第一篇：祝勇散文讀后感

祝勇散文讀后感

沒有借到祝勇的《江山美人》，就借了本《出走者》。這本書選了十二個城市，作者“出走在”這些個城市中，并進行了不同敘述視角的探索。

對于祝勇，我是第一次接觸他，就在這本《出走者》里。文中記錄作者走過的山川古鎮、村落河流，記載沿途的地方風物、人情世故。悠久的歷史、博大的地理、風塵仆仆的行走者，那種似曾相識的感覺，對歷史的關照和重新解讀，仿佛看到了“余秋雨的風格”。但是祝勇散文卻超越抑或者說完全不落在這種“文化大散文”的模式中。

何以見得呢？先從北京站說起。在北京里選了《舊宮殿》（節選）、《喝陵手記》。對于《舊宮殿》，我完全沒有不知道作者所要表達的是什么，只能游走在陰冷充滿血腥的宮廷之爭中，享受在建筑細節刻畫的獨特華麗的文字運用中，憎恨在封建舊制度和權力象征一切的潛規矩里。即便很難領會《舊宮殿》里，到底運用了什么樣的藝術手法使得我深深的陶醉折服其中。但那新穎的對于細節的刻畫使我意猶未盡，文中關于太和殿上的走獸，作者是這樣描述的“我不知道這些神獸有著什么樣的身世，是什么樣的經歷使他們成為宮廷檐脊上的法定居民。不知是連他們也迷戀權力，還是權力借助他們的羽毛鱗爪接近天堂”在闡述皇帝權力和欲望時，透過宮殿的建筑細節來深刻的印證。和佩服起細膩的視覺感受和內心敏感的體會。

在來看山東站《甲午風云》。從三個不同的人物出發，用三個不同的人稱來敘述甲午戰爭，呈現了豐富多樣性。以“你”李鴻章的角度來為自己伸冤，你不是《馬關條約》的賣國賊，你曾經做了多方的努力，但是家庭婦女式的老佛爺卻一意孤行，精明計較的知道什么錢該花，什么錢該省。即使到最后你也期盼英雄的出現，但是最后被“吉野”發出的魚雷擊中。以“他”東鄉平八郎的角度來回顧自己如何一步步來取得戰爭的勝利。以“我”的第一人稱來結束對甲午風云的寫作，“我”相信時間的指針永遠向前，隱藏的事情終究會明朗。雖然視角的全然轉化使得文章趨向于“拼貼”，但是卻是站在新穎的角度來審視歷史，使得人物形象飽滿厚實。

最后來看江蘇站《劫數難逃》，以李秀成的角度來重新回到太平天國那段歷史。李秀成徘徊在“忠”于“不忠”間，迷茫在富貴的忠王府和命懸一線的戰場之間，陷入在那種困惑與人格分裂中。“海拔的上升就意味著幸福的臨近，但是他興致勃勃的快到山頂，卻發現腳下所踩得原來是座冰山，正在緩慢的消融結局依舊是毀滅。作者用這樣的比喻來刻畫當李秀成由一位普通的士兵成為主帥的心情和結局。

讀完這部歷史文化散文，我著實被真實的文字和厚重的分量一次次的打動和吸引。那種新穎睿智的視角，讓我一次次停下來重新回顧。我查詢了關于祝勇的相關資料，原來祝勇是倡導“新散文”的成員，他們摒棄體制性文體，遠離靈魂真實，套牢現實功用。主張真實的表現個人的經驗，主張貼近自然、貼近真實的個人情感、貼近生命、貼近歷史。“新散文”不同于楊朔等人歌功頌德托物言志的風格，也不同于余秋雨的“大散文”風格，是站在新的角度重新關注歷史。我會繼續關注祝勇的。

《出走者》北方文藝出版社

2007年12月第一版

第二篇：勇敢做自己散文

美麗的事物都是單純的。世上有千萬種花，每一朵花都有它自己的美。沒有一樣事物可以將花朵的美全部地融合起來，而變成復雜的美，完美的美。妖艷是一種美，清純也是一種美，二者不可兼具，卻可以相依共生。

