第一篇:小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的探索與研究
《小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的探索與研究》課題總結(jié)
胡蘭
按照學(xué)期教研計(jì)劃一步一個(gè)腳印,以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),繼續(xù)貫徹落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)精神,進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校教學(xué)研究工作,以教學(xué)研究促進(jìn)教學(xué)改革,創(chuàng)造性地實(shí)施新課程,全面落實(shí)課程改革目標(biāo);以課程改革為契機(jī),以課題研究為抓手,以校本培訓(xùn)為依托,用課題研究解決課程改革中的實(shí)際問題,促進(jìn)課題研究的不斷深入,全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),扎扎實(shí)實(shí)提高我校語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。現(xiàn)將這一學(xué)期語(yǔ)文學(xué)科課題研究工作做如下總結(jié)。
(一)、提高認(rèn)識(shí),轉(zhuǎn)變觀念
要想使課題研究工作能夠順利地實(shí)施,首先要提高課題研究教師的思想認(rèn)識(shí),使他們能夠從心里贊成課題研究,愿意課題研究,這是做好課改工作的基礎(chǔ)和前提,也是做好這項(xiàng)工作的最為關(guān)鍵的一環(huán)。為此,我們進(jìn)行了理論學(xué)習(xí)和座談,多次召開課題研究會(huì),不讓課題研究流于形式,讓教師在課題研究中有所收獲使教師更加深刻地認(rèn)識(shí)了課改的深遠(yuǎn)意義以及課改的緊迫性,同時(shí)也明確了自己肩上的重任,從內(nèi)心接受了課題研究,認(rèn)同了課題研究。這樣,就為能夠順利地實(shí)施課題研究打下了比較堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
(二)、深入課堂,進(jìn)行實(shí)踐
1、課堂教學(xué)重視拓展,與課題緊密結(jié)合。本學(xué)期,是我校課題進(jìn)入實(shí)施驗(yàn)證的階段,因而要求每位教師都要主動(dòng)參與到課題的學(xué)習(xí)研究之中,不斷深化對(duì)課題的理解。圍繞本年段制定的訓(xùn)練重點(diǎn)展開教學(xué)研究,并落實(shí)到每一節(jié)課上進(jìn)行教學(xué)嘗試,特別是在每一節(jié)研討課上都針對(duì)課題進(jìn)行或針對(duì)課題的一個(gè)方面進(jìn)行必要的研究,并使課本資源、媒體資源、教師資源、學(xué)生資源等得到了較好的利用和拓展,學(xué)生各方面的能力得到了提高。
2、重視實(shí)驗(yàn)的日常管理。注意實(shí)驗(yàn)資料的收集、整理,做好教后反思、典型案例記載等工作。要求自己創(chuàng)造性地使用實(shí)驗(yàn)教材,落實(shí)課題研究的日常工作,在每節(jié)課結(jié)束時(shí),都對(duì)本課教學(xué)及時(shí)記錄,認(rèn)真總結(jié)、反思。
3、加強(qiáng)對(duì)課堂的監(jiān)督與指導(dǎo)。老師們對(duì)于課題的意識(shí)應(yīng)該說是有所增強(qiáng),但其自主性還不夠,主要是擔(dān)心課題的研究影響了教學(xué)效果,影響了教學(xué)質(zhì)量(說白了就是教學(xué)成績(jī)的一分兩率),因此都不敢花大力氣進(jìn)行課題的實(shí)踐與反思。就我校課題的實(shí)用性、及針對(duì)性來(lái)看,對(duì)于教師的擔(dān)心是不必要的,通過近兩年,我校在縣統(tǒng)一質(zhì)檢的作文成績(jī)分析來(lái)看,通過近一年半的實(shí)驗(yàn),作文成績(jī)均是名列前矛的。因此,在教學(xué)管理中,我們除了要求教師在研討課上要貫徹隨文練筆的教學(xué)方法,在日常的課堂教學(xué)也要注重隨文練筆。把“隨文練筆”當(dāng)作是語(yǔ)文教學(xué)的一種方法,一種策略。
(三)、經(jīng)驗(yàn)與感悟
我們語(yǔ)文課題組經(jīng)過一段時(shí)間課題實(shí)踐與研究,獲得了一些經(jīng)驗(yàn)與感悟,這些經(jīng)驗(yàn)與感悟歸納起來(lái)有如下幾個(gè)方面: 1.要虛心好學(xué)
課題研究的過程是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程,只有通過學(xué)習(xí),才能從不知到知,從知之甚少到知之甚多,從知之甚淺到知之甚深。記得課題研究之初,我們頭腦里一片茫然,于是我們開始學(xué)習(xí),向?qū)<覍W(xué)習(xí),向書本學(xué)習(xí),學(xué)教育學(xué),學(xué)心理學(xué),學(xué)研究方法、學(xué)寫作技能。通過學(xué)習(xí)我們理論水平得到了較大提高。2.要有團(tuán)隊(duì)精神
常言道眾人拾柴火焰高,個(gè)人的智慧是有限的,集體的力量是無(wú)窮的。在課題研究過程中,我們能充分發(fā)揮集體的智慧和才干,做到既有分工又有合作,先集中研究,再個(gè)人分工,再集中商討。實(shí)行先集中再分散再集中的研究程序。每一次的課題例會(huì),我們都會(huì)探討練筆存在的問題,交流自已練筆的成功案例,探討練筆的方法。
(四)、存在的不足
在課題研究中我們還存在很多不足,概括起來(lái),主要有以下幾個(gè)方面: 1.學(xué)習(xí)不夠。在課題研究中,我們雖然學(xué)習(xí)了一些關(guān)于教育學(xué)、心理學(xué)、課題研究方法等方面的知識(shí),但是這些知識(shí)微不足道,無(wú)法滿足課題研究的需要。正因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)谄綍r(shí)的實(shí)踐和研究中難免有些盲目,膚淺,走了許多彎路,影響了課題研究的速度與質(zhì)量。2.實(shí)踐不夠。雖然我們進(jìn)行了課題教學(xué)實(shí)踐,開展了課例研究,但由于一些老師實(shí)踐意識(shí)不濃,總想閉門造車,平時(shí)惰于實(shí)踐,更懶于反思,嚴(yán)重地影響了課題研究的價(jià)值與意義。讓課題的研究浮于表面,缺乏深試。
3、反思不深。由于教師對(duì)課題研究與課堂教學(xué)的關(guān)系不明了,認(rèn)為自已天天上課,在課堂上偶爾練練筆就是課題研究,對(duì)課堂練筆教學(xué)的實(shí)踐成效不認(rèn)真反思,理論聯(lián)系實(shí)際不夠緊密,因此,反思也就缺乏深度,無(wú)非是就事論事。
2011年1月
第二篇:小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀研究
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程研究
一、研究背景意義
近年來(lái),在建設(shè)和諧社會(huì)和中國(guó)先進(jìn)文化的進(jìn)程中,人們逐漸認(rèn)識(shí)到,一個(gè)國(guó)家不能沒有自己的文化底蘊(yùn)。道德是有繼承性的,而傳統(tǒng)道德中能夠?yàn)榻裉焖玫木A,是社會(huì)最容易接受的,因而也最容易成為社會(huì)道德風(fēng)尚的鋪墊和國(guó)家凝聚力的來(lái)源。但是,經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運(yùn)動(dòng),中國(guó)傳統(tǒng)在50歲上下的人群中被涂抹的不見真面貌了;處在西化的狂潮中,中國(guó)傳統(tǒng)在40歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此,人們開始關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。很多民間國(guó)學(xué)傳播機(jī)構(gòu)悄悄興起,而且得到了家長(zhǎng)和青少年的響應(yīng);傳媒的國(guó)學(xué)講壇開始火爆,吸引了許多聽眾和讀者??可以看出,善良和正直的人對(duì)金錢追逐和名利競(jìng)爭(zhēng)的世態(tài)中所造成的精神貧乏,已經(jīng)從厭倦到痛恨,人們想從國(guó)學(xué)經(jīng)典中找回中國(guó)人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國(guó)魂。社會(huì)普及領(lǐng)域通過各種渠道對(duì)中國(guó)典籍的宣傳,喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)的親近感,激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天,是有一定的積極作用的。但是,通過社會(huì)傳媒宣傳中國(guó)典籍,畢竟是一種補(bǔ)充渠道,有時(shí)也難免因?yàn)槌醋鞑l(fā)一點(diǎn)副作用。有長(zhǎng)遠(yuǎn)效應(yīng)的國(guó)學(xué)典籍教育,真正使國(guó)學(xué)深入人心的渠道,應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育,通過語(yǔ)文課程來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此,本課題的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義
二、研究目標(biāo)
本課題的研究,從以中國(guó)古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍校園背景音樂環(huán)境建設(shè),到堅(jiān)持每日至少誦讀經(jīng)典一刻鐘,聆聽音樂半小時(shí)等等,將所有教學(xué)內(nèi)容巧妙融入兒童日常生活,使孩子在輕松、愉快,甚至不知不覺中,潛移默化、熏陶感染,從而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年時(shí)代,在兒童啟蒙的時(shí)代長(zhǎng)足的訓(xùn)練他們的記憶力,讓他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品,為孩子一生的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎(chǔ)。
三、研究?jī)?nèi)容及實(shí)施措施分析
