第一篇：詩(shī)說(shuō)新中國(guó)的奮斗史（模版）

盤古初分分階級(jí) 也有昏君和明君 滿清在自中國(guó)坐 二百六十零八春 到得遺留天下亂 苦了天下好人民 日本到得中國(guó)地 洋狗一口吃掉人 無(wú)奈只可尊他日本大太君 一個(gè)壯丁十擔(dān)麥 有麥才能來(lái)頂人 若無(wú)麥子和銀錢 繩捆鎖綁是罪人 將你送到死關(guān)區(qū) 餓得面黃露著筋 父母哭得肝腸斷 妻子哭著想愛(ài)人 三歲頑童不知啥 生生哭著要父親 眼看中國(guó)就要亡 誰(shuí)來(lái)救咱中國(guó)人 人不該死來(lái)有人救 國(guó)不該亡來(lái)有明君 湖南出個(gè)毛澤東 他是人民大恩人 井岡山上起了手 兩萬(wàn)五千長(zhǎng)征軍 走過(guò)雪山和草地 吃過(guò)樹(shù)皮或草根 身上皮帶全吃盡 立志堅(jiān)決不悔心 爬雪山來(lái)真難過(guò) 大雪就有幾尺深 若要一步走錯(cuò)了 滾下山坡命難存 后來(lái)落得延安地 帶頭生產(chǎn)為人民 荒地開(kāi)有幾百頃 延安人民不受貧 將來(lái)房屋都規(guī)劃 高樓大廈蓋得宣（好）高樓大廈人民住 電燈電話人民玩 電燈照得多明亮 掉跟頭發(fā)能看見(jiàn) 城有啥呀鄉(xiāng)有啥 如同蘇聯(lián)一個(gè)班 打球場(chǎng)來(lái)娛樂(lè)園 電影演出好經(jīng)驗(yàn) 如要出外有汽車 水路以上有輪船 路途遠(yuǎn)來(lái)怎可辦 咱有航空駕駛員 吃得細(xì)米共白面 穿的都是好衣衫 社會(huì)主義真快樂(lè) 榮華富貴享不完 這是翻身一小段 編了一夜零半天

這段壓住先不說(shuō) 再告諸君奔小康呀早實(shí)現(xiàn)(此句為后來(lái)所添，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有“奔小康”)

第二篇：詩(shī)說(shuō)精要[范文]

詩(shī)說(shuō)精要

《滄浪詩(shī)法二十說(shuō)》 一說(shuō)：學(xué)詩(shī)先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。二說(shuō)：有語(yǔ)忌，不語(yǔ)病。語(yǔ)病易除，語(yǔ)忌難除。語(yǔ)病古人亦有，惟語(yǔ)忌則不可有。三說(shuō)：須是本色，須是當(dāng)行。四說(shuō)：對(duì)句對(duì)，可得；結(jié)句好，難得；以句好，尤難得。五說(shuō)：以端忌作舉止，收拾貴在出場(chǎng)。六說(shuō)：不必太著題，不必多用事。七說(shuō)：押韻不必有出處，用事不必拘來(lái)歷。八說(shuō)：下字貴響，造語(yǔ)貴圓。九說(shuō)：意貴透徹，不可隔靴搔癢。十說(shuō)：語(yǔ)貴脫灑，不可拖泥帶水。十一說(shuō)：最忌骨董，最忌襯貼。十二說(shuō)：語(yǔ)忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短，間韻忌散緩，亦忌迫促。十三說(shuō)：詩(shī)難處，在結(jié)果，譬如番刀，須用北人結(jié)果，若南人便非本色。十四說(shuō)：須參活句，勿參死句。十五說(shuō)：詞氣可頡頏，不可乖戾。十六說(shuō)：律詩(shī)難于古詩(shī)，絕句難于八句，七言難于五言律詩(shī)，五言絕句難于七言絕句。十七說(shuō)：學(xué)詩(shī)有三節(jié)：其初不識(shí)好惡，連篇累牘，肆筆而成，既識(shí)羞愧，始生畏縮，成之三級(jí)難；得其透徹，則七縱八橫，信手拈來(lái)，頭頭是道也。十八說(shuō)：看詩(shī)須著金剛眼睛，庶不眩于旁門小法。十九說(shuō)：辯家數(shù)如辯蒼白，試以己詩(shī)置之古人詩(shī)中，與識(shí)者觀之而不能辯，其真古人矣

《詩(shī)辨五說(shuō)》一說(shuō)：詩(shī)之五法：體制、格力、氣象、興趣、音節(jié)。二說(shuō)：詩(shī)之九品：高、古、深、遠(yuǎn)、長(zhǎng)、雄渾、飄逸、悲壯、凄婉。三說(shuō)：用功有三：起結(jié)、句法、字眼。四說(shuō)：大概有二：優(yōu)游不迫，沉著痛快。五說(shuō)：極致有一：入神。

《作詩(shī)準(zhǔn)繩九說(shuō)》 立意：要高古渾厚，有氣慨，要沉著。忌卑弱淺陋。煉句：要雄偉清健，有金石聲。琢對(duì)：要寧粗勿弱，寧拙勿巧，寧樸勿華，忌俗野。寫景：景中含意，事中瞰景，要細(xì)密清淡，忌庸腐雕巧。寫意：要意中帶景，議論發(fā)明。書事：大而國(guó)事，小而家事、身事、心事。用事：陳古諷今，因彼證此，不可著跡，只使影子可也。雖死事亦當(dāng)活用。押韻：押韻穩(wěn)健，則一句有一精神，如柱磉欲其堅(jiān)牢也。下字：或在腰，或在膝、在足，最要精思，宜的當(dāng)。