每一個人也都是獨一無二的。每個人有屬于他自己優點，卻不可能兼有人性里全部的優點。也許我們看某一個人，羨慕他的伶牙俐齒，和他的淵博學識，卻不知道他竟然是道貌岸然的偽君子；別人羨慕我們工作好，我們羨慕別人的家庭和睦；我們覺得自己不夠漂亮，但是漂亮的人卻又抱怨身邊的人不夠真誠……人們總是渴望自己得到很多，于是看到別人身上有的而自己沒有，就覺得恐慌，這是欲望在作怪。

有人對未來提心吊膽，有人則對現實郁郁不平，這都是欲望的使然。都是因為太想做自己，卻又沒有勇敢做自己。朋友說：“人的生命很脆弱，脆弱到突然飛來一塊石頭就可以讓人命隕黃泉，人的生命又很頑強，頑強到彈片橫飛，卻依然可以安然無恙。人要想長壽，只需做到不貪生，不輕生，認清自己即可。”

多么富有禪意的一句話！其實做事情又何嘗不是一樣？記得曾經看到過這樣一個真實的故事：有一個學影視表演的漂亮的男孩，正值花兒一樣的青春，卻被無情的車禍奪去了雙腿。面對夢想破碎，前途了斷，憤怒之下，他在家摔起了泥巴。原本只是一次發泄，他卻靈機一動，決定捏泥人為生。身邊的人聽說之后，無不嗤之以鼻。他不僅沒有氣餒，而且潛心研究捏泥人的技巧。終于有一天，他捏的泥人栩栩如生，技法嫻熟。后來，他開了家泥人店，專門給人捏肖像。他不僅沒有拖累家人，還利用開店掙的錢給弟弟在城里買了套房，娶了媳婦兒。

經商發財的路子有千萬條，不是所有的成功都可以效仿，重要的是適合自己，是不和別人攀比，專心致志做自己的那份勇敢和明白。

勇敢做自己還體現在永不退縮。有一個大家都熟悉的人——曾經的美國總統林肯。他生下來就一貧如洗，終其一生都面對挫敗。八次選舉八次落敗，兩次經商失敗，花了十七年才把債還清。甚至還精神崩潰過一次，因此臥病在床6個月。但是他從來沒有自暴自棄，他在競選參議員落敗后這樣說：“此路破敗不堪又容易滑倒，我一只腳滑了一跤，另一只腳也因而站不穩，但我回過氣來告訴自己這不過是滑一跤，并不是死掉再也爬不起來了。”正是這樣的毅力和勇氣，使得林肯終于在1860年當選為美國總統，并且成為世界公認的最偉大的總統之一。

第三篇：讀后感祝.doc

每每讀起《祝福》，都會感嘆祥林嫂命運的悲慘，增添幾分對其的憐憫，同時也有幾許無奈。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福，談不上所謂的幸福。

《祝福》里的過年是認真的，從送灶神到祝福，禮數周全，祭祀豐盛，這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運。

春天，孕育著希望，孕育著生機。然而，祥林嫂卻是一個沒有春天的女人。春天，她失去丈夫；春天，她被賣改嫁；春天，她痛失愛子；春天，她就那樣地走了??

受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女，丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣，她被逼出逃，經衛老婆子介紹，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視，虐待。很快又被婆婆家搶走，賣到賀家成親，賀老六是個純樸厚實的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上安穩的日子。然而命途多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭。

祥林嫂是怎么死的，窮死？餓死？冷死？祥林嫂被代表政權的魯四老爺趕出魯家大門，成了乞丐。沒錯，她是窮死，餓死，冷死的。一連串的打擊，魯鎮人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂精神完全崩潰。當人們帶著喜慶心情祝福之時，在她的精神世界里，有的只是陰間慘狀，死鬼男人爭奪，閻王爺鋸尸，閻王爺代表神權，她是被嚇死的，被封建統制通過祝福活活殺死的。

五年前，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年后，白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕。后來，花白的頭發已經全白，會不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。

是什么讓一個人變化如此之大？生活上的打擊是必然的，然而精神上的創傷卻是最殘酷的。一個人，沒了生的欲望，活著還有多大意義。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐懼，已讓她無所適從。

