第一篇：論童話中的公主形象對比

論童話中的公主形象對比

每一個孩子都是上帝的天使，小小的心靈中都有著一個王子公主夢。特別是女孩子，都幻想著有一個騎著白馬的王子瘋狂的愛著自己。無可否認(rèn)，在我小時候幾乎把愛徒生童話和格林童話都看遍了，他們賜予了我一個又一個美夢?！陡窳滞?》與《安徒生童話》一直都被奉為是兒童讀物中的經(jīng)典。童話中的公主形象，深入人心，深受幼兒喜愛。公主身上許多美好的品德，積極的影響著無數(shù)幼兒的成長。由于二者分別是傳統(tǒng)童話與現(xiàn)代童話的代表，雖然都在兒童的心中播撒了真善美的種子，然而二者反映的時代性不同，故事內(nèi)容和表達(dá)方式也存在著差異，因而想就《格林童話》與《安徒生童話》中的公主形象在某些方面的異同，做一些簡單的比較。一：取材不同

格林童話作為傳統(tǒng)童話的代表保留了童話中的遺跡。也正因為如此，被保留下來的神話傳說，并不是專門為兒童而創(chuàng)作，自身有一些局限性，有一些不適合兒童的內(nèi)容。如封建思想，宗教迷信色彩。比如公主都是高貴典雅的，對下層人民關(guān)注不夠。對上帝的膜拜等，于是我們看到擁有美麗外貌的公主們并非都具備完美的人格，顯示出種種的性格缺陷?！吨i語》中的公主下旨宣布誰能造出一個她猜不出的謎語便能娶她為妻，但如果猜不出來便要殺死這個造謎者。《畫眉嘴國王》中的公主驕傲且自命不凡，沒有一個求婚者中她的意，她一個又一個地趕走他們并對他們恣意嘲弄。有些故事中還有比較驚悚血腥的內(nèi)容。如《三片蛇葉》中的公主更是忘記丈夫?qū)λ木让髑?，迷上了別的男人，最后還同那個男人一起殺害了自己的丈夫。

與《格林童話》的創(chuàng)作不同，安徒生本著專門為兒童寫童話的意識，懷著一顆熾熱真摯的童心，真正的以兒童的視角去看待周圍的世界。他的取材不僅僅限于民間神話傳說，很多童話講述的都是發(fā)生在兒童身邊的更加貼近兒童生活的故事。如《丑小鴨》中，生在養(yǎng)鴨場的小天鵝因為形容上與其他的小鴨不同而被當(dāng)作丑小鴨，歷盡苦難，苦難不是白受的，而真正的美麗也不會隱藏太久。它成為鳥中的公主，大家都說它是“美麗的鳥中最美麗的一只鳥兒”。雛菊花大概是花中最平凡最不起眼的花兒，但是在安徒生的筆下，她那么有光彩，勝過那些鮮艷的大麗菊·玫瑰或者是鈴蘭，成為花中的嬌嫩的小公主。這些公主形象化身為動植物形象之后，仍然具有公主的形態(tài)。但卻形象生動，貼近兒童生活，更易被接受。安徒生在描寫這些形象時，參照了兒童感知的的特點，形象的相似之處使孩子們在整個感知過程中會將這些形象歸為一類，認(rèn)為她們就是自己心中高貴無比的公主們。三：童話內(nèi)容間的不同

格林童話具有許多傳統(tǒng)童話的特點。它是奇幻的想象的，帶有浪漫色彩的。如《灰姑娘》中的南瓜馬車，老鼠變的馬.數(shù)字式的敘事結(jié)構(gòu)也有較多的應(yīng)用，如白雪公主三次被王后陷害；灰姑娘和王子跳了三次舞；王子總是經(jīng)歷了三次考驗和公主幸福的在一起。此外故事一般都有圓滿的結(jié)局，如王子和公主幸福的生活在了一起，壞人得到了懲治。我覺得格林童話比較側(cè)重于情節(jié)的描述，追求的往往是情節(jié)的完整性，敘事的程式似乎也有固定的模式，并且不是很注重人物的描寫和刻畫，所展現(xiàn)出來的人物內(nèi)心世界并不是非常豐滿。

