第一篇：大禹高爾夫教學指南

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CO., LTD.高爾夫握桿方法

想要有好的球技就必須先勤練基礎動作!想有正確的基礎動作就一定要看這里!小動作、大學問，微小的差異足以讓球洞比想像更遠。確立標準的基本動作，可使擊球更順心，球技無限發揮。

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1、左手伸直，掌心指向目標相反方向。手掌下部緊靠握柄，此時桿頭立在地面上，桿面右角對準目標。（圖1）

2、做手指心握，手指并攏，桿身放在食指第二指節上，成角線。（圖2）

3、手并攏，大拇指放在桿身上部略向右處，食指如同在扣板機。（圖3）

4、右手放到桿身上，掌心對準目標方向。（圖4）

5、手指并攏握住球桿，右手小指觸到左手食指。手掌位于球桿右邊，在左手大拇指上方。此種握法又稱自然握。（圖5）

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CO., LTD.6、大多數職業選手采用“重疊握”：將右手小指放在左手食指上，從而雙手握得更緊。（圖6）

7、在互鎖握時，右手小指與左手食指交錯，此時左手食指離開球桿。（圖7）

8、采用何種握法并不重要，重要的是雙手的方向應對準桿頭；主要要領是應處理好手指和手掌的擺放位置和掌握用力大小，這樣才能以適合自己身材、體力、技術習慣為出發點使揮桿擊球的力量發揮得恰到好處。

握桿是高爾夫入門的第一步，一般分為重疊式、連鎖式及自然式三種。

在此介紹適合手指短、手掌小的東方人及適合女性或力量較小者連鎖式握法。

世界級名將杰克．尼克勞斯曾說明連鎖式握桿法的特徵是「左右合而為一的力量較強，且右手的力量也不似重疊式握桿法般被封鎖」，其方式是：

1、左手食指與右手小指成90度交叉相扣，右手拇指下方掌肉貼緊左手拇指，其余手指亦與球桿密合，與球桿成一直線。

2、握桿與身體間的距離也必須注意：一般而言，如使用一號木桿的長球桿，是以球桿與下腹部間保持一個半至兩個拳頭的距離。這種距離的調整在平日就應加練習。握桿方式:

1、重疊式握桿法 握桿時將右手小指放在左手食指的上方，左手背面向目標，兩個手掌相對，這種握法是使兩手密接最確實的方法，也是手掌較大的球友最常用的握法。

2、互鎖式握桿法 互鎖式握桿法除右小指與左手食指纏繞在一起外，與重疊握桿法完全相同，這種握法可幫助手較小或手指較短的球友，讓雙手一起維持在球桿上。

3、棒球式握桿法 棒球式握桿法是讓十根手指都接觸到球桿，這種握法可在下桿過程中促進最大手部動作，增加打出由右而左飛的小右曲球的機會。

Grip 握桿方法 在高爾夫球運動當中，“球桿”是唯一與我們身體接觸的外來物體，也唯有藉著此物體才能達到完美的揮桿與擊球目的，所以擁有正確的握桿技巧，對於日後球技的進步就有相當大的大禹高爾夫培訓資料 上海大禹高爾夫運動器材有限公司

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CO., LTD.影響，同時也可以避免不必要的運動傷害，進而充分享受高爾夫球運動的樂趣。因此如果想打好高爾夫球，球友們勢必先學會良好且正確的握桿方法，以下便依照順序，說明握桿方法的要點。1.首先以左手小指、無名指、中指扣緊球桿，此三指可謂為「握桿的靈魂」，同時以 手指根部較肥厚的肉墊部分貼緊握把。2.左手拇指與食指貼住球桿，并使此二指指縫密合成一直線，不要有間隙。

3.再以右手小指重疊扣在左手食指與中指之間，右手無名指與中指輕扣球桿。

4.右手拇指與食指貼住球桿，并使此二指指縫密合成一直線，不要有間隙。右手掌包 握住左手，使二手與球桿有合而為一的感覺。5.最後可進行自我檢測：

左右手拇指與食指的密合線是否平行、此密合線是否可平行 延伸至右肩、二手必須平均握在球桿正上方、雙眼目視是否只看到左右手的第1和 第2個指關節(避免過於左右翻轉，造成揮桿不順暢)、右肩自然下垂、桿身稍微偏 左、握桿之處與身體約為1.5個拳頭的距離...等等。

如果能依照上面所描述的方法，找到正確的握桿方式，并多加練習以及自我檢測，才能在揮桿時發揮出無與倫比的功效，達到事半功倍的成果。

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CO., LTD.高爾夫揮桿動作

想要有好的球技就必須先勤練基礎動作!想有正確的基礎動作就一定要看這里!小動作、大學問，微小的差異足以讓球洞比想像更遠。確立標準的基本動作，可使擊球更順心，球技無限發揮。

Stance 站位 如何取得正確站姿

1、所謂打高爾夫球的站姿即雙腳擺放的方式。如果將握桿視為身體與球桿之接觸點，則站姿便是雙腳緊貼地面。揮桿時欲保持身體平衡，也得配合地形之變化才行。站姿要注意雙腳的距離、方向及角尖開放的角度，其最大目的在於「從大地吸取力量」。欲達此目的，便應重視腳部之穩定感。

2、基本站姿

a、采取雙腳對齊的正確姿勢，雙腳打開，以保持身體之穩定。b、然後，再輕揮球桿。這種幅度乃個人之基本站姿.c、而5號鐵桿的站姿約與之相等，兩腳跟之距則與腰身幅度相等。d、因木桿之長度能擊出高飛球，故為求平衡，兩腳跟的寬度應略為開放，約與肩寬相等。

e、站姿的幅度擴大，腰部旋轉後才能保持平衡；若幅度過小，便會因旋轉而失去身體平衡。不過，腰部旋轉欠靈活者，可略向外分開兩腳腳尖。上揮動作較大者，則閉合右腳，使腳踝成直角；腰部難以左旋者，則可分開左腳尖而成四十五度。

3、重心擺放法

決定站姿後，便該考慮瞄球時身體重心的擺放方法。通常，身體的重心放在兩腳後跟，揮桿時切忌抬高腳跟。兩腳的腳拇指應緊貼地面，好像用腳底的肌肉。若自覺如「鳥兒棲枝」，則能做到雙膝彎曲，利用其力量站立。

4、決定球位置的方法

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CO., LTD.球放置的位置與揮桿有密切的關系。在揮桿動作里，將手腕、脊椎視為揮桿軸心，再配合肩、腰、膝部三點的力量，而做到「大旋轉的擊球」。另外，利用強大的手腕力量，使擊球姿勢好比「從右肩飛出桿頭」。旋轉揮桿的姿勢不但美妙，同時更針對球的位置來變化本身之動作。

Address瞄準

1、站位腳的寬度因人而異。在使用長球桿或打長距離時，右腳張開至與肩同寬；反之用短球桿或打短距離時，則以腰部的寬度為準。

2、瞄準時的要訣是收下巴、兩臂縮緊，球桿面、桿身、握柄至左臂、左肩，自然地呈一直線，注意左肩應略高於右肩，其差距約等於一個拳頭大小，擊球前膝蓋稍微朝內彎曲，將身體重心放在兩腳腳跟至腳掌中間，頭部略朝右傾，保持瞄準的姿勢。

Swing揮桿

揮桿的方法: 一個正確及好的揮桿姿勢方法，可以奠定下許多紮實的基礎，并且可以達到事半功倍的效果。一個不正確的揮桿，會造成自己運動上的傷害，球也會打不直、遠等許多瓶頸。凡是都是開始最重要，所以揮桿是開始更是最基本的動作。

以下有許多方法：

1、向後揮桿動作，可以決定球路的好壞：

a、揮桿的方法瞄球的姿勢和開始揮桿的節奏錯誤，便很容易造成失誤。

b、放輕松肩膀和手臂，盡量穩定下半身來瞄球。

c、雙手放在左腿根部前面，向後揮桿的動作，讓左臂和桿軸形成一體，并利用左臂的旋轉，慢慢的揮高，絕不可以只靠手的力量抬高球桿。

d、同時要等到桿頭拉到通過腳尖前面之後，才往Inside方向抬高。e、向後拉桿時，必須直線把桿頭拉到右腳尖前面，然後保持雙肩和桿頭所構成的三角形，并且維持左臂和球桿的一體感，來向後揮桿。把桿頭向後拉到右腳尖前之後，便順著雙肩的旋轉，將桿頭往Inside方向揮高，當雙手抬高到右腰的高度時，再把左手脕輕輕的向左拇指方向彎曲(Wrist Cock)，將球桿抬高到頂點。

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CO., LTD.f、從瞄球的姿勢，向後揮桿到頂點時，右膝絕不可移動，如果右膝向外移動的話，上半身和下半身的扭動力就會減弱，而桿頭揮動的軌道也不會穩定。把球桿抬高到頂點時，背部要指向飛球方向，盡量不讓下半身的動作太大，只靠雙兼扭轉90度，如此才能獲得強大的扭轉力!g、在這一段期間內，右膝必須保持瞄準時的姿勢，只利用雙肩的扭轉，就可以做出正確的向後揮桿動作。把球桿向後揮到頂點時，雙肩必須扭轉到背部指向目標的程度，只要盡量減少頭部的上、下搖動，而把雙肩旋轉九十度的話，那麼桿軸自然會和地面及飛球線形成平行。

2、利用下半身的引導來下揮桿，并伸直右臂大力揮出：

a、向後揮桿時充分扭轉上半身之後，接下來便要開始利用下半身的引導，來進行向下揮桿的動作。

b、此時，必須先將向後揮桿時要抬高的左腳跟著地，同時，把左膝和左腰扭回來，隨著下半身的扭轉，依照左肩、左肘、左手、桿頭的順序，向下揮出去。

c、向下揮桿的動作，要以“由下半身來領導”為原則，先把左膝和左腰扭回到瞄球時的位置，而上半身則像要被下半身的扭動所拉回的感覺，一口氣轉回來。

d、此時，不可想用球桿去擊中球，而以“球一定在揮桿軌道中”的信心來打球。

e、不過此時，如果右手的力氣勝過左手時，等到桿頭擊中球以後，就不容易把球桿充分的揮出去。

f、其中的要領為，只要用左手小指想把球桿往下拉的感覺來揮桿的話，就可以防止失誤。這時，不必去注意是否能擊中球的問題，只要把擊中球的那一剎那，也當成揮桿軌道中的一種要素揮桿就行了!而擊球後到擊球後余勢的動作，要以縮緊左肘，盡量伸直右臂的方式，讓桿頭畫出較大的圓弧，以這種方式揮出去才好。