祥林嫂只是那個時代的一個縮影，有更多如祥林嫂般的勞動婦女深受封建禮教的摧殘，她們沒有幸福可言，得不到應有的尊重。

和祥林嫂相比，我們是幸福的。那么，我們就要珍惜我們現有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我們遭遇到什么不幸的事，依然會有人向我們伸出援助之手。

沒有生活上悲哀的困擾，我們更應去追求生命的意義，讓這段歷程長滿人生之花。祝福，為自己祈禱；祝福，也為他人送去。

第四篇：喬勇讀后感（范文模版）

《愛心與教育》讀后感

農科院小學：喬勇

讀了 《愛心與教育》這本書，我認為在每一頁中除了寫著“愛心、良知、思考、責任”以外，還充滿著智慧的火花。在對學生的調查中，學生心目中的好老師的標準也是除了“學識淵博、正直善良、很熱愛學生”以外，還有“很有智慧”這一條。所以作為老師我們應該做個充滿智慧的老師。

我由衷地佩服李老師,尊敬李老師,因為李老師用他的智慧化解了一個個棘手的教育難題。例如在“萬同偷隨身聽”事件中，李老師開始是非常嚴肅的告訴萬同，游賢的家長報了案，公安局的人已經來到了學校，當萬同承認是“我與游賢開玩笑”后，李老師馬上順著他的話說是有誤會，于是下面就用更緩和的語氣來處理完了“失竊案”。再看看關于程樺的教育。當程樺驕傲自滿的時候，李老師沒有簡單的用一句“勝不驕，敗不餒”來說教，而是用充滿智慧的頭腦給程樺定出了他下一步的奮斗方向“超越自己”。在和程樺交流的過程中，李老師既列舉了許多杰出人物的事跡，又從理論上給他解釋了“成熟”的含義，使程樺的思想起飛后，變得更加矯健，最終取得了成功。從以上事跡中我們可以看出，李老師無論是在對后進生的轉化還是在對優等生的培養中，除了他對學生有一顆負責任的愛心，還有他的智慧在里面。

當前眾所周知，沒有愛就沒有教育，但是教育也要講究方式方法，而正確方式方法的選擇就要靠我們的智慧，愛學生就要了解學生，了解他們的愛好和才能，了解他們的個性特征，了解他們的精神世界，了解他們的所需所求。蘇霍姆林斯基說過：不了解孩子，不了解他的智力發育，他的思想、興趣、愛好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。要想了解學生的各個方面，就要有敏銳的觀察能力，縝密的思考能力，還要有較強的表達能力，只有具備了這些，我們才能知學生所想，理解學生所為，才能與學生進行更好的交流，而交流是教育的前提。以前我也想過該怎樣幫助那些學習上有困難的學生，想過該如何吸引學生在課堂上的注意力，想過該如何讓學生能比較容易的改正他的缺點……但是有許多時候，苦于找不到好的方法。從李老師的教育手記中我知道了要教育學生得學會尊重學生、表揚學生。做老師不要高高在上，要蹲下身子，從孩子的角度來看待出現的問題。今天的孩子就如春天里需要滋養的禾苗“隨風潛入夜，潤物細無聲”的涓涓春雨，要比電閃雷鳴傾盆暴雨更能滲入土壤。還有要讓學生學會自我教育。“金無足赤，人無完人”要多一點人情味，大人有時也會犯錯，何況是還是孩子的學生呢。因此利用集體的力量，讓學生學會自我管理，自我教育，許多時候比老師苦口婆心的說教強很多。