(一)選擇小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教材
漢語(yǔ)的發(fā)展具有很強(qiáng)的因襲性。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,漢語(yǔ)體系就相當(dāng)成熟,讀過諸子百家典籍的人,無(wú)不被那精辟冼練、生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言文字所震撼。可以說,漢語(yǔ)言的源頭活力就在我們的經(jīng)史子集中。而另一方面,一個(gè)人的母語(yǔ)素養(yǎng)就靠15歲前的熏陶,以后想補(bǔ)就很難了。經(jīng)典誦讀是個(gè)慢活兒,無(wú)法一磋而就,因此必須按照由淺入深、由易而難的原則長(zhǎng)久規(guī)劃。基于這樣的思考,課題組選擇了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的教材:
一二年級(jí)的誦讀內(nèi)容以韻文為主,主要有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《笠翁對(duì)韻》和《唐詩(shī)三百首》、《論語(yǔ)》選讀以及一些兒歌、童謠等。三四年級(jí)主要誦讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》選讀和宋詞、經(jīng)典格言、成語(yǔ)等;五六年級(jí)主要誦讀《老子》、《莊子》、《論語(yǔ)》選讀。
(二)建設(shè)校園國(guó)樂背景音樂環(huán)境。
中國(guó)文化的整體確實(shí)有種“一以貫之”的特性,文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、武術(shù)??雖不同行,而都有同“道”可循,中國(guó)音樂同樣如此。她的內(nèi)容博大精深,內(nèi)容深邃悠遠(yuǎn)。音樂是心靈之聲,在人類文明的漫漫長(zhǎng)河中,記錄傳遞著不盡的喜怒哀樂、興敗衰榮;不論它源自河方——遠(yuǎn)古還是太空,作為一種極其久遠(yuǎn)古老的生命信息,它蘊(yùn)涵著人生的妙諦、智慧的境界,體現(xiàn)著文化的精神、民族的靈魂,有著不同于文字語(yǔ)言的獨(dú)立思維和獨(dú)特魅力。
我們?cè)谥笇?dǎo)兒童誦讀經(jīng)典的同時(shí),以中國(guó)古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍的校園背景音樂環(huán)境,用國(guó)樂美化孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境。以《春曉吟》、《出水蓮》、《漁歌》《春江花月夜》、《高山流水》、《漁舟唱晚》等主要風(fēng)格明朗、愉快的國(guó)樂,作為學(xué)生開始晨讀和午讀的引導(dǎo)音樂,能夠很快的營(yíng)造出平和、安寧、幽遠(yuǎn)、古樸而又充滿書香氛圍。早晨8:00—8:10,中午12:00——12:20,共計(jì)讓學(xué)生聆聽半小時(shí)音樂,將其巧妙的融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,稀釋喧囂、淡化浮躁,使孩子在輕松、愉快,甚至不知不覺中,潛移默化、熏陶感染,從而培植健康身心、良好性情、完整人格,為日后學(xué)會(huì)變生存壓力為生活智慧,化瑣屑生活為和諧人生奠定一生受用的基礎(chǔ)。
(三)開設(shè)了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課。
為了引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀,我們每周開設(shè)一節(jié)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課。誦讀課的設(shè)計(jì)做到兩點(diǎn):
一是接受傳統(tǒng)教育中的誦讀原則:“素讀”為主。所謂“素讀”,就是不追求理解的深度,不作精細(xì)講解,只在乎背誦的熟練。這種做法成年人很難做到,但小學(xué)生卻毫不費(fèi)力。南懷謹(jǐn)先生說:人類原始的教育方法只有一個(gè),就是背誦。尤其是中國(guó)書,更要高聲朗誦,讀得多了,自然懂得語(yǔ)言和文字的音韻。
二是優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié),寓教于樂。運(yùn)用多媒體和現(xiàn)代記憶方法,優(yōu)化課堂教學(xué)。比如,誦讀《論語(yǔ)》時(shí),我們應(yīng)用了陳琴老師的經(jīng)驗(yàn),采用“經(jīng)典課堂六幕劇”:第一幕:聲音先于義理——放聲讀;第二幕:
學(xué)而不思則罔——讀而悟;第三幕:古文今說洗耳聽——明大意;第四幕:熟讀成誦過目不忘——我樂背;第五幕:引經(jīng)據(jù)典古為今用——格言美;第六幕:相關(guān)連接:故事屋——我愛聽。整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),沒有過多的深挖文義。每節(jié)課的時(shí)間控制在30分鐘左右,誦讀的文本控制在300字以內(nèi),化整為零。幾個(gè)重要環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出重在積累和傳授記誦方法。
(四)實(shí)踐了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文日常教學(xué)的有機(jī)結(jié)合
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀很重要,但不是孤獨(dú)的,也不是唯一的。經(jīng)典課堂處處在,貴在持久巧安排。在日常的教學(xué)中,我們初步實(shí)踐了經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂有機(jī)結(jié)合。可以概括為八個(gè)字:三維并舉,內(nèi)外結(jié)合。
三維并舉,即強(qiáng)調(diào)“誦讀經(jīng)典”不只在閱讀中,不只在高年級(jí),而是與識(shí)字、閱讀、表達(dá)相伴而行的,低中高年級(jí)一脈相承。在識(shí)字中,積累成語(yǔ);在閱讀中,讀古詩(shī)名著;在表達(dá)中,引用名句。內(nèi)外結(jié)合,主要是指經(jīng)典積累的不同路徑,即課內(nèi)閱讀與課外閱讀。
(五)研究了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與學(xué)校特色文化相結(jié)合
溯自宋代,衢州便有“仲尼家”之美譽(yù),史家稱為“東南闕里”、“南孔圣地”。數(shù)百年來(lái),衢州浸潤(rùn)在南孔文化的芳澤之中。我們何其幸運(yùn)的生活在儒學(xué)的故鄉(xiāng)。我校的前身是孔子后裔的私塾小學(xué)堂,有著深厚的儒學(xué)根基,尤其是近幾年,在創(chuàng)建特色校園文化“儒家文化”方面,取得了明顯的成效,形成了濃郁的儒學(xué)文化氛圍,開發(fā)了校本課程《南孔學(xué)苑》。《南孔學(xué)苑》融儒學(xué)經(jīng)典、美德故事、實(shí)踐體驗(yàn)于一體,分年級(jí)每周一節(jié)《南孔學(xué)苑》課程,落實(shí)在學(xué)校的地方課程,是我校國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分。開展尼山杯衢州市中小學(xué)生《論語(yǔ)》朗誦演講大賽,至今年9月份,已成功舉辦了5屆,有效地促進(jìn)了衢州市中小學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)。
四、學(xué)生學(xué)情和師資建設(shè)分析
(一)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀促進(jìn)了小學(xué)生的身心健康,人格優(yōu)化。國(guó)學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶,是我們民族文化的瑰寶,千百年年傳唱不衰。誦讀它,可以修身養(yǎng)心,增加智慧,開啟成功之門;誦讀它,可以讓人認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)略美、欣賞美,享受快樂人生。教育專家認(rèn)為,“道德”“情操”“品性”“氣質(zhì)”等人文素養(yǎng),很難教成。靠的是“陶冶”“熏習(xí)”“耳濡目染“潛移默化”培養(yǎng)出來(lái)。因此,在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀,讓學(xué)生熟誦于口,濡染于心,能改變德育以說教為主的方式。如“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”的仁道;“己所不欲,勿施于人”的恕道;“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道;“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的個(gè)人與社會(huì)健康互動(dòng)之道;“富有之謂大業(yè)、日新之謂盛德、生生之謂易”的創(chuàng)生之道,以及“民吾同胞,物吾與生”的人文關(guān)懷,等等。通過這些經(jīng)典熏陶,可以幫助學(xué)生明白做人的道理、準(zhǔn)則和方法,從中得到做人的樂趣,不斷提升精神境界,有利于學(xué)生的身心健康,人格優(yōu)化。實(shí)踐證明,“潤(rùn)物無(wú)聲”的經(jīng)典誦讀是提升學(xué)生品性和修養(yǎng)的有效途徑。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的浸染下,學(xué)生的性情變得平和了,審美情趣更濃了,想象創(chuàng)作能力更強(qiáng)了,胸懷更為廣闊,富有個(gè)性,人格健全。經(jīng)典作品,為孩子的內(nèi)心世界涂下亮麗的底色。
(二)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀發(fā)展學(xué)生記憶力。
人類有兩大學(xué)習(xí)能力,記憶力和理解力。理解力個(gè)記憶力在人生成長(zhǎng)過程中的發(fā)展曲線是不同的。一個(gè)人的記憶力發(fā)展是自0歲開始的6-13歲則為一生中發(fā)展的黃金時(shí)期,至13歲則為一生中發(fā)展的高峰。我們開展的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng),是根據(jù)兒童的記憶特點(diǎn)來(lái)安排的。反復(fù)誦讀,是兒童的自然喜好。背書,是他的拿手好戲。指導(dǎo)孩子背誦過大量經(jīng)典詩(shī)文的家長(zhǎng)都有這樣的體會(huì),孩子對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的背誦一旦突破一兩百篇(首),接下來(lái)的背誦就變得非常容易。這是因?yàn)樵诒痴b的過程中,孩子的記憶力得到的很好的開發(fā)和鍛煉。從各班教師提供的誦讀階段性總結(jié)中可以看出,學(xué)生的記憶力大大提高。從部分家長(zhǎng)的誦讀反饋表中也可以看出,孩子們背書比以前背得快。
