第一篇：2015教師資格考試小學思想品德：五十六個民族說課稿

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《五十六個民族五十六朵花》 說課稿

各位老師，各位領導你們好!

今天我要說課的題目是：《五十六個民族五十六朵花》

一：首先說說我的設計意圖

本主題沒有呈現大量的可供教師講授的知識點，而是以圖畫的形式展現了少數民族獨特的風土人情。根據教材的特點和新課程標準對高年級的教學要求以及教材的編寫意圖，本課時的教與學均一自主學習為主要形式。自主學習形式的設計體現出以學生為主體的新課程理念。著重讓學生在自主學習中了解、認識不同民族獨特的風土人情，為博大精深的民族文化感到驕傲，激發學生的民族自豪。培養學生收集、整理、運用社會信息的能力，讓學生在自主學習中得到認識和發展，學習創新。從而達到“在學習中體驗，在體驗中習得”的目標。

二、根據本教材的結構和內容分析，結合著小學高年級學生他們的認知結構及其心理特征，我制定了以下的教學目標：

知識與技能目標：

1、知道我國是一個統一的多民族國家。

2、初步了解不同民族服飾、民居、民族歌舞等各具特色的風土人情。

3、掌握一些收集資料、獲取信息和處理信息的技能。

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其次是行為目標：培養學生勤于思考、樂于探究、會合作和善于學習的好習慣。

最后是情感、態度、價值觀目標：讓學生為多彩和博大精深的文化感到驕傲，激發學生的民族

自豪感。

三、教學準備

多媒體課件，常見民族的服飾以及風俗習慣的調查。

四、說教學的重、難點

本著小學新課程標準，在吃透教材基礎上，我確定了以下的教學重點和難點

1、在自主學習中著重了解不同民族的民族服飾、民居和民族歌舞。

2、通過學習感悟，為博大精深的民族文化感到驕傲，激發學生的民族自豪感。

難點：對各具特色的文化的了解。

設立依據是：這與學生的實際生活相差甚遠。其民族眾多文化各異。

我是用自主探究，合作學習的方式來突出重點，突破難點。

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為了講清教材的重、難點，使學生能夠達到本框題設定的教學目標，我再從教法和學法上談談：

五、說教法

我們都知道小學社會與品德是一門培養小學生的參與社會，學習做人的基礎學科。因此，在教學過程中，不僅要使學生“知其然”，還要使學生“知其所以然”。我們在以師生既為主體，又為客體的原則下，展現獲取理論知識、解決實際問題方法的思維過程。

考慮到我校高年級學生的現狀，我主要采取學生活動的教學方法，讓學生真正的參與活動，而且在活動中得到認識和體驗，產生踐行的愿望。培養學生將課堂教學和自己的行動結合起來，充分引導學生全面的看待發生在身邊的現象，發展思辯能力，注重學生的心理狀況。

當然教師自身也是非常重要的教學資源。教師本人應該通過課堂教學感染和激勵學生，充分調動起學生參與活動的積極性，激發學生對解決實際問題的渴望，并且要培養學生以理論聯系實際的能力，從而達到最佳的教學效果。同時也體現了課改的精神。

基于本框題的特點，我主要采用了以下的教學方法：

1、直觀演示法：利用圖片等手段進行直觀演示，激發學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，促進學生對知識的渴望與掌握

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2、活動探究法:引導學生通過創設情景等活動形式獲取知識，以學生為主體，使學生的獨立探索性得到了充分的發揮，培養學生的自學能力、思維能力、活動組織能力。

3、集體討論法:針對學生提出的問題，組織學生進行集體和分組討論，促使學生在學習中解決問題，培養學生的團結協作的精神。

由于本框題內容與社會現實生活的關系比較密切，學生已經具有了直觀的感受，可以讓學生自己閱讀課本并思考，并例舉自己所知道的或是有疑惑的，在老師的指導下進行討論，然后進行歸納總結，得出正確的結論。這樣有利于調動學生的積極性，發揮學生的主體作用，讓學生對本框題知識的認知更清晰、更深刻。

六、說學法

我們常說：“現代的文盲不是不懂字的人，而是沒有掌握學習方法的人”，因而，我在教學過程中特別重視學法的指導。讓學生從機械的“學答”向“學問”轉變，從“學會”向“會學”轉變，成為真正的學習的主人。這節課在指導學生的學習方法和培養學生的學習能力方面主要采取以下方法：思考評價法、分析歸納法、自主探究法、總結反思法。

最后我具體來談談這一堂課的教學過程：

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七、說教學過程

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在這節課的教學過程中，我注重突出重點，條理清晰，緊湊合理。各項活動的安排也注重互動、交流，最大限度的調動學生參與課堂的積極性、主動性。

1、激趣導入，“民族風情大觀園”

(1)(CAI課件)以愛我中華這支曲為背景音樂，播放少數民族風情的短片，讓學生欣賞音樂，看畫面。(是為了給學生一個輕松的氛圍很快的

進入今天的學習內容)

(2)看了短片你了解什么?還想知道什么?(為了激發他們的求知欲望，從他們渴望求知的角度出發，更能吸引他們)

(3)再說說少數民族分布的特點?(目的是讓他們知道大雜居，小聚居)