《古詩(shī)要法雜說(shuō)》 古詩(shī)要法：凡作古詩(shī)，體格、句法俱要蒼古，且先立大意，鋪敘既定，然后下筆，則文脈貫通，意無(wú)斷續(xù)，整然可觀。五古要法：五言古詩(shī)，或興起，或比興，或賦起，則須要寓意深遠(yuǎn)，托詞溫厚，反復(fù)優(yōu)游，雍容不迫。或感古懷今，或懷人傷己，或?yàn)t灑閑適。寫景要雅淡，推人心之至情，寫感慨之微意，悲歡含蓄而不傷，美刺婉曲而不露，要有三百篇之遺意方是。七古要法：七言古詩(shī)，先要鋪敘，要有開(kāi)合，要有風(fēng)度，要迢遞險(xiǎn)怪，雄俊鏗鏘，忌庸俗軟腐。須波瀾開(kāi)合，如江海之波，一波未平，一波復(fù)起。又如兵家之陣，方以為正，又復(fù)為奇，方以為奇，忽復(fù)是正。出入變化，不可紀(jì)極。絕句要法：絕句之法，要婉曲回環(huán)，刪蕪就簡(jiǎn)，句絕而意不絕，多以第三句為主，而第四句以之。有實(shí)接，有虛接，承接之間，開(kāi)與合相關(guān)，反與正相依，順與逆相應(yīng)，一呼一吸，宮商自諧。大抵起承二句固難，然不過(guò)平直敘起為佳，從容承之為是。至如宛轉(zhuǎn)變化工夫，全在第三句。若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣。

《詩(shī)法總論雜說(shuō)》 詩(shī)不可鑿空強(qiáng)作：詩(shī)不可鑿空強(qiáng)作，待境而生自工。或感古懷今，或傷今思古，或因事說(shuō)景，或因物寄意，一篇之中，先立大意，起承轉(zhuǎn)結(jié)，三致意焉，則工字致矣。結(jié)體、命意、煉句、用字，此作者之四事也。體者，如作一題，須自斟酌，或騷、或選、或唐、或江西。騷不可雜以選，選不可雜以唐，唐不可雜以江西，須要首尾渾全，不可一句似騷，一句似選。詩(shī)要鋪敘正：詩(shī)要鋪敘正，波瀾闊，用意深，琢句雅，使字當(dāng)，下字響。觀詩(shī)之法，亦當(dāng)如此求之。凡作詩(shī)，氣象欲其渾厚，體面欲其宏闊，血脈欲其貫串，風(fēng)度欲其飄逸，音韻欲其鏗鏘。若凋刻傷氣，敷衍露骨，此涵養(yǎng)未至也，當(dāng)益以學(xué)。詩(shī)要首尾相應(yīng)：詩(shī)要首尾相應(yīng)，多見(jiàn)人中間一聯(lián)，盡有奇特，全篇湊合，如出二手，便不應(yīng)家數(shù)。此一句一字，必須著意聯(lián)合也，大概要沉著痛快，優(yōu)游不迫而已。長(zhǎng)律妙在鋪敘：長(zhǎng)律妙在鋪敘，時(shí)將一聯(lián)挑轉(zhuǎn)，又平平說(shuō)去，如此轉(zhuǎn)換數(shù)匝，將數(shù)語(yǔ)收拾，妙矣。語(yǔ)貴含蓄：語(yǔ)含蓄，言有盡而意無(wú)窮者，天下之至言也，如清廟之瑟，一倡三嘆，而有遺音者也。詩(shī)有內(nèi)外意：詩(shī)有內(nèi)外意，內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象，內(nèi)意含蓄，方妙。詩(shī)結(jié)尤難：詩(shī)結(jié)尤難，無(wú)好結(jié)句，可見(jiàn)其人終無(wú)成也。詩(shī)中有事，僻事實(shí)用，熟事虛用。說(shuō)理要簡(jiǎn)易，說(shuō)意國(guó)圓活，說(shuō)景要微妙。譏人不可露，使人不沉覺(jué)。語(yǔ)不同眾：人所多言，我寡言之，人所難言，我易言之，則自不俗。作詩(shī)要正大雄壯：作詩(shī)要正大雄壯，純?yōu)閲?guó)事。夸富耀貴傷亡悼屈一身者，詩(shī)人下品。詩(shī)要苦思：詩(shī)之不工，只是不精思耳。不思而作，雖多亦奚以為？古人苦心終身，日煉月煅，常“語(yǔ)不驚人死不休”，“一生精力盡于詩(shī)”。

