第一篇：經(jīng)濟(jì)扶貧比知識(shí)扶貧更重要反方辯論歸謬

1.經(jīng)濟(jì)腐敗的問(wèn)題，多方辯友今天我們要論證的是兩個(gè)整體方式的問(wèn)題，你卻要解釋過(guò)程中矛盾，按照對(duì)方辯友的邏輯，你方又如何讓解決知識(shí)傳播中的師資力量為問(wèn)題？以及老師專(zhuān)業(yè)知識(shí)不達(dá)標(biāo)，誤人子弟的問(wèn)題呢？

2.吃不飽穿不暖的人只占少數(shù)，對(duì)辯友今天的邏輯未免是事不關(guān)己高高掛起了，即使是2%的人口在中國(guó)也是2.54億的人每天還吃不到兩頓飯，全世界有10億的人口在貧困中掙扎。我們談救助不是先去救助那些最需要的，而去就那些吃得飽，穿得暖，可以自立根生卻相對(duì)貧困的，甚至說(shuō)是知識(shí)文化貧困的人們，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你的傳播知識(shí)的資金究竟從何而來(lái)？是準(zhǔn)備一個(gè)人對(duì)著幾十萬(wàn)人口光吼這上課嗎？

3.授人以魚(yú)不如授人以魚(yú)，對(duì)方辯友這句古話(huà)很有道理，但是時(shí)代的辯題要有時(shí)代的意義，面對(duì)一日三餐還食不果腹的人們，他們連魚(yú)竿都拿不起了，你還是先燒條魚(yú)給他們吃吧！等到他吃飽了，可是巧婦難為無(wú)米之炊，那我學(xué)釣魚(yú)，那魚(yú)竿，魚(yú)線(xiàn)可都不是天上掉下來(lái)的，還是得要錢(qián)啊，還得先考經(jīng)濟(jì)支持啊~~！

4.知識(shí)對(duì)人生命的意義，對(duì)方辯友說(shuō)的好啊，如果你是要致富，要成就人生，知識(shí)重要無(wú)可厚非，就好像我們坐在這里的老師和大學(xué)生們，我們追求人生意義，對(duì)我們而言知識(shí)更重要。但現(xiàn)在我們的辯題是知識(shí)扶貧與經(jīng)濟(jì)扶貧，只有以貧困為前提，今天的辯論才有意義，對(duì)于貧困人民而言，那區(qū)區(qū)的幾頓飯，幾塊錢(qián)卻救了他們的命，讓他們吃飽穿暖，有房子住有生存甚至是發(fā)展的權(quán)利，讓他們能夠健康的活著，有什么比這個(gè)更重要呢？

5.經(jīng)濟(jì)扶貧只能解決暫時(shí)困境，對(duì)方辯友恐怕還沒(méi)有聽(tīng)明白我方一辯的話(huà)吧？經(jīng)濟(jì)扶貧并不等同與資金扶貧，現(xiàn)代我們經(jīng)濟(jì)扶貧的方式多種多樣，包括提供社會(huì)保障，興建基礎(chǔ)設(shè)施，采取優(yōu)惠政策，以及招商引資，提供就業(yè)機(jī)會(huì)。我給你修馬路通車(chē)，招商引資，提供你們更多工作崗位，讓銀行給你們貸款發(fā)展當(dāng)?shù)刭Y源與種植業(yè)，讓當(dāng)?shù)厝嗣裼袦仫柲芰Γ】瞪畹耐瑫r(shí)，給他們提供自力更生的能力的機(jī)會(huì)，何樂(lè)而不為呢？

6.經(jīng)濟(jì)扶貧比知識(shí)扶貧的成本更高，帶來(lái)的財(cái)政負(fù)擔(dān)重。對(duì)方辯友首先要明晰一點(diǎn)，扶貧不僅僅依靠政府，我們還可以招商引資，求助基金慈善機(jī)構(gòu)。不是說(shuō)先富帶動(dòng)后富的說(shuō)法嗎，富有地區(qū)的資金和貧困地區(qū)的資源互補(bǔ)，更有助于兩個(gè)地區(qū)的雙贏發(fā)展。其次，按照對(duì)方辯 友的邏輯，資金負(fù)擔(dān)如此之重的，那經(jīng)濟(jì)扶貧九年義務(wù)教育，乃至于人才普及的培養(yǎng)，也同樣不是一筆小數(shù)目，如此龐大的資金又如何負(fù)擔(dān)？

7.更深遠(yuǎn)，長(zhǎng)期效益大，培養(yǎng)出真正的人才。按照對(duì)方辯友的邏輯，那剛剛出身的嬰兒和年邁的老人，他們這兩個(gè)年齡層的人根本沒(méi)有能力接受知識(shí)的教育，利比亞非洲每年6.6%新生兒的高死亡率和年邁老人的病痛問(wèn)題，你的知識(shí)扶貧如何解決？是要為了你方長(zhǎng)遠(yuǎn)性的偉大目標(biāo)，而犧牲這一代甚至是下一代老人與孩子的健康生存嗎？這樣的更大家能夠接受嗎？

8．經(jīng)濟(jì)扶貧會(huì)導(dǎo)致惰性，不勞而獲。對(duì)方辯友，我方的經(jīng)濟(jì)扶貧不是資金扶貧，我們給你溫飽的同時(shí)，還給你提供脫貧的機(jī)會(huì)與條件，為你們修路，給村子資金貸款去發(fā)展種植業(yè)，手工業(yè)。讓你自立更生的去脫貧，惰性又從何而來(lái)？況且對(duì)連溫飽都難以達(dá)到的人而言，知識(shí)更加是空中樓閣。甘肅會(huì)寧縣因?yàn)榻逃地毜默F(xiàn)象是日益嚴(yán)重，而廣東的新銅村甚至產(chǎn)生了讀書(shū)無(wú)用的想法！你放又如何解決貧困人民教而不學(xué)的問(wèn)題呢？

9.兩者次序上的先后并不能等同于重要。對(duì)方辯友，中國(guó)政策說(shuō)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在發(fā)展“科教興國(guó)”的前提是，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。按照馬斯洛理論，生存是放在首位的第一問(wèn)題，知識(shí)、文明、道德都是擺在生存之上的上層建筑，面對(duì)全世界8億人口食不果腹、衣不蔽體、房不避雨的現(xiàn)狀，知識(shí)扶貧無(wú)能為力啊。這不是更體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)扶貧更重要嗎？

10.致富和扶貧的區(qū)別。對(duì)方辯友我方不得不承認(rèn)，在致富的道路上，知識(shí)是很重要的，但是致富等同于扶貧嗎？我們現(xiàn)在要立足于貧困的角度，談?wù)剬?duì)于貧困人民他們最最需要的是什么，在貧困狀況下，最基本呢的矛盾是什么，是溫飽，是生存，而經(jīng)濟(jì)扶貧正是可以最短時(shí)間，最全面幫助人民達(dá)到溫飽，健康活下來(lái)的最有效的方式。對(duì)方辯友妄想不解決溫飽而直接用知識(shí)來(lái)直接達(dá)到致富，那我們今天的辯題是不是應(yīng)該改成知識(shí)致富比經(jīng)濟(jì)致富更重要？

11.技術(shù)創(chuàng)新的例子。對(duì)方辯友，你有技術(shù)可是沒(méi)有我們經(jīng)濟(jì)扶貧為你們修路，為你們招商引資，幫你們打通經(jīng)濟(jì)物質(zhì)通道，做好宣傳，你們不管是種橘子還是養(yǎng)蝎子都只有爛在偏僻的山村里的份。

12.定義，貧困這一詞我方查得26種定義，每一種都有其道理可言，但究其共同點(diǎn)無(wú)非是說(shuō)一種生活窘困，社會(huì)物質(zhì)生活貧乏的現(xiàn)象。如果你方要告訴我們，精神貧瘠也叫貧窮，那現(xiàn)在那些暴發(fā)戶(hù)，他們有錢(qián)，但是他們精神生活知識(shí)水平低下，你是不是也要幫他們扶扶貧啊？

對(duì)方辯友我就不明白了，一個(gè)要出于饑寒交迫的人，你現(xiàn)在給他一件衣服穿，他還會(huì)和你調(diào)衣服的款式不好嗎？

13．大學(xué)生問(wèn)題。經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，眾多所謂的狀元村卻依然固守著貧困。它們知識(shí)扶貧的效果不僅不佳，該地的貧困程度更是光增不減。你培養(yǎng)出一個(gè)高科技的大學(xué)生人才，但是如果你的基礎(chǔ)設(shè)施貧瘠落后，不說(shuō)留不住往高處走的人才，就算有大學(xué)生愿意回來(lái)了，也是巧婦難為無(wú)米之炊，還是要求助經(jīng)濟(jì)扶貧來(lái)幫他們修路，建房，招商引資，新建基礎(chǔ)設(shè)施。還是經(jīng)濟(jì)扶貧重要啊！

廣東狀元村（新鋼材）甚至產(chǎn)生讀書(shū)無(wú)用論的想法，就業(yè)難這一現(xiàn)實(shí)甚至動(dòng)搖了他們了他們對(duì)教育投入的執(zhí)著。

河南省新新密市權(quán)門(mén)村（茍?zhí)面?zhèn)最窮的村子）甘肅會(huì)寧縣（因教返貧現(xiàn)象日益嚴(yán)重）

第二篇：知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更重要

尊敬的各位評(píng)委，親愛(ài)的同學(xué)們，大家好。針對(duì)今天的辯題，我方的觀點(diǎn)為知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更為重要。首先我們來(lái)明確幾個(gè)概念。

經(jīng)濟(jì)扶貧是指直接向貧困地區(qū)人民提供生產(chǎn)生活所必需的物資或現(xiàn)金，從物質(zhì)層面上改善其貧困狀態(tài)，也就是輸血型扶貧。

