第一篇：做合格大學生村官的“五要”

做合格大學生村官的“五要”

不知不覺當村官已經快三年了，在這近三年的日子里，我在基層、在農村學到了很多書本上學不到的知識，在不斷的摸索實踐中慢慢完成了從學生到農村基層工作者的角色轉變，同時也慢慢適應了農村的生活，并學會了怎樣去當好大學生村官。在此期間，我總結了“五要”，我認為只要做好這“五要”，就能成為一名合格的大學而生村官。

要當一名合格的大學生村官，一就是要“靜心”。只有靜下心來，才能把自己真正融進農村去。忘記自己的身份，把自己當成一個地地道道的農民，當成村里的一員，真正做到跟村民“同吃”“同住”“同干活”；真正把村里的事，村民的事當作自己的事，一絲不茍的處理好落實好。同時也只有靜下心來，才能抵御外面世界的種種誘惑，一心一意呆在基層，當好這個村官，不辜負組織，不辜負領導，不辜負村民賦予我們的責任和期望。

二要“勤快”。做任何工作都不能懶惰，尤其是作為大學生村官，我們大部分人都不是本地人，甚至有些還是以前生活在城市對農村毫無接觸毫不了解的人，那就更加需要勤快了。我們要花更多的時間，更多的精力去熟悉和適應我們工作的環境。只有了解了，熟悉了，適應了，才能更好的開展好每一項工作。做為大學生村官的必修課就是就要勤下村勤串戶，坐在辦公室里看數據，遠遠比不上我們去村民家中坐一坐，拉拉家常了解的情況和發現的問題多。記的在我們上任前時，縣組織部領導跟我們說過的話，大學生村官就是要在村里吃得了“百家飯”。是啊，吃百家飯，不正是村民對我們工作的最好的肯定和褒獎嗎？我們不勤快的去村民家走訪，我們不勤快的去做客，我們不勤快的為他們辦好每一件“雞毛蒜皮”的小事，村民連見都沒見過你，認都不認識你，跟你沒任何接觸，談何給你飯吃啊？

三要“務實”，我們要腳踏實地的做事，我們年輕，我們經驗還少，所以難免有些事情會好高騖遠，所以一定要記得這個“實”字。要辦實事，首先就是要根據實際情況，因地制宜，不能說你看到海南那邊種香蕉有錢賺，你就跑到村里，叫村民別種田了，大家都種香蕉去。那是不現實也不合適的，任何事情都有一個適宜的前提條件，脫離了這個前提，就是竹籃打水一場空。尤其是我們這些村干部，我們在做每一個決定的時候，都該想想合適不，務實不，廣大村民能得到實惠不，因為我們所做決定的是關系全村人集體利益的大事。他們信任我們，我們就不能也沒理由讓他們失望。同時，我們更加不能脫離群眾，我們黨就是從群眾中來，那么我們黨員干部也注定是要到人民群眾中去的，廣大群眾才是我們的最大依靠。我們要時刻記住我們是為群眾服務的，我們是為村民服務的，只有這樣，我們才能做實心的秤砣式的干部。四要“學習”。我們來到基層，就是學習來的，基層工作千頭萬緒，復雜而又繁瑣，如果沒有一個好學的態度，好學的精神，我們是很難開展好工作的。因為人不是天生就什么都會的，都是在后天的實踐中學會的，我們只有學好了，才能做好。就像我當初對婦女工作一樣，什么是婦女工作，婦女工作要干些什么，要怎樣和婦女群眾打交道，我可真是一竅不通，就更加談不上去開展了工作了。但是后來自己不斷的了解，不懂的就問，也就慢慢學會了，現在完全能夠獨立的開展婦女工作了。還有就是文件的歸檔，資料的整理，一些應用文的寫法啊什么的，以前都不怎么了解，當了村官后邊學邊用，似乎也慢慢變成半個專家了。通過自學后，你完成鎮里或者村里交給你的某項工作后，你會覺得特別有成就感，這也許就是學習的樂趣吧！