《各類詩(shī)體詩(shī)作要法》 榮遇：榮遇之詩(shī)，要富貴尊嚴(yán)，典度雅溫厚。寫意要閑雅，美麗清細(xì)，氣格雄深，句意嚴(yán)整，如工商迭奏，意韻鏗鏘，真麟游靈沼，鳳鳴朝陽(yáng)也。諷諫：諷諫之詩(shī)，要感事陳詞，忠厚懇惻。諷諭甚切，而有失情性之正，觸物感傷，而無(wú)怨懟之詞。雖美實(shí)刺，此方為有益之言也。古人凡欲諷諫，多借此以喻彼，臣不得于君，多借妻以思其夫，或托物件陳喻，以通其意。登臨：登臨之詩(shī)，不過(guò)感今懷古，寫景嘆時(shí)，思國(guó)懷鄉(xiāng)，瀟灑游適，或譏刺歸美，有一定之法律也。中間宜寫四面所見(jiàn)山川之景，庶幾移不動(dòng)。第一聯(lián)指所題之處，宜敘說(shuō)起。第二聯(lián)合用景物實(shí)說(shuō)。第三聯(lián)合說(shuō)人事，或感嘆古今，或議論，卻不可硬事。或前聯(lián)先說(shuō)事感嘆，則此聯(lián)寫景亦可，但不可兩聯(lián)相同。第四聯(lián)題生意發(fā)感嘆，繳前二句，或說(shuō)何時(shí)再來(lái)。征行：征行之詩(shī),要發(fā)出凄愴之意，哀而不傷，怨而不亂。要發(fā)興以感其事，而不失情性之正。或悲時(shí)感事，觸事寓情方可。若傷亡悼屈，一切哀怨，吾無(wú)取焉。贈(zèng)別：贈(zèng)別之詩(shī)，當(dāng)寫不忍之情，方見(jiàn)襟懷之厚。然亦有數(shù)等，如別征戌，則寫死別，而勉之努力效忠；送人遠(yuǎn)游，則寫不忍別，而勉之及時(shí)早回；送人仕宦，則寫嘉別，而勉之憂國(guó)恤民，或訴己窮居而望其薦助。凡送人多托以酒將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意。第一聯(lián)敘題意起，第二聯(lián)合說(shuō)人事，或敘別或議論。第三聯(lián)說(shuō)景，或帶思慕之情，或說(shuō)事。第四聯(lián)合說(shuō)何時(shí)再會(huì)，或囑咐或希望。于中二聯(lián)，或何亂前說(shuō)亦可，但不可重復(fù)，須要次第。檔末聯(lián)要有規(guī)警，意味淵永為佳。詠物：詠物之詩(shī)，要托物以伸意。要二句詠狀寫生，忌極雕巧。第一聯(lián)須合直說(shuō)題目，明白物之出處方是。第二聯(lián)合詠物之體。第三聯(lián)合說(shuō)物之用，或說(shuō)意，或議論，說(shuō)人事，或用事同，或?qū)⑼馕矬w證。第四聯(lián)就是題外生意，或亦本意結(jié)之。贊美：贊美之詩(shī)，多以慶喜頌禱期望為意，貴乎典雅渾厚，用事宜的當(dāng)親切。第一聯(lián)要平直，或隨事命意敘起。第二聯(lián)或相承，或用事，必須實(shí)說(shuō)本題之事。第三聯(lián)轉(zhuǎn)說(shuō)要變化，或前聯(lián)不曾用事，此正宜用引證，蓋有事料則詩(shī)不空疏。結(jié)句多期望之意，大抵頌德貴乎實(shí)，若裹之大過(guò)，則近乎諛，贊美不及，則不合人情，而有淺陋之失矣。賡和：賡和之詩(shī)，當(dāng)觀原詩(shī)之意如何。以其意和之，則更新奇。要選一兩句雄健壯麗之語(yǔ)，方能壓倒元白。若又隨元詩(shī)腳下走，則無(wú)光彩，不足觀。其結(jié)句當(dāng)歸著其人方得體。有亦中聯(lián)歸著者亦可。哭挽：哭挽之詩(shī)，要情真事實(shí)。與其人情義深厚則哭之，無(wú)什情分則挽之而矣。當(dāng)隨人行實(shí)作，要切題，使人開(kāi)口讀之，便見(jiàn)是哭某人方好。中間要隱然有傷感之意。詩(shī)不厭改：作詩(shī)填詞，看是什題目，先擇其名，然后命意。命意即了，思其頭何如處，尾何如結(jié)。然后選韻，然后述詞，注意不要斷了詞意，須要承上接下。詩(shī)即成，恐前后不相應(yīng)，或有重疊句意，又恐字畫俗疏，即為修改，改畢凈寫一本，展之幾案，或貼之于壁，少頃再現(xiàn)，必有未穩(wěn)處。如此改之又改，方成無(wú)瑕之玉。若急于脫稿，倦事修擇，豈能無(wú)病？不惟不能全美，抑且未諧間聲。詞有虛字：詞與詩(shī)不同，詞之句語(yǔ)有兩字、三字、四字，至七、八字者。若惟疊實(shí)字，讀之且不貫通，合用虛字呼喚。一字如“正”“但”，兩如“莫是”“又還”，三字如“更能消”“最無(wú)端”等。此等虛字，卻要用之得其所。若用虛字自語(yǔ)自話，必不質(zhì)實(shí)，觀者無(wú)掩卷之誚。單字集虛：任、看、正、待、乍、怕、縱、問(wèn)、愛(ài)、奈、似、但、料、想、更、況、算、悵、怏、恨、早、盡、嗟、憑、嘆、方、將、未、已、應(yīng)、若、莫、念、甚、怎、最、愿、卻、再、須、數(shù)、笑、憶、勸、弄、教、竟、漫、伴、有、幸、為、是、欲、引、盼、且、仰、喜、倩、對(duì)、代、仗；詞眼選萃：燕嬌鶯姹、綠肥紅瘦、寵柳嬌花、籠燈燃月、醉云醒月、桃云研雪、翠陰香遠(yuǎn)、玉嬌得遠(yuǎn)、漁煙鷗雨、翠顰紅妒、愁煙恨粉、聯(lián)詩(shī)換酒、選歌試舞、燕窺鶯認(rèn)、愁羅恨綺；奇對(duì)選翠：斷碧分山、空簾剩月。沙凈劃枯，水平天遠(yuǎn)。接葉巢鶯，平波卷絮。睛光轉(zhuǎn)樹(shù)，曉氣分嵐。鶴翔天高，水流花凈。云映山輝，柳分溪影。亂雨敲春，深煙帶晚。香尋古字，譜掐歌聲。行歌趁月，喚酒延秋。穿花覓路，傍柳尋鄰。斷浦沉云，空山掛雨。畫里移舟，詩(shī)邊就夢(mèng)。暗雨敲花，柔風(fēng)過(guò)柳。煙橫山腹，雁點(diǎn)秋容。虛閣籠寒，小簾通月。掃花尋徑，拔月通池。荷衣銷翠，蕙帶余香。因花整帽，借柳維船；驚句選萃：悶心彈鵲又?jǐn)囁橐缓熁ㄓ啊Ｑ阕悴粊?lái)，馬蹄難駐，門掩一庭芳景。燈花結(jié)、片時(shí)春夢(mèng)，江南天闊。相思無(wú)處說(shuō)相思，笑把畫小扇覓春詞。墻頭換酒，誰(shuí)問(wèn)詢、城南詩(shī)額。高柳晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息。問(wèn)甚時(shí)、同賦三十六陂秋色。花開(kāi)猶是十年前，人不似、十年前俊。花深深處，柳陰處，一片笙笛。一室秋燈，一庭秋雨，更一聲秋雁。冷香飛上詩(shī)句。寫不成書，只寄得相思一點(diǎn)。春風(fēng)不暖垂楊柳，吹卻紫云多少。雁風(fēng)吹裂云痕，小樓一縷斜陽(yáng)影。斷云過(guò)雨，花前歌扇，梅邊酒盞。不妨彩筆云箋，翠尊冰醞，自管領(lǐng)一庭秋色。恰是斷魂江上柳，越春深越瘦。

