第一篇：第一階段小結：弘揚行知精神實施優質教育

弘揚行知精神 實施優質教育

——第十五小學陶行知研究課題第一階段總結

陶行知是我國現代教育史上“偉大的人民教育家、教育思想家、偉大的民主主義戰士、共產主義戰士、偉大的愛國者”。他竭盡全力，全身心奉獻給人民教育事業。在半殖民地半封建的舊中國，他批判地吸收了古今中外各種教育思想的精華和總結自己長期的教育實踐經驗，創立了具有中國特色的以生活教育理論為主線的一整套教育學說。陶行知的一生是為我國的人民教育事業和革命事業作出不朽貢獻的光輝的一生，是“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻的一生，他的崇高師德和無私精神，堪稱“萬世師表”。學習陶行知教育思想，就要學習陶行知先生“為一大事來，做一大事去”的崇高理想；學習陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的獻身于教育的精神；學習陶行知先生所提出的“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”的育人目標和治學做人標準；學習陶行知先生改革創新的精神；學習陶行知先生“以教人者教己”的言傳身教思想；學習陶行知先生熱愛學生，尊重學生，“愛滿天下”的教育思想。我校在開展學習陶行知教育思想時始終堅持牢牢把握師德建設這條主線，緊密聯系學校實際，開展了各種有效活動，提高學習的針對性和有效性，努力提高全校教師學陶師陶水平。

經過一年來的專題研究，其第一階段已在全校教師的共同努力下初見成效，取得了一定的成績，現將第一階段課題研究工作總結如下：

一、以師德建設為主線，積極弘揚陶行知教育思想

陶行知教育思想中包含著重要的師德建設理論，先生本人的品德即是“萬世師表”。在第一階段研究中，我們堅持組織教師學習陶行知的著作、言論與故事，正確理解和把握陶行知的教育思想及其現代價值，并根據實際情況努力施行，促進內化。通過開展“今天怎樣做教師”演講等活動，開展自查、互查和整改，真正做到“身正為師，學高為范”:通過堅持開展每年一次的“愛心一日捐”、義務獻血、師生結對等活動，進一步“展示師德風采，樹立教育形象，真誠回報社會”；通過開展“知榮明恥，我們先行”小品表演和征文比賽，切實提高教師道德修養；通過“我最喜愛的教師”、“師德標兵”等評選活動，對先進優秀教工進行表彰宣傳，弘揚十五小人“捧著一顆心來，不帶半根草去”的優良傳統。我校多名教師榮獲天山區、市級、自治區級師德標兵。

二、以課程改革為背景，切實提高教育教學質量

通過學習，我們深刻認識到先生的教育思想博大精深，而且是當前教育改革取之不盡、用之不竭的源泉。先生的教育思想與新課程改革有著內在的聯系，在新課程背景下開展師陶學陶，既是陶研工作的需要，也是新課改工作的需要。

我們要求每一位教師學習《陶行知論課程》，力求做到學陶與實施新課程相結合；學陶與實施“教學做合一的創新性學習”課題研究相結合；學陶與師生成長相結合。我校還注重開展形式多樣、豐富多彩的社會實踐活動，如“走進社區，服務社會”活動、小記者采訪活動、文學社考察活動、社會調查等活動。同時進行校本課程的開發，從而培養了學生多方面的能力，有力地推進了課程和課堂教學改革，切實提高了教育教學質量，已得到了上級領導與廣大家長的好評。

三、以學術研討和實踐交流為手段，有效開展“師陶學陶”活動

我們根據依照去年年初制定的小課題研究計劃，分階段對此次課題研究活動進行學術研究和實踐，先后以“陶行知教師觀與現代教師素質的建構”、“陶行知學生觀與現代師生關系的構建”、“陶行知教育思想與素質教育”、“陶行知教育思想與當前新課程改革”、“陶行知教育思想在現代教育中的價值”等為主題進行研討和實踐，在研究實踐的基礎上，撰寫隨筆、心得、論文，把實踐的成效上升到理論高度，然后再用理論來指導實踐，從而把陶行知教育思想貫穿于教育教學始終。