(4)我們黑龍江最近的一個自制區是哪個?住著哪個族的人?(蒙古族，讓他們知道其實少數民族就在我們身邊，我們是平等，友愛的。)

(5)小結，引入新課。

2、學習新課“民族風情大看臺”

師生共同了解“蒙古族”：

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(1)老師介紹蒙古族的服飾(男，長衫，腰帶，靴子;女，喜穿三件長短不一的衣服，第一件貼身袖長至腕，第二件

至肘，三件是無袖對襟坎肩，有閃光扣)

(2)學生總結蒙古族服飾的特點?(培養他們善于觀察和思考)

(3)服飾文化你能說說你對這一民族的總體印象嗎?(勤勞，愛美，富于創造性)

(4)學生介紹蒙古族的民居——蒙古包

(5)師生總結蒙古族特色的民族風情是(服飾，民居)

3、自主學習：“民族風情交流會”

(1)自主學習要求：仔細看書，結合課前收集的資料，從服飾、民居、民族歌舞等方面了解不同的少數民族特有的風情。

(2)可以自主學習，可以同桌交流還可以小組討論。

(3)自主學習后全班進行交流。(根據自己的興趣說說自己喜歡的民族)

七、游戲：聽音樂，看畫面，辯民族

一共有五個民族的音樂(蒙古族，藏族，傣族，維吾爾族)

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八、跳一跳：“民族風情戰士臺”用《愛我中華》伴奏，找學生上臺跳一跳民族物。

九、作業：民族風情手抄報“

板書設計： 五十六個民族五十六朵花

一、民族風情大觀園

二、民族風情大看臺

三、民族風情交流會

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第二篇：五十六個民族

“五十六個民族，五十六朵花。五十六個兄弟是一家，五十六種語言匯成一句話：愛我中華，愛我中華。“宋祖英的一首歌表現了我們中華民族的大團結。在我們中國的土地上又何嘗不是有一片歷史的天空。我們的大地是用戰士們的鮮血揮灑而成的，我們的國歌是雄偉壯烈的，我為我的祖國而驕傲，我愛中華。

在中國的土地上有多少個關于戰斗的故事，在一次次的戰斗中中國損失了多少珍品古玩。例如：第二次鴉片戰爭以后，中國割讓給俄國多少土地！英法聯軍把我們中國在世界上的七大奇跡之一----圓明園，燒的燒，搶的搶。大火把這個偉大的奇跡燒了三天三夜。這是我們中國人的恥辱。我一定要努力學習，長大后報效祖國。因為我明白了：落后就要挨打。中國又是多么的廣闊，它有著960萬平方公里的土地，有著世界第一人口大國的稱號。中國還有著先進的武器以后不再怕敵人來侵襲了。中國的航天事業也為重要，現已有了偉大的豐功偉績，中國在農業，工業，服務業中也正在加倍努力。愿中國的未來美麗無比。

中國的地形又是別有一番情趣，蒙古在中國境內時，中國像一塊肥肥的肉，誰見了誰想吃，能沒有戰

爭嗎？所以戰爭頻繁。但蒙古自從被中國“踢“出去之后，中國像一只雄雞，誰見了誰怕，都不敢靠近。中國才能像現在一樣快速的發展起來。我很自豪。我覺得我更愛中華了，我更愛祖國了！

我國的英雄可真多呀！你看正向著名笑星潘長江所說的一樣：董存瑞個兒不高關鍵舉起炸藥包。雷鋒同志文化低，報效祖國，助人為樂。劉胡蘭，女英雄在敵人的酷刑下也不怕。花木蘭不顧生死，代父打仗，成為一代佳話；楊門女將各個都是女英雄。我對她（他）們可是又恭又敬。我被她（他）們的英雄事跡所感染。這就是我們中國人民都有的----國魂。我愛我的祖國，我愛中華！

我為我是一個中國人而自豪，我為我的祖國有這么多的發展前途而驕傲。我愛我的祖國。我愛我的家鄉，中華愛我，我愛中華。讓我們為祖國的明天而努力學習吧！

第三篇：五十六個發展民族

2007-09-25 20:47 中國各少數民族日常生活以及節慶禮儀場合穿用的民族服裝。中國55個少數民族的著裝，由于地理環境、候、風俗習慣、經濟、文化等原因，經過長期的發展，從而形成不同風格，五彩繽紛，絢麗多姿，并具有鮮的民族特征。

阿昌族 女子穿統裙，以青布包頭；未婚者穿長褲，盤辮簪花。男子著黑衣褲，背通帕(掛袋)、阿昌刀。昌刀屬長刀類，為滇緬邊境各民族所喜愛。

白族 女子穿白上衣、藍褲、黑紫絲絨背心，扎繡花圍腰,用花包頭、銀首飾,著百節鞋(翹頭繡花鞋)。男為白衣褲、黑背心、白或藍布包頭，繡花掛包；高寒地區常穿羊皮披肩。

保安族 女穿高領大襟花短衣、鑲花邊長背心，罩蓋頭，穿雙梁鞋。蓋頭還是回、東鄉、撒拉等族的女子飾，通常披垂及腰，婚前用綠色、婚后黑色、老年白色。男子冬季穿斜襟皮襖、春夏為白襯衫，黑背心，白便帽，掛保安刀。保安刀掛于腰左邊，刀把疊嵌“十樣景”圖案。