《白石道人三十說(shuō)》一說(shuō)：大凡詩(shī)，自有氣象、體面、血脈、韻度。氣象欲其渾厚，其失也俗；體面俗其宏大，其失也狂；血脈欲其貫穿，其失也露；韻度欲其飄逸，其失也輕。二說(shuō)：作大篇尤當(dāng)布置：首尾勻停，腰腹肥滿。多見(jiàn)人前面有余，后面不足；前面極工，后面草草。不可不知也。三說(shuō)：詩(shī)之不工，吸是不精思耳。不思而作雖多亦奚為。四說(shuō)：雕刻傷氣，敷衍露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之過(guò)；拙而無(wú)委曲，是不敷衍之故。五說(shuō)：人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之。自不俗。六說(shuō)：花必用柳時(shí)，是兒曹語(yǔ)；若其不切，亦病也。七說(shuō)：難說(shuō)處一語(yǔ)而盡，易說(shuō)處莫便放過(guò)。僻事實(shí)用，熟事虛用。說(shuō)理要簡(jiǎn)切，說(shuō)事要圓活，說(shuō)景要微妙。多看自知，多作自好也。八說(shuō)：小詩(shī)精深，短章蘊(yùn)藉，大篇有開(kāi)闔，乃妙。九說(shuō)：喜詞銳，怒詞戾，哀詞傷，樂(lè)詞荒，愛(ài)詞結(jié)，惡詞絕，欲詞屑。樂(lè)而不淫，哀而不傷，其惟關(guān)睢乎！十說(shuō)：學(xué)有余而約以用之，善用事者也。意有余而約以盡之，善措詞不達(dá)意者也。乍敘事而閑以理言，得活法者也。十一說(shuō)：不知詩(shī)病何由能詩(shī)？不觀詩(shī)法，何由知病？名家者各有一病，大醇小疵，差可耳。十二說(shuō)：篇中出人意表，或反終篇之意，皆妙。十三說(shuō)：守法度曰詩(shī)，載始末曰引，體如行書曰行。放情曰歌，兼之曰歌行，悲如蛩 曰吟，通乎理俗曰謠，委曲盡情曰曲。十四說(shuō)：詩(shī)有出于《風(fēng)》者，出于《雅》者，出于《頌》者。屈宋之文，為《風(fēng)》出也，韓、柳之詩(shī)，為《雅》出也，杜子美獨(dú)能兼之。十五說(shuō)：《三百篇》美刺 怨皆無(wú)跡，當(dāng)以心會(huì)心。十六說(shuō)：陶淵明天資既高，趣諧又遠(yuǎn)，故其詩(shī)散而莊，澹而腴，斷不容作邯鄲步也。十七說(shuō)：語(yǔ)貴含蓄。東坡云：言有盡而意無(wú)窮者，天下之至言出。山谷尤謹(jǐn)于此。清廟之瑟，一唱三嘆，遠(yuǎn)矣哉！后之學(xué)詩(shī)者，可不務(wù)乎？若句中無(wú)余字，篇幅中無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)，非善之善者也。句中不余味，篇中有余意，善之善于者也。十八說(shuō)：體物不欲寒氣。十九說(shuō)：意中有景，景中有意。二十余：思有窒礙，涵養(yǎng)未至也，當(dāng)益以學(xué)。二十一說(shuō)：歲寒知松柏，難處見(jiàn)作者。二十二說(shuō)：波瀾開(kāi)合，如在江湖中，一波未平，一波一作。如兵家之陣，方以為正，又復(fù)是奇；方以為奇，忽復(fù)是正。出入變化，不可紀(jì)級(jí)，而法度不可亂。二十三說(shuō)：文以文為工，不以文而妙。然舍文無(wú)妙圣處，要自悟。二十四說(shuō)：意出于格，先得格也；格出于意，先得意也。吟詠情性，如印印泥；止乎禮義，貴涵養(yǎng)也。二十五說(shuō)：沉著痛快，天也。自然與學(xué)到其為天一也。二十六說(shuō)：意格欲意，句法欲響，只求工于句字，亦未矣。故于意格，成于句字。句深欲深、欲遠(yuǎn)，句調(diào)欲清、俗古、俗和，是為作者。二十七說(shuō)：詩(shī)有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實(shí)通，高妙；出事意外，曰意高妙；寫出幽微，如清潭見(jiàn)底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙，而不知其所以妙，曰自然高妙。二十八說(shuō)：一篇全在尾句，如截奔馬，詞意俱盡；如臨水送將歸，意盡而詞不盡。所謂詞意小麥盡者，急流中截后語(yǔ)，非謂詞窮理盡者也。所謂意盡詞不盡者，意如詞盡意不盡者，非遺意也，詞 中已仿佛可見(jiàn)矣。詞意俱不盡者，不盡之中，固已深盡之矣。二十九說(shuō)：一家之語(yǔ)，自有一定之風(fēng)味。如樂(lè)之二十四調(diào)，各有韻聲，乃是歸宿處，模仿者語(yǔ)雖似之，韻亦無(wú)矣。雞林其可欺哉！三十說(shuō)：詩(shī)說(shuō)之作，非為能詩(shī)者作也，為不能詩(shī)者作，而使之能詩(shī)；能詩(shī)而后能盡吾之說(shuō)，是也為能詩(shī)者作也。

《宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界》參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪終徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。

佛家講究入世與出世，于塵世間理會(huì)佛理之真諦。人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我們也經(jīng)歷著人生的三重境界。

人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，還懷著對(duì)這個(gè)世界的好奇與新鮮，對(duì)一切事物都用一種童真的眼光來(lái)看待，萬(wàn)事萬(wàn)物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水，對(duì)許多事情懵懵懂懂，卻固執(zhí)地相信所見(jiàn)到就是最真實(shí)的，相信世界是按設(shè)定的規(guī)則不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，并對(duì)這些規(guī)則有種信徒般的崇拜，最終在現(xiàn)實(shí)里處處碰壁，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)與世界產(chǎn)生了懷疑。

人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規(guī)則，看到的并不一定是真實(shí)的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)里迷失了方向，隨之而來(lái)的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里，我們開(kāi)始用心地去體會(huì)這個(gè)世界，對(duì)一切都多了一份理性與現(xiàn)實(shí)的思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了。

人生第三重界：看山是山，看水是水。這是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個(gè)人都能達(dá)到這一境界。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省，對(duì)世事、對(duì)自己的追求有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么，這時(shí)，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)了。“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無(wú)須精心去處世”，這才是真正的做人與處世了。

《春秋筆法》 孔子撰《春秋》，在語(yǔ)言平面上“不露山水”，但在表達(dá)平面上，自能見(jiàn)其“微言大義”，后人就稱這種手法為“春秋筆法”。所謂“不露山水”，實(shí)指不顯露那些不宜明說(shuō)或不愿直說(shuō)本意的語(yǔ)句，宜與名家畫山水一樣，“妙在含糊，方見(jiàn)作乎”，或旁敲側(cè)擊，或含義模糊，或閃爍其詞，或含蓄委婉，或意在言外，或從旁烘托，或虛掩偽飾，或上下暗示，總之不露本意。當(dāng)然也有涉及本意的，則往往從輕從寬，或隱隱約約，未見(jiàn)廬山真面日，或撲粉涂脂，頓使惡語(yǔ)變美言。為此，本文僅就讀者欣賞春秋筆法必須具備的能力方面作一點(diǎn)管窺。

一、欲說(shuō)還休:以少引多 作品中所渲染、抒寫的人物逐漸接近主旨時(shí)，作者忽然收筆，即“欲說(shuō)還休”，不把話說(shuō)盡，要留有讓讀者思考的余地。由于世界觀，生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)修養(yǎng)的不同，讀者得出的主旨與作者的主旨可能迥異，各個(gè)讀者得出的主旨也可能不同，但人們又不會(huì)因此去追求，這類語(yǔ)言正是在這種猜度、體察、品味之中顯示出語(yǔ)言的“不露山水”之美。例如《紅樓夢(mèng)、第九十八回中寫林黛五彌留之際：

“??猛聽(tīng)寞王直聲叫道：‘寶玉，寶玉！你好??’說(shuō)到‘好’字，便渾身心冷汗，不做聲了。”

有人試圖為黛玉這“好??”字后面難言之隱語(yǔ)填空，但無(wú)法填出，也無(wú)須填出，因?yàn)轺煊衽R終前，哀恨交集，至情傾泄，“閑最小的面積，驚人地集中了最大量的思想。”

二、不著一字，以無(wú)勝有:春秋筆法猶似畫龍，見(jiàn)首不見(jiàn)其尾，方是神龍。“露其要處而藏其全”，才能顯示其潛涵的魅力。春秋筆法又如樂(lè)曲，戛然而止，則余音繚繞，韻味無(wú)窮。倘若傾箱倒篋，一泄無(wú)余，則使人索然乏味。文中的直觀形象僅是作者表情達(dá)意的憑藉形式，其真實(shí)意圖不著一字，但讀者

9、要作穿透性深究，就會(huì)無(wú)中悟有，“盡得風(fēng)流”。例如《紅樓夢(mèng)》第三十五回黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)時(shí)與寶玉閑話；

“鶯兒笑道：‘你還不知道我們姑娘，有幾樣世上的人沒(méi)有的好處呢，模樣兒還在其次。” 讀者不禁要和寶玉一樣急于知道是“什么好處，你細(xì)細(xì)兒的告訴我。”可是作者恰恰在此輟筆，寫道：“??只聽(tīng)：外面一聲，正是寶釵來(lái)了。”其實(shí)寶釵的好處書中早已交代，這里不過(guò)借鶯兒之口，用不著一字的手法，讓人意會(huì)，頓生光輝。

三、烘云托月，以彼寫此:不正面刻劃作品中的主要對(duì)象，而是通過(guò)渲染其周圍的人物和環(huán)境，給讀者留有思考的余地。在適當(dāng)處稍露鱗爪，給讀者提供循彼尋此的線索，從而使主要對(duì)象鮮明突出。例如《西廂記》第一折寫崔鶯鶯的美麗，就是運(yùn)用“烘云托月”的春秋技法。鶯鶯兼有“國(guó)艷”與“天人”的美麗和神采，作者“因而畫云”，借眾僧入和張生的“驚艷”來(lái)烘托鶯鶯的美麗。張生雖也曾“顛不刺地見(jiàn)過(guò)萬(wàn)千”美貌女子，但當(dāng)鶯鶯出現(xiàn)在他面前時(shí)，竟然“眼花繚亂口難言，魂靈兒飛去半天。”由此，鶯鶯之美可想而知。通過(guò)對(duì)張生“驚艷”的渲染烘托，鶯鶯的絕世之美就活現(xiàn)在讀者的眼前。

