第一篇：街道辦本年度重要疾病防治工作總結

街道辦本年度重要疾病防治工作總結

街道辦事處本年度重大疾病及艾滋病防治工作總結 2014年度重大疾病及艾滋病防治工作總結

2014年，介福路街道辦事處組織所轄七個社區進一步有效落實防治措施，遏制艾滋病疫情蔓延，切實維護廣大人民群眾身體健康，各項工作有條不紊的開展，現將年度工作總結如下。

一、組織各社區做好工作職責。街道社區要將艾滋病綜合防治知識教育列入基層文化建設內容，對轄區群眾開展宣傳教育；要建立社區艾滋病防治健康教育陣地；設置健康教育宣傳欄，每年至少安排1期艾滋病防治健康教育內容，重點區域常年設置艾滋病防治知識固定標語或公益廣告牌。

二、加強宣傳教育。艾滋病綜合防治知識知曉率為：轄區15—60歲城鄉居民達到85％以上；流動人口和青少年達到90％以上，15-49歲婦女達到85％以上；高危行為人群和青少年達到90％以上；羈押場所的被羈押人員知曉率達到95％以上；轄區學校按要求開展預防艾滋病防治知識專題教育活動。轄區內95％以上接受艾滋病防治政策和相關知識培訓。從事輸血上崗人員100％實行艾滋病和性病防治知識和技能培訓。臨床用血100％來自無償獻血。

三、積極協助區重大傳染病和地方病防治委員會等職能部門開展工作。綜合干預高危行為人群有效干預措施覆蓋率達到100％，100％的計劃生育服務機構發放和推廣使用安全套；100％的賓館等公共場所擺放安全套或設置自動售套機；母嬰阻斷。孕產婦艾滋病病毒抗體檢測率達到100％；感染艾滋病病毒的孕產婦及所生嬰兒抗艾滋病病毒藥物應用比例達到90％以上，接受綜合干預服務后的孕產婦艾滋病母嬰傳播率降低到5％以下；關懷救治。協助職能部門監管場所應開展抗病毒治療工作。符合治療標準的感染者和病人接受規范抗艾滋病病毒治療比例達到80％以上；將艾滋病致孤兒童納入孤兒保障機制；將符合條件的生活困難感染者和病人納入低保。

四、辦事處適時組織各相關責任單位開展艾滋病防治工作情況進行專項督查，將該項目工作納入責任單位年度目標考核。

五、重大傳染病和地方病防治是一項任重而道遠的任務，介福路街道辦事處將在2014年取得成績的基礎上，弘揚成績，克服不足，爭取在此項工作上來年更上一層樓。

第二篇：中小學疾病防治工作總結

啟明學校疾病預防工作總結

在全校師生的共同努力下，進一步做好了我校疾病預防工作，有效控制流傳性疾病的傳播和蔓延，現將一年來工作總結如下：

一、加強領導，廣泛宣傳，有效地預防了各種疾病在校園內的傳播。

1、堅持每天晨檢。

2、堅持每天三次室內外消毒工作，并做好各項記錄，發現可疑現象及時報告。

3、多次請醫院醫生到我校做防控疾病宣傳工作。

4、利用班會、板報、宣傳欄等大力進行衛生健康安全知識宣傳。

5、對家長進行健康安全知識宣傳，要求家長配合學校做好學生的衛生工作。

二、加強管理，明確責任，有效防治。

1、學校要建立學生健康監測檔案，全面實行學生健康晨檢制度，做到了早發現，早報告，早隔離，早治療。要教育學生平時注意個人衛生，加強體育鍛煉，養成良好的衛生習慣，要搞好學校環境衛生，消除疾病傳染源。教室、學生宿舍要有良好的通風條件，要每周對校園環境、教室、寢室定期消毒，切實控制呼吸道傳染病和食源性疾病的發生。

2、學校要加強對禽流感、流感、腮腺炎、麻疹、甲肝、結核病、手足口病等知識宣傳教育，使學生初步了解傳播途徑。以及病發不良反應，同時根據不同季節作好每階段易發疾病的預防。

3、學校在每一個學期安排全校師生體檢，關心師生健康。

第三篇：慢性非傳染性疾病防治科2010工作總結

慢性非傳染性疾病防治科2010工作總結

一年來，我科在慢病院的正確領導下，按照年初工作計劃和要求，認真做好慢性非傳染性疾病的防治工作，現將全年工作總結如下：

一、加強領導，提高認識

隨著人民群眾生活水平的不斷提高，如高血壓、糖尿病等慢病嚴重威脅著中老年人的健康，導致一些群眾因病致貧、因病返貧的現象時有發生，嚴重影響人民的身體健康，社會經濟的發展和人民生活水平的提高。為此，我院高度重視，充分認識到該項工作的重要性、必要性，成立了慢性非傳染性疾病防治科，設專職慢病防治人員，并分工明確，職其所能，并制訂詳細工作方案與具體落實措施，積極開展慢病防治工作。

