第一篇：小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的探索與研究

《小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的探索與研究》課題總結(jié)

胡蘭

按照學(xué)期教研計(jì)劃一步一個(gè)腳印，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，繼續(xù)貫徹落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神，進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校教學(xué)研究工作，以教學(xué)研究促進(jìn)教學(xué)改革，創(chuàng)造性地實(shí)施新課程，全面落實(shí)課程改革目標(biāo)；以課程改革為契機(jī)，以課題研究為抓手，以校本培訓(xùn)為依托，用課題研究解決課程改革中的實(shí)際問題，促進(jìn)課題研究的不斷深入，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，扎扎實(shí)實(shí)提高我校語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。現(xiàn)將這一學(xué)期語(yǔ)文學(xué)科課題研究工作做如下總結(jié)。

（一）、提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念

要想使課題研究工作能夠順利地實(shí)施，首先要提高課題研究教師的思想認(rèn)識(shí)，使他們能夠從心里贊成課題研究，愿意課題研究，這是做好課改工作的基礎(chǔ)和前提，也是做好這項(xiàng)工作的最為關(guān)鍵的一環(huán)。為此，我們進(jìn)行了理論學(xué)習(xí)和座談，多次召開課題研究會(huì)，不讓課題研究流于形式，讓教師在課題研究中有所收獲使教師更加深刻地認(rèn)識(shí)了課改的深遠(yuǎn)意義以及課改的緊迫性，同時(shí)也明確了自己肩上的重任，從內(nèi)心接受了課題研究，認(rèn)同了課題研究。這樣，就為能夠順利地實(shí)施課題研究打下了比較堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）、深入課堂，進(jìn)行實(shí)踐

1、課堂教學(xué)重視拓展，與課題緊密結(jié)合。本學(xué)期，是我校課題進(jìn)入實(shí)施驗(yàn)證的階段，因而要求每位教師都要主動(dòng)參與到課題的學(xué)習(xí)研究之中，不斷深化對(duì)課題的理解。圍繞本年段制定的訓(xùn)練重點(diǎn)展開教學(xué)研究，并落實(shí)到每一節(jié)課上進(jìn)行教學(xué)嘗試，特別是在每一節(jié)研討課上都針對(duì)課題進(jìn)行或針對(duì)課題的一個(gè)方面進(jìn)行必要的研究，并使課本資源、媒體資源、教師資源、學(xué)生資源等得到了較好的利用和拓展，學(xué)生各方面的能力得到了提高。

2、重視實(shí)驗(yàn)的日常管理。注意實(shí)驗(yàn)資料的收集、整理，做好教后反思、典型案例記載等工作。要求自己創(chuàng)造性地使用實(shí)驗(yàn)教材，落實(shí)課題研究的日常工作，在每節(jié)課結(jié)束時(shí)，都對(duì)本課教學(xué)及時(shí)記錄，認(rèn)真總結(jié)、反思。

3、加強(qiáng)對(duì)課堂的監(jiān)督與指導(dǎo)。老師們對(duì)于課題的意識(shí)應(yīng)該說是有所增強(qiáng)，但其自主性還不夠，主要是擔(dān)心課題的研究影響了教學(xué)效果，影響了教學(xué)質(zhì)量（說白了就是教學(xué)成績(jī)的一分兩率），因此都不敢花大力氣進(jìn)行課題的實(shí)踐與反思。就我校課題的實(shí)用性、及針對(duì)性來(lái)看，對(duì)于教師的擔(dān)心是不必要的，通過近兩年，我校在縣統(tǒng)一質(zhì)檢的作文成績(jī)分析來(lái)看，通過近一年半的實(shí)驗(yàn)，作文成績(jī)均是名列前矛的。因此，在教學(xué)管理中，我們除了要求教師在研討課上要貫徹隨文練筆的教學(xué)方法，在日常的課堂教學(xué)也要注重隨文練筆。把“隨文練筆”當(dāng)作是語(yǔ)文教學(xué)的一種方法，一種策略。

（三）、經(jīng)驗(yàn)與感悟

我們語(yǔ)文課題組經(jīng)過一段時(shí)間課題實(shí)踐與研究，獲得了一些經(jīng)驗(yàn)與感悟，這些經(jīng)驗(yàn)與感悟歸納起來(lái)有如下幾個(gè)方面： 1．要虛心好學(xué)

課題研究的過程是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程，只有通過學(xué)習(xí)，才能從不知到知，從知之甚少到知之甚多，從知之甚淺到知之甚深。記得課題研究之初，我們頭腦里一片茫然，于是我們開始學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，學(xué)教育學(xué)，學(xué)心理學(xué)，學(xué)研究方法、學(xué)寫作技能。通過學(xué)習(xí)我們理論水平得到了較大提高。2．要有團(tuán)隊(duì)精神

常言道眾人拾柴火焰高，個(gè)人的智慧是有限的，集體的力量是無(wú)窮的。在課題研究過程中，我們能充分發(fā)揮集體的智慧和才干，做到既有分工又有合作，先集中研究，再個(gè)人分工，再集中商討。實(shí)行先集中再分散再集中的研究程序。每一次的課題例會(huì)，我們都會(huì)探討練筆存在的問題，交流自已練筆的成功案例，探討練筆的方法。

（四）、存在的不足

在課題研究中我們還存在很多不足，概括起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面： 1．學(xué)習(xí)不夠。在課題研究中，我們雖然學(xué)習(xí)了一些關(guān)于教育學(xué)、心理學(xué)、課題研究方法等方面的知識(shí)，但是這些知識(shí)微不足道，無(wú)法滿足課題研究的需要。正因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)谄綍r(shí)的實(shí)踐和研究中難免有些盲目，膚淺，走了許多彎路，影響了課題研究的速度與質(zhì)量。2．實(shí)踐不夠。雖然我們進(jìn)行了課題教學(xué)實(shí)踐，開展了課例研究，但由于一些老師實(shí)踐意識(shí)不濃，總想閉門造車，平時(shí)惰于實(shí)踐，更懶于反思，嚴(yán)重地影響了課題研究的價(jià)值與意義。讓課題的研究浮于表面，缺乏深試。

3、反思不深。由于教師對(duì)課題研究與課堂教學(xué)的關(guān)系不明了，認(rèn)為自已天天上課，在課堂上偶爾練練筆就是課題研究，對(duì)課堂練筆教學(xué)的實(shí)踐成效不認(rèn)真反思，理論聯(lián)系實(shí)際不夠緊密，因此，反思也就缺乏深度，無(wú)非是就事論事。

2011年1月

第二篇：小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀研究

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程研究

一、研究背景意義

近年來(lái)，在建設(shè)和諧社會(huì)和中國(guó)先進(jìn)文化的進(jìn)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家不能沒有自己的文化底蘊(yùn)。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠?yàn)榻裉焖玫木A，是社會(huì)最容易接受的，因而也最容易成為社會(huì)道德風(fēng)尚的鋪墊和國(guó)家凝聚力的來(lái)源。但是，經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運(yùn)動(dòng)，中國(guó)傳統(tǒng)在50歲上下的人群中被涂抹的不見真面貌了；處在西化的狂潮中，中國(guó)傳統(tǒng)在40歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此，人們開始關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。很多民間國(guó)學(xué)傳播機(jī)構(gòu)悄悄興起，而且得到了家長(zhǎng)和青少年的響應(yīng)；傳媒的國(guó)學(xué)講壇開始火爆，吸引了許多聽眾和讀者??可以看出，善良和正直的人對(duì)金錢追逐和名利競(jìng)爭(zhēng)的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，人們想從國(guó)學(xué)經(jīng)典中找回中國(guó)人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國(guó)魂。社會(huì)普及領(lǐng)域通過各種渠道對(duì)中國(guó)典籍的宣傳，喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會(huì)傳媒宣傳中國(guó)典籍，畢竟是一種補(bǔ)充渠道，有時(shí)也難免因?yàn)槌醋鞑l(fā)一點(diǎn)副作用。有長(zhǎng)遠(yuǎn)效應(yīng)的國(guó)學(xué)典籍教育，真正使國(guó)學(xué)深入人心的渠道，應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育，通過語(yǔ)文課程來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，本課題的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

二、研究目標(biāo)

本課題的研究，從以中國(guó)古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍校園背景音樂環(huán)境建設(shè)，到堅(jiān)持每日至少誦讀經(jīng)典一刻鐘，聆聽音樂半小時(shí)等等，將所有教學(xué)內(nèi)容巧妙融入兒童日常生活,使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年時(shí)代，在兒童啟蒙的時(shí)代長(zhǎng)足的訓(xùn)練他們的記憶力，讓他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品，為孩子一生的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎(chǔ)。

