴的長進，體驗成功的快樂。另外，對于學困生我還經常作出一些激勵性的評價。例如：“其實你很聰明，只要多一些努力，你一定會學得很棒。”“這個問題你說得很好，證明你是個愛動腦筋的學生，只要努力，你完全能學得好！”“你的看法很獨特！”“你的分析很有道理！”諸如此類的評價，不但承認了學生的進步，而且強化了學生的進步，并使學生在心理上也感受到進步。由此喜歡上語文老師，也喜歡上語文課。合作學習不是尖子生做小老師，中下生當聽眾的學習方式，而是每個學生積極參與，人人要貢獻思維成果，人人既是老師又是學生的學習方式。沒有每個學生在課堂教學中獨立學習的成果，只靠個別優生唱戲，這樣的合作是低效的，甚至是無效的。四要及時對話。語文教學是一種社會性的溝通現象，自然少不了對話。對話需要真誠的態度、民主的作風，最忌“話語霸權”、一言堂；對話應是情境化的，既有文本的情境，又有師生經驗的現實情境和對話過程中創造的新情境。對話的方式也應是多樣的。有學生與文本的對話：《孔乙己》是對孔乙己的同情、鄙視還是別有用意。有與作者的對話：《記承天寺夜游》中作者月色入戶欣然起行，把庭下的月色描述得如此寧靜孔明，學生會帶著這個問題去查閱關于蘇軾寫這篇作品的相關資料。學生也可能在與教師的對話中產生新的話題：師生在討論作者與張懷民的友情時，有學生提出新看法，從哪里能看出他們的友情深呢還有那些這樣的友情。對話是開放的，可以超越文本，超越課堂，超越時代。對話是思維的碰撞，常有心靈溝通和情感共鳴，因而對話又是創生的。這意味著語文教學對于師生而言，永遠充滿出乎意料的魅力，一種源于師生思想的魅力，它召喚師生創造力和智慧的涌動和勃發，使師生的潛能在富于挑戰與激勵的教學情境中不斷釋放。因此語文教師要在對話過程中，引導學生體驗、感悟、建構，讓學生在學習語文的過程中感受到成功的樂趣和人格的自信，成為快樂的語文學習者和愛好者。

七 分組合作培養創新人才

美國心理學家格拉塞通過調查指出，學校是滿足學生需要的最主要場所。學生到學校來學習和生活，主要的需要是自尊和歸屬。分組合作嘗試學習為學生提供了這種場所和機會，使之在小組內相互交流，彼此尊重，共同分享成功的快樂，真正體現了學生作為學習主體的尊嚴，使之產生“我要學”的強烈愿望。江澤民主席說：“一個沒有創新能力的民族，難以屹立于世界民族之林。”培養具有創新能力的人才，是我們今天的教育者不可推卸的責任。如何培養創新人才？分組合作嘗試學習不失為一種良好的途徑。

分組合作嘗試學習變傳統的競爭型目標結構為合作型目標結構，“不求人人成功，但求人人進步”，變個人之間的競爭為小組之間的競爭，形成組內合作，組間競爭的格局。小組成員有著共同的期望和目標定向，“人人為我，我為人人”，極大地消除了對于競爭失敗的恐懼，增強了“利益共同體”的集體榮譽感，從而激發了學生參與學習、樂于學習的動力。

而嘗試本身就需要學生具有一定的創新意識和創新思維。在嘗試解決問題時，學生必須運用已有的知識去尋求新的問題的答案，有時沒有絕勝的把握就需要大膽的設想，這樣在解決問題的過程中逐漸有了創新的意識，能用創新的思維去思考問題，也就是學會了如何學習。久而久之，自然就形成了如何發現問題、如何尋求解決問題的方法的能力，這是創新的能力的基石。

總之，要讓我們的語文課堂充滿活力就一定要把它變成學生樂于學習的場所，把學習的權利還給學生，讓他們的個性在課堂上飛揚。要求教師要轉變觀念、轉換角色，由學生學習活動的“主宰者、控制者”變為學生學習、實踐活動的“指導者、參與者”，要敢于“放手”，還學生一片自由的天地，凡是學生可以做到的事情，教師決不越俎代庖，教師要讓學生經歷一個完整的自主實踐的過程,為學生個性化的全面發展創設了一個良好的環境空間，有待于我們繼續探索，用人文精神培養學生的語文素養，促進學生人格完善，也實現教師自我生命的完善。