(三)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是積累語(yǔ)言的重要渠道。少年兒童正處于儲(chǔ)備語(yǔ)言的最佳時(shí)期,多讀、多背誦一些經(jīng)典,不僅有利于培養(yǎng)小學(xué)生的記憶力,更有利于小學(xué)生積累知識(shí),豐富語(yǔ)言,提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
如:學(xué)生誦讀的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》蘊(yùn)涵著豐富的歷史知識(shí)和各種題材廣泛的典故;它既能給學(xué)生一種寫作格式的對(duì)韻,又傳送了歷史、地理以及古典文學(xué)知識(shí);《論語(yǔ)》《莊子》,儒家和道家是我們民族思想的源頭構(gòu)成;唐詩(shī)所表達(dá)的人的思想情感的豐富性、復(fù)雜性、廣闊性是前所未有的?? 優(yōu)美文化經(jīng)典,這些范文烙印腦中,自然就提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高又促進(jìn)了語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率明顯提高。學(xué)生認(rèn)的字多起來(lái)了,提高了初讀課文的效率。背誦能力強(qiáng)了,課文能很快讀熟,會(huì)背。理解課文內(nèi)容時(shí),發(fā)言時(shí)語(yǔ)句通順,常常引經(jīng)據(jù)典,很有深度,常有令人感嘆的頓悟之言出現(xiàn)。課堂教學(xué)效率提高了,學(xué)生有更多的時(shí)間去誦讀經(jīng)典。形成了良性循環(huán)。
(四)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀進(jìn)一步豐富了學(xué)校文化內(nèi)涵。
校園里有孔子塑像、孔子簡(jiǎn)介、32塊《論語(yǔ)》宣傳牌,有“學(xué)而不厭,誨人不倦”的校風(fēng),有“進(jìn)德修業(yè),教學(xué)相長(zhǎng)”的教風(fēng),有“敏而好學(xué),溫故知新”的學(xué)風(fēng),有體現(xiàn)學(xué)校特色、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校歌、校報(bào),營(yíng)造了濃郁的儒家思想文化氛圍。國(guó)樂校園背景音樂環(huán)境的建設(shè),營(yíng)造國(guó)學(xué)氛圍、創(chuàng)造高雅環(huán)境,學(xué)習(xí)環(huán)境減壓、減負(fù),和諧放松。校園里每天都能聽到學(xué)生誦讀經(jīng)典的朗朗書聲,能夠聆聽到悠揚(yáng)的國(guó)樂。進(jìn)一步豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。
(五)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀提升教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。
我們認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典的導(dǎo)讀,最重要的不是教師的講解如何精辟,不是教師有多么高超的教學(xué)技巧,而是教師自身對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱愛,是教師自身的國(guó)學(xué)功底和文化修養(yǎng),這才是根本中的根本。只有教師自己先成為讀書人,才可能引領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典閱讀的大世界,正如先圣孔子所說的“與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣”。
為了提高教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng),一方面我們?yōu)榻處熖峁┙?jīng)典書籍。另一方面是開展多種活動(dòng),在活動(dòng)中提升。(1)參與編寫校本課程《南孔學(xué)苑》,在編寫的過程學(xué)經(jīng)典,用經(jīng)典;(2)擔(dān)任孔府讀經(jīng)班的指導(dǎo)老師,學(xué)《論語(yǔ)》、教《論語(yǔ)》;(3)開展青年教師國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽,促進(jìn)年輕教師學(xué)經(jīng)典;(4)采用“以我?guī)钡母腥敬胧屇切釔酃旁?shī)文教學(xué)的教師帶動(dòng)身邊的老師一起學(xué)、一起教,形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。誦讀經(jīng)典逐漸成為教師的生活習(xí)慣,成為教師的文化自覺。經(jīng)過國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的實(shí)踐研究,教師對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)已經(jīng)得到了大大的豐富和拓展。《論語(yǔ)》《禮記》,增長(zhǎng)教師的教育智慧;熟讀蒙學(xué)讀物、諸子散文和經(jīng)典詩(shī)歌,豐富人生體驗(yàn)和審美體驗(yàn),提高自己的文學(xué)鑒賞能力。在教學(xué)中注意學(xué)科與國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的整合,更加注意激發(fā)學(xué)生的誦讀欲望,更好地指導(dǎo)小學(xué)生誦讀活動(dòng)廣泛深入開展。
誦讀經(jīng)典,就猶如在聆聽一位德高望重的長(zhǎng)者、智者講述生活的經(jīng)驗(yàn)、生命的真諦、生存的哲理,就仿佛徜徉于知識(shí)的黃金海岸。經(jīng)過經(jīng)典文化的滋養(yǎng),教師正心、修身、養(yǎng)德為以德立教提供了可能,為學(xué)校的德育工作找到了動(dòng)力源,師生共同誦讀經(jīng)典,文化立校、道德立人的的社會(huì)效應(yīng)十分顯著。
第三篇:小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀研究
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀校本課程研究
一、研究背景意義
近年來(lái),在建設(shè)和諧社會(huì)和中國(guó)先進(jìn)文化的進(jìn)程中,人們逐漸認(rèn)識(shí)到,一個(gè)國(guó)家不能沒有自己的文化底蘊(yùn)。道德是有繼承性的,而傳統(tǒng)道德中能夠?yàn)榻裉焖玫木A,是社會(huì)最容易接受的,因而也最容易成為社會(huì)道德風(fēng)尚的鋪墊和國(guó)家凝聚力的來(lái)源。但是,經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運(yùn)動(dòng),中國(guó)傳統(tǒng)在50歲上下的人群中被涂抹的不見真面貌了;處在西化的狂潮中,中國(guó)傳統(tǒng)在40歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此,人們開始關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。很多民間國(guó)學(xué)傳播機(jī)構(gòu)悄悄興起,而且得到了家長(zhǎng)和青少年的響應(yīng);傳媒的國(guó)學(xué)講壇開始火爆,吸引了許多聽眾和讀者……可以看出,善良和正直的人對(duì)金錢追逐和名利競(jìng)爭(zhēng)的世態(tài)中所造成的精神貧乏,已經(jīng)從厭倦到痛恨,人們想從國(guó)學(xué)經(jīng)典中找回中國(guó)人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國(guó)魂。社會(huì)普及領(lǐng)域通過各種渠道對(duì)中國(guó)典籍的宣傳,喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)的親近感,激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天,是有一定的積極作用的。但是,通過社會(huì)傳媒宣傳中國(guó)典籍,畢竟是一種補(bǔ)充渠道,有時(shí)也難免因?yàn)槌醋鞑l(fā)一點(diǎn)副作用。有長(zhǎng)遠(yuǎn)效應(yīng)的國(guó)學(xué)典籍教育,真正使國(guó)學(xué)深入人心的渠道,應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育,通過語(yǔ)文課程來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此,本課題的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義
二、研究目標(biāo)
本課題的研究,從以中國(guó)古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍校園背景音樂環(huán)境建設(shè),到堅(jiān)持每日至少誦讀經(jīng)典一刻鐘,聆聽音樂半小時(shí)等等,將所有教學(xué)內(nèi)容巧妙融入兒童日常生活,使孩子在輕松、愉快,甚至不知不覺中,潛移默化、熏陶感染,從而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年時(shí)代,在兒童啟蒙的時(shí)代長(zhǎng)足的訓(xùn)練他們的記憶力,讓他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品,為孩子一生的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎(chǔ)。
三、研究?jī)?nèi)容及實(shí)施措施分析
(一)選擇小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教材