五要“思考”。就是要善于反思，善于總結。我們要不斷的問自己，我們為什么要當大學生村官，我們當大學生村官是要在基層干些什么，我們大學生村官在基層又能收獲什么，只有這樣不斷詢問自己，反思自己，總結自己，才能使我們去深入田間地頭了解情況，指導生產，才能使我們去勤奮學習、勇于創業、服務群眾，才能使我們在基層服務中增強本領，贏得機遇，獲得升華，實現人生的價值。

總之，我們大學生村官要把農村基層作為學習進步的平臺，扎扎實實工作，勤勤懇懇做人，孜孜不倦學習，在磨煉中積蓄能量，在奉獻中贏得加分，從而讓自己的理想自己的價值在基層這個大舞臺上熠熠生輝。

第二篇：北京大學生村官：做一名合格的大學生村官

北京大學生村官：做一名合格的大學生村官

——記海淀區2013年大學生村官崗前培訓

2013年7月，是我人生中一個重要的新起點，我有幸成為今年65名海淀區新村官中的一員，到海淀農村這個廣闊的天地中去學習、去工作，這讓我充滿了期待和向往。懷著這樣的心情，走進了海淀區大學生村官的崗前培訓班。

經過為期四天的培訓，我們認真學習了海淀的歷史文化、當前海淀發展及新農村建設發展狀況、農村基層政權建設、就業和社保體系、農村工作溝通技巧和公文寫作等內容。盡管時間并不算長，但通過黨校老師的精彩授課，還有眾位前屆村官現場傳授經驗，增強了我對農村基層工作的理解，全新的認識了“村官”這一工作。如何做一名合格的大學生村官?經過學習與思考，我的體會是：要做好村官，就要把自己放進去。具體來說有以下幾點：

一、做歷史使命的擔當者，勇往直前

近30年，中國在經濟、社會和文化方面迅猛發展，但同時也面臨著新的挑戰。尤其是城鄉差距逐步拉大，二元結構突出，使得“三農”問題成為社會轉型過程中的重中之重。作為一名大學生村官，我們在實踐中有責任擔當起歷史所賦予我們的“建設社會主義新農村”的使命。第一，要敢于擔負起幫助農民實現農業現代化的經濟使命。作為大學生村官，應該與時俱進，瞄準經濟社會發展的新要求和廣大農民群眾的新期盼，積極投身農村的產業發展，應用自己的專業知識，幫助農民尋找致富的新路。第二，我們要勇于擔負起幫助農村實現民主的政治使命。我們大學生村干部身在農村基層一線，要時刻牢記黨的宗旨，把人民的利益擺在首要位置，讓我們為人民工作服務的本領不斷增強。第三，我們要善于擔負起繁榮農村文化新高潮的文化使命。大學生村官身在輿論生活一線，要引導廣大農民兄弟建立正確、健康的價值觀念，集思廣益，為農民提供健康娛樂的文化服務，為農民營造良好的娛樂文化空間。

二、做農民利益的維護者，以民為本

大學生村官在深入農村開展工作、落實國家政策同時，更需要利用所掌握的科學、文化、法律等知識，做農民各項利益的維護者。

一是多聽，做了解民生的民調員。身為大學生村官，要常與村民聊天、嘮家常，搜集民意、聆聽村民心聲、了解村民需求，匯總百姓反映較為集中的問題。二是多思，做調和矛盾的調解員。通過及時了解村民內部矛盾、村民與其他利益群體間沖突苗頭，并從中進行調解，從而實現化解潛在矛盾的目標，保持農村長期穩定、促進農村和諧發展，三是多學，做普法工作的宣傳員。作為一名非法律專業的畢業生，我明白自身知識的缺陷與不足，并將在日后的工作中加強法律知識的學習。同時，利用網絡資源和社會資源，對居民關注的法律問題進行查詢，給村民以滿意正確的回復。相信通過自身的學習與傳播，一定能夠達到提升為農民服務的能力與增強農民自身的維權意識的雙重目的。

三、做多重壓力的承受者，磨練意志

從老村官的經歷來看，給我的感覺就是：做官難、做村官是難上加難、做一名村民滿意的村官是最難。第一，是來自百姓的壓力。做一名村官，我們有責任向廣大村民去宣講和實施國家的北京大學生村官http://bj.offcn.com/html/cunguan/