同時，我們還邀請陶研專家到我校作學陶報告、指導學陶工作；注重加強與各兄弟學校的聯系；教導處主任禹芳同志作為學陶骨干外出參加學習培訓，參觀考察知名的陶研先進學校。這些都有力地推進了我校的素質教育，提升了教師素養。

四、以讀書活動為載體，推動師生的“師陶學陶”活動

我校還廣泛開展“讀書讀刊”活動，營造“學陶師陶”氛圍，普及陶行知教育思想。學校組織教師閱讀《陶行知教育文選》和實驗區印發的“學陶師陶”經驗材料。組織師生閱讀《陶行知詩歌選》，積極參加實驗區的征文活動。通過開展“讀”、“摘”、“記”、“誦”、“寫”等多種形式的活動，保證學生課外閱讀量，擴大學生視野，陶冶學生情操，營造書香型校園。使陶行知教育思想不僅普及到全體教職工，還普及到全體學生，擴展到社會。這大大推動了我校“師陶學陶”工作，掀起我校師生“學陶師陶”的高潮。

五、以學校網站為平臺，將陶研工作引向深入

陶行知先生說過:“時代是繼續不斷地前進，我們必得參加在現代生活里面，與時代俱進，才能做一個長久的現代人。”陶先生富有哲理的這段話給我們以深刻的啟迪。因此，我校的學陶工作與時代俱進，緊跟時代步伐。我們結合學校的特色，在學校網站上建立了“行知研究專欄”，大力傳播先生的教育思想，引導學陶骨干撰寫文章，不斷充實內容；專人負責，隨時更新，掌握最新的研究成果；在網站論壇上百家爭鳴，營造濃厚的學陶氛圍；向家長、社會全方位展示我校學陶師陶的成果。使網站成為教師的良師益友、師陶學陶的參謀和學術交流的園地，將學校的陶研工作引向深入。

日前，此次小課題研究第一階段已漸近尾聲，第二階段已全面展開，成就是昨天的句號，創新是永恒的主題。展望未來，我們更要認真實踐陶行知教育重要思想，大力弘揚行知精神，努力實施優質教育，與時俱進，全面打造學校教育品牌，讓第十五小學扎根于此次研討的沃土上，“陶花”盛開，碩果累累。

第二篇：弘揚行知大愛

弘揚行知大愛，關注留守兒童

-----溫暖就在身邊 童年，那么的天真與爛漫，爛漫天真卻又夾著無助和苦澀； 童年，那么的夢幻與縈繞，縈繞夢幻卻又帶著相思和孤單。

農村留守兒童是農村社會轉型時期和農村大規模勞動力到城市就業后出現的一個特殊的社會群體，他們或者父母雙方都在城市打工，或者父親或者母親單方在外面打工，這些孩子或者與他們的爺爺奶奶、姥姥姥爺住在一起，或者與親戚、朋友、鄰居生活在一起，也有很大一部分孩子自己獨立生活。

在我家的周圍就有這樣一群孩子，而且是在我們這里是再普通不過了。為了讓孩子過上更好的生活，父母遠離家鄉出去打工也是迫不得已。

根據這段時間的了解和觀察，發現留守兒童其實在物質方面并不存在什么問題，相反，不少的留守兒童因為父母在外打工，家庭經濟條件比其他沒有外出打工的家庭優越，其衣著要好一些，身上的零用錢也會相對多一些。因為父母長期不在身邊，受到各種環境的影響，獨立能力相比之下也強的多。特別的懂事，這是這些天與孩子相處給我最多的感覺。