3、最後的擊完球動作，會形成左腳單腳站立的姿勢，此時，胸部和右膝，以及右腳背能夠指向前目標，同時左腳尖豎立起來，就算是很正確。為了要讓球桿能夠充分的揮出去，平常時應多多練習，并隨時都能保持這種姿勢才好。好的姿勢，不但能讓自己姿勢漂亮，更可以打一場漂亮的球賽

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CO., LTD.高爾夫練習要點

想要有好的球技就必須先勤練基礎動作!想有正確的基礎動作就一定要看這里!小動作、大學問，微小的差異足以讓球洞比想像更遠。確立標準的基本動作，可使擊球更順心，球技無限發揮。

常常有人問：「高爾夫要怎麼學？」「要怎樣才能打好高爾夫呢？」對於這一類的問題，如果要仔細的回答似乎花上三天三夜也說不完。因為高爾夫想要進步不只是技術上、心理上、體能上、構思上和裝備上的問題，『運氣』也是很重要的。規則的了解及禮節的表現更是學打高爾夫的首要課程。但如果是簡單的回答，那就不外乎三個條件不斷去做：『多看』、『多練』、『多問』。相信不只是打好高爾夫要做這三件事，其實如果想做其他的事情也是一樣的。

1、其實打球最重的是要有興趣，有興趣後學起來就如游戲般快樂，而不像訓練般乏味。

2、每日利用課余固定球十盒（三百個）球，大部分以鐵桿為主，且以五～九號居多，以奠定基本動作為原則，而後加強短桿（一百碼內）及木桿，擊球量各一百個球。

3、每周假日僅下場一次，練習臨場經并把握下場機會，體會在練習場無法接的推桿及果嶺旁的切球。

4、養成平時瀏覽高爾夫資訊的習慣，可以不斷獲取寶貴知識和新的擊球觀念。每逢比賽皆找機會到場觀摩，吸取他人的比賽經驗，并虛心接受其他老師的指點。這里要再度強調的是對初學者而言，欲打好球只有三個原則：

多看 ─ 看書，看比賽，看別人打球，看PRO或單差點揮桿，看錄影帶教學。（PRO為職業球員）

多練 ─ 勤上練習場是進步自己桿數最大原則，練習場學費決不能省。多問 ─ 孔夫子所說「不恥下問」對初學者受用最多，有疑問就請教資深者或請老師們解惑，尤其基本動作，老師的學費不能省。

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CO., LTD.了解規則好揮桿

學習任何一種運之前得先了解這個運動是什麼。每一種游戲都有它的特定游戲方式，然後大家再根據此方法去玩。

高爾夫是一種運動、也是一種游戲，它也有特定的運動進行方式及規定，我們稱之為「高爾夫規則」，任何人違反了規則中的規定就對其他打球的人造成不公平與不公正。對於不參加比賽及打高爾夫只是當作一種休閑運動為目的的球友來說，也許不需要完全的了解「高爾夫規則」，但一些基本的常識卻是要知道的，不然球友們可能無法享受到高爾夫的真正樂趣。如果各位球友想要晉升為「單差點」的話，我建議熟悉規則也許比買好的球桿還重要，因為懂與不懂規則打球可能一回合要相差好幾桿。

規則中第一條第一節提到：高爾夫比賽是根據各條規，由發球區發出一球，以一桿或連續多桿將球擊入球洞之內的過程。所擊出的桿數即為高爾夫的分數，然後比賽看誰的桿數最少以分出勝負。

因此，它的比賽方式與其他的球類有所不同，它的桿數打得愈少，成績也就愈好了。雖然把球盡情地打出是高爾夫的樂趣之一，但挑於自然界中藉場地（如樹林、山坡、風雨）及以沙坑、池塘等做成的障礙區，以最少的桿數完成比賽，也是一種有成就感的娛樂。因為高爾夫球場設於廣大的自然界中，所以它是一種運動與游戲兼備的休閑活動。

球場是以可種形式設於自然之中呢？高爾夫基本是以十八洞為一回合，每洞一定有發球區，而球洞位於果嶺上。球道中草地修剪得很整齊較易打擊的地方，稱為「fairway」，其他的雜草區稱為「rough」，球道地形的起伏沒有一定的變化。樹林多半分布在球道上來考驗球友技術的球場。凹陷無草的洼地為沙坑（bunker），沙坑、池塘、海、湖、河、溝等皆稱之為障礙，它可依設計者分布在球道各處。球洞上有旗竿以告知擊球者球同位置。果嶺是一修剪過極短的細密草，此區域專為推桿設計而不拘束任何的形狀，為每洞的最後挑戰。每洞按距離的長短訂定標準桿。

目前的高爾夫球場均為設備完善的人工球場，但以大自然為對象的性質始終沒改變。在綠地草地上把球打出的妙趣，其歡樂的程度是無法形容的，因此打球的人口也不斷增加。臺灣在近年也增加許多球場來吸引打球的人口，卻引起環保團體的爭議；運動本身不是一件壞事，打球的人也希望有合理合法的場地能從事運動，甚至能有公共球場，這樣人人都可以打高爾夫而且消費便宜。

打高爾夫需用球桿打球，且要用合乎規定的球桿。球桿及規則是高爾夫技術之外的兩大學問，所以球桿與規則一樣，差點愈少的球友應要了解愈多。但有個觀念需要知道的是：愈貴的球桿不一定愈好，適合自己身村、揮桿動作的球桿才是最好的球桿。規則中第四條第四節提到：「球員在開始進行規定之回合時所用之球桿總數不得超過十四支。」初學者在開始時不需要買整套球桿，只要零買

一、兩

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CO., LTD.支桿子（最好是六、七次或八號鐵桿學習基本動作）即可，且未滿十四支球桿一樣可以比賽。

球桿的部份分為桿頭、桿身及握把，桿頭又有桿面、桿身及握把，桿頭又有桿面、桿底、桿背、頭部、跟部及頸部等部位，而重量和甜點（甜點是桿面上最佳的擊球部份）則是設計上較為強調的重點。桿身以鐵制及碳纖維制兩者居多，前者著重控制，後者著重距離，各有利弊；在硬度上均有不同可供選擇，原則上職業及業余好手應選擇較硬的桿身，而女子及年老者相反之。握把以橡膠制為主，也有皮制的，選擇時應以舒適、不滑手為準則。

球桿大約分為三種：木桿、鐵桿及推桿。木桿及鐵桿均以號數來區分桿的長度和面角度的大小不同，而不同的球桿所打出的距離也不同，數字愈少代表打得愈遠且低。

如果七號鐵桿可擊出一四Ｏ碼，五號鐵桿就可蚍擊出一六Ｏ碼。在球場上判斷要擊出多少距離，就可依平常練習時的球桿來選擇，而每支球桿差距約十碼～十五碼是正常的。

木桿因桿頭是木頭制成而名，但現今已有許多鋁或鈦合金做成的桿頭上市，其優點是擊球甜點廣、距離遠且穩定性佳，但傳統木桿仍然有人愛用。鐵桿可分為鍛造及鑄造兩種，鍛造即為人工打造而成，價格較貴但形體和觸感較佳，適合單差點的好手；鑄造為凹背式居多，擊球甜點較廣，適合一般人。劈起桿（PITCHING WEDGE）和挖起桿(SAND WEDGE)，也屬於鐵桿，前者適用於果嶺附近，後者適用於沙坑內。

推桿適用於果嶺上，市面上有各式各樣的推桿，重心低且順手、順眼即為好的推桿。現在一套球桿臺灣制的約六千～一萬五仟元不等（含球袋），進口球桿一套二萬～五萬元不等，當然更貴的也有，但不一定值得，也不一定實用。選擇球桿時應下列事項：

球桿是否太重、太長。握把是否太粗。桿面角度順眼，揮桿時是否順手。

球桿并非貴就是好桿子，別人打得好的球桿也不見得您用就打得好，最重要在於是否合適。為了選擇適合自己的球桿，最好有專家或職業老師的意見參考，不然訂做球桿也行，也許多一點花費，但可使用一輩子，也滿劃算的。練習場對初學者的重要性

在學習高爾夫的擊球技術之前，得先談一下我們為什麼要去練習這個玩意呢？想要打得好高爾夫，除了不斷地練習外，并沒有其他更簡捷的途徑，這和做任何事是一樣的道理。練習高爾夫是一種樂趣、一種游戲、一種自我的享受和挑戰，如果把練習當作是一種訓練的工作，將永遠無法體會打高爾夫是力無窮的感覺。

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CO., LTD.不知各位球友在未開始打球以前對高爾夫是有什麼樣的想法呢？「高爾夫不夠刺激，是老人所做的運動。」「打一個呈現靜止不動的球，太簡單了。」「花那麼多的時間，打高爾夫的人又那麼地熱，很難理解。」因此，很多人最初都是認為高爾夫很簡單而開始揮桿，但一接觸高爾夫後，都覺得怎麼會這麼難打。初學者打球時，別說是飛，就連擊中球都不太容易。但真正因難的是：如何控制小白球并克服設在那大自然中的球場。如同登山、滑雪一般，高爾夫是在挑戰自然，但它是最休閑的球類運動，這些打球時的喜悅是其他運動所沒有的。筆者因工作關系認識很多愛好各種運動自認很有運動細胞的『運動狂』，這些朋友在開始打高爾夫以後都來告訴筆者：高爾夫是世界上最難的運動項目，并發出求救的訊號。而他們盡管每天喊高爾夫難打，卻不可思議地未放棄打高爾夫的念頭，寧可不斷的練習，以求能進步。

打高爾夫的對象是一顆靜止不動的球，從揮桿的開始到結束，一切都掌握在自己的手中，沒有人可以輔助或掩護，這就是高爾夫揮桿動作會如此困難的原因。不論世界職業的高手或球齡三、四十年以上的「球癡」，都會認同高爾夫是非常難打的，它的技術不是一朝一夕就可以學會，而是要依照練習方法才能一點一點地慢慢進步。