二、加強培訓，提高技術水平與工作能力

慢病防治是一項專業技術性較強的社會系統工程，通過舉辦一期全縣專（兼職）基本公共衛生管理人員學習培訓班，使參訓人員在慢病防治理論上有新的提高，基本技能有新的進步，能指導慢病防治工作的順利開展。

三、大力宣傳，普及慢性病防治知識

在“全國高血壓日”和“聯合國糖尿病日”宣傳活動期間，我院通過出版宣傳專欄2期、張貼標語50條、懸掛橫幅3幅，大張旗鼓

地營造宣傳活動氛圍，讓“全民健康生活方式行動”和“吃動兩平衡，健康一輩子”的理念深入人心，路人皆知。同時還利用電視、廣播等新聞媒體，傳播健康生活方式理念，預防高血壓、糖尿病知識，不斷提高居民預防和控制高血壓和糖尿病的意識和能力。通過大規模的宣傳活動，達到了促使人們了解慢病防治知識，增加自我保健能力，促使人們自覺采納適于慢病控制的行為與生活方式，增強個人與全社會參與慢病控制，提高全民整體健康水平的目的。

四、積極開展慢性非傳染性疾病人群普查工作

通過普查及測算，全縣35歲以上高血壓患者在約有1.5萬人,糖尿病患者大約有2000人；老年人保健6萬人，并建立健康檔案和開展項目服務。

五、今后工作要點：

1、定期開展檢查督導；

2、按照要求對服務對象進行隨訪管理；

3、完善服務對象健康管理；

4、定期依時匯總上報資料、表冊；

5、加強經費管理，落實專款專用，保障經費到位。

二0一0年十二月三日

第四篇：三星鎮2011年重大疾病防治工作總結

三星鎮2011年重大疾病防治

工

作

總

結

根據縣政府《關于做好農村群宴監管的目標責任書》和縣防病指揮部《2011年金堂縣防治人類重大疾病工作目標責任書》的要求，我鎮黨委、政府將重大疾病防治作為社會事業工作重點，當作為民辦實事的重點項目來抓落實。為此，我鎮及時召開了鎮黨委會、鎮村干部會議，傳達貫徹金堂縣重大疾病防治工作要求，并結合我鎮實際，進一步明確職責，進一步強調責任，在全鎮范圍內開展了健康教育集中宣傳活動，堅持全面執行報告、備案、指導制度，確保了重大疾病防治工作落到實處。現將2011年工作開展情況總結如下：

一、提高認識，強化領導

重大疾病防治工作關系到人民身體健康，社會穩定，涉及面廣。為了加強對重大疾病防治工作的領導，組織和協調有關部門共同做好重大疾病防治工作，確保防治工作各項措施的落實，我們堅持做到領導、機構、措施、經費“四到位”，人員、責任、工作、檢查“四落實”。專門成立了重大疾病防治工作領導小組，由鎮長擔任組長，分管衛生的副鎮長擔任副組長，成員由各相關職能部門的負責同志組成，辦公室設在紅十字醫院，辦公室主任由醫院院長擔任。同時，鎮政府與各村（社區）簽訂了《三星鎮防治人類重大疾病工作目標責任書》，全面落實了工作職責，明確了工作措施。

二、明確職責，分工合作

紅十字醫院、派出所、學校、社會事業辦、財政所等相關部門再一次明確工作職責和責任，要求各部門各司其職，各負其責，加強協作，形成政府統一領導，部門齊抓共管，群眾廣泛參與的局面，共同做好本鎮重大疾病防治工作。

三、加強宣傳，共同防范

鎮政府利用會議、廣播、宣傳欄、宣傳單、標語等各種形式，大力宣傳預防傳染病的法律法規、傳染病的預防控制知識與農村自辦宴席管理的重要意義。同時，紅十字醫院的衛生防疫員到各村舉辦預防傳染病的知識講座。全鎮共計發放宣傳資料4000余份，懸掛宣傳標語5幅，制作宣傳專欄2期，堅持做到了家喻戶曉，人人皆知，組織發動群眾廣泛參與到重大疾病防治活動中。

四、措施具體，效果明顯

1、各村（社區）和有關部門充分認識了加強農村自辦宴席管理，對于控制農村群體性食物中毒事件的發生，保障廣大群眾的飲食安全意義重大。因而高度重視，因地制宜確定了工作重點，明確了工作目標和任務，落實了各項責任制度，保障了監管工作的順利進行，取得了明顯的效果。

2、各村（社區）和相關職能部門在具體的工作中，堅持各負其責，各司其職。同時，全面加強了相互間的信息互通、資源共享；增進了相互間的工作配合、協調支持，特別是積極發揮了農村食品安全信息員的重要作用，確保了“農村群宴”信息的及時 報送、及時監管。

3、強化了農村食品安全信息員的培訓、農村流動廚師健康體檢和培訓，要求他們在平常工作中，堅持嚴格按照“群宴”申辦相關程序，填報《農村家庭自辦群體性筵席申報信息表》，積極配合相關部門開展衛生防病工作，嚴防群體性中毒事件發生，保護人民群眾生命安全。