三、研究?jī)?nèi)容及實(shí)施措施分析

（一）選擇小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教材

漢語(yǔ)的發(fā)展具有很強(qiáng)的因襲性。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢語(yǔ)體系就相當(dāng)成熟，讀過諸子百家典籍的人，無(wú)不被那精辟冼練、生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言文字所震撼。可以說，漢語(yǔ)言的源頭活力就在我們的經(jīng)史子集中。而另一方面，一個(gè)人的母語(yǔ)素養(yǎng)就靠15歲前的熏陶，以后想補(bǔ)就很難了。經(jīng)典誦讀是個(gè)慢活兒，無(wú)法一磋而就，因此必須按照由淺入深、由易而難的原則長(zhǎng)久規(guī)劃。基于這樣的思考，課題組選擇了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的教材：

一二年級(jí)的誦讀內(nèi)容以韻文為主，主要有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《笠翁對(duì)韻》和《唐詩(shī)三百首》、《論語(yǔ)》選讀以及一些兒歌、童謠等。三四年級(jí)主要誦讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》選讀和宋詞、經(jīng)典格言、成語(yǔ)等；五六年級(jí)主要誦讀《老子》、《莊子》、《論語(yǔ)》選讀。

（二）建設(shè)校園國(guó)樂背景音樂環(huán)境。

中國(guó)文化的整體確實(shí)有種“一以貫之”的特性，文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、武術(shù)??雖不同行，而都有同“道”可循，中國(guó)音樂同樣如此。她的內(nèi)容博大精深，內(nèi)容深邃悠遠(yuǎn)。音樂是心靈之聲，在人類文明的漫漫長(zhǎng)河中，記錄傳遞著不盡的喜怒哀樂、興敗衰榮；不論它源自河方——遠(yuǎn)古還是太空，作為一種極其久遠(yuǎn)古老的生命信息，它蘊(yùn)涵著人生的妙諦、智慧的境界，體現(xiàn)著文化的精神、民族的靈魂，有著不同于文字語(yǔ)言的獨(dú)立思維和獨(dú)特魅力。

我們?cè)谥笇?dǎo)兒童誦讀經(jīng)典的同時(shí)，以中國(guó)古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍的校園背景音樂環(huán)境，用國(guó)樂美化孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境。以《春曉吟》、《出水蓮》、《漁歌》《春江花月夜》、《高山流水》、《漁舟唱晚》等主要風(fēng)格明朗、愉快的國(guó)樂，作為學(xué)生開始晨讀和午讀的引導(dǎo)音樂，能夠很快的營(yíng)造出平和、安寧、幽遠(yuǎn)、古樸而又充滿書香氛圍。早晨8：00—8：10，中午12：00——12：20，共計(jì)讓學(xué)生聆聽半小時(shí)音樂，將其巧妙的融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，稀釋喧囂、淡化浮躁，使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格，為日后學(xué)會(huì)變生存壓力為生活智慧，化瑣屑生活為和諧人生奠定一生受用的基礎(chǔ)。

（三）開設(shè)了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課。

為了引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，我們每周開設(shè)一節(jié)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課。誦讀課的設(shè)計(jì)做到兩點(diǎn)：

一是接受傳統(tǒng)教育中的誦讀原則：“素讀”為主。所謂“素讀”，就是不追求理解的深度，不作精細(xì)講解，只在乎背誦的熟練。這種做法成年人很難做到，但小學(xué)生卻毫不費(fèi)力。南懷謹(jǐn)先生說：人類原始的教育方法只有一個(gè)，就是背誦。尤其是中國(guó)書，更要高聲朗誦，讀得多了，自然懂得語(yǔ)言和文字的音韻。

二是優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，寓教于樂。運(yùn)用多媒體和現(xiàn)代記憶方法，優(yōu)化課堂教學(xué)。比如，誦讀《論語(yǔ)》時(shí)，我們應(yīng)用了陳琴老師的經(jīng)驗(yàn)，采用“經(jīng)典課堂六幕劇”：第一幕：聲音先于義理——放聲讀；第二幕：

學(xué)而不思則罔——讀而悟；第三幕：古文今說洗耳聽——明大意；第四幕：熟讀成誦過目不忘——我樂背；第五幕：引經(jīng)據(jù)典古為今用——格言美；第六幕：相關(guān)連接：故事屋——我愛聽。整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，沒有過多的深挖文義。每節(jié)課的時(shí)間控制在30分鐘左右，誦讀的文本控制在300字以內(nèi)，化整為零。幾個(gè)重要環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出重在積累和傳授記誦方法。

（四）實(shí)踐了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文日常教學(xué)的有機(jī)結(jié)合

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀很重要，但不是孤獨(dú)的，也不是唯一的。經(jīng)典課堂處處在，貴在持久巧安排。在日常的教學(xué)中，我們初步實(shí)踐了經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂有機(jī)結(jié)合。可以概括為八個(gè)字：三維并舉，內(nèi)外結(jié)合。

三維并舉，即強(qiáng)調(diào)“誦讀經(jīng)典”不只在閱讀中，不只在高年級(jí)，而是與識(shí)字、閱讀、表達(dá)相伴而行的，低中高年級(jí)一脈相承。在識(shí)字中，積累成語(yǔ)；在閱讀中，讀古詩(shī)名著；在表達(dá)中，引用名句。內(nèi)外結(jié)合，主要是指經(jīng)典積累的不同路徑，即課內(nèi)閱讀與課外閱讀。

（五）研究了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與學(xué)校特色文化相結(jié)合

溯自宋代，衢州便有“仲尼家”之美譽(yù)，史家稱為“東南闕里”、“南孔圣地”。數(shù)百年來(lái)，衢州浸潤(rùn)在南孔文化的芳澤之中。我們何其幸運(yùn)的生活在儒學(xué)的故鄉(xiāng)。我校的前身是孔子后裔的私塾小學(xué)堂，有著深厚的儒學(xué)根基，尤其是近幾年，在創(chuàng)建特色校園文化“儒家文化”方面，取得了明顯的成效，形成了濃郁的儒學(xué)文化氛圍，開發(fā)了校本課程《南孔學(xué)苑》。《南孔學(xué)苑》融儒學(xué)經(jīng)典、美德故事、實(shí)踐體驗(yàn)于一體，分年級(jí)每周一節(jié)《南孔學(xué)苑》課程，落實(shí)在學(xué)校的地方課程，是我校國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分。開展尼山杯衢州市中小學(xué)生《論語(yǔ)》朗誦演講大賽，至今年9月份，已成功舉辦了5屆，有效地促進(jìn)了衢州市中小學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)。

四、學(xué)生學(xué)情和師資建設(shè)分析

（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀促進(jìn)了小學(xué)生的身心健康，人格優(yōu)化。國(guó)學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶，千百年年傳唱不衰。誦讀它，可以修身養(yǎng)心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)略美、欣賞美，享受快樂人生。教育專家認(rèn)為，“道德”“情操”“品性”“氣質(zhì)”等人文素養(yǎng)，很難教成。靠的是“陶冶”“熏習(xí)”“耳濡目染“潛移默化”培養(yǎng)出來(lái)。因此，在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生熟誦于口，濡染于心，能改變德育以說教為主的方式。如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁道；“己所不欲，勿施于人”的恕道；“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道；“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的個(gè)人與社會(huì)健康互動(dòng)之道；“富有之謂大業(yè)、日新之謂盛德、生生之謂易”的創(chuàng)生之道，以及“民吾同胞，物吾與生”的人文關(guān)懷，等等。通過這些經(jīng)典熏陶，可以幫助學(xué)生明白做人的道理、準(zhǔn)則和方法，從中得到做人的樂趣，不斷提升精神境界，有利于學(xué)生的身心健康，人格優(yōu)化。實(shí)踐證明，“潤(rùn)物無(wú)聲”的經(jīng)典誦讀是提升學(xué)生品性和修養(yǎng)的有效途徑。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的浸染下，學(xué)生的性情變得平和了，審美情趣更濃了，想象創(chuàng)作能力更強(qiáng)了，胸懷更為廣闊，富有個(gè)性，人格健全。經(jīng)典作品，為孩子的內(nèi)心世界涂下亮麗的底色。