各項政策，同時也有責任代表村民向上級政府反映群眾的各項意愿。但是，在現實生活中，這些往往“理所應當”的事情，可能會因為村民的不了解、不理解、不認可等變得難以實施。就是在這樣的情況下，村官需要耐心、需要耐力、更需要耐壓。第二，是來自上級的壓力。村官是最小的官，同時也是離百姓最近的官。一年到頭，從上到下，各級政府都會出臺許多政策，這些政策都需要農村干部一條條理順，并結合本村實際逐步實施，這其中的艱難可想而知。第三，是來自家庭的壓力。因為農村工作的特殊性，村官們經常不得不放棄陪伴家人的機會、減少自己對家庭的投入，為村里的各項事務而奔波。作為即將上任的大學生村官，我將堅定信念、磨練意志，做一名多重壓力的承受者。

四、做中國夢的踐行者，樂于奉獻

梁啟超在《少年中國說》里寫到“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強。”中國夢歸根結底是中國人民的夢想，歸根結底是我們這些充滿朝氣的少年的夢想!第一、志存高遠，放飛夢想。作為大學生村官，我們不僅學習上要進步，思想上更要進步，要用清醒的頭腦去看待事情，用正確的價值觀念塑造自己的人格，立為國貢獻之志，立為民服務之志。要在積極應對各種復雜矛盾和困難的過程中，積極努力進一步增強責任感和使命感，緊密結合實際，創造性地開展工作。第二、腳踏實地，實現夢想。作為大學生村官，需要我們有一種與農民做朋友的耐心，傾聽他們的真實想法，需要我們要沉下去，不浮于表面，切實了解農村最需要什么，農民最需要什么，扎實地做好基層工作，不折不扣的把各項工作落到實處。煥發我們青年人的朝氣，發揮青年人的聰明才智，樂于奉獻、甘于奉獻、盡自己的全力，將自己的青春和生命奉獻給中國夢!

總而言之，選擇村官，必須是要出于一種信念，出于要立志改變農村落后面貌的決心和信心，只有把自己真正放進去，才能在農村埋頭苦干，才能真正的融入村民生活。踏實做人、虛心做事，面對全新的農村工作，我們必須從零做起、從零學起，我也有決心有信心完成這項光榮而艱巨的任務，做一名合格的大學生村官。

文章來源：中公教育北京分校西客站學習中心 北京大學生村官http://bj.offcn.com/html/cunguan/

第三篇：大學生村官在工作中要充當五大員

大學生村官在工作中要充當五大員

在農村工作中大學生村官要充分發揮“五大員”作用,協助村“兩委”有效的推進日常的各項工作，為所在村的發展做出應有的貢獻。

一是深入農村，當好新農村建設的調研員。我們大學生村官在所在村要針對當前重點難點工作以及今后發展方向，走村入戶、摸底調查，集中開展調研活動，爭當社情民意的調研員，為本村發展定位，為農民致富出招。在調研中，我們要圍繞群眾關心的利益問題，如發展方式轉變、種養結構調整、就業培訓、增收致富以及低保救助等問題，走訪本村黨員示范戶、致富帶頭人、困難戶等各類群體，廣泛開展談心活動，進一步了解掌握農民所想所需，收集他們對本村今后發展的意見和建議。

二是深入農戶，當好政策法規的宣傳員。我們大學生村官要利用身處基層第一線的優勢，充當“小喇叭”，發揮宣傳推介作用。要深入一村一戶進行廣泛宣傳，將黨的方針政策宣傳到千家萬戶。力爭做到家喻戶曉、人人皆知，切實擔起我們大學生村官黨和政府政策傳播者的責任。

三是深入群眾，當好富民強村的服務員。我們大學生村官要充分發揮熟悉電腦操作技術的優勢，利用遠程教育、農家書屋，通過召開會議、舉辦培訓班、主動上門服務等途徑，采取舉例說明、案例分析等方式，運用淺顯易懂的語言對黨員干部群眾進行耐心細致地培訓，使他們掌握一些實用技術。