知識(shí)扶貧是指向貧困地區(qū)傳播文化知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能，改變其思想觀念和謀生方式，使他們自主擺脫貧困。也就是造血型扶貧。

我們今天的辯題為，知識(shí)扶貧與經(jīng)濟(jì)扶貧相比誰(shuí)更為重要。是的，我方承認(rèn)，在扶貧這一問(wèn)題上，經(jīng)濟(jì)扶貧是不可或缺的組成部分。但是我方的標(biāo)準(zhǔn)為：知識(shí)扶貧與經(jīng)濟(jì)扶貧哪一個(gè)占主導(dǎo)更能從根本上解決一個(gè)地區(qū)的貧困問(wèn)題，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。下面我方將從三個(gè)方面論證我方的觀點(diǎn)。

第一，從扶貧的深度上來(lái)講。經(jīng)濟(jì)扶貧雖能從表面上較快解決當(dāng)前問(wèn)題，但卻是治標(biāo)不治本。而知識(shí)扶貧，通過(guò)傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和謀生技能，提高貧困人口自身的生產(chǎn)能力，使其自主擺脫貧困，進(jìn)而促進(jìn)貧困地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)于一個(gè)病危的病人，輸血固然必不可少，但是最重要的是恢復(fù)其造血能力，只有這樣才能從根本上挽救一個(gè)病人。

第二，從扶貧的廣度上來(lái)講。知識(shí)扶貧能從物質(zhì)層面解決貧困地區(qū)的問(wèn)題。而知識(shí)扶貧不僅能夠從根本上解決一個(gè)地區(qū)的貧困，而且，知識(shí)扶貧能夠解決一個(gè)地區(qū)知識(shí)、信息、觀念的貧困，從而促進(jìn)一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)流通，進(jìn)而推動(dòng)一個(gè)地區(qū)物質(zhì)貧困的解決。從作用范圍上來(lái)講知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更為廣泛，影響也更為深遠(yuǎn)。一只坐井觀天的青蛙，由于它本身信息的閉塞，知識(shí)和觀念的缺乏，他永遠(yuǎn)也不可能在哪口深井中取得什么發(fā)展，最終只能老死井中。

第三，從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)上來(lái)講，未來(lái)的經(jīng)濟(jì)將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，一個(gè)人如果沒(méi)有知識(shí)，將寸步難行。2012中央一號(hào)文件明確提出要加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，走科技興農(nóng)之路。而科技興農(nóng)的關(guān)鍵就在于要做好知識(shí)扶貧，大力普及農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)，而這是經(jīng)濟(jì)扶貧所做不到的。在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，只有加強(qiáng)知識(shí)扶貧，才能增強(qiáng)貧困人口的話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力，才能使貧困人口適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。

綜上所述，只有將知識(shí)扶貧擺在更為重要的位置，才能從根本上促進(jìn)貧困地區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，才能使貧困人口從根本上適應(yīng)社會(huì)。

據(jù)此我方認(rèn)為知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更為重要。謝謝大家。

攻辯小結(jié)

謝謝對(duì)方辯友的精彩發(fā)言，但是對(duì)方辯友的觀點(diǎn)我方不敢茍同。

這個(gè)辯題強(qiáng)調(diào)的是重要性，然而對(duì)方一直在強(qiáng)調(diào)緊迫性，難道這不是在偷換概念嗎?

對(duì)方辯友認(rèn)為知識(shí)扶貧就是教育，這豈不是將知識(shí)扶貧的概念狹隘化了？

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一個(gè)宏觀概念，而經(jīng)濟(jì)扶貧是一個(gè)與知識(shí)扶貧并列的手段，對(duì)方一直在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，難道經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等于經(jīng)濟(jì)扶貧嗎？

對(duì)方強(qiáng)調(diào)知識(shí)扶貧見(jiàn)效慢、收益小，然而應(yīng)急性、短期性的經(jīng)濟(jì)扶貧能夠從根本上促進(jìn)貧困地區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展？

對(duì)方認(rèn)為，首先要做好經(jīng)濟(jì)扶貧才能進(jìn)行知識(shí)扶貧，然而，事物的先后性和他的重要性能夠劃等號(hào)？你從一數(shù)到五，就因?yàn)橐辉谖迩懊妫驼J(rèn)為一比五重要？

對(duì)方認(rèn)為經(jīng)濟(jì)扶貧是基礎(chǔ)性的，那么與之類(lèi)比，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，但是你能夠說(shuō)對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)來(lái)講最重要的是農(nóng)業(yè)嗎？

對(duì)方反復(fù)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)扶貧的緊迫性，豈不是在說(shuō)經(jīng)濟(jì)扶貧是一種應(yīng)急的手段嗎？因?yàn)樗且环N應(yīng)急的手段所以他最為重要，這符合邏輯嗎？

對(duì)方一直在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)狀，卻對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)避而不談，將當(dāng)今與未來(lái)割裂，這是一種理性的認(rèn)識(shí)嗎？

對(duì)方提到了產(chǎn)業(yè)升級(jí)，然而在產(chǎn)業(yè)升級(jí)這個(gè)問(wèn)題上最重要最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是科技和人才。問(wèn)題

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，經(jīng)濟(jì)扶貧能解決貧困地區(qū)知識(shí)、信息、觀念上的貧困嗎？ 對(duì)方將解決溫飽視為脫貧，難道不是講扶貧和脫貧的標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單化了嗎？ 當(dāng)今社會(huì)面臨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，是知識(shí)扶貧還是經(jīng)濟(jì)扶貧能夠讓貧困地區(qū)在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中占得先機(jī)？

“知識(shí)如果沒(méi)脫貧，再好的經(jīng)濟(jì)也會(huì)搞垮”。。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的反駁是：我們承認(rèn)二者都重要，但今天的辯題是誰(shuí)“更”重要！

觀點(diǎn)

一、可以快速解決眼前急需的問(wèn)題。例如先解決溫飽，才可能去學(xué)知識(shí)。如果溫飽都沒(méi)解決的話(huà)，餓都餓死你了，還談什么學(xué)習(xí)知識(shí)。

觀點(diǎn)

二、經(jīng)濟(jì)扶貧更能利于知識(shí)的傳播，從而產(chǎn)生該地區(qū)的遠(yuǎn)期經(jīng)濟(jì)效益。經(jīng)濟(jì)扶貧只是解決短期內(nèi)的問(wèn)題，但它能產(chǎn)生遠(yuǎn)期的效果。如一個(gè)極度貧困的學(xué)生，你是用經(jīng)濟(jì)扶貧他還是用知識(shí)扶貧他？那當(dāng)然是先經(jīng)濟(jì)扶貧他才有書(shū)讀吧！再用他的知識(shí)去扶貧他人，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。

觀點(diǎn)

三、最實(shí)際的問(wèn)題：如在一個(gè)落后的地區(qū)，你說(shuō)地區(qū)政府是希望你給他一大筆錢(qián)還是給他一群人呢？我想都會(huì)選擇給他錢(qián)吧。

觀點(diǎn)三：給知識(shí)。知識(shí)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富！有了點(diǎn)石成金的手指你還愁你不富嗎？如果他們選擇錢(qián)的話(huà)這就是為什么我們有些地方越扶越貧困的原因了。

觀點(diǎn)二：這是個(gè)貧困‘學(xué)生’是吧，首先他接受著教育，他有一定的文化了是吧？有了文化你再給予他經(jīng)濟(jì)扶助那肯定是有作用的。但是如果他沒(méi)文化的話(huà)，你給予他經(jīng)濟(jì)的援助只能解一時(shí)之需，他能自力更生嗎？什么叫扶貧？扶貧的目的是什么？一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)之徒你給他再多的經(jīng)濟(jì)援助只能使他不思進(jìn)取變成寄生蟲(chóng)。我想這決不是扶貧的目的。

上面的最佳答案漏洞百出 觀點(diǎn)一：不要把貧困定義很太極端化了狹隘化了，如果說(shuō)貧困就僅是沒(méi)吃沒(méi)喝的話(huà)那貧困的人都餓死了，世界上還存在貧困嗎？現(xiàn)在活著的都是富人咯？？？？

知識(shí)扶貧需要一個(gè)過(guò)程 緩慢的 而經(jīng)濟(jì)扶貧則來(lái)的快些 有了錢(qián)就會(huì)琢磨怎么樣賺錢(qián)

想到怎樣賺錢(qián)就會(huì)漸漸明白 知識(shí)！!用錢(qián)賺錢(qián)的好處了

反駁點(diǎn)：

1、經(jīng)濟(jì)扶貧比起知識(shí)扶貧成本更高，帶來(lái)的財(cái)政負(fù)擔(dān)更重，面對(duì)風(fēng)云變化的經(jīng)濟(jì)局勢(shì)，長(zhǎng)期的高額經(jīng)濟(jì)援助必會(huì)導(dǎo)致入不敷出，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)激增。因而只能是次要手段。

2、知識(shí)扶貧比起經(jīng)濟(jì)扶貧對(duì)貧困地區(qū)的影響更深遠(yuǎn)，長(zhǎng)期效益更大，能夠培養(yǎng)出真正帶領(lǐng)當(dāng)?shù)刂赂坏娜瞬牛軌虬l(fā)展出真正致富的技術(shù)，這些都是經(jīng)濟(jì)扶貧無(wú)法自主達(dá)到的。

3、經(jīng)濟(jì)扶貧更加增長(zhǎng)貧困地區(qū)從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通民眾的惰性和不勞而獲心理，不利于地區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展，知識(shí)扶貧反而能激發(fā)其活力。