（二）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀發(fā)展學(xué)生記憶力。

人類有兩大學(xué)習(xí)能力，記憶力和理解力。理解力個(gè)記憶力在人生成長(zhǎng)過程中的發(fā)展曲線是不同的。一個(gè)人的記憶力發(fā)展是自0歲開始的6-13歲則為一生中發(fā)展的黃金時(shí)期，至13歲則為一生中發(fā)展的高峰。我們開展的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，是根據(jù)兒童的記憶特點(diǎn)來(lái)安排的。反復(fù)誦讀，是兒童的自然喜好。背書，是他的拿手好戲。指導(dǎo)孩子背誦過大量經(jīng)典詩(shī)文的家長(zhǎng)都有這樣的體會(huì)，孩子對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的背誦一旦突破一兩百篇（首），接下來(lái)的背誦就變得非常容易。這是因?yàn)樵诒痴b的過程中，孩子的記憶力得到的很好的開發(fā)和鍛煉。從各班教師提供的誦讀階段性總結(jié)中可以看出，學(xué)生的記憶力大大提高。從部分家長(zhǎng)的誦讀反饋表中也可以看出，孩子們背書比以前背得快。

（三）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是積累語(yǔ)言的重要渠道。少年兒童正處于儲(chǔ)備語(yǔ)言的最佳時(shí)期，多讀、多背誦一些經(jīng)典，不僅有利于培養(yǎng)小學(xué)生的記憶力，更有利于小學(xué)生積累知識(shí)，豐富語(yǔ)言，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

如：學(xué)生誦讀的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》蘊(yùn)涵著豐富的歷史知識(shí)和各種題材廣泛的典故；它既能給學(xué)生一種寫作格式的對(duì)韻，又傳送了歷史、地理以及古典文學(xué)知識(shí)；《論語(yǔ)》《莊子》，儒家和道家是我們民族思想的源頭構(gòu)成；唐詩(shī)所表達(dá)的人的思想情感的豐富性、復(fù)雜性、廣闊性是前所未有的?? 優(yōu)美文化經(jīng)典，這些范文烙印腦中，自然就提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高又促進(jìn)了語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率明顯提高。學(xué)生認(rèn)的字多起來(lái)了，提高了初讀課文的效率。背誦能力強(qiáng)了，課文能很快讀熟，會(huì)背。理解課文內(nèi)容時(shí)，發(fā)言時(shí)語(yǔ)句通順，常常引經(jīng)據(jù)典，很有深度，常有令人感嘆的頓悟之言出現(xiàn)。課堂教學(xué)效率提高了，學(xué)生有更多的時(shí)間去誦讀經(jīng)典。形成了良性循環(huán)。

（四）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀進(jìn)一步豐富了學(xué)校文化內(nèi)涵。

校園里有孔子塑像、孔子簡(jiǎn)介、32塊《論語(yǔ)》宣傳牌，有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的校風(fēng)，有“進(jìn)德修業(yè)，教學(xué)相長(zhǎng)”的教風(fēng)，有“敏而好學(xué)，溫故知新”的學(xué)風(fēng)，有體現(xiàn)學(xué)校特色、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校歌、校報(bào)，營(yíng)造了濃郁的儒家思想文化氛圍。國(guó)樂校園背景音樂環(huán)境的建設(shè)，營(yíng)造國(guó)學(xué)氛圍、創(chuàng)造高雅環(huán)境，學(xué)習(xí)環(huán)境減壓、減負(fù)，和諧放松。校園里每天都能聽到學(xué)生誦讀經(jīng)典的朗朗書聲，能夠聆聽到悠揚(yáng)的國(guó)樂。進(jìn)一步豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。

（五）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀提升教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。

我們認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典的導(dǎo)讀，最重要的不是教師的講解如何精辟，不是教師有多么高超的教學(xué)技巧，而是教師自身對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱愛，是教師自身的國(guó)學(xué)功底和文化修養(yǎng)，這才是根本中的根本。只有教師自己先成為讀書人，才可能引領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典閱讀的大世界，正如先圣孔子所說的“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。

為了提高教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，一方面我們?yōu)榻處熖峁┙?jīng)典書籍。另一方面是開展多種活動(dòng)，在活動(dòng)中提升。（1）參與編寫校本課程《南孔學(xué)苑》，在編寫的過程學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典；（2）擔(dān)任孔府讀經(jīng)班的指導(dǎo)老師，學(xué)《論語(yǔ)》、教《論語(yǔ)》；（3）開展青年教師國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，促進(jìn)年輕教師學(xué)經(jīng)典；（4）采用“以我?guī)钡母腥敬胧屇切釔酃旁?shī)文教學(xué)的教師帶動(dòng)身邊的老師一起學(xué)、一起教，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。誦讀經(jīng)典逐漸成為教師的生活習(xí)慣，成為教師的文化自覺。經(jīng)過國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的實(shí)踐研究，教師對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)已經(jīng)得到了大大的豐富和拓展。《論語(yǔ)》《禮記》，增長(zhǎng)教師的教育智慧；熟讀蒙學(xué)讀物、諸子散文和經(jīng)典詩(shī)歌，豐富人生體驗(yàn)和審美體驗(yàn)，提高自己的文學(xué)鑒賞能力。在教學(xué)中注意學(xué)科與國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的整合，更加注意激發(fā)學(xué)生的誦讀欲望，更好地指導(dǎo)小學(xué)生誦讀活動(dòng)廣泛深入開展。

誦讀經(jīng)典，就猶如在聆聽一位德高望重的長(zhǎng)者、智者講述生活的經(jīng)驗(yàn)、生命的真諦、生存的哲理，就仿佛徜徉于知識(shí)的黃金海岸。經(jīng)過經(jīng)典文化的滋養(yǎng)，教師正心、修身、養(yǎng)德為以德立教提供了可能，為學(xué)校的德育工作找到了動(dòng)力源，師生共同誦讀經(jīng)典，文化立校、道德立人的的社會(huì)效應(yīng)十分顯著。

第三篇：小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀研究

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程研究

一、研究背景意義

近年來(lái)，在建設(shè)和諧社會(huì)和中國(guó)先進(jìn)文化的進(jìn)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家不能沒有自己的文化底蘊(yùn)。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠?yàn)榻裉焖玫木A，是社會(huì)最容易接受的，因而也最容易成為社會(huì)道德風(fēng)尚的鋪墊和國(guó)家凝聚力的來(lái)源。但是，經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運(yùn)動(dòng)，中國(guó)傳統(tǒng)在50歲上下的人群中被涂抹的不見真面貌了；處在西化的狂潮中，中國(guó)傳統(tǒng)在40歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此，人們開始關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。很多民間國(guó)學(xué)傳播機(jī)構(gòu)悄悄興起，而且得到了家長(zhǎng)和青少年的響應(yīng)；傳媒的國(guó)學(xué)講壇開始火爆，吸引了許多聽眾和讀者……可以看出，善良和正直的人對(duì)金錢追逐和名利競(jìng)爭(zhēng)的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，人們想從國(guó)學(xué)經(jīng)典中找回中國(guó)人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國(guó)魂。社會(huì)普及領(lǐng)域通過各種渠道對(duì)中國(guó)典籍的宣傳，喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會(huì)傳媒宣傳中國(guó)典籍，畢竟是一種補(bǔ)充渠道，有時(shí)也難免因?yàn)槌醋鞑l(fā)一點(diǎn)副作用。有長(zhǎng)遠(yuǎn)效應(yīng)的國(guó)學(xué)典籍教育，真正使國(guó)學(xué)深入人心的渠道，應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育，通過語(yǔ)文課程來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，本課題的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

二、研究目標(biāo)

本課題的研究，從以中國(guó)古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍校園背景音樂環(huán)境建設(shè)，到堅(jiān)持每日至少誦讀經(jīng)典一刻鐘，聆聽音樂半小時(shí)等等，將所有教學(xué)內(nèi)容巧妙融入兒童日常生活,使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年時(shí)代，在兒童啟蒙的時(shí)代長(zhǎng)足的訓(xùn)練他們的記憶力，讓他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品，為孩子一生的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎(chǔ)。

三、研究?jī)?nèi)容及實(shí)施措施分析

（一）選擇小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教材

漢語(yǔ)的發(fā)展具有很強(qiáng)的因襲性。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢語(yǔ)體系就相當(dāng)成熟，讀過諸子百家典籍的人，無(wú)不被那精辟冼練、生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言文字所震撼。可以說，漢語(yǔ)言的源頭活力就在我們的經(jīng)史子集中。而另一方面，一個(gè)人的母語(yǔ)素養(yǎng)就靠15歲前的熏陶，以后想補(bǔ)就很難了。經(jīng)典誦讀是個(gè)慢活兒，無(wú)法一磋而就，因此必須按照由淺入深、由易而難的原則長(zhǎng)久規(guī)劃。基于這樣的思考，課題組選擇了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的教材：

一年級(jí)的誦讀內(nèi)容以韻文為主，主要有《三字經(jīng)》；二年級(jí)主要誦讀《弟子規(guī)》和《唐詩(shī)三百首》、《論語(yǔ)》選讀以及一些兒歌、童謠等。三年級(jí)主要誦讀《百家姓》、、《千字文》；四年級(jí)主要誦讀《增廣賢文》和宋詞、經(jīng)典格言、成語(yǔ)等；五年級(jí)主要誦讀《論語(yǔ)》。等