在安徒生童話中，故事的發(fā)展沒有固定的模式，但是故事中，人物的性格卻是被刻畫得較為豐滿的，而且往往都有著充實的內(nèi)心世界。例如《海的女兒》中的小人魚，文中這樣描述她“她是一個古怪、安靜的孩子，不太愛講話，總是靜靜地在想些什么東西”。刀子在小人魚的手里發(fā)抖，最后她把它拋進(jìn)了大海。從中我們可以感知到小美人魚是一個安靜的愛沉思的孩子，同時她是善良的。此外，小人魚還在追求著一個不滅的靈魂?！缎∫膺_(dá)的花兒》中，那些鮮艷的玫瑰，紫羅蘭因為它們美好的生存愿望，即使死去了，第二年的夏天又可以醒過來，而且長得更美麗。安徒生的小公主們都可以“吹起清涼的風(fēng)，可以把花香在空氣中傳播，可以散步健康和愉快的精神”，可以通過善良的行為創(chuàng)造出一個不滅的靈魂。這實際上是安徒生童話的“靈魂”。在所有安徒生的童話中，人們可以發(fā)覺這種詩情，不時忽隱忽現(xiàn)地發(fā)出閃光。

因此這些內(nèi)容的區(qū)別也帶來了意義上的區(qū)別：童話主要面向的讀者是兒童，因此質(zhì)樸的格林童話貼近童話本身并為廣大兒童所喜愛，安徒生的童話也許有一部分不能為兒童所完全領(lǐng)悟，但卻贏得了更多的成人讀者。格林童話里充滿了喜劇和奇跡，而安徒生童話則充滿了對信仰和靈魂的贊美。共同的價值

不論是《格林童話》還是《安徒生童話》，他們都有著共同的主題，即對善良、美德的歌頌。從白雪公主身上，從美人魚身上，都得到體現(xiàn)，這兩本書都可以算得上經(jīng)歷了比較長的時間。但是我相信它們是不會過時的。在未來的日子里，我希望這兩部作品，能夠繼續(xù)走近更多兒童的身邊，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，教會他們?nèi)ハ胂螅グl(fā)現(xiàn)，去體驗生活，去感受就在他們身邊的愛。人類不能失去童話。這是人類最美好，最純真，最悲傷的藝術(shù)。童話不是糧食，童話是撒落在頭頂?shù)囊魳?，是蒼白心靈的需求，是那么一點珍貴的希望和夢幻。童話作者豈不知殘酷的現(xiàn)實，但是童話的意義恰恰在此。童話的美好不再于是否會實現(xiàn)，而僅僅是存在。童話不能實現(xiàn)，童話也不必實現(xiàn)。

第二篇：論童話中的公主形象對比

論童話中的公主形象對比

每一個孩子都是上帝的天使，小小的心靈中都有著一個王子公主夢。特別是女孩子，都幻想著有一個騎著白馬的王子瘋狂的愛著自己。無可否認(rèn)，在我小時候幾乎把愛徒生童話和格林童話都看遍了，他們賜予了我一個又一個美夢?！陡窳滞?》與《安徒生童話》一直都被奉為是兒童讀物中的經(jīng)典。童話中的公主形象，深入人心，深受幼兒喜愛。公主身上許多美好的品德，積極的影響著無數(shù)幼兒的成長。由于二者分別是傳統(tǒng)童話與現(xiàn)代童話的代表，雖然都在兒童的心中播撒了真善美的種子，然而二者反映的時代性不同，故事內(nèi)容和表達(dá)方式也存在著差異，因而想就《格林童話》與《安徒生童話》中的公主形象在某些方面的異同，做一些簡單的比較。

一：取材不同

格林童話作為傳統(tǒng)童話的代表保留了童話中的遺跡。也正因為如此，被保留下來的神話傳說，并不是專門為兒童而創(chuàng)作，自身有一些局限性，有一些不適合兒童的內(nèi)容。如封建思想，宗教迷信色彩。比如公主都是高貴典雅的，對下層人民關(guān)注不夠。對上帝的膜拜等，于是我們看到擁有美麗外貌的公主們并非都具備完美的人格，顯示出種種的性格缺陷。《謎語》中的公主下旨宣布誰能造出一個她猜不出的謎語便能娶她為妻，但如果猜不出來便要殺死這個造謎者?！懂嬅甲靽酢分械墓黩湴燎易悦环?，沒有一個求婚者中她的意，她一個又一個地趕走他們并對他們恣意嘲弄。有些故事中還有比較驚悚血腥的內(nèi)容。如《三片蛇葉》中的公主更是忘記丈夫?qū)λ木让髑?，迷上了別的男人，最后還同那個男人一起殺害了自己的丈夫。