先上練習場練習是按部就班的做法，雖然較單調枯燥，不如上寬廣的球場打球來得有趣，但卻是打好球的不二法門。

有些球友一開始就很熱心的上練習場打球，一旦球技稍有進展，便躍躍欲試地想去球場打球，就此遠離練習場，缺乏繼續進步的毅力。也有球友很努力的練習，還是沒有進步，這可能是姿勢不正，或是缺乏明確的目標。如果光是為了打出好球而練習，會很快到厭倦，再也不進步。所以先作心態上的調整，以享受和游樂的心 情去練習，才能持之以恒。但是又不要做職業選手，夜以繼日的練習高爾夫也很不合理，且不動用腦筋，光隨便地揮桿也是不會進步的。要自己的高爾夫技術快點進步應做到下列要點：

一、正確地了解高爾夫的基本原理，再按照這些基本的原理與動作多大下工夫練習。

二、請職業球師或真正單差點的高手指導。

三、多看些高爾夫的書藉或錄影帶，以增加正確的擊球觀念和知識。朝著以上三項準則去做，各位球友的桿數不下降也難。

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第二篇：大禹導游詞

大禹陵

1.導游詞：

各位游客，大家好，歡迎來到紹興會稽山景區，來到會稽山，先來說說這座山的歷史吧。

會稽山是古已有之地名山，《周禮·夏官·職方氏》曾將會稽山列為九大名山之首。會稽山與我國古代開國圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會稽山就被列入我國的“四鎮”之一。唐代時，又封霍山為中鎮，與五岳并舉，稱為“五鎮”，即：東鎮沂山，中鎮霍山，南鎮會稽山，北鎮醫巫閭山。這里就是南鎮會稽山。

首先我們參觀的是大禹陵。

這被九條青銅蛟龍環繞著的圓壇名為“九龍壇”，上下是霧狀噴泉，四周清水泛流而下。傳說當年九條蛟龍在人間興風作浪，使華夏大地洪水為患，勇敢的大禹降伏了蛟龍，造福百姓。

“九龍壇”左側向北延伸的水道稱為“無極水道”，它是一條通往南鎮廟的“虛擬”水 路。

行至神道，乘坐交通工具的游客就必須下車步行了，青銅所制的“龍杠”已在眼前。

按照古代帝王的陵寢制度，文官在此下轎，武官在此下馬，步行進入神道，祭拜陵寢。兩側的“拴馬樁”則供官員栓馬。

眼前的大禹陵牌坊建于1995年，坊額正中的“大禹陵”三個大字，是1995年時任中

共中央總書記，國家主席江澤民視察大禹陵時親筆題寫的。穿過牌坊，我們就進入了神道。神道內原有五對石像牲。2003年大禹陵擴建時，增至

十二對。緩步 慢行，依次可以看到辟邪，天鹿，龍馬，巨象，獬豸(xie zhi)，臥牛，石虎，黃熊，三足鱉，九尾狐，野豬和應龍十二對石像牲。大家可別小看了這些神獸，它們都曾幫組過大禹治水，留下了許多動人的傳說故事。

神道盡頭的巨型廣場是舉行祭祀典禮的地方。廣場中央矗立著鐘亭和鼓亭。

九鼎臺浮雕墻則介紹了大禹生平的一些事跡。禹得天書、涂山娶妻、三過家門而不入、禹會諸侯等千古稱頌的傳說都能在這里看到。

浮雕墻上方醒目地擺放著九只大鼎。據《尚書·禹貢》記載，大禹治水后，分天下為

九州。從此鼎成為了王權的象征，顯示國家統一，政令統一。

不知各位是否注意到地面上的三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中

間則是道教中的太極八卦圖。這也暗合了會稽山佛、道合一之意。

廣場東側的方形平臺就是祭壇。大禹因治水成功歷來受到人們的崇拜，從大禹的兒子

啟開始，歷朝均有祭祀。新中國成立后，黨和政府十分重視大禹陵祭祀活動，民間的祭禹活動不斷延續。每年的陽歷4月20日，大禹后裔以及其他一些崇敬大禹的社會團體和個人自發舉行祭祀活動。1995年，省政府組織大型的公祭活動，來自中央、省、市地方部分領導、港澳臺同胞、大禹后裔及群眾代表參加了公祭，場面盛大而隆重。此后，五年一次的公祭活動被保留了下來。2004年起祭祀典禮改在祭禹廣場舉行，祭壇和禹陵在同一軸線上，構成了真正意義上的祭禹陵。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱為四方神，守衛著大禹的陵寢。

祭壇左側這三根氣勢雄偉的石柱是圖騰柱，他們由花崗巖制成，高約8米，石柱上盤

龍環繞，向上翻轉，就像翻騰的洪水，頂端雕刻著的云龍，威嚴肅穆。

穿過告成橋，我們即將進入大禹陵核心區域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。

禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區的核心部分。《漢書·地理志》說:“山陰，會稽山在南，上有禹冢、禹井。”前方聳立的“大禹陵”碑是明朝紹興知府南大吉請當時的專家考證陵址后鐫刻立碑的,“大禹陵”三字也為他所題寫。禹陵南側即是禹祠。禹祠是禹的第六代子孫無余所建。后來作為供奉、祭祀大禹及其

后代的宗祠。幾經興廢，現存的禹祠是1986年在原址上重建的。內有一尊大禹塑像，兩邊陳列著與大禹治水傳說相關的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。據傳無余守墓時在紹興繁衍下了子孫，均為姒姓，現已傳至144-146代。

大禹陵歷史悠久，古碑眾多，為便于游客觀看，近年修建了碑廊，選取部分有代表性的碑安放于此。如《會稽刻石》，《往生碑》、《水利碑》等等。其中《會稽刻石》又稱《李斯》碑。在公元前210年，秦始皇東巡“上會稽、祭大禹”時，等上秦望山，眺望南海，感嘆之余，命他的宰相李斯寫了一篇歌頌秦德的文章，立碑傳世。

禹廟是祭祀大禹的廟堂。現存禹廟，始建于一千四百多年前的梁代。自南而北依次為

照壁、佝僂碑、午門、拜廳、大殿，順山勢逐漸升高，氣勢宏偉，尉為壯觀。

看到那塊字形奇特的佝僂碑了嗎？因原碑在湖南衡山佝僂峰上，故稱“佝僂碑”。留存

于此的則是明嘉靖年間紹興知府張明道根據湖南長沙岳麓書院的拓本翻刻而成。因其字形獨特，歷來為專家學者所關注，根據明代學者楊慎考譯，碑文由77個字組成，記述了大禹治水的過程。當然這只是楊慎的一家之言，供參考而已。

午門為木結構建筑，距今已有200多年的歷史了。

拜廳，也稱祭廳，是帝王及文武百官祭祀大禹的地方。“三過其門虛度辛壬癸甲，八年

于外平成河漢江淮”，由著名書法家錢君匋所書。兩邊陳列著1995年、2000年公祭大禹陵時的文字圖片資料及部分中央、省、市領導蒞臨大禹陵時留下的珍貴照片。

大殿是整座禹廟的最高建筑物，原殿已于1929年倒塌，現存建筑為1933年時重新修

建，仍保持了明清的格局，大殿正中的大禹塑像端莊嚴肅，后以九斧作為背景，蘊意深刻。

殿中懸有四幅對聯，都是贊揚大禹的豐功偉績以及他的高尚品德。分別為康熙，乾隆

兩帝以及趙樸初先生和啟功先生或撰或寫。

“窆石亭”，因窆石而得名。“窆石”相傳是下葬的工具。上有后人題刻多處，最早的為東漢永建元年刻，距今已有1800多年。“窆石亭”旁還有兩塊石碑，“石紐”和“禹穴”碑。分指大禹的出生地和葬地。這兩塊碑是清光緒年間依大禹出生地拓片復制在此的。2.景點講解要點：

入口處（神道）----祭禹廣場----守陵村----欞星門----甬道----大禹陵碑亭----享殿----禹祠

----咸若古亭----碑廊----照壁-----佝僂碑----午門----拜廳----禹王殿----窆石亭----出口

① 景區入口處：會稽山概況、會稽山與大禹的淵源、大禹簡介、大禹陵簡介。

② 入景區途中（在電瓶車上）：九龍壇、牌坊、神道、大禹精神、大禹陵的地位、江澤民

題詞。

③ 守陵村：守陵村特點、作用、意義。

④ 祭禹廣場：禹池、鐘亭、鼓亭、九鼎浮雕墻、祭壇、會稽山大禹像。⑤ 甬道：欞星門的作用、禹鼎的解釋、甬道、大禹陵碑亭的位置及高寬、建造年代、南大

吉題字。

⑥ 享殿：享殿的年代，作用。

⑦ 禹祠：建造的年代、功能、陳列的物品。

⑧ 咸若古亭、碑廊：咸若亭的用處、得名、建造年代、《會稽刻石》碑、《水利》碑。

⑨ 佝僂碑、照壁：佝僂碑的內容以及由來、照壁浮雕的含義以及對后人的啟示。⑩ 午門、拜廳：午門建造年代及結構，拜廳的作用，錢君匋所書對聯的含義。? 大殿：大殿與大禹像的概況，像后九把斧頭象征的意思，殿內四幅對聯介紹。? 窆石亭、生死碑：窆石的歷史與作用，“石紐”、“禹穴”簡介。3.與大禹有關的傳說和關鍵詞

【大禹治水】 【禹得天書】 【娶妻涂山】 【啟誕會稽】 【三過家門】 【禹會會稽】

【禹禪會稽】 【禹葬會稽】 【禹的貢獻】 【禹的精神】 【公祭大禹】 【紹興的皇陵】

【型塘】 【夏履橋】 【了溪】 【禹穴】 【禹(余)糧】 【禹（余）杭】 4.具體分類，描述： 守陵村：大禹陵附近的村落建成“中國第一守陵村”，實際上，目前大禹陵附近的禹陵

村就是一個典型的守陵村。禹陵村住戶多為姒姓，他們是禹的后代，世世代代在此守陵，如今傳至１４４世，已有４０００多年歷史。禹陵村中已有一部分姒姓人家外遷，但仍有４０多戶姒姓人家在此居祝可以說，禹陵村是目前大禹后人居住最集中的地方。

據史料記載，大禹死后，禹子啟即位，每年春秋派人祭禹，并在南山上建了宗廟﹔禹的五世孫少康即位后，派庶子無余到會稽守禹塚，并建祠定居。

據介紹，將要建設的守陵村占地４．８萬平方米，建筑面積約１．５萬平方米，總投資約５３００萬元。守陵村將以河水環繞，形成特有的水巷空間，房屋結構將與大禹陵相協調。守陵村建成后還將回遷一批姒姓人家，并推出“為大禹守一夜陵”、“尋根游”等旅游項目。