（二）建設(shè)校園國(guó)樂背景音樂環(huán)境。

中國(guó)文化的整體確實(shí)有種“一以貫之”的特性，文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、武術(shù)……雖不同行，而都有同“道”可循，中國(guó)音樂同樣如此。她的內(nèi)容博大精深，內(nèi)容深邃悠遠(yuǎn)。音樂是心靈之聲，在人類文明的漫漫長(zhǎng)河中，記錄傳遞著不盡的喜怒哀樂、興敗衰榮；不論它源自河方——遠(yuǎn)古還是太空，作為一種極其久遠(yuǎn)古老的生命信息，它蘊(yùn)涵著人生的妙諦、智慧的境界，體現(xiàn)著文化的精神、民族的靈魂，有著不同于文字語(yǔ)言的獨(dú)立思維和獨(dú)特魅力。

我們?cè)谥笇?dǎo)兒童誦讀經(jīng)典的同時(shí)，以中國(guó)古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍的校園背景音樂環(huán)境，用國(guó)樂美化孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境。以《春曉吟》、《出水蓮》、《漁歌》《春江花月夜》、《高山流水》、《漁舟唱晚》等主要風(fēng)格明朗、愉快的國(guó)樂，作為學(xué)生開始晨讀和午讀的引導(dǎo)音樂，能夠很快的營(yíng)造出平和、安寧、幽遠(yuǎn)、古樸而又充滿書香氛圍。早晨8：00—8：10，中午12：00——12：20，共計(jì)讓學(xué)生聆聽半小時(shí)音樂，將其巧妙的融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，稀釋喧囂、淡化浮躁，使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格，為日后學(xué)會(huì)變生存壓力為生活智慧，化瑣屑生活為和諧人生奠定一生受用的基礎(chǔ)。

（三）開設(shè)了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課。

為了引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，我們每周開設(shè)一節(jié)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課。誦讀課的設(shè)計(jì)做到兩點(diǎn)：

一是接受傳統(tǒng)教育中的誦讀原則：“素讀”為主。

所謂“素讀”，就是不追求理解的深度，不作精細(xì)講解，只在乎背誦的熟練。這種做法成年人很難做到，但小學(xué)生卻毫不費(fèi)力。南懷謹(jǐn)先生說：人類原始的教育方法只有一個(gè)，就是背誦。尤其是中國(guó)書，更要高聲朗誦，讀得多了，自然懂得語(yǔ)言和文字的音韻。

二是優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，寓教于樂。

運(yùn)用多媒體和現(xiàn)代記憶方法，優(yōu)化課堂教學(xué)。比如，誦讀《論語(yǔ)》時(shí)，我們應(yīng)用了陳琴老師的經(jīng)驗(yàn)，采用“經(jīng)典課堂六幕劇”：第一幕：聲音先于義理——放聲讀；第二幕：

學(xué)而不思則罔——讀而悟；第三幕：古文今說洗耳聽——明大意；第四幕：熟讀成誦過目不忘——我樂背；第五幕：引經(jīng)據(jù)典古為今用——格言美；第六幕：相關(guān)連接：故事屋——我愛聽。整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，沒有過多的深挖文義。每節(jié)課的時(shí)間控制在30分鐘左右，誦讀的文本控制在300字以內(nèi)，化整為零。幾個(gè)重要環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出重在積累和傳授記誦方法。

（四）實(shí)踐了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文日常教學(xué)的有機(jī)結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀很重要，但不是孤獨(dú)的，也不是唯一的。經(jīng)典課堂處處在，貴在持久巧安排。在日常的教學(xué)中，我們初步實(shí)踐了經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂有機(jī)結(jié)合。可以概括為八個(gè)字：三維并舉，內(nèi)外結(jié)合。

三維并舉，即強(qiáng)調(diào)“誦讀經(jīng)典”不只在閱讀中，不只在高年級(jí)，而是與識(shí)字、閱讀、表達(dá)相伴而行的，低中高年級(jí)一脈相承。在識(shí)字中，積累成語(yǔ)；在閱讀中，讀古詩(shī)名著；在表達(dá)中，引用名句。內(nèi)外結(jié)合，主要是指經(jīng)典積累的不同路徑，即課內(nèi)閱讀與課外閱讀。

（五）研究了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與學(xué)校特色文化相結(jié)合近幾年，在創(chuàng)建特色校園文化方面，我校開發(fā)了校本課程，落實(shí)在學(xué)校的地方課程，是我校國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分。開展《論語(yǔ)》朗誦演講大賽，有效地促進(jìn)了小學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)。

四、學(xué)生學(xué)情和師資建設(shè)分析

（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀促進(jìn)了小學(xué)生的身心健康，人格優(yōu)化。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶，千百年年傳唱不衰。誦讀它，可以修身養(yǎng)心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)略美、欣賞美，享受快樂人生。教育專家認(rèn)為，“道德”“情操”“品性”“氣質(zhì)”等人文素養(yǎng)，很難教成。靠的是“陶冶”“熏習(xí)”“耳濡目染“潛移默化”培養(yǎng)出來(lái)。因此，在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生熟誦于口，濡染于心，能改變德育以說教為主的方式。如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁道；“己所不欲，勿施于人”的恕道；“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道；“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的個(gè)人與社會(huì)健康互動(dòng)之道；“富有之謂大業(yè)、日新之謂盛德、生生之謂易”的創(chuàng)生之道，以及“民吾同胞，物吾與生”的人文關(guān)懷，等等。通過這些經(jīng)典熏陶，可以幫助學(xué)生明白做人的道理、準(zhǔn)則和方法，從中得到做人的樂趣，不斷提升精神境界，有利于學(xué)生的身心健康，人格優(yōu)化。實(shí)踐證明，“潤(rùn)物無(wú)聲”的經(jīng)典誦讀是提升學(xué)生品性和修養(yǎng)的有效途徑。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的浸染下，學(xué)生的性情變得平和了，審美情趣更濃了，想象創(chuàng)作能力更強(qiáng)了，胸懷更為廣闊，富有個(gè)性，人格健全。經(jīng)典作品，為孩子的內(nèi)心世界涂下亮麗的底色。

（二）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀發(fā)展學(xué)生記憶力。

人類有兩大學(xué)習(xí)能力，記憶力和理解力。理解力個(gè)記憶力在人生成長(zhǎng)過程中的發(fā)展曲線是不同的。一個(gè)人的記憶力發(fā)展是自0歲開始的6-13歲則為一生中發(fā)展的黃金時(shí)期，至13歲則為一生中發(fā)展的高峰。我們開展的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，是根據(jù)兒童的記憶特點(diǎn)來(lái)安排的。反復(fù)誦讀，是兒童的自然喜好。背書，是他的拿手好戲。指導(dǎo)孩子背誦過大量經(jīng)典詩(shī)文的家長(zhǎng)都有這樣的體會(huì)，孩子對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的背誦一旦突破一兩百篇（首），接下來(lái)的背誦就變得非常容易。這是因?yàn)樵诒痴b的過程中，孩子的記憶力得到的很好的開發(fā)和鍛煉。從各班教師提供的誦讀階段性總結(jié)中可以看出，學(xué)生的記憶力大大提高。從部分家長(zhǎng)的誦讀反饋表中也可以看出，孩子們背書比以前背得快。

（三）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是積累語(yǔ)言的重要渠道。少年兒童正處于儲(chǔ)備語(yǔ)言的最佳時(shí)期，多讀、多背誦一些經(jīng)典，不僅有利于培養(yǎng)小學(xué)生的記憶力，更有利于小學(xué)生積累知識(shí)，豐富語(yǔ)言，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

如：學(xué)生誦讀的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》蘊(yùn)涵著豐富的歷史知識(shí)和各種題材廣泛的典故；它既能給學(xué)生一種寫作格式的對(duì)韻，又傳送了歷史、地理以及古典文學(xué)知識(shí)；《論語(yǔ)》《莊子》，儒家和道家是我們民族思想的源頭構(gòu)成；唐詩(shī)所表達(dá)的人的思想情感的豐富性、復(fù)雜性、廣闊性是前所未有的……

優(yōu)美文化經(jīng)典，這些范文烙印腦中，自然就提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高又促進(jìn)了語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率明顯提高。學(xué)生認(rèn)的字多起來(lái)了，提高了初讀課文的效率。背誦能力強(qiáng)了，課文能很快讀熟，會(huì)背。理解課文內(nèi)容時(shí)，發(fā)言時(shí)語(yǔ)句通順，常常引經(jīng)據(jù)典，很有深度，常有令人感嘆的頓悟之言出現(xiàn)。課堂教學(xué)效率提高了，學(xué)生有更多的時(shí)間去誦讀經(jīng)典。形成了良性循環(huán)。

