第一篇：誡子書解析（定稿）

諸葛亮：《誡子書》解析

諸葛亮，字孔明，瑯琊人。三國時期著名的政治家、軍事家。官至丞相。

原文：

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

譯文：

有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學習，就不能實現遠大的目標”。

通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規律”來強調他要表達的“淡泊以明志，寧靜而志遠”。這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什么作為，而是要通過學習“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番事業。

“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長遠而寬闊的境界。

誡子書解析

諸葛亮是中國古代（東漢末年、三國時期）杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家。正因為諸葛亮的政治、軍事計謀超群，才助劉備入川建立蜀國，并與曹操、孫權形成三足鼎立的局面，雖未能光復漢業，卻也有效阻止曹操等人背叛漢王朝的步伐，相應地推遲了中國各族人民的諸侯割據；同時，成就了諸葛亮在中國古代歷史上所享有的重要地位。諸葛亮本系山東人氏，淡泊名利，自劉備、關羽、張飛等兄弟三顧茅廬之后，成為劉備麾下最得力的行政管理、軍事指揮干將。不但對軍事謀略頗有研究，而且還對教育問題十分重視。恰恰由于他的不懈努力，才鑄就蜀國從古至今政治、經濟、文化等文明的基礎。特別是他在《誡子書》中對道德、修養、教育方法的重視，影響了近二千年來諸葛家后代和有志青年，更值得我們今天對加強自身建設和子孫教育的重視。

一、關于《誡子書》與加強教育的主要內容

《誡子書》原文

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！

[譯文]

有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急躁不安就不能陶冶性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿隨時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里。到那時再悔也來不及了。

上文中，諸葛亮所提“德、志、學”發展至今，與我們上個世紀七、八十年代每個人接受教育的內容，可謂“德、智、體、美”等并無實質性差別，“德”當然指的是德育，也是品德教育和道德修養；“智”指的是智力教育，也即指的是學習成績；“體”指的是體育鍛煉，要有一個好的身體，才能夠去完成各項工作任務；“美”指的是身心完美，形體的美與心靈的美，而這幾方面又與德、智、體三項密切相關，所以，后來也不再過多提及，主要指德、智、體三方面全面發展。現在看來，每個人在學習、成長過程中，都必須加強這幾方面的培養和鍛煉，每項內容都是極為重要的，否則，難以實現社會發展的每一個階段性目標。

二、關于道德修養

其實，我國自古至今，從孔子、老子、孟子、旬子等哲學家、教育家，到諸葛亮及近現代的每一位偉人，均首先注重道德品行的修煉與提高，不養成良好、高尚的道德品行，則難以勝任社會的需要，更難以在社會上立足。

第一，要經常性的靜思反省。這也是我們所提倡的要經常性地自我對照檢查，要善于自己發現自己思想、靈魂深處的缺點、錯誤，徹底反省、檢查自己，防止在不知不覺中放任自己的思想道德不足的錯誤，缺點泛濫。

第二、要儉樸節約。每一個善于吃苦耐勞的人，知道“鋤禾”的道理，而如果不善于儉樸節約，或者因為一時高興而忘記了以前所遭受的痛苦，仍然會陷入不應有的錯誤境地。時刻保持儉樸節約，實際上也是保持清醒的頭腦，經常對照檢查自己，不因生活、待遇改善而沾沾自喜，甚至走向腐化、墮落。從古至今，幾乎每個朝代走向衰亡，都是因為沒有能夠保持艱苦創業時的儉樸節約，一度揮霍無度，放松了思想警惕，就會犯下不可饒恕的錯誤，其后果是無法彌補的。例如戰國時期的吳國，吳王夫差 整天迷戀于美貌的西施，不再理朝治和加強國防建設，結果在派兵攻打別國時，被越王勾踐乘虛發兵滅掉吳國，導致吳王夫差自殺，國人流亡的慘狀。儉樸節約，時刻警醒是多么的重要啊！