4、知識(shí)扶貧可操作性更強(qiáng)，中間環(huán)節(jié)可能發(fā)生的腐敗消耗幾乎可以忽略不計(jì)，而經(jīng)濟(jì)扶貧很容易蛻變成為腐敗滋生的溫床，效用有限。

扶貧：扶助貧困戶(hù)或貧困地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)，改變窮困面貌。

貧困不僅僅是物質(zhì)資源的貧困，更是社會(huì)資源的貧困，即智力貧困、信息貧困、觀念貧困、文化貧困。

知識(shí)包括科學(xué)與技術(shù)、教育與培訓(xùn)、信息與網(wǎng)絡(luò)。經(jīng)濟(jì)扶貧，給貧困家庭以財(cái)政上和金融上的救濟(jì)和扶持，從資金上幫助他們尋找脫貧的途徑和機(jī)會(huì)。

知識(shí)扶貧，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)貧困人口的基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育逐步提高貧困人口自身的生產(chǎn)、生活能力以增強(qiáng)貧困人口自身的“造血”功能為宗旨使其依靠自身的力量擺脫貧困。

知識(shí)扶貧絕不僅是從知識(shí)和技能上去提高村民的素質(zhì)，而是要從根本上改變?nèi)藗兊木衩婷埠退枷胗^念，使貧困村村民認(rèn)識(shí)到依靠自身的力量與現(xiàn)有的資源仍能得到長(zhǎng)足的發(fā)展，從而激發(fā)貧困村自我發(fā)展的動(dòng)力。

如果沒(méi)有知識(shí)再多的金錢(qián)也是曇花一現(xiàn)。

一個(gè)人沒(méi)有知識(shí),沒(méi)有文學(xué),還談什么經(jīng)濟(jì)?還談什么扶貧?一個(gè)國(guó)家沒(méi)有了人才,那這個(gè)國(guó)家注定將被滅掉.經(jīng)濟(jì)的前提是知識(shí),用知識(shí)換取經(jīng)濟(jì)!農(nóng)村人為什么老想出大山?走出農(nóng)村走出貧困?一個(gè)人沒(méi)有了知識(shí)就沒(méi)有了說(shuō)話(huà)的權(quán)利,沒(méi)有了知識(shí)就沒(méi)有了地位.我們要扶貧就應(yīng)該讓孩子們上好學(xué),學(xué)好知識(shí),而不是去給他們錢(qián)讓他們沉迷.!所有的經(jīng)濟(jì)都是在知識(shí)的前提下發(fā)展,所有的人都是在知識(shí)的前提下成功!經(jīng)濟(jì)手段并不等于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我們傳播知識(shí)，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，知識(shí)扶貧同樣有利于上層建筑。

促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)要求。我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)目標(biāo)就是：“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。

扶貧不僅僅就是解決溫飽問(wèn)題，更重要的是要給他們提供更多的掙錢(qián)能力和機(jī)會(huì)。提高掙錢(qián)能力就是要提高貧困人口的身體素質(zhì)和教育水平。

捐助只能讓部分貧困大學(xué)生解決基本生活困難問(wèn)題，對(duì)大多數(shù)貧困大學(xué)生來(lái)說(shuō)，真正能改變他們命運(yùn)的不是錢(qián)，而是知識(shí)。

對(duì)方辯友說(shuō)，經(jīng)濟(jì)可以促進(jìn)一切，但沒(méi)有科技知識(shí)的指引，敢問(wèn)你如何發(fā)展一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，如何利用經(jīng)濟(jì)來(lái)扶貧？任何一個(gè)國(guó)家，絕對(duì)不會(huì)從短期的角度來(lái)考慮問(wèn)題。

日本在二戰(zhàn)后之所以能夠迅速崛起，美國(guó)的援助只是片面的，真正的原因是它們一貫擅長(zhǎng)的人才培養(yǎng)、知識(shí)重組！它們靠提高知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)使日本崛起。這就說(shuō)明:知識(shí)扶貧更重要

如果一個(gè)國(guó)家只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視人才的教育，那么它的貧困現(xiàn)象也難以改變。印度就是最典型的例子。印度經(jīng)濟(jì)以超過(guò)7%的速度高速發(fā)展，成為全世界發(fā)展最快的十個(gè)發(fā)展中國(guó)家之一，以日所得人民幣2.8元的低標(biāo)準(zhǔn)劃分貧困，全國(guó)仍有30%的人口生活在貧困線(xiàn)以下，可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)扶貧并不能從真正的改變貧困。

改革開(kāi)放初期，印度和中國(guó)的國(guó)情相當(dāng)，為什么40多年過(guò)去了，印度和中國(guó)的國(guó)際地位經(jīng)濟(jì)水平不可同日而語(yǔ)呢？因?yàn)橹袊?guó)大力大力發(fā)展教育發(fā)展科技，中國(guó)平均受教育時(shí)間為11年，而印度僅為4.4年。

南非沒(méi)有任何國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助，為什么現(xiàn)在發(fā)展在那這么好？是因?yàn)槁吕陬I(lǐng)導(dǎo)南非時(shí)，大力興辦學(xué)校，發(fā)展教育。（可能對(duì)方會(huì)提到南非素有黃金之國(guó)的美譽(yù)，生產(chǎn)黃金，這你不會(huì)不知道吧？那又如何，黃金只是一種地產(chǎn)? ? 怎么能算經(jīng)濟(jì)的扶貧呢？）

1997~2008年,撒哈拉以南非洲國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率平均值為5.8%,年人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率為3.7%。但在此期間,非洲的貧困發(fā)生率一直居高不下(約50%),貧困群體有增無(wú)減。按照人均日收入低于1.25美元的新國(guó)際貧困線(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)衡量,撒哈拉以南非洲貧困人口數(shù)量反而由1996年的3.5 億增至2005年的3.8億.二戰(zhàn)后，英國(guó)和美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是差不多的，但是美國(guó)大力進(jìn)行人才的發(fā)展、招用，所以美國(guó)發(fā)展快過(guò)了英國(guó)。

廣東省７萬(wàn)名貧困生受益于政府實(shí)施的“智力扶貧”改變命運(yùn)。據(jù)廣東省勞動(dòng)保障廳介紹，近年實(shí)施的資助貧困家庭子女免費(fèi)就讀技工學(xué)校的“智力扶貧”工程，實(shí)現(xiàn)了“培訓(xùn)一個(gè)、就業(yè)一人、脫貧一戶(hù)”，使廣東７萬(wàn)個(gè)貧困家庭走上脫貧之路。

我們的老師常說(shuō)的，他們的初中是拉著褲帶、挨餓的學(xué)習(xí)，每個(gè)人因?yàn)檫@艱苦環(huán)境而更加努力，盡管有時(shí)老師、同學(xué)們餓得暈了過(guò)去，但是他們堅(jiān)持了下去，他們就是70、80后，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的代名詞，盡管當(dāng)時(shí)中國(guó)人民大多挨餓，但是，當(dāng)70、80后人才進(jìn)入社會(huì)后，中國(guó)的社會(huì)有了大幅度的飛躍！新鮮的血液注射進(jìn)來(lái)了！

正是中國(guó)人才們的知識(shí)支持，才帶動(dòng)了中國(guó)又好又快的發(fā)展 中國(guó)為什么西部、山區(qū)不發(fā)達(dá)，因?yàn)槲鞑俊⑸絽^(qū)的教育不完善。為什么東部的城市發(fā)達(dá)？那是因?yàn)猷囆∑絻?yōu)先改革東部。現(xiàn)在，大學(xué)生教書(shū)去西部因此落后的西部發(fā)展起來(lái)

從扶貧的根本性上講，脫貧致富，說(shuō)到底就是要提高貧困人口的文化素質(zhì)，走以人為本、科學(xué)發(fā)展觀之路。而知識(shí)扶貧恰好以傳授科學(xué)文化知識(shí)為之提供最根本的幫助。只有知識(shí)扶貧才能從根本上改變貧困面貌。李白不是豪言“天生我材必有用，千斤散盡還復(fù)來(lái)”嗎？

從扶貧的長(zhǎng)遠(yuǎn)性上講，扶貧不是給予一塊面包使其暫時(shí)不餓的問(wèn)題，而是關(guān)系到千秋萬(wàn)代、社會(huì)主義本質(zhì)的問(wèn)題。正如鄧小平所說(shuō)，“再窮也不能窮教育”呀。戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)，從一片廢墟中崛起為世界第三經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，不正說(shuō)明了勞動(dòng)者素質(zhì)的重要性嗎？

從扶貧的全面性上講，我們要改善的不僅是貧困地區(qū)的物質(zhì)生活條件，更重要的是思想道德情操。而知識(shí)扶貧正可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的雙重扶貧。魯迅棄醫(yī)從文不正是為了從思想上喚醒不覺(jué)悟的中國(guó)人嗎？正如撒切爾夫人所說(shuō)，“知識(shí)及其有效利用，是國(guó)家繁榮昌盛和國(guó)家形象高大的關(guān)鍵所在”。

對(duì)貧困的理解不應(yīng)該只停留在溫飽線(xiàn)的層面上，09年我國(guó)取消“溫飽線(xiàn)”，更多應(yīng)該考慮的是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的前提下，生產(chǎn)力的缺乏，指出了扶貧的目的是提高貧困人口的自力更生的能力。

扶貧應(yīng)提高的是貧困人口的受教水平和自我發(fā)展能力，而且對(duì)地區(qū)進(jìn)行知識(shí)扶貧是造血機(jī)能的體現(xiàn)，可以提高地區(qū)的生產(chǎn)力水平，從而從根本上幫助貧困地區(qū)脫貧致富。

迫切性≠重要性 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)≠經(jīng)濟(jì)扶貧

經(jīng)濟(jì)不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更不是物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)扶貧不等與經(jīng)濟(jì)建設(shè)。對(duì)方辯友連辯論的題目都沒(méi)有弄清楚，難怪會(huì)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)扶貧更重要。