牌坊：始建于1995年4月，“大禹陵”三楷字為江澤民主席題寫。牌坊高12米，寬 14米。柱端為鳩鳥，柱中系應龍，枋是雙鳳朝陽，枋下為椒圖（守門龍），柱下立辟邪(鎮墓獸)。牌坊前橫大銅管稱龍杠。直豎左右大銅管稱栓馬樁。

按古代帝王陵寢制度，文官在此下轎，武官在此下馬，步行進入神道，祭拜陵寢。因此，特設“龍杠”示禁，立“栓馬樁”供官員栓馬。

龍杠，栓馬樁系青銅鑄造，紋飾則取自商周時期的青銅器。

大禹陵碑亭：陵坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內有青石甬道長123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭。現亭于1979年按原貌重建。大禹陵碑通高4.05米，寬1.9米，端嚴敦厚，為明嘉靖年間（1522-1566年），紹興知府南大吉所書。

享殿：大禹陵享殿的歷史淵源深厚。明代嘉靖初，大禹陵就立有“大禹陵碑”，并在碑后

建“陵獻殿”(享殿)一座。清光緒二十六年《重修大禹廟碑》有：“享殿久成荒蕪”的記載，可知當時享殿已傾圮，至今不存。1998年紹興文物部門在禹王山享殿遺址的發掘，證實了明代大禹陵享殿的存在及大致規模。2007年4月，市文物局對禹王山享殿遺址再次進行探測和發掘，確定了禹陵享殿建筑的復建方案。重建后的享殿建筑風格布局與禹廟大殿相同，保持明清規制。正殿五間，重檐歇山頂，南北配殿各三間。鋼筋混凝土結構，殿高十余米，紅墻青瓦，丹柱輝煌。享殿正面是三間神龕，正中是“華夏圣祖大禹之神位”，陳列祭器祭品，東西兩壁為“立國”、“治水”大型彩繪，并配制楹聯匾額。享殿主體建筑兩旁有配殿各三間，分列歷代諭祭告祭等石碑。大禹陵在原址上重建享殿，標志著大禹陵的格局真正完整。也結束了長期以來只能在大禹陵碑前謁陵的狀況。

禹祠：是大禹后裔供奉、祭祀大禹的宗祠，幾經興廢，至夏少康時重建。根據現有文獻

記載，在夏、商、周、春秋戰國時期，不僅祭祀不絕，而且還有相當的規模和規范的禮儀制度。

現在的禹祠為1993年在原址上重建，有大禹塑像一尊和《大禹治水》、《稽功封賞》磚 雕兩塊，形象生動、古拙樸實。還陳列了大禹在紹興的遺跡照片、《祀禹錄》、《姒氏世譜》。廊下壁間嵌有《禹穴》、《禹穴辯》碑刻兩方。《禹穴》碑為清康熙年間會稽縣知縣昝（zan）尉林所書。祠前為放生池。

祠匾為我國著名書畫家吳作人先生所題寫。其聯云：

削平水土窮滄海 畚（ben）鍤(cha)東南盡會稽

此聯出自唐李紳《禹廟》詩首聯，由周庸村先生所書。意為大禹用疏導之法將滔滔洪水全部導入大海，使天下安居樂業。大禹治水足跡遍九州，而最后歸葬于會稽。

另一聯云： 峻德鴻勛媲美前古 顯謨偉烈垂浴后昆

意為大禹山一樣崇高的德行和水一樣深的豐功偉績與堯舜可以媲美；著名的治水方法和功勞為后代帶來了很大的好處。

禹井亭：此井在漢代的文獻中即有記載。《吳越春秋》引《地理志》云：“會稽山上有禹井。”《越絕書》又有“祠白馬禹井”之載。又說“井者，法也。”可見禹井非實指，而是指祭祀規范，禮儀制度。或是祭壇形制，或是舞祭形式，因禹創制而名。也有的認為禹井是禹洪范九疇應用于祭祀的祭壇之布局。

咸若古亭： 始建于宋隆興二年（公元1164年）。“咸若”一詞，源于《尚書·皋陶謨》中皋陶和禹討論如何實行德政治理國家時大禹的話。意為萬物皆能順其性，應其時，得其宜。建此亭是為了頌揚大禹的教化之德。

此亭為石質結構，六角、攢尖、三層，鏤空雕飾，極富特色。

碑廊 ：1986年所建，陳列有秦《會稽刻石》等碑。公元前210年，秦始皇巡狩南方，“上會稽，祭大禹。”時，命李斯寫了這塊歌頌秦德政的碑。這塊碑在我國的文字和書法史上有著極高的地位。

佝僂碑：此碑因最早立于湖南衡山佝僂峰而得名。傳為大禹所書，故又稱“禹碑”、“禹王碑”或“夏碑”。因其字形象蝌蚪之狀，又稱其文字為“蝌蚪文”。

該碑為明嘉靖二十年（公元1541年）冬，由紹興知府張明道據湖南岳麓書院拓本摹勒上石立于此處。

碑文凡七十七字，現碑文為明代大學者楊慎（升庵）翻譯，意思是說：1.作為天子左右手輔助治國的大臣，應該登上被洪水圍團的陵陸，進入鳥獸出沒的地方，投入到抗洪的斗爭中，而充分發揮自己的才能。2.我接受了帝命之后，在外奔走了許多年，把自己的家也忘記了。我住宿于山麓原野，動透了腦筋，累彎了身體，但始終一心一意，沒日沒夜地為平定水土而努力。我走遍了華山、泰山、衡山諸岳（勞苦于三山五岳之間），因集中精力忙于治水大事而忽略了朝拜、祭祀祖宗，只有治水大功告成以后，來祭奠神明和祖先，將大功告成的消息祭告他們。3.現在，受過災的地方又早木茂盛，百姓們已紛紛返回家園安居樂業。南方平原的河渠已都被疏通而排除了水患，過著豐衣足食、安寧祥和的日子。人們長久地歡跳狂舞，奔走相慶，慶祝生平永久。

碑亭是清咸豐五年為保護此碑而建，名“佝僂碑亭”。

照壁：高4.37米，長14.34米。正中圓雕“貪獸顧日”圖案，一只似麒麟非麒麟的動物貪。這貪心不足之物，竟然妄想把太陽吞進肚里去，結果掉到海里淹死了。意在警告各級官員切莫滋生物欲貪心。照壁四角分別畫“鳳凰牡丹”、“白鶴荷花”、“秋鳥黃菊”、“喜鵲梅竹”圖案，表示春夏秋冬四季。

禹廟：禹廟是大禹陵的主要建筑之一。由午門、拜廳、大殿組成。整個廟宇順山勢而逐漸升高。布局精當，其斗拱的設置更是巧奪天工。午門和拜廳皆為單檐歇山式，大殿為重檐歇山式結構。

這兩件纘zuan禹之緒鼎為九五年浙江省暨紹興市各界公祭大禹陵時所鑄造。纘禹之緒，意為繼承大禹事業（前人沒有完成的事業）。

午門有三個門，而中間這扇門的門檻特別高，這也是古代封建社會官階的象征。據說中間這扇門平常都是關著的，只有皇帝才可以進出，一般的文武百官只能走兩旁的邊門。拜廳，也稱祭亭，是祭祀大禹的地方。這幅楹聯是錢君匋先生所書。

【三過其門 虛度辛壬癸甲 八年于外平成河漢江淮】

意為大禹治水時三過家門都不回家而一心一意致力于治水之事，即使是結婚，也只與

妻子住了四天就匆匆忙忙地走了。經過八年在外的勞苦奔走，終于治服了神州大地的洪水之災，使人們安居樂業。

大殿，是整個禹廟建筑群的最高建筑物，曾在民國十八年（公元1929年）倒塌。現存大殿是民國二十一年（公元1932年）動工重建。至民國二十二年（公元1933年）竣工的。殿內大禹塑像高6米，頭戴冕旒liu，手持玉圭，身披朱雀雙龍華袞，雍容大度，令人望而起敬。

清康熙二十八年（公元1689年）二月十四日，康熙皇帝聯、沙孟海補書：

【江淮河漢思明德 精一危微見道心】

意為大禹治水成功，使神州大地都受到其恩惠，后人無不緬懷大禹光輝而宏大之德。（后人又以大禹為治國安邦的典范）只要精心一意地按照道德規范立身處世，治國安邦，就能超凡個人私欲，而具有高尚的道德。

清乾隆十六年（公元1751年）三月八日，乾隆皇帝賜聯、書法家王蘧qu常先生補書： 【績奠九州垂萬世 統承二帝首三王】

九州：大禹治水成功后，將全國劃分為冀、兗yan、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍州。

三王：禹、湯、周文王。二帝：堯、舜 意為大禹平定了九州的水患，其功德永垂萬世。

趙樸初撰聯：

【乃圣乃神，疏九河人免為魚，萬世永賴； 不矜不伐，拜嘉言賢無遺野，四海攸同。】 意為大禹道德超群，智慧過人，是圣又是神。大禹治九河使人免為魚腹之災，萬世皆依賴其功德；不夸耀自己的才能和業績，善于聽取批評和建議，使有賢德、才干的人都能各盡其才，國家太平，天下大同。

啟功先生撰聯：【二儀清濁還高下 萬國衣冠拜冕旒】 意為滔滔洪水之災經過大禹的疏導之后皆各歸其流；各路諸侯穿著禮服、戴著禮帽朝拜大禹，歌頌大禹的豐功偉績。

窆石亭：重建于1980年。因由窆石而名，亭中這塊石頭，古稱窆石，傳為大禹下葬的工具。此石呈長秤錘狀，高2.30米，底圍2.30米，中圍2.21米。上端有一圓孔，孔徑9厘米。石上留有題記殘字多處，以東漢永建元年（126年）所刻漢隸為最早，因年代剝蝕，大多難以辨認。另有清乾隆至民國間錢泳、陳廣寧、吳國寶等人題刻。現窆石殘存漢隸銘文數字，已模糊不清。魯迅先生也曾做拓解。傳說此石是遠古生殖崇拜的遺跡。舊時有人用銅錢卜卦，投進上端圓孔的就生男孩，投不進者即生女孩，當屬迷信。“窆石”為大禹陵，禹王廟最珍貴的歷史文物之一。

