第一篇：小談傳授語文之道

小談傳授語文之道

從事語文教學7年了，年年都帶畢業班，由于屆屆學生情況不同，課程改革不斷深化，總覺得實用的教學經驗很少幾乎沒有。下面我就談談我教的這幾屆畢業生的具體做法和心得體會。但我有兩個目的，一是拋磚引玉，二是不當之處懇請各位老師批評指正。

八爪魚減掉兩個“六抓”：

一、抓自己。

我們都知道“強將手下無弱兵”也曉得“打鐵需自己身板硬”。所以，我很注重自身語文素養的提高。簡言之，我要求自己在平時做到兩個“別浪費”。

1、別浪費時間。時間是構成我們生命的材料，單從這一點上來說我們就應該珍惜。我每天讀幾篇文章，兩天寫一篇生活隨筆。我讓閱讀成了自己的一種生活方式和習慣。這樣既為我“吃透”教材奠定了基礎，也為我的課堂教學引來了源頭活水。

2、別浪費失敗。別人看重成功，我則看重失敗。因為成功只是暫時的，他只代表過去，不代表將來和現在，但失敗卻代表著自己的不足，他將影響著自己的現在和將來。所以，我提醒自己“別浪費失敗”。每一次失敗除了我都能樂觀的接受外，更多的是有反思之舉和彌補之措。堅決把失敗培養成成功的親娘。這一點，相信同仁們比我做得好，我就不在這里多贅述了。

二、抓學生

大家都知道這是我們教學上的重頭戲，抓住學生也就抓住了教學成績。大話美言咱這里不談了，道理誰都懂，具體操作最重要。我想各位老師都有自己的招數。我抓學生的經驗只有十二個字，乃是“關心全體學生，關注幾個學生。”“關心全體學生”就是熱愛學生喜歡學生，我們知道人心都是肉長的，四兩換半斤。但在我們師生之間可以說“四兩換斤半”。為此，只要我們關心全體學生，公平公正的對待每一個學生，學生就會喜歡我們。愛屋及烏，自然就會喜歡我們所教的語文。只要喜歡了就有了學習語文的興趣與動力，還怕語文學不好嗎？再就是要做到“關注幾個學生”，我的言外之意就是培養咱們自己學科的領頭雁。有了優秀生，也就有了學習語文的助推器。大家肯定有同感吧！至于具體怎樣做到“關心全體，關注個別”，方法應因人而異，但原則只有一條，乃是“剛柔并濟”。7年教學使我體驗出了：剛是一種威儀，一種自信，一種力量，一種不可侵犯的氣概；柔是一種收斂，一種寬容，一種真愛，一種魅力。經驗告訴我，人無剛則不能自強，不能自強則不能成功；人無柔則沒有親和力，沒有親和力則會陷入孤立。所以，在我們的語文教學中該“剛”時則不能心軟，該“柔”時則不能心狠，總之，應做到“愛而有度，嚴而有格”。

三、抓教學 課堂教學，是提高學生語文素養的主陣地。我們語文教學要立足課堂，立足文本，著眼于從一個個標點、一個個詞語、一個個句子開始構建或更新學生的語言世界，與此同時構建或更新學生的人文世界。在我的具體教學中做到了“四簡”：

1、簡明的教學目標。一節課就40分鐘，我們既不能“眉毛胡子一起抓”也不能“西瓜芝麻一起撿”。我每節課都目標簡明，師生課堂上集中兵力，打殲滅戰，學生就能在反復觸摸文本過程中獲得豐富的感受。

2、簡約的教學內容。我們知道語文學科具有人文性與工具性的特點。拿過一篇課文，需要我們教師確定教學內容，我就從中提取最具語文價值的部分，并且積極主動地支付自己的語文教學經驗庫存，然后形成符合學情的簡約的教學設想。

3、簡化的教學過程：我不敢說每節課都是一個思路明晰、重點突出、環節簡單的讀書思考過程，但每單元我都要求自己精講兩篇課文。在這個過程中，我為學生觸摸語言、探究文本鋪路架橋，指引方向。我的學生在我的引領下始終是處在一種主動思考、積極探究、對話分享的課堂情境中，學習著語文，享受著語文。

總之，語文教學不是灌輸，而是點燃火焰。在學生和文本沒有相識之前，教師要多做引領、促合工作，一旦他們相識相近了，我們就馬上撤退，再滯留下去，就成了多余了！實質上就是“老師調動，學生發揮。”

四、抓讀寫

讀書，是生命中一道美麗的風景。我讓學生明白讀書猶如欣賞一道亮麗的風景，讀書能使人才思敏捷，新水長流。我引導激勵學生愛上書。我要求學生每學期必找兩本名著進行閱讀。我們的語文難抓就難在這里了，學生課下讀不讀，我們沒法檢查。所以我又讓“寫”。因為，讀書是吸入寫作是輸出嘛。寫在紙上的我們可以檢查，再說了學生不讀書就寫不出東西來，從而也培養了學生做一個生活中的有心人。我每周讓學生寫一篇作文。我認為這樣比較有利于中考。

五、抓積累

我們都知道“不積硅步，無以至千里。”“不積小流，無以成江河。”“天才在于積累”。而我經常對學生說的話是“聰明在于讀書，文才在于積累”。我們也都知道語文教師的重要任務是讓學生養成一種勤于積累善于積累的習慣，而且在這個過程中不斷地梳理，不斷豐富自己的閱歷，不斷地豐富自己的知識。這個習慣的養成是一個長期的過程，也是一個非常必要的過程。一旦形成習慣是非常非常可貴的，這就需要我們老師在引導學生進行積累和梳理方面下功夫，且責無旁貸。

六、抓考練 我們都知道語文皮厚，其實語文中考題更厚，想堵題比登天還難。我在平時的語文教學中，就做到每單元一小考，月月一大考，總而言之，抓考點進行練習，就是為了“知己知彼，百戰不殆。”

第二篇：語文教學之道

語文教學有道可尋

——優質課觀摩有感

陽春三月，滿目新綠。筆者有幸赴重慶參加了由全國學習科學學會嘗試學習研究會主辦的“小學語文優質課堂教學觀摩研討會”。

為期兩天的觀摩研討活動，令我受益匪淺、所悟甚多，倉促寫下此文，純屬有感而發。

長期以來，工作在語文教學戰線上的老師們都在苦苦追尋一種行之有效的門道。然而，實踐證明，不同的執教者有著不同的招法，可以說一直都在語文教學的道路上摸索前行。那么，是不是語文教學就沒有一定的套路可尋呢？參加完這次“觀摩研討會”后，我認為不然。其實，只要從教者能夠在實際工作中悟透“廣積”、“多讀”、“細品”這三件法寶，“行之有效的門道”必定會豁然開朗。

一、教好語文、學好語文的關鍵在于“廣積”

廣積，簡而言之，就是充分地積累。《勸學》有道：不積跬步無以至

1。可見，積累的重要性不言而喻。作為語千里，不納細流無以成江海○文教師，我們非常明白語文的工具性促使我們要教會學生掌握大量的詞匯和基礎知識。因此，從教者務必用好“廣積”這件至關重要的法寶。

有人會說，積累是學生自己的事，他們能記住多少字詞、會用幾種修辭手法等，全憑他們自己的努力，老師起不到多大的作用。事實上并非如此，在這些基礎知識的積累過程中，老師的引導顯得十分重要。舉個例子：在教學“豐收”的“收”字時，大凡有意擴大學生詞匯量的老師都會提示學生用“收”字擴詞，憑學生當時的認知水平能夠自行想到的詞語頂多不過有：收到、收獲、收入等，師生都可能會滿足于這種狀態。可是，要想“至千里”、“成江海”的話，還需要更多的“跬步”和“細流”啊！我們不妨再挖掘廣一些——同學們，當我們需要通過廣播了解一些信息時，你能想到跟“收”字有關的一個什么詞？（收聽）??當我們想在電視上了解新聞時，你能想到跟“收”字有關的一個什么詞？（收看）??當我們需要去圖書室找一些資料時，你又會想到一個跟“收”字有關的什么詞？（收集）??廣積之妙，無需言表。

再比如這次研討會上，魚利明老師執教的六年級古文閱讀《伯牙絕弦》也是個很好的范例：

（原文）伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

魚利明老師在教學這段古文時，不但注重了情感朗讀訓練等重要內容，而且還板書了諸如：落木蕭蕭、飛瀑連連、黃沙漫漫、煙雨蒙蒙等大量的詞匯，并引導學生模仿鐘子期——伯牙鼓琴，志在秋天那落葉紛紛的樹林，（學生曰：“善哉，蕭蕭兮若落木！”）志在山間的飛瀉而下瀑布，（學生曰：“善哉，連連兮若飛瀑！”）志在茫茫的沙漠，（學生曰：“善哉，漫漫兮若黃沙！”）志在春天如煙如霧的細雨，（學生曰：“善哉，蒙蒙兮若煙雨！”）??