漢語(yǔ)的發(fā)展具有很強(qiáng)的因襲性。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,漢語(yǔ)體系就相當(dāng)成熟,讀過諸子百家典籍的人,無(wú)不被那精辟冼練、生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言文字所震撼。可以說,漢語(yǔ)言的源頭活力就在我們的經(jīng)史子集中。而另一方面,一個(gè)人的母語(yǔ)素養(yǎng)就靠15歲前的熏陶,以后想補(bǔ)就很難了。經(jīng)典誦讀是個(gè)慢活兒,無(wú)法一磋而就,因此必須按照由淺入深、由易而難的原則長(zhǎng)久規(guī)劃。基于這樣的思考,課題組選擇了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的教材:
一年級(jí)的誦讀內(nèi)容以韻文為主,主要有《三字經(jīng)》;二年級(jí)主要誦讀《弟子規(guī)》和《唐詩(shī)三百首》、《論語(yǔ)》選讀以及一些兒歌、童謠等。三年級(jí)主要誦讀《百家姓》、、《千字文》;四年級(jí)主要誦讀《增廣賢文》和宋詞、經(jīng)典格言、成語(yǔ)等;五年級(jí)主要誦讀《論語(yǔ)》。等
(二)建設(shè)校園國(guó)樂背景音樂環(huán)境。
中國(guó)文化的整體確實(shí)有種“一以貫之”的特性,文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、武術(shù)……雖不同行,而都有同“道”可循,中國(guó)音樂同樣如此。她的內(nèi)容博大精深,內(nèi)容深邃悠遠(yuǎn)。音樂是心靈之聲,在人類文明的漫漫長(zhǎng)河中,記錄傳遞著不盡的喜怒哀樂、興敗衰榮;不論它源自河方——遠(yuǎn)古還是太空,作為一種極其久遠(yuǎn)古老的生命信息,它蘊(yùn)涵著人生的妙諦、智慧的境界,體現(xiàn)著文化的精神、民族的靈魂,有著不同于文字語(yǔ)言的獨(dú)立思維和獨(dú)特魅力。
我們?cè)谥笇?dǎo)兒童誦讀經(jīng)典的同時(shí),以中國(guó)古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍的校園背景音樂環(huán)境,用國(guó)樂美化孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境。以《春曉吟》、《出水蓮》、《漁歌》《春江花月夜》、《高山流水》、《漁舟唱晚》等主要風(fēng)格明朗、愉快的國(guó)樂,作為學(xué)生開始晨讀和午讀的引導(dǎo)音樂,能夠很快的營(yíng)造出平和、安寧、幽遠(yuǎn)、古樸而又充滿書香氛圍。早晨8:00—8:10,中午12:00——12:20,共計(jì)讓學(xué)生聆聽半小時(shí)音樂,將其巧妙的融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,稀釋喧囂、淡化浮躁,使孩子在輕松、愉快,甚至不知不覺中,潛移默化、熏陶感染,從而培植健康身心、良好性情、完整人格,為日后學(xué)會(huì)變生存壓力為生活智慧,化瑣屑生活為和諧人生奠定一生受用的基礎(chǔ)。
(三)開設(shè)了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課。
為了引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀,我們每周開設(shè)一節(jié)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課。誦讀課的設(shè)計(jì)做到兩點(diǎn):
一是接受傳統(tǒng)教育中的誦讀原則:“素讀”為主。
所謂“素讀”,就是不追求理解的深度,不作精細(xì)講解,只在乎背誦的熟練。這種做法成年人很難做到,但小學(xué)生卻毫不費(fèi)力。南懷謹(jǐn)先生說:人類原始的教育方法只有一個(gè),就是背誦。尤其是中國(guó)書,更要高聲朗誦,讀得多了,自然懂得語(yǔ)言和文字的音韻。二是優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié),寓教于樂。
運(yùn)用多媒體和現(xiàn)代記憶方法,優(yōu)化課堂教學(xué)。比如,誦讀《論語(yǔ)》時(shí),我們應(yīng)用了陳琴老師的經(jīng)驗(yàn),采用“經(jīng)典課堂六幕劇”:第一幕:聲音先于義理——放聲讀;第二幕:學(xué)而不思則罔——讀而悟;第三幕:古文今說洗耳聽——明大意;第四幕:熟讀成誦過目不忘——我樂背;第五幕:引經(jīng)據(jù)典古為今用——格言美;第六幕:相關(guān)連接:故事屋——我愛聽。整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),沒有過多的深挖文義。每節(jié)課的時(shí)間控制在30分鐘左右,誦讀的文本控制在300字以內(nèi),化整為零。幾個(gè)重要環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出重在積累和傳授記誦方法。
(四)實(shí)踐了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文日常教學(xué)的有機(jī)結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀很重要,但不是孤獨(dú)的,也不是唯一的。經(jīng)典課堂處處在,貴在持久巧安排。在日常的教學(xué)中,我們初步實(shí)踐了經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文課堂有機(jī)結(jié)合。可以概括為八個(gè)字:三維并舉,內(nèi)外結(jié)合。
三維并舉,即強(qiáng)調(diào)“誦讀經(jīng)典”不只在閱讀中,不只在高年級(jí),而是與識(shí)字、閱讀、表達(dá)相伴而行的,低中高年級(jí)一脈相承。在識(shí)字中,積累成語(yǔ);在閱讀中,讀古詩(shī)名著;在表達(dá)中,引用名句。內(nèi)外結(jié)合,主要是指經(jīng)典積累的不同路徑,即課內(nèi)閱讀與課外閱讀。
(五)研究了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與學(xué)校特色文化相結(jié)合近幾年,在創(chuàng)建特色校園文化方面,我校開發(fā)了校本課程,落實(shí)在學(xué)校的地方課程,是我校國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分。開展《論語(yǔ)》朗誦演講大賽,有效地促進(jìn)了小學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)。
四、學(xué)生學(xué)情和師資建設(shè)分析
(一)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀促進(jìn)了小學(xué)生的身心健康,人格優(yōu)化。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶,是我們民族文化的瑰寶,千百年年傳唱不衰。誦讀它,可以修身養(yǎng)心,增加智慧,開啟成功之門;誦讀它,可以讓人認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)略美、欣賞美,享受快樂人生。教育專家認(rèn)為,“道德”“情操”“品性”“氣質(zhì)”等人文素養(yǎng),很難教成。靠的是“陶冶”“熏習(xí)”“耳濡目染“潛移默化”培養(yǎng)出來(lái)。因此,在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀,讓學(xué)生熟誦于口,濡染于心,能改變德育以說教為主的方式。如“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”的仁道;“己所不欲,勿施于人”的恕道;“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道;“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的個(gè)人與社會(huì)健康互動(dòng)之道;“富有之謂大業(yè)、日新之謂盛德、生生之謂易”的創(chuàng)生之道,以及“民吾同胞,物吾與生”的人文關(guān)懷,等等。通過這些經(jīng)典熏陶,可以幫助學(xué)生明白做人的道理、準(zhǔn)則和方法,從中得到做人的樂趣,不斷提升精神境界,有利于學(xué)生的身心健康,人格優(yōu)化。實(shí)踐證明,“潤(rùn)物無(wú)聲”的經(jīng)典誦讀是提升學(xué)生品性和修養(yǎng)的有效途徑。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的浸染下,學(xué)生的性情變得平和了,審美情趣更濃了,想象創(chuàng)作能力更強(qiáng)了,胸懷更為廣闊,富有個(gè)性,人格健全。經(jīng)典作品,為孩子的內(nèi)心世界涂下亮麗的底色。
(二)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀發(fā)展學(xué)生記憶力。
人類有兩大學(xué)習(xí)能力,記憶力和理解力。理解力個(gè)記憶力在人生成長(zhǎng)過程中的發(fā)展曲線是不同的。一個(gè)人的記憶力發(fā)展是自0歲開始的6-13歲則為一生中發(fā)展的黃金時(shí)期,至13歲則為一生中發(fā)展的高峰。我們開展的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng),是根據(jù)兒童的記憶特點(diǎn)來(lái)安排的。反復(fù)誦讀,是兒童的自然喜好。背書,是他的拿手好戲。指導(dǎo)孩子背誦過大量經(jīng)典詩(shī)文的家長(zhǎng)都有這樣的體會(huì),孩子對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的背誦一旦突破一兩百篇(首),接下來(lái)的背誦就變得非常容易。這是因?yàn)樵诒痴b的過程中,孩子的記憶力得到的很好的開發(fā)和鍛煉。從各班教師提供的誦讀階段性總結(jié)中可以看出,學(xué)生的記憶力大大提高。從部分家長(zhǎng)的誦讀反饋表中也可以看出,孩子們背書比以前背得快。
(三)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典是積累語(yǔ)言的重要渠道。少年兒童正處于儲(chǔ)備語(yǔ)言的最佳時(shí)期,多讀、多背誦一些經(jīng)典,不僅有利于培養(yǎng)小學(xué)生的記憶力,更有利于小學(xué)生積累知識(shí),豐富語(yǔ)言,提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