4、紅十字醫院全面加強了對宴席加工場所和用具清潔消毒的監管與指導，并始終堅持現場發現問題，及時要求整改，對于暫時達不到要求的，堅決責令其停止，整改規范后方能繼續工作。從而有效地保證了防病指導工作的落實。

5、在全面加強衛生防病工作的同時，制定了《三星鎮突發公共事件應急預案》，要求宴席主辦者或廚師在10分鐘內報告情況，并將病人就近送往醫院救治；鎮政府在10分鐘內組織有關部門工作人員到達事發地進行處置，并向縣委辦、政府辦及縣急救中心報告情況。2011年，我鎮由于措施到位，監管得力，全年未發生一起群體性食物中毒事件。

金堂縣三星鎮人民政府 二O一一年十二月十三日

第五篇：舊社會辦白事(喪事)重要細節

舊社會辦白事(喪事)的傳統習俗，尤其是那些軍閥、官僚、下野政客、富商巨賈以及士紳望族的家庭，為了顯示聲望、地位、勢力，在辦白事的過程中極盡排場、鋪張浪費之能事，從人死到安葬要經過許多復雜繁瑣的形式。

如今有些老年人還能記憶起將近一個世紀以來在天津屈指可數的幾次大出殯的情況。如民國總統黎元洪以及幾個軍閥、官僚乃至褚玉璞時代天津李孝女殉親的大出喪等，都是轟動津門的事情。其殯中的全副儀仗隊伍(俗稱“執事”)長達二三里地，而其中一檔一檔的內容有如最熱鬧的“過會”。例如，大殯要“興師動眾”，在沿著出殯路線的馬路兩側搭上看棚，有的動用警力沿途臨時把守，還有更排場的在出殯前首先用“黃土鋪道，凈水潑街”。至于儀仗行列更是五花八門，以顯其盛又示其威。棺罩未出前庭，而前面的“三營白馬”(出動馬軍一隊百數十人，一律騎白馬倒跨馬槍，代表三營人馬)已經在路上徐徐行進，以示“X壓”。街上萬頭攢動，此刻卻鴉雀無聲。其后才是連續不斷的各種行列，形成一條走不完的長龍。這些情況雖然也有零星的文字記載，但全部的詳細內容卻鮮為人知。現將“辦白事”的有關情況以及見聞分述在下面。

舊社會所謂“五行八作”是當時人民在社會上謀生的各種行業。它在群眾生活上起著種種不同的服務作用，如果詳細統計起來略可分為三百多行。而在辦白事這一方面就涉及了不少行業。如“杠房”，那時杠房在社會上就不是一個簡單的行業。晚清干這一行的必須有“龍票”(就是一種特殊的執照，那時有幾個行業如錢莊、鹽灘必須領到龍票才能營業)，民國以后也必須具有官府發給的“帖”，因此與一般小鋪戶不同。此外如棚鋪、白貨鋪、扎彩作、油漆作、壽衣店、棺材鋪、成衣行、馬車行等等不一面足。有密切關連的還有庵、觀、寺、院等誦經的班子和樂隊、吹鼓手，還有在社會上的閑散人員被臨時湊起來的殯葬“執事”、“打小空的”，乃至附屬于杠房、白貨鋪的一些人，更有賃貨鋪、茶房等輔助性質的人員，這些都是“白事”不可缺少的相關行業。當然，包含在這些行業中的手藝人各有專長，如雕刻、扎制、裱糊、造型、油漆彩畫以及演奏器樂等等。

舊時辦白事的整個內容并非能以三言兩語說清，其中包含了許多從民俗史的文字材料中難以考證的習俗，那些繁瑣的風俗習尚有的有“出處”或寓義，有的則只是相沿成習地流傳下來。而且隨地區不同，習俗也有異。如天津和北京在辦白事上就有出入，僅天津在這一方面又分南禮、北禮之別，“大戶”與“小康之家”也有區別。

準備工作就很麻煩，人一咽氣(這里指的是喪家老人死亡，夠得上大辦白事的人而言)喪家馬上找到近親近友研究辦理。所有一切準備不外是花錢的路數，包括請、設、找。賃、訂、購、制以及其他各項。現以其順序來說：

1．請總管 總管是為了籌備操持好這項喪事的人，他必須有辦此種事的經驗，并能與社會有關行業聯系。還要配備幾位副手聽總管(有的叫總理)的調遣，以有條不紊地挑起擔子。喪家的白事能否辦得順當，與總管關系非常大。

2．設賬房 喪家一般是找親友擔當賬房。他專管白事當中的各種開支，并設立賬目，包括登記親友送來的奠儀和挽聯、祭幛、匾額、花圈、紙活及送的“唪經”等等，其后還要算清開銷，付給勞務費。

3．找杠房 第一是要吉祥板(停尸板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金壽字，架凳兩個上面也有金花圖案。