西方世界工業(yè)革命之后大力發(fā)展科技，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的騰飛。正是由于對(duì)科技的重視和對(duì)知識(shí)扶貧的徹底貫徹，所以拉開(kāi)了發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的差距，拉開(kāi)了第一世界和第三世界的差距。推進(jìn)了歷史的發(fā)展，使人類(lèi)文明邁上更高的臺(tái)階。這不正說(shuō)明“知識(shí)扶貧更重要”么？

30年前就聽(tīng)到索馬里的孩子在挨餓，30年后為什么索馬里的孩子仍在挨餓呢？一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家缺少技術(shù)，知識(shí)，人才，行嗎？如果按對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，吃飽吃好才是根本問(wèn)題，那我們的希望工程豈不是從希望變失望，再變成絕望嗎？

如果對(duì)方辯友認(rèn)為經(jīng)濟(jì)扶貧比知識(shí)扶貧更重要，先給面包，解決溫飽更重要，那為什么中國(guó)人說(shuō)：“養(yǎng)兒不讀書(shū)，不如養(yǎng)頭豬”呢？

不改變知識(shí)貧瘠的現(xiàn)狀，如何使我們的文化代代相傳，如何傳承中華五千年的文明，難怪人們都說(shuō)一代不如一代！端午節(jié)還被韓國(guó)搶去了，這就是丟棄知識(shí)，文化不顧，一心扶經(jīng)濟(jì)的可悲啊！

經(jīng)濟(jì)扶貧如何提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)力？

經(jīng)濟(jì)扶貧如何使貧困人口成為主動(dòng)的參與者，而不是被動(dòng)的受眾者？ 為什么美國(guó)的農(nóng)民大都很富有是因?yàn)樗麄兪沁\(yùn)用科學(xué)來(lái)經(jīng)營(yíng)其農(nóng)場(chǎng)，我們是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，為什么我們的農(nóng)民大多都很貧困，就是因?yàn)槲覈?guó)農(nóng)民知識(shí)水平低。

沒(méi)有知識(shí)你用什么發(fā)展經(jīng)濟(jì)，貧困不只是經(jīng)濟(jì)上的，而是表現(xiàn)在各個(gè)方面的，難道你的IQ貧困用金錢(qián)可以補(bǔ)充嗎？

我給他們吃一頓飯，他們依然是吃飽肚子的窮人，依然沒(méi)有擺脫貧困啊！西部大開(kāi)發(fā)，是一群半文盲可以完成的嗎？

成功是一種思想，有了成功的思想才能有成功的行動(dòng)，同樣愚昧是一種思維模式，只有改變了這種思維的模式才能使自己認(rèn)識(shí)到怎樣改變自己的現(xiàn)狀，錢(qián)到處都有關(guān)鍵看你能不能有能看見(jiàn)錢(qián)的眼睛，也就是說(shuō)你有沒(méi)有頭腦，愚昧的人是不可能把握住金錢(qián)的，所以只有先知識(shí)扶貧。如果愚昧的人都能脫貧了，還有窮人嗎？你告訴我一個(gè)愚昧的人應(yīng)該怎樣解決貧困問(wèn)題？他用什么來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題？去找更愚昧的人嗎？

試問(wèn)缺乏正確思想指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)扶貧，以不惜資源消耗和環(huán)境破壞的經(jīng)濟(jì)扶貧能把貧困的人們扶起來(lái)么？知識(shí)扶貧才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之道。

知識(shí)扶貧、自力更生為主，經(jīng)濟(jì)扶貧、爭(zhēng)取外援為輔。請(qǐng)問(wèn)作為扶貧對(duì)象的人，是什么能深入他們的思想和靈魂，并能使他們的人生發(fā)揮質(zhì)的飛躍呢？是幾頓飯、幾百塊錢(qián)還是能從根本上改變他們命運(yùn)的知識(shí)？

華人首富李嘉誠(chéng)名言：“知識(shí)改變命運(yùn)”

冥冥之中,是什么主宰著我們的命運(yùn)?我們要怎樣才能改變自己的命運(yùn)呢? 著名導(dǎo)演張藝謀就回答了這個(gè)問(wèn)題：“無(wú)論是名揚(yáng)全球的科學(xué)家，藝術(shù)家，或是一個(gè)普通百姓，都是知識(shí)改變了他們一生的命運(yùn)。”

有道是：再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育。教育扶貧、科技下鄉(xiāng)，其目的正是為了提高他們的知識(shí)水平,提升其文化素質(zhì),使之掌握一技之長(zhǎng),提高再就業(yè)的能力,從而使其自身成為脫貧致富的生力軍。而要做到這些，只有通過(guò)知識(shí)扶貧，而非經(jīng)濟(jì)扶貧。

教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局性作用。我們也是九年義務(wù)教育的受益者，如果不是上個(gè)世紀(jì)九十年代國(guó)家在發(fā)展西部經(jīng)濟(jì)，幫助西部脫貧的過(guò)程中推進(jìn)九年義務(wù)教育知識(shí)扶貧，相信今天我們連坐在這里辯論的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。

三國(guó)時(shí)代，諸葛亮羽扇綸巾，上知天文，下曉地理，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，這力量就來(lái)自于知識(shí)；一代偉人，毛澤東博覽群書(shū)，海納百川，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民改變了中國(guó)的命運(yùn)，用知識(shí)譜寫(xiě)出了光輝的篇章；是知識(shí)，讓高爾基扼住了命運(yùn)的咽喉；是知識(shí)，讓愛(ài)迪生從貧民窟走入了曼哈頓；是知識(shí)，讓輪椅上的霍金成為了全世界的驕傲！

大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)猶太人的故事嗎？猶太人父母在他們的孩子出生時(shí)就在書(shū)本上滴上蜂蜜，讓孩子吃，為的就是告訴孩子們，看書(shū)就跟吃蜂蜜一樣甜。所以猶太人特別愛(ài)看書(shū)，曾經(jīng)有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，平均每個(gè)猶太人一年要看三百多本書(shū)，他們從書(shū)中積累了豐富的知識(shí)。世界公認(rèn)，猶太民族是世界上最有創(chuàng)造力的民族。

當(dāng)今社會(huì)最注重什么？人才！因?yàn)槿瞬攀谴龠M(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，只有掌握了足夠的知識(shí)，才能成為人才，成為對(duì)社會(huì)有用的人。一個(gè)有知識(shí)的人能改變自己的命運(yùn)，一群有知識(shí)的人能改變國(guó)家的命運(yùn)。

促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)要求。我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)目標(biāo)就是：“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。近年來(lái)，根據(jù)國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，黨中央站在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度，提出了“人才資源是第一資源”的科學(xué)論斷。實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，關(guān)鍵都在人。“科技興國(guó)”，“人才強(qiáng)國(guó)”，必須尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造。

中國(guó)有些地方走不出越扶越貧的怪圈，就是因?yàn)榉椒ú粚?duì)。經(jīng)濟(jì)上的扶貧只是解決暫時(shí)的困境，要想最終擺脫貧困，只有授予可以致富的知識(shí)！社會(huì)上的貧富差距是源自于不平等的社會(huì)階層體制。我們真正的貧困不是因?yàn)槲覀兊奈镔|(zhì)生活缺乏，而是因?yàn)閭€(gè)人的知識(shí)的匱乏

998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞?森 把貧困者看作是由于技能、知識(shí)、道德的缺乏或身體方面的缺陷，缺少動(dòng)機(jī)，或者能力低于一般水平而無(wú)法在社會(huì)上取得成功的人

貧困文化理論。這是美國(guó)學(xué)者劉易斯通過(guò)對(duì)貧困家庭和社區(qū)的實(shí)地研究提出來(lái)的。他認(rèn)為，社會(huì)上一些人其所以處于十分貧困的地位，是因?yàn)橛幸环N“貧困文化”。貧困者很難改變自己的生活方式，即使遇到擺脫貧困的機(jī)會(huì)也很難利用這種機(jī)會(huì)走出貧困。

溫家寶在國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上的講話(huà)知識(shí)和科技是克服經(jīng)濟(jì)困難的根本力量 只要知識(shí)不貧，很有頭腦，自然而然就會(huì)想著去賺錢(qián)，自食其力，經(jīng)濟(jì)扶貧只會(huì)越扶越貧

鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

授人以魚(yú)，三餐之需；授人以漁，終生之用

經(jīng)濟(jì)扶貧比起知識(shí)扶貧成本更高，帶來(lái)的財(cái)政負(fù)擔(dān)更重，面對(duì)風(fēng)云變化的經(jīng)濟(jì)局勢(shì)，長(zhǎng)期的高額經(jīng)濟(jì)援助必會(huì)導(dǎo)致入不敷出，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)激增。經(jīng)濟(jì)扶貧有可以扶得了多少貧窮？經(jīng)濟(jì)扶貧很容易蛻變成為腐敗滋生的溫床，效用有限。

經(jīng)濟(jì)扶貧更加增長(zhǎng)貧困地區(qū)從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通民眾的惰性和不勞而獲心理，不利于地區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展，知識(shí)扶貧反而能激發(fā)其活力。經(jīng)濟(jì)扶貧只會(huì)讓貧窮的繼續(xù)貧窮，因?yàn)樗麄儾欢B(yǎng)活自己的技能，純粹地依靠別人的幫助，這是對(duì)社會(huì)無(wú)益的，這樣的救助沒(méi)有任何意義。

一味地給予經(jīng)濟(jì)上的幫助，就象對(duì)待乞丐一樣，傷害到貧者的自尊也侮辱他們的智商，和對(duì)待游手好閑的無(wú)聊人士沒(méi)什么區(qū)別。