如:學(xué)生誦讀的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》蘊(yùn)涵著豐富的歷史知識(shí)和各種題材廣泛的典故;它既能給學(xué)生一種寫作格式的對(duì)韻,又傳送了歷史、地理以及古典文學(xué)知識(shí);《論語(yǔ)》《莊子》,儒家和道家是我們民族思想的源頭構(gòu)成;唐詩(shī)所表達(dá)的人的思想情感的豐富性、復(fù)雜性、廣闊性是前所未有的……
優(yōu)美文化經(jīng)典,這些范文烙印腦中,自然就提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高又促進(jìn)了語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率明顯提高。學(xué)生認(rèn)的字多起來(lái)了,提高了初讀課文的效率。背誦能力強(qiáng)了,課文能很快讀熟,會(huì)背。理解課文內(nèi)容時(shí),發(fā)言時(shí)語(yǔ)句通順,常常引經(jīng)據(jù)典,很有深度,常有令人感嘆的頓悟之言出現(xiàn)。課堂教學(xué)效率提高了,學(xué)生有更多的時(shí)間去誦讀經(jīng)典。形成了良性循環(huán)。
(四)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀進(jìn)一步豐富了學(xué)校文化內(nèi)涵。
校園里有孔子塑像、孔子簡(jiǎn)介、32塊《論語(yǔ)》宣傳牌,有“學(xué)而不厭,誨人不倦”的校風(fēng),有“進(jìn)德修業(yè),教學(xué)相長(zhǎng)”的教風(fēng),有“敏而好學(xué),溫故知新”的學(xué)風(fēng),有體現(xiàn)學(xué)校特色、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校歌、校報(bào),營(yíng)造了濃郁的儒家思想文化氛圍。國(guó)樂校園背景音樂環(huán)境的建設(shè),營(yíng)造國(guó)學(xué)氛圍、創(chuàng)造高雅環(huán)境,學(xué)習(xí)環(huán)境減壓、減負(fù),和諧放松。校園里每天都能聽到學(xué)生誦讀經(jīng)典的朗朗書聲,能夠聆聽到悠揚(yáng)的國(guó)樂。進(jìn)一步豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。
(五)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀提升教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。
我們認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典的導(dǎo)讀,最重要的不是教師的講解如何精辟,不是教師有多么高超的教學(xué)技巧,而是教師自身對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱愛,是教師自身的國(guó)學(xué)功底和文化修養(yǎng),這才是根本中的根本。只有教師自己先成為讀書人,才可能引領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典閱讀的大世界,正如先圣孔子所說的“與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣”。
為了提高教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng),一方面我們?yōu)榻處熖峁┙?jīng)典書籍。另一方面是開展多種活動(dòng),在活動(dòng)中提升。(1)參與編寫校本課程《南孔學(xué)苑》,在編寫的過程學(xué)經(jīng)典,用經(jīng)典;(2)擔(dān)任孔府讀經(jīng)班的指導(dǎo)老師,學(xué)《論語(yǔ)》、教《論語(yǔ)》;(3)開展青年教師國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀比賽,促進(jìn)年輕教師學(xué)經(jīng)典;(4)采用“以我?guī)钡母腥敬胧屇切釔酃旁?shī)文教學(xué)的教師帶動(dòng)身邊的老師一起學(xué)、一起教,形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。誦讀經(jīng)典逐漸成為教師的生活習(xí)慣,成為教師的文化自覺。經(jīng)過國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的實(shí)踐研究,教師對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)已經(jīng)得到了大大的豐富和拓展。《論語(yǔ)》《禮記》,增長(zhǎng)教師的教育智慧;熟讀蒙學(xué)讀物、諸子散文和經(jīng)典詩(shī)歌,豐富人生體驗(yàn)和審美體驗(yàn),提高自己的文學(xué)鑒賞能力。在教學(xué)中注意學(xué)科與國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的整合,更加注意激發(fā)學(xué)生的誦讀欲望,更好地指導(dǎo)小學(xué)生誦讀活動(dòng)廣泛深入開展。
誦讀經(jīng)典,就猶如在聆聽一位德高望重的長(zhǎng)者、智者講述生活的經(jīng)驗(yàn)、生命的真諦、生存的哲理,就仿佛徜徉于知識(shí)的黃金海岸。經(jīng)過經(jīng)典文化的滋養(yǎng),教師正心、修身、養(yǎng)德為以德立教提供了可能,為學(xué)校的德育工作找到了動(dòng)力源,師生共同誦讀經(jīng)典,文化立校、道德立人的的社會(huì)效應(yīng)十分顯著。
第四篇:小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀推薦篇目
附:小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀推薦篇目
低段
《三字經(jīng)》(南宋
王應(yīng)麟)《弟子規(guī)》(清代
李毓秀)《百家姓》(北宋初年一位書生)《千字文》(南朝梁
周興嗣)中段
《增廣賢文》(明代萬(wàn)歷年間
集體創(chuàng)作)《笠翁對(duì)韻》(明末清初
李漁)
《老子》(又稱《道德經(jīng)》
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
李耳)《莊子》(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
莊周)高段
《孝經(jīng)》(儒家倫理學(xué)著作
傳說是孔子自作)《聲律啟蒙》(清代
車萬(wàn)育)《禮記》(西漢
戴德
戴圣)
《論語(yǔ)》(春秋時(shí)期
孔子和他的部分弟子)《荀子——?jiǎng)駥W(xué)》(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
荀況)《師說》(唐代
韓愈)
《水調(diào)歌頭——明月幾時(shí)有》(宋代
蘇軾)
第五篇:國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與品格培養(yǎng)實(shí)踐研究
義務(wù)教育階段國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀實(shí)踐應(yīng)用課題研究
以誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典為依托 培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品格
序 言
中華民族在五千年的文明歷程中積淀了許多優(yōu)秀的文化資源,鑄成了中國(guó)文化的根基——國(guó)學(xué)文化。國(guó)學(xué),就是中國(guó)學(xué),它是中華民族賴以生存的精神文化支柱,發(fā)揚(yáng)和傳承國(guó)學(xué)文化精髓,使其一代一代生生不息地流傳,是每個(gè)中華兒女的使命。溫家寶總理說:“中華文明以其頑強(qiáng)的凝聚力和雋永的魅力,歷經(jīng)滄桑而完整地延續(xù)了下來(lái)。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);從孔夫子到孫中山,中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴質(zhì)量,許多人性和民主性的好東西。比如,強(qiáng)調(diào)仁愛,強(qiáng)調(diào)群體,強(qiáng)調(diào)和而不同,強(qiáng)調(diào)天下為公。吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德,世代相傳。所有這些,對(duì)家庭、國(guó)家和社會(huì)起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。” 每個(gè)民族的文化都有其寶貴的遺產(chǎn),這是該民族得以代代相傳的載體,也是這個(gè)民族始終保持創(chuàng)造力的源頭活水。中國(guó)文化的優(yōu)越性在于浩瀚的經(jīng)典構(gòu)成了一個(gè)巨大的寶庫(kù),是中國(guó)人修身養(yǎng)性和豐富智慧的深厚資源。中華民族的精魂之所以不可復(fù)制,中國(guó)人的精神內(nèi)質(zhì)之所以獨(dú)一無(wú)二,就是因?yàn)閲?guó)學(xué)——這中華文明的根源和靈魂。然而今天,許多國(guó)學(xué)經(jīng)典正在越來(lái)越遠(yuǎn)離我們的孩子們。
當(dāng)我們看著身邊越來(lái)越多的孩子看日本漫畫、觀賞美國(guó)大片、聽英國(guó)唱片長(zhǎng)大時(shí),我們不禁要問:一味“偏食”于洋快餐的中國(guó)孩子,如果沒有了中國(guó)文化的滋養(yǎng),該如何承擔(dān)起中華文明的傳承和繁衍?國(guó)學(xué),不只是幾部流傳千年的學(xué)術(shù)經(jīng)典,更是一種民族精神。這精神由我國(guó)博大精深的經(jīng)、史、子、集作為載體,用孔孟之道、老莊之學(xué)以及諸子百家的學(xué)說傳承下來(lái)。它是我國(guó)固有的學(xué)術(shù)文化,是中華民族生生不息的根本,是華夏兒女骨骼的鈣質(zhì)。所以不要忘記,更不應(yīng)該忘記,我們不能迷失自我,更不能失去民族的記憶。本課題所研究的“義務(wù)教育階段國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀實(shí)踐”主要是從校本課程開發(fā)的角度來(lái)努力。
一、概念解釋
(一)什么是國(guó)學(xué)?
畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的裔耀華教授,教國(guó)學(xué)已有近50年的歷史了。他說:“國(guó)學(xué)”是一個(gè)籠統(tǒng)的概念,其名稱的形成有一個(gè)約定俗成的過程。在100多年前的清末民初,中國(guó)開展了以李鴻章等為代表人物的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)(始自1861年),學(xué)習(xí)西方國(guó)家的優(yōu)點(diǎn)以增強(qiáng)國(guó)力。隨著西學(xué)東漸,為了跟西洋、東洋文化相區(qū)別,我國(guó)的傳統(tǒng)文化始稱為“國(guó)學(xué)”。
狹義的“國(guó)學(xué)”指“小學(xué)”(又稱經(jīng)學(xué)、諸子學(xué))主要是完成“文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)”的教育。廣義的“國(guó)學(xué)”是在張之洞提出“中學(xué)為體,西學(xué)為用”之后,因西方文化被稱為“西學(xué)”、“洋學(xué)”、“新學(xué)”,國(guó)學(xué)就相應(yīng)地被稱為“中學(xué)”——中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)說。包涵范圍很廣,有:經(jīng)、史、子、集等諸多舊學(xué)經(jīng)典。或稱“舊學(xué)”,又稱“國(guó)粹”、“國(guó)故”。在章太炎的《國(guó)學(xué)概論》以及胡適的《國(guó)學(xué)季刊》發(fā)表之后,因這兩位大家的倡導(dǎo),“國(guó)學(xué)”這一名詞才被沿用開了,后來(lái)清華大學(xué)還成立了國(guó)學(xué)研究院,聘用當(dāng)時(shí)最有名望的王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊㈥愐 ②w元任四大導(dǎo)師來(lái)任教。但是國(guó)學(xué)的確切含義至今還是有爭(zhēng)議的。
(二)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的具體指向
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大,對(duì)于傳承文明,增強(qiáng)民族凝聚力,以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中華文化經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。它們經(jīng)過時(shí)間淘漉和歷史沉淀的文化精品。
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目就是從中華文化經(jīng)典中選擇出來(lái)的適合中小學(xué)生誦讀記憶了解的一些經(jīng)典篇目或者選段。由深圳前景經(jīng)典文化研究院策劃編纂的《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀叢書》共12本,包括《蒙學(xué)經(jīng)典》、《周易》、《大學(xué) 中庸 論語(yǔ)》、《孟子》、《老子莊子選》、《詩(shī)經(jīng)楚辭選》、《古文選(上)》、《古文選(下)》、《古詩(shī)選》、《詞曲選》、《歷代家訓(xùn)選》、《中醫(yī)經(jīng)典》。這套叢書共120萬(wàn)字,小學(xué)階段國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀篇目
幼兒園階段
國(guó)學(xué)經(jīng)典:注音版的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》
“三百千”及“,要求以普通話注音,”不求甚解、但求熟背“,讓孩子從小就把”三百千“完整地記憶,準(zhǔn)確地誦讀,獲得基本的文化熏陶,得到規(guī)范的語(yǔ)言訓(xùn)練,對(duì)祖國(guó)對(duì)家鄉(xiāng)有基本的感性的認(rèn)識(shí)和愛。二 小 學(xué)階 段 小學(xué)一二年級(jí):
(一)國(guó)學(xué)經(jīng)典:
有計(jì)劃地誦讀完注音版的《弟子規(guī)》
有計(jì)劃地復(fù)習(xí)誦讀注音版的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》
(二)古典詩(shī)詞:
《詠鵝》
《草》
《靜夜思》
《春曉》
《清明》
《一去二三里》《憫農(nóng)》(其一)《江上漁者》 《江南》(漢樂府)《江南好》(詞)
《風(fēng)》
《詠柳》 《望廬山瀑布》
《登鸛雀樓》《村居》
《憫農(nóng)》(其二)
《游子吟》
《游園不值》
《楓橋夜泊》
《春日》
《回鄉(xiāng)偶書》
《敕勒歌》
《山行》
《梅花》 《江雪》
《長(zhǎng)歌行》(漢樂府)
(三)簡(jiǎn)要說明:
有序重復(fù),循序漸進(jìn),要鞏固幼兒階段誦讀成果和強(qiáng)化其記憶的基礎(chǔ)上,完成注音版的《弟子規(guī)》的誦讀,要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音,漸悟詞義句義,但不講解,不分析。古典詩(shī)詞的誦讀要特別注意”口誦心惟“,要學(xué)生能背誦,還能夠大概地理解其意思,以”三看三抓三品“的原則指導(dǎo)學(xué)生誦讀。”
小學(xué)三四年級(jí):
(一)國(guó)學(xué)經(jīng)典:
有計(jì)劃地誦讀完注釋版的《弟子規(guī)》的誦讀理解。
有計(jì)劃地誦讀完成校訂版的《朱子家訓(xùn)》《學(xué)庸論語(yǔ)》 《孟子》 有計(jì)劃地誦讀完成校訂版的《笠翁對(duì)韻》
(二)古典詩(shī)詞:
《江雪》
《憶江南》
《絕句-遲日江山麗》
《小池》
《江南春》
《塞下曲--林暗草驚風(fēng)》
《絕句--兩個(gè)黃鸝鳴翠柳》《早發(fā)白帝城》 《夏日絕句》
《九月九憶山東兄弟》《滁州西澗》 《尋隱者不遇》 《題西林壁》《望天門山》 《曉出凈慈寺送林子方》
《樂游原》
《秋浦歌》
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
《七步詩(shī)》
《涼州詞--黃河遠(yuǎn)上白云間》
《涼州詞--葡萄美酒夜光杯》
《送元二使安西》
《題臨安邸》
《出塞--秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)》
《芙蓉樓送辛漸》
《從軍行--青海長(zhǎng)云暗雪山》
《鹿柴》
《贈(zèng)汪倫》
《宿建德江》
《古朗月行》
卜算子【宋】劉克莊 “片片蝶衣輕” 浪淘沙【南唐】李煜“簾外雨”
虞美人·聽雨【宋】蔣捷 “少年聽雨歌樓上” 守奴兒·書博山道中壁【宋】辛棄疾“少年不識(shí)愁滋味”
小學(xué)五六年級(jí):
(一)國(guó)學(xué)經(jīng)典:
有計(jì)劃地誦讀完成《尚書》《孝經(jīng)》
《易經(jīng)》
有計(jì)劃地完成《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操第六》
《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)第八》
(二)古典詩(shī)詞:
《逢雪宿芙蓉山主人》
《竹枝詞》
《泊船瓜洲》
《望湖樓醉書》
《春江晚景》
《題西林壁》
《秋夜將曉出籬門迎涼有感》
《贈(zèng)花卿》
《示兒》
《石灰吟》
《竹石》
《過零丁洋》
《黃鶴樓》
《水調(diào)歌頭--明月幾時(shí)有》
《天凈沙--秋思》
《漁歌子》
《獨(dú)坐敬亭山》
《春望》
《別董大》 《竹里館》 《春夜喜雨》 《烏衣巷》
《望岳》(杜甫)
《觀書有感》(朱熹)
《送杜少府之任蜀川》
《滿江紅》
《如夢(mèng)令》(李清照)
《念奴嬌o赤壁懷古》
《關(guān)雎》(詩(shī)經(jīng))
漁家傲范仲淹“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”
江城子·密州出獵【宋】蘇軾
念奴嬌·赤壁懷古【宋】蘇軾
鷓鴣天·西都作【宋】朱敦儒
揚(yáng)州慢·【宋】姜夔 酹江月·和友驛中言別【宋】文天祥“乾坤能大” 臨江仙·夜登小樓記洛中舊游【宋】陳與義“憶昔午橋橋上飲”。
記者:習(xí)近平主席在考察北師大時(shí),對(duì)部分中國(guó)古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從小學(xué)課文中去掉的現(xiàn)象,表示“很不贊成”,并說:“‘去中國(guó)化’是很悲哀的。”您怎么看? 裔耀華教授:中國(guó)古典詩(shī)詞中有很多是體現(xiàn)人文思想的,我是贊成在小學(xué)課本中加入優(yōu)秀的中國(guó)古詩(shī)詞和散文的。收入課本就確立了“國(guó)學(xué)”的地位,從小抓起,從娃娃抓起,是一種很好的舉措,可以讓孩子們?cè)跐撘颇刑找鼻椴伲於▏?guó)學(xué)基礎(chǔ)。
記者:現(xiàn)代很多人一味崇尚韓日歐美,卻拋棄了中國(guó)5000年的文化傳承。有人說現(xiàn)代人因?yàn)榕c傳統(tǒng)割裂造成了不知道從哪里來(lái)要到哪里去的焦慮與浮躁,您認(rèn)為呢?
裔耀華教授:中國(guó)在“文革”中把知識(shí)分子作為打擊對(duì)象,江青提出:要與傳統(tǒng)徹底決裂。“文革”十年大學(xué)不招生,造成中國(guó)文化斷層現(xiàn)象。國(guó)人之所以焦慮、浮躁就是失去了傳統(tǒng)文化之根,這也是十年文革的余毒。改革開放后國(guó)門一打開,國(guó)人一下看到歐美韓日這么發(fā)達(dá)就盲目效仿,在精神上失去了依托。
所以現(xiàn)在要弘揚(yáng)國(guó)學(xué),消除“文革”的謬論影響。事實(shí)上韓國(guó)、日本(包括越南)在歷史上都是屬于漢文化圈。以前的朝鮮也用漢字,他們的首都叫漢城,他們傳統(tǒng)的韓服也是從中國(guó)明朝演變而來(lái)的。日本受中國(guó)的影響更大,現(xiàn)在還在用2000多個(gè)漢字,日本文字用的片假名、平假名很多取自中國(guó)漢字的偏旁部首。他們的“大化改新”完全是學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐的文化。后來(lái)中國(guó)落后了,日本通過“明治維新”西化入歐了,但是在倫理道德上,比如:日本社會(huì)男尊女卑的舊俗還是受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響。
。她說:“在我最困難時(shí)期,使我重新找回內(nèi)心平靜的生命燈塔是《中國(guó)哲學(xué)史》。”許多西方人士遠(yuǎn)渡重洋來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)文化。一些西方企業(yè)家用中國(guó)的國(guó)學(xué)精髓管理企業(yè)。
你的提問提醒了我,現(xiàn)在的國(guó)人一聽說要弘揚(yáng)國(guó)學(xué),就去買漢服,學(xué)茶道,行跪拜禮,加上商家一哄而上加入炒作,一時(shí)間賣漢服、賣茶、賣花形成一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇。這些流于形式的行為正是焦慮浮躁的表現(xiàn),中國(guó)幾千年的文化不是一蹴而就能學(xué)成的,要潛下心來(lái),一點(diǎn)一點(diǎn)積累,文化本身是千百年積淀形成的。所以說要從娃娃抓起,自然形成積累,就不會(huì)焦慮了。習(xí)近平主席說要從小學(xué)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),這是抓到根本上了。記者:社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò),您是否這樣看?