禹穴、石紐二碑：在窆石亭東側，稱“生死碑”。二碑均高1.59米，寬0.68米，篆書，未署名。傳原碑在四川省北川縣。“禹穴”碑陰有光緒二十八年（1902年）陳沛熊題跋。“石紐碑下端有陳沛熊再跋。據說大禹生于四川北川的石紐鄉，死葬會稽。司馬遷曾“上會稽，探禹穴。”“禹穴”、“石紐”傳為唐李白手書。篇二：大禹陵導游詞

大禹陵導游詞(秋游大禹陵)各位游客，大家好，歡迎來到紹興大禹陵，很高興為你們導游。(今天，老師帶我們到紹興大禹陵游覽，我們高興極了。)我們穿過大禹陵神道，就會看見一個巨型廣場，這是舉行祭祀典禮的地方。廣場中央矗立著鐘亭和鼓亭。廣場的西邊有一個九鼎臺浮雕墻，介紹了大禹生平的一些事跡：禹得天書、涂山娶妻、三過家門而不入、禹會諸侯等千古稱頌的傳說都能在這里看到。浮雕墻上方醒目地擺放著九只大鼎。傳說大禹治水后，分天下為九州。從此鼎成為了王權的象征，顯示國家統一，政令統一。地面上有三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中間則是道教中的太極八卦圖。廣場東側的方形平臺就是祭壇。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱為四方神，守衛著大禹的陵寢。

穿過告成橋，我們即將進入大禹陵核心區域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區的核心部分。進入大門，向前拾級而上，我們首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內有青石甬道長123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭。

向東繼續拾級而上，登上山頂，我們可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于會稽山景區石帆山頂。整座塑像為鍛銅所鑄，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了紹興正昂首闊步邁入21世紀。塑像體現的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遙望古城大地，整個塑像與石帆山渾然一體。各位游客，我們的大禹陵之旅結束了。最后祝大家萬事如意，身體健康，讓紹興美麗的城市能永遠給您美好的回憶，謝謝！(最后，我們依依不舍地離開的大禹陵。)篇三：會稽山景區導游詞(學者篇)會稽山景區導游詞（學者篇）

會稽山是古已有之的名山，《周禮·夏官·職方氏》曾將會稽山列為九大名山之首。中國又有五岳四鎮之說，會稽山就是“四鎮之一”。會稽山與我國古代開國圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，它是大禹娶妻、封禪的地方，同時也是大禹的陵寢所在地。早在隋代，會稽山就被列入我國的“五鎮之一。“五鎮在古書上是與五岳并舉的，指可為一方之鎮的大山，包括東鎮沂山，西鎮吳山，中鎮霍山，南鎮會稽山，北鎮醫巫閭山。這里就是南鎮會稽山。大禹是我國古代的治水英雄，也是我國第一王朝——夏朝的創建者，距今有四千多年歷史了。大禹陵是華夏子孫敬仰、祭奠大禹的唯一圣地，也是學習大禹精神，接受中華民族優良傳統教育的重要殿堂。1996年，大禹陵被國務院公布為全國重點文物保護單位，1997年，大禹陵又被中宣部列為全國百家愛國主義教育師范基地。禹陵: 禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區的核心部分。“禹葬會稽”的記載最早見于春秋戰國時期的《墨子》和《呂式春秋》。漢時，司馬遷在公元前126年專程上會稽，探禹穴，并記載入《史記》。另外，《越絕書》、《吳越春秋》對此也有記述。《漢書．地理志》說：‘山陰稽山在南，上有禹冢、禹井’。所指位置沈是今天禹陵的范圍。前方聳立的“大禹陵碑“是明朝嘉靖19年（1540年）紹興知府南大吉請當時的專家考證陵址后鐫刻立碑的。“大禹陵”三字由南大吉題寫，整碑高4.05米，寬1.9米，字體雄健有力，漆以朱紅，十分鮮艷奪目。碑上原覆有一亭，1956年毀于強臺風，1979年根據明代原貌重建。“咸若古亭”，咸若一詞語出《尚書 皋陶謨》中大禹說的一句話：萬物皆應順其性、應其時、得其宜。也就是萬物皆因自由、自若的發展。這也道出了大禹治水的一個方法，在禹之前，人們治水總是用堵的方式，水來土擋。但是大禹采用的是疏導的方式，順應水流。所以我們說的順其自然最早也是大禹提出的。咸若古亭也叫古樂亭是以前人們祭祀大禹時奏樂的一個地方，建造此亭也是為了紀念大禹一個教化之德。(四)、禹祠

走過短短一段鵝卵石小徑就來到了禹祠。拒史料記載，禹祠是禹的第六代子孫無余所建。后來作為供奉、祭祀大禹及其后代的宗祠。幾經興廢，現存的禹祠是1986年在原址上重建的。前進左右置“大禹治水”、“記功封賞”磚雕兩塊。后進，我們所見的大禹像是根據山東武梁祠出土的東漢畫像石上的大禹形象而塑造的，是大禹治水時的形象。兩邊陳列著與大禹治水傳說相關的文物圖片、歷史資料及紹興姒氏宗譜。據傳無余守墓時在紹興繁衍下了子孫，均為姒姓，現在已經傳至l44—146代。

（五）碑廊 大禹陵歷史悠久，古碑眾多，約有60余方。為了方便游客參觀，近年建了一個碑廊，選取一部分有代表性的碑安放于此。如《會稽刻石》、《往生碑》、《水利碑》等等。首先，我們看到的這塊碑是1995年公祭大禹時樹的一塊《捐資碑》。95年是建國以后第一次公祭大禹，以后每5年一次公祭，明年一次民祭。第二塊碑是1935年國民黨政府來祭祀大禹時所建的說明碑。35年是國民黨最后一次來祭祀大禹，所以說，從35年到95年這整整六十年當中，對于公祭大禹這項活動，一直是中斷的。旁邊這塊碑叫《往生碑》始刻于唐朝，原存于禹陵旁的大禹寺內，大禹寺為一佛教寺院，據此推斷，此碑與佛事相關，確切資料至今未得。

整個碑廊里面，最高的這塊碑叫做《會稽刻石》碑又稱《李斯》碑。在秦始皇統一六國及至他去世的十一年中，曾五次出巡。所到之處無不立碑刻字，宣揚徳政，伸張秦法。公園前210年，秦始皇東巡南下，來到會稽山，祭祀大禹。當他登上秦望山眺望東南沿海（今杭州灣一帶）時，俯瞰著腳下被征服的群山，英雄氣概躍然于胸，遂命他的宰相李斯撰文，刻下一方石碑，故又稱《李斯

碑》。全碑共289個字，用來宣揚秦皇的德政，及制定法規來約束當地一些百姓。碑上所用的字體是秦國統一六國以后在全國頒行的工整、流暢的秦小篆。這種篆書字體圓潤、清秀，字距行距勻適嚴謹，給人以莊嚴肅穆之感。字體是呈長方形，長寬比列為3：2，符合黃金分割率，是最富美感，最能為人們所接受的一種體態。李斯所創造的這種篆書風貌在清代中葉以前約兩千年的歷史上竟無人能突破，足見其藝術魅力。

《會稽刻時碑》原碑是豎于紹興秦望山上，但是由于年代久遠，早已湮滅。現在我們看到的這塊碑是清乾隆年間紹興知府李亨特根據早期的拓本命高手摩刻上石的。

最后介紹的這塊是明朝成化年間的《戴琥水利碑》。戴琥是成化年間的紹興知府，他守越十年，政績斐然，而最大的建樹，則莫過于大量的實地調查，悉心研究紹興府所屬的八個縣區的水利形勢，對整治紹興地區的河道、湖泊做出了重大的貢獻。離任前夕，他將自己十年治水的方法經驗，寫成專文，連同紹興山川水系的詳細地圖，一并刻制成碑，遂成《戴琥水利碑》。此碑既是對紹興水利的歷史總結，也是至今仍具有現實價值的水利學術思想論著。在我國歷史上，這種地圖與論文并刻的水利碑實屬罕見。(六)、禹廟

禹廟是祭祀大禹的廟堂。現存禹廟，始建于一千四百多年前的梁代。禹廟自南而北依次為照壁、岣嶁碑、午門、拜廳、大殿，順山勢逐漸升高，氣勢宏偉，甚為壯觀。

進東轅門，我們首先要參觀的是“岣嶁碑”亭。“岣嶁碑”原碑在湖南衡山岣嶁峰上，故稱“岣嶁碑。這塊碑是明嘉靖20年紹興知府張明道根據湖南長沙岳麓書院的拓片翻刻而成的。因其字體鑒于金文和甲骨文之間，十分獨特，形似“蝌蚪”，所以后人稱它為“蝌蚪文”。在看其中內容：現在原文下已有現代文字翻譯，這是明代學者楊慎考譯的，楊慎認為碑文由77個字組成大致記述了大禹治水的過程。全文以第一人稱來敘述，后人推測為大禹治水的敘事碑，因此，這碑也叫“禹王碑”。全文內容豐富，大致講述了三層意思：

一、大禹受命于舜而去治水；

二、廢寢忘食，歷盡艱辛，一心一意，平定水土；

三、大禹治水成功后，水患已除，百姓安居樂業，豐衣足食。當然這只是楊慎的一家之言，供參考而已。岣嶁碑上所建的亭子，建于清朝咸豐四年，是為了保護里面的碑而建。

在“岣嶁碑”亭后，有一面墻壁，取名叫“貪獸顧日”。飾獸的四肢上已經拿滿了金銀珠寶，但還希望把紅日占為己有，最后，掉進河里，淹死了。雖然，只是個神話傳說，但也暗含告誡世人要知足長樂，不能貪心妄德。壁上的飾獸為龍首、馬頸、魚身、牛足、狐尾等多種動物的綜合。據神話傳說資料記載，這些動物在大禹治水過程中與大禹密切相關。