布朗族 女穿黑色或紅綠紋相間的統裙，扎大包頭。男穿無領上衣、黑色寬大長褲，黑或白布包頭。

布依族 女穿大襟上衣、長褲、繡花圍腰，或蠟染百褶長裙；黔南地區穿傳統欄干服。欄干服是衣褲套裝，襟、領口、衣袖、褲腳均鑲花邊。男子為對襟衣或大襟長衫，藍或白地藍方格頭巾。

朝鮮族 尚素白，有“白衣民族”之稱。女子穿傳統的襦裙套裝,上襦稱則高利,為小燈籠袖斜襟短衣，以結襻帶系合；下裙稱契瑪，是高腰長裙，少女為統裙式，婚后纏裙式；配穿鞋頭尖翹的船形鞋。男子穿無紐上衣、深色背心、燈籠褲（稱佩吉），戴漆紗圍檐圓頂高帽。

達斡爾族 女穿藍袍、繡花鞋、白布襪，胸佩銀飾。男子穿高領袍、皮靴（稱奇卡米）、白布包頭。節日穿各色綢袍。

傣族 西雙版納地區女子為窄袖對襟短衣、統裙、銀腰帶；德宏地區女子婚前穿大襟短衫、長褲、小圍腰，后是對襟短衫，黑統裙；新平、元江一帶，女上衣的腰際處和裙腰處常繡花、飾銀泡銀穗，故有“花腰傣”稱。男子一般為小袖短衫、長褲，白或青布包頭，冷天習慣披毛毯。

德昂族 女子上為對襟短衣，下著飾橫條圖案的長統裙，并裝飾藤腰箍。男子穿圓領大襟衣和肥短褲，打腿，男女均用白或黑布包頭、男子還飾絨球。

東鄉族 女子穿大襟衣、繡花背心、長褲，罩蓋頭。男子穿長袍,束帶,佩小刀等；或穿對襟衣、黑背心；黑或白色平頂軟帽。

侗族 女子為無袖上衣、寬腳褲或百褶統裙，佩帶銀飾。男子為無領短衣、統褲、侗帕（大頭帕）。多用紡自織自染的侗布，喜青、紫、白、藍色。

獨龍族 穿用披毯：將麻布毯披于衣外，由腋下抄向胸前結角(男左結、女右結)。此外，女子用頭巾，男佩砍刀和箭包。

俄羅斯族 女子穿布拉吉（連衣裙）或褶裙，戴艷麗的頭巾。男子穿西裝和白色繡花邊的套頭衫。

鄂倫春族 穿皮袍：大襟，開二衩或四衩，領、袖、襟處鑲異色皮邊，衩處補繡團花圖案。此外，女子戴頂皮帽；男子為狍頭皮帽、皮褲、皮靴。鄂溫克族 女穿大翻領連衣裙，或大襟連衣裙式長袍。男為深藍長袍、圓錐形帽、皮靴。冬季習慣穿獸皮。

高山族 女子一般為對襟長袖上衣或大襟窄袖上衣，各式裙，黑或紅布包頭。男子通常上穿對襟長袖衫和短不一的背心，下著纏腰裙或前裙。高山族在節日里注重裝飾，并穿貝珠衣(以貝殼、珍珠編織的貝衣、珠裙)。

仡佬族 女子穿套頭式無袖袍,前短后長并繡花;穿三段式統裙，中段為紅色羊毛織物，上下段為青白相間紋圖案的麻織物；纏包頭，同時纏3條長帕，后垂6穗，飾海貝；穿勾尖鞋。男子為無領琵琶襟衣、長褲，布包頭。

哈尼族 女子穿無領上衣、銀胸飾,著長褲或裙,系圍腰（以不同顏色標識未婚已婚）,戴小帽,飾銀泡；節穿繡花尖鞋。男子用黑或白布纏頭(節日插羽毛)，系繡花腰帶。尚黑色，多用自織自染的棉、麻布。

哈薩克族 女子穿連衣裙、繡花背心、繡花套褲，戴吐麻克或白布蓋頭，并加大披巾。吐麻克是一種小圓，飾有貓頭鷹毛。男子穿不掛布面的翻領皮大衣，扎鑲花皮腰帶，佩小刀，戴三葉帽（夏天為三角布頭巾）；夏穿袷袢。袷袢是無領對襟袍，無紐扣而系腰纏（腰帶），維吾爾、柯爾克孜、塔吉克等民族也穿用。

赫哲族習慣以魚、獸皮制衣，冬季穿套褲，傳統穿袍。女袍類似旗袍，采用鑲緄工藝，并綴貝、幣或銅;男袍為右大襟、前開衩。此外,女子穿繡花鞋或皮靴，男子穿靰鞡。靰鞡為布靿、皮幫底的納褶防寒靴,內絮拉草。

回族 女子穿大襟短衣，戴蓋頭。男子穿白色對襟衫、黑背心，戴白或黑小圓帽。散居各地的回族穿漢族裝。

基諾族 女子穿無領無扣短褂、鑲七色紋飾，佩繡花兜胸,著黑白相間的短裙,戴白底彩條尖頂風兜帽。男為棉布上衣(無領、對襟、無扣、背后繡太陽花)、白棉布大褲，裹腿，藍布包頭。男女均戴耳環。