四、深入實際，當好矛盾糾紛的調解員。我們大學生村官要當好矛盾糾紛的調解員，營造和諧穩定的社會環境。平時要通過走訪調查、入戶座談等方式，掌握本村社情動態、人員結構、家庭狀況、經濟來源，及時發現和了解矛盾糾紛的“熱點、難點”問題，有針對性地對矛盾糾紛進行化解調處。

五、深入村“兩委”，當好制度建設的督導員。我們大學生村官要督促村“兩委”認真開展以村民“一事一議”、“四議兩公開”等為重點的基本制度建設，幫助所在村健全和落實各項規章制度，協助做好黨員教育管理，協助抓實抓好創先爭優活動，強化基層隊伍建設，抓實以基層黨組織活動場所、黨員干部現代遠程教育為重點的基本陣地建設，進一步完善村“兩委”議事規則和決策程序，促進村級組織建設的規范化發展。

第四篇：做合格大學生

張偉偉 管理學院勞動與社會保障專業L00914027

做合格大學生

聽了關于“當代合格大學生”的講座，我深受啟發，心中的大學生形象也愈發清晰。大學生，自產生以來就是一個極其高尚的稱號，我們本是一文不值的窮酸“書生”，但當今時代卻給予我們一個極具榮譽感的稱呼，那我們就得對得起這個稱呼，要用自己言行舉止來向世人證明，大學生的高尚性是名副其實的。作為國家寶貴人才資源的大學生，其價值應該是21世紀最昂貴的，是應該有能力燃起民族的希望，肩負起人民的重托，實現中華民族的偉大復興！

想想百年前的中國，民族遭難，國家受辱。作為第一次世界大戰的戰勝國，不僅沒能享受戰勝國的待遇，反而還要將一戰前德國搶占山東的特權交給日本。這時候，是大學生們挺身而出，高呼“還我青島”、“收回山東權利”、“拒絕在巴黎和會上簽字”、“廢除二十一條”、“抵制日貨”、“寧肯玉碎，勿為瓦全”等口號，沖鋒在愛國的第一線。他們的愛國行為喚醒了整個中華民族，于是，商人、無產階級、民族資產階級等全都投入到這一愛國運動中。最終，當時的中國代表沒有在和約上簽字，粉碎了帝國主義的狼子野心，維護了國家的利益。這就是大學生當有的風采——國家蒙難，我等皆沖鋒在前！大學生，用自己的行為升華出一種精神“五四精神”—— “徹底地、不妥協地反帝反封建的愛國精神”。

趁著這股榜樣的力量，毛澤東、周恩來、鄧小平等一批有理想，有抱負的愛國大學生扛起了時代賦予他們的使命，打倒了封建軍閥，打跑了日本侵略者，推翻了蔣家王朝，建立了人民當家作主的新中國，使中華民族再次以新的姿態屹立在世界民族之林。試想一下，如果沒有這樣一批大學生，中國會走向何方呢？

以上這些英雄，都是合格的大學生，他們用驕人的事跡告訴了那個時代，大學生所具有的榮譽性是名至實歸的！他們的行為讓那個時代的人為之致敬，也使大學生的高尚性變得理所當然。在我看來，我們今天的大學生之所以能獲得社會的尊重是因為我們站在了“巨人”們的肩上，因此，當我們在享受這份榮耀的時候，更應該想想自己是否是一名合格的大學生，想想自己所肩負的當今這個時代賦予我們的使命，為了完成時代賦予我們的使命，我們應該怎么做！

說到這，我要問一句，什么是大學生，百度給出的解釋是：大學生是社會的一個特殊群體，是指接受過大學教育的人，作為社會新技術、新思想的前沿群體、國家培養的高級專門人才。而在我看來，大學生作為一個群體區別與其他群體的最大特征是，相比其他群體，大學生要具有更強的使命感。而要成為一名合格的大學生，出了具備超強的使命感外，還要具備什么呢？

第一、大專：

“術業有專攻”，所有的大學都必須以此為根本，沒有專業不成大學，沒有專業也就不成為大學生。大學生要在?專?字上用功是毫無疑問的，但更要在“大”上用功，也就是說懂得一點專業還不行，還必須在你的專業里要“精”要“深”，正所謂學而不精等于不學，可以這么說不精通等于沒有專業，沒有專業也就不是大學生。