午門為木結構建筑，距今已有300多年的歷史了。它是木結構建筑，有三人門。中間那扇門的門檻特別高，兩邊門檻略低。據說，中間的門是皇帝的專用通道，兩邊門是文武百官通行的。它與門上的七行七顆門釘一樣，是封建等級制度的一種標志。門兩邊有一對門檔，與之呼應稱為戶對，俗語“門當戶對”，出與此。走上白步禁階，我們所處的地方叫拜廳，也稱祭廳，是帝王及文武百官祭祀大禹的場所。門上對聯“三過其門虛度辛壬癸甲，八年于外平成河漢江淮”，由著名書法家錢君淘所書。對聯形象的突出了大禹治水三過家門而不入的高尚品德，八年在外，終于治理了黃河、長江、淮河、漢河等水系。我們仔細看這個拜廳的建筑會發現，他的屋頂上方有一些像雙龍戲珠、龍尾插劍等造型，在古代，龍分兩種，一種叫真龍，即為皇帝的象征，因此有真龍天子的說法；一種叫孽龍，古代據說孽龍經常興風作浪，導致大地洪水泛濫，而這龍尾插劍則是代表大禹降伏了蛟龍，使得大地洪水平定，百姓安居樂業。兩邊陳列著1995年、2000年、2004年公祭大禹陵時的文字圖片資料及部分中央、省、市領導蒞臨大禹陵時留下的珍貴照片。

大殿是整座禹廟的最高建筑物。殿高、寬均為24米，進深22米，屋頂“地平天成”四個字為清康熙皇帝題寫，意為治平大地水患，造福百姓。原殿已在民國18年（1929）年倒塌，現存大殿

是民國（22年）1933年重建的，現為鋼筋混凝土結構，仍保持了明清的格局。

進入大殿，我們可以看到禹王像，禹王像高6米，他頭戴冕球，身穿朱雀雙龍華鯀，手捧玉圭，眼視前方，心中含有把大地洪水治平的心愿。因為大禹是我國封建王朝第一個王朝夏朝的創始人，所以祭祀大禹，我們都是以帝王禮儀供奉。原塑像在文革時期被毀，現在這座高6米的塑像是根據章太嚴先生的考證，在1979年由浙江美院美工師塑造的。像后以九斧作為背景，端莊嚴肅，寓意深刻。各位從正面看，只能看到其中六把，因為還有三把被大禹像給擋住了。九把斧子作為背景，在這有三層意思：一是象征大禹治水成功劃定九洲；二是象征大禹治水所用的工具——鉞；三是象征皇權，因為“9”是古代數字中最高的一個。

殿中四副對聯，都是贊揚大禹的豐功偉績以及他的高尚品德。最前面的一副“江淮河漢思明德，精一危微見道心”，是康熙皇帝1689年來祭大禹時所撰，由當代著名書法家沙孟海補書。“績奠九州垂萬世，統承二帝首三王”，是乾隆皇帝1751年下江南祭大禹時所撰，由當代書法家王蘧常補書。“乃圣乃神，疏九河人免為魚，萬世永賴；不矜不伐，拜嘉言賢無遺野，四海攸同。”這是由當代著名書法家趙樸初所撰寫。“二儀清濁還高下，萬國衣冠拜冕旒”是當代著名書法家啟功集聯書寫的。

“窆石亭，因窆石而得名。“窆”字是葬的意思。“窆石相傳是下葬的工具。據說遠古時期的下葬，先在地上挖一個深穴，用四塊這樣的石頭分別放在墓穴的兩邊，再用繩索通過窆石上的圓孔，一頭栓在棺木上，另一頭由人拉著緩緩地把棺木放入深穴，然后推倒其中的三塊，只留一塊窆石在上面，以起到墓碑的作用。這塊窆石上有后人題刻多處，最早的為東漢永建元年刻，距今已有1800多年。魯迅先生也曾對窆石上的字作過一番考證，寫了一篇《會稽禹廟窆石考》。窆石是大禹陵景區最古老的一件文物。窆石亭為為明天順五年（1461年）重建。

“窆石亭”旁還有兩塊石碑，“石紐和“禹穴碑。分指大禹的出生地和葬地。石紐是大禹出生的地方，在今四川省北川縣。禹穴在這里是指大禹的葬地。此外，大禹的生地以及大禹治水發現金簡玉書的地方，也稱禹穴，這兩塊碑是清光緒年間依照大禹出生地的拓片復制在此。篇四：游大禹陵

游大禹陵

國慶長假，爸爸帶去紹興游覽大禹陵。別提有多高興了！

從上海乘火車到杭州再轉乘中巴車，約三個小時就到了大禹陵所在的會稽山下。一路上，我的心情不能平靜，好像小螞蟻在胸膛上爬來爬去。我不時地問爸爸：“為什么大禹陵在紹興？好像還有一個叫魯迅的人也出生在紹興？”。爸爸笑著說：“書上不是都學過的嗎，去看了加深理解。”

一到會稽山下，遠遠望去，青山綠油油的，顯得特別嫩。一座座小山峰還猶如小姑娘似的，不肯露出臉，被一簇簇霧氣環繞著。在最一邊的山峰旁，有一座高高聳立的塑像。他張開雙臂，舉目遠眺，好像領軍打仗的將領沖在第一個，后面疊疊的山峰像千軍萬馬，氣勢浩蕩。爸爸指著那塑像說：“看！那就是為了治水三顧家門而不入的大禹。你書本上學到過的。”我說：“大禹為了國家，顧不上自己的家，所以人們敬仰他。”

我興沖沖地拉著爸爸的手，一眨眼就到了大禹陵腳下，沿著臺階爬了上去，一會兒爸爸被我甩在身后。走了無數級臺階我終于到了大禹塑像腳下。這時候再仰望大禹的塑像：“哇！太高大了，十幾米高，像待命飛向藍天的火箭，他張開的雙臂像要擁抱整個世界。”這時，我的思緒也不聽指揮，也不知道自己在想些什么。下山的時候，爸爸說：“你現在該真正明白大禹治水的故事了吧。”我心里默默地想：今后要更加努力學習，也要為別人做些有意的事。篇五：八大景點導游詞 天生三橋導游詞

各位游客大家好： 歡迎來到武隆觀光游覽，我是武隆喀什特服務中心的專職導游，我叫楊興容，大家可以叫我小楊。今天由我為大家提供導游服務，希望我的服務能讓您在在此玩得開心愉快！

武隆，地處重慶市東南邊緣，烏江下游，早在10多年前，科學家就對武隆喀斯特景區進行了不斷的系統的深入研究，到2007年6月27日，由重慶武隆、云南石林和貴州荔波共同組成的“中國南方喀斯特”加入“世界自然遺產”。而武隆也是重慶唯一的一處世界自然遺產。天生三橋，是武隆喀斯特自然遺產的核心區，其核心景觀就是世界規模最大且獨一無二的天生三橋。

天龍橋

現在我們來到天龍橋下，天龍橋似三座橋中最形象的，橋高235米，厚150米，寬，147米，平均拱高96米，平均跨度34米。它的主要特點是形象逼真，就像人造的。曾經有一位橋梁專家參觀后說：“我造了一輩子的橋，都沒有造出這么雄壯美觀的橋來！”可以說我們的天生三橋的魅力絕不亞于人造的。

不知各位朋友，看沒有看過張藝謀的大片《滿城盡帶進帶黃金甲》，它唯一的外景拍攝基地——天福官驛。，就是在咱們的天生三橋。由于在這里拍攝了武打戲，整個峽谷平添了幾分俠氣。而且由導演邁克爾·貝執導的好萊塢國際大片《變形金剛4》也于2013年10月27日至11月2日在武隆天生三硚景區進行外景拍攝。青龍橋

第二座橋是青龍橋。又名中龍橋，是天生三橋中最宏偉險峻的一座。因雨后飛瀑自橋面傾瀉成霧，日照成彩虹，似青龍扶搖直上而得名。橋面高度為281m，是三座天生橋中最高者；平均拱孔高度103m；橋面厚度168m，拱孔跨度13-58m，平均31m；橋面寬124m。為世界喀斯特天生橋高度之最。從橋下仰視，拱孔高曠，壁立千仞；洞頂逐次崩塌斷面呈弧形平行分布，展示著天坑、天生橋的形成、演化過程。

黑龍橋

之后，我們將穿過青龍橋和四周的石崖所構成的“神鷹天坑”。就來到我們的第三座橋——黑龍橋。關于黑龍橋，有一首詩寫道：“無限風光處，景致各不同；探得神仙地，美在不言中。”黑龍橋面高223m，平均拱孔高116m，為三橋中最高者；橋厚107m；拱孔跨度16-49m；橋面寬達193m，亦為三橋中寬度最大者。黑龍橋為羊水河峽谷上位置最下游的天生橋，橋名古已有之，因其拱洞幽深暗黑，似有一條黑龍蜿蜒于洞頂而得名。

黑龍橋洞道的側壁及頂部窩穴、溶孔、天鍋、流痕等溶蝕形態十分普遍，反映了古伏流的水流特征。洞壁北側發育有霧泉、珍珠泉、一線泉、三疊泉等4處懸掛泉，風格迥異。據當地老年人講，解放前，有山民曾經藏在那里面躲避過土匪。

好了，前方還有一段路程，我們將要結束我們的此次的短暫的旅程，不知道我為大家講解得是否清楚呢，在此，謝謝大家的配合！天坑地縫導游詞

親愛的游客朋友們：

大家好!歡迎來到神奇的奉節天坑地縫參觀游覽。我是各位游客朋友今天的景點導游員，我姓楊，大家叫我小楊就好了。旅途中，大家若有什么需要，請及時告訴小楊，小楊會竭盡所能去幫助大家。最后，預祝各位在天坑地縫的旅程中玩得開心，游得順意。

相信各位朋友對天坑地縫一定充滿了期待吧?那我們心動不如行動，現在就出發前往景區吧!請大家跟著小楊走，同時帶好自己的隨身物品，注意安全。在此期間，小楊給大家簡要的介紹一下天坑地縫。天坑地縫風景區位于重慶市奉節縣境內，屬于七曜山山脈與巫山山脈的一部分，面積約456平方千米，是一個以山岳喀斯特地貌為特征的獨具特色的峽谷自然景觀，集雄、奇、險、秀于一身，為國家級重點風景名勝區。小寨天坑是全球最大的喀斯特漏斗,呈雙層結構，上部為橢圓形大坑，下部略呈矩形，它在深度和容積上均為世界同類型大型喀斯特漏斗中的第一位。天井峽地縫與小寨天坑相連，是世界上最窄、最深、最長的喀斯特嶂谷，總長33千米，平面呈倒j形，上東下西。