京族 女子為無領對襟短上衣、菱形遮胸布、黑色大褲、旗袍式白色長外衣，戴斗笠。男子為及膝窄袖袒衣、大褲，束帶。

景頗族 女子穿黑色短上衣、棗紅色自織羊毛花圍裙，使用腰箍、護腿及各種銀飾物。男子為黑色衣褲或衣黑褲，白布包頭上繡花并綴絨球，佩長腰刀，背掛包。

柯爾克孜族 女子穿連衣裙、黑背心，戴頭巾；青年戴紅絲絨圓頂小帽或大紅色水獺皮帽，綴羽毛或纓穗。子穿袷袢、繡花圓領襯衫、燈芯絨大褲，束皮帶、左佩小刀，戴高頂卷檐氈帽或護耳式帽。

拉祜族 女子為高開衩長衣(鑲嵌彩色幾何紋布塊)，黑布頭巾（長3m以上，中端垂及腰際）。男子為無大襟衫、寬腳長褲、黑頭巾或分瓣小帽（綴彩布條）。

黎族 女子穿青色開襟上衣、及膝織繡花統裙，盛裝時佩帶大耳環等首飾。男子穿無領對襟衣，纏包頭、雉尾，有的戴耳環。多用自紡自織自染的棉、麻布。

傈僳族 女子穿短衫、黑背心、多褶長裙，戴花包頭或歐勒（珠珠帽，以紅、白色珠或貝殼串成）；青年子佩拉白里底（佩帶于胸前的瑪瑙、海貝或銀幣串）。男子為長衫、及膝褲、黑包頭，佩砍刀、弓弩。

珞巴族 女子穿短上衣、毛呢及膝統裙，腰懸綴成球狀的白色貝殼（以數量標識財富）；盛裝時披紅披肩，多串項珠。男子穿氆氌長袍、羊毛氈套頭背心，披野牛皮，戴藤條圓盔，套熊皮圈。滿族 女子穿旗袍、高底花鞋（稱花盆底）。男子穿箭袖開衩袍褂，束腰帶。

毛南族 女子穿大襟上衣、緄邊褲，戴頂卡花。頂卡花是一種斗笠，以竹篾編織精致圖案。男子穿藍、青對襟衣、衣褲。

門巴族 傳統穿紅氆氌袍，佩砍刀。此外，女子穿白氆氌統裙，披犢皮，頸飾彩色串珠。男子扎赭色腰帶，拔耳甲。拔耳甲為山字形小帽，褐頂、橘黃邊，前檐留缺口。

蒙古族 男女老幼皆穿用蒙古袍，有紅、黃、紫、深藍等色，傳統式樣為身寬袖長、下擺不開衩、襟和擺用鑲緄裝飾,束彩腰帶。此外,女子纏紅、藍頭巾，穿皮靴，盛裝時戴冠、綴銀飾；男子纏紅、黃頭巾或戴藍、、褐色帽，穿高靿皮靴。

苗族 女子穿大領對襟短衣、長短不同的百褶裙，打裹腿，或為大襟短衣、寬腳褲、圍腰，采用多姿多采頭飾；節日盛裝，常采用刺繡、蠟染等工藝裝飾服裝，以及多種傳統銀飾，如項圈、手釧、銀衣（銀飾釘于上）。男子為短衣長褲，或穿對襟麻布長衫、披羊毛氈（上有幾何圖案）。

仫佬族 女子穿大襟上衣、長褲或統裙,束圍腰(上有幾何圖案)。男子穿無領琵琶襟衣或唐裝(類似漢族的、襖、褲)。尚青色。

納西族 女子穿黑、藍、白色大褂,背心,長褲，多褶圍裙,披七星羊皮披肩（上繡日月、下綴七星圖案,俗“披星戴月”，象征勤勞），戴圓的紗頭帕或藍頭巾；寧蒗等地為短衫、百褶長裙,束腰帶,藍、黑布包頭。子穿大襟長衫，圍羊皮兜腰，披羊皮披肩，打裹腿。