裔耀華教授:國(guó)學(xué)里面儒、墨、道、法思想中的精華部分所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系是中國(guó)文化的基礎(chǔ)。依憲治國(guó)、依法治國(guó),社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò),中華民族文化精神中有很多在現(xiàn)代化社會(huì)中值得提倡,國(guó)學(xué)的精華與中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承的。
記者:您如何看待科學(xué)地、揚(yáng)棄地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化?
裔耀華教授:這就談到了對(duì)國(guó)學(xué)的態(tài)度,毛澤東曾說過:“對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕。”舊時(shí)對(duì)婦女的壓迫,如裹小腳,“未嫁從父、嫁人從夫、夫死從子”,女子無(wú)才便是德,“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書高”看不起體力勞動(dòng)者等糟粕就要拋棄。對(duì)西洋文化也不能全盤照收,對(duì)待傳統(tǒng)文化也要與時(shí)俱進(jìn),要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的、精華的部分,使國(guó)學(xué)精神與時(shí)代要求相呼應(yīng)。
一、研究的背景意義
近年來(lái),在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)程中,人們逐漸認(rèn)識(shí)到,公民素養(yǎng)是一個(gè)國(guó)家走向富強(qiáng)民主文明,社會(huì)走向和諧的基石。人的優(yōu)良品格是有繼承性的,在有著幾千年深厚文化底蘊(yùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化和同樣燦爛的外國(guó)經(jīng)典文化中,那些能夠?yàn)榻裉焖玫木A,隨著文化的普及,隨著這么些年來(lái)文化的碰撞和融合,已經(jīng)成為了公民思維潛意識(shí)的土壤。這是最容易成為公民優(yōu)良品格的鋪墊和國(guó)家凝聚力的來(lái)源。
但是,經(jīng)過文化大革命階段批孔倒孟等埋葬傳統(tǒng)文化的運(yùn)動(dòng),中國(guó)傳統(tǒng)文化中一部分優(yōu)良的個(gè)人品格文化,社會(huì)道德文化在部分60歲上下的人群中沒有得到良好的繼承和發(fā)揚(yáng),甚至被涂抹的不見真面貌了;在西化的狂潮中,優(yōu)良傳統(tǒng)文化在部分50歲以下人群心中被淡化到近乎沒有形了。導(dǎo)致當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了大量的道德缺失問題:在家老人無(wú)人贍養(yǎng),跌倒老人反訛扶助好人;為了物質(zhì)享受可以拋棄肉體和尊嚴(yán);為了一己私利可以踐踏百姓;路遇乞丐不敢?guī)椭芳t燈有也無(wú),外出旅游隨性制造污染。更可怕的是,文化繼承的失敗導(dǎo)致一大批青少年兒童沒有了仁愛互助與獨(dú)立,剛毅,勇敢與正直。
另外,近年來(lái)由于視聽文化的興盛,使多數(shù)青少年的朗讀和開口表達(dá)能力嚴(yán)重下降,已經(jīng)很難再見到那些指點(diǎn)江山,激揚(yáng)文字的陽(yáng)光少年。究其原因,學(xué)校生活之外的生活讓孩子們更多的是看和聽,開口最多不過是同齡人在玩樂中說一大串方言俗語(yǔ),登不了大雅之堂。在學(xué)校里如果再不能嘗試更多的規(guī)范的朗讀說話練習(xí),那么我們的下一代在發(fā)音時(shí)的“語(yǔ)音錯(cuò)誤百出,語(yǔ)感模糊一片”問題,將會(huì)成為他們學(xué)習(xí)更先進(jìn)的文化知識(shí)、培養(yǎng)樂觀自信人格、融入主流社會(huì)的 “瓶頸”。
為此,人們開始關(guān)注國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。可喜的是得到了很多家長(zhǎng)和青少年響應(yīng)。民間國(guó)學(xué)傳播機(jī)構(gòu)也悄悄興起;而且,傳媒的國(guó)學(xué)講壇的火爆,也吸引了許多聽眾和讀者……可以看出,善良和正直的人對(duì)金錢追逐和名利競(jìng)爭(zhēng)的世態(tài)中所造成的精神貧乏,已經(jīng)從厭倦到痛恨,從痛恨到反思。經(jīng)濟(jì)的開放也促進(jìn)了人們對(duì)規(guī)范化語(yǔ)言表達(dá)的追求。越來(lái)越多的人想從國(guó)學(xué)經(jīng)典中找回中國(guó)人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的民族魂。社會(huì)普及領(lǐng)域通過各種渠道對(duì)優(yōu)秀文化典籍的宣傳,喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)的親近感,激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天,在這人們渴望從傳統(tǒng)文化中找到意識(shí)與行為指南的今天,是有一定的積極作用的。但是,通過社會(huì)傳媒宣傳優(yōu)秀文化典籍,畢竟是一種補(bǔ)充渠道,而有長(zhǎng)遠(yuǎn)深刻效應(yīng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育,真正使文化精髓深入人心,使語(yǔ)言規(guī)范化得到普及的渠道,還是應(yīng)當(dāng)從基礎(chǔ)教育著手,通過學(xué)校德育手段和基礎(chǔ)教育課程來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此,本課題的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、研究目標(biāo)
本課題的研究,以快樂誦讀熏陶感悟?yàn)榛A(chǔ),有意識(shí)的尋求國(guó)學(xué)經(jīng)典與學(xué)生良好品格的融合為目標(biāo),階梯式漸進(jìn)式培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品格。每一個(gè)階段都有選擇性的進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀,在鍛煉語(yǔ)言規(guī)范、培養(yǎng)語(yǔ)感語(yǔ)態(tài)的同時(shí)有針對(duì)性的培養(yǎng)某一種優(yōu)良品格,最后達(dá)到國(guó)學(xué)經(jīng)典文化精華具體而清晰的融入到學(xué)生的品格成長(zhǎng)過程中,使浩繁而目標(biāo)不清晰的的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀變得有實(shí)際生活意義和有實(shí)際操作意義。
(一)、具體目標(biāo)
1、開發(fā)兒童智力潛能,培養(yǎng)兒童記憶力。使兒童識(shí)記和掌握終身受益的知識(shí)精華。
2、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣,弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;
3、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品格。
(二)、總體目標(biāo)
研究誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典與實(shí)際應(yīng)用的結(jié)合,在義務(wù)教育階段,通過這三次優(yōu)良品格培養(yǎng),培植學(xué)生健康身心、良好性情、完整人格。使他們?cè)趦和瘑⒚傻臅r(shí)代、童年時(shí)代、青少年時(shí)代既可以得到記憶力的長(zhǎng)足訓(xùn)練,也使他們的欣賞感悟能力得到長(zhǎng)足發(fā)展,使他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品,為孩子一生優(yōu)良品格的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎(chǔ)使我們這個(gè)課題研究的最終目的。
三、課題研究的理論依據(jù)
1.ICI香港國(guó)際文教基金會(huì)董事長(zhǎng)國(guó)學(xué)大師南懷瑾指出的背誦理論。人類原始的教育方法就是背誦。尤其是讀中國(guó)書,更要高聲朗誦。不管四書五經(jīng),或是現(xiàn)代散文,很輕松愉快地背誦,偶然稍稍帶講解一點(diǎn),一輩子都忘不掉。
2.左右腦潛能開發(fā)理論。兒童讀誦經(jīng)典的過程類似念唱,眼睛看經(jīng)典文字是透過視覺作用來(lái)刺激右腦,而念唱的律動(dòng)也啟動(dòng)了右腦,至于仔細(xì)整理辨字以及識(shí)理以便于記憶,則是左腦的工作,恰好運(yùn)用了左右腦功能,使左右腦運(yùn)作同步。
3.早期識(shí)字教育理論。兒童的思考過程與成人相反,是先記憶后理解,先整體后部分。理論研究認(rèn)為,成人的分析認(rèn)知猶如照相。在第一閱讀時(shí)間識(shí)字理論、運(yùn)用“整體輸入”的學(xué)習(xí)方式,使兒童取得最佳識(shí)字效果。