第三，清心寡欲才能志向堅定。每個人并非生就即成為偉人、圣人，孔老夫子一生都是不得志的，雖有鴻鵠之志，然而，卻沒有能夠親自去改變國家和人民的命運，不能改變歷史進程。然而，他的儒家思想卻影響了一代又一代的中國人，對中國人民居然產生了二千多年的深遠影響。作為一個平凡的人，我們似乎沒有必要設想由自己來改變歷史，由自己的努力來控制誰、操縱誰。唯有清心寡欲，方能使自己始終保持清醒的頭腦，始終不忘自己應當樹立和已經樹立的抱負和目標，孜孜以求之，哪怕奮斗終生亦未取得成功，起碼說明我們已經付出了努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我們是有信仰的，是愿意為理想而奮斗的人。

作為職業法官，我們的理想就是追求法律至上、法律神圣，通過法律的實施來實現正義和公平。任何凌駕于法律之上的人都將被社會所不恥，將受到人們的唾棄。為了實現理想境界，必須保持良好的心態，清心寡欲，以實現社會正義為已任，努力克服社會不良風氣的侵襲，在實踐中提高自己的道德修養，掃除前進征程上的絆腳石、攔路虎。

三、關于持之以恒的努力學習

諸葛亮在《誡子書》中稱，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志，無以成學”。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。諸葛先生的闡述已經十分精辟了，結合當前的工作實踐，恐需在以下幾個方面加以努力：

（一）學習中的鍛煉

當前的實際是大家的學歷越來越高，無疑來到我們中間的年青賤賣是經過了長期的刻苦學習的，如果沒有長期的努力，也不會成為我們中的一份子。然而，必須清醒地認識這樣一個現實，當你來到實踐中之前，你學習的畢竟只是書本上的知識，書本上的知識是否已經足夠豐富、淵博，是否能夠得到應用，是需要實踐工作的檢驗的。公認的，理論與實踐的脫節，是古今、中外各行各業所普遍存在的，并非說說而已。如何使理論知識能夠在實踐中得到應用，而且可用，必須要做到： 第一，應將理論知識在實踐中反復進行檢驗，可以將理論知識的適用起到進一步的發展作用，不至于使理論知識成為僵化的、無法使用的東西。第二，要不斷加強實踐，因為理論常常是落后于實踐的，不少知識需要在實踐中得到豐富和發展，這就是實踐的擴展打開了空間，實踐豐富了，反過來可以影響理論的修正和不斷完善，這其實也是我們人類加強自我完善的一個良好途徑，為什么不能充分利用呢！學習中的鍛煉和鍛煉中的學習，都在于鼓舞人們不斷地在實際工作中完善自我，在實踐中求得理論的更新與發展。

（二）持之以恒的態度

以前，有不少人因為工作、生活中遇到困難，便不再努力，甚至放棄了自己的學業與研究方向，最終真的一事無成。對于此，似應學習孔明先生所倡導的堅定不移和持之以恒的學習態度。不論是過去、現在和未來，都可能遇到各種各樣的困難，如果沒有一個好的心態，真的就可能輕言放棄，最后變得祿祿無力。我想每個人都不想成為沒有理想的人，也不想成為一個一事無成的人，大家都在考慮以百倍的信心，千倍的熱情，萬倍的努力對待自己的學習、工作和事業，這樣做的結果就是成功遠遠大于失敗的可能性。尤其是當我們面前有了成功的榜樣，我們還會猶豫嗎？榜樣的力量是無窮的。榜樣堅定了我們的信心，榜樣帶給我們前進和奮斗的力量。唯有踏踏實實，多下苦功，才能學到扎實的知識，才能勝任我們繁重的司法審判工作；堅持經常性的學習，經常性的知識更新，才能立于不敗之地，才能在事實的實踐中發揮出無盡的力量，也才能無愧于時代的要求，不辱沒我們肩負的歷史使命。古人的教訓，多年來一直為人們所遵從，一直成為后人的榜樣，年代越久遠，似乎這種榜樣的力量和影響越強大，越能鼓舞每一個后來人學好、用好我們的理論，促進理想的達成。