與《格林童話》的創(chuàng)作不同，安徒生本著專門為兒童寫童話的意識，懷著一顆熾熱真摯的童心，真正的以兒童的視角去看待周圍的世界。他的取材不僅僅限于民間神話傳說，很多童話講述的都是發(fā)生在兒童身邊的更加貼近兒童生活的故事。如《丑小鴨》中，生在養(yǎng)鴨場的小天鵝因為形容上與其他的小鴨不同而被當(dāng)作丑小鴨，歷盡苦難，苦難不是白受的，而真正的美麗也不會隱藏太久。它成為鳥中的公主，大家都說它是“美麗的鳥中最美麗的一只鳥兒”。雛菊花大概是花中最平凡最不起眼的花兒，但是在安徒生的筆下，她那么有光彩，勝過那些鮮艷的大麗菊·玫瑰或者是鈴蘭，成為花中的嬌嫩的小公主。這些公主形象化身為動植物形象之后，仍然具有公主的形態(tài)。但卻形象生動，貼近兒童生活，更易被接受。安徒生在描寫這些形象時，參照了兒童感知的的特點，形象的相似之處使孩子們在整個感知過程中會將這些形象歸為一類，認(rèn)為她們就是自己心中高貴無比的公主們。

三：童話內(nèi)容間的不同

格林童話具有許多傳統(tǒng)童話的特點。它是奇幻的想象的，帶有浪漫色彩的。如《灰姑娘》中的南瓜馬車，老鼠變的馬.數(shù)字式的敘事結(jié)構(gòu)也有較多的應(yīng)用，如白雪公主三次被王后陷害；灰姑娘和王子跳了三次舞；王子總是經(jīng)歷了三次考驗和公主幸福的在一起。此外故事一般都有圓滿的結(jié)局，如王子和公主幸福的生活在了一起，壞人得到了懲治。我覺得格林童話比較側(cè)重于情節(jié)的描述，追求的往往是情節(jié)的完整性，敘事的程式似乎也有固定的模式，并且不是很注重人物的描寫和刻畫，所展現(xiàn)出來的人物內(nèi)心世界并不是非常豐滿。

在安徒生童話中，故事的發(fā)展沒有固定的模式，但是故事中，人物的性格卻是被刻畫得較為豐滿的，而且往往都有著充實的內(nèi)心世界。例如《海的女兒》中的小人魚，文中這樣描述她“她是一個古怪、安靜的孩子，不太愛講話，總是靜靜地在想些什么東西”。刀子在小人魚的手里發(fā)抖，最后她把它拋進(jìn)了大海。從中我們可以感知到小美人魚是一個安靜的愛沉思的孩子，同時她是善良的。此外，小人魚還在追求著一個不滅的靈魂?！缎∫膺_(dá)的花兒》中，那些鮮艷的玫瑰，紫羅蘭因為它們美好的生存愿望，即使死去了，第二年的夏天又可以醒過來，而且長得更美麗。安徒生的小公主們都可以“吹起清涼的風(fēng)，可以把花香在空氣中傳播，可以散步健康和愉快的精神”，可以通過善良的行為創(chuàng)造出一個不滅的靈魂。這實際上是安

徒生童話的“靈魂”。在所有安徒生的童話中，人們可以發(fā)覺這種詩情，不時忽隱忽現(xiàn)地發(fā)出閃光。

因此這些內(nèi)容的區(qū)別也帶來了意義上的區(qū)別：童話主要面向的讀者是兒童，因此質(zhì)樸的格林童話貼近童話本身并為廣大兒童所喜愛，安徒生的童話也許有一部分不能為兒童所完全領(lǐng)悟，但卻贏得了更多的成人讀者。格林童話里充滿了喜劇和奇跡，而安徒生童話則充滿了對信仰和靈魂的贊美。