不難看出，這樣的教學方式絕對能讓學生有一種無比充實的感覺。長此以往，我們的語文教學很容易“至千里”，也很容易“成江海”。

二、教好語文、學好語文的途徑是“多讀” 多讀，可以從兩個方面來理解。一是見書就讀，增加閱讀量，也即時下所提倡的“海量閱讀”；二是反復讀，多種方式讀，把文章讀破、讀透。在此，結合本次觀摩研討會，我選擇后者談談感悟。

3月18日下午，我們觀摩了由全國著名語文特級教師、浙江省小語會副會長王崧舟老師的一堂語文閱讀教學課。他執教的是小學語文五年級課文《望月》。在他的這堂課上，同學們把文本里的“江中月”、“詩中月”和“心中月”幾乎讀得活靈活現。他是怎么做到的呢？我們來看看王崧舟老師在教學“江中月”這一段的做法：

（原文）月亮出來了，安詳地吐灑著它的清輝。月光灑落在長江里，江面被照亮了，流動的江水中，有千點萬點晶瑩閃爍的光斑在跳動。江兩岸，蘆蕩、樹林和山峰的黑色剪影，在江天交界處隱隱約約地伸展著，起伏著。月光為它們鍍上了一層銀色的花邊??

第一步：師出示課件（原文），讓學生自由朗讀，要求學生讀出對這段文字的感覺來。生：自由讀，師：巡視。

第二步：抽生朗讀，要求“帶著你的感覺讀”。而且他說要想讀得有感覺，第一句話十分關鍵。這個環節給我留下的印象最深。王老師一連抽了五名學生來讀，而且每名學生都只是剛讀完第一句“月亮出來了”，就被喊停、再讀??再停??再讀??如此反復十來遍的朗讀均沒有讓王崧舟老師滿意。（其間，學生也曾不斷地改變朗讀的語氣、語調和語速）直到第六位女生起來才讀出了王老師所要的感覺。因為她把“月亮”讀親切了，把“出來了”讀得安詳而柔美。在我們平時的課堂上可以說沒有哪位老師能做到這一點，頂多三五次抽讀不果，便會以范讀的方式將課堂延續。

第三步：多種方式讀。對于這個不足百字的短小段落，王崧舟老師還安排了“男女生賽讀”、“師生交錯讀”等多種方式進行文本感悟。特別有效的是讓學生讀文中五處帶“江”字的詞語，其余部分老師來讀：月光灑落在（長江）里，（江面）被照亮了，流動的（江水）中，有千點萬點晶瑩閃爍的光斑在跳動。（江兩岸），蘆蕩、樹林和山峰的黑色剪影，在（江天交界處）隱隱約約地伸展著，起伏著。對于聽課者而言，這段交錯讀仿佛是一首師生合奏的優美交響樂曲，把個“江中月”讀得觸手可及一般。

2。王崧舟老師的課讓我對之產生了古語云：書讀百遍，其義自見○頓悟，也讓我明白了引導學生多讀是老師教好語文和學生學好語文的最佳途徑。

三、教好語文、學好語文的技巧是“細品”

細品，即仔細品味、用心感悟。早在南宋時期，著名教育家、思想

3的主張。由此看家朱熹就曾提出“讀書有三到：眼到、口到、心到”○來，讀文章光靠眼睛看、嘴巴讀是遠遠不夠的，還得用心去體會和品味。單就“品味”一詞，就賦予了語文學科營養的色彩和生命的氣息。因此，要把語文這門學科教好、學好，最有效的技巧還在于用心去品味文本深處的內涵。

我的這一見解，主要源于《祖父的園子》這節觀摩課。那是小學五年級的一篇課文，執教者是全國語文特級教師虞大明老師。教材對這篇課文的教學目標做了明確指示：體會園子的特點；感悟作者自由、快樂的童年；了解作者“借物喻人”的表達方法。虞老師在教學時重點抓住了課文第16自然段進行仔細品讀：

（原文）花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一謊花，就開一謊花，愿意結一個黃瓜，就結一個黃瓜。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管??

虞大明老師在組織學生多種方式朗讀過后，引導學生用“要（怎樣）就（怎樣）”和“愿意（怎么樣）就（怎么樣）”進行擴展說話。同學們你一言我一語，話題內容一步一步地從文本中跳了出來。由文中的花、鳥、蟲、瓜逐漸轉移到孩子們隨心而發的吃、喝、玩、戲。不知不覺中，自由、快活的童心一下子全被點亮了，學生們對作者“借物喻人”的表達方法恍然大悟，他們把作者自由、快樂的童年品味得如同親歷。

由此可見，細品文本不單是一種學習方法，更是語文教學中一項行之有效的技巧。

4。我所說的語文教學“廣積”道可道，非常道○、“多讀”、“細品”這三件法寶，僅僅是觀摩名師課堂的有感而發，僅僅是參加研討活動的心得體會。如蒙認同，愿在語文教學的道路上攜手并肩前行、共繪美好藍圖！

批注：

○1引自《勸學》 荀子

○2引自《三國志·魏志·王肅傳》

○3引自《朱子家訓》 朱熹

○4引自《道經》 老子

作者：城口縣河魚鄉中心小學（沈祖軍）時間：2012年3月28日

第三篇：我的語文之道

我的語文之道

——江蘇省南京市北京東路小學

孫雙金

主持人：好，我們謝謝李校長精彩的點評，同時也讓我們也領閱了專家的風采。謝謝李校長！那么，接下來我們有請江蘇省南京市北京東路小學孫雙金校長做精彩點評。我們掌聲歡迎！

孫雙金：各位專家，各位老師，大家上午好！首先，感謝全國小語會給我這么一個機會，向大家匯報自己的聽課體會。感謝小語會搭建這么大的賽場，讓眾多的優秀青年教師，脫穎而出。也感謝全國小語會，搭建的平臺，讓我在21年之前的首屆全國中青年閱讀教學大賽中，嶄露頭角。所以從我個人來說，我特別感謝小語會的這個大賽，這個舞臺。

聽了兩天半的課，我的總體印象，簡要說這么幾句話。第一，選手優秀。表現在形象佳，素質精，精神好。第二，組織周密。表現在學生優秀，會場井然，保障有序。第三，體現在賽課水平逐年進步。表現在語文味更濃了，讀書更扎實了，讀寫結合更緊密了，年段特點

更鮮明了。

前面李校長對大會的成績，會議的總的優點和問題，做了概括性的表述。下面我做這場會議之后的我個人一點語文教育的追問，語文教育的思考。

為什么要追問語文教育呢？我以為，第一，這樣的比賽是全國最高層次的比賽，它理應起到示范的引領作用。第二，我以為全國的語文教學到了一個高原期，十年課改，十年改革，下一步怎么發展，需要突破。第三，語文教育需要追問，需要理論，需要走向本質，走向規律，走向語文的大道。第四，因為參加本次觀摩課的老師大多是省、市、區、縣的教研員和骨干教師，你們大多是指揮員，你們都是各省市的語文教學的“教頭”，必須對語文教育的本質和規律有深層次的追問。第五點，大會組織者小語會也希望我們談些自己的想法，拋磚引玉，引起大家的思考和討論。

我做這么幾點追問：第一問，白話文到底該怎么教學？白話文到底該怎么教？談談我對文本的理解。第一，白話文是怎么產生的呢?它有什么特點呢？我從梁啟超的一個故事講起。梁啟超大家了解，大家。有一天碰到他的老師，他就非常虔誠的問他的老師：“老師，請您對我的文章提提意見。”老師說：“你已經是大家了，還要我說嗎？”梁啟超說：“您永遠是我的老師。請您對我的文章提提意見。”這樣，老師看到學生的態度比較誠懇，老師就說了：“如果你真要我