（三）積累的功效

學習和工作中的經驗、教訓是值得積累和總結的，尤其值得年青一代在自己學業的進展中應當加強知識的積累，善于在學習中總結不同科目、不同時期的知識，在總結中得出自己的心得體會，為日后的創造和創新奠定基礎。同樣的，在進入工作狀態后，經驗的得得和總結依然至關重要。為什么初涉裁判工作的人會有與老同志許多不同的想法，對同類型案件的處理會產生較大的差異？實際上就差在對實踐經驗的體會和總結上。如果沒有取得基本的經驗，肯定對同一類問題的思考會產生一定的不確定性，會發生朝令夕改，甚至完全相佐的處置意見。幸好我們所從事的是社會科學工作，有相當的彈性可言，而如果從事的是自然科學的工作，或者醫學工作，可能會由于計算數據的錯誤，而導致整個工程的設計失敗，也可能會將病人身體乃至生命毀于一旦。這雖然是一些常規性的經驗積累和反復檢驗，可以得出明確的帶有規律性的操作方案、規范，而如果有意、無意地放棄對規律性的總結，將來會造成什么樣的不良后果呢？無非是剛愎自用、先入為主，將來會誰的話都聽不進去，只是一意孤行地行事。這能夠成就遠大理想而被社會和人民所認可嗎？

是否取得成就，不完全在于個人單槍匹馬地奮斗，許多場合要靠集體的力量，要依靠前人的經驗與成就的支持。任何幻想自己能夠成就某一事業的想法都是幼稚的，那必將是無源之水，無本之木，終究難以成就氣候。

四、避免虛度，防止后悔

諸葛亮在《誡子書》中明確講到了不能夠把握時機勤奮學習，或者虛度光陰，終將一事無成的后果，也告誡他的子孫后代們不要到時再后悔而來不及。有恒心、有毅力終將會取得成功，只不過是成功的大小不一樣，程度有區別，一旦努力了，把握住了所有的機會，就意味著將來的成功的到來。只要盡到了努力，哪怕沒有達到我們所期待的光輝頂點，也用不著在后悔，因為我們終于成了有益于社會、有益于人民的人，我們的所作所為無悔于時代的要求！

一要切忌天天立志，天天不努力。光陰似箭，時光如梭，一旦錯過，將很難再追回。今天已經不同于古代，在古代多讀書、苦讀書就是成功的捷徑，而由于今天經濟、社會科技、文明發展的迅速，知識更新加快，越來越重視集體的力量，所以，每個人必須加快努力學習和工作的節奏，跟上社會前進的步伐。如果要取得較大成功，必須超前于時代發展的速度與節奏，善于引領時代，科學前進的節奏和步伐，方可立于主動地位，立于不敗之地。

二要切忌濫竽充數，防止被“洗刷”出前進的隊伍。學習和進步是一個問題的兩個不同方面。我們追求更高、更嚴的標準，更高的境界，要取得更大的進步和成就，必須成為這支隊伍中的佼佼者，必須在時代的洪流中居于前列、引領的位置，如果表現不佳，或者經常出現不應有的錯誤，將很容易被滾滾向前的洪流洗刷出前進的隊伍，因為快節奏的隊伍難以給每個人留出歇腳的地點和時間，甚至多喘口氣都是不可能的。必須時刻鍛煉自己的本領，不至于被時代落下，不至于被同伴落下；只有不斷勤奮的努力，才能不斷地向更高境界邁進。

三要切忌固步自封，固守陳舊的將被改革的舊有的產物。二千多年的改革歷程已經充分證明，我們國家能夠用半個世紀走完西方發達國家需要一個多世紀才能走完的前進歷程。當我們距離西方發達國家越來越近的時候，這也是我們所面臨最難解決的困難的時候，放棄條條框框，放下固步自封的架子，不要再固守陳舊觀念，才能夠得到全世界絕大多數愛好和平和文明國家的認可，我們才能夠在市場經濟的大市場中占有一席之地。如果還在抱守陳舊觀念，前進的步伐必定越來越沉重，甚至會給我們改革開放事業拖了后腿。不論過去有多少缺點、是否有缺點，只要在不斷的學習進步中放棄落后的、差的、不符合法律要求的，勇敢地吸取先進、科學、進步的知識和方法，必定能夠在社會進步中做出每個人應有的貢獻，而無愧于古人對我們的教訓和鼓勵。