不過，留守兒童在心理方面還是存在很大的問題的。主要表現在 ① 孤僻，不愛說話

這個現象是最顯著的，他們更多地喜歡一個人呆在家里，或者看電視，或者玩游戲，不喜歡跟別人交流，很害羞。有些孩子甚至家里來親戚都不好意思上桌吃飯。

② 容易相信別人，容易受傷害

因為是孤單慣了，難得有一個可以說話的人就會特別地信任他，把他視為自己最好的朋友。但是當他付出后卻得不到他想要的時候就會受到傷害，以至于更加孤單，嚴重的可能會得“自閉癥”。

③ 缺少關愛

這個尤其體現在學校，當別人的父母下雨天給孩子送飯的時候，當老師要求開家長會的時候，當孩子生病沒人照顧的時候，孩子的心里都會特別的難過。久而久之，有些孩子學會了“獨立”，有些孩子誤入歧途。其次，在教育和安全方面也存在著很大的問題

① 由于家長不在身邊，導致孩子的心理發生了變化，會有一段沉迷期，學習成績普遍會有所影響。不過一段時間后就會發生不同的變化，有的恢復了有的一直低迷。

② 成績差了，老師更多的是責罰，而不是關心。漸漸地就會討厭學習，討厭學校，沉迷游戲網絡，甚至走上不歸路。

③ 長期脫離父母的引導，不能得到良好的教育，缺乏社會經驗，自制力不強，走上違法犯罪甚至自殺輕生之路，危及自己的人身和生命。

我家隔壁有個叫張某的小孩，今年13歲，剛上初中。兩年前父母外出打工沒有時間照顧他，使他成為了“留守兒童”的行列。

剛上初中就離開了父母，沒有辦法只能住在學校。經過半學期變化了不少，與他父母在家時比，明顯變得“沉默”了。以前很活潑，經常到我家里來玩，看

到我媽就會很高興地叫嬸嬸，很可愛。可惜現在很少出門了，只是偶爾還跟我說說話。我主動的找他去玩，他要么就是委婉拒絕，要不就是很消極。

德國雅斯貝爾斯說過這樣一句話，“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云搖動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。于是我決定慢慢地去改變他，希望我的微薄之力可以幫到他，讓他感受到溫暖。

他爸媽要到大年三十晚上才回來，我就借著無聊的名義，說想要幫著他打掃了一下家里的衛生。沒想到他的確是一個懂事的孩子，掃地，拖地做的很賣力。問他平時為什么不打掃衛生？他說不愿意動，不想做。邊忙邊聊著，順勢又夸了他幾句，沒想到他更加得意了。接下來的幾天，漸漸地他接受了我，陪他逛街聊天買零食，他也毫不吝嗇的介紹“寶貝”給我。我發現他又恢復了他原來的面貌了。

大年初一一大早就來給我拜年了，睡意朦朧地我卻是一下就沒有了睡意，看著他燦爛的笑容，很開心，一種由心而生的溫暖。是啊，孩子天真純潔的笑容可以融化一切。

時間過得真快，一轉眼寒假即將結束。昨天他跑來跟我說他第二天就要來學了，說謝謝我這些天陪他，說舍不得我，說希望我有時間一定回來看他，他會好好學習的。

說實話心里還是有點難受的，不過不是因為他的話，而是不知道這個到底是誰的錯，是父母還是社會？

我覺得這樣一句話說的特別好：“既然不能改變結果，為什么不去完善過程呢？”我們并不能改變現在的社會客觀環境，但是我們可以去做一些我們能做之事，讓世間少一些寒冷多一些溫暖。

現在的留守兒童問題已經引起了社會各界人士的關注，我在此倡導“弘揚行 知大愛，關注留守兒童”的活動，希望更多的人能夠參與進來，伸出援助之手，做一些力所能及的事情，走進他們的生活，走進他們的心里，讓祖國的花朵少受枯萎和凋零之苦。“只要人人都獻出一份愛，世界將變成美好的人間”！