提意見的話，我對你的文章最大的意見是，我對你的文章只要讀一遍，就不想再讀第二遍了。”也就是說明什么，你的文章不夠含蓄，不耐人尋味，太白了，太淺露了。梁啟超的老師對梁啟超文章的點評，一言點出了白話文的最大特點，白話文的最大特點就是什么？明白如話，淺顯易懂。這就是白話文最大的特點。那么白話文是怎么產生的呢？我們追溯到“五四運動”。“五四運動”它的最大的功績是什么？文化的普及。因為原來的文言文、古文和語言人的口語是脫節的。讀歸讀，說歸說。書面語和口頭語沒有對接。而白話文呢，就是要讓文化“下嫁”，文化面向大眾，要讓所有的老百姓都能讀文章，寫文章，這就是白話文最大的功績。五四運動提出了，打倒“孔家殿”，打倒文言文，推廣白話文。它的最大的功績是什么，文化“下嫁”，“下嫁”到老百姓，“下嫁”到平民，讓所有的人都能讀書識字。它寫文章和說話之間沒有鴻溝，沒有界限。白話，白話，就是明白如話，通俗易懂。大家我們來推敲一下，話和文的區別在哪里。話是一說而過，我說的話一下從你耳邊了，不能反復，難以重復。在過去更不能，現在錄音機可以反復。所有話語必須怎么樣，一聽就懂。一聽就懂，所有必須淺白，明白。而文呢，文可以反復的閱讀，仔細的咀嚼，反復的品味。所以文章可以含蓄，可以耐人尋味。那么白話文呢？白話文就是要達到一看就懂，一聽就明白的程度。因此，淺顯、明了、易懂，就是白話文的最大特點。

把白話文的特點講清楚了，下面我們來反復一下我們當下白話文

教學的幾大誤區。第一大誤區：把白話文當成文言文來教，把白話文當成文言文來教。文言，語言有障礙，內涵深奧，需要反復的品味。于是文言文教學的主要誤教點在理解，在品味，在感悟。白話文呢，明白如話，淺顯易懂。你看，我們近來學習的這幾篇文章，哪一篇課文有多少學生有閱讀理解的障礙呢？我個人感覺這些文章孩子拿到手百分之八十，百分之九十，有的甚至百分之九十五已經自己會了。我們的老師怎么教呢而，用圓點開始，從零起步，再引導學生，逐段，逐句逐篇的去問為什么，為什么，十萬個為什么。問錯對象了，問錯對象了。白話文不要你問十萬個為什么。第二個誤區是對話教學的誤讀。新課標提出了，閱讀教學是教師、學生、文本三者之間的對話過程。于是，相當部分的老師把對話狹窄的理解為讀讀文章，一問一答。其實對話僅僅是內容理解的對話嗎？對話的范圍是非常廣的，內容的解讀，情感的體味，方法的咀嚼，語言的欣賞，都是對話的內容。第三，把閱讀教學簡單的理解為有感情的朗讀課文。我們的在座當中。老師們重視朗讀了是個非常好的現象。可是閱讀教學是個大概念，它包括讀讀內容，欣賞表達，獲取信息，情感熏陶。而朗讀呢，它僅僅是把無聲的書面語言化為有聲的口頭語言，以聲傳情，它僅僅是閱讀教學的一部分。

第三，我談談白話文到底該怎么教，我自己一點思考。我提這么幾句話。

第一，白話文的教學，超越理解。白話文教學的重點，不應該在理解上花大工夫，做大文章。為什么白話文要超越理解呢？第一，因為白話文幾乎理解沒有什么障礙。學生絕大部分內容能讀懂。你的理解的起點不再是零點，圓點。理解的起點要放到百分之八十，百分之九十，甚至是百分之九十五——就是視學生的學情而定。哪一類的課文起點略低一點，淺顯的課文你的起點一下就到了百分之九十了，一兩個問題課文就過去了。

第二，有一個人講過一句話，給我印象觸動很深。什么話呢？他認為理解是學生的本能。此話怎講，食物吃到肚子里胃去消化是胃的本能。把書讀到你腦子里去，你腦子理解是你大腦的本能。你老師不講，學生都會去理解。大家好好琢磨琢磨這句話，我覺得有道理。第二句話，關注表達。超越理解下面做什么呢？關注表達，關注作者的遣詞造句。例如，《落花生》當中那句話：那晚上天氣不大好，可是父親也來了，實在很難得。作者為什么這樣表述呢?上課老師就追問了，父親和我們在一起不是常在一起的嗎？怎么難得，很難得，實在很難得呢？那晚上天氣不大好，可是父親也來了，為什么加個也呢?這樣說不行嗎？那晚上天氣不大好，可是父親來了。作者的遣詞造句中蘊含著怎么樣的情味呢？言外之意是什么呢？要引導學生去體味作者的字面意，字中意，字外意。他為什么要這樣表達，這樣表達他想表達什么呢？第二，連句成段，中年段的。如果前面是低年段為主，當然遣詞造句各年段都要強化。第三，布局謀篇。第四，語言風格。

我的語言風格我來講一講。前面講的比較多的我就不再說了。例如《草原》這篇文章，一個選者教的，老舍的語言太美了，像什么，像一壺醇酒。太美了，你去讀吧。我在聽課的時候，我就寫了寫，老舍的語言有什么特點呢？我把它概括為四點他的語言風格。第一，流暢明快。仿佛山上的泉水一般順流而下，那么流暢，那么自然。你聽，這所看到的草原，那里的天比別處的天更可愛，空氣是那么清新，天空是那么明朗。使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快。覺得語言順流而下，多么的流暢。第二，真情的傾吐。一個好的語言真是情感的傾吐。作者對草原美景的那種熱愛，喜愛，陶醉的情感溢于言表。覺得那么清新，那么明朗。平地是綠的，小丘也是綠的。羊群一會兒上了小丘，一會兒又下了，只用什么，不用什么，既怎么樣又怎么樣，這種情感的真情的流露。第三，語言的特色，長短句的錯落有致。大師的語言，長短句錯落有致。“這是我看到的草原”——短句；“那里的天別別處的天更可愛”——長句；“空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快”——長句。“在天底下，一碧千里，而并不茫茫”——短句。這種長短句的交替變化，使他顯得富有變化，搖弋多姿。語言的豐富。第四，多用聯想，比喻句。你看，羊群像什么？“像給無邊的綠毯繡上了白色的大花”，一個聯想到綠毯，大花，聯想到什么？“好像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫一樣，像中國畫”，聯想到什么？“連駿馬和大牛有時候都靜立不動。好像回味著草原的無限樂趣”——這是作者的聯想。語言風格是需要引導孩子品味的。當然你不必讓小學生都理解到我這個程度。但

是能滲透一點、兩點，對孩子的語言怎么表述就是流暢的，就是美好的，就是一種真情的流露呢？要讓孩子去體味。

第三句話，要多、快、好、省。我們的閱讀教學，低效，無效的課堂太多了。怎么多快好省呢？我提幾點想法。第一，韓金娥大家都了解的，她一本書兩個禮拜教完。她怎么一本書兩個禮拜教完的呢？我聽過她的一堂課，上我們蘇教版的，蘇教版的什么課文呢？叫《槐鄉五月》，三年級的課文，她二年級教，花了十五分鐘。她怎么教的呢?第一遍把課文反復讀熟；第二遍背誦你認為文章中寫的精彩的句子；第三遍提了一個問題，什么問題？你認為《槐鄉五月》美在那里呢？十五分鐘課文教完了，剩下來的時間他讓我們聽課的九個人，每個人在黑板上寫了一句名言警句。然后讓孩子讀背這些名言警句，然后由背這些名言警句聯想到哪些平時學過的哪些名言警句。一堂課的容量是怎么容量的呢？十五分鐘一篇文章，剩下的時間讀了九句，十八句，二十八句，背了名言警句。她的課堂的容量呢，她重視什么？重視朗讀，重視背誦，重視積累。理解上就一個問題。這樣的教學是不是“多、快、好、省”呢？我再講一下，周伯明先生寫過一篇文章，著名的作家和哲學家。他寫過一篇文章，題目叫《假如我是語文老師》。他說假如我是語文老師，我只做兩件事。一件事，讓學生閱讀大量的課外閱讀；第二件事，讓孩子養成每天寫日記的習慣。就是讀和寫。他說，雖然我沒做過老師，但是我從一個學生成長為作家，成長為哲學家，我認為，語文要做的事就是這兩件事。看看我們現在文章中，那么簡單的課文，我們老師都要問過來，問過去，嚼過來，嚼過去。所有，我們的孩子在課堂上產生了審美疲勞，我們聽課的老師也產生了審美疲勞。

第四個一句話，因文而異。教學有法，教無定法。因文而異，因材施教。白話文怎么教，我舉個例子，我回去我要上一個蘇教版的白話文，四年級的，叫《推敲》。就是講的賈島和韓愈推敲的故事。大家都了解，課文我不復述了。對這篇文章我設定了四個目標，四個“一”。第一個“一”叫講述一個故事。這堂課我要孩子們把推敲的故事用自己的話講下來，就是化書上的語言為自己的語言。語言訓練講故事。第二個“一”，理解一首詩歌。“推敲”的故事是按《題李凝幽居》這首詩來的。鳥樹池邊樹，僧推月下門，僧敲月下門。為什么要推？為什么要敲？你必須要把這個詩讀讀。因為他寫了《題李凝幽居》，他隱者的居住環境是非常幽靜的，這首詩你不理解，你想推和敲就是無本之木。第三，叫做品味一段佳話。推敲是中國文壇上的一段佳話。佳在哪里呢？為什么稱它是佳話呢？我說假如賈島撞了韓愈的儀仗隊，儀仗隊，韓愈把他逮去關了一個晚上，還稱佳話嗎？前面，賈島這個人老出交通事故，他前面也撞過一個“市長”（京兆尹）的儀仗隊，劉棲楚的仗隊，劉棲楚把他抓去關了一晚上。這就不是佳話。韓愈這個為什么佳話了呢？我說有四個佳。第一，賈島的推敲的精神佳；第二，賈島坐在毛驢上的推啊敲的憨態佳；第三，韓愈的姿態佳，一個市長，北京市的市長，一個京城的市長，沒有怪人家，下