4．刻棺木 這有兩種情況。其一是本宅早為老人存好“材”；其二是人死后現由喪家到材鋪看成棺或材料，選好原料運至家門口現由材鋪工人制作。壽材式樣也有南北之分。舊社會的土葬僅在棺材這一項上就要花去很大一部分錢。最講究而貴重的(也是少見的)為陰沉木，其次是金絲楠木、柏木，一般能說的出的是用杉木十三圓，就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外，都是白茬入殮，然后再上漆(大漆上一道用炭火烤一次)，以后還要在棺頭寫字(白色扁字)，棺后畫蓮花。

5．找棚鋪 白事搭棚分幾種。有的只搭平棚，講究一些的要搭“起脊棚”，帶花活。有的搭暖棚，兩面包細席，設天井子，吊藍團鶴天花板。大門口的棚要搭過街樓，起樓子及過脊，掛五彩網。院內棚安裝五彩玻璃窗，有的扎月亮門帶欄桿，月臺(靈臺)錦地錦帶欄桿，棚內寬敞亮堂，可掛祭幛、挽聯及念經時的“水陸”。此外為招待吊唁親友，在胡同開闊地方搭客座大棚及小灶棚，棚價頗貴。

6．租賃桌椅 白事所用桌椅凳，并在靈桌上擺的五供盤、茶壺、茶碗等用具，要從白貨鋪租賃。

7．找茶房 大辦白事找茶房也很重要，他們表面上是來侍奉客人，但實際是在喪家停靈的若干日子內，一遇唪經等舉動就要起非常重要的作用。因而茶房必須通曉喪事的程序及各種禮節，又要了解帶孝的男性與死者的關系，在唪經、入殮、接

三、送路、成服、祭門、發引等等方面要有一定的“工作”路數。茶房頭在這些活動中最應謹慎行事，每一個節骨眼兒上全要做到合乎禮節要求，不能稍有疏忽。主家有幾種親戚如姑太太、姨家太太、舅家等等專門愛“挑刺”。過去有一大家辦白事，在茶房服侍孝子行禮和成服的禮節中出現漏洞，結果姑奶奶打了茶房頭一個耳光子1所以有些較有名聲的茶房頭輕易不敢應大戶的活。不過他們卻賺錢不少，一場大白事下來，他們可分到千數元錢(幾個茶房分)，他們在每一種活動中都算錢，如送孝服算一份，念經行禮又一份，祭門、送路、接三等等只要有一項活動就拿一份錢。、8．找白貨鋪 即在白貨鋪租賃喪事過程中用的東西，如喪榜架，以及出殯時一切旗、鑼、傘、扇、雪柳及各種出殯時儀仗用具、用物。我們竭盡全力在打造——真正屬于超自然,靈異,神秘現象愛好者的網絡之家！

9．請吹鼓手 吹鼓手有兩種，一種是吹奏“大樂”的班子，使用嗩吶、長號、大鼓、大鑼等，其曲牌有“上阿文王序”等；另一種是細樂班子，樂器有笙、管、笛、云鑼等，俗稱“十番樂”。

10．訂扎彩 即扎制紙人紙馬等。有的扎制精細，高如真人，著絲、麻、綢等衣服，又有扎金山銀山、樹木，以及房屋、室內全堂家具等等，都按需要的情況訂作。

11．找裁衣店 大家講究在人還沒死預先將孝服趕作好。孝服有區別，本宅應帶孝的人孝衣下擺禿茬不收邊，外姓親戚孝服都收邊。另外本宅內的男女仆人都給孝衣一件，收邊。所有孝服白事過后主家不收回。裁縫店是隨來人通知馬上現做。

12．訂酒席 喪家從大殮起就要預備待客飯食，由本宅廚師做，平日飯不成席，但最少要有八個菜。在最后的唪經、送路、發引的三天中要擺桌待客，有的多至百十桌席，都是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需備素席。這些都是預先在大飯莊請師傅來本宅安灶現作。舊社會還有一些專白吃的人，即使和辦紅白事的主家不認識，他只要知道，就想方設法溜進去坐下來就吃。大棚內招待的客人多，席面多，誰也不認識誰，因此此等人吃完抹抹嘴頭就走，有的吃完了這輪吃那輪，這是常有的情況。

13．零星購置 如小油燈、瓦盆(又叫喪盆，是棺材出堂時孝子摔的盒)、壽罐，用紅頭繩纏繞，送殯時由主婦抱在懷內；其次如白骨頭簪子、白頭繩(系頭用)等等，不一而足。

14．租白轎、租馬車 白轎是為孝婦出殯時乘坐，馬車是為送殯的老幼婦女親友所用。

壽衣

死者的壽衣頗為復雜。民國以來不管死者過去有無“功名”，一般大戶人家都按“官服”穿戴(清王朝官服)。男性共穿七件：布質單褲褂一身，綢質月色上有小圓壽字的棉襖褲一身，藍色綢質壽字長袍一件，繡花平金花袍一件，天素色褂子一件。上衣都沒有領子，不釘扣絆，頭上戴紅纓子官帽，腳穿朝靴，內有棉襪子，戴朝珠。如過去有功名則更麻煩，武官則是武將穿戴。女性也是七件，內穿布褲褂、棉褲襖、大棉襖、氅衣、裙子，外衣都是平金繡花，頭戴鳳冠，披霞帔，還要蓮花墜一個、如意簪一支、九連環一個、鑲珍珠耳環一副，上述都是赤金的。其鳳冠有用點翠珠花的，九連環有用檀香木制的。