人類文明歷史長河已經過去了七、八千年，今后將進入電子化、現代化、科學化的時代。不光是中國人民，任何一個愛好科學、文明、進步的人，都有享受科技進步和發展所取得成果的權利，都有在前人取得成就基礎上繼續艱苦奮斗，勇于創新的責任和義務。前人的理想將在我們這一代，以及今后世世代代有理想、有志向的年青人身上成為現實。古人的教育思想、方法雖然簡單，卻是精辟、現實的，已經鼓舞了近二千年的國人不斷發奮努力，也必將督促我們每個人不斷發奮努力，去實現人類共同的、更高境界的理想，即把全人類建成更加文明、科學、民主的大家庭。

第二篇：誡子書

誡子書

一、教材簡析

本文是三國時期著名政治家、軍事家，諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子的一封家書。其問文短意長，言簡意賅。成為后代歷代學子修身立志的名篇。

二、學情分析

七年級學生接觸文言文的時間不長，對文言文的文體知識、寫作特點，論證推理有初步了解。應根據實際，不宜往深處挖掘。

三、學習目標

1、誦讀課文掌握詩詞意思。

2、精讀課文，體會作者情感，把握文章主旨。

3、研讀課文，賞析精彩妙點，積累名言警句。

4、汲取精神養料，體會作者對兒子的殷殷（yīnyīn)期盼之情。

四、學習重難點 學習重點：

詞句翻譯、課文背誦、積累警句，理解主旨。學習難點：

充分理解文章內涵，理清邏輯層次。

五、教法、學法 講授法、點撥法、練習法

六、學習準備 多媒體、工具書

七、課時安排 2課時

八、教學過程 第一課時

（一）導入新課

（1）播放諸葛亮相關視頻，請同學說說他是誰？（2）介紹諸葛亮

諸葛亮字孔明，三國時蜀漢政治家、軍事家。

（二）朗讀課文（1）解題

《誡子書》中“戒”告誡、勸勉；“書”書信。誡子書：告誡兒子的一封家書。（2）播放誡子書的錄音

（3）標注生字注音，劃分朗讀節奏。

夫/君子/之行，靜/以修身，儉/以養德。非淡泊/無以/明志，非寧靜/無以/致遠。夫/學/須靜也，才/須學也，非學/無以/廣才，非志/無以/成學。淫慢/則不能/勵精，險躁/則不能/冶性。年/與時馳，意/與日去，遂/成枯落，多不接世，悲守/窮廬，將/復何及！

（4）指定同學朗讀，其余學生評價，然后全班齊讀。

（三）整體感知文章內容

（1）作者寫這封家書的目的是什么？告誡兒子要注意哪些事情？

諸葛亮在文中勸勉兒子勤學勵志，修身養性要從“淡泊”“寧靜”中下工夫，最忌“淫慢”險躁”。告誡兒子要修身養性，節儉惜時，以此來培養自己的品德。（2）疏通整篇課文的文意（包括重點字詞解釋）（3）要求學生記錄下重點字詞和整篇文章的翻譯。