（四）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀進(jìn)一步豐富了學(xué)校文化內(nèi)涵。

校園里有孔子塑像、孔子簡(jiǎn)介、32塊《論語(yǔ)》宣傳牌，有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的校風(fēng)，有“進(jìn)德修業(yè)，教學(xué)相長(zhǎng)”的教風(fēng)，有“敏而好學(xué)，溫故知新”的學(xué)風(fēng)，有體現(xiàn)學(xué)校特色、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校歌、校報(bào)，營(yíng)造了濃郁的儒家思想文化氛圍。國(guó)樂校園背景音樂環(huán)境的建設(shè)，營(yíng)造國(guó)學(xué)氛圍、創(chuàng)造高雅環(huán)境，學(xué)習(xí)環(huán)境減壓、減負(fù)，和諧放松。校園里每天都能聽到學(xué)生誦讀經(jīng)典的朗朗書聲，能夠聆聽到悠揚(yáng)的國(guó)樂。進(jìn)一步豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。

（五）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀提升教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。

我們認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典的導(dǎo)讀，最重要的不是教師的講解如何精辟，不是教師有多么高超的教學(xué)技巧，而是教師自身對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱愛，是教師自身的國(guó)學(xué)功底和文化修養(yǎng)，這才是根本中的根本。只有教師自己先成為讀書人，才可能引領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典閱讀的大世界，正如先圣孔子所說的“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。

為了提高教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，一方面我們?yōu)榻處熖峁┙?jīng)典書籍。另一方面是開展多種活動(dòng)，在活動(dòng)中提升。（1）參與編寫校本課程《南孔學(xué)苑》，在編寫的過程學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典；（2）擔(dān)任孔府讀經(jīng)班的指導(dǎo)老師，學(xué)《論語(yǔ)》、教《論語(yǔ)》；（3）開展青年教師國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，促進(jìn)年輕教師學(xué)經(jīng)典；（4）采用“以我?guī)钡母腥敬胧屇切釔酃旁?shī)文教學(xué)的教師帶動(dòng)身邊的老師一起學(xué)、一起教，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。誦讀經(jīng)典逐漸成為教師的生活習(xí)慣，成為教師的文化自覺。經(jīng)過國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的實(shí)踐研究，教師對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)已經(jīng)得到了大大的豐富和拓展。《論語(yǔ)》《禮記》，增長(zhǎng)教師的教育智慧；熟讀蒙學(xué)讀物、諸子散文和經(jīng)典詩(shī)歌，豐富人生體驗(yàn)和審美體驗(yàn)，提高自己的文學(xué)鑒賞能力。在教學(xué)中注意學(xué)科與國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的整合，更加注意激發(fā)學(xué)生的誦讀欲望，更好地指導(dǎo)小學(xué)生誦讀活動(dòng)廣泛深入開展。

誦讀經(jīng)典，就猶如在聆聽一位德高望重的長(zhǎng)者、智者講述生活的經(jīng)驗(yàn)、生命的真諦、生存的哲理，就仿佛徜徉于知識(shí)的黃金海岸。經(jīng)過經(jīng)典文化的滋養(yǎng)，教師正心、修身、養(yǎng)德為以德立教提供了可能，為學(xué)校的德育工作找到了動(dòng)力源，師生共同誦讀經(jīng)典，文化立校、道德立人的的社會(huì)效應(yīng)十分顯著。

第四篇：小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀推薦篇目

附:小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀推薦篇目

低段

《三字經(jīng)》（南宋

王應(yīng)麟）《弟子規(guī)》（清代

李毓秀）《百家姓》（北宋初年一位書生）《千字文》（南朝梁

周興嗣）中段

《增廣賢文》（明代萬(wàn)歷年間

集體創(chuàng)作）《笠翁對(duì)韻》（明末清初

李漁）

《老子》（又稱《道德經(jīng)》

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

李耳）《莊子》（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

莊周）高段

《孝經(jīng)》（儒家倫理學(xué)著作

傳說是孔子自作）《聲律啟蒙》（清代

車萬(wàn)育）《禮記》（西漢

戴德

戴圣）

《論語(yǔ)》（春秋時(shí)期

孔子和他的部分弟子）《荀子——?jiǎng)駥W(xué)》（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

荀況）《師說》（唐代

韓愈）

《水調(diào)歌頭——明月幾時(shí)有》（宋代

蘇軾）

第五篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與品格培養(yǎng)實(shí)踐研究

義務(wù)教育階段國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀實(shí)踐應(yīng)用課題研究

以誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典為依托 培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品格

序 言

中華民族在五千年的文明歷程中積淀了許多優(yōu)秀的文化資源，鑄成了中國(guó)文化的根基——國(guó)學(xué)文化。國(guó)學(xué)，就是中國(guó)學(xué)，它是中華民族賴以生存的精神文化支柱，發(fā)揚(yáng)和傳承國(guó)學(xué)文化精髓，使其一代一代生生不息地流傳，是每個(gè)中華兒女的使命。溫家寶總理說：“中華文明以其頑強(qiáng)的凝聚力和雋永的魅力，歷經(jīng)滄桑而完整地延續(xù)了下來(lái)。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴質(zhì)量，許多人性和民主性的好東西。比如，強(qiáng)調(diào)仁愛，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公。吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳。所有這些，對(duì)家庭、國(guó)家和社會(huì)起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。” 每個(gè)民族的文化都有其寶貴的遺產(chǎn)，這是該民族得以代代相傳的載體，也是這個(gè)民族始終保持創(chuàng)造力的源頭活水。中國(guó)文化的優(yōu)越性在于浩瀚的經(jīng)典構(gòu)成了一個(gè)巨大的寶庫(kù)，是中國(guó)人修身養(yǎng)性和豐富智慧的深厚資源。中華民族的精魂之所以不可復(fù)制，中國(guó)人的精神內(nèi)質(zhì)之所以獨(dú)一無(wú)二，就是因?yàn)閲?guó)學(xué)——這中華文明的根源和靈魂。然而今天，許多國(guó)學(xué)經(jīng)典正在越來(lái)越遠(yuǎn)離我們的孩子們。

當(dāng)我們看著身邊越來(lái)越多的孩子看日本漫畫、觀賞美國(guó)大片、聽英國(guó)唱片長(zhǎng)大時(shí)，我們不禁要問：一味“偏食”于洋快餐的中國(guó)孩子，如果沒有了中國(guó)文化的滋養(yǎng)，該如何承擔(dān)起中華文明的傳承和繁衍？國(guó)學(xué)，不只是幾部流傳千年的學(xué)術(shù)經(jīng)典，更是一種民族精神。這精神由我國(guó)博大精深的經(jīng)、史、子、集作為載體，用孔孟之道、老莊之學(xué)以及諸子百家的學(xué)說傳承下來(lái)。它是我國(guó)固有的學(xué)術(shù)文化，是中華民族生生不息的根本，是華夏兒女骨骼的鈣質(zhì)。所以不要忘記，更不應(yīng)該忘記，我們不能迷失自我，更不能失去民族的記憶。本課題所研究的“義務(wù)教育階段國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀實(shí)踐”主要是從校本課程開發(fā)的角度來(lái)努力。

一、概念解釋

（一）什么是國(guó)學(xué)？

畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的裔耀華教授，教國(guó)學(xué)已有近50年的歷史了。他說：“國(guó)學(xué)”是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，其名稱的形成有一個(gè)約定俗成的過程。在100多年前的清末民初，中國(guó)開展了以李鴻章等為代表人物的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（始自1861年），學(xué)習(xí)西方國(guó)家的優(yōu)點(diǎn)以增強(qiáng)國(guó)力。隨著西學(xué)東漸，為了跟西洋、東洋文化相區(qū)別，我國(guó)的傳統(tǒng)文化始稱為“國(guó)學(xué)”。

狹義的“國(guó)學(xué)”指“小學(xué)”（又稱經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)）主要是完成“文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)”的教育。廣義的“國(guó)學(xué)”是在張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”之后，因西方文化被稱為“西學(xué)”、“洋學(xué)”、“新學(xué)”，國(guó)學(xué)就相應(yīng)地被稱為“中學(xué)”——中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)說。包涵范圍很廣，有：經(jīng)、史、子、集等諸多舊學(xué)經(jīng)典。或稱“舊學(xué)”，又稱“國(guó)粹”、“國(guó)故”。在章太炎的《國(guó)學(xué)概論》以及胡適的《國(guó)學(xué)季刊》發(fā)表之后，因這兩位大家的倡導(dǎo)，“國(guó)學(xué)”這一名詞才被沿用開了，后來(lái)清華大學(xué)還成立了國(guó)學(xué)研究院，聘用當(dāng)時(shí)最有名望的王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊㈥愐　②w元任四大導(dǎo)師來(lái)任教。但是國(guó)學(xué)的確切含義至今還是有爭(zhēng)議的。