珍珠有它的許多用場，如男女鞋尖上各釘一粒，在人口內含一粒，這種排場也不過是顯示其闊綽，別無涵意。再就是所謂“鋪金蓋銀”。黃色綢子壽字棉褥子一件，白綢子壽字寢單一件，另備海褥海被各一件，都是紅綠綢繡花平金，上繡海水江牙(涯)，分七云、九云，云越多價錢越貴。海被上邊有一圓孔，可將死人臉部露出，上再敷陀羅被一件(用黃色綢子上印佛像及往生咒花紋等)，再就是頭枕、腳枕，都用黃綢子作成，立體、浮貼蓮花，并用各色綾子包鑲在蓮花瓣上。女姓壽衣則為漢裝，也有的按清宮皇后服飾扮裝。

總之，關于壽衣及附屬飾服盡極奢華之能事，不是一般平民百性所能負擔的。

布置

1．室內布置 人死之后各屋里所有鏡子、懸掛的字畫、箱柜上的銅活全用白單子蒙上或糊上，桌上擺的帶有彩花的擺設都轉向后面，重孝子屋內的床單、門窗掛簾、椅套墊等全部換上白布的，但在孫媳室內要全換上“靠”色布的。

2．外廂布置 所有各房門都用白紙封其中心，像貼春聯一般。街門的門框、門心也封白紙。

通報

1．報喪 一切布置停當后，開始向親友報喪。報喪帖是粉色紙條，以家中老仆人的名義出帖，其內容為：家老爺(或老夫人、大老爺、大夫人)諱XXX于X年X月X日X時壽終正寢，訂于X月X日X時大殮，特此奉聞。家人XXX叩稟

其帖去印刷局(或自己油印)趕印若干份，分送親友(事先開出“溜子”，按姓名、住址送達)，以此迎接吊唁之人。

2．立喪榜 喪榜形似舊式大帽鏡，上裝一花牙于帽，高約5尺左右，寬3尺，中心用白紙寫文，放在大門內。

3．掛佐錢紙 黑漆木桿，頭裝白銅如意鉤，掛上白紙一縷(上琢錢印)，每串三條，角相連，下端剪成尖頭形(男性)或凹形(女姓)。按死者年歲而定條數。插在木座上，以男左女右置放大門過道。

4．立幡桿 在大門外用三棵杉篙，上涂白粉，男左女右立好，桿頂裝一紙糊的“童子騎仙鶴”。

還有一則是：如死者有父母均在世，不封門，不立幡桿，其靈床也不能停在過堂屋，要停在旁屋。

小殮及孝服

1．小殮 小殮的程序大體都差不多。有些人家則在老人斷氣前開始為死者理發、刮臉、凈身，女性要梳好頭。之后先由孝子孝女替老人穿小衣，外邊各層壽衣則由忤作辦。

2．領香 人斷氣后，點燃一股香，由屋內送到大門外，扔在街上。同時燒紙人、紙馬、紙轎，意思是叫死人騎馬坐轎走。而由床上移到吉祥板上時，也要請“陰陽生”看好方向，此曰“正寢”。壽衣穿好，在其袖內放燒餅一個，左右手各放一金銀元寶。

靈前有小桌，上放香爐、燭扦、油燈、白蠟、供果。點上一支倒頭香(燒兩頭)，然后一張張地燒紙錢，未大殮不得供飯食，大殮后燒紙才能卷起來燒。

3．“獻孝”與“送孝” 獻孝是外姓人(親戚)穿孝，是由孝子或孝婦帶著仆人(或茶房)捧一木茶盤，上放孝服，走到人家面前先叩頭。茶房一舉托盤，穿孝人接過，茶房幫助穿好。另外是向姑老爺或孫姑爺獻孝服，孝子比姑爺輩多大都得跪獻，叩頭(孝子孝婦見了親友和吊唁的人行禮，都是雙腿跪，其他穿孝的本宅男女行禮是單腿跪)。有句諺語：“孝子頭，滿街流，見了誰都先叩頭。”姑爺輩的人穿漂白布做的常服大褂，黑色線羅馬褂，帽子上加一條漂白布箍，腰系漂白腰帶，孫姑爺則在背后加一紅絨球。

送孝是給未過門的媳婦(XX孫媳)。由家人用托盤一個，上邊放一塊白布，用紅絨線打上十字襯上紅線托，送到女方，是一種象征性的孝服。而女方由家人接受，挑開紅線，拿去白布，接著放賞錢。如果這些女方在喪家出殯前送上挽帳等奠禮，則喪家要給女方回送一桌上席。

4．喪家孝服分南禮北禮不外是粗白布孝袍，帶扎肚子。有的在帽子兩旁釘一老錢綴上麻，其他人戴直帽。入殮時孝子的麻要剪掉一寸多長，名曰“請麻”，放在材內。再有用白布封鞋，后跟釘一塊紅布，其意是為后輩人“留福”。