游客朋友們，不知不覺，我們就來到目的地了，現在大家所看到的隱藏在這綿延的峰叢之中的便是“被稱為天下第一坑”的小寨天坑了。大家一定很好奇為什么說小寨天坑是天下第一坑呢?其實這是由于小寨天坑那獨特的地理地形決定的。小寨天坑是典型的喀斯特地質“漏斗”。大家看上部像不像橢圓狀呢?它的直徑為537-626米，深320米。大家再看下部像不像矩形呢?它的深為342米(坑徑南北357米，東西268米),總深度662米。現在請大家順著小楊手所指的方向看，是不是看到峭壁上有一條小道通到坑底。坑壁有兩級臺地，一個是位于300米深處的一級臺地，大家看到的兩間房屋，曾有古人隱居在那里;另一級臺地位于400米深處，略微有點傾斜，坡地上草木叢生，野花爛漫，坑壁有幾灣清泉飛瀉坑底。坑底下邊又有地下河，因此小寨天坑就像是地下河的一個“天窗”了。站在坑底向上看，天就只有坑口那么大，頗又點“坐井觀天”的意味。聽完小楊對小寨天坑的講解，大伙是不是覺得小寨天坑當稱“天下第一坑”是名副其實了呢。

這樣容易滿足可不好哦，還有更精彩的呢?小寨天坑的神秘歷來吸引著科學家以及探險者來考察探險。相信許多朋友還依稀記得97年國內掀起的“天坑”狂潮吧。當時，有一組由天文學家，地質學家和考古學家組成的考察團進入了小寨天坑，當他們從天坑底部自下向上對數百米高的峭壁做逐一掃描時，發現在峭壁內約6米深處竟隱藏著?大家猜是什么呢?7只直徑為4米的大圓球。這些大圓球呈曲線排列，球面上還刻著一些無法破譯的文字和符號，經過一些科學的測定后，發現這些怪球的主要成分是金屬鈦，距今已經有7500萬年到8000萬年歷史了。有的人認為這可能是外星智慧在地球的活動基地。不管它是真是假，至少我們可以看出人們對它神秘的向往。

小楊看得出各位朋友已經迫不及待了，那我們現在就去游覽吧!不過下坑的小路彎彎曲曲，希望大家能在路上互相照顧，注意安全。

重慶大足石刻導游詞

各位游客朋友們：大家好！歡迎參觀大足石刻。

大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。現公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。于1999年12月1日被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。這里我得向大家說明一下，其實，大足石刻是大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱;其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后延續了400年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山石刻共13處，造像數以萬計，其中小佛灣和大佛灣規模最大。大佛灣和小佛灣共有19處群雕，在這些雕像中，最著名的是“千手觀音”。這位觀音形體勻稱，肌膚線條柔和，臉部的雕刻尤其精細。臉龐圓潤，略呈微笑狀，神態動人;再加上服飾華麗、衣帶飄舞，給人一種飄飄欲仙之感。“千手觀音”是一座非常壯觀的雕像，你們看，她的千手（1007只）如孔雀開屏般從上、左、右三方伸出。每只手都雕得纖美細柔，手里拿著斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態，無一雷同。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟，萬余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。

現在大家看到的是“地獄經變相”的“養雞女”。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之后，對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細瞧一瞧這個雕刻，會發現什么?養雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了，地獄里都是陽間犯罪來受罰的，而她為什么還顯得十分幸福? 好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說，天下沒有不散的宴席，但是有緣的話我們定會在某個地方，某個時間再次重逢。最后，希望大家一路順風。朋友們，再見!長江三峽導游詞

各位朋友大家好，在這里我對大家參加我們的旅游團表示熱烈的歡迎，我是你們的導游，我姓楊，大家可以叫我楊導。在接下去的時間里將由我為各位提供導游講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。

好，下面請大家隨我一起去游覽萬里長江上著名的景區——長江三峽。

首先呢，我想為大家介紹一下長江。大家知道，長江是我國最長的河流，是全世界第三長河，它僅次于非洲的尼羅河和南美洲的亞馬遜河，它的源頭在我國青藏高原的唐古拉山，（流經青海、西藏、云南、四川、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海），跨十一個省市自治區，最后匯入東海，全長6300公里，長江流域占我國國土面積的1/5。當長江流至四川東部的奉節，便沖開重山峻嶺奔騰而下，形成了雄偉壯麗的大峽谷——長江三峽，這便是我們今天要游覽的地方，我們今天所說的三峽其實就是衢塘峽、巫峽、西陵峽的總稱，它西起重慶奉節的白帝城，東到湖北宜昌市南津關，全長200多公里，三段峽谷各有特色，衢塘峽雄偉險峻，巫峽幽深秀麗，西陵峽灘多水急，三峽兩岸重巒疊嶂，形態各異，船行駛在三峽中，一會兒山色全阻，一會兒豁然開朗，別有洞天。現在我們來到的便是衢塘峽，又稱夔門，西起重慶奉節白帝城，東止巫山縣的大溪鎮，全長8公里，在舉世聞名的三峽中最短，但是景觀最雄偉壯觀，長江在這里切過中生代石灰巖，形成了陡峭的峽谷，兩岸斷巖峭壁猶如刀砍斧削，難怪古人曾發出“重江萬管玲瓏筆，難寫衢塘兩岸山”的感慨，兩岸山峰高出江面幾百米，海拔高度大多在1000-1500米左右，江面在此非常狹窄，最窄的地方只有100米，如果從上望下俯視就好像船行駛在地道中 一般。衢塘峽文物景觀多而集中，還有驚險萬狀的古棧道、古代巴人的懸棺、大溪文化遺址，帶會我們將去一一領略他們的風采。

長江出大寧河口進入巫峽寬谷，我們也就進入了畫廊般的巫峽。巫峽西起重慶大寧河口，東止巴東縣的關渡口，全長45公里，是長江三峽中既長又整齊的一峽。巫峽中的人文景觀非常多，但是最引人注意的還是屹立于兩岸的巫山12峰，其中最為秀麗的就數神女峰了，各位朋友，現在我們就在神女峰的腳下，請大家抬頭向上看，她像不像亭亭玉立美麗動人的少女呢？她每天迎來燦爛的朝霞，有送走絢麗的晚霞，所以神女峰也被稱為望霞峰。

關于神女峰，三峽中還流傳著一個神話，相傳從前在三峽里有十二條惡龍，它們興風作浪，危害百姓，王母娘娘的小女兒瑤姬知道后便和眾姐妹們一起來到凡間斬殺了十二條惡龍，并向大禹傳授天書幫大禹治理好了三峽，她們被巫峽的美景所吸引，于是她們化作山峰屹立于巫峽兩岸守護著巫峽，其中神女峰便是瑤姬的化身。這個傳說故事寄托了三峽人民征服險灘，戰勝惡水的美好愿望。大家請抬頭看，天空中的云彩，似煙非煙、似云非云，變化多端，唐代大詩人元稹一生寫了大量的詩句，其中有“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”的名句，相信它的意思也一定有不少的朋友知道吧，看到過大海的人，再大的江河也不放在眼里，而看過巫峽的云彩，還有哪里的云彩值得看呢？

好，各位朋友，現在我們就來到了三峽中的最后一峽——西陵峽，它西起秭歸的香溪口，東至宜昌市的南津關，是三峽中最長的一個峽，全長66公里，曾經的西陵峽以灘多水急著稱，而現在，這樣的情況已成為歷史，今天的西陵峽大部分已經成為葛洲壩平湖庫區，船行駛在西陵峽中也感覺是那樣的平穩和舒適。

西陵峽景觀很多，但我今天主要要介紹的是舉世矚目的三峽工程，提起三峽工程，我們每個中國人都會為此而感到驕傲和自豪，然而三峽工程的建設并不是一帆風順的，早在1919年，偉大的革命先驅孫中山先生就提出了建設三峽工程的構想，到1994年破土動工，距最初構想有近80年了。三峽工程共分為三期，嚴格的說是四期，1992年-1994年為籌建期，修筑了長28公里的三峽壩區專用公路，一期是從1994年到1997年，以大江截流為標志，相信大江截流時的壯觀場面大家已經從電視上看到過。二期是從1997年到2003年，以第一臺發電機組安裝完成為標志，水位將抬升到135米。第三期工程從2003年到2009年，以二十六臺機組全部發電，大壩建成為標志，水位將抬升到175米。

三峽工程是目前世界上最大的水利工程，它是綜合治理長江中下游地區防洪問題的關鍵，工程還有發電、航運、灌溉和發展庫區經濟等多項綜合效益，對我國發展社會主義現代化建設及提高我國的綜合國力起著重要的作用。

三峽大壩建成后全壩長1983米，最大壩高為185米，最高運行水位175米，總蓄水量393億立方米，總裝機容量1820千瓦，年發電量847億度，相當于1991年全國總發電量的1/8，相當于十座廣東大亞灣核電站。三峽大壩建成后，我國每人每年將可以增加用電70度。

好了各位朋友，關于長江三峽呢我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點印象，不詳盡的地方也請大家多多海涵。

重慶山水都市導游詞 游客朋友們大家好，歡迎來到重慶，我是你們今天的導游。我姓楊，大家叫我小楊就可以了。

誒，咱們先來做個謎題，好不好？“雙重喜慶”打個地名。對，很多朋友呀都告訴小楊正確答案。沒錯，正是大家所憧憬的歷史文化名城——重慶。重慶古稱江州，后又稱巴郡，楚州，渝州，恭州。公元1189年，宋光宗在此先封恭王，后即帝位，自詡雙重喜慶，后升恭州為重慶府，重慶由此而得名。重慶地跨東經105度11分——110度11分，北緯28度10分——32度13分之間，總面積達8.24萬平方公里，下轄43個區縣。生活在這一片熱土上的民族多達49個，總人口3100萬。重慶東鄰湖北湖南，南靠貴州，西連四川省，北接四川和陜西省。長江干流自西向東橫貫全境，匯集了嘉陵江、烏江、綦江、大寧河及其他大小支流上百條。重慶屬于亞熱帶季風性濕潤氣候，冬暖夏熱，雨量充沛，濕度大。其獨特的氣候特點，使這里的氣溫又略高于同緯度其他地區。

說道重慶的歷史沿革，就不得不掰掰“三”這個數字了。概括起來，重慶有三次建都，三次直轄。第一次為商周時期巴國都地，第二次為元末大夏國國都，第三次則是在中國抗日戰爭時期，為國民政府的戰時首都。那么三次直轄分別是1929年重慶正式建市，新中國成立初期為中共西南局和西南軍委會駐地，為中央直轄市。最后就是在1997年重慶成為中國第四個也是中西部唯一的直轄市。重慶被稱為“山水之城”，是因為重慶北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山，南有大婁山，地形大勢由南北向長江河谷傾斜，起伏較大。