（二）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的具體指向

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中華文化經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。它們經(jīng)過時(shí)間淘漉和歷史沉淀的文化精品。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目就是從中華文化經(jīng)典中選擇出來(lái)的適合中小學(xué)生誦讀記憶了解的一些經(jīng)典篇目或者選段。由深圳前景經(jīng)典文化研究院策劃編纂的《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀叢書》共12本，包括《蒙學(xué)經(jīng)典》、《周易》、《大學(xué) 中庸 論語(yǔ)》、《孟子》、《老子莊子選》、《詩(shī)經(jīng)楚辭選》、《古文選(上)》、《古文選(下)》、《古詩(shī)選》、《詞曲選》、《歷代家訓(xùn)選》、《中醫(yī)經(jīng)典》。這套叢書共120萬(wàn)字，小學(xué)階段國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目

幼兒園階段

國(guó)學(xué)經(jīng)典：注音版的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》

“三百千”及“，要求以普通話注音，”不求甚解、但求熟背“，讓孩子從小就把”三百千“完整地記憶，準(zhǔn)確地誦讀，獲得基本的文化熏陶，得到規(guī)范的語(yǔ)言訓(xùn)練，對(duì)祖國(guó)對(duì)家鄉(xiāng)有基本的感性的認(rèn)識(shí)和愛。二 小 學(xué)階 段 小學(xué)一二年級(jí)：

（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典：

有計(jì)劃地誦讀完注音版的《弟子規(guī)》

有計(jì)劃地復(fù)習(xí)誦讀注音版的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》

（二）古典詩(shī)詞：

《詠鵝》

《草》

《靜夜思》

《春曉》

《清明》

《一去二三里》《憫農(nóng)》（其一）《江上漁者》 《江南》（漢樂府）《江南好》（詞）

《風(fēng)》

《詠柳》 《望廬山瀑布》

《登鸛雀樓》《村居》

《憫農(nóng)》（其二）

《游子吟》

《游園不值》

《楓橋夜泊》

《春日》

《回鄉(xiāng)偶書》

《敕勒歌》

《山行》

《梅花》 《江雪》

《長(zhǎng)歌行》（漢樂府）

（三）簡(jiǎn)要說明：

有序重復(fù)，循序漸進(jìn)，要鞏固幼兒階段誦讀成果和強(qiáng)化其記憶的基礎(chǔ)上，完成注音版的《弟子規(guī)》的誦讀，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，漸悟詞義句義，但不講解，不分析。古典詩(shī)詞的誦讀要特別注意”口誦心惟“，要學(xué)生能背誦，還能夠大概地理解其意思，以”三看三抓三品“的原則指導(dǎo)學(xué)生誦讀。”

小學(xué)三四年級(jí)：

（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典：

有計(jì)劃地誦讀完注釋版的《弟子規(guī)》的誦讀理解。

有計(jì)劃地誦讀完成校訂版的《朱子家訓(xùn)》《學(xué)庸論語(yǔ)》 《孟子》 有計(jì)劃地誦讀完成校訂版的《笠翁對(duì)韻》

（二）古典詩(shī)詞：

《江雪》

《憶江南》

《絕句-遲日江山麗》

《小池》

《江南春》

《塞下曲--林暗草驚風(fēng)》

《絕句--兩個(gè)黃鸝鳴翠柳》《早發(fā)白帝城》 《夏日絕句》

《九月九憶山東兄弟》《滁州西澗》 《尋隱者不遇》 《題西林壁》《望天門山》 《曉出凈慈寺送林子方》

《樂游原》

《秋浦歌》

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

《七步詩(shī)》

《涼州詞--黃河遠(yuǎn)上白云間》

《涼州詞--葡萄美酒夜光杯》

《送元二使安西》

《題臨安邸》

《出塞--秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)》

《芙蓉樓送辛漸》

《從軍行--青海長(zhǎng)云暗雪山》

《鹿柴》

《贈(zèng)汪倫》

《宿建德江》

《古朗月行》

卜算子【宋】劉克莊 “片片蝶衣輕” 浪淘沙【南唐】李煜“簾外雨”

虞美人·聽雨【宋】蔣捷 “少年聽雨歌樓上” 守奴兒·書博山道中壁【宋】辛棄疾“少年不識(shí)愁滋味”

小學(xué)五六年級(jí)：

（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典：

有計(jì)劃地誦讀完成《尚書》《孝經(jīng)》

《易經(jīng)》

有計(jì)劃地完成《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操第六》

《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)第八》

（二）古典詩(shī)詞：

《逢雪宿芙蓉山主人》

《竹枝詞》

《泊船瓜洲》

《望湖樓醉書》

《春江晚景》

《題西林壁》

《秋夜將曉出籬門迎涼有感》

《贈(zèng)花卿》

《示兒》

《石灰吟》

《竹石》

《過零丁洋》

《黃鶴樓》

《水調(diào)歌頭--明月幾時(shí)有》

《天凈沙--秋思》

《漁歌子》

《獨(dú)坐敬亭山》

《春望》

《別董大》 《竹里館》 《春夜喜雨》 《烏衣巷》

《望岳》（杜甫）

《觀書有感》（朱熹）

《送杜少府之任蜀川》

《滿江紅》

《如夢(mèng)令》（李清照）

《念奴嬌o赤壁懷古》

《關(guān)雎》（詩(shī)經(jīng)）

漁家傲范仲淹“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”

江城子·密州出獵【宋】蘇軾

念奴嬌·赤壁懷古【宋】蘇軾

鷓鴣天·西都作【宋】朱敦儒

揚(yáng)州慢·【宋】姜夔 酹江月·和友驛中言別【宋】文天祥“乾坤能大” 臨江仙·夜登小樓記洛中舊游【宋】陳與義“憶昔午橋橋上飲”。

記者：習(xí)近平主席在考察北師大時(shí)，對(duì)部分中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從小學(xué)課文中去掉的現(xiàn)象，表示“很不贊成”，并說：“‘去中國(guó)化’是很悲哀的。”您怎么看？ 裔耀華教授：中國(guó)古典詩(shī)詞中有很多是體現(xiàn)人文思想的，我是贊成在小學(xué)課本中加入優(yōu)秀的中國(guó)古詩(shī)詞和散文的。收入課本就確立了“國(guó)學(xué)”的地位，從小抓起，從娃娃抓起，是一種很好的舉措，可以讓孩子們?cè)跐撘颇刑找鼻椴伲於▏?guó)學(xué)基礎(chǔ)。

記者：現(xiàn)代很多人一味崇尚韓日歐美，卻拋棄了中國(guó)5000年的文化傳承。有人說現(xiàn)代人因?yàn)榕c傳統(tǒng)割裂造成了不知道從哪里來(lái)要到哪里去的焦慮與浮躁，您認(rèn)為呢？

裔耀華教授：中國(guó)在“文革”中把知識(shí)分子作為打擊對(duì)象，江青提出：要與傳統(tǒng)徹底決裂。“文革”十年大學(xué)不招生，造成中國(guó)文化斷層現(xiàn)象。國(guó)人之所以焦慮、浮躁就是失去了傳統(tǒng)文化之根，這也是十年文革的余毒。改革開放后國(guó)門一打開，國(guó)人一下看到歐美韓日這么發(fā)達(dá)就盲目效仿，在精神上失去了依托。

所以現(xiàn)在要弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，消除“文革”的謬論影響。事實(shí)上韓國(guó)、日本（包括越南）在歷史上都是屬于漢文化圈。以前的朝鮮也用漢字，他們的首都叫漢城，他們傳統(tǒng)的韓服也是從中國(guó)明朝演變而來(lái)的。日本受中國(guó)的影響更大，現(xiàn)在還在用2000多個(gè)漢字，日本文字用的片假名、平假名很多取自中國(guó)漢字的偏旁部首。他們的“大化改新”完全是學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐的文化。后來(lái)中國(guó)落后了，日本通過“明治維新”西化入歐了，但是在倫理道德上，比如：日本社會(huì)男尊女卑的舊俗還是受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響。

。她說：“在我最困難時(shí)期，使我重新找回內(nèi)心平靜的生命燈塔是《中國(guó)哲學(xué)史》。”許多西方人士遠(yuǎn)渡重洋來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)文化。一些西方企業(yè)家用中國(guó)的國(guó)學(xué)精髓管理企業(yè)。