來跟人家一起問，跟人家一起推敲；第四個佳，作為韓市長的學問佳，一個市長如果沒有學問，能跟人家推敲嗎？正因為這四佳，所以構成了中國文壇上的一段佳話。我們要引導孩子品味，它佳在哪里呢？我說你試試看，你明天撞一撞我們的南京市長，南京市長的車隊，南京市長會怎么跟你。會不會喊佳話？第四個目標，欣賞一種現象。什么現象呢？推敲的現象。推敲這個詞語的創立，就是韓愈和賈島創立了中國語味當中一個新的詞匯。原來沒有推敲這個詞，就是這件事出現的新的詞匯。于是，從唐朝開始到宋朝到清代到近代，各個朝代都出現了推敲的佳話。王安石為“綠”而推敲，紀曉嵐、謝晉這些才子為對聯而推敲，郭沫若為“你是無恥的文人”，別人說“你是無恥的文人”，一字之師而推敲。中國文壇就產生了一種推敲的現象。所以我說這堂課，我定位教學目標四個：一個故事，一首古詩，一段佳話，一種現象。就想把這個課上成語文課，上成語文味的課，上成語文文化的課。白話文怎么教，因文而異，我只舉了一個推敲的故事。這是第一問，現代白話文到底該怎樣教。

第二問，學生到底喜歡怎樣的教學內容？談談我對學生的理解，我的學生觀。我從中國著名的紅學家、教育學家周汝昌先生的一段話說起。王英女士編寫了一本書叫《大家談語文》，第一篇是周汝昌的文章，周汝昌在這篇文章中說：我有一個奇怪的現象，我背了那么些古文，還背了那么一些白話文，但是，我所有背的古文都記得，白話文幾乎都忘了。老師們，為什么？第二，他說我在小學里學生字的時

候，我反而覺得筆畫少的生字，我學得沒味；我喜歡筆畫多的生字，反而難一點的多一點的，多有挑戰性。周汝昌的，他說我提出這個問題來，請語文界的專家來解讀。我非常冒昧的來解讀周汝昌的問題。第一，人的大腦的特點是什么？人的大腦是它是符合刺激理論的。外在的信息給它刺激，大腦的反應越多越靈活。老年人怎么得老年癡呆呢？他坐在家里，他就得老年癡呆了。老年人怎么不癡呆呢？你要不斷地用新的信息去刺激它，你的大腦就不會癡呆了。大腦刺激越多越靈光，當然不要超越極限。第二，大腦渴望新的刺激。你不要光是老的舊的東西去刺激它，刺激多了就麻木了。用新的，新的刺激就到了新的大腦皮層，新的大腦細胞活躍起來。第三，大腦有挑戰的刺激、有難度的刺激。太簡單的刺激，大腦你就覺得它就把你認為，你把它當弱智了。所以，每次刺激要有挑戰，要有難度。這是人的大腦。為什么有時候，我們聽有些課的時候，聽得會困倦呢？會厭煩呢？會審美疲勞呢？我認為，就是我們的課堂太雷同，沒新意，沒難度，沒挑戰，沒刺激。根據這個大腦這個特點，我送大家一個成語，大腦喜歡喜新厭舊。大腦對知識、信息，閱讀內容、學習內容是喜新厭舊的。為什么學生數學課，小孩子感興趣，為什么語文課，學生那個不感興趣了呢？因為我們堂堂都那么教，總是拿著那張破船票，登上那個破船，濤聲依舊。那么什么樣的文本，對學生有吸引力呢？什么樣的文本，有利于促進學生思維的發展呢？我個人認為，一，要有一定的難度。要跳一跳，摘到果子。才能達到學生的最近發展區。沒有難度的東西，你就把小孩當弱智了，你逗他玩。逗一次沒關系，天天這樣逗，小孩覺得一點意思都沒有，不跟你玩了。你要跟他玩，小孩都跑掉了，不跟你玩了。你的水平太差，你沒有層次，沒有深度，不跟你玩了。你每次跟他玩，都要拿新的給他玩。孩子就愿意跟你玩，玩得樂此不疲。第二，學習的內容要值得反復玩味，值得品味。什么樣的內容值得品味呢？名家名篇，文質兼美，百讀不厭，我覺得我們已經低估了學生的能力，低估了學生的潛能。說我們要蹲下來，面向學生。以為學生不會的，什么都不會的，我們的文本淺一點，再淺一點。我個人感覺，我們現在的文本有點低估學生的潛能了，低估學生的智商了。

第三問，課堂需要怎樣的教學語言？我的語言觀，我對課堂教學語言的理解。當前教學語言的現狀是什么呢？我前天參加評委會的討論，好多評委提出這個觀點，好多選手在下面講話非常好，為什么一站在臺上就拿腔拿調，剛才李校長說的，講到后面，在下面的老師聽著堵，聽著難受。我認為當前課堂教學語言有三個不良的傾向。一，書面化傾向嚴重。教師語言是書面語言。書面語言最大的特點是什么呢？長。老長老長的一句話。第二個傾向，文學化傾向。我們年輕教師都喜歡“腹有詩書氣質華”，顯示自己有水平有文化。所以課堂語言是非常有文學化的，唯美的，詩意的。第三種傾向，叫激情化。課堂總是充滿激情的，激情澎湃的，公開課教學中尤為明顯。

我個人以為，課堂教學語言是怎樣的語言呢？我談幾點不成熟的想法。第一，應口語化。課堂教學語言是老師和學生之間的口耳傳授，口口對話，所以你的語言一定要口語化。口語化的特點是什么？句子短。第二，一聽就懂。第三，交流的頻率比較密切。口語的特點和書面語不同。

第二個特點，我覺得課堂語言應該兒童化。語言要兒童化。我覺得我們好多老師現在目中無人。也有人，他目中有的只是聽課老師和評課老師，沒有孩子。兒童喜歡怎樣的語言？喜歡兒童化的語言。兒童化的語言有什么特點？有趣、好玩，特別吸引人。兒童化的語言，兒童的幾個特點，我認為，第一，好玩、好趣、好問、好動，這都是兒童的特點，我們要有一顆童心要了解兒童，我們的語言一定要趣味化，一定要好玩，就要吸引孩子，就要能激發孩子的思維。

第三，教學語言的第三個特點，要生活化。生活化的表現就在一種自然的生活狀態中，課堂去生活，自然去生活。

教學語言應該口語化、兒童化、生活化，還要有一個性，什么性呢？要具有啟發性。教學語言要有啟發性。為了讓你的教學語言要有啟發性，你就要傾聽學生的發生，會傾聽，會點評，會引導，要會點石成金，要會循循善誘，要舉一反三。這是你教學語言的啟發性。