怒族 女子穿背心、多褶長裙,習慣以竹管穿耳,珊瑚、貝殼飾胸，藤環纏頭、腰、踝；貢山地區以麻布片前后裙。男子穿長衣短褲，纏包頭，腰左佩砍刀、右肩背弓箭。

普米族 女子穿大襟衣、百褶長裙，束寬大的彩腰帶，披羊皮，纏大包頭，飾銀環耳墜。男子穿麻布短衣、褲、白羊皮背心，打裹腿，佩腰刀。

羌族 傳統穿用皮褂褂，即罩于麻布長衫外的羊皮背心。此外，女子用繡花圍腰、頭帕及耳環、手鐲、銀等飾物，穿勾尖繡花鞋。男子纏包頭，束腰帶，裹腿。

撒拉族 女子穿對襟衣或大襟袍、花背心、繡花布鞋、布襪，罩蓋頭，飾長耳墜。男子為白色對襟衣、黑心、白或黑色平頂圓帽；冬季穿皮襖或褐子（羊毛織成的衣服）。

畬族 女子穿大襟緄邊上衣、短褲，打裹腿，以紅絨線束頂髻，戴細篾斗笠；結婚時戴鳳冠銀簪。男子為襟上衣（老年大襟）、長褲。習慣用青、藍色自織麻布。

水族 女子穿無領大襟半長衫、繡花圍兜，纏包頭（少女戴纏繞紅線的頭圈），佩銀首飾。男子為無領大寬袖長衫（青年對襟長衫）、青布包頭。尚青藍兩色。

塔吉克族 女子穿無領長袖衣和曳地長裙，或穿連衣裙，戴圓頂繡花帽（綴后簾）、加白黃紅色頭巾。男穿袷袢，戴黑絨圓高帽。男女皆習慣穿野羊皮高靿靴和氈襪。

塔塔爾族 女子穿連衣裙、深色背心，戴鑲珠小花帽，披紗巾，著花靴（上繡動物圖案）。男子為繡花白衫、黑色背心或對襟長衫、黑褲，戴繡花或黑色小帽，著長靴。

土族 女子穿鑲花邊的大襟袍（配五色布拼成的袖套），鑲花邊的背心，束繡花寬腰帶，佩掛手帕、錢袋、包、小鈴。男子為小領大襟長袍、大襠褲、黑或紅色背心，上黑下白的裹腿，云紋布鞋；冬季穿大領白板皮。男女都戴翻檐氈帽或禮帽。

土家族 女子傳統的服裝為左開襟大袖緄邊短衣、八幅羅裙，現一般為右開襟上衣、鑲邊統褲，青布包頭，花鞋，銀飾品。男子為對襟或琵琶襟短衫、長褲，青布包頭。多用溪布、峒布，即自織自紡青、藍色土布或布。

佤族 女子穿黑色無領短衣、黑紅條紋相間的統裙，頭、頸、腰、臂、脛用箍飾物。男子為無領對襟短衣，、黑、白布包頭，以黑、紅線穗作耳飾。

維吾爾族 女子穿艾得麗斯綢連衣裙、襯裙，深色繡花背心，系鮮艷的頭巾（老年白紗巾或大幅白蓋頭）。子穿袷袢（以方巾束腰），套頭大襯衫。男女老少喜戴尕巴（四棱繡花小帽），著高靿靴(女子內著長統襪)、套鞋。

烏孜別克族 女子穿魁納克（寬大多褶的連衣裙），戴各式小花帽，著繡花靴。男子穿托恩（對襟袍，類袷袢，以方巾束腰），繡圖案的襯衫，戴小花帽，著皮靴、淺幫套鞋。

錫伯族 女子穿袍（青年的袍腰部打褶象連衣裙）、背心、肥褲（扎褲腳）。男子穿箭袖前開衩長袍，或襖、長褲。東北地區錫伯族著當地漢族服裝。

瑤族 女子服裝注重繡花、蠟染，通常穿琵琶襟或大襟上衣、長褲、短百褶裙，打裹腿，采用多種樣式的巾、帽及銀飾。男子穿對襟無領短衫、長褲或過膝短褲；廣西南丹一帶沿用白色褲，褲腳繡花；廣西連南一纏紅布包頭，插雉尾。多用青、藍土布。

彝族 大小涼山男女老幼四季披用白、灰、青三色羊毛線織成的擦爾瓦（即披風），上織有花紋，有的下密集長流蘇。擦爾瓦始用于漢、晉；白天御風雪，夜可作被。此外，女子穿大襟上衣（繡花或緄邊）、多節色的曳地百褶裙或長褲、圍腰，著瓦式方頭帕或青布包頭；云南少女戴雞冠帽、綴銀泡，在賽裝會、插花節穿刺繡服裝。男子為大襟或對襟衣、多褶褲（褲腳寬窄不一，寬者1m），青或藍布帕包頭（右前方突出細長形“英雄結”），左耳戴大耳珠、綴絲穗；老年穿長袍，戴瓜皮帽。

裕固族 女子穿高領長袍,束紅、紫、綠色腰帶,戴喇叭形紅纓帽（未婚加一圈綠珠穗），掛頭面，戴胸飾寄命鎖”，穿長靴。頭面是標識婦女已婚的帶形飾物，佩在發辮上,共3條,一條垂胸前、兩條垂背后,上鑲銀、珊瑚、瑪瑙、珠貝等。男子為高領左大襟箭袖袍，束紅、藍色腰帶，掛腰刀和煙袋,圓平頂翻檐白氈帽或禮,左耳飾大耳環，穿皮靴。

藏族 傳統穿用藏袍，是敞領口、右大襟、系腰帶的大袍，用氆氌、毛皮及其他面料制作；牧區羊皮袍不袍面，以腰帶系結底襟可作被袋用；農區婦女夏秋為無袖袍；男子穿袍時習慣褪右袖以便活動；女袍的內衣短袖長，前系邦單（又稱邦墊，為飾有橫彩條的氆氌圍裙）；配穿靴，男子戴禮帽或皮帽。此外，西藏山南帶女子穿背夏，是一種對襟無扣長背心，多用黑氆氌制作。

壯族 女子傳統裝束為大襟或斜襟上衣、褶裙或寬腳褲、繡花圍腰。男子著唐裝，包頭。三月三節，著節盛裝。

第四篇：五十六個民族一家親

我是電視通訊管理處一名員工，今天我講的題目是“五十六個民族一家親，團結之花永盛開！

新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等47個民族，在歷代抵御外敵入侵、反對分裂祖國的斗爭中，各族人民結下了兄弟般的深厚情誼。