（四）作業

（1）抄寫誡子書的原文及其對應的翻譯文。以句號為單位，一行古文，另一行翻譯。（2）讀熟課文原文，嘗試背誦。

九、板書設計

誡子書 1.作者介紹 2.生字詞 3.精彩重要句子。

第二課時

一、學習目標

1、識記并積累文中的文言實詞和虛詞。

2、了解文章結構和論證方法，把握文章主旨。

3、品析精彩句子

4、背誦全文。

二、學習重難點 學習重點：

1、賞析精彩妙點，了解文章結構和論證方法。

2、理解把握文章主旨，體會作者思想感悟。學習難點：

把握文章主旨和充分理解文章內涵，理清邏輯層次。

三、教學過程

1.回顧學習內容，請同學齊聲朗讀戒子書原文和解釋。回答問題：

（1）本文是什么文體？論點是什么？ 議論文，論點是“靜以修身，儉以養德”（2）諸葛亮寫這封家書的用意是什么？

告誡兒子要注意修身養性、生活節儉，以此來培養自己的品德。表達了諸葛亮對后代的殷殷期盼之情。（3）文言知識（檢測實詞虛詞掌握）古今異義：

淫慢則不能勵精(古：懈怠

今：速度低、緩慢）險躁則不能冶性（古：修養 今：治理）意與日去（古：日子、歲月 今：白天）一詞多義：

行

夫君子之行（操守、品德）

學

夫學須靜也（學習）

三人行，必有我師（行走）

非志無以成學（學業）

2、本文文章結構

第一、二句：提出“靜以修身，儉以養德”的觀點。

第三句：從立志求學的角度談完成學業、增長才干。

正面

學習第四句：從修身做人的角度談“淫慢”“險燥”的壞處。

反面

做人 第五句：從惜時方面勉勵兒子努力進取。

從反面論述強調勤學刻苦，不能荒廢學業，暗含惜時之意。

總結：本文從學習和做人兩個方面進行“家教”的，作者寫這封信的用意是告誡兒子修身養性，生活節儉，以此來培養兒子的品德。回答問題：

（1）說說本文為了論證論點采取了什么論證方法？ 論點句：靜以修身，儉以養德 正反對比論證法

（2）作者抓住一個靜字，圍繞學習告誡兒子要成材必須具備哪些條件，從哪句話得出(小組討論）？ A 立志：非學無以廣才，非志無以成學。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。B 學習：夫學須靜也，才須學也

C惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！（3）這些句子多用什么句式，有什么作用？

本文句式整齊，多用對偶句，節奏感強，讀起來朗朗上口，便于吟誦、記憶。文章語言簡明，用意深刻。“雙重否定”句式。否定之否定便是肯定。作者以強烈而委婉的語氣表達了他對兒子的諄諄教誨與無限的期望。

舉例說明“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”“淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性” 對偶句：把意思相近或相反的兩個句子或詞組對稱地排列在一起的一種修辭手法。3.怎么理解文中的“靜”

“靜”是指一種摒除雜念和干擾而寧靜專一的精神狀態。在這種狀態中，可以心無旁騖的學習。要做到靜自然要摒除名利的束縛和干擾，這就是“淡薄”。只有做到“淡薄”和“寧靜”，才能使志向堅定，明確（明志），最終實現遠大目標（致遠）。若心不靜，陷入“險躁”，則不能專心學習，也就不能增長才干，更談不上修身養性了。

4.學生再次朗讀課文，感受文章句式和語言特點 想一想：

品行高尚的人：夫君子之行，靜以修身，儉以養德（論點句）。志存高遠的人：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（千古名句、“志當存高遠”的座右銘）博學多才的人：夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學 苦學和成才關系：非學無以廣才，非志無以成學

珍惜時間的人：年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！作業：

1、你喜歡里面的哪些句子？說明理由？

2、有沒有其他關于淡泊、立志、惜時的名句，請每項寫2句名言？ 淡泊：

（1）不義而富且貴，于我如浮云。——《論語·述而》(2)心曠神怡，寵辱皆忘。——宋·范促淹《岳陽樓記》(3)非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——《誡子書》 立志：

（1）天行健，君子以自強不息。——《周易》（2）志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》（3）非學無以廣才，非志無以成學。——《誡子書》 惜時:(1)一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》(2)浪費時間是一樁大罪過。──盧梭

(3)年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

第三篇：誡子書

諸葛亮為三國時期政治家、軍事家。《誡子書》是他臨終前寫給兒子諸葛瞻的一封家書，通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為后世歷代學子修身立志的名篇。以下是yjbys小編精心為大家整理的一篇《誡子書》優秀教案，希望對各位教師有所幫助!想了解更多相關信息請持續關注我們應屆畢業生考試網!

教學目的

1.背誦課文，積累誡、夫、修身、澹泊、勵、遂等詞語。

2.理解文章大意，并進行現代審視。

3.了解閱讀文言的基本方法。

教學重難點

1.背誦課文，積累誡、夫、修身、澹泊、勵、遂等詞語。

2.理解文章大意，并進行現代審視。

教學時間：

1課時

教學內容與步驟

一、情景激趣

諸葛亮(181—234)，字孔明、號臥龍(也作伏龍)，瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、文學家。

諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，其“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神受到歷代的贊揚。其在《三國演義》中被塑造成忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。