我們的教材“專”也許有了，但不一定“大”，不管編的教材是否具備大和專的要求，自己都要深入系統地鉆研，有人考研考博，那是向大大“專”邁進，沒必要每個人都走這條路，但不考不等于不學，因為你的標簽低人一等，你更要學，十來本的專業教材是遠遠不夠的，你走到哪里都要讓人知道是貨真價實的“大

專”，你才有希望。而許多人即使在專業里也顯得太有限，甚至有人到40歲還沒有入門，這樣的人能稱作大學生么，能稱作民之俊秀者么？

除了系統的專業知識，你還必須“博”，只有這種“⊥”型 的知識結構才能讓你的“博大精深”有所成就，讓你立于不倒不地，讓你不陷入死胡同，也讓你的專業有更大程度的發揮，因為大家知道任何事件都不是僅靠專業知識就能解決的。

大學四年不過四十本書，如果你學了八十本書、一百二十本書……“先專后大”，就是清華、北大你都不用怕他，我哪怕是“最賤的三本”，我都無愧于大學生。

第二、大德：

專業只解決了你做事的問題，品質才能解決你做人的問題，不解決做人的問題，你可能很難有做事的機會或者做不長。

動物都有一套基本的行為法則：趨利避害。但人是社會化的個體，他的行為準則要復雜得多。個體的價值觀在社會化的過程中形成與發展，并不斷受到碰撞、檢驗和修正，在社會、審美、經濟、政治、宗教、理論等各方面都形成了一些表現不同卻非常堅固的東西，揉合情感并表現在行為上，這就是品質。品質是從個性心理特征中磨練出來的更為堅固的心理特征，他是一個人的質地，氣質是先天性的質地，品質是后天性的質地。每個人都有不同的品質，不同的性格，它決定著什么樣的情感能接受、什么樣的事能從自己身上通過，決定著你是卑瑣還是偉大人格。外界也是根據品質來評價來造就你的，不是同樣粗細的木料都能作頂梁柱，有的只能作鋸為椽木，有的只能劈作柴火，有的爛在地上也沒人可惜，一切都是因為材質。如果你不具備如優良的品質，成功只不過是一輩子的夢。

俗話說"金無足赤，人無完人”，因此我們還應磨練自己的品質，向虛偽向懦弱向懶散向拖拉向狹隘向自私開戰!就是像夯實地基一樣，把我們身體內的松散輕浮、虛無漂渺、氣泡之類的東西全部驅除，把我們鍛成堅不可摧的鑄鐵，如此才能承擔一切不幸和壓力，才會有真正的大的心胸和格局，這就是大學生。

第三、大識：

就是你的見識與眾不同，這不是偶而的，而是一種思維模式。大識首先就是大思，何謂大思？大思就是辯證邏輯思維，是思維的最高水平，即先前的邏輯關系都有可能不正確，無所謂對無所謂錯，牛頓定律會是錯的，殺人會是英雄，關健是你從哪個角度哪個條件去看。一個大學生是經過層層挑選出來的人了，毫無疑問是能形成辯證邏輯思維的，關鍵是你愿不愿以辯證思維指導自己的行動，愿不愿意訓練自己的辯證思維。有些人一味看到自己的缺點，找不到自己的優點；有些人一味地挑剔別人，自己永遠是正確的；有些人一味地看到挫折和困難，卻不能從中尋找利益和機會等等。

大識其次表現在信念上，是堅定的價值觀，即在無所謂對錯的情況下你堅持什么？這是讓所有人頭痛一生的事，堅定的信仰真的只有少數人才能達到的境界，一個大學生就是要向那些成功人士那些偉人學習他們的價值選擇!