第四問，學生的語言素養是怎樣形成的呢？我對語言的理解，我的語言觀。我記得江蘇特級教師高林生給我講了這么一個故事，他說

他到赤壁去玩，好多好多人站在赤壁那個墻上，用狂草寫著前赤壁賦，后赤壁賦，好多人念了一兩句念不下去了，高林生于是站在石頭上，朗聲把前赤壁賦，后赤壁賦背下來，他說我的話音未落，旁邊有人說，你看那老頭好有文化哦。什么是文化？文化就是把經典的東西背在肚子里，隨時能汲取出來，就是文化。朱自清說過一句話，他說能背誦的時候是這樣說的。與其讓學生讀十、二十部書籍，不如讓學生背十首、一百首詩歌，他說背下來的東西才是自己的，沒有背下來都是人家的。背下來的東西才能像吃到你肚子里的糧食，化為營養；沒有背下來的東西，永遠不會成為你的營養。我認為這句話說得太經典了。所以，語言是怎么形成的呢？我寫了一篇文章，登在第十期的小學語文會刊上，我說語文之道，我把它概括為三個，語文之道是積累之道。語文靠的是積累。積累我用兩個詞語概括叫大量背誦，滾瓜爛熟。因為大家都說“厚積薄發”，大家都說“腹有詩書氣質華”，大家都說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，大家都說“三年私塾，勝過十年語文教育”，為什么？就是積累，就是背誦。你去研究五四時期，五四時期出現的文學大家，教育大家，他們哪一個人不是腹有詩書。肚子裝滿了四書五經，古典詩篇。我們現在的學生有多少積累呢？我們的老師有多少積累呢？中國的傳統語文教育的精華，難道要拋棄嗎？第二，我認為語文之道，是實踐之道。語文就是靠實踐。我也八個字：大量讀寫，熟能生巧。我們首先要讀好語文書，語文書是編者精心挑選出來的經典，但是我們不能滿足（于）12本語文書，我們還要大量的拓展，大量的閱讀。我看季羨林先生寫他小時候是怎么學習的，季羨林說，我小時候是怎么學習的？我就是讀了大量的書，他說有的書我讀了40幾遍，一遍一遍反復讀，一遍一遍反復讀，讀爛了。魯迅說，學好語文沒有什么其它技巧，四個字：多讀多寫。我個人感覺我們的孩子現在讀得少，寫得也少。一個學期寫八篇作文，遠遠不夠。周國平先生說，養成每天寫日記的習慣。第三句話，語文之道是不求甚解之道。不求甚解是陶淵明先生說的：好讀書不求甚解，每有會意便欣然忘食。好讀書是情感態度價值觀，不求甚解是過程與方法，每有會意便欣然忘食是讀書的境界。葉圣陶先生提出來說，應該求甚解。我也寫了兩篇文章探討這個問題。我們語文教學要求甚解嗎？甚就是過度，甚解就是過度過份的理解。真理再向前一步就是繆論。我們不需要甚解，我們也不能甚解。我們對《紅樓夢的》解是甚解呢？別人還覺得比你更解的，比你更深的呢？所以，誰也不能說我的解是甚解。所以我認為語文教學是不求甚解，但求適解，適度的適，是適度的理解。一年級有一年級的度，三年級是三年級的度，六年級是六年級的度，初中是初中的度，高中是高中的度。閱讀教學是不求甚解，但求適解。

最后，我簡要問，中華文明，中國文化的主體到底是什么？我對中國文化的理解。中國文化的主體到底是什么？中華文明五千年，古文、文言文四千九百年，白話文才一百年。誰是中華文明的主體？什么叫經典？有人說，必須經過一百年的時間的檢驗，歷史的沖刷，長江大浪淘沙，剩下來的才是經典。我們一百年，經起了時間的考驗了

嗎？大浪淘沙了嗎？誰能說我今天的文章就是經典呢？中國文化的主體是儒、釋、道三家文化，以儒家文化為主。我個人感覺朱光潛先生，著名的美學家、教育家，他寫過一篇文章叫《無言之美》，我推薦大家看一看，這篇文章是寫得非常棒的。他里面寫道，含蓄，學宜詩。孔子說的，不學詩，無以言。詩歌是中國語言皇冠中的明珠，所以我以為小學生應該加大詩歌教學的份量。

好，最后，講一講我的祝愿。我祝愿全國小語界在全國小語會的帶領之下，全國小語界的教改之路，能回到源頭，回到經典，回歸自然之道，回歸規律之道，回歸語文的大道。謝謝大家。

北京李明新校長評課

各位專家，各位老師，大家上午好。首先感謝大會給了我一個向大家學習的機會，向參賽選手學習的機會。這三天以來我和大家一樣一直在認真聽課，思考。因為時間的關系不可能做非常系統，非常精妙的準備。我只是把自己兩天半以來聽課的感受、思考，以及我在評委會上所聽到的意見進行一個匯總向大家做一個匯報交流。今天的評課由我和大家比較熟悉的孫雙金老師一起來評課。我們倆呢也進行了分工，交換了意見。前半段由我對這17節課能夠形成共識方面，他們的優點是什么給予一定的總結，并且指出存在的共性問題，后半部由孫雙金校長結合這些問題對我們的閱讀教學做一個深刻的反思。

大賽評課任務艱巨，語文評課難度更大。我說大賽課，評課任務艱巨，是說現在我們的閱讀教學大賽的作用遠遠超過了比賽本身，一個是通過比賽作為一個賽比，他傳達了小學語文研究會的聲音，對中國小學語文的方向起到了一定的引領作用。不管是自覺還是不自覺地，每一次小語的盛會，小語的大賽，都會對全國小語的一線老師有一定的影響作用。再有了大賽的課是我們各個省市在研討交流自己的課改成果。所以我們都期待著通過這樣的比賽能夠學到新的觀點，新的思路和新的方法。

我之所以說語文評課非常難，難度超過其他的學科，是因為第一是我們語文學科有其自身的復雜性，特別是我們中國的語文教育理論還需要不斷地完善。我們的語文課程建設還有待進一步的加強。許多的理論建設問題沒有得到解決，必然影響到對實踐的指導。另一方面，我說語文難評是因為我們聽課的老師期望值都很高，我們來自全國各地的幾千名老師都抱著學習的目的，可以說在聽課的過程中我了解到有的老師覺得聽這樣的課眼前一亮，也有的老師感慨聽這樣的課大失所望。為什么有這樣截然相反的感受呢？我想這與看一節課的角度和作為閱讀教學研究的深度有關系。

聽了17節課，我們有個總的認識是這些課在努力地體現今年七月中旬在大連召開的第七屆閱讀教學研討會的精神。在這個會議上，崔巒老師提出了“一個轉向，一個中心，兩個基本點，四點評課標準”。有的老師可能不熟悉。我簡要做一個介紹：崔巒老師提出“一個轉向”是說我們的語文教學，應當從學會知識轉向教會學習。“一個中心”是指我們的閱讀教學要以語言學習為中心。“兩個基本點”是指要著重培養語文能力和語文素養。“四點評課標準”用十六個字來概括就是“吃準目標、夯實基礎，指導學習，鼓勵創新”。當然，我剛才說17節課在努力體現會議的精神。“努力體現”這四個字實際是表明了這17節課在追求或研究的方向，是方向問題，但在實際的呈現過程中到底對這些精神體現的成效如何，那將是研究的深度問題。應該說細致的探究，許多的教學環節，教學設計，教學方法，教學認識都值得從理論到實踐值得探討，包括我們一會要公布的特等獎的課都有再研究的必要和再研究的價值。

綜合專家和評委的意見，我們認為17節課體現了可以用以下3句話來概括。這三句話是第一“實現一個走向”，第二：“增強四種意識”，第三：“體現觀點關注”。

第一點就是“實現一個走向”這個走向就是指17節課在走向真實的課堂生活。大家知道在課程改革過程中。我們的語文老師積極性是相當高的。我們在進行不斷地多方面的探索。在探索的過程中，因為對新課改的理念的理解不到位，因為種種其他的干擾，我們的一些課堂出現了非真實課堂生活的傾向。17節課在這一次的教學實踐中，鮮明的告訴我們課堂教學在去除浮華，追求生動而又扎實的課堂。課堂是師生、生生真實交往的空間。在這17節課的實踐過程中力避弄虛作假。當然我們也實事求是的說，之所以能夠引導我們的課堂走向真實的課堂的生活是與我們大賽近幾屆在組織的導向有關系。比如說我們現在減少了老師和學生的過多接觸，甚至現在我們呈現在大家面前的都是老師當場來見學生十分鐘。更過的課堂設計是從初讀課文或第一課時開始的。當然實事求是地講，從嚴格意義上的課堂教學來講。這種做法是值得研究的，但為了公平這些做法就失去了一些科學性。比如說老師在這么短的時間內和學生接觸，那對老師的教學功底是嚴峻的考驗。他必須用這么短的時間來了解學生的實際情況，他必須在教學過程中隨時的調整教學進程。因而我們說我們過去所強調的備課中備教材，備教案，備學生，備教法，備教具過程中，其中備學生是非常重要的核心化。也正是因為這一點所以這一次的大賽中我們看到，在老師和學生的交往過程中，在老師整個施教的過程中，我們弄虛作假的問題得到了糾正。尤其是那種追求觀賞性，在老師面前和在學生面前表演的現象已經基本杜絕。我們說17節課大家應該實事求是地講，這些老師無論從他們的教態，還是從他們的語言；無論從他們對問題的處理，還是自己對教案的調整都在回歸一種自然。當然這種回歸還不夠，這種不夠我們也要實事求是地從現場來考慮，也要理解這些參賽的老師。比如有的同志可能認為，有的老師聲音太大了慷慨激昂過度了，甚至認為這個課堂上朗讀多了，默讀少了等等。在聽課的過程中，坐在前排的評委和老師認為聽有的課啊，這個課有的時