諸葛亮在民間與官方的影響都甚大，后世流傳著大量與他相關的歇后語、俗語、成語等，如諸葛亮草船借箭——有借無還，三個臭皮匠——抵個諸葛亮，揮淚斬馬謖、三顧茅廬、鞠躬盡瘁，死而后已、七擒孟獲、既生瑜，何生亮等。

本文寫于蜀漢建興十二年(元234年)，當年諸葛亮出兵武功，其間寫信給諸葛謹，稱“諸葛瞻如今已經八歲，十分聰明可愛，只是怕他過早成熟，將來成不了大器”。又在臨終前作《誡子書》與諸葛瞻。文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，不僅讓他的子孫從中獲益頗多，后來諸葛瞻戰死綿竹，為國盡忠，就是明證，也給其他人提供了修身立志的借鑒，其中的名句“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”影響了一代又一代的人。

同學們，我們今天學習本文，看看我們能夠從中受到怎樣的啟示?

二、探究生趣

第一步，泛讀課文，理解文意。

指導學生閱讀時，要求結合注釋，梳理文意，將課下重要注釋簡化后移到課文相關位置處。用序號標出情節結構。在閱讀過程中積累下列詞語：

誡：警告，勸人警惕。

夫(fú)：段首或句首發語詞，引出下文的議論，無實在的意義。

君子：品德高尚的人。指操守、品德、品行。

修身：個人的品德修養。

養德：培養品德。

澹(dàn)泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。

寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。致遠：實現遠大目標。

成：達成，成就。

慢：懈怠，懶惰。

勵：振奮。

治性：“治”通“冶”，陶冶性情。

與：跟隨。

馳：疾行，這里是增長的意思。

去：消逝，逝去。

遂：于是，就。

接世，接觸社會，承擔事務，對社會有益。有“用世”的意思。

將復何及：又怎么來得及。

淫慢：過度的享樂，懈怠。淫：過度。

一、探究結構

學法指導：理解文章整體結構，要注意通過文章的結構特色、文中提示思路的詞語或句子加以理解。課文的一般結構方式為提出對象，對對象進行直接描寫和間接描寫，點明意義。

理解結構要從抓線索或文眼入手。

1.總的要求：靜以修身，儉以養德。

2.修身方法：澹泊明志，寧靜致遠。

3.求學方法：寧靜求學，立志成學。

4.行為要求：切忌淫慢，防止險躁。

二、探究中心

學法指導：理解中心，要找出文章的寫作重點和文章中對整體內容進行抒情或議論的部分;指導學生結合上述內容，根據作者的寫作背景、意圖等概括出文章的中心，并理解含義;理解這個中心的深刻或新穎之處，并理解這個中心在原文中是如何表達出來的;指導學生理解這個中心對自己的啟示。

1.本文的中心是什么?

明確：勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。

2.本文的中心對你有何啟示?

第二步，精讀課文。

一、翻譯課文。

抽同學翻譯，教師點評梳理：

德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，成為對社會沒有任何用處的人，(到那時，)守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什么用呢?

二、理解課文，并加以背誦：

1.諸葛亮要求兒子應如何修身?

明確：要從澹泊和寧靜狠下功夫。

2.諸葛亮認為澹泊和寧靜有怎樣的作用?

明確：澹泊可以明志，寧靜可以致遠。

3.諸葛亮認為應該怎樣求學?

明確：要寧靜，要有志向。

4.諸葛亮認為“淫慢”“險躁”將導致怎樣的后果?

明確：淫慢不能振奮精神，險躁不能陶冶性情，將隨年歲的流逝，造成精神日益萎靡，從而無用于世，悲守窮廬。

第三步，熟讀課文，現代審視。

一、個性解讀。

學法指導：指導學生根據自己的生活經歷、知識等對作品作個性解讀。

課堂探究：

1.你贊成課文中的觀點嗎?為什么?