參考文獻

1《湖南教育學院學報》 第14卷第1期 《要讓學生形成良好的語文素養結構—論中學生語文能力的基礎》 湖南教育學院中文系

2《語文教學》 《把握語文學習的規律致力于學生語文素養的整體提高》江蘇省南通師范第二實驗學校

3《語文教學》 1994年第2期 《緊扣課后練習教給學生學法》 姚紅王尚文 《語文教育學導論》湖北教育出版社 1994年9月 第一版

5鐘啟泉、崔允霍 張華主編的《基礎教育課程改革綱要（試行）》解讀

6中國教育報記者李建平《專家談基礎教育課程改革》1－2010

7北京師范大學教育系 李召存《研究性學習初探》《中國教育學刊》2001年第1期

第四篇：中學語文教學的德育滲透教案

中學語文教學的德育滲透教案

臨澧一中語文組

酉世明

德育是教育全面發展的重要組成部分，對培養有社會主義覺悟的有文化的勞動者具有特別重要的意義。古代教育家孔子說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。”他把德育放在首位，明確要求學生首先要致力于道德修養。“行有馀力”，才是學習文化。十九世紀上半期德國教育家赫爾巴特認為：“教育的唯一工作和全部工作可以總結在這一概念之中－－道德。”我國社會主義新時期也明確提出了教師的根本任務：人民教師要遵照黨的教育方針去教育學生。使學生在德、智、體等幾方面都得到發展，成為社會主義現代化建設的合格人才。

把德放在首位，是因為德調節著才的運用，起著靈魂和統帥的作用。任何一個社會或階級不僅要對青少年學生進行智力才能的培養，而且首先要對他們進行思想品德教育，使他們成為這一社會或階級所期望的德才兼備的人。學校教育對青少年思想品德的影響極大，每位教師都肩負著“教書育人”的重任，所以，我們要本著全面負責的精神，把德育滲透到教學中去，對學生進行思想政治教育，培養學生具有共產主義的道德品質，發展學生的智力和體力，使他們成為全面發展的人。可是在我們的教學當中，存在著只重視智育，不重視德育的現象。其實，德育是教師教學內容的重要組成部分，從我的教學經歷中，我深深體會到在教學中滲透德育的重要性，這是完成德育任務的重要渠道之一。

就拿語文教學來說，這是一門德育與智育聯系密切的學科，每一課都應有一定的德育教學目標。這就必須把德育滲透到教學過程中。例如《勸學》一文中，作者以“青出于藍”“冰寒于水”兩個比喻來說明學習和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”通過講解，使學生總結出作者的用意，“人，也必須通過學習和參省，才能達到很高的境界”。這樣，學生既分析出了文章的論點——學習的重要性，又使他們從思想上提高了認識。文章又用“蚓和蟹”、“騏驥和駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進行正反對照，來論證學習應有的方法和態度，啟發他們總結出學習動力不強的現狀，進行適時地教育。學生充分認識到：人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學習，堅持不懈的努力才可達到的。從而鼓勵學生、激發學生的學習積極性。這樣，我們就把德育很自然地滲透到了教學當中，德育目的也就順理成章，水到渠成。

再如《師說》一文，韓愈論證了“關于從師學習的途徑，擇師標準的問題”，明確提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點及“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻”的進步思想。作者針砭了當時上層社會只看重門弟高低，不重真才實學的惡劣風氣，提出了全新的師道觀念。

這些對我們今天有著深刻的社會意義。社會上看不起教師，不注重教育的現象也正是我們批判的現象。再通過“今之眾人”和“古之圣人”、“其子”和“其身”、“巫醫樂師百工之人”和“士大夫之族”三組對比進行充分論證，批判上層“士大夫之族”不重視師道的惡劣風氣。由此我們可以教育學生要充分認識到從師的必要性和重要性，從而使學生樹立尊師重教的思想，培養他們謙虛好學的學風。

德育在教學中的滲透，其特點是能夠使學生在接受思想品德教育時順理成章，水到渠成。所以我們教師在準備教學時，都應有目的地設計自己的教學，把德育融入教學過程之中。可以說，德育的滲透，是老師教育和學生自我教育的一個良機。重視德育在教學中的滲透，也就是重視了他們自身在思想品德教育中的主觀能動作用。這樣，使學生自覺地反省思考，增強自我教育的能力，從而提高自身的品德修養。教師才能做到“既教書又育人”，我們的教學才算成功。

第五篇：淺談中學語文教學中的德育滲透

淺談中學語文教學中的德育滲透

濱海新區大港團泊洼學校 王鳳

前 言

德育是思想品德教育的簡稱。“文以載道”，古人早已認識到了德育的重要性，這里“文”即文化、知識；“道”即思想品德。劉國正在《語言·思想·知識》中說：“‘文’和‘道’，在語文教學中如膠之在漆、水之在乳，兩者無法分離，又如鳥之兩翼、車之兩輪，兩者不可偏廢。”