愛學生，不是掛在嘴上的口號。愛學生就必須善于走進學生的精神世界，善于去感受他們的喜怒哀樂。蘇霍姆林斯基曾在《巴甫雷什中學》中這樣說過：“每個孩子都引起我的興趣，總想知道，他們的主要精力傾注在什么方面，他最關心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂和痛苦等等。我的小朋友圈子一天天擴大，并且像我以后才意識到的那樣，連我不曾教過課的那些孩子也成了我的朋友和受我教育的了。”他因自己小朋友圈子的擴大而興奮，因走到小朋友的心靈深處而帶給他們快樂，而感到無比幸福。這些不是憑借功利性的目的而做教育的人所能真正體會到的。李鎮西老師曾經這樣寫道：“我們可以得到一個樸素的真理——教育者的尊嚴是學生給的！”他所做的一切，證明了這句話的價值。我想說，教育者的快樂也是學生給的。一個真正走進學生心靈世界的人會把學生的幸福當作自己的幸福，把學生的不幸當作自己的不幸。

在獨生子女日益成長為社會建設者的同時，我們才漸漸發現他們責任感的缺失和愛的缺乏。真誠與善良似乎在這個社會成了一種無能的表現。看看時下充斥的書籍，多半是為升學而準備的輔導書，其次是幽默故事書、漫畫書，真正凈化學生心靈的書籍少之又少。隨著年齡的增大，他們懂得如何張揚個性，而不知如何感恩父母；他們知道要考上大學，卻不知考上之后該做些什么；他們明白要踏實工作，但方向在哪里卻從來都不明確。這分明是一種責任心與愛心的缺乏。

現在國家意識到了這一點，開始實施素質教育，我們作為教師恰好可以抓住這個機會，教會學生如何去愛，愛世界，愛國家，愛校，愛家，愛父母，愛自己，愛身邊的每一個人。只有在一個充滿仁愛的大環境里，我們的班級才會更加團結，學校才會更加繁榮，家庭才會更加和睦，社會才會更加和諧，才不會讓那些正直善良的孩子走上邪路。

讀完李老師的書，讓懂得了理解的微笑，平等的交流，內心的寬容，真誠的關懷，不僅僅是為了當一名好老師應該這樣做，而是發自心靈深處的愛的驅使，讓他自然而然地去做一切。正如李老師所說“愛心與童心”是我教育事業永不言敗的最后一道防線。他把教育事業當成自己的事業，把帶給學生一生的幸福當成一生的追求，憑著對教育的一份執著，對愛的一種堅持，把幸福與快樂送達每一個孩子的心中。我們會以李鎮西老師為榜樣，努力做教育這趟列車上的愛心傳遞員，讓真誠、善良、友愛陪伴學生走過以后的人生旅程。

讀了這本書，我深深的體會到教師之愛首先是尊重和信任，尊重和信任是激活教育智慧的因子。而要做一個有智慧的老師，就要不斷的學習，把學習滲透到工作和生活中去，讓教育智慧流淌于我們教育生活的一點一滴，每時每刻。我們這一代成長于一個物質、精神都比

較平淡的年代，沒有網絡，沒有游戲，沒有太多的娛樂活動，也沒有更多的誘惑。在傳統家庭的“雙目”和“書中既有黃金屋，書中又有顏如玉”世俗觀念的監管下，使我“安心”地讀了一些書。讀書時句須一句句去理解，意要一段段去思索，思想也一步步地提高。沒有精彩畫面，也沒有伴奏音樂，更沒有旁白點撥，靠的是自己不斷讀、反復感、努力悟，終于成長為一名能引領他人走上閱讀之路，培養讀書習慣，豐富精神生活，使他們繼續乃至終身閱讀書籍而不斷成長的“靈魂的工程師”。

第五篇：散文讀后感

關于人生的些許思考

讀西奧多 羅斯福的《艱辛的人生》有感

41015001 韓旭陽 10級財務管理

不得不說自己是愛讀散文的，雖然不精，閑散而讀，卻感覺足以養志明心。在中國這么悠久文學散文歷史中徜徉，恰若渺小之一粟，而當感受包含于虛散實聚的散文中的萬象時，千萬種精神充盈于內心，也覺得自己變得無比的自信與強大，或許這也是自己最內在的收獲。

而自己所讀散文大多數是中國的文化涵養而出的散文，卻很少涉獵到國外著名作家的散文。

在這門課中自己可以說是半讀半解地了解了一些國外名家的關于組成人生種種的特質的論述。在其中自己印象最深刻也最有所觸動的在論人生的意義那一部分，尤其是《艱辛的人生》。