第三篇：行評第一階段小結

新洲鄉中心衛生院2012年

政風行風民主評議動員部署階段 工 作 小 結

根據縣衛生局《全縣衛生系統2012民主評議政風行風工作實施方案》和有關會議精神，結合我院實際，新洲鄉中心衛生院迅速行動，周密部署、廣泛動員、積極宣傳，順利完成了2012年全面評議動員部署階段工作，現就動員部署階段工作情況總結匯報如下：

一、領導重視，迅速行動

根據縣衛生局有關會議精神及縣衛生局《全縣衛生系統2012民主評議政風行風工作實施方案》，院領導高度重視，于7月15日迅速召開全院政風行風民主評議專題會議，研究評議活動的工作方案，成立了新洲鄉中心衛生院政風行風民主評議工作領導小組。

組長：彭煒院長

副組長：李賢剛副院長 黨支部書記

熊大山副院長

成員：陳文海王延輝沈輝諶玉蘭劉少麗賀雪蓮領導小組下設辦公室，劉少麗同志任辦公室主任。

二、周密部署，制定方案

根據縣衛生局《全縣衛生系統2012民主評議政風行風工作實

施方案》（溪衛發【2012】22號）文件精神，我院精心安排部署活動的各項工作，并研究制定了《新洲鄉中心衛生院2012政風行風民主評議工作實施方案》，明確本次我院政風行風評議活動的評議對象和內容、評議方法和程序，為全面、有序地開展政風行風全面評議工作提供了有力指導。

三、廣泛動員，統一思想

為營造我院政風行風評議工作宣傳氛圍，迅速掀起我院政風行風評議工作高潮。7月15日，我院召開了2012年新洲鄉中心衛生院政風行風民主評議工作動員會，宣讀了《新洲鄉中心衛生院2012政風行風民主評議工作實施方案》，對各個階段工作進行了安排部署。院長彭煒同志在動員會講話時提出了三點要求：一是統一思想，提高認識，切實增強開展政風行風民主評議工作的責任感。二是突出重點，抓住關鍵，扎實開展政風行風民主評議工作。三是精心組織，狠抓落實，確保我院政風行風全面評議工作取得實效。

四、積極宣傳，營造氛圍。

通過懸掛橫幅、張貼標語、情況簡報等形式，進一步大張旗鼓地宣傳衛生院各科室的職能，宣傳衛生院開展政風行風民主評議的意義和作用、評議內容和要求，營造良好的行評氛圍，使大家認識政風行風評議的重要性和必要性，增強責任感，積極主動地投身到政風行風評議活動中。同時，在衛生院門診大廳設立政風行風民主評議意見箱，方便群眾對我院政風行風民主評議工作

監督，提出寶貴的意見和建議。

在第一階段行評工作中，我院按照制定的實施方案扎實開展工作，取得了一定的階段性成效。在下一個階段工作中，我院將著重圍繞 “征求意見，自查自糾”開展工作，廣泛征求社會各界意見，認真指導各村衛生室、各科室開展自查自糾，查問題、找原因，為整改打好基礎，并以此進一步優化干部作風，提高辦事效率，努力使行評工作落到實處。

新洲鄉中心衛生院政風行風民主評議工作領導小組辦公室二0一二年七月二十日

第四篇：《弘揚行知精神,立志成為卓越小學老師》演講稿

《弘揚行知精神，立志成為卓越小學老師》演講稿

大家好！今天我演講的題目是《弘揚行知精神，立志成為卓越小學老師》。初入大學時，我并不知道自己選擇的教育專業有什么意義，那時的我并不了解肩上的責任，以為自己就是一個“孩子王”。后來，當漸漸深入了解教師這個角色，才感到自己更需要的是一顆真心與摯愛。在孩子們熱切的目光中，我開始在各方面提高自身素質，并且把陶行知先生的名言“捧著一顆心來，不帶半根草去”當作自己的座右銘。