你的提問提醒了我，現(xiàn)在的國(guó)人一聽說要弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，就去買漢服，學(xué)茶道，行跪拜禮，加上商家一哄而上加入炒作，一時(shí)間賣漢服、賣茶、賣花形成一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇。這些流于形式的行為正是焦慮浮躁的表現(xiàn)，中國(guó)幾千年的文化不是一蹴而就能學(xué)成的，要潛下心來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)積累，文化本身是千百年積淀形成的。所以說要從娃娃抓起，自然形成積累，就不會(huì)焦慮了。習(xí)近平主席說要從小學(xué)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，這是抓到根本上了。記者：社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，您是否這樣看？

裔耀華教授：國(guó)學(xué)里面儒、墨、道、法思想中的精華部分所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系是中國(guó)文化的基礎(chǔ)。依憲治國(guó)、依法治國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，中華民族文化精神中有很多在現(xiàn)代化社會(huì)中值得提倡，國(guó)學(xué)的精華與中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承的。

記者：您如何看待科學(xué)地、揚(yáng)棄地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化？

裔耀華教授：這就談到了對(duì)國(guó)學(xué)的態(tài)度，毛澤東曾說過：“對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕。”舊時(shí)對(duì)婦女的壓迫，如裹小腳，“未嫁從父、嫁人從夫、夫死從子”，女子無(wú)才便是德，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”看不起體力勞動(dòng)者等糟粕就要拋棄。對(duì)西洋文化也不能全盤照收，對(duì)待傳統(tǒng)文化也要與時(shí)俱進(jìn)，要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的、精華的部分，使國(guó)學(xué)精神與時(shí)代要求相呼應(yīng)。

一、研究的背景意義

近年來(lái)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，公民素養(yǎng)是一個(gè)國(guó)家走向富強(qiáng)民主文明，社會(huì)走向和諧的基石。人的優(yōu)良品格是有繼承性的，在有著幾千年深厚文化底蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化和同樣燦爛的外國(guó)經(jīng)典文化中，那些能夠?yàn)榻裉焖玫木A，隨著文化的普及，隨著這么些年來(lái)文化的碰撞和融合，已經(jīng)成為了公民思維潛意識(shí)的土壤。這是最容易成為公民優(yōu)良品格的鋪墊和國(guó)家凝聚力的來(lái)源。

但是，經(jīng)過文化大革命階段批孔倒孟等埋葬傳統(tǒng)文化的運(yùn)動(dòng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中一部分優(yōu)良的個(gè)人品格文化，社會(huì)道德文化在部分60歲上下的人群中沒有得到良好的繼承和發(fā)揚(yáng)，甚至被涂抹的不見真面貌了；在西化的狂潮中，優(yōu)良傳統(tǒng)文化在部分50歲以下人群心中被淡化到近乎沒有形了。導(dǎo)致當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了大量的道德缺失問題：在家老人無(wú)人贍養(yǎng)，跌倒老人反訛扶助好人；為了物質(zhì)享受可以拋棄肉體和尊嚴(yán)；為了一己私利可以踐踏百姓；路遇乞丐不敢?guī)椭芳t燈有也無(wú)，外出旅游隨性制造污染。更可怕的是，文化繼承的失敗導(dǎo)致一大批青少年兒童沒有了仁愛互助與獨(dú)立，剛毅，勇敢與正直。

另外，近年來(lái)由于視聽文化的興盛，使多數(shù)青少年的朗讀和開口表達(dá)能力嚴(yán)重下降，已經(jīng)很難再見到那些指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字的陽(yáng)光少年。究其原因，學(xué)校生活之外的生活讓孩子們更多的是看和聽，開口最多不過是同齡人在玩樂中說一大串方言俗語(yǔ)，登不了大雅之堂。在學(xué)校里如果再不能嘗試更多的規(guī)范的朗讀說話練習(xí)，那么我們的下一代在發(fā)音時(shí)的“語(yǔ)音錯(cuò)誤百出，語(yǔ)感模糊一片”問題，將會(huì)成為他們學(xué)習(xí)更先進(jìn)的文化知識(shí)、培養(yǎng)樂觀自信人格、融入主流社會(huì)的 “瓶頸”。

為此，人們開始關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。可喜的是得到了很多家長(zhǎng)和青少年響應(yīng)。民間國(guó)學(xué)傳播機(jī)構(gòu)也悄悄興起；而且，傳媒的國(guó)學(xué)講壇的火爆，也吸引了許多聽眾和讀者……可以看出，善良和正直的人對(duì)金錢追逐和名利競(jìng)爭(zhēng)的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，從痛恨到反思。經(jīng)濟(jì)的開放也促進(jìn)了人們對(duì)規(guī)范化語(yǔ)言表達(dá)的追求。越來(lái)越多的人想從國(guó)學(xué)經(jīng)典中找回中國(guó)人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的民族魂。社會(huì)普及領(lǐng)域通過各種渠道對(duì)優(yōu)秀文化典籍的宣傳，喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，在這人們渴望從傳統(tǒng)文化中找到意識(shí)與行為指南的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會(huì)傳媒宣傳優(yōu)秀文化典籍，畢竟是一種補(bǔ)充渠道，而有長(zhǎng)遠(yuǎn)深刻效應(yīng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，真正使文化精髓深入人心，使語(yǔ)言規(guī)范化得到普及的渠道，還是應(yīng)當(dāng)從基礎(chǔ)教育著手，通過學(xué)校德育手段和基礎(chǔ)教育課程來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，本課題的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、研究目標(biāo)

本課題的研究，以快樂誦讀熏陶感悟?yàn)榛A(chǔ)，有意識(shí)的尋求國(guó)學(xué)經(jīng)典與學(xué)生良好品格的融合為目標(biāo)，階梯式漸進(jìn)式培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品格。每一個(gè)階段都有選擇性的進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，在鍛煉語(yǔ)言規(guī)范、培養(yǎng)語(yǔ)感語(yǔ)態(tài)的同時(shí)有針對(duì)性的培養(yǎng)某一種優(yōu)良品格，最后達(dá)到國(guó)學(xué)經(jīng)典文化精華具體而清晰的融入到學(xué)生的品格成長(zhǎng)過程中，使浩繁而目標(biāo)不清晰的的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀變得有實(shí)際生活意義和有實(shí)際操作意義。

（一）、具體目標(biāo)

1、開發(fā)兒童智力潛能，培養(yǎng)兒童記憶力。使兒童識(shí)記和掌握終身受益的知識(shí)精華。

2、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；

3、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品格。

（二）、總體目標(biāo)

研究誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典與實(shí)際應(yīng)用的結(jié)合，在義務(wù)教育階段，通過這三次優(yōu)良品格培養(yǎng)，培植學(xué)生健康身心、良好性情、完整人格。使他們?cè)趦和瘑⒚傻臅r(shí)代、童年時(shí)代、青少年時(shí)代既可以得到記憶力的長(zhǎng)足訓(xùn)練，也使他們的欣賞感悟能力得到長(zhǎng)足發(fā)展，使他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品，為孩子一生優(yōu)良品格的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎(chǔ)使我們這個(gè)課題研究的最終目的。

三、課題研究的理論依據(jù)

1．ICI香港國(guó)際文教基金會(huì)董事長(zhǎng)國(guó)學(xué)大師南懷瑾指出的背誦理論。人類原始的教育方法就是背誦。尤其是讀中國(guó)書，更要高聲朗誦。不管四書五經(jīng)，或是現(xiàn)代散文，很輕松愉快地背誦，偶然稍稍帶講解一點(diǎn)，一輩子都忘不掉。

2．左右腦潛能開發(fā)理論。兒童讀誦經(jīng)典的過程類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字是透過視覺作用來(lái)刺激右腦，而念唱的律動(dòng)也啟動(dòng)了右腦，至于仔細(xì)整理辨字以及識(shí)理以便于記憶，則是左腦的工作，恰好運(yùn)用了左右腦功能，使左右腦運(yùn)作同步。

3．早期識(shí)字教育理論。兒童的思考過程與成人相反，是先記憶后理解，先整體后部分。理論研究認(rèn)為，成人的分析認(rèn)知猶如照相。在第一閱讀時(shí)間識(shí)字理論、運(yùn)用“整體輸入”的學(xué)習(xí)方式，使兒童取得最佳識(shí)字效果。