語文教學大綱中也明確規定：“語文訓練必須重視思想品德教育”，在語文教學過程中，要“培養學生的社會主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神，提高社會主義覺悟。”

由此可見，在語文教學中實施思想品德教育，是社會主義教育的需要，也符合語文教育本身的特點和規律。

語文教學中德育的滲透性

蘊含豐富多彩的思想品德教育因素，是語文教育的顯著特點之一。作為漢民族語言文字 的理解和運用，語文教材具有文化凝聚的特點，始終保持著特有的民族素質標志的思想道德沉積。對學生來講，這無疑是再好不過的思想品德教育的材料。但語文教學中的德育不同于思想政治課的教學，它具有滲透性，這也是語文教學本身的特點決定的。例如，在教學中，教師與學生共同分析與研究教材中的字、詞、句、段、篇，幫助學生理解與領悟其中的人物形象及所闡述的事理，學生就會不知不覺地受到感染和教育，懂得區分是非、美丑、善惡，并依此指導自己的行為。而教師在分析、理解、傳授語文教材的過程中，也會自覺或不自覺地經常聯系到當前的某些社會現實和生活實際，抒發感慨，發表議論，進行評說，從而在某種程度上影響學生對現實和人生價值的看法和態度。另外，教師對學生學習表現所持的態度、評價以及教師本人的政治態度、思想觀點、品德、人格等，也會對學生的優良品德和正確價值觀的形成產生潛移默化的影響。

雖然語文教學中蘊含著豐富的德育因素，但是在語文教學中進行的德育，不能自行實現。教師必須要有明確的德育思想，必須正確處理好語言文字與其表述的思想內容的關系，才能 在語文教學中滲透思想品德教育，才能使語文教育成為自覺。

德育滲透的內容

語文教學中的德育，包含了培養學生優良的思想品質、政治品質和高尚的道德品質三方 面的內容。

一、培養學生優良的思想品質

優良的思想品質，主要指具有遠大的共產主義理想，具有無產階級的人生觀和世界觀。

在語文教材中，有大量的表現和歌頌作者及作品主人公優秀思想品質的內容。例如課文 《生命的意義》節選自長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》，它的作者奧斯特洛夫斯基是前蘇聯 作家，全身癱瘓，雙目失明，但他卻以驚人的毅力，用飽蘸激情的筆墨在小說中塑造了一個 為了人民的解放事業奉獻全部熱血和生命的英雄——保爾·柯察金的形象。這部小說曾經激 勵了一代又一代的熱血青年為祖國而獻身。通過對保爾的形象分析，學生就會被保爾的高尚 情操所打動，所感染，從他的光輝形象中受到教育，從而認識到怎樣才是真正有意義的人生。

二、培養學生良好的政治品質

從語文教學的角度看，培養學生良好的政治品質大致可以包括：愛黨、愛社會主義，愛國主義和國際主義，遵紀守法、勇于與壞人壞事作斗爭，以及對政治斗爭有敏銳的覺察力和較為清醒的政治頭腦。

愛國主義是我們中華民族的優良傳統。只有懂得愛國，愛人民，才能成為祖國的有用之才。在語文教材中，有許多歌頌祖國錦繡河山的文章。例如《中國石拱橋》通過對趙州橋和盧溝橋的介紹，贊頌了中國古代勞動人民的聰明和智慧。學生可以充分體會到作為一個中國人的自豪感，從而更加熱愛我們的祖國。學習詩歌《十一月四日風雨大作》時，我引導學生體會：年邁的陸游罷官歸家，孤獨地住在荒僻的山村，他依然抱著“尚思為國戍輪臺”的志愿，卻難以一展雄心，只能讓“鐵馬冰河入夢來”，借夢境慰籍他那顆凄苦的心。通過閱讀和體會，陸游的愛國主義情操會深深印在學生的腦海里。

在對學生進行愛國主義教育時，要從愛父母、愛師長、愛同學、愛集體、愛家鄉逐漸擴展到愛祖國、愛人民、恨敵人，以至勇于挺身而出維護祖國和人民的利益，這是學生愛國主義思想形成的基本規律。

《背影》中年邁的父親為了給兒子買桔子，步履蹣跚地去爬月臺，愛子之情感人至深；《我的老師》中蔡蕓芝先生以一顆慈愛之心關心愛護學生，她也受到了學生的愛戴；《羚羊木雕》中我和萬芳真摯的友誼不被父母理解，卻贏得了眾多讀者的心。這些優秀的篇章都是教育學生的很好的教材。

三、培養學生高尚的道德品質

社會主義和共產主義道德的核心是集體主義。在語文教學中培養學生高尚的共產主義道德品質應包括：尊重他人、關心他人、助人為樂，熱愛集體、熱愛勞動、具有主人翁精神，全心全意為人民服務，具有社會主義人道主義精神等。