入殮前后

如果說上述各項不過都是一些舊社會常有封建余毒的排場，下面再揭露一下種種“過場”與舉動。

1．轉咒 這個舉動是死者停放妥當后，請來幾個和尚在四周轉行念經，以示超度亡魂。而和尚也會做生意，如有的廟專門派和尚到處探聽察看，只要看到哪一宅外立了幡桿，就搶著去轉咒。這以后所有念經活動就得請他們廟的人了，真是在死人身上找財路。

2．迎材 這個節目很簡單，棺材入宅時，請一位“全人”老太太，拿著一升高粱和一條紅布褲子，材到門口，將兩物放入空棺內，高喊“迎財”。同時孝婦們也哭喊“爹(媽)迎財呀！”

3．入殮 所謂入殮先由陰陽生看好時辰，請來的吹鼓手先奏天津大樂。院內擺有旗、鑼、傘、扇，一時鑼聲瘆人，由孝男抱尸頭部，孝女抱尸腳部，忤作用五尺長白布兜住中腰，放入棺內。用紅包(毛頭紙包大草紙)掖緊四周，放隨葬晶。再用新棉花蓋在臉的四周，叫做“開臉”。再由忤作用銀針蘸盆內清水，在臉上虛劃一下，名曰“開光”。后用棉花蘸水擦一下嘴、臉。當時孝子、女等都站在棺兩旁看著。這時茶房宣布一切停當，請家屬過目有無不妥之處，此時亦是向遺體告別。茶房喊：“還有哪位看看?”如無人再看，由忤作放“子蓋”，漆封口，后將大蓋浮蓋。眾人舉哀大哭，此時將佐錢紙摘下，放入紙人或紙牛肚內燒掉。

入殮后就開始早晚在靈前供飯。天亮時燒雞鳴紙，晚黑時燒黃昏紙各一次。在供飯時孝婦等均要哭一陣。在人死后將其所枕的枕頭先拆開一小口放在棺材下邊，待出殯時將其內之物倒出燒掉，枕皮扔去，這叫“倒枕頭”。

4．燒包 用白紙疊好剪成網狀袋，其中裝入金銀紙錁子，口上插紅紙石榴花一朵，每“七”(七天)燒一次，一“七”燒一個，二“七”燒兩個，以此類推，直到七“七”為止。

5．接三 死后第二天晚上唪經(男用和尚，女用道士)，到子夜(夜十二時)后“送三”。念經者穿上法衣，敲打法器，上門外(或前院)的高臺念經，將各樣紙活在空地燒掉。與此同時在大門外臺后放草席，所有孝子及家屬、親友等都面向西方跪在席上(此舉是指死人在望鄉臺上最后一次看望家中人)。念經的念到一個階段，家人就大哭一場。接著是“放焰口”。和尚念“召請各路鬼魂”，當念到死者名字，家人舉衣。和尚大座扔小饅頭，有的其中夾著銅錢。看熱鬧的小孩搶著撿。硬說是吃了不害怕，純屬迷信之談。

6．唪經 一般是棺靈在家中停放時間最少三到五“七”(期)(三十五天)，最多七“七”，(四十九天)。并非天天念經，都是一“七”一個經。除去在家請的經外，還有至親“送經”。念一棚經的價錢也不一樣，一般說一次要花200至300多元錢(民國時用銀元)。

念經這個“節目”也很復雜。這一天廟里先派來送經箱的，事先布置，在棚內擺幾張桌子，掛紅緞繡花圍，桌子放佛像鏡框、香爐、蠟扦、各種法器(樂器)。桌前附近掛紅緞繡花“歡門”。棚內四壁掛十幀“水陸”，上畫十殿閻君。在門外幡桿上掛一布幡。這都是廟里的“排鋪”應做的工作。開始是和尚便裝(普通和尚服)坐下念一通，和尚念的一般是金剛經(尼姑同)，到下午“燒門子”時，排鋪向和尚喊一聲“師傅們搭衣”，他們穿上繡花道袍(俗稱法衣)，披袈裟，吹打法器。

7．燒門紙 將黃昏時，和尚在前，由茶房托一方盤，內放“疏”引路，后面是一些紙活，再后面是帶孝的親戚，最后是本宅人和孝子。這些人排成一列，行經規定的道路，然后到一空地，茶房將托盤交給孝子，點著了“疏”，燒紙活。這些儀式完畢后，和尚仍歸本宅或暫回廟，晚上再來放焰口。