共同的價值

不論是《格林童話》還是《安徒生童話》，他們都有著共同的主題，即對善良、美德的歌頌。從白雪公主身上，從美人魚身上，都得到體現(xiàn)，這兩本書都可以算得上經(jīng)歷了比較長的時間。但是我相信它們是不會過時的。在未來的日子里，我希望這兩部作品，能夠繼續(xù)走近更多兒童的身邊，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，教會他們?nèi)ハ胂螅グl(fā)現(xiàn)，去體驗生活，去感受就在他們身邊的愛。人類不能失去童話。這是人類最美好，最純真，最悲傷的藝術(shù)。童話不是糧食，童話是撒落在頭頂?shù)囊魳罚巧n白心靈的需求，是那么一點珍貴的希望和夢幻。童話作者豈不知殘酷的現(xiàn)實，但是童話的意義恰恰在此。童話的美好不再于是否會實現(xiàn)，而僅僅是存在。童話不能實現(xiàn)，童話也不必實現(xiàn)。

第三篇：論《西游記》中孫悟空的童話形象

論《西游記》中孫悟空的童話形象

內(nèi)容提要:我國古典長篇童話——《西游記》，可以說是我國古典童話作品中最杰出的一部,它具有非常濃厚的浪漫主義色彩，具有神奇的想象，奇異的幻想。這些特點對兒童讀者具有強大的吸引力，特別是其中塑造比較成功的主角——孫悟空,他具有超人一樣的神奇力量，又具有常人一樣的習(xí)性，他是一個完美的童話形象。

關(guān)鍵詞:《西游記》，孫悟空，童話形象

《西游記》在我國古典童話作品中,是一本浪漫主義色彩較濃厚的童話小說,是我國許多童話小說中最杰出的一部。它的重心是寫唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事,在取經(jīng)的過程中師徒四人經(jīng)歷了各種各樣的艱難險阻,但著筆最多的是孫悟空,尤其是前七回,作者是集中力量來寫孫悟空的。正是因為這是一部幻想性的神話小說,符合兒童愛幻想的特點，能夠吸引兒童讀者的興趣。孫悟空是一個被塑造得最完美的童話形象。他的童話形象總體來說主要表現(xiàn)在以下兩個方面:

一、孫悟空擬人體形象

從開頭“美猴王”出世到大鬧天宮失敗,以及后來取經(jīng)的種種艱辛，大量的篇幅集中描繪了孫悟空的擬人體形象。他破石而出,立刻顯示了不平常的勇敢,發(fā)現(xiàn)了水簾洞,被群猴尊為美猴王,在這“仙山福地,古洞神州,不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,不伏人間王位的拘束”,自由自在的生活著,但他還是不甘心,忽然想躲過輪回,不生不滅,與天地山川齊壽,終于這美猴王拜了須菩提祖師為師,取名為孫悟空。他聰明好學(xué),得到了師傅的真?zhèn)?學(xué)會了七十二般變化,十萬八千里的筋斗云。孫悟空大鬧龍宮,索得了如意金箍棒,又鬧幽冥,一筆勾銷了猴屬生死簿上的姓名。于是,他返回了花果山,自在稱王,無憂無慮,無拘無束,無法無天,歡歡喜喜的生活著。龍王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在這“天生圣人”面前,顯得那么懦弱狼狽,他聽了太百金星的主意,招安孫悟空為弼馬溫。孫悟空本來也做得有滋有味,但聽說這官職原來是那么低下,便怒火頓生,孫悟空怪玉帝輕視人才,打出天宮,回到花果山自己封自己做了“齊天大圣”。玉皇大帝發(fā)兵征繳失敗,只好認(rèn)可他封的尊銜,于是他又歡天喜地地快活生活。英雄的孫悟空從不逆來順受,卻偏偏要用自己的力量戰(zhàn)勝這種蔑視,又兩次鬧了天宮,因為蟠桃會沒有他這個“齊天大圣”的位置又覺得受了騙,遂攪散蟠桃會,偷蟠桃,竊仙丹,這些情節(jié),反映出人們要求個人的權(quán)利,地位,個人的尊嚴(yán)得到尊重的強烈愿望，這些都是一個常人的習(xí)性特點。

孫悟空那機智,勇敢,樂觀,詼諧的性格和變幻莫測的本領(lǐng)被描繪得淋漓盡致，這些都是一個常人的性情，孫悟空卻演繹低栩栩如生。在取經(jīng)途中,他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地,四海龍王,前來效勞,若稍有不服從就嚷到“伸過孤拐來,各打五棍見面,與老孫散散心?！庇袝r僅為欺騙兩個小妖,他便要玉帝閉天?！叭粲邪肼暡豢?即上靈霄殿動起刀兵?！彼?連玉帝也無可奈何地“只得他無事,落得天上清平是幸”,終于默認(rèn)他“犯上”的要挾。他的這些桀驁不訓(xùn)的性格,強烈的自我意識,體現(xiàn)了一個常人的性情特點。