四、設(shè)想幻化，以虛寓實(shí):要寫眼前，卻著墨設(shè)想未來(lái)；要寫現(xiàn)實(shí)，卻描繪幻化世界。筆下之虛，撲朔迷離；虛中之實(shí)，更具神韻。試看《雜文界》1988年增刊中劉征的《秦俑》： 秦俑大喝一聲：“止！走近始皇陵者死尸然而，大大批的游人，中國(guó)人，外國(guó)人，戴著旅游帽的，背著照相機(jī)的，一個(gè)個(gè)說(shuō)說(shuō)笑笑，同秦俑擦身而過(guò)。泰俑的手是僵硬的，不能動(dòng)作；劍是銹住的，不能拔出；喉嚨是陶瓦制的，不能出聲。然而，他下能容忍拿他的命令當(dāng)兒戲的人，仍無(wú)聲的大喝道：“止，否則汝將血吾刃！”

兩干多年前，秦始皇下令制作秦俑是為了守陵護(hù)墓，以展示“六王畢，四海一”的第一位皇帝的威嚴(yán)和雄姿，使偉業(yè)長(zhǎng)存、江山水固，想下列兩千年后卻成了展品。從秦俑身上設(shè)想幻化，以虛寓實(shí)地寫出一種社會(huì)變遷的滄桑感；秦俑不去審時(shí)度勢(shì)，卻一味守舊，無(wú)疑是 一個(gè)悲劇。一邊是嚴(yán)整的方陣，一邊是自由的人群‘一邊怒不可遏，忍無(wú)可忍，一邊談笑風(fēng)生，“擦身而過(guò)”，“不露山水”中寓滑稽和悲哀，別開(kāi)生面。

五、語(yǔ)近意遙，以淺藏深:藝術(shù)作品中常常選擇人們生活中熟悉的事物。場(chǎng)面，用淺近通俗的語(yǔ)言迭設(shè)懸念，將讀者引入彀中，從淺中悟深，在有限的畫面之外，創(chuàng)造出廣闊的藝術(shù)天地，從而收到語(yǔ)近意遙、言短味長(zhǎng)、雅俗共賞的藝術(shù)效果。如金昌緒的《春怨》： 打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

全詩(shī)口語(yǔ)化，雖然怨婦唯恐黎明來(lái)得太快，難以重溫美夢(mèng)，但溥的開(kāi)端凝聚在“打起黃鶯兒”，為什么要打?打是為了“莫教枝上啼”。鶯歌美妙，為什么不準(zhǔn)它叫呢?是怕“驚妾夢(mèng)”。黃鶯啼曉，本該醒了，怨婦做的是什么夢(mèng)?為什么怕驚醒呢?末句答復(fù)是：怕驚醒“到遼西”的夢(mèng)。句有余味，篇有余意：她為什么做“到遼西”的夢(mèng)?什么人在那里?為什么在那里?“春怨”到底怨什么?迭設(shè)懸念，都留給讀者去思索，想象，真是語(yǔ)近意遙，淺中藏深。

六、背面敷粉，以表掩里:有些語(yǔ)言似乎感情顯豁，但讀者切勿輕信上當(dāng)，因?yàn)楸砻娴母星槭翘摷俚模瑑?nèi)里的真情藏在背后，如喜掩蓋著悲，褒掩蓋著貶等。請(qǐng)看李商隱《閨情》： 紅露花房白蜜稗，黃蜂紫蝶兩參差。春窗一覺(jué)風(fēng)流夢(mèng)，卻是同衾不得知。

首句寫一朵美艷的花，花房和睥都指花心，紅露指紅色露水，白蜜指白色蜜汁。第二句說(shuō)黃蜂與紫蝶不是同時(shí)來(lái)到，向這朵鮮花采蜜。第三句點(diǎn)明那個(gè)女人在春窗下做了一個(gè)風(fēng)流夢(mèng)，這里“春”字指《詩(shī)經(jīng)》中“有女懷春”的“春”。末句說(shuō)妻子在睡眠中做了一個(gè)風(fēng)流夢(mèng)，同衾人(丈夫)卻一點(diǎn)也不知道。這些都是背面敷粉，以表面似乎輕薄的艷情掩蓋了寄托深而措辭婉的實(shí)質(zhì)。

七、噴騰跳躍，以點(diǎn)代面:藝術(shù)筆墨可以跳躍，可以飛騰，可以噴出。只要點(diǎn)出幾個(gè)有特征、有代表性的物象，即可牽動(dòng)讀者的思緒，去補(bǔ)充略去的空白，零散的點(diǎn)就構(gòu)成意境，組成完整的畫面。即使省去開(kāi)端，挖掉中腹，刪除結(jié)尾，但事情的來(lái)龍去脈，感情發(fā)展的線索，依然隱約可見(jiàn)。這種“不露山水”的技法，似乎與數(shù)字上的兩點(diǎn)定線，三點(diǎn)定圓等法則有相通之處。例如郁達(dá)夫《故都的秋》中一段

北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。象花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感到一點(diǎn)極細(xì)微極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。

作為春秋筆法的訣竅，就在于以感情的觸角噴騰跳躍，以點(diǎn)代面地寫出細(xì)微的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)，意覺(jué)，從而構(gòu)成北京秋味的心靈圖示。不僅對(duì)客觀世界逼真的描摹，而且是主觀世界對(duì)客觀世界能動(dòng)的反映。調(diào)動(dòng)五官，心往神馳，突破時(shí)空的界限，讓思想和情緒噴騰起來(lái)，融萬(wàn)物于筆端，把作者抑郁、憤懣、孤寂、哀傷的內(nèi)在情思“不露山水”而曲折地跳躍于字里行間，既有情化自然的藝術(shù)美，又處處隱約抒發(fā)出一個(gè)“真”的有“個(gè)性”的我。在這幅以點(diǎn)代面的繪畫中凝聚了一個(gè)漂泊天涯的游子彷徨愁苦的濃厚感情，確是“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外。