8．放焰口 這個項目分兩種，一是“接三”之后有一場普通形式的放焰口，另一種形式更為復雜，包括如下三點：①傳燈：先在靈臺下到經臺裝兩條連貫的鐵絲，上安滑輪。靈前放一木仙鶴，其上有一童子拜佛木偶，童子手中托一木盤，可放三盞燈光。前后用白繩拉動，燈光是用黃白色綿紙疊好、剪成菊花形、其中放燈芯(或小蠟燭)。北京辦白事也有此習俗，即是在將死人放在吉祥板時就開始“散燈花”，其意義不外是以此引路燈送魂放亮，和天津大同小異。燈花的數目和死人的歲數成正比，每個燈花在繩上行走約二三分鐘，速度不能快。孝子一直在靈前跪著，時間很長，有時得孝孫暫時代替。②渡橋。這是從靈前的繩上“跑幡”。③十王座。就是先在院內用桌子搭一大經臺，約四張桌子碼起來拼湊成臺，共四層，有四米來高。念經的和尚均著法衣。四層高處正中坐著“大座”，手拿手鈴，頭戴五佛冠，兩邊的和尚各司吹打法器。如法鼓、鈸、鑼、磬、鐘、木魚、管、笙、笛等，而最下層坐穿黃衣紅袈裟的“長老”。孝子還要跪聽念經。這都是“北派”的舉動，其意義是超度。這其中茶房起著很大作用，他指導著孝子在場內的各種活動。

9．家祭 頭道經后，正午家祭，孝子向靈前行三獻禮。

10．開吊 家祭后算是“禮成”，此時可以接待前來吊唁的親友，門外有一組吹鼓手，一遇有客進門，他們就吹一陣，通知宅內。靈臺上兩邊跪著孝子，臺中鋪著紅氈拜墊。客人一上臺行禮，臺下細樂班開始吹奏(來客有較客氣的先將紅氈掀起再行禮)，臺下有家屬專等謝客(單腿打扦)，來客下臺，旁邊茶房打鐘，細樂停止，由“知客”(招待員)獻絹花一朵掛在胸前，陪引至客棚休息。

11．散帖 帖為深灰色或土黃色的折卷，外頁印“訃文”二字，內容文字為：不孝男XXX罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考諱XXX(妣X母X氏)痛于X年X月X日X時壽終正寢，距生于X年X月X日XX歲，不孝男侍奉在側，親視含殮，即日遵禮成服，哀此。訃聞 謹擇于X月X日禪經接三X月X日首七·經送庫X月X日辰刻發引孤哀子泣血稽顙(父死稱孤子、母死稱哀子)族繁不及備載

這就是送帖的整個內容，禮教的又一表現。

12．題主 神主又稱“靈書”，是寫著死人姓名(有的帶官銜)的木牌位。講究的是用檀香木作的，帶座、帶木套。先是請書家名士寫神主，名曰題主。題寫時孝子去孝服、換吉服(青布袍子馬褂)，跪在桌下的紅氈上，寫完后叩頭送客，然后送上席一桌。

13．點主 僅是在寫完的神主上點一筆紅點，就要大費周折。點主所請的人要請有功名的文官，稱為“點主官”。被請者到喪宅時前邊鳴鑼開道，著官便衣、坐八抬大轎，另有長隨捧官服。到后在客廳更官衣，有“吉人”迎接，孝子穿“吉服”跪迎。在一桌前落坐，兩旁有“陪主”。待點主官用新毛筆蘸朱砂在神主的主字上添一紅點(也有孝子刺破中指再加個血點的)。陪主二人一司蘸紅，一司執筆。此后喪家須送敬儀或席面。

出殮前后

1．送路 整個程序進行到“設宴”、“送路”已接近出殯的前夕。設宴招待客人前面提過，不再贅述。送路，是在晚飯后，前導是旗鑼傘扇和死者官銜板，繼之是吹鼓手、和尚或道士，由茶房(知客茶房)引導客人前行，后邊是外姓親屬、本族直系親屬順序，最后是孝子由兩名茶房架著，手托紙制牌位，走到空曠地方焚燒，和尚吹打一通，完畢后孝子叩頭謝客，客散。執事等人返宅吹打到深夜為止，這叫“坐棚”。

2．伴宿 送路歸來，凡是近親友都可在喪家住宿。待到子時辭靈，親屬家人按順序向靈位行禮，奏細樂，名曰“辭靈”。禮畢還要“掃材土”，此土放在重孝子床褥下。接著是“嵌棺”，即將棺材嵌起一角，下墊一枚銅錢，舉哀，棺上壽釘掛一串五彩綢線。

3．撿罐 辭靈的后一項是撿罐。將預備好的壽罐內裝五種雜糧，再由孝子等將死者生前愛吃的菜撿點入罐。筷子由茶房拿著，并放一蘋果堵口。紅布蓋面再用紅絨線纏繞成網絡，放棺頭上。這都由茶房操作，待發引時由“全人”將罐放在兒媳婦懷中抱著，坐轎或車送葬。

4．發引 就是出殯。早飯后發引，所來客人吃一頓上席，飯后等著送殯。喪家重孝子都站著吃，表示寢食不安，哀傷已極。

5．參靈 所請的和尚、道士、尼姑、喇嘛、樂隊、吹鼓手都一班一班地到靈臺前吹奏一遍，名為參靈，其后開始出殯。

6．喪家發引準備 由“全人”準備點蠟壓炕(用磁瓶放一蘋果)。不到回靈時不得坐炕上。發給本族送殯人兩個小饅頭，揣入懷內，要準備扶孝婦的人，棺出堂，孝婦哭喊留財，其手不準碰門框。