在《艱辛的人生》中，第一句話的中文翻譯為“一種懶惰懈怠安逸的生活，一種僅僅是由于缺少追求偉大事業的愿望或能力而導致的悠閑，這對于國家與人都是沒有價值的”，這句是貫穿整篇文章的內涵句，這也闡述了人生的真正意義在于在世紀的工作中克服艱辛困難，奮力向上，于國家，于社會做出有價值的事情。這是自古以來大多數有作為的人總結與實踐過得真理。

真理亙古不變，但感覺現代之變讓某些青年之心蒙了一層灰塵，變得迷暗混沌，不知所向。他們對于古人薪火相傳的真摯道理用以枯燥概括了之，他們只顧內心急躁地汲汲于富貴奢侈。他們只知坐而論道，對于國家社會只會謾罵嘲諷，而或干脆漠不關心，只憑自己第一感覺，或者他人之言，對事情種種嚴加抵觸反感。在他們的眼里自己的價值在于當今嬉笑怒罵，未來生活富貴有余，其他于己無責無貸。其實他們是自私的，而且甚至對于什么國家責任社會期許嗤之以鼻，認為那是他們小時候話語口禪。

難道對于國家社會的責任現在談來只是一些玩笑？是與自己毫無相關的空泛之事？難道自己未來的享樂，遠離艱辛苦痛就是自己的最終人生標的？

或許，我們著實要從另外的角度想一下人生意義。在生活中，我們對于國家社會感覺自己是渺小的，甚至覺得自己渺小得不能承受什么，自己的人生與自己需求契合就足夠了，我們追求到自己想要的結果就足夠了。其實結果又是很難是由我們完全決定的，并且結果并不是我們所說的真正的人生意義。真正的意義在于在實際生活的嚴酷斗爭中獲取勝利。這也是作者羅斯福所說的基本的人生意義。其實在這個過程中也就在不停的擔當與付出，在自己無意識中實現了自己對于國家社會的責任與貢獻。

文中作者強調也在題目中書寫的就是艱辛，“生活在安逸中的人最終肯定沒有能力擔當世上之重任。”這也類似中國的儒家所說，“生于憂患，死于安樂”。安逸的生活是人奮斗的麻藥，會讓人停滯不前。這同樣對于國家也一樣，新的強有力的國家就是在曲折苦難的歷史中崛起的。這也讓我想起了遲子建的《泥濘》那篇散文，當然那是一篇很具有代表性的中國當代作家的散文，作者遞進闡述，由淺及深，直至最后的升華。作者雋永詩意的描述了生活中自然的泥濘，而后繼續寫道人生需要泥濘，乃至一個國家需要泥濘。泥濘是作家對困難的具體化，是對于人生的種種磨難的歸于生活中的直接形象之物。

“冒險去從事偉大的事業，贏得光榮的勝利，即使其中摻雜著失敗，那也遠勝于那些沒有享受過多大快樂也沒遭受多大痛苦的平庸之輩為伍。”當人步入回

首與回憶的遲暮之年時，最能體味到自己人生的意義之所在就是那些成功的幸福與失敗的艱辛，那些從事不朽與偉大的事業的經歷更值得回味。這也就是人生意義最好的感受。

說到人生，讓我又想起了最近出版的林語堂的《人生不過如此》這本散文集，作者以人生優游者的獨特視角來看待人生與生活，在他的文章中所展現出來的是詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風情讓人印象深刻，并且其中的哲理以一種對于人生釋然的闡述姿態呈現，讓人感觸真實。幾個簡短的概括——我生之初尚無為、若人生只如初見、當時只道是尋常——讓人覺得這對于人生詩意的概括到了一種容大而含蓄的境界，回味無窮。那人生中的點點滴滴，事情或大或小，歲月堙沒過后，而今只道是尋常！可經歷其中，當時只道是尋常，這又是何等的大氣！

在于現在，對于自己，我們要做得就是讓自己人生開闊，富有意義。自己的生命于自己的人生，來過，極富燦爛過，歷經失敗過，卻不曾后悔過。