“一代偉人，名揚千古，陶行知先生的教育思想不僅是中華民族教育史上的一枝奇葩，也是世界教育之林的一面旗幟。” 這是布萊恩·庫朋對陶行知先生的評價，對于陶行知先生，從前我只是略有耳聞，對其研究的真正深入是在進入小學教育專業之后，我學習了陶行知先生的諸多理論名言。同許多教師一樣，他是我的指路明燈。陶行知先生認為：“真正的教育必須培養講道德、能思考、會創造的人”。人的發展是教育的出發點和歸宿點。作為一名幼教老師，首先要愛每一個孩子，要拿自己最真誠的心來對待每一個孩子，讓孩子在充滿愛的地方茁壯成長，在每次的教學過程中，要不斷的總結反思，即所謂“教學相長”，這樣才會完善自己，得到孩子的尊敬、信任和愛戴，使自己具有強大的教育感召力。孩子有著旺盛生命力的，充滿著各種各樣的幻想。教師如要走近他們，了解認識他們的思想、情感和個性，就得從本質上認識他們，要走進他們的世界，領悟到孩子們真正的需要，只有這樣才能對每個孩子產生真正的愛，才能恰到好處地關心愛護身邊每個孩子。有人說，沒有讀過陶行知的人，在中國就不配做教師，以前我對這句話還有點懷疑態度，但在經過兩次教學見習實踐后，我感受到，陶行知的教育思想值得每一位教育工作者認真學習、實踐。

有人說兒童是一本書雖然要讀懂這本書并非易事，但要成為一位出色的教師就必須去讀它，并且打算讀一輩子。有人說，兒童是花木，教師是園丁，園丁悉心照料著花木，但需要尊重它們自然地成長。實際上，兒童比花木要復雜的多，教師的工作比園丁的工作也復雜的多，盡管他們擁有著共同或共通的規律。這種工作或許很平凡，但我愿青春在這片熱土中閃光！雨果曾說過：“花的事業是尊貴的，果實的事業是甜美的，讓我們做葉的事業吧，因為葉的事業是平凡而謙遜的。”在見習過程中，每當我面對孩子們時，我感到神圣與自豪，因為我立志從事綠葉的事業，我立志成為一名人民教師！

路在腳下延伸，而我剛剛起步！路在腳下延伸，而我就在鋪路！不管漫長的路上荊棘叢生或是布滿沼澤，我都一如既往，絕不退縮。我愿作紅燭，我甘為人梯，我愿在教師這個工作崗位上，默默無聞，辛勤耕壇。古人云：“一年之計，莫如樹谷：十年之計，莫如樹林；終身之計，莫如樹人”，塑造靈魂這一神圣的使命是金錢所無法衡量的，我愿跟隨陶行知先生的腳步，立志成為一名卓越的小學老師。

第五篇：陶行知教育

陶行知生活教育思想在小學語文教學中的滲透

內容提要：將教學活動放到生活的大背景之中，就將教學的目的轉化為學生的內在需要，使學生不但學會了怎樣去學習，更體驗了生活，陶冶了情操，感受到了生活和語文之間那種無處不在的聯系，懂得“生活處處有語文 ”的道理。學生在這情景之中，激情滿懷，盡情在生活中學習，在學習中生活。語文與生活就在學生的學習中融為一體了。這樣與生活的“對話”，讓語文教學有了一片更為廣闊的天空，也讓孩子有了更多屬于自己展翅翱翔的天空，不再局限于小小教室和三尺講臺。這就驗證了這樣一句現代語文教學理念：語文來源于生活，生活來源于語文。

關鍵詞：語文與生活 教育方法 生活教育理念

生活教育思想是陶行知教育思想核心與精華的體現，而生活教育理論的三大命題“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”，更是從根本上改變了理論與實際相背離的舊的教學方式，具有濃厚的現代教育氣息和時代的創新精神。它主張把教育放到生活這個大的書中，不要禁錮于小小的學校，要在生活中學習，把學習放到生活的大環境中，讓學生在實踐中理解，掌握語文的理論知識，再將其運用到生活中去，使學習的過程與對生活認識的過程相一致，即“實踐、認識、再實踐”。