先不一定是更重要。更重要的標(biāo)準(zhǔn)是，哪個(gè)才是根本解決問(wèn)題之道，更有利于物質(zhì)精神富裕。如果對(duì)方辯友非要用先后問(wèn)題決定重要性的問(wèn)題，那謝謝對(duì)方辯友承認(rèn)我方觀點(diǎn)知識(shí)扶貧更重要，因?yàn)槲曳揭晦q先起來(lái)開(kāi)篇立論，先發(fā)言就代表發(fā)言的內(nèi)容更重要。

混淆概念。我方一再區(qū)別，救急是解決突發(fā)傷變或危難。對(duì)快要餓死的人當(dāng)然要先保證其性命，但救急不等于今天辯題所指的扶貧呀！對(duì)方辯友沒(méi)有深刻理解辯題，難怪說(shuō)經(jīng)濟(jì)扶貧更重要了。

偷換概念。對(duì)方多次將知識(shí)扶貧、經(jīng)濟(jì)扶貧偷換成知識(shí)與經(jīng)濟(jì)，然后進(jìn)行對(duì)比，偏離辯題。

對(duì)方主觀地將知識(shí)扶貧歸屬經(jīng)濟(jì)扶貧的范疇，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)。好比向我們提問(wèn)，水果與西瓜哪個(gè)更甜。這種荒謬的問(wèn)題該如何區(qū)別，今天的辯題還具可辨性嗎？

祖國(guó)60年風(fēng)雨歷程直至今天解決了13億人的基本溫飽問(wèn)題，但仍存在精神貧乏，物質(zhì)緊缺的情況。顧名思義，貧是缺乏，缺少不豐富。我們應(yīng)該明確認(rèn)識(shí)到扶貧：扶助貧困戶(hù)或貧困地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)，改變窮困面貌。人的手是可以創(chuàng)造財(cái)富的，但指揮雙手的卻是大腦！只有擺脫了愚昧，人才可能一步步走向富裕，擺脫貧困。發(fā)展相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)，而不僅局限于溫飽，所謂扶貧乃根治貧困、脫離貧困之意。靠飛來(lái)橫財(cái)不可能達(dá)到扶貧的目的，這就要求人們自身必須具備脫離貧困、創(chuàng)造財(cái)富的能力，而要具備這種能力，就要求人們摒棄愚昧，提高認(rèn)知能力，提高知識(shí)狀態(tài)。因而要大力發(fā)展科教文衛(wèi)事業(yè)，倡導(dǎo)文明風(fēng)尚，知識(shí)是扶貧的必經(jīng)之路。知識(shí)扶貧是指?jìng)鞑ブR(shí)技術(shù)，系統(tǒng)科學(xué)的利用知識(shí)手段進(jìn)行扶貧，從而達(dá)到根本長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)扶貧是指用經(jīng)濟(jì)手段給以物質(zhì)幫助達(dá)到扶貧目的。今天我們討論哪個(gè)更重要的標(biāo)準(zhǔn)是，哪個(gè)才是根本解決問(wèn)題之道，更有利于物質(zhì)精神富裕。

下面，我方將從扶貧的深度，廣度和整體系統(tǒng)性來(lái)論述我方觀點(diǎn)。

第一：從扶貧的深度來(lái)講。經(jīng)濟(jì)扶貧雖能較快得解決眼前問(wèn)題，但卻是治標(biāo)不治本。而知識(shí)扶貧，傳授生活經(jīng)驗(yàn)，謀生技能，從根本上解決問(wèn)題。真正的扶貧是立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的，經(jīng)濟(jì)扶貧幫得了一時(shí)幫不了一世，天助自助者，貧者只有提高自身能力，才能更好的融入社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

第二：從扶貧的廣度來(lái)講。今天我們的扶貧已經(jīng)不僅僅是簡(jiǎn)單的救濟(jì)模式。十一五”指出扶貧以勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)為工作重點(diǎn)，堅(jiān)持開(kāi)發(fā)式扶貧的基本方針。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是建立在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上的，這就需要知識(shí)引導(dǎo)。因此，扶貧需要經(jīng)濟(jì)和知識(shí)雙管齊下，但相較而言知識(shí)扶貧更重要。經(jīng)濟(jì)提供了物質(zhì)，但知識(shí)為我們提供合理運(yùn)用經(jīng)濟(jì)扶貧的保障，具有引導(dǎo)性。

第三：從整體的系統(tǒng)性來(lái)講。扶貧是全社會(huì)的問(wèn)題，扶貧不是對(duì)一個(gè)個(gè)體，一個(gè)貧困地區(qū)的扶貧，而是一個(gè)系統(tǒng)一個(gè)整體的扶貧。對(duì)于精神貧乏的人，知識(shí)扶貧有助于他們的激發(fā)社會(huì)責(zé)任感，更好的參與扶貧：對(duì)于物質(zhì)貧乏的人，知識(shí)扶貧有助于教會(huì)他們利用技能謀生，創(chuàng)造財(cái)富：而對(duì)于精神物質(zhì)都貧乏的人，知識(shí)扶貧更是讓他們擁有主動(dòng)改變命運(yùn)，真正脫貧致富的機(jī)會(huì)和保障。,那些人之所以貧窮，其根本原因是因?yàn)樗麄儾恢栏淖儸F(xiàn)狀,不知道改變貧窮的現(xiàn)狀,所以!如果想治窮，其根本是改變他們的思想!只有改變了他們的思想，才能改變他們貧窮的根本!才能使他們不貧窮

第三篇：知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更重要

扶貧：扶助貧困戶(hù)或貧困地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)，改變窮困面貌。貧困不僅僅是物質(zhì)資源的貧困，更是社會(huì)資源的貧困，即智力貧困、信息貧困、觀念貧困、文化貧困。

知識(shí)包括科學(xué)與技術(shù)、教育與培訓(xùn)、信息與網(wǎng)絡(luò)。

經(jīng)濟(jì)扶貧，給貧困家庭以財(cái)政上和金融上的救濟(jì)和扶持，從資金上幫助他們尋找脫貧的途徑和機(jī)會(huì)。

知識(shí)扶貧，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)貧困人口的基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育逐步提高貧困人口自身的生產(chǎn)、生活能力以增強(qiáng)貧困人口自身的“造血”功能為宗旨使其依靠自身的力量擺脫貧困。

知識(shí)扶貧絕不僅是從知識(shí)和技能上去提高村民的素質(zhì)，而是要從根本上改變?nèi)藗兊木衩婷埠退枷胗^念，使貧困村村民認(rèn)識(shí)到依靠自身的力量與現(xiàn)有的資源仍能得到長(zhǎng)足的發(fā)展，從而激發(fā)貧困村自我發(fā)展的動(dòng)力。

如果沒(méi)有知識(shí)再多的金錢(qián)也是曇花一現(xiàn)。

一個(gè)人沒(méi)有知識(shí),沒(méi)有文學(xué),還談什么經(jīng)濟(jì)?還談什么扶貧?一個(gè)國(guó)家沒(méi)有了人才,那這個(gè)國(guó)家注定將被滅掉.經(jīng)濟(jì)的前提是知識(shí),用知識(shí)換取經(jīng)濟(jì)!農(nóng)村人為什么老想出大山?走出農(nóng)村走出貧困?一個(gè)人沒(méi)有了知識(shí)就沒(méi)有了說(shuō)話(huà)的權(quán)利,沒(méi)有了知識(shí)就沒(méi)有了地位.我們要扶貧就應(yīng)該讓孩子們上好學(xué),學(xué)好知識(shí),而不是去給他們錢(qián)讓他們沉迷.!所有的經(jīng)濟(jì)都是在知識(shí)的前提下發(fā)展,所有的人都是在知識(shí)的前提下成功!

經(jīng)濟(jì)手段并不等于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我們傳播知識(shí)，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，知識(shí)扶貧同樣有利于上層建筑。

促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)要求。我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)目標(biāo)就是：“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。

扶貧不僅僅就是解決溫飽問(wèn)題，更重要的是要給他們提供更多的掙錢(qián)能力和機(jī)會(huì)。提高掙錢(qián)能力就是要提高貧困人口的身體素質(zhì)和教育水平。

捐助只能讓部分貧困大學(xué)生解決基本生活困難問(wèn)題，對(duì)大多數(shù)貧困大學(xué)生來(lái)說(shuō)，真正能改變他們命運(yùn)的不是錢(qián)，而是知識(shí)。

對(duì)方辯友說(shuō)，經(jīng)濟(jì)可以促進(jìn)一切，但沒(méi)有科技知識(shí)的指引，敢問(wèn)你如何發(fā)展一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，如何利用經(jīng)濟(jì)來(lái)扶貧？任何一個(gè)國(guó)家，絕對(duì)不會(huì)從短期的角度來(lái)考慮問(wèn)題。

日本在二戰(zhàn)后之所以能夠迅速崛起，美國(guó)的援助只是片面的，真正的原因是它們一貫擅長(zhǎng)的人才培養(yǎng)、知識(shí)重組！它們靠提高知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)使日本崛起。這就說(shuō)明:知識(shí)扶貧更重要

如果一個(gè)國(guó)家只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視人才的教育，那么它的貧困現(xiàn)象也難以改變。印度就是最典型的例子。印度經(jīng)濟(jì)以超過(guò)7%的速度高速發(fā)展，成為全世界發(fā)展最快的十個(gè)發(fā)展中國(guó)家之一，以日所得人民幣2.8元的低標(biāo)準(zhǔn)劃分貧困，全國(guó)仍有30%的人口生活在貧困線(xiàn)以下，可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)扶貧并不能從真正的改變貧困。