這些特點都符合人的習(xí)性，通過他這個猴子表現(xiàn)出來，將這個猴子擬人化，塑造了一個完美的“猴人結(jié)合”的形象。

二、孫悟空的超人體形象

孫悟空的形象還主要體現(xiàn)在勇敢和具有超人一樣神奇的力量，能造就超自然的奇跡。他聰明好學(xué),得到了師傅的真?zhèn)?學(xué)會了七十二般變化,十萬八千里的筋斗云。孫悟空大鬧龍宮,索得了如意金箍棒,又鬧幽冥,一筆勾銷了猴屬生死簿上的姓名。一路上師徒四人受盡了各種磨難,孫悟空冒著生死艱難降妖降怪,衛(wèi)護(hù)唐僧。他有膽,有才,有識。唯其有膽,他敢于斗爭；唯其有才,他善于斗爭；他的膽量是超人的,“別人膽大是身包膽”,他的膽大卻是“膽包身”。

孫悟空在與玉皇大帝再次派來圍剿的天兵天將展開了大戰(zhàn),大敗天兵,高舉叛逆的旗幟,不管有多少法力高強的天將,他就是敢于大打出手,一支金箍棒打得“九曜星閉門閉戶,四大天王無影無形?！痹诨ü?面對李天王率領(lǐng)的諸天神將和十萬天兵,他毫無俱色,敢戰(zhàn)善戰(zhàn)。在跟二郎真君戰(zhàn)斗時,更是充分的表現(xiàn)了他隨機應(yīng)變,變幻莫測的神通。他時而變得身高萬丈,與真君惡戰(zhàn),時而大耍騰挪變化的手段跟敵手周旋。一會又變作一條魚兒,游入水中.他可以變麻雀,變水蛇,變花鳩,甚至可以變一座土地廟兒,大張著口,象個廟門,牙齒變做門扇,舌頭變做菩薩,眼睛變做窗棱,以守為攻,準(zhǔn)備等真君一進(jìn)廟便一口咬住.不料因為猴子尾巴不好收拾,豎在后面,變做一根旗桿,被真君識破,他又撲的一個虎跳,又冒在空中不見了,這一下連真君那“鳳眼”也看不清他到哪去了。原來孫悟空根本不把李天王布下的“天羅地網(wǎng)”當(dāng)一回事兒,他已經(jīng)用隱身法沖出營圍,變作二郎爺爺模樣,駕云到灌江口真君廟里接受鬼判們的“磕頭迎接”了.直到玉皇大帝請來了“佛法無邊”的如來佛,才算把他壓在五行山下。

明知山有妖,偏向妖山行,任何刀山火海,隱洞暗穴,他都是視若等閑。他與妖怪的斗爭也是激烈的，同時也顯示出他的神通廣大、超自然。比如:在駝羅莊,聽李老者說此地有妖怪,便上前唱喏道:“承照顧了!”八戒稱他“聽見說拿妖,就是他外公也不這般親熱?！痹跒蹼u國,他聽說國王的魂魄前來伸冤,十分興奮:“分明是照顧老孫的一場生意。”在和妖精一場惡戰(zhàn)之后,為烏雞國除去了妖怪,還烏雞國一片樂土。唐僧路遇搶劫的強盜,不得不推說銀子在后面的徒弟身上,悟空得知后高興地說:“好!好!好!承你抬舉,正是這樣供,若肯一個月供七八十遭,老孫就越有買賣。”可見,孫悟空并非膽小怕事之徒,降妖除魔已成為己任，同時顯示出他超人體的形象。

參考資料:

【1】.作者:李希凡 論中國古典小說的藝術(shù)形象 上海文藝出版社 1961年版.【2】.人民文學(xué)出版社 四部古典小說評論 1973年版.【3】.作者:周先慎 明清小說導(dǎo)讀北京大學(xué)出版社 2003年版.【4】.游國恩等主編 中國文學(xué)史人民文學(xué)出版社 1964年1月出版.