新中國成立以后，黨中央和自治區各級黨委、政府高度重視民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導的民族宗教政策和民族區域自治制度，堅持以民族團結促進社會穩定和經濟發展，建立“平等、團結、互助、進步”的新型民族關系。在加強民族團結、搞好民族工作的實踐中，自治區黨委和政府總結出一套成功經驗，那就是加強對各族干部群眾進行民族團結教育，開展群眾性的民族團結創建活動，使民族團結的思想家喻戶曉，深入人心。

把加強民族團結教育作為社會主義精神文明建設的重要內容的倡議，將每年5月定為全區的民族團結教育月，從此，民族團結進步創建活動在天山南北廣泛開展起來，每年5月春暖花開時，新疆各地的農村牧區、工廠礦山就蕩漾起民族團結教育的思想之風和政策之風，形式多樣的文藝演出、報刊、廣播、電視宣傳，將中華民族大家庭的思想和黨的民族政策帶到各族干部群眾的身邊，團結互助蔚成風氣。

這幾十年來，民族團結教育活動以月促年，在新疆各族干部群眾中牢固樹立起馬克思主義民族觀，使他們懂得了“民族團結則百業興旺，民族紛爭則百姓遭殃”的道理。針對少數民族分裂分子和暴力恐怖分子的活動，自治區黨委在意識形態領域開展反分裂斗爭再教育活動，使破壞民族團結的極少數人無處藏身。民族團結教育同貫徹黨的民族政策密切結合，少數民族語言文字、風俗習慣和宗教信仰得到普遍尊重。同時，一大批德才兼備、立場堅定的少數民族干部被提拔到各級領導崗位上。目前，全區少數民族干部已達34．8萬人，占干部總數的51．8％。隨著少數民族科技文化素質的提高，少數民族各級各類專業人才隊伍不斷壯大，在各行各業中發揮著重要作用。

自治區各級黨委和政府通過樹立民族團結先進典型，在全區營造出一種人人講團結、個個爭先進的氛圍，推動著民族團結進步事業不斷發展，民族團結的思想，已經深深扎根在新疆各族百姓的心中。

我作為一名視訊處的維吾爾族老同志熱愛國家，熱愛民族團結，積極產假各項民族團結活動，認真學習關于民族團結文件和新疆和諧穩定知識100題等材料，在生活和工作中身體力行，團結周圍每一個同志，帶頭做一些有利于民族團結的活動，積極主動處理一些礦區群眾到電視臺來解決困難的問題，給他們及時解決，我為群眾為民族團結進步事業默默付出，團結穩定促社會發展，民族團結帶來了社會的安寧與穩定，形成了建設合力，為新疆經濟與各項社會事業的快速發展提供了有力保障，新中國成立以來，特別是改革開放以后，國家投入大量人力、物力、財力支持新疆的發展。這幾十年來，新疆基礎設施建設總投資3000多億元，其中國家投資占60％以上。這一時期，新疆國民經濟綜合實力明顯增強，建立起以農業為基儲以工業為主導的國民經濟體系。一批大型骨干項目的完成和生產能力的實現，使新疆基礎產業和基礎設施大大加強，棉花和石油是新疆兩大優勢資源，在中央政府和兄弟省市的支持下，這兩項資源已經變成新疆的支柱產業，新疆已經成為我國石油資源戰略接替區，石油天然氣資源的開發，也給新疆各族人民帶來巨大實惠。伴隨石油開發進行的交通、電力等基礎設施的建設，解決了長期困擾南疆人民的出行不便和照明問題，改善了當地百姓的生活條件。新疆地域遼闊，地理環境復雜，世居高原和沙漠邊緣，尤其是南疆地區的各族群眾，生產和生活條件特別艱苦。解決這部分群眾的溫飽問題，全疆各地區的水、電、路、通訊等基礎設施條件得到明顯改善，民族團結和社會穩定，促進了新疆對內對外的經貿合作，吸引了大量外來資金。無論是首府烏魯木齊，還是南疆重鎮喀什或西部邊城伊寧，哈密，三道嶺到處都是一派和睦安寧的景象，吸引著國內外的投資者，黨的十六大描繪了全面建設小康社會的藍圖。在新疆這片祖國西部的熱土上，各族人民正團結一心，共同營造著團結、穩定、繁榮的美好家園。

我們的國家是一個統一的多民族國家，56個民族的共同奮斗創造了中華民族的輝煌歷史和璀璨文明。統一的多民族國家，這是我國的一項基本國情，民族工作是黨和國家工作的重要組成部分。民族地區的穩定事關祖國邊防鞏固，社會長治久安；少數民族的發展事關建設有中國特色社會主義事業的成敗。沒有少數民族的發展，就不可能有中華民族的振興。社會主義初級階段民族工作的根本任務，就是加快少數民族和民族地區經濟的發展。中華民族是個大家庭，各族人民親如兄弟姐妹。民族地區的進步和發展不但需要各族群眾自力更生、艱苦奮斗、開拓進取，也需要經濟發達地區的幫助和社會各方面獻計出力。各民族互相合作、互相支持，就能共同發展、共同繁榮。