改革開(kāi)放初期，印度和中國(guó)的國(guó)情相當(dāng)，為什么40多年過(guò)去了，印度和中國(guó)的國(guó)際地位經(jīng)濟(jì)水平不可同日而語(yǔ)呢？因?yàn)橹袊?guó)大力大力發(fā)展教育發(fā)展科技，中國(guó)平均受教育時(shí)間為11年，而印度僅為4.4年。

南非沒(méi)有任何國(guó)家的經(jīng)濟(jì)援助，為什么現(xiàn)在發(fā)展在那這么好？是因?yàn)槁吕陬I(lǐng)導(dǎo)南非時(shí)，大力興辦學(xué)校，發(fā)展教育。（可能對(duì)方會(huì)提到南非素有黃金之國(guó)的美譽(yù)，生產(chǎn)黃金，這你不會(huì)不知道吧？那又如何，黃金只是一種地產(chǎn)? ? 怎么能算經(jīng)濟(jì)的扶貧呢？）

1997~2008年,撒哈拉以南非洲國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率平均值為5.8%,年人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率為3.7%。但在此期間,非洲的貧困發(fā)生率一直居高不下(約50%),貧困群體有增無(wú)減。按照人均日收入低于1.25美元的新國(guó)際貧困線(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)衡量,撒哈拉以南非洲貧困人口數(shù)量反而由1996年的3.5 億增至2005年的3.8億.二戰(zhàn)后，英國(guó)和美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是差不多的，但是美國(guó)大力進(jìn)行人才的發(fā)展、招用，所以美國(guó)發(fā)展快過(guò)了英國(guó)。

廣東省７萬(wàn)名貧困生受益于政府實(shí)施的“智力扶貧”改變命運(yùn)。據(jù)廣東省勞動(dòng)保障廳介紹，近年實(shí)施的資助貧困家庭子女免費(fèi)就讀技工學(xué)校的“智力扶貧”工程，實(shí)現(xiàn)了“培訓(xùn)一個(gè)、就業(yè)一人、脫貧一戶(hù)”，使廣東７萬(wàn)個(gè)貧困家庭走上脫貧之路。

我們的老師常說(shuō)的，他們的初中是拉著褲帶、挨餓的學(xué)習(xí)，每個(gè)人因?yàn)檫@艱苦環(huán)境而更加努力，盡管有時(shí)老師、同學(xué)們餓得暈了過(guò)去，但是他們堅(jiān)持了下去，他們就是70、80后，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的代名詞，盡管當(dāng)時(shí)中國(guó)人民大多挨餓，但是，當(dāng)70、80后人才進(jìn)入社會(huì)后，中國(guó)的社會(huì)有了大幅度的飛躍！新鮮的血液注射進(jìn)來(lái)了！

正是中國(guó)人才們的知識(shí)支持，才帶動(dòng)了中國(guó)又好又快的發(fā)展

中國(guó)為什么西部、山區(qū)不發(fā)達(dá)，因?yàn)槲鞑俊⑸絽^(qū)的教育不完善。為什么東部的城市發(fā)達(dá)？那是因?yàn)猷囆∑絻?yōu)先改革東部。現(xiàn)在，大學(xué)生教書(shū)去西部因此落后的西部發(fā)展起來(lái)

從扶貧的根本性上講，脫貧致富，說(shuō)到底就是要提高貧困人口的文化素質(zhì)，走以人為本、科學(xué)發(fā)展觀之路。而知識(shí)扶貧恰好以傳授科學(xué)文化知識(shí)為之提供最根本的幫助。只有知識(shí)扶貧才能從根本上改變貧困面貌。李白不是豪言“天生我材必有用，千斤散盡還復(fù)來(lái)”嗎？

從扶貧的長(zhǎng)遠(yuǎn)性上講，扶貧不是給予一塊面包使其暫時(shí)不餓的問(wèn)題，而是關(guān)系到千秋萬(wàn)代、社會(huì)主義本質(zhì)的問(wèn)題。正如鄧小平所說(shuō)，“再窮也不能窮教育”呀。戰(zhàn)后聯(lián)邦德國(guó)，從一片廢墟中崛起為世界第三經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，不正說(shuō)明了勞動(dòng)者素質(zhì)的重要性嗎？

從扶貧的全面性上講，我們要改善的不僅是貧困地區(qū)的物質(zhì)生活條件，更重要的是思想道德情操。而知識(shí)扶貧正可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的雙重扶貧。魯迅棄醫(yī)從文不正是為了從思想上喚醒不覺(jué)悟的中國(guó)人嗎？正如撒切爾夫人所說(shuō)，“知識(shí)及其有效利用，是國(guó)家繁榮昌盛和國(guó)家形象高大的關(guān)鍵所在”。

對(duì)貧困的理解不應(yīng)該只停留在溫飽線(xiàn)的層面上，09年我國(guó)取消“溫飽線(xiàn)”，更多應(yīng)該考慮的是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的前提下，生產(chǎn)力的缺乏，指出了扶貧的目的是提高貧困人口的自力更生的能力。

扶貧應(yīng)提高的是貧困人口的受教水平和自我發(fā)展能力，而且對(duì)地區(qū)進(jìn)行知識(shí)扶貧是造血機(jī)能的體現(xiàn)，可以提高地區(qū)的生產(chǎn)力水平，從而從根本上幫助貧困地區(qū)脫貧致富。

迫切性≠重要性經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)≠經(jīng)濟(jì)扶貧

經(jīng)濟(jì)不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更不是物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)扶貧不等與經(jīng)濟(jì)建設(shè)。對(duì)方辯友連辯論的題目都沒(méi)有弄清楚，難怪會(huì)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)扶貧更重要。

西方世界工業(yè)革命之后大力發(fā)展科技，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的騰飛。正是由于對(duì)科技的重視和對(duì)知識(shí)扶貧的徹底貫徹，所以拉開(kāi)了發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的差距，拉開(kāi)了第一世界和第三世界的差距。推進(jìn)了歷史的發(fā)展，使人類(lèi)文明邁上更高的臺(tái)階。這不正說(shuō)明“知識(shí)扶貧更重要”么？

30年前就聽(tīng)到索馬里的孩子在挨餓，30年后為什么索馬里的孩子仍在挨餓呢？一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家缺少技術(shù)，知識(shí)，人才，行嗎？如果按對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，吃飽吃好才是根本問(wèn)題，那我們的希望工程豈不是從希望變失望，再變成絕望嗎？

如果對(duì)方辯友認(rèn)為經(jīng)濟(jì)扶貧比知識(shí)扶貧更重要，先給面包，解決溫飽更重要，那為什么中國(guó)人說(shuō)：“養(yǎng)兒不讀書(shū)，不如養(yǎng)頭豬”呢？

不改變知識(shí)貧瘠的現(xiàn)狀，如何使我們的文化代代相傳，如何傳承中華五千年的文明，難怪人們都說(shuō)一代不如一代！端午節(jié)還被韓國(guó)搶去了，這就是丟棄知識(shí)，文化不顧，一心扶經(jīng)濟(jì)的可悲啊！

經(jīng)濟(jì)扶貧如何提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)力？

經(jīng)濟(jì)扶貧如何使貧困人口成為主動(dòng)的參與者，而不是被動(dòng)的受眾者？

為什么美國(guó)的農(nóng)民大都很富有是因?yàn)樗麄兪沁\(yùn)用科學(xué)來(lái)經(jīng)營(yíng)其農(nóng)場(chǎng)，我們是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，為什么我們的農(nóng)民大多都很貧困，就是因?yàn)槲覈?guó)農(nóng)民知識(shí)水平低。

沒(méi)有知識(shí)你用什么發(fā)展經(jīng)濟(jì)，貧困不只是經(jīng)濟(jì)上的，而是表現(xiàn)在各個(gè)方面的，難道你的IQ貧困用金錢(qián)可以補(bǔ)充嗎？

我給他們吃一頓飯，他們依然是吃飽肚子的窮人，依然沒(méi)有擺脫貧困啊！西部大開(kāi)發(fā)，是一群半文盲可以完成的嗎？

成功是一種思想，有了成功的思想才能有成功的行動(dòng)，同樣愚昧是一種思維模式，只有改變了這種思維的模式才能使自己認(rèn)識(shí)到怎樣改變自己的現(xiàn)狀，錢(qián)到處都有關(guān)鍵看你能不能有能看見(jiàn)錢(qián)的眼睛，也就是說(shuō)你有沒(méi)有頭腦，愚昧的人是不可能把握住金錢(qián)的，所以只有先知識(shí)扶貧。如果愚昧的人都能脫貧了，還有窮人嗎？你告訴我一個(gè)愚昧的人應(yīng)該怎樣解決貧困問(wèn)題？他用什么來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題？去找更愚昧的人嗎？

試問(wèn)缺乏正確思想指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)扶貧，以不惜資源消耗和環(huán)境破壞的經(jīng)濟(jì)扶貧能把貧困的人們扶起來(lái)么？知識(shí)扶貧才是長(zhǎng)遠(yuǎn)之道。

知識(shí)扶貧、自力更生為主，經(jīng)濟(jì)扶貧、爭(zhēng)取外援為輔。請(qǐng)問(wèn)作為扶貧對(duì)象的人，是什么能深入他們的思想和靈魂，并能使他們的人生發(fā)揮質(zhì)的飛躍呢？是幾頓飯、幾百塊錢(qián)還是能從根本上改變他們命運(yùn)的知識(shí)？

華人首富李嘉誠(chéng)名言：“知識(shí)改變命運(yùn)”

冥冥之中,是什么主宰著我們的命運(yùn)?我們要怎樣才能改變自己的命運(yùn)呢? 著名導(dǎo)演張藝謀就回答了這個(gè)問(wèn)題：“無(wú)論是名揚(yáng)全球的科學(xué)家，藝術(shù)家，或是一個(gè)普通百姓，都是知識(shí)改變了他們一生的命運(yùn)。”