4.江紹倫的《教與育的心理學(xué)》。加拿大心理學(xué)家江紹倫在他所著的《教與育的心理學(xué)》一書中指出:“事實(shí)上,在范圍廣泛的特點(diǎn)方面人們是不平等的,其中比較重要的是體格、知能、氣質(zhì)、能力傾向、動(dòng)機(jī)、人格以及性別。兒童總是降生到諸如社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、文化、種族和父母態(tài)度構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境中,兒童成長(zhǎng)時(shí),這些因素會(huì)影響他的發(fā)展”。由此可見,社區(qū)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社區(qū)文化環(huán)境、社區(qū)教育環(huán)境、社區(qū)自然環(huán)境及社區(qū)生活環(huán)境等因素對(duì)學(xué)生心態(tài)的影響是不可忽視的。
5.馬卡連柯的德育理論。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出,德育不是孤立的,而是與整個(gè)社會(huì)教育相聯(lián)系。我們應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)三維一體的協(xié)同教育,整合教育資源,構(gòu)建“全面育人、全程育人、全員育人、管理育人、服務(wù)育人”的大德育框架,充分發(fā)揮諸因素整體育人功能,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
6、成都市教科院基教所副所長(zhǎng)楊霖老師主持的《中小學(xué)品格教育實(shí)踐研究》指出:根據(jù)孩子的成長(zhǎng)規(guī)律和受教育規(guī)律——由小到大,從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。可以把公民優(yōu)良品格分為階梯性的四個(gè)階段24種:
第一階段:專注——有序——友善——感恩——守時(shí)——誠(chéng)實(shí) 第二階段:愛國(guó)——責(zé)任——堅(jiān)持——主動(dòng)——真誠(chéng)——寬容 第三階段:勤奮——?jiǎng)?chuàng)意——熱情——節(jié)儉——守信——勇敢 第四階段:謹(jǐn)慎——明辨——尊重——憐憫——勤勞——智慧
四、課題研究實(shí)施步湊
根據(jù)品格培養(yǎng)的階段性把國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的過程在義務(wù)教育九年以三年為一個(gè)單位分成三段。1-3年級(jí)為第一段,4-6年級(jí)為第二段,7-9年級(jí)為第三段。由于每個(gè)階段都是三年,每學(xué)年按照8個(gè)誦讀月來(lái)計(jì)劃,三年總共24個(gè)誦讀月。
據(jù)此,我們按如下步湊實(shí)踐課題內(nèi)容:
在每個(gè)階段的三年里,教師有計(jì)劃的選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典材料指導(dǎo)孩子誦讀,培養(yǎng)兒童記憶力,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣。與此同時(shí),每1個(gè)月專門培養(yǎng)一種優(yōu)良品格,三年共24個(gè)誦讀月完成24中優(yōu)良品格的一輪培養(yǎng)。九年可進(jìn)行學(xué)生優(yōu)良品格的三輪培養(yǎng)。
為了使重點(diǎn)突出,給學(xué)生深刻印象。我們把每一個(gè)誦讀月命名為XX品格培養(yǎng)月,例:第一個(gè)月如果培養(yǎng)專注的品格,那么這個(gè)月就命名為“專注月”。
根據(jù)某一個(gè)月的誦讀品格培養(yǎng)重點(diǎn),教師一方面選擇相應(yīng)材料指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀,一方面結(jié)合學(xué)校“XX品格月”德育教育活動(dòng)開展班級(jí)以“培養(yǎng)XX的品格”為主題的各種活動(dòng)。各誦讀月活動(dòng)內(nèi)容,相關(guān)材料見附件。
第一誦讀月:“專注”月。培養(yǎng)學(xué)生專注的品格。第二誦讀月:“有序”月。培養(yǎng)學(xué)生有序的品格。第三誦讀月:“友善”月。培養(yǎng)學(xué)生友善的品格。第四誦讀月:“感恩”月。培養(yǎng)學(xué)生感恩的品格。第五誦讀月:“守時(shí)”月。培養(yǎng)學(xué)生守時(shí)的品格。第七誦讀月:“愛國(guó)”月。培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)的品格。第八誦讀月:“責(zé)任”月。培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任的品格。第九誦讀月:“堅(jiān)持”月。培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持的品格。第十誦讀月:“主動(dòng)”月。培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)的品格。第十一誦讀月:“真誠(chéng)”月。培養(yǎng)學(xué)生真誠(chéng)的品格。第十二誦讀月:“寬容”月。培養(yǎng)學(xué)生寬容的品格。第十三誦讀月:“勤奮”月。培養(yǎng)學(xué)生勤奮的品格。第十四誦讀月:“創(chuàng)意”月。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意的品格。第十五誦讀月:“熱情”月。培養(yǎng)學(xué)生熱情的品格。第十六誦讀月:“節(jié)儉”月。培養(yǎng)學(xué)生節(jié)儉的品格。第十七誦讀月:“守信”月。培養(yǎng)學(xué)生守信的品格。第十八誦讀月:“勇敢”月。培養(yǎng)學(xué)生勇敢的品格。第十九誦讀月:“謹(jǐn)慎”月。培養(yǎng)學(xué)生謹(jǐn)慎的品格。第二十誦讀月:“明辨”月。培養(yǎng)學(xué)生明辨的品格。第二十一誦讀月:“尊重”月。培養(yǎng)學(xué)生尊重的品格。第二十二誦讀月:“憐憫”月。培養(yǎng)學(xué)生憐憫的品格。第二十三誦讀月:“勤勞”月。培養(yǎng)學(xué)生勤勞的品格。第二十四誦讀月:“智慧”月。培養(yǎng)學(xué)生智慧的品格。
五、課題組主要成員情況及分工:
姓名 教齡 職務(wù) 研究專長(zhǎng) 研究任務(wù)及分工
陳靜 30年 副校長(zhǎng) 德育教育研究 課題主持人
一、專注
“專注”月:培養(yǎng)學(xué)生專注的品格活動(dòng)實(shí)施方案 方案概覽:
(一)、關(guān)于“專注”的內(nèi)涵
(二)、關(guān)于“專注”的國(guó)學(xué)經(jīng)典材料
(三)、關(guān)于“專注”的行為要求
(四)、關(guān)于“專注”的活動(dòng)體驗(yàn)
(一)“專注”的內(nèi)涵
在學(xué)校
1、上課專注學(xué)習(xí)(1)我會(huì)聽
眼:注視說話人的眼睛,用眼睛回應(yīng)“我在聽”。耳:仔細(xì)聽,用心記住別人說話的重點(diǎn)。面:以微笑、點(diǎn)頭,表示感興趣或贊同。
口:不要隨意打斷別人,有不同意見耐心聽完再提出。手:自然放好,不亂動(dòng)無(wú)關(guān)的東西。腳:腳放平,不抖動(dòng)
腦:積極思考,樂于提問,回答準(zhǔn)確。(2)專注地作聽課筆記
耳聽老師、同學(xué)的發(fā)言,眼看老師的板書,記下重難點(diǎn)。(3)專注地書寫
看書本不走神,手握筆不亂轉(zhuǎn),嘴巴閉緊不出聲,書寫做到“三個(gè)一”: 即“眼離書本一尺遠(yuǎn),胸離書桌一拳遠(yuǎn),手離筆尖一寸遠(yuǎn)”。(5)專注地讀書
當(dāng)前內(nèi)容沒讀完,眼睛不能離開,思路不能中斷,注意力不能分散(6)專注地討論
眼看發(fā)言人,耳聽發(fā)言聲,心想發(fā)言話,腦思發(fā)言問。如果有意見,輕聲去討論。
2、集合列隊(duì)專注(1)靜息、坐直聽口令(2)起立、站直不跛依(3)起身看座物歸位(4)出列排隊(duì)口無(wú)聲
3、就餐專注 有序排隊(duì)進(jìn)食堂
打飯專注:雙手握緊就餐盤,耳靈眼快走好路 吃飯專注不打鬧,不張望,不撿擇
4、勞動(dòng)要專注
認(rèn)真地打掃教室的每一個(gè)角落,讓我們的教室窗明幾凈,更加舒適。在家里
1、專注地完成家庭作業(yè),并記錄下每科作業(yè)完成的時(shí)間。
2、吃飯時(shí)不看電視、食不語(yǔ)、不浪費(fèi)、不挑食。
3、專注地做好生活中的每一件事。
(二)、關(guān)于“專注”的國(guó)學(xué)經(jīng)典材料 弈秋學(xué)弈
弈秋,通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué),弗若之矣。為是其智弗若與?曰:非然也。
弈秋,是全國(guó)善于下棋的人。假使他教兩個(gè)徒弟學(xué)習(xí)下棋,其中一個(gè)徒弟專心致志,一心一意只聽弈秋的話;另一個(gè)人雖然也在聽講,心里卻老想著有天鵝將要到達(dá),想著要拉開弓將它射下,雖然和另一個(gè)人一起跟奕秋學(xué)習(xí),卻比不上人家。難道是他的智慧比不上另一個(gè)人嗎?回答說:不是這樣的。
弟子規(guī)中的專注