第四篇：格林童話中的公主形象（精選）

格林童話中的公主形象

我們總說童話世界都是美好的。這句話在別的童話故事不一定體現(xiàn)得出來，但是在格林童話完全可以證明這句話的準(zhǔn)確和完美。

格林童話塑造了許多大大小小的公主，最出名的有白雪公主，睡美人等，這些公主有著許多相似點，最大的相似點是她們都是真善美的化身，她們美麗善良、溫柔純潔、勤勞順從，所體現(xiàn)出來的是傳統(tǒng)觀念下的對女性審美的展現(xiàn)，如果女性有這些品質(zhì)，那么便會有美好的結(jié)局——在殷實的家境中和英俊的王子夫婿幸福的生活。所有的一切近乎完美，也在一定程度上為孩子們展現(xiàn)了一個美麗的童話世界，似乎是為孩子們營造了一個金色的快樂童年，但是我們又不能不從這完美的表象中看到深層次的傳統(tǒng)觀念對女性的一種束縛。

女性美麗的外表是男權(quán)主義下的一種男性的裝飾。公主出生的國家都富饒而和平，她們的父母都相親相愛，唯一的不足就是沒有孩子，于是向上天乞求一個孩子，這個孩子自然誕生了，而且是容貌美麗的公主——一定要容貌美麗，這才能給在治國上偉大的國王錦上添花——男性在事業(yè)有成時總是喜歡用一個美麗女子來錦上添花，才算得上完美人生。明顯地可以看出，女性美麗的外貌以及內(nèi)在備受稱贊的品質(zhì)，純粹是男性的一種附加修飾而已，是為了襯托男性的成功與完美。傳統(tǒng)觀念下的“女為悅己者容”也是對女性的一種束縛，即使是裝飾打扮也只是為了男性的愉悅而已，以男性的審美觀來打扮自己，而不是為了愉悅自己、展現(xiàn)自己的魅力和個性而美麗。

內(nèi)在的傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)是男權(quán)主義對女性的思想壓迫。就像糖衣炮彈一樣，以美麗的外表做誘餌，吸引女性從思想上淪為男性的附庸。愛美之心人皆有之，格林童話里面美麗的公主是每一個小女孩的夢想，怎樣才能成為一個美麗的公主呢？最淺顯的是外在的裝扮，蛋糕裙配公主袖，鉆石頭飾和水晶鞋。更深層次的是學(xué)習(xí)公主的優(yōu)秀品質(zhì)：善良，溫柔，聰慧，有愛心等等，這本身也沒有問題，問題出在學(xué)習(xí)這些又是為了什么，有的人是為了成為第二個格林公主，在有意或無意的情況下，最終成為男性的附屬品。這就是傳統(tǒng)女性的悲哀，她們總是身不由己，男權(quán)主義對她們進(jìn)行從內(nèi)到外的摧殘和壓迫。

時代進(jìn)步，思想解放，女權(quán)發(fā)展。在當(dāng)今社會，我們要重新審視“美麗公主”，可以做公主，但是不要做克隆公主，也不要做一個有價值的花瓶公主，要做新時代的公主，做一個獨立自主的公主，不為外物而裝飾，而是與身邊的人和事共同散發(fā)光彩。

第五篇：公主童話讀后感

公主童話讀后感

大家好！我在假期里看過三本書。我最喜歡看的書是《公主童話》，里面的內(nèi)容可多了。有：金發(fā)公主、學(xué)干活的公主、小公主的愛、竹林公主、蘋果公主、十二個跳舞的公主、海的女兒、豌豆上的公主、萵苣姑娘、賣火柴的小女孩等。

最吸引我的是十二個跳舞的公主的故事。故事情節(jié)是十二個公主每天半夜悄悄地去湖泊的對岸一座美麗的宮殿里和十二個王子跳舞，直到早上三點鐘她們才回家。國王不知道她們發(fā)生了什么事情，只知道每天早上看見她們的鞋子都破了。國王覺得很奇怪，就派人去查，派了好幾個人都查不出來，結(jié)果被國王處死 了。后來被一個老兵查出來了，國王就把大公主嫁給了老兵，還把老兵選為新國王。

這個故事告訴告訴我們：通向成功的道路都是曲折的。我們要學(xué)會運用自己的智慧，努力堅持。

最可憐的是賣火柴的小女孩的故事了。小女孩在除夕夜沒賣掉火柴，然后活活凍死在墻角。這個故事告訴我們：在那個年代，賣火柴的小女孩是多么可憐呀！我們要好好珍惜今天幸福的生活。