《一件珍貴的襯衫》中周總理對工作鞠躬盡瘁，對人民滿腔熱忱；《驛路梨花》中的哈尼小姑娘用自己的實際行動，方便過路人；《荔枝蜜》中熱情贊頌了像蜜蜂一樣忘我工作的勞動者。這些人物的優秀品質都是學生學習的典范。

德育滲透的方法

德育方法以德育過程的規律和德育原則為依據，是完成德育任務必不可少的手段。語文教育中的德育方法又因語文教育規律的制約而獨具特點。根據教學實際，可以把語文教育中實施德育的方法大致歸為四種，即：情感陶冶法、榜樣示范法、品德評價法和實際鍛煉法。

一、情感陶冶法

情感陶冶法，是通過引導學生感受與體驗作品中的積極、健康乃至高尚的情感，促使學生與這些情感產生共鳴，來激發與陶冶學生自身情感的教育方法。例如，在學習《挺進報》一課時，教師可通過電教手段，用投影儀出示陳然、許曉軒英勇不屈、智斗頑敵的圖片，同時播放課文錄音。隨著播音員深情的朗讀，望著英雄的感人畫面，在精心營造的悲壯的氛圍中，學生很自然地產生身臨其境之感，對英雄的崇敬之情也油然而生。

運用情感陶冶法實施教育，教師要做到入情，動情，并能用生動形象的語言再現課文情境，傳遞作者或作品主人公的感情，還要注意情與理的結合，使學生不僅有情感上的體驗，也有理性上的認識，真正做到以情感人，以理服人。另外，要注意情感陶冶的長期性，不能急于求成，要循序漸進，在長期的情感陶冶中，培養學生優良的思想品德。

二、榜樣示范法

榜樣示范法，是教育者以他人的模范行為和英勇事跡影響學生的方法。中學生思想品德的可塑性大，模仿性強，富有理想和上進心，這些都為榜樣示范法的運用提供了良好的心理教育基礎。在語文教材中，可供學生學習模仿的榜樣人物比比皆是，例如：周恩來總理為人民鞠躬盡瘁，堪稱公仆們的楷模；革命先烈黃繼光舍身堵槍眼，無愧英雄中的英雄。進入改革開放的新時代，更是英雄輩出，各領風騷。

榜樣的力量是無窮的，關鍵在于教師的引導，特別是對榜樣的分析與評價，要力求客觀、切實。這樣才能使學生心悅誠服，才能在學生心目中真正樹立起榜樣的形象。

三、品德評價法

品德評價法是通過對教材中人物的思想品德或對學生的思想品德作出一定評價，來對學生進行教育的方法。在語文教學中，教師可以利用對教材中具有共產主義道德的先進人物的大力頌揚，或對那些資本主義丑惡靈魂的深刻剖析，來提高學生對高尚思想品德的理解與認識，并從比較中懂得自己應具有什么樣的思想品德。例如，在學習臧克家的詩歌《有的人》時，通過比較閱讀，讓學生認識到那些騎在人民頭上作威作福，妄想流芳百世的剝削階級必將遭到人民的唾棄，只有鞠躬盡瘁，全心全意為人民謀福利的革命者，才會名垂千古。

對學生在語文學習活動及作業、作文中表現出來的有關政治、思想、道德方面的問題，給予恰如其分的評價，也是品德評價的內容之一。需要注意的是，教師在進行品德評價時，要注意區分學生通過語文學習活動及作業、作文表現出來的是學生本人的思想品德問題，還是對思想品德的認識問題。務必客觀、公正、并具有指導性。

四、實際鍛煉法

實際鍛煉法是教育者組織學生進行一定的實踐活動，在行為實踐中鍛煉思想，培養優良品德的方法。學生思想品德的形成，需要“知”，更要“行”，“行”是學生思想品德形成的標志。在語文教學中，教師不僅要利用語文教材中的有利因素幫助學生提高認識，還要努力使學生的認識和實踐統一起來。可以組織學生參加一些公益活動，例如幫助敬老院做些力所能及的好事，打掃街道或居民樓的衛生等，在活動中鍛煉學生的思想，培養優良的品德。另外，在作文教學中，引導學生寫對現實生活中的思想品德問題的評論、寫對班級某一思想品德問題的處理意見等文章，也是實際鍛煉學生分析、解決思想品德問題的能力的有效方法。

結 論

語文教學中德育的實施和教師的修養有直接的關系。除了正確認識語文教學中德育的滲透性，了解德育的內容，還要學習德育的方法，更重要的是加強教師自身思想品德的修養。