語文學科是一個內涵及外延都極其廣泛的學科，生活中，我們時時處處都能感受到語文，生活中語文可以說是無處不在。而事實上，我們的語文教學正在變得枯燥、單調、無趣，孩子們被困在狹隘的課堂教學的牢籠里，他們對語文的興趣正逐步喪失。陶行知曾有過一個恰當的比喻，說明生活與教育的關系：“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如一只鳥放在林子里面；“教育即生活”將教育和生活關在學校大門里，如同一只鳥關在籠子里。如何創造一片“林子”讓鳥兒自由飛翔？如何讓我們的孩子恢復對語文的興趣，如何使學生真正領悟到語文的博大精深和它無處不在的魅力呢？需要我們每個語文老師從生活出發，從實際出發，變語文的小課堂為生活的大課堂，變頭頂的小天空為生活的藍天。

一、讓生活走進課堂 語文來源于生活，服務于生活。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內容，為生活而教育，在生活中找教育。教育的對象是生活的，教育的環境是生活的，教育是為了生活服務，因此就要用生活的教育方式。

因此，在語文教學中，我們就要從精彩的生活中捕捉現實，感受精彩，創設生活化的情境，讓孩子去留心觀察。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現象，也有可能是他們全然陌生的人或事，這就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語文的結合點，讓學生不僅是在學教材，更是在感受生活、領悟生活，讓生活成為學生的大教材。比如有的老師說，他們在教學時，會收集些和課文類容聯系很密切的圖片，特寫的啊，整體的啊，局部的啊，然后配上些相關的文字資料，通過老師繪聲繪色的講述和朗讀，孩子們仿佛站在了相關的畫面前。古代建設的就能讓孩子們感受到中國古代人民的勤勞和智慧，名族的會讓孩子們為自己是個中國人而驕傲和自豪等這樣的生動效果。我旁聽過這樣的教學列子，那位老師在講解《三顧茅廬》時，就搜集了關于《三國》里諸葛亮和劉備等桃園三兄弟的照片，放著幻燈片，還有一段三國的音頻資料，然后在這樣的氛圍下繪聲繪色的講解課文，讓我們旁聽的老師都感受到了當年劉備請諸葛亮的那份堅持的決心-不達目的，誓不罷休。看著那些生動的照片，閉上眼仿佛耳畔回響著三國那段經典的歷史偉人的對話，加上老師的講解和對歷史故事的描述，誰不全身心的融入到課堂的氛圍里呢。從孩子們那癡迷的表情中，我可以深深地感受到他們對這段歷史的溶入，可以感受到他們已沉醉于這堂生動的語文課時之中。

二、讓語文教學走出課堂，走進生活

陶行知先生特別重視讓學生親自去參加社會實踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的觀點，并毅然決然地將自己的名字由“知行”改為“行知”，可見他堅決的態度和立場。他認為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學做合一”，即根據學生的生活需要而教、而學，通過生活實踐來學，從而使學生獲得真正的知識，進而收獲到口眼手腦并用的功效。同樣，在《新課程標準》中我們也常能看到“體驗”這個詞語，這也表明讓學生在實踐中體驗，進而學會學習，是課堂教學改革的必然。