增強民族團結、維護祖國統一，是我國各族人民的共同責任；加強礦區民族團結教育，是實現各民族團結和睦的基礎。民族團結教育活動在礦區更應該引起高度的重視，民族團結與進步，民族平等、民族團結教育，牢固樹立“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開”的思想，引導同志們經過自己的努力，一定可以使維護民族團結成為良好的社會風尚，使每一個公民都能自覺地履行維護祖國統一和民族團結的神圣義務，同時也把它當作自己的一項應盡的義務，我們礦區是個民族融合的大家庭，我們處是一個多民族的小家庭，在這個小家庭我們感受到了領導的關愛，同志間的友情，我們每天都很快樂，我今后為維護民族團結，維護祖國統一出一份力。五十六個民族五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家，讓我們手拉手、心連心共同祝福偉大的祖國明天更加輝煌！美麗的家鄉更加繁榮富強！祝愿民族團結之花處處盛開！越開越艷！謝謝大家！

阿爾坎 2013年5月18日

第五篇：2015教師資格考試小學思想品德說課稿：江南水鄉

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

《江南水鄉》說課稿

一、說教材

教學內容：

《江南水鄉》是人教版社會教材第五冊第二單元第四課。

大綱要求：

使學生初步了解一些家鄉的、祖國的社會常識，指導學生初步了解家鄉和祖國的地理常識;初步了解我國的國情國策，從而激發他們的民族自豪感和建設家鄉、振興中華的情感;知道水鄉人們的生活。

教材分析：

《江南水鄉》一課分為兩課時，本課為第一課時。本課教材內容由引文、“太湖人家”“魚米之鄉”三部分組成，還附有兩張地圖、兩幅插圖、“找一找”“讀一讀”以及“說一說”。其中引文點出了江南水鄉的大致范圍和地理位置，還點出了江南水鄉在地理環境和經濟文化方面的總體特征。“太湖人家”這部分課文，通過形象描述“太湖人家”是生活環境，給學生展示了兩幅獨具江南水鄉特色和水鄉小鎮景象的圖畫。而“魚米之鄉”這部分課文主要寫江南水鄉的農業。

教學目標：

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根據大綱要求結合學生的實際情況，我制定了這樣的教學目標：

一、初步了解江南水鄉最主要的環境特點，以及江南水鄉的環境與人們生活的關系。

二、知道江南水鄉是我國著名的“魚米之鄉”，以及江南水鄉享有盛名的農副產品。

三、初步了解江南水鄉人們生活條件的變化。

教學重、難點：

本課的教學目標就是本課的教學重點，江南水鄉的地理知識是本課的教學難點。

二、說教學方法

因為江南水鄉就是我們的家鄉，所以本課內容對于學生來說是很親切的。因為課文里的東西大家都很熟悉，不會感到陌生。但又有一句話：有了距離才有美。江南水鄉與本單元前幾課相比，缺少了新奇的感覺。親切與新奇，小學生會傾向于哪個呢?其實這并不是我著重考慮的問題，因為這并不是最重要的，一堂課最重要的是要讓學生樂于參與到教學中來，因為無論是親切的東西還是新奇的東西都只是表面化的，我們教師的教學不能指望教材的親切或是新奇程度。

本課是一篇介紹性質的文章，是典型的“社會課”。其實社會課教材內容性質偏向于解釋說明介紹決定了教學時教師講授比較多，加上在課堂上學生的表現機會并不是太多，就使社會課不那么吸引人。解決這一問題，就要讓課有趣味性，讓學生樂于參與進來。如果學生不能全身心地投入，那怎么去談上好一節課呢?另外社會學科包羅萬象，教師的知[鍵入文字] www.tmdps.cn.com

識水平在豐富的社會知識面前，有時并不是能做到游刃有余的。面臨著新的課程改革，教師的自身角色也在變化，由傳授者轉化為促進者，由管理者轉化為引導者，由居高臨下轉化為“平等中的首席”。教師不能只為了教而教，更多的著眼點應是引導學生去探索、去研究、去發展，而不是簡單的去尋找答案。

所以，我思考的問題是如何使學生的學習興致高漲起來，如何讓學生的個性得到飛揚，如何讓學生的知識、能力能力得到提高。我思考的另一問題是我自己如何成為學生學習的引導者，如何杜絕讓自己陷入滔滔不絕的講授之中。于是我設計了一個情境——讓學生扮演已經已經長大了的自己，來會回憶家鄉，來為家鄉做事。這其實是對教材進行了重組，此時的教師已經不是一名“獨白式”的表演者，而是一名引導者，引導學生參與學習，引導學生表達想表達的東西，然后使其得到某種程度的發展。而教師既保持了一定的權威，又以一種伙伴式的態度觀照學生。教師的講授已轉化為一種對話，以此激起學生的主觀能動性，使學生自動地參與到教學中來。

在對話中我設計了一些情境問題，意圖將本課的難點與重點各個擊破。讓學生學在輕松中。樂在學習中。

傳統學習方式過分強調了接受和掌握，忽略了發現與探究，學生學習成了純粹被動地接受、記憶的過程。轉變學習方式就是要改變這種學習狀態，把學習過程中的發現、探究、研究等認識活動凸顯出來，使學[鍵入文字] www.tmdps.cn.com

習過程更多地成為學生發現問題、提出問題、解決問題的過程。本課通過學生作導游、分析江南水鄉經濟發展前景等環節來發揮自己的才智，依靠自己來解決本課的各個知識點，盡管可能是不自覺的，也就是說他們可能也沒意識到可能也沒意識到是自己在解決問題。在學習過程中，學生不僅要想、要說還要寫，必須全身心的投入。

希望在自己的努力下，讓課堂上爭取做到互教互學，彼此形成一個真正的“學習共同體”。

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三、說教學程序

(一)創設情境，揭示課題

1、師：今天這節課，我們要進行一次時光之旅。

學生的好奇一下被調動了起來。因為這正是他們所常幻想的東西。

2、師：那就讓我們一起去未來走走。閉上眼睛。(音樂)我們已經到了未來，同學們你們個個已經是國家的棟梁，說說你們現在各是什么角色?