候聽得累，有的時候聽得堵，有的時候聽得鬧。有的同志講是不是離擴音器近了，所以挪個位置后來發現不是擴音器的問題還是我們的課堂老師的語調過高了，使得課堂太噪。反過來想可能這個老師有實際的想法，在這樣一個這么大的體育館四千多人聽課，有的老師考慮自己的聲音小了不能讓距離主席臺遠的老師聽課，甚至有的時候課堂上學生一安靜無聲了，我們底下的老師就有聲了。因此我們評價一堂課還是要實事求是地評價。但是總之我們感到真實的課堂正在回歸。只有有了真實的課堂，學生才能有真正的成長。課堂上學生該出錯的，就應該讓他出錯，這個很正常。我想如果沒有真實這兩個字做保障，我們課程改革就無效，我們今天的研討也是沒有意義的。

第二方面我們認為體現了四種意識的增強。第一種意識：就是增強了學段意識。在17節課程改變了或者說是糾正了過去相當長一段時間內出現的高段教學低化或低段教學高化的問題。低年級的課像《數星星的孩子》，像我們今天聽到的課啊，《小猴子的臉紅了》這些課，他們應該說都很鮮明地體現了低年級字詞教學的重點，真正是在閱讀中識字，在閱讀中鞏固字詞。中年級的課突出了句，詞句和段的教學。高年級的課，像《伯牙絕弦》等等突出了篇章教學的要求。在這里應該說老師在設計上，無論是對篇章，知識的點撥，詳略得當的問題，主次的問題或者說是高層次的閱讀能力的訓練問題等等都得到了比較好的關注。17節課，我們可以看出隨著年級的增高，從朗讀訓練到默讀訓練，從精讀教學到略讀教學，從白話文教學到文言文的

教學，體現了教學的層次和坡度。所以這一次學段的意識，較之以往的大賽應該說體現得比較好。第二增強了目標的意識。有的專家認為教學目標是一節課的靈魂是不無道理的。那目標意識的增強在這些課當中，我以為體現在三個方面：其一是體現在老師備課中在推敲目標力圖明確，使目標具有可操作性。如果老師手上有資料的話可以翻一翻，更多的課他們在教學目標中，比如學習那幾個詞語，學習到什么程度；閱讀教學目標中能力目標的這種確定也不再籠統，而是非常明確地寫出。其二目標的制定緊緊地扣住了學段。牢牢地體現了課程目標的要求。第三就是目標的意識在課堂教學的落實中都很強。大家可以感到，這些老師在努力地去除那些無用的低效的環節，使自己的教學過程，教學的環節，教學的意圖牢牢地圍繞著自己制定的教學目標。這就改變了我們過去的一些老師，特別是今天我們在一線的許多老師仍然存在的備課中先備教學過程，后備教學目標的這樣的問題。應該說備一節課先定教學目標，圍繞教學目標來設計教學過程。但是更多的老師尤其是一線的老師追求教學方法，追求教學過程，備完過程之后回過頭來再想我這節課教什么？這個備課的方式是錯誤的。而且會造成目標和過程兩張皮的問題。在目標意識增強這一方面，我認為目標意識體現了目標制定的自覺性。17節課我認為體現了目標制定的自覺性。當然在目標制定的科學性上還有待研究。第三方面就是增強了方法意識。談到語文學習方法意識的增強，我們認為這17節課體現了從教教材轉向用教材教，從教課文轉向教閱讀，這是教會學習的體現。也就是崔巒老師曾經用一句生動的話來比喻“實現了美麗的轉

身”。現在正實現轉身，美麗不美麗還需要進一步研究。但是從這些課來講，我們認識到閱讀教學所負載的任務是多元的。但其中語文本體的任務是核心。因而涉及語文本體教學任務當中，語文教學方法是非常重要的，像閱讀方法就是語文方法中的重要內容。這17節課或強或弱，或有意識或無意識都在體現對閱讀方法的指導。像《自然之道》，像今天新疆老師的《那片綠綠的爬山虎》等在概括內容方面，他們都體現了非常鮮明的指導方法的意識，就是如何概括文章的主要內容。當然我插一句上課的時候老師不要慌，要把方法教到位，說清楚。像今天這個老師概括主要內容的時候有意識教方法很好，但實際上這個老師教的是抓住文章的要點，然后串聯起來，用語言串聯起來把握文章或概括文章的主要內容。而老師一著急說成了“同學們注意你們把這幾個詞語一寫出來為什么就能是文章的主要內容了”。這個說明老師一慌，語言就不嚴密了，所以老師還得強化這方面的意識。但是畢竟像這種教學的傾向還是比較好。還有像我們閱讀教學中體現抓人物的言行、神態來體會人物的思想感情的方法。像聯系作者的生平來理解文章的方法。因為有些文章不了解作者的生平，背景在理解文章是很難深入。像聯系上下文來理解文本的方法。像通過多種方法的誦讀來理解古文的方法。甚至教給學生如何區別形近字、同音字的方法，應該說都體現了很好的教給學生語文方法的意識。第四就是增強了讀寫意識。大家看到17節課中，沒有讀和寫，沒有讀寫結合的課是很少的。尤其大家鮮明地感受到這一次讀寫結合深入人心。17節真正沒有在課堂上做讀寫結合的，不說讀和寫分開，有讀也有寫，寫字也有寫，但是真正圍繞文本進行拓展，進行讀和寫結合，這樣的課堂，17節課中80%的課中都這樣做。課堂上不再是君子動口不動手。有的課是創設情境寫一段話；有的是聯系課文的內容補充幾句話；有的是圍繞課文要填寫一些詞語。總之，這些課在努力的挖掘出讀寫結合的點。這一點是給我們在座的老師鮮明的感受。這種讀寫意識的增強我認為不是壞事情，盡管存在一些問題，但我們不能一棍子打死。甚至我可以說這種讀寫意識的增強是七月中旬大連會議精神的某種體現。所以我們認為這四個方面的意識是增強了。

第三點成績：體現了三個關注。第一體現了關注學習情境的創設。在課程改革過程中，在教學方法的研究過程中，我們深刻地感受到一堂課學習情境對于調動學生主體性，確立學生的主體地位，激活學生的思維重要作用。在這些課過程中大家感受到像《伯牙絕弦》，像《中彩那天》等，他們都可以說運用恰當的教學手段，也可能是現代信息技術的運用，也可能是老師語言的生動地渲染，把學生帶入學習情境中，讓學生能夠自主的建構。因而課堂，許多課堂呈現出生氣勃勃的場面，學生思維活躍，學生發言和朗讀也贏得了我們在座老師的鼓勵的掌聲。第二點是體現了關注字詞教學的落實。曾經有一段時間，閱讀教學無論是低年級還是高年級，曾經忽視了字詞教學的落實。那么在這一次的大賽的過程中，我們認識到所有的課都沒有忽視字詞的教學，都不是說拋開字詞教學來進行閱讀教學的。特別是低中年級的課，我們鮮明地感受到老師對于重點詞語的教學，對有些生字音形

意方面的教學力求扎實到位。當然體現的程度也不一樣。我們看到像今天天津課堂上對于生字的書寫和其他的一些低年級對生字的書寫關注的方法和程度也不一樣。當然這些關注的程度要看你教哪一個年級，要看學生已有的認知能力。第三點關注就是關注師生情感的融洽。無論在開課前，還是在課堂過程中，我們說每一個老師都在努力地建構一個民主的，一個和諧的師生關系，讓課堂的氛圍更輕松，更自由，讓每一個孩子更能發揮自己的主體作用。也正是這樣，使得我們17節課從不同的角度呈現不同的特點。當然作為這次的比賽，我們更主要的是肩負研討的任務。

下面我有重點的就17節存在的一些共性問題跟大家做一個交流，對于這些問題的深層次的方思一會由孫雙金校長來進行評課。我下面談四個方面的問題和建議，我把問題和建議連在一起。

第一方面：教什么的問題仍然是需要首要研究的問題。到底評價一堂課，一堂語文課的優劣他的標準如何測定。不同的人有不同的角度。當然有一定的共性。我評價一堂課先要清楚這堂課在教什么。只有先確定了教什么才能很好地去深入研究怎么教。這是老師課程意識增強的一個體現。教什么他往往體現在一堂課的教學目標是不是合理，是不是科學，是不是準確。他往往體現在我們確定的教學內容是不是適宜，是不是適度。我們也看到17節課，當中有的課安排的教學目標，教學內容比較多，比較雜。給我們一些在座老師的感覺就是