有道是：再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育。

教育扶貧、科技下鄉(xiāng)，其目的正是為了提高他們的知識(shí)水平,提升其文化素質(zhì),使之掌握一技之長(zhǎng),提高再就業(yè)的能力,從而使其自身成為脫貧致富的生力軍。而要做到這些，只有通過(guò)知識(shí)扶貧，而非經(jīng)濟(jì)扶貧。

教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局性作用。我們也是九年義務(wù)教育的受益者，如果不是上個(gè)世紀(jì)九十年代國(guó)家在發(fā)展西部經(jīng)濟(jì)，幫助西部脫貧的過(guò)程中推進(jìn)九年義務(wù)教育知識(shí)扶貧，相信今天我們連坐在這里辯論的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。

三國(guó)時(shí)代，諸葛亮羽扇綸巾，上知天文，下曉地理，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，這力量就來(lái)自于知識(shí)；一代偉人，毛澤東博覽群書(shū)，海納百川，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民改變了中國(guó)的命運(yùn)，用知識(shí)譜寫(xiě)出了光輝的篇章；是知識(shí)，讓高爾基扼住了命運(yùn)的咽喉；是知識(shí)，讓愛(ài)迪生從貧民窟走入了曼哈頓；是知識(shí)，讓輪椅上的霍金成為了全世界的驕傲！

大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)猶太人的故事嗎？猶太人父母在他們的孩子出生時(shí)就在書(shū)本上滴上蜂蜜，讓孩子吃，為的就是告訴孩子們，看書(shū)就跟吃蜂蜜一樣甜。所以猶太人特別愛(ài)看書(shū)，曾經(jīng)有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，平均每個(gè)猶太人一年要看三百多本書(shū)，他們從書(shū)中積累了豐富的知識(shí)。世界公認(rèn)，猶太民族是世界上最有創(chuàng)造力的民族。

當(dāng)今社會(huì)最注重什么？人才！因?yàn)槿瞬攀谴龠M(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，只有掌握了足夠的知識(shí)，才能成為人才，成為對(duì)社會(huì)有用的人。一個(gè)有知識(shí)的人能改變自己的命運(yùn)，一群有知識(shí)的人能改變國(guó)家的命運(yùn)。

促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)要求。我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)目標(biāo)就是：“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”。近年來(lái)，根據(jù)國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，黨中央站在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度，提出了“人才資源是第一資源”的科學(xué)論斷。實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，關(guān)鍵都在人。“科技興國(guó)”，“人才強(qiáng)國(guó)”，必須尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重

人才，尊重創(chuàng)造。

中國(guó)有些地方走不出越扶越貧的怪圈，就是因?yàn)榉椒ú粚?duì)。經(jīng)濟(jì)上的扶貧只是解決暫時(shí)的困境，要想最終擺脫貧困，只有授予可以致富的知識(shí)！社會(huì)上的貧富差距是源自于不平等的社會(huì)階層體制。我們真正的貧困不是因?yàn)槲覀兊奈镔|(zhì)生活缺乏，而是因?yàn)閭€(gè)人的知識(shí)的匱乏 998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞?森 把貧困者看作是由于技能、知識(shí)、道德的缺乏或身體方面的缺陷，缺少動(dòng)機(jī)，或者能力低于一般水平而無(wú)法在社會(huì)上取得成功的人

貧困文化理論。這是美國(guó)學(xué)者劉易斯通過(guò)對(duì)貧困家庭和社區(qū)的實(shí)地研究提出來(lái)的。他認(rèn)為，社會(huì)上一些人其所以處于十分貧困的地位，是因?yàn)橛幸环N“貧困文化”。貧困者很難改變自己的生活方式，即使遇到擺脫貧困的機(jī)會(huì)也很難利用這種機(jī)會(huì)走出貧困。

溫家寶在國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上的講話(huà)知識(shí)和科技是克服經(jīng)濟(jì)困難的根本力量只要知識(shí)不貧，很有頭腦，自然而然就會(huì)想著去賺錢(qián)，自食其力，經(jīng)濟(jì)扶貧只會(huì)越扶越貧

鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”

授人以魚(yú)，三餐之需；授人以漁，終生之用

經(jīng)濟(jì)扶貧比起知識(shí)扶貧成本更高，帶來(lái)的財(cái)政負(fù)擔(dān)更重，面對(duì)風(fēng)云變化的經(jīng)濟(jì)局勢(shì)，長(zhǎng)期的高額經(jīng)濟(jì)援助必會(huì)導(dǎo)致入不敷出，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)激增。經(jīng)濟(jì)扶貧有可以扶得了多少貧窮？經(jīng)濟(jì)扶貧很容易蛻變成為腐敗滋生的溫床，效用有限。

經(jīng)濟(jì)扶貧更加增長(zhǎng)貧困地區(qū)從領(lǐng)導(dǎo)干部到普通民眾的惰性和不勞而獲心理，不利于地區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展，知識(shí)扶貧反而能激發(fā)其活力。經(jīng)濟(jì)扶貧只會(huì)讓貧窮的繼續(xù)貧窮，因?yàn)樗麄儾欢B(yǎng)活自己的技能，純粹地依靠別人的幫助，這是對(duì)社會(huì)無(wú)益的，這樣的救助沒(méi)有任何意義。

一味地給予經(jīng)濟(jì)上的幫助，就象對(duì)待乞丐一樣，傷害到貧者的自尊也侮辱他們的智商，和對(duì)待游手好閑的無(wú)聊人士沒(méi)什么區(qū)別。

先不一定是更重要。更重要的標(biāo)準(zhǔn)是，哪個(gè)才是根本解決問(wèn)題之道，更有利于物質(zhì)精神富裕。如果對(duì)方辯友非要用先后問(wèn)題決定重要性的問(wèn)題，那謝謝對(duì)方辯友承認(rèn)我方觀點(diǎn)知識(shí)扶貧更重要，因?yàn)槲曳揭晦q先起來(lái)開(kāi)篇立論，先發(fā)言就代表發(fā)言的內(nèi)容更重要。

混淆概念。我方一再區(qū)別，救急是解決突發(fā)傷變或危難。對(duì)快要餓死的人當(dāng)然要先保證其性命，但救急不等于今天辯題所指的扶貧呀！對(duì)方辯友沒(méi)有深刻理解辯題，難怪說(shuō)經(jīng)濟(jì)扶貧更重要了。

偷換概念。對(duì)方多次將知識(shí)扶貧、經(jīng)濟(jì)扶貧偷換成知識(shí)與經(jīng)濟(jì)，然后進(jìn)行對(duì)比，偏離辯題。

對(duì)方主觀地將知識(shí)扶貧歸屬經(jīng)濟(jì)扶貧的范疇，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)。好比向我們提問(wèn)，水果與西瓜哪個(gè)更甜。這種荒謬的問(wèn)題該如何區(qū)別，今天的辯題還具可辨性嗎？

祖國(guó)60年風(fēng)雨歷程直至今天解決了13億人的基本溫飽問(wèn)題，但仍存在精神貧乏，物質(zhì)緊缺的情況。顧名思義，貧是缺乏，缺少不豐富。我們應(yīng)該明確認(rèn)識(shí)到扶貧：扶助貧困戶(hù)或貧困地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)，改變窮困面貌。人的手是可以創(chuàng)造財(cái)富的，但指揮雙手的卻是大腦！只有擺脫了愚昧，人才可能一步步走向富裕，擺脫貧困。發(fā)展相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)，而不僅局限于溫飽，所謂扶貧乃根治貧困、脫離貧困之意。靠飛來(lái)橫財(cái)不可能達(dá)到扶貧的目的，這就要求人們自身必須具備脫離貧困、創(chuàng)造財(cái)富的能力，而要具備這種能力，就要求人們摒棄愚昧，提高認(rèn)知能力，提高知識(shí)狀態(tài)。因而要大力發(fā)展科教文衛(wèi)事業(yè)，倡導(dǎo)文明風(fēng)尚，知識(shí)是扶貧的必經(jīng)之路。知識(shí)扶貧是指?jìng)鞑ブR(shí)技術(shù)，系統(tǒng)科學(xué)的利用知識(shí)手段進(jìn)行扶貧，從而達(dá)到根本長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)扶貧是指用經(jīng)濟(jì)手段給以物質(zhì)幫助達(dá)到扶貧目的。今天我們討論哪個(gè)更重要的標(biāo)準(zhǔn)是，哪個(gè)才是根本解決問(wèn)題之道，更有利于物質(zhì)精神富裕。

下面，我方將從扶貧的深度，廣度和整體系統(tǒng)性來(lái)論述我方觀點(diǎn)。

第一：從扶貧的深度來(lái)講。經(jīng)濟(jì)扶貧雖能較快得解決眼前問(wèn)題，但卻是治標(biāo)不治本。而知識(shí)扶貧，傳授生活經(jīng)驗(yàn)，謀生技能，從根本上解決問(wèn)題。真正的扶貧是立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的，經(jīng)濟(jì)扶貧幫得了一時(shí)幫不了一世，天助自助者，貧者只有提高自身能力，才能更好的融入社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

第二：從扶貧的廣度來(lái)講。今天我們的扶貧已經(jīng)不僅僅是簡(jiǎn)單的救濟(jì)模式。十一五”指出扶貧以勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)為工作重點(diǎn)，堅(jiān)持開(kāi)發(fā)式扶貧的基本方針。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是建立在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上的，這就需要知識(shí)引導(dǎo)。因此，扶貧需要經(jīng)濟(jì)和知識(shí)雙管齊下，但相較而言知識(shí)扶貧更重要。經(jīng)濟(jì)提供了物質(zhì)，但知識(shí)為我們提供合理運(yùn)用經(jīng)濟(jì)扶貧的保障，具有引導(dǎo)性。