拓展閱讀

誡外甥書 諸葛亮

夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯。使庶(shù)幾之志，揭然有所存，惻然有所感;忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌(xián)吝(lìn)，雖有淹留，何損于美趣?何患于不濟?若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。

總結固趣

從這篇《誡子書》中，我們可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，也可以看出他對兒子的殷殷教誨與無限期望。

我們要從中體會作者所闡述的修身養性的途徑和方法，了解立志與學習的關系，理解寧靜淡泊的重要，體會放縱怠慢、偏激急躁的危害，并使之指導我們的立身行事。

學習這篇章課文，我們也應了解學習文言的基本方法，并積累相應的文言知識。

布置作業：

預習《貓》，要求能概述文章內容，擬出不懂或有質疑之處。

第四篇：誡子書

誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

陌上桑

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫！”

“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。”

沁園春·雪

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。

少年中國說

使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也。使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。

《曹劌論戰》

十年春，齊師伐我，公將戰。曹劌（guì）請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間（jiàn）焉？”劌曰：“肉食者鄙（bǐ），未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧(有的版本為“遍”)（biàn），民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛(bó），弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚（fú），神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰，戰則請從。”

公與之乘。戰于長勺(sháo）。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾（shì）而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：“夫（fú）戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡（mǐ），故逐之。”

鄒忌諷齊王納諫

鄒忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）麗。朝（zhāo）服衣冠，窺(kuī)鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗(bàng)譏于市朝(cháo)，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間(jiàn)進；期（jī）年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。

第五篇：誡子書

《誡子書》教學設計

【教學目標】

1品讀課文，會劃分停頓，讀出文言的韻味。

2.精讀課文，找出相關語句，說出諸葛亮告誡兒子成才的條件。

3.研讀課文，能說出“靜”的含義.4.背誦文章，談談文章對自己的感受，汲取精神養料。

【教學重難點】

找出相關語句，說出諸葛亮告誡兒子成才的條件。

【課時安排】2課時

【教學方法】提問法、討論分析法

【教學準備】多媒體課件，關于諸葛亮的生平資料，《誡子書》配樂朗讀，諸葛亮病死五丈原視頻資料

【學生準備】課前預習，搜集諸葛亮相關資料

【評價任務】

朗讀要求：有停頓2’，聲音洪亮2’，有韻2’。

展示要求：人數3’，聲亮2’，有條理2’，補充質疑3’/人

【

學情分析】

七年級的學生正處于發展獨立思維的重要階段，他們的主動性和求知欲都已大大提高，不再喜歡被動地接受知識，已初步具有自主、合作、探究學習的能力。但同時缺乏良好的觀察生活的品質，對生活缺少體驗，而且由于受社會上許多不良因素影響和誤導，許多學生沒有形成正確的道德倫理準則。因此，通過引導學生去自讀自悟，運用自主探究的方法學習，通過朗讀、圈畫、質疑、小組討論、比較研究與拓展強化，從中對《誡子書》有初步的了解和鑒賞，從中汲取精神養料和人生智慧。

一、導入環節

二、合作探究環節與展示

（一）導入新課，板書課題

1.導入語：在老師的書房里有啟功先生的一幅字，上面的八個大字 我特別喜歡，每當夜闌人靜的時候我都會去讀一讀。這八個字是“淡泊明志，寧靜致遠”。

（二）出示學習目標

1.品讀課文，會劃分停頓，讀出文言的韻味。2.精讀課文，找出相關語句，說出諸葛亮告誡兒子成才的條件。3.研讀課文，能說出“靜”的含義 4.背誦文章，談談文章對自己的感受，汲取精神養料。

【合作探究】

（一）一品文章，讀出文言的韻味

在疏通文章大意的基礎上，準確讀出和劃分停頓，增強語感，讀出文言韻味。

1、朗讀形式可自讀、小組讀、范讀。

（PPT展示什么叫停頓，如何劃分停頓。）

（二）二品文章，析出訓誡的理味

1.《誡子書》一文，它的題目“誡、書”的含義是什么？

有什么作用？

明確； 誡，告誡，勸勉。子，諸葛亮的兒子諸葛瞻。書，書信。

作用：告誡兒子要注重修身養性，生活節儉，以此來培養品德，希望后代志存高遠的厚望。

過渡句：文章雖不足白字，卻把修身治學的大道理談得透徹深刻，許多語句垂諸久遠，我們一起走進《誡子書》）

2、諸葛亮圍繞學習告誡兒子，要成才需要具備幾個條件？（用文中詞語概括）找出這幾個句子，再次加以品讀，思考它們之間的關系。

立志：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”“非學無以廣才，非志無以成學”