4．江紹倫的《教與育的心理學(xué)》。加拿大心理學(xué)家江紹倫在他所著的《教與育的心理學(xué)》一書中指出：“事實(shí)上，在范圍廣泛的特點(diǎn)方面人們是不平等的，其中比較重要的是體格、知能、氣質(zhì)、能力傾向、動(dòng)機(jī)、人格以及性別。兒童總是降生到諸如社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、文化、種族和父母態(tài)度構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境中，兒童成長(zhǎng)時(shí)，這些因素會(huì)影響他的發(fā)展”。由此可見，社區(qū)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社區(qū)文化環(huán)境、社區(qū)教育環(huán)境、社區(qū)自然環(huán)境及社區(qū)生活環(huán)境等因素對(duì)學(xué)生心態(tài)的影響是不可忽視的。

5．馬卡連柯的德育理論。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出，德育不是孤立的，而是與整個(gè)社會(huì)教育相聯(lián)系。我們應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)三維一體的協(xié)同教育，整合教育資源，構(gòu)建“全面育人、全程育人、全員育人、管理育人、服務(wù)育人”的大德育框架，充分發(fā)揮諸因素整體育人功能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

6、成都市教科院基教所副所長(zhǎng)楊霖老師主持的《中小學(xué)品格教育實(shí)踐研究》指出：根據(jù)孩子的成長(zhǎng)規(guī)律和受教育規(guī)律——由小到大，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。可以把公民優(yōu)良品格分為階梯性的四個(gè)階段24種：

第一階段：專注——有序——友善——感恩——守時(shí)——誠(chéng)實(shí) 第二階段：愛國(guó)——責(zé)任——堅(jiān)持——主動(dòng)——真誠(chéng)——寬容 第三階段：勤奮——?jiǎng)?chuàng)意——熱情——節(jié)儉——守信——勇敢 第四階段：謹(jǐn)慎——明辨——尊重——憐憫——勤勞——智慧

四、課題研究實(shí)施步湊

根據(jù)品格培養(yǎng)的階段性把國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的過程在義務(wù)教育九年以三年為一個(gè)單位分成三段。1-3年級(jí)為第一段，4-6年級(jí)為第二段，7-9年級(jí)為第三段。由于每個(gè)階段都是三年，每學(xué)年按照8個(gè)誦讀月來(lái)計(jì)劃，三年總共24個(gè)誦讀月。

據(jù)此，我們按如下步湊實(shí)踐課題內(nèi)容：

在每個(gè)階段的三年里，教師有計(jì)劃的選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典材料指導(dǎo)孩子誦讀，培養(yǎng)兒童記憶力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣。與此同時(shí)，每1個(gè)月專門培養(yǎng)一種優(yōu)良品格，三年共24個(gè)誦讀月完成24中優(yōu)良品格的一輪培養(yǎng)。九年可進(jìn)行學(xué)生優(yōu)良品格的三輪培養(yǎng)。

為了使重點(diǎn)突出，給學(xué)生深刻印象。我們把每一個(gè)誦讀月命名為XX品格培養(yǎng)月，例：第一個(gè)月如果培養(yǎng)專注的品格，那么這個(gè)月就命名為“專注月”。

根據(jù)某一個(gè)月的誦讀品格培養(yǎng)重點(diǎn)，教師一方面選擇相應(yīng)材料指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，一方面結(jié)合學(xué)校“XX品格月”德育教育活動(dòng)開展班級(jí)以“培養(yǎng)XX的品格”為主題的各種活動(dòng)。各誦讀月活動(dòng)內(nèi)容，相關(guān)材料見附件。

第一誦讀月：“專注”月。培養(yǎng)學(xué)生專注的品格。第二誦讀月：“有序”月。培養(yǎng)學(xué)生有序的品格。第三誦讀月：“友善”月。培養(yǎng)學(xué)生友善的品格。第四誦讀月：“感恩”月。培養(yǎng)學(xué)生感恩的品格。第五誦讀月：“守時(shí)”月。培養(yǎng)學(xué)生守時(shí)的品格。第七誦讀月：“愛國(guó)”月。培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)的品格。第八誦讀月：“責(zé)任”月。培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任的品格。第九誦讀月：“堅(jiān)持”月。培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持的品格。第十誦讀月：“主動(dòng)”月。培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)的品格。第十一誦讀月：“真誠(chéng)”月。培養(yǎng)學(xué)生真誠(chéng)的品格。第十二誦讀月：“寬容”月。培養(yǎng)學(xué)生寬容的品格。第十三誦讀月：“勤奮”月。培養(yǎng)學(xué)生勤奮的品格。第十四誦讀月：“創(chuàng)意”月。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意的品格。第十五誦讀月：“熱情”月。培養(yǎng)學(xué)生熱情的品格。第十六誦讀月：“節(jié)儉”月。培養(yǎng)學(xué)生節(jié)儉的品格。第十七誦讀月：“守信”月。培養(yǎng)學(xué)生守信的品格。第十八誦讀月：“勇敢”月。培養(yǎng)學(xué)生勇敢的品格。第十九誦讀月：“謹(jǐn)慎”月。培養(yǎng)學(xué)生謹(jǐn)慎的品格。第二十誦讀月：“明辨”月。培養(yǎng)學(xué)生明辨的品格。第二十一誦讀月：“尊重”月。培養(yǎng)學(xué)生尊重的品格。第二十二誦讀月：“憐憫”月。培養(yǎng)學(xué)生憐憫的品格。第二十三誦讀月：“勤勞”月。培養(yǎng)學(xué)生勤勞的品格。第二十四誦讀月：“智慧”月。培養(yǎng)學(xué)生智慧的品格。

五、課題組主要成員情況及分工：

姓名 教齡 職務(wù) 研究專長(zhǎng) 研究任務(wù)及分工

陳靜 30年 副校長(zhǎng) 德育教育研究 課題主持人

一、專注

“專注”月：培養(yǎng)學(xué)生專注的品格活動(dòng)實(shí)施方案 方案概覽：

（一）、關(guān)于“專注”的內(nèi)涵

（二）、關(guān)于“專注”的國(guó)學(xué)經(jīng)典材料

（三）、關(guān)于“專注”的行為要求

（四）、關(guān)于“專注”的活動(dòng)體驗(yàn)

（一）“專注”的內(nèi)涵

在學(xué)校

1、上課專注學(xué)習(xí)（1）我會(huì)聽

眼：注視說話人的眼睛，用眼睛回應(yīng)“我在聽”。耳：仔細(xì)聽，用心記住別人說話的重點(diǎn)。面：以微笑、點(diǎn)頭，表示感興趣或贊同。

口：不要隨意打斷別人，有不同意見耐心聽完再提出。手：自然放好，不亂動(dòng)無(wú)關(guān)的東西。腳：腳放平，不抖動(dòng)

腦：積極思考，樂于提問，回答準(zhǔn)確。（2）專注地作聽課筆記

耳聽老師、同學(xué)的發(fā)言，眼看老師的板書，記下重難點(diǎn)。（3）專注地書寫

看書本不走神，手握筆不亂轉(zhuǎn)，嘴巴閉緊不出聲，書寫做到“三個(gè)一”: 即“眼離書本一尺遠(yuǎn)，胸離書桌一拳遠(yuǎn)，手離筆尖一寸遠(yuǎn)”。（5）專注地讀書

當(dāng)前內(nèi)容沒讀完，眼睛不能離開，思路不能中斷，注意力不能分散（6）專注地討論

眼看發(fā)言人，耳聽發(fā)言聲，心想發(fā)言話，腦思發(fā)言問。如果有意見，輕聲去討論。

2、集合列隊(duì)專注（1）靜息、坐直聽口令（2）起立、站直不跛依（3）起身看座物歸位（4）出列排隊(duì)口無(wú)聲

3、就餐專注 有序排隊(duì)進(jìn)食堂

打飯專注：雙手握緊就餐盤，耳靈眼快走好路 吃飯專注不打鬧，不張望，不撿擇

4、勞動(dòng)要專注

認(rèn)真地打掃教室的每一個(gè)角落，讓我們的教室窗明幾凈，更加舒適。在家里

1、專注地完成家庭作業(yè)，并記錄下每科作業(yè)完成的時(shí)間。

2、吃飯時(shí)不看電視、食不語(yǔ)、不浪費(fèi)、不挑食。

3、專注地做好生活中的每一件事。

（二）、關(guān)于“專注”的國(guó)學(xué)經(jīng)典材料 弈秋學(xué)弈

弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與?曰:非然也。

弈秋，是全國(guó)善于下棋的人。假使他教兩個(gè)徒弟學(xué)習(xí)下棋，其中一個(gè)徒弟專心致志，一心一意只聽弈秋的話;另一個(gè)人雖然也在聽講，心里卻老想著有天鵝將要到達(dá)，想著要拉開弓將它射下，雖然和另一個(gè)人一起跟奕秋學(xué)習(xí)，卻比不上人家。難道是他的智慧比不上另一個(gè)人嗎?回答說:不是這樣的。

弟子規(guī)中的專注