第四，大為：

所謂大為就是指能自已主導自己的行為，不再像在中學那樣對父母對老師俯首貼耳，不再是為了分數為了那根獨木橋而戰，為了教材而戰，而是用行動來表達一切。你的生活不再是純程序化的，在大部分情況下你可以自由地控制自己的生活，作自己的主人，也就是說你現在就可以向著個人實現的人生總目標奮進，而不是通常所說的業在學后成。

許多人學了，但業沒有成，而前三大也還過得去，究其原因就是他們沒有在行為模式上鍛練自己，他們沒有形成行動的習慣，沒有形成言出必行的行為模式，沒有形成敢作敢為的行為模式，他們跟進大學門前沒什么兩樣，甚至還喪失了幾多單純，他們在行為模式上完全是外界驅動型的，甚至比之從前更加依賴更加膽怯更加畏縮了。要作為，大學期間就可以有作為的，而且從許多行為上就可以顯示一個人今后的作為，有個大學生騎自行車去拉薩，有個大學生騎自行車周游世界，有個大學生幾乎一年沒出圖書館研讀《資本論》，凡此種種都是大為之表現。一個真正的大學生就是開始用行動描繪自己人生的人，就是敢于用行動描繪自己人生的人。

何謂大學？四大之學也；何謂大學生，四大之訓練生也！作為當代大學生，要具備“一使四大”，用事跡告訴這個時代我們是合格的大學生，告訴前輩們，我們也是英雄，告訴后來人，要無愧于大學生三個字！

第五篇：大學生做村官

“幾個年輕人有文化，不能總讓他們挑糞吧，還得做些其他工作。”

前述的兩起大學生爭做村官的案例，其實質就是市場經濟中經濟主體的一種個體選擇。在市場經濟中，價格信號傳遞和引導著資源的配置。而現實世界里，相對于人類的欲望而言，資源總是顯得稀缺。

在現在以至今后相當長的一段時期，大學生無疑是我國較為稀缺的人力資源。盡管我國的人力資源總量十分甚至過于豐富，但受過高等教育的人數占總人口的比例仍然很低。實踐證明，相對于計劃經濟體制來說，市場經濟體制能更有效地配置資源，尤其是較為稀缺的資源。

可見，大學生爭當村官，是在分散決策的市場機制下配置人力資源的一種方式

各項改革都必須從市場主體的經濟人這個角度來制定、實施，否則，改革就成了無源之水，無本之木。

利他與利己在每個人身上都存在，關鍵是哪一個占支配地位，哪一個更經常、更直接地主導個體的行動。顯然，以利己動機作為現實中個體行為的基礎是合理的。

在農民人口占總人口70%左右這樣的國情下，大學生無疑具有較高素質，也更具個體理性。

大學生當村官，值不值？從小的角度看，這是經濟主體的個人判斷問題；從大的角度看，這是經濟自由的問題。其實，值與不值，外人很難評判，有時甚至連當事人也不一定能準確把握，因為未來大都充滿了不確定性。正如青年男女找對象一樣，好與不好，往往很難講清楚，即使婚前滿意，也不一定能保證婚后幸福。撇開大學生當村官的實證判斷不談，起碼這個案例說明了一點，就是人們的選擇，包括職業方面的選擇，現在比以往任何時候都自由。

倘若人們一定要問個究竟，大學生做村官是否值得。這個問題涉及到兩個層次的對象：一個是大學生本人；另一個是社會或國家。對個體有益的事情，不一定對社會或國家就有益。這表明，個體理性與團體理性不是在任何時候都是激勵相容的。

只要資源是稀缺的而不是無限的，人們就存在著選擇的問題，而選擇必然帶來機會成本。一種選擇的確定，同時也就意味著其他選擇的喪失。

市場經濟就是能夠賦予經濟主體在法律范圍內擁有一切選擇的自由，否則的話，市場經濟也只能虛有其名。

早在20世紀80年代，我國一代偉人鄧小平同志就高瞻遠矚地指出，“教育要面向現代化，面向世界，面向未來。”這三個面向，實質上就是我國教育改革的目標。當代世界各國的競爭，歸根結蒂是人才的競爭，人才的競爭在很大程度上又可歸之為教育的競爭，而教育的競爭，其首要的無疑是教育體制的競爭。

著名經濟學家熊比特曾說，“創新可能是重生，也可能是毀滅。”創新總是充滿了不確定性，但創新中孕育著希望。