在趕三關，一個環節一個環節趕緊往下趕，因為時間只有四十分鐘。這樣就使得你確定的教學目標和內容無法落實。其實一篇課文的精讀課的教學可能兩課時三課時。我們在戰略上就應該先做好布局，我總的目標有多少，在總的目標的前提下，我第一課時的目標完成哪些目標，完成到哪些程度，我為了完成這個我應該組織怎樣的教學內容，組織怎樣的教學活動。這樣合理地來安排使四十分鐘的一節課容量上讓人覺得合適。因為語文教學更多的是能力的訓練。能力的訓練就不是知不知的問題，而是會不會的問題能不能的問題。他有的時候需要深入進去，需要進行扎實訓練。當然我們也能理解有些老師為了體現一課書完整的教學思路，但是我們畢竟要去實際出發，我們要回歸教學的本真。因此我們說教什么的問題，首先必須要研究確定。這樣就使得我們的閱讀教學“線清，點明”，而不至于蜻蜓點水，面面俱到。面面俱到往往就是面面不到。我們仍然要提倡一課一得，得得相連來實現一課書的完整目標。

第二方面教學設計上要把課文特點，教學目標，教學方法，教學時間，學習主體等等統整考慮。我們在座的老師絕大多數都是在一線教課的老師，我們知道任何理論都可以從一個角度來研究課堂教學。但是一到了課堂當中，我們不能用一個理論而是綜合多種理論來實現我們的課堂教學。那么到底怎么樣才把教學設計做好，這就需要我們來統整各個方面的因素。我點幾個方面。一個方面就是初讀設計的雷同，這個是鮮明地反映出來。初讀或者說是課堂教學的前半段，基本上是一致。怎么讀，怎么來進行生字方面的檢查，然后怎么往下的推進雷同了。這難道不值得我們進一步的研究嗎？第二讀寫結合應該說有形式主義的傾向。因為這一次的讀寫結合不是部分課堂，17節課絕大多數都在讀寫結合，說明大家有這個意識了。我剛才說意識增強是增強了，但是不是說隨隨便便的找一個點進行讀寫結合。讀寫結合需要研究的問題很多，比如說你讀寫點是不是恰當？你讀寫結合給的時間是不是合理？你讀寫結合之后這個成果是不是作為一個資源進行運用？學生寫了一段話，學生之間有沒有交流？老師有沒有評價，能不能通過這樣的評價使學生在原有的基礎上有個發展，而不是簡單的給你們一點時間寫一寫，隨便給兩句話。甚至有的時候可以說你讀寫結合的這個點是不是有必要，是不是合理都值得再研究。我們總體上感到17節課的讀寫結合非常成功的不多。第三小點，像有些課沒有從學生實際的認知水平的實際出發來進行設計。只能是在教學中期待尋找適合教案的學生，而不是在創造適合學生的教學。當然我們辯證來說，客觀來講，因為有些老師這種借班上課時間很短。他原來的教學設計是根據原來那個地區的學生來設計。我在教學中有這樣的體會就是在借班上課或者說這種大賽，老師他們站在這，他們期待的這個班，是怎樣的班呢？應該是這個班的能力水平和他的教學設計的起點相當。這個課是教學得比較有價值。所以這個我們研究，怎么才能貼近學生？但有一點我們是可以說，我們可以通過課堂的調控，可以通過課堂臨時方案的駕馭來體現。第四小點文體特點與閱讀方式和情感基調有的出現了不一致的問題。比如拿朗讀，有些課文可以慷

慨激昂，有些課文可能是適應于思考，就是說低沉的或者說是沉思，不適于發出聲音那樣去朗讀。文本的特點要和閱讀的方式一致起來。第五小點就是有忽視整體把握課文的傾向。重局部忽視整體的把握。我們看17節課當中，有些課在初讀之后沒有很好地感知整體，沒有對整體一個清楚地感知就馬上往下走了。甚至是把自己老師要教的那一部分內容拿出來，這樣重局部而忽視整體。大家知道我們過去的語文教學在處理整體與局部的關系上是有很好的經驗，希望大家引起重視。第六小點，就是許多環節還值得深入地推敲使得精湛。比如我們可以問一問有些環節能不能取消他，能不能換一種方式，能不能合并。所以這些都體現到我們教學設計的整體把握。

第三方面也就是閱讀教學改革創新的程度還有待提高。這是我們對閱讀教學改革創新的程度有待進一步的提高。盡管大連的會議指出了，我們這次評課的重點就是看創新，但是我們仍然看到在課堂上使大家眼前一亮的課不多。我們說教會閱讀這個課題涉及到的命題在閱讀教學中是非常多的。比如如何認識文本，如何認識閱讀，如何認識不同文體的閱讀方式，如何認識兒童的閱讀過程，如何對教材的取舍，如何對教材內容進行取舍都需要進行新的研究，新的突破。像中高年級特別是高年級有些的課文很長，在一節課里，我們又要初讀，又要精讀，深讀。我們怎么進行取舍，這也需要我們從理論到實踐里有一個新的認識。

最后第四方面就是教師的強勢問題仍未根本解決。第一在朗讀教學，老師強勢。非得指導讀到跟那播音員的水平，朗誦家的水平，我們認為不恰當，不合理。第二教學中老師牽的痕跡比較重，因為為了要出自己心中的答案。有的專家風趣地說這一堂課不是在讓學生感悟課文，而是在讓學生感悟老師的感悟。我覺得這句話是值得我們深思的。所以感悟不到老師感悟到的，就頻頻問，問一個兩個問到第五個終于問出來。第三個小點老師愛說前半句，學生接后半句。讓學生接出自己心中那詞。這種語言訓練，這種閱讀方法的教學，我們認為是要糾正。應該是你設計的問題有利于孩子通過自己的思維說一段話，說一連貫的話。而不是老師說前半句學生說后半句，這種傾向要糾正。第四小點給學生自主學習的時間上。這一次的課堂上，老師和學生的交流比較多，生生互動，小組的交流明顯減少，值得大家引起重視和思考。

因為時間關系我不能做更多的剖析。我們說獲獎的課是我們很好的研究范例，都有研究價值，包括獲得特等獎的課，他們也有需要改進的地方。由于本人水平有限，難以更加深入，所以以上意見僅供各位老師參考，謝謝大家。

第四篇：九年級語文交友之道

《交友之道》教案

教學目的 1 疏通課文，積累有關的文言文基礎知識（練習二）

2準確理解課文涉及的交友之道，評析其中“恭”“敬”“兄弟”等概念（練習一）

繼續訓練文言文斷句和翻譯的能力（練習三 練習四）

第一課時

內容課堂預習，嘗試完成練習二練習三，收集學生預習中的質疑點。

步驟

一 導入，由口頭作文引入到“友情”的話題上來

二 學生疏通課文，教師巡視，逐段展示原文與譯文

三完成練習二，先讓學生在課本上翻譯習題中的例句，然后重點提示，并展示如下：

思考·探究二 文言文基礎知識 翻譯下列各句，然后判斷其句式

① 焉知來者不如今也？

翻譯：怎么知道后來的人不如現在的人呢？（疑問）

② 四海之內皆兄弟也。

翻譯： 普天下的人都是兄弟。（判斷句）

③ 異乎吾所聞。

翻譯：和我聽說的不一樣。（倒裝句）

④ 人皆有兄弟，我獨忘

翻譯：人家都有兄弟，只要我沒有。（省略句）

⑤ 喪事不敢不勉，不為酒困

翻譯：辦喪事不能不努力，不被酒所困擾。（被動）辨別下列各句中虛詞的用法

（1）者

仁者，其言也讱。

翻譯：仁義的人，他說話很謹慎。

能使枉者直。

翻譯：能夠使邪惡的人變得正直。

夫聞也者，色取仁而行違。

翻譯：那求名聲的，表面追求仁義行為上卻總違背。

富而好禮者也。

翻譯：是富貴而喜好禮儀的人。

士卒亡者過半矣。

翻譯：逃跑的士卒超過了一半。

君子所貴乎道者三。

翻譯：君子所重視的道義有三個方面

（2）則

君子不重，則不威。

翻譯：君子如果不莊重嚴肅，那么就不能樹立威信

子行三軍，則誰與？

翻譯：您如果統帥三軍，那么和誰在一起共事呢。

然則師愈與？

翻譯：既然這樣，那么誰能與子張比呢？

今則無。

翻譯：現在卻沒有了。

德則不兢，尋盟何為？

翻譯：仁德如果不能堅持到底，那么結盟又有什么用呢？

則無恒產，因無恒心。

翻譯：如果沒有固定不變的產業，就沒有固定不變的心。

四，在作業本上完成練習三，學生快速（4分鐘）完成后，教師提示并展示如下：

思考·探究三 把《顏淵 五》 翻譯成現代漢語。

[原文]司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

[譯文]司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生有命，富貴在天。’君子只要對待所做的事情嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬而合乎于禮的規定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢？”