第三：從整體的系統(tǒng)性來(lái)講。扶貧是全社會(huì)的問(wèn)題，扶貧不是對(duì)一個(gè)個(gè)體，一個(gè)貧困地區(qū)的扶貧，而是一個(gè)系統(tǒng)一個(gè)整體的扶貧。對(duì)于精神貧乏的人，知識(shí)扶貧有助于他們的激發(fā)社會(huì)責(zé)任感，更好的參與扶貧：對(duì)于物質(zhì)貧乏的人，知識(shí)扶貧有助于教會(huì)他們利用技能謀生，創(chuàng)造財(cái)富：而對(duì)于精神物質(zhì)都貧乏的人，知識(shí)扶貧更是讓他們擁有主動(dòng)改變命運(yùn)，真正脫貧致富的機(jī)會(huì)和保障。,那些人之所以貧窮，其根本原因是因?yàn)樗麄儾恢栏淖儸F(xiàn)狀,不知道改變貧窮的現(xiàn)狀,所以!如果想治窮，其根本是改變他們的思想!只有改變了他們的思想，才能改變他們貧窮的根本!才能使他們不貧窮

知識(shí)扶貧才是貧困群體脫貧的關(guān)鍵。貧困人群知識(shí)層面與就業(yè)能力偏低，擁有的經(jīng)濟(jì)資源（包括生產(chǎn)資料和生活資料）相對(duì)貧乏。貧困群體主要包括四部分人：①下崗職工或已經(jīng)出了再就業(yè)服務(wù)中心，但仍然沒(méi)有找到工作的人。這部分人群中，女工多，年齡大，知識(shí)層次和再就業(yè)能力較低的人多。②從來(lái)沒(méi)有在國(guó)有單位工作過(guò)，靠打零工、擺小攤養(yǎng)家糊口的人，以及殘疾人和孤寡老人。③進(jìn)城的農(nóng)民工。他們沒(méi)有享受到城里勞動(dòng)者的同等待遇，勞動(dòng)權(quán)益得不到保護(hù)，單位并沒(méi)有按照《勞動(dòng)法》為他們交納各種社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)。他們有活干，但受歧視。④較早退休的“體制內(nèi)”人員。這部分人主要是從集體企業(yè)退下來(lái)，當(dāng)初退休時(shí)工資水平非常低。這四部分貧困群體規(guī)模在我國(guó)有1.4—1.8億人左右，約占全國(guó)人口的11%—14%。造成這部分人貧困的關(guān)鍵問(wèn)題是自身文化與科技素質(zhì)偏低，缺少專(zhuān)業(yè)技能，很難適應(yīng)就業(yè)的市場(chǎng)化需求。據(jù)我市近年來(lái)統(tǒng)計(jì)資料顯示：①貧困家庭戶(hù)主的文化程度，小學(xué)及以下為42.3%，初中為34.7%，高中為19.6%。②在貧困家庭下崗、失業(yè)人口難以再就業(yè)的主要原因中，文化程度低占51.2%。③貧困家庭65.8%的在業(yè)人口沒(méi)有任何專(zhuān)業(yè)技術(shù)證書(shū)。所以說(shuō)，文化知識(shí)的貧乏直接影響了這部分人的就業(yè)與再就業(yè)，在很大程度上成了制約貧困群體脫貧的瓶頸。因此，知識(shí)扶貧，就成了幫助貧困群體的關(guān)鍵。治病要治根，教育要先行。幫助弱勢(shì)群體的關(guān)鍵和長(zhǎng)久之計(jì)在于以治本為主，在扶知識(shí)、扶文化、扶志氣、扶技術(shù)上下功夫，從根本上幫助弱勢(shì)群體增強(qiáng)自我發(fā)展、脫貧致富的能力。要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓他們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握知識(shí)，用知識(shí)充實(shí)大腦，讓知識(shí)改變他們的命運(yùn)。

第四篇：知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更重要

知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更重要

下面我來(lái)陳述我方觀點(diǎn)。

首先，我方并不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)扶貧的重要性，貧困地區(qū)的發(fā)展離不開(kāi)一定的經(jīng)濟(jì)支持。但這只是扶貧工作中的一小部分，一個(gè)地區(qū)的發(fā)展和進(jìn)步，離不開(kāi)知識(shí)分子的支持和推動(dòng)。扶貧的根本任務(wù)是提高人民的素質(zhì)，增加貧困人口的自主創(chuàng)收能力。知識(shí)扶貧完全符合這一條件。

第二，扶貧要從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。扶貧不是給予貧困的人們一塊面包，緩解其饑餓，這不叫扶貧，這叫賑災(zāi)。而且僅中國(guó)就有貧困人口近七千萬(wàn)人，世界各地的欠發(fā)達(dá)地區(qū)的貧困人口更是數(shù)不勝數(shù)，如果我們采取經(jīng)濟(jì)扶貧的方式援助他們，一直養(yǎng)活著他們，需要消耗多少人力和財(cái)力？就算我們可以滿(mǎn)足他們的基本生活需求，但那些貧困的人們依舊活在無(wú)知與愚昧之中，整天無(wú)所事事，只等著好心人把口糧送到他們手中，我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：我們這是在救他們嗎？不是，我們這是在養(yǎng)一群豬。但知識(shí)扶貧卻恰恰相反，只需少量的人才便可以讓眾多的人們脫離貧困，把知識(shí)和技能傳遞給他們，讓他們用自己的雙手去創(chuàng)造財(cái)富。即簡(jiǎn)單又有效，即讓貧困人口實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值又維護(hù)了他們的尊嚴(yán)，何樂(lè)而不為之呢?

鄧小平同志說(shuō)過(guò)：再窮不能窮教育。總書(shū)記也在2015年的全國(guó)兩會(huì)上明確指出：扶貧要先扶智。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為：知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更重要。

第五篇：知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更重要開(kāi)篇.doc

尊敬的給位評(píng)委，親愛(ài)的同學(xué)們，大家晚上好。今天很榮幸與對(duì)方辯友在此探討知識(shí)扶貧與經(jīng)濟(jì)扶貧哪一個(gè)更重要的問(wèn)題。首先我將解釋下辯題，知識(shí)即人類(lèi)的認(rèn)識(shí)成果，來(lái)自社會(huì)實(shí)踐，按其內(nèi)容可分為自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)；經(jīng)濟(jì)即是給貧困家庭以財(cái)政上和金融上的救濟(jì)和扶持，從資金上幫助他們尋找脫貧的途徑和機(jī)會(huì)；扶貧：扶助貧困戶(hù)或貧困地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)，改變窮困面貌。也就是說(shuō)，通過(guò)知識(shí)教會(huì)他們利用技能謀生，創(chuàng)造財(cái)富比直接進(jìn)行經(jīng)濟(jì)援助更加能夠改變窮困面貌。接下來(lái)，我方將從扶貧的深度、廣度和國(guó)家的工作方針來(lái)論述我方觀點(diǎn)：

第一，從扶貧的深度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)扶貧雖能較快得解決眼前問(wèn)題，但卻是治標(biāo)不治本。而

知識(shí)扶貧，傳授生活經(jīng)驗(yàn)，謀生技能，從根本上解決問(wèn)題。真正的扶貧是立足長(zhǎng)

遠(yuǎn)的，經(jīng)濟(jì)扶貧幫得了一時(shí)幫不了一世，天助自助者，貧者只有提高自身能力，才能更好的融入社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展。而且，我國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)已

經(jīng)從以解決溫飽為主要任務(wù)的階段轉(zhuǎn)入鞏固溫飽成果、加快脫貧致富，提高發(fā)展

能力的新階段。期間，知識(shí)就占了絕大的比重。

第二，從扶貧的廣度來(lái)看今天我們的扶貧已經(jīng)不僅僅是簡(jiǎn)單的救濟(jì)模式。十一五”指出

扶貧以勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)為工作重點(diǎn)，堅(jiān)持開(kāi)發(fā)式扶貧的基本方針。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是建

立在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上的，這就需要知識(shí)引導(dǎo)。因此，扶貧需要經(jīng)濟(jì)

和知識(shí)雙管齊下，但相較而言知識(shí)扶貧更重要。經(jīng)濟(jì)提供了物質(zhì)，但知識(shí)為我們

提供合理運(yùn)用經(jīng)濟(jì)扶貧的保障，具有引導(dǎo)性。相反，經(jīng)濟(jì)扶貧比起知識(shí)扶貧成本

更高，帶來(lái)的財(cái)政負(fù)擔(dān)更重，面對(duì)風(fēng)云變化的經(jīng)濟(jì)局勢(shì)，長(zhǎng)期的高額經(jīng)濟(jì)援助必

會(huì)導(dǎo)致入不敷出，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)激增。經(jīng)濟(jì)扶貧很容易蛻變成為腐敗滋生的溫床，效用有限。

第三，從國(guó)家的工作方針來(lái)說(shuō)，根據(jù)《中國(guó)農(nóng)村扶貧開(kāi)發(fā)綱要（2011－2020年）》中。

把扶貧開(kāi)發(fā)作為脫貧致富的主要途徑，鼓勵(lì)和幫助有勞動(dòng)能力的扶貧對(duì)象通過(guò)自

身努力擺脫貧困，把社會(huì)保障作為解決溫飽問(wèn)題的基本手段。也就是說(shuō)以提高自

身素質(zhì)、能力為主，外來(lái)的經(jīng)濟(jì)援助為輔的手段，讓那些貧困人擁有主動(dòng)改變命

運(yùn)，真正脫貧致富的機(jī)會(huì)和保障。

綜上所述，通過(guò)知識(shí)教會(huì)他們利用技能謀生，創(chuàng)造財(cái)富比直接進(jìn)行經(jīng)濟(jì)援助更加能夠改變窮困面貌。謝謝大家。