學習：“夫學須靜也，才須學也”

惜時：“年與時馳。意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及。”

點撥：諸葛亮主張以儉養德，以靜求學，以學廣才，互相聯系，缺一不可，志是成才的前提和基礎，志向的培養又必須砥礪品德。

（三）三品文章，悟出家書的情味

3、《誡子書》是一篇充滿智慧之語的家訓，也是古代家訓中的名篇。請你找出一個最具智慧性的字眼。并說說這個字與“修身養德”、“學”、“志”的關系。

-------與修身養德的關系：“靜”以修身意為節儉方可清心寡欲，避免浪費。要求人們內心始終保持寧靜，不會為貪圖物質享受而分神勞力。

-------與學的關系：是學習的基礎。““靜”指的是一種摒棄雜念和干擾而安寧專一的精神狀態。在這種狀態中，可以心無旁騖地學習，靜靜深思，反思自己的作為。求學過程是孤獨寂寞之旅，只有心無旁騖，潛心專一，才能深入思考，精研學習。

-------與志的關系：是志的條件。要做到“靜”，自然要摒棄名利束縛和干擾，這就是“淡泊”。只有做到“淡泊”和“寧靜”，才能志向堅定明確，并最終實現偉大的目標。

追問1：為什么要把修身養德放在句首？

點撥：中國傳統文人歷來注重“修身”，而修身養德是為人的根本、做事的基礎。

追問2：如果心不靜會怎么樣？

點撥：陷入“險躁”，則不能專心學習，不能增長才干更談不上修養心性了。

點撥：文中關于“志”的語句是“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”和“非志無以成學”。文章很重視“志”的作用，一方面要靠淡泊、寧靜以“明志”，也就是時時將“志”放在眼前，不斷磨礪；一方面強調無“志”則不足以“成學”，意謂沒有志向，則學無目標，必然學習龐雜，不能專一。

4、《誡子書》濃縮了作者畢生的經歷與才學，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也是大有可鑒之處的。

作為學生，如何將“靜”運用在學習中？

作為公民，如何將“靜”運用在生活中？

以上兩個問題，請你以的理解說一說，談一談。

點撥：自習課要安靜，自覺遵守班規，沉心靜氣，高效的上自習。安靜的環境，打造好的學習氛圍，有助于獨立思考。在公共場合中尤其注意安靜，比如公共圖書館，飯店等地方。

三、拓展與小結

【拓展延伸】

5、“靜”可以使我們去除淫慢險躁，學會深入思考，形成聰

明智慧，達成目標理想，請你以“靜”為話題，自擬題目，寫片段100字。

6、組展示優秀短文。

示例：

靜的魅力

先人有云：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。動是人生的一大樂 趣，另有一半則得之于靜。靜也是一種很好的生存狀態。靜心才能專注，正所謂靜水流深。在巖石上形成的深邃的洞，那并不是洶涌波濤的功能。無論多大的力量，它永遠也做不到。只有那一滴接著一滴的水滴，才有能力實現，它每日每夜安靜地落在一點上，最終“水滴石穿”，這就是靜者的專注所擁有的力量。心沉靜下來了，心境則空靈，空靈則讓人著力于一點，所以諸葛亮為什么會選擇在臥龍山隱居，因為深山中沒有世俗的喧囂，他才能潛心學問，不受外界干擾。由此看來，心如止水能讓人專注，專注則更容易事半功倍。

課堂總結：

本文短短86個字，可以看作是諸葛亮對其一生的總結，也是給我們人生的幾個啟示。

啟示一：“靜以修身、非寧靜無以致遠、夫學須靜也”——只有寧靜才能夠修養身心，靜思反省。不能夠靜下來，則無法有效的計劃未來，而且學習必須要有安靜的心境。

啟示二：“儉以養德”——他告知我們要節儉，以培養自己的德行。審慎理財，量入為出，不會成為物質的奴隸。

啟示三：“非淡泊無以明志”——實現理想的路上，要能耐得住寂寞，能抵住外界的誘惑，不求名利，用平和的心態潛心