五公布學生質疑的點，表揚提出問題的同學，并把這些質疑點讓學生課后思考

課后歸納整理學生質疑點如下：

“君子不重，則不威；學則不固。”一句分號前后兩個分句是什么關系？（劉寶生）

“人皆有兄弟，我獨亡”中“亡”字應該怎樣讀？（葛瓔萍）

我交友都講究不要歧視，為什么孔子說“無友不如己者”？（林惠花）3 按照課本解釋三種“損友”就是“逢迎諂媚、阿諛奉承、花言巧語”似乎三者沒有區別，為什么要分別用“便辟”“善柔”“便佞”來稱之呢？（謝敏敏等）

“樂節禮樂”譯成“以有節制的禮樂為快樂”或“以禮樂調節自己為喜好”，那句更準？（江瀅）

子夏與子張兩人是什么關系？（黃裕鑫等）

第二課時（2007年3月20日 星期二）

內容 理解課文涉及的交友之道，評析其中“恭”“敬”“兄弟”等概念（練習一）

步驟

一 導入由口頭作文引入到“交友”的話題，然后再由此說的“交流”，鼓勵大膽質疑

展示上節課學生的質疑點

二 圍繞著上節學生的質疑，逐點討論，并適當延伸 “君子不重，則不威；學則不固。”一句分號前后兩個分句是什么關系？（劉寶生）

（明確：按照我的理解，此句中第一逗號應該點在“君子”之后，那么分號前后的關系就是遞進關系。前一個說一般的行為舉止，后一分句說特殊的行為；整個句子可以理解為“君子行為如果不莊重辦事不嚴肅認真，那么不但不能樹立威信，而且學習的知識也不能鞏固”。不過按照并列關系也可以，只是覺得前后兩個分句連接就似乎不那么自然。）

“人皆有兄弟，我獨亡”中“亡”字應該怎樣讀？（葛瓔萍）

（明確：這個字應該讀“wú”通“無”。對于文言文中字音，我以為只有那些有區別意義的才有記住的必要。比如“樂節禮樂”，前一個“樂”是快樂的“樂”lè，后一個是音樂的“樂”yuè，讀音應該區別開來；而像在“知者樂山，仁者樂水”中的“樂”有人說古音要讀“yáo”，而意思不變，這就沒有必要去記了，即便確實是有這樣的古音，也不該我們一般人去記。）我交友都講究不要歧視，為什么孔子說“無友不如己者”？（林惠花）

（明確：孔子在這里說的“不如己者”是從人的道德修養水平方面去考量的，而不是人的身份財富。）

延伸追問：從這里可以看出孔子的交友的基本原則是什么？

（明確：就是他反復強調的“仁義道德”，而不是富貴，用今天的話說就是文化素質精神境界。）按照課本解釋三種“損友”就是“逢迎諂媚、阿諛奉承、花言巧語”似乎三者沒有區別，為什么要分別用“便辟”“善柔”“便佞”來稱之呢？（謝敏敏等）

（明確：這些翻譯確實不夠明確，沒有注意與上文對應，還有“辟”“便”等關鍵字沒有正面解釋。事實這三種損友是有區別的，“便辟”是與益友中的“直”對應的，直，就是正直的人，那么這個“便辟”就是引誘自己走邪路的人，“便”在此讀pián，取“安逸”之義，辟，通“僻”，不正之義，連起來理解就是“用好處引誘自己走不正之道”；“善柔”與益友中的“諒”對應，諒，就是誠實的人，或者說就是那種實話實說的人，而“善柔”就是口蜜腹劍的人；“便佞”與益友中的“多聞”對應，多聞是指知識淵博的人，“便佞”就是口惠而實不至的人，這里的“便”也讀pián，與“佞”都是指能說會道，可是這種人只會耍嘴皮子，不能干實事，甚至成事不足敗事有余。）

延伸追問：孔子交友的三條標準是什么？

（明確：三條標準是，為人是否正直；進言是否誠實，辦事是否扎實；或者表述為是否正直，誠實與否，有無真才實學。）

5“樂節禮樂”譯成“以有節制的禮樂為快樂”或“以禮樂調節自己為喜好”，那句更準？（江瀅）

（明確：像課本上那樣，譯成“以有節制的禮樂為快樂”更好，因為第一這更符合孔子“中庸”的思想，他說 “過猶不及”，當“有節制”才對；第二，從句子結構上看這樣和上下句式更接近。）子夏與子張兩人是什么關系？（黃裕鑫等）

（明確：他們是同學關系。）

延伸追問：他們兩個交友的原則有什么不同，又與他們的老師孔子的有何異同？

（明確：子夏的交友原則在此文中表達是不明確的，他說的“可者與之，其不可者拒之”是典型的空話，什么是“可”什么是“不可”誰弄得明白，不過從交友考察對象上，他與孔子一樣，都是看重對方的，而子張卻把要求自己作為重點，認為自己道德修養境界才是交友的最高原則，這在內容上又與孔子相同，都把仁義道德作為原則，不同的是孔子有個“如己”的條件，而子張卻沒有，在這點上，他似乎比老師還更寬容，境界更高。）

三，結合練習一，歸結課文內容，討論展示如下：

思考·探究一 學習課文，思考回答下列問題 孔子的交友之道有道理嗎？請說說他給你的啟發。

答：孔子的交友有原則和標準，一個基本原則就算要有道德修養（仁義），三個標準：是否正直，坦誠與否，有無知識。如果把這些標準原則抽象出來，自然是有道理。我們交友要以精神滿足為基本原則，不應該以物質功利為目的，還有要誠懇，做諍友。值得指出的是，友情固然是一種精神，我們以友情為重，但是這種精神的呈現還必須有表現的物質形式做載體，既不能一這個載體的物質價值來衡量情誼的輕重，有不能“虛無主義”地以為，反正我心里有對方就行，吝嗇得連句問候語都沒有。“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也”根據這個句子辨析“恭”與“敬”的異同，并說說怎樣理解“四海之內皆兄弟也。”

答：“恭敬”都是恭謹有禮、不怠慢，彬彬有禮。不同在于“恭”側重內心，多指做事嚴肅認真，“敬”側重外在表現，多指與人交往的謙恭態度。“四海之內皆兄弟也”是子夏勸慰司馬牛的話，按照原文本義來理解，就是子夏希望司馬牛別為失去兄弟難過，認為只要自己注意個人的道德修養，就能結識到許多“志同道合”的兄弟。可是這句后來被廣泛地引用，更多地表達著中國人的一種交友的理想，也演繹出了中國傳統社會中不少桃園結義的故事。對此，我是這樣理解的，我們這種宗法式社會因為缺乏結合力，只能靠血緣維系人的關系，可是在現實社會里，弒君殺兄每每成了爭權奪利的基本形式，所以，這樣故事恰恰是生活在稀缺兄弟之情的人們的一種精神寄托。為什么會造成這種狀況，我以為可以從兩個方面去思考，一方面，我們傳統社會不屑“利益”，還企圖克制人的利己性，從來也沒有思考過怎樣劃定各自的利益邊界；另一方面，我們又高唱著“仁義”道德之歌，企圖用這樣“德”來治理社會，卻不注重法律制度的建設，因此，許多“偽君子”應運而生社會誠信大量流失，讓人生活在“孤獨”中，不敢“與陌生人說話”，使人們交往的成本成倍加大，嚴重影響了社會的發展。今天當我們理直氣壯追求個人幸福的時候，更應該對這種文化遺產進行清理，批判地吸收。

第五篇：傳授安全知識

道縣公司志愿者深入山村為留守兒童開展安全知識培訓

作者李彪

本網消息：暑期臨近，考慮到往年留守兒童在暑期安全問題頻發，道縣公司志愿者決定利用周末時間深入山村，為農村廣大的留守兒童上一堂安全課。

6月21日上午，道縣公司志愿者一行二十余人來到了壽雁鎮豪福村。出發前，道縣公司交通主管已聯系好豪福村村委會主任，在村委會主任的組織下，豪福村十二名留守兒童都集中到了村前的籃球上。志愿者們首先介紹了此行的目的，然后針對暑期用電安全、飲食衛生、防火防盜、交通安全以及防溺水等安全問題進行了詳細的講解，從近期學生身邊發生的安全事件聯系到兒童的具體生活，給留守兒童的暑期生活各方面安全敲響了警鐘，使同學們明白——生命的可貴，安全的重要！安全知識宣講完后，志愿者們又針對重點問題開展了趣味知識問答，例如，“看見有人落水了應該怎么辦？可不可以下水救人呀”孩子則異口同聲地回答道，“不可以，要馬上回家去喊大人！”再如，“陌生人給的零食能不能吃呀？”，“不能吃，吃了會肚子痛。”通過趣味問答，志愿者與孩子們之間的生疏漸漸消除，彼此之間的感情得到了深化。

此次志愿者活動使留守兒童掌握了許多重要的安全知識，為他們的暑期安全增加了一道無形的安全防線。