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第三篇：詩(shī)說(shuō)威海

頌·威海

東方旭日映朝霞，文明威海展風(fēng)華。經(jīng)濟(jì)騰飛馳駿馬，科技引領(lǐng)鑄高塔。甲午海祭憶英魂，海防意識(shí)記民心。烈火映紅仙姑頂，涅磐威海警鐘鳴。城際鐵路通四方，引進(jìn)走出振翅翔。鐵人三項(xiàng)賽風(fēng)采，好客威海迎客來(lái)。干群精神齊煥發(fā)，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)傳佳話。凝聚道德正能量，引領(lǐng)文明新風(fēng)尚。

第四篇：讀后感奮斗史

讀書心得

書名《奮斗史》本杰命·富蘭克林

人們常說(shuō)：“讀書可以明智，讀一本好書，就好像和一個(gè)

智者談話”，寒假中我讀了自傳式書籍《奮斗史》，讓我學(xué)到了很多東西。

本書的主人翁富蘭克林，一個(gè)被稱為美國(guó)最杰出的人物的時(shí)代巨人。富蘭克林有著非凡的人生經(jīng)歷，它由貧民最終一步步走向社會(huì)高層，其所涉獵行業(yè)都有所建樹(shù)，包括科學(xué)發(fā)明，經(jīng)商，外交，社會(huì)教育，哲學(xué)和管理學(xué)等。

他本是一個(gè)貧窮的孩子，但他靠他的勤奮與聰明，膽識(shí)和魄力打造了一個(gè)屬于自己的天下，他靠印刷業(yè)起家，逐漸在費(fèi)城這個(gè)養(yǎng)育他的地方有了名氣，后來(lái)他當(dāng)選為州議員，這又促進(jìn)他事業(yè)的發(fā)展。一直到后來(lái)他參加軍隊(duì)的組建，直至他登上權(quán)利的高峰，在此期間，他非常熱心于公共事業(yè)，比如說(shuō)辦大學(xué)，想慈善機(jī)構(gòu)捐款等這一切都體現(xiàn)著他令人欽佩的人格以及良好的處世態(tài)度，在這本書中他向我們介紹了他取得的成就的同時(shí)也給我們提供了一些珍貴的處世良言，下面我對(duì)一部分進(jìn)行介紹。

一說(shuō)話：“人與人之間的談話目的有三，第一是哦

教誨人，第二是被人教誨，第三是說(shuō)服人，談話的最好氣氛應(yīng)該是融洽的，愉快的，所以我勸告那明達(dá)之人，只要放棄那種獨(dú)斷橫行的態(tài)度，才能增強(qiáng)教誨別人的目的能力”。說(shuō)話是一種學(xué)問(wèn)，古人說(shuō)：“良藥苦口，忠言逆耳”可忠言不一定都要逆耳，相反

我們用平和的語(yǔ)調(diào)，和諧的分為去教誨人，這樣的效果是:一受教誨的人愛(ài)聽(tīng) 二 我們的目的達(dá)到了 三談話對(duì)方不會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言尖銳而發(fā)生矛盾。如果我們做到了，那上司和下屬，教師和學(xué)生的關(guān)系會(huì)不會(huì)更融洽一些呢！

二處世： 一個(gè)得罪過(guò)你的人幫助過(guò)你一次，會(huì)比受你恩惠的人更愿意再次幫助你 這是富蘭克林親身體驗(yàn)過(guò)的。在實(shí)際生活中我雖然沒(méi)有體會(huì)到，但這個(gè)道理我明白天下沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人。一個(gè)得罪過(guò)你一次，你心胸豁達(dá)，原諒他盡釋前嫌，正所謂不打不相識(shí)，或許你們就成為了很好的朋友。所以說(shuō)學(xué)會(huì)原諒他人也是一種崇高的品德。

三做人：“我從不謀求，從不拒絕，也從不推辭所給我的職位。如果衙門準(zhǔn)備讓別人坐我的位置，那就坐好了;如果不是這樣，那么我就將穩(wěn)坐在這個(gè)位置上，充分利用每一分鐘的時(shí)間去駁斥我的對(duì)手”。以這樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待人生對(duì)待職場(chǎng)生活。雖然有點(diǎn)過(guò)于強(qiáng)硬，但這樣更有利于把工作做的更好。

書中的這樣的警世語(yǔ)句很多，句句品來(lái)都有深刻的含義，讓我受益匪淺。讀完這本書讓我懂得怎樣去面對(duì)生活，面對(duì)自己的未來(lái)，更重要的是人要學(xué)會(huì)勤勉，只有不斷的勤奮努力，我們才會(huì)與成功越來(lái)越近，同時(shí)做人要有膽識(shí)和魄力，就像富蘭克林那樣只身一人去別的對(duì)方開(kāi)辦印刷場(chǎng)，并且一步步取得了成功，而且大多數(shù)成功人士都具有膽識(shí)和魄力，記得有人說(shuō)過(guò)溫州人的吃呢改革，說(shuō)就是三個(gè)字“膽子大”，這就是膽識(shí)，而拿得起，放

得下就是魄力，作為年輕人的我更需要的就是膽識(shí)加上積分謹(jǐn)慎，與其縮手縮腳不如放手一搏，年輕就是最大的資本。不要害怕困=難就如羅斯福所說(shuō)：“想要成就豐功偉業(yè)，不但必須下定決心克服萬(wàn)千障礙，而且必須忍受常人忍受不了的困苦艱難。