7．祭門 棺將出門，由茶房將大門關閉，貼白紙兩條，此時由“祭門官”(需請有聲望的武職官員)向著外邊大門行禮。禮畢轉頭離去，不進內宅，茶房揭紙開門，事后喪家送祭門官一筆厚禮。

祭門后，門外所排列的出殯儀仗隊都要按行列順序經過喪家門前出發，因此大殯中的這些隊伍往往排滿幾條街道。

8．紙活種類 出殯是另一套紙活，最前面是開路鬼、大頭鬼。紙制的行列有：臥室全部“家具”，床帳被褥都是真的，還有陳設、古玩，其后是真服裝的“男女仆人”、“丫環”、“小童”等，最少是8個，紙人前胸貼上名字，并將其耳、目、口、鼻扎個眼(以示能聽看、言)。它們手中都捧著一樣東西，如臉盆、梳頭匣、水煙袋、痰盂、糕點、魚肉蔬菜等。有的紙糊馬車、汽車，四輪可活動，由人推行。

9．上杠 發引前一天就在門前空地擺好大杠，名曰“亮杠”。起棺時移到大杠。其時對面搭一高臺，和尚手持引魂幡念一陣。孝子跪杠前，這時杠工的指揮打“響尺”，說一聲“請盆!”孝子用力摔盆，大哭一陣，同時放炮三響。茶房接過引魂幡給孝子杠著，另一手拿“哭喪棒”，開始出街上路。另有專人“撤紙錢”，最好的手藝是一撮紙錢向上一扔后，又高、又撒成滿天星，一個個徐落。

出殯

1．儀仗隊的陣容和排列順序按大殯而言，它的順序是：開路鬼，左右各一大頭鬼，銘旌(約4米來高，形如亭子，中掛紅綢子，其上釘死者官銜)，其后是一對大鑼，一班吹鼓手(均著號衣)，幾對官銜牌，一堂紅彩譜，一頂返魂轎(綠呢黑頂)，再就是幾個“大座”，包括燈亭、爐亭、花亭、香亭、影亭(此亭內放遺像及神主)，每個大座前有一堂與亭繡片相同顏色的八頂繡花大傘，八掛香譜。然后是僧、道、尼等。大座是由16人一班抬著，兩班人倒，每人發新毛巾一條，打執事的孩子帶劉海箍，發新鞋一雙。接著是花圈、挽聯、匾額、送殯的親友、客人、紙活、帶孝的親、族、雪柳、孝子(有用孝幔遮住的)。

2．棺杠 棺杠的情況不一樣，視其家勢、地位、經濟力量而定抬杠的人數。最小的16杠(人)、24杠，稍闊的是32杠，最富或有爵位的有48杠，乃至64杠(兩班就是108人)，都有雙叫響(頭兒)打響尺，指揮換肩、停止、前進、換班等動作。此人在行進當中還有一套“行話”以示眾人。杠夫穿綠駕衣，黑紅平氈帽上插一雞翎，米黃套褲。

大杠前是一頂大紅繡花傘，半副鸞駕(包括木制金瓜、鉞斧、朝天凳等)。杠后又是半副鸞駕。最后是喪家內眷所乘的白轎、馬車。

整個隊伍行進較慢，有時大座還要“路落”，某一大座壓住陣角，待前邊執事走遠，抬起大座在這段一兩丈遠的路上跑步前進，頭兒口喊“落……”，跑起來講究步子齊，亭子不歪不掂，很是壯觀。

3．茶桌 在出殯經過的路線當中，由總管派人與商號聯系，在其門口設茶桌，為隊伍供應茶水。另有茶房給孝子、內眷等送茶水。

4．路祭 這是由親友送的一個起脊穿堂路祭棚，行列停棚前，將遺像供桌上，并擺祭席一座。孝子在棚內跪陪行禮，眾送殯者順序拜禮。后回到隊伍繼續前進，再有“祭棚”同上。

5．留靈謝客 送殯客人可以在留靈謝客之際離去。全程中可停幾次。

回靈以后

1．大回靈 殯到留靈謝客，幾乎是全部過程已到尾聲。

到了墳地，早巳打好穴，棺木卸下，下穴。埋葬后，還有回靈。銘旌、紙活、雪柳等隨大杠下地后，其余執事都要回到喪家門前才能散去。神主、遺像由死者的小兒子或孫子請下來，托著安放在住宅內。

2．邁火 大門內放一火盆，由一“全人”拿著冰糖，凡回來的人進門必須邁過火盆，“全人”發給一塊糖果。

3．安靈 喪家在棺木出堂后，在原住室備好白圍桌以供神主、掛遺像、點燭上香，奏細樂，孝子們叩頭行禮安靈。

4．圓墳 葬后3天上午，由孝子、孝女率領家中主要成員帶香蠟紙錁到墳地圓墳，祭奠。請一位穿紅衣的小姑娘繞墳走三圈，名曰“開財門”。回來后孝子們脫孝服，每人取一個紅糖餡的熱饅頭，名曰“冷手抓熱饅頭”。