如在教學一年級孩子《春天來了》這篇文章時，我通過多媒體的演示和動情的范讀，讓學生感受到秋游的快樂，并組織孩子一起到操場上，讓大家尋找春天的足跡，并告訴他們，你們也可以和文中的小伙伴一樣，躺在草地上，或者對著藍天喊上幾嗓子，孩子們高興壞了，一個個興奮得不得了。回到教室后，我讓孩子們談談自己的感受，他們有的說：“春天來了，小草冒出小腦袋了。”有的說“我很快樂，我對著白云喊‘你好嗎？’，白云笑瞇瞇地看著我。”有的說“躺在草地上的時候，小草在跟我玩游戲，他們悄悄地撓我癢癢。”??還有很多充滿童趣的語言，我想這都來自于他們親自去生活中體驗那種快樂。接著我讓孩子們朗讀這篇課文，孩子們動心動情，春游的快樂深深地感染了我，我也深刻地理解了“情動而辭發”的真諦。因此，我得出，在生活中教學可以創造出更多精彩。

另外在口語交際和習作中更是可以非常充分地運用“教學做合一”的理念。如口語交際教學中，先給學生創設好情境，讓學生在情境中交際，通過親身體驗不同的社會角色，感受不同角色的心理變化，進而達到體驗生活的目的，然后讓學生入情入境地進行交際，既訓練了口頭表達能力，又與生活實際緊密結合。在習作中，則可以通過先活動，玩一玩，做一做，比一比，再進行聽說訓練，最后寫一寫，孩子有了切身體驗后再去寫作，可以收到良好的效果。

通過陶行知教育思想“教學做合一”方式，學生的觀察能力、動手操作能力、觀察能力、表述能力、發現問題能力和創設性解決問題的能力都可以得到有效的訓練和提高。

三、再現生活到語文教學中

陶行知先生認為，生活即教育。生活中的你處處都在使用語文，如你希望用新穎、獨到的廣告語給你的企業宣傳，你希望用別具一格的自我介紹給別人留下深刻的印象，你需要用得體、恰當的表達方式溝通你和周圍人的關系??因此，在語文教學中，應該注重學生與生活的“對話”，要注重對生活經驗的提煉和再造，要將學生的視野引入到更廣闊的生活空間，進而培養學生的感知生活，把生活再現到語文中的能力。我記得我四年級的一個學生在作文里寫到“在熱鬧的河邊草地上，白的羊群們總是很著急的，快節奏的啃著青草，是因為它們怕那些比自己嘴巴大的多的牛，會搶了自己喜歡吃的草嗎？而牛兒們呢，絲毫不在乎，依然悠閑的按自己的步伐去吃草，我想它們肯定在心里想，‘我嘴巴大，一口是你們的幾口多，我才不著急呢’，然后小牛總是來回不停的跑，是在互相挑撥牛羊之間的關系嗎，還是看看大家怎么都吃的那么專心，就自己靜不下心來呢?”這樣生動的作文片斷是細心觀察了生活的結果，是在作文中再現了生活，我當時當范文在班上朗讀了，不為了這篇作文寫的有多好，就是為了這位學生用心觀察了生活。

陶行知說“生活即教育”就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育：是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育；是勞動的生活就是勞動的教育，是不勞動的生活就是不勞動的教育；是科學的生活就是科學的教育，是不科學的生活就是不科學的教育；是藝術的生活就是藝術的教育；是改造社會的生活就是改造社會的教育。

總之，把生活和語文聯系到一起的課堂，是主動、互動、生動的課堂，是預設生成相得益彰的課堂，是語言與精神同構共筑的課堂，是對話與體驗遙相呼應的課堂，是現實與理想逐漸逼近的課堂。它是師生和諧、心扉敞開的場所；是師生互動、心靈對話的舞臺；是向在場的每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱；是師生創造奇跡、激活各自沉睡的潛能的時空；是向未知方向挺進隨時都可能邂逅意外通道和美麗圖景的旅程??讓和諧的語文課堂，彌漫著民主自由的空氣，培植適宜兒童主體精神生長的“氣候”和“土壤”，散發出生命成長的氣息！讓學生心靈得到充分放飛，盡情徜徉于我們的語文課堂之中！

參考文獻：

《語文課程標準》

《中國小學語文教學論壇》2012年第4期 《小學語文教學》2014年第9期 《小學語文報》2010年第3期