第五篇：初三奮斗史范文

【初三了】

初三了，每天醒來(lái)時(shí)星星都還在天上沖我眨眼：；每天放學(xué)時(shí)，月亮已露出頭來(lái)沖我微笑。每個(gè)夜晚都與夢(mèng)神依依不舍。真想有一臺(tái)韶光機(jī)器，回到從前無(wú)憂

無(wú)慮的生活。

到了初三，我必需與電視和mp3說(shuō)保重了；我只能與那一些娛樂(lè)雜志、體育雜志再會(huì)了。除了書本和試卷，我必需拋開(kāi)其他的工具。

到了初三，我被那隔三差五的考試弄得頭痛，可真是“一天三小考，三天一大考”。考試時(shí)，除了筆尖的沙沙聲，我聽(tīng)不到別的聲響；考試后，除了同學(xué)們的抱怨，我聽(tīng)不到別的話語(yǔ)。以為我上初三，（我以為）

初三的特點(diǎn)就是云云。

初三的生活很苦嗎？

每天都被一大堆的概念和定理繞得暈頭轉(zhuǎn)向，又老是被試卷上的一個(gè)個(gè)錯(cuò)號(hào)打敗，雖然“慘”了點(diǎn)，但也再（在）一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地進(jìn)步著。其實(shí)初三的生活是積極的、是有趣的。學(xué)習(xí)中緊張猛烈的氣氛不正是鍛煉

咱們的好機(jī)會(huì)么？

當(dāng)咱們向窗外的夜空望去，會(huì)看到天空之中有無(wú)數(shù)顆閃耀的星星，他（它）們?cè)圃畦玻圃泼匀恕？上耄翘炷荆眨┎痪褪窍裨蹅兊某跞钅菢樱鲜怯袩o(wú)數(shù)亮點(diǎn)點(diǎn)綴著，而那一些迷人的亮光不就是咱們生活之中的夸姣嗎？雖然夜幕云云黑暗，但有了星星就

永不孤單。

只要心中充滿信心與希望，積極地面對(duì)生活，不管未來(lái)怎樣都不要拋卻，總某天，世界任我闖蕩江湖！

【與時(shí)間賽跑】 時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼我已經(jīng)是初三的學(xué)生了。雖然已跨進(jìn)了初三的大門，但似乎還想賴在門外不肯進(jìn)，時(shí)時(shí)想回到以前的生活，無(wú)奈明年６月的中考已向我招手，我不得不隨著浩蕩的中考大軍

前進(jìn)。

在馬不停蹄中，我懂得了與時(shí)間賽跑的滋味。每天清晨５時(shí)多，我就不得不拋被棄枕，接著以最快的速度洗臉、刷牙、吃早餐，來(lái)到課室，豈料別人已在孜孜不倦地做習(xí)題了，心里一陣佩服，于是馬上投入緊張的學(xué)習(xí)中。日間的上課猶如一首旋律飛快的樂(lè)曲，剛逃脫ｘｙｚ的天地，又邁進(jìn)ＡＢＣ的殿堂，剛與歌德巴赫研究完數(shù)學(xué)，湯姆生又約我去看望電子。無(wú)奈，只得放棄樹(shù)蔭下的閑聊，停止了棋盤上的嘶殺，與時(shí)

間繼續(xù)賽跑。

在忙碌的初三生活中，我明白了張衡的那句“人生在勤，不索何獲”。以前的我，做事總是散散慢慢，學(xué)英語(yǔ)懶得背單詞，看到數(shù)學(xué)習(xí)題就想睡覺(jué)，可是自從上初三以來(lái)，我在不知不覺(jué)中改變了自己，初三的老師要求也特別嚴(yán)格，于是我漸漸習(xí)慣了這種學(xué)習(xí)方式，根本不用老師督促，在自覺(jué)中獲得了解題方法，提高了學(xué)習(xí)能力。

我的初三生活才剛剛開(kāi)始，還有一段艱辛的路要走，而路的那頭，便是理想實(shí)現(xiàn)的地方。人生能有幾回搏，此時(shí)不搏何時(shí)搏？既然選擇了遠(yuǎn)方，就只顧風(fēng)雨兼程。我相信，只要付出了，就一定會(huì)有收獲。

【苦啊】 初三的生活，是一杯苦澀的咖啡。濃濃的苦澀浸漫在初三的每個(gè)角落里，但品嘗完苦澀之后，又是人生一個(gè)新的輝煌！

已經(jīng)深夜了，但燈卻一直亮著。近三個(gè)月的初三生活，已將我置于身心疲憊之中。深夜，只能在咖啡陪伴下在題海中繼續(xù)遨游。是的，我是初三學(xué)生了！

初三，一個(gè)真正磨練意志的時(shí)刻。沒(méi)有假期，沒(méi)有休息，只有學(xué)習(xí)。似乎在每一次呼吸時(shí)都會(huì)想到化學(xué)變化，在每走一步路時(shí)腦海中浮現(xiàn)的都是物理的摩擦。每日我們與太陽(yáng)比速度，與路燈打招呼。幸好，我們這些“氯酸鉀”會(huì)在“二氧化錳”（老師）做“催化劑”時(shí)，充滿活力，點(diǎn)燃對(duì)生活的熱情之火。

“累”是初三生活的主線。體育場(chǎng)上，沒(méi)有了我們英姿颯爽的身影，愛(ài)不釋手的課外書早已拋置九霄云外。學(xué)習(xí)上的你追我趕，讓我時(shí)時(shí)處在壓力之中，但也正是在這種壓力之下，我學(xué)會(huì)了成長(zhǎng)。兩次考試，對(duì)我來(lái)說(shuō)，是個(gè)打擊。看著別人的進(jìn)步，自己的原地踏步，的確讓我悲痛不已。失敗中，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，不再是那個(gè)不能經(jīng)歷風(fēng)吹