第三篇：大禹總結

重慶市大禹水土保持苗木有限公司 2012年9月-2013年10月工作總結

2012-2013年,重慶市大禹水土保持苗木有限公司在公司各位領導的領導下，全公司人員認真開展爭先創優活動，克難攻堅，跨越奮進，本完成了年初制定的量化目標任務。下面將本年來工作匯報如下：

一、開展工作情況及做法

1、加強政策落實，狠抓經濟創收

根據建設部修改的《城市房屋白蟻防治管理規定》精神，在掌握政策的基礎上，加強聯系，主動宣傳，積極上門，狠抓創收。

（1）主動到規劃部門了解房屋基建情況，做到心中有底。同時到開發單位進行宣傳，督促部分想減免預防費的單位盡快補辦預防手續，積極扭轉不正常辦理手續現象。

（2）嚴格執行市房地產局文件規定，按政策規章辦事。我們認真落實，對來所辦理預防手續的單位及時、耐心、細致的辦理工作，保證了收的明確、減的合理。

（3）爭取各級支持，拓寬房屋白蟻預防費的征收覆蓋率。

2、抓安全生產，嚴防生產事故發生

為嚴格落實國家、省、市關于加強安全生產工作的規定，年初，所領導班子與職工及時簽訂《安全生產個人承包責任書》，實行“雙獎雙罰”。在預防方面，施工人員進入預防工地一律實行“三防護”措施（戴安全帽、手套、防護靴），借用水源配藥時，及時向民工交代注意事項。在滅治方面，進入住戶家滅蟻時，反復向住戶交代注意安全事項，告誡住戶不要觸摸施藥部位，對高蟻害點滅治，及時搭建安全架進行操作。由于嚴格按“責任書”

要求施工，4年來，單位無一例工傷事故發生，無一起中毒事件發生，做到了安全生產。

3、抓質量管理，為開發單位提供優質服務

年初，所領導班子與每位職工簽訂了《質量管理個人承包責任書》，實行層層落實，責任到人。為及時掌握新建工程分布狀況，快捷服務建設開發單位，將市區劃成三片由專人聯系管理，建設單位辦理預防手續的，我公司將工程任務及時下達給分片管理人員，兩天內和建設單位負責人取得聯系，講明白蟻預防工序和施藥時間等相關問題。在施藥過程中，嚴格按建設部頒發的“技術規程”操作，施藥量充足達標，施藥點準確到位，每次施藥后及時請建設單位驗收簽字，整個預防工程完工后，將竣工通知書送建設單位蓋章總體驗收，并將預防工程全套檔案整理成冊交檔案室存檔。由于狠抓質量管理，4年來，我公司無一起質量事故發生，無一起建設單位和住戶對服務態度問題的投訴。

二、各項任務完成情況

1、截止2013年10月31日止簽訂《水庫大壩白蟻治理合同書》129份，合同138座水庫，完成工程101座，未完成37座。

2、水庫白蟻危害普查工程。

受云南省水利廳的委托，今年進行了云南省3456座大、中、小型水庫大壩白蟻危害普查工程。與云南省水庫大壩白蟻危害治理工程提供了科學依據。

三、加強黨建工作

白蟻防治行業是與百姓生活聯系較為密切的行業，它關系到群眾的直接財產損失和房屋的住用安全，白蟻防治專業人員素質的高低就直接呈現在百姓面前，從百姓的口碑中就能感受到白蟻所人服務質量和水平。因此，加強黨建工作就顯得尤為重要，我公司始終把黨建工作納入到工作目標管理

之中，落實第一責任人和所班子成員分片包保責任制，做到與經濟工作同步研究，同步考評，使用獎懲激勵機制，使黨建工作步入梯隊建設和良性循環軌道，其做到一是加強思想建設，提高黨員干部的政治理論水平；二是加強組織建設，增強黨組織的凝聚力，戰斗力；三是結合創建工作，群團工作，深化三個文明建設；四是認真做好各類評先工作，樹立典型。

我公司每年按照所年初制定工作計劃中涉及的內容超額完成。2013年，我公司將以黨的十七屆六中全會精神為指導，堅持科學發展、和諧發展，迎難而上，再創輝煌，力爭經濟效益再上新臺階，單位總體面貌再有新氣象，推動我市白蟻防治事業又好又快地發展。

二〇一三年十一月十九日

第四篇：高爾夫教學步驟

高爾夫教學步驟

1、擊球準備

重心從腋下穿過膝蓋落到前腳掌上，最是最佳的檢查重心的方法。

可以看到埃爾斯的左肩比右肩高，但最重要的是脊柱與雙肩仍然是垂直的。

2、起桿位置

注意手的位置和與身體的距離。如果手太靠近身體則更可能出現由內到外的揮桿軌跡，如果手與身體的距離太遠則更可能出現由外向內的揮桿軌跡。

注意手的位置，不要離身體太遠，注意手臂與身體的關系。

3、上桿位置

注意此時雙手的位置在身體的正面，高度大概在胸口的位置。這個位置可以讓雙臂與身體保持好的連接，使身體力量更好的傳導到桿頭。

此時球桿在方框內非常重要，保持手腕靈活，這是獲得桿頭速度的重要因素。如果手腕很難做出這樣動作，需要重新檢查握桿。

4、頂點位置

紅圈是頭的位置，大家關注最多的一個點。紅線是臀部的位置，這條線在揮桿中尤為重要，從后側觀察臀部應該一直沒有離開這條線，當臀部離開這條線時，說明身體比擊球準備是更靠近球了，容易出現“相克”的失誤，為了彌補這個錯誤經常會做出向上蹬地并抬高左肩的動作，同時伴隨著手臂的左拉動作，因為身體被卡住無法轉動。

藍圈是手在頂點時的位置，請注意看手與雙臂的關系兩條藍線，藍圈應該在兩條藍線中間，這時手臂仍保持與身體的關系。

他的脊柱角度與擊球準備時相同，這時如果脊柱與地面垂直了則說明脊柱發生了逆轉，改變了脊柱角度。右髖的位置也沒有發生改變，初學者常見的錯誤是右髖向右側側移超出黃線，這會讓揮桿變得極其不穩定并且損失距離。

5、下桿位置

此時可以明顯的看到埃爾斯的髖部轉動非常主動，并且保持著髖與肩膀的扭力。

身體帶動下桿，球桿與手臂的角度仍然保持。

6、釋放位置

注意黃圈手的位置，請與起桿位置聯想在一起。雙手回到起桿位置保證了方正的桿頭軌跡。大多數由外向內的揮桿此時手與身體的距離都更遠。球桿的位置在兩只小臂之間，幾乎與平行線平行。

開始釋放手腕角度以獲得更多的桿頭速度。

7、擊球位置

此時我們可以看到埃爾斯兩塊臀部，髖部與肩膀的扭力仍然存在。注意看手臂與球桿的角度，很多業余球友都認為此時手臂和球桿是一條直線，其實這個角度可以讓我們獲得更多的桿頭速度。

這一刻是真理產生的瞬間，可以看到埃爾斯的左肩、左髖、手、桿頭在一條直線上。

8、送桿位置

注意埃爾斯的頭部保持的很好。

注意手的位置和身體的關系，與起桿位置聯想在一起。注意左髖以及左腿和黃線的關系，好的送桿來自于身體的充分轉動而非手臂向目標方向的揮動。

9、前揮位置

注意球桿前揮的平面，與上桿時的平面聯想在一起。

注意埃爾斯的頭部仍然保持的很好，身體充分轉動，手臂自然揮起。

10、收桿位置

注意綠圈重心的位置更靠近左腳的后腳跟。收桿的角度或者有沒有收桿已經與球的飛行結果沒有關系，不需要過于刻意的追求。

釋放身體角度，頭部在這時隨身體自然抬高。很多業余球友對“死不抬頭”的理解是此時仍不抬頭。“死不抬頭”止于前揮位置。如果您熱愛打高爾夫，正計劃學打高爾夫，希望找到專業靠譜的高球生活指南 及志同道合的高球伙伴，誠意邀請您關注——

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第五篇：大禹陵導游詞

大禹陵導游詞(秋游大禹陵)

各位游客，大家好，歡迎來到紹興大禹陵，很高興為你們導游。(今天，老師帶我們到紹興大禹陵游覽，我們高興極了。)我們穿過大禹陵神道，就會看見一個巨型廣場，這是舉行祭祀典禮的地方。廣場中央矗立著鐘亭和鼓亭。廣場的西邊有一個九鼎臺浮雕墻，介紹了大禹生平的一些事跡：禹得天書、涂山娶妻、三過家門而不入、禹會諸侯等千古稱頌的傳說都能在這里看到。浮雕墻上方醒目地擺放著九只大鼎。傳說大禹治水后，分天下為九州。從此鼎成為了王權的象征，顯示國家統一，政令統一。地面上有三幅銅雕。分別是龍、鳳、獅，取吉祥、勝利之意，中間則是道教中的太極八卦圖。廣場東側的方形平臺就是祭壇。祭壇四壁分別雕有青龍、白虎、朱雀、玄武的圖案，被稱為四方神，守衛著大禹的陵寢。

穿過告成橋，我們即將進入大禹陵核心區域，分別有禹陵、禹祠和禹廟。禹陵，即大禹葬地，為大禹陵景區的核心部分。進入大門，向前拾級而上，我們首先看到的是大禹陵碑亭。碑亭坐東朝西，前有石筑甬道，前端為青石牌坊，高7.08米，寬10.10米，入內有青石甬道長123.6米，寬2.3米。此處為“大禹陵”碑亭。

向東繼續拾級而上，登上山頂，我們可以看到大禹塑像。大禹塑像巍然矗立于會稽山景區石帆山頂。整座塑像為鍛銅所鑄，塑像高21米，其中像高16米，基座高5米，象征了紹興正昂首闊步邁入21世紀。塑像體現的是治水英雄的形象，大禹昂首屹立，遙望古城大地，整個塑像與石帆山渾然一體。

各位游客，我們的大禹陵之旅結束了。最后祝大家萬事如意，身體健康，讓紹興美麗的城市能永遠給您美好的回憶，謝謝！(最后，我們依依不舍地離開的大禹陵。)