學生的興趣激發了起來。紛紛發表意見。學生對自己的未來充滿了期待，而且都夢想自己能建功立業，這也為下面的教學環節埋下伏筆。

3、師：你們現在可能都在忙自己的事業，可能都身在他鄉，身邊的人都不是故鄉的親人。這時——

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音樂聲響起：《春江花月夜》;童謠響起：《搖啊搖，搖到外婆橋》

師示意學生一起誦讀童謠。

4、師：同學們，現在你們談談聽到這首童謠的感覺。(親切，勾起對童年的回憶、對家鄉的回憶……)

師：我們的家鄉有個美麗的名字——江南水鄉(板書課題)讓學生深情朗讀課題，營造氛圍。

(二)環環相扣，教學新知

5、師：你的家鄉是什么樣的，來談談。

生自由說。(零碎的，不完整的。)

6、師：你們現在都是各有一番事業的人了，是不是身邊都有自己的秘書了，平時發言都有秘書來幫忙，所以今天講話不行了。現在老師來做你們的秘書，替你們來列一下講話的提綱，請各位“老總”照著提綱來發言，可得講好一點，因為你身邊可能還有外國友人，別丟祖國的臉。

教師用幽默的語言指出學生的缺點，同時又為學生設置下一步的棋。學生在教師善意的批評后更能自覺完成下一步學習任務。

7、出示提綱：(1)江南水鄉的地理位置(2)江南水鄉的環境(3)江南水鄉的物產

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生自讀課文1～3部分，可討論。

8、生介紹江南水鄉的地理位置。(即本課的引文部分)要求讀出感情，特別是“這里山清水碧，稱為太湖平原，全國最著名的?江南水鄉?，也是我國人口稠密、經濟文化最發達的地區。”要求感情讀，一是激發學生的自豪之情，二是引發下步教學環節。

9、師：既然你對江南水鄉的感情那么深，那你對那里的地理肯定很了解了。請你給我做導游，因為“五一”長假我就要去旅游了。

出示適當更改的“找一找”：請著地圖來做一次導游，介紹江南水鄉的一些有名的城市和河流。

這里要求學生化被動為主動，去攻克本課的教學難點，因為學生對于當導游都挺有興趣的，這樣憑著興趣去完成“找一找”，就沒有了應付的情緒。此外，學生的說話能力也得到了提高。

10、師：現在有幾位客人，他們分別是東北的吉林人、黃土高原上的甘肅人以及華北的天津人，他們想到一個地方去投資。為了家鄉人民的生活更加富裕，請你發揮自己的交際才能，促使他們來江南水鄉轉轉，或許他們就會來這里投資。

11、生介紹江南水鄉的環境。

這里學生除了介紹江南水鄉的環境，完成了解江南水鄉的環境這一教學目標之外，必談到那三位客人的家鄉，這樣也復習了前面的所學。

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12、師：那三位客人看來是心動了，或許他們第二天就來江南水鄉了，還可能看中咱們的家鄉，決定投資呢。家鄉的父老鄉親可要感謝你們了。(變著法子表揚學生)。不過既然大家現在都是事業有成，為什么不親自來投資呢?

師：想想我們江南水鄉的一些特產，你針對這些來談談，你可以投資那些方面，或者你覺得那些項目有發展前景，值得投資?

這里就是完成了江南水鄉的農副產品著一部分的教學。

學生要回答這部分的問題，首先必須了解江南水鄉的物產，然后才能說上一些，當然學生對于江南水鄉經濟前景的回答可能是很膚淺的，但這沒有關系，因為學生肯定思考過了，這就足夠了。

教師在這里要適當補充一些內容，使學生的認識或了解能更準確些。

(三)激勵創作，總結提高

13、師出示唐白居易的詞《憶江南》，齊讀。

師：白居易的詞是寫得很好，但我覺得咱們江南的好可不止這些，景色優美，物產豐富，可不是白居易的幾句話就概括得了的。大家都來寫幾句話，也可以寫詩，來介紹我們這個人間的天堂。可不要再請秘書了。

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這里就是在復習本課的教學內容，此外還鍛煉了學生的寫作能力。

當場交流。

教師總結。

布置作業：預習《江南水鄉》后半部分。了解本地的鄉鎮企業情況。

四、說板書設計

板書是為教學服務的。簡潔明了的板書對于學生掌握教學內容的幫助是顯而易見的，本課的板書主要就是教師在一開始出示的提綱，板書如下：

江南水鄉

江南水鄉的地理位置

江南水鄉的環境(太湖人家)

江南水鄉的物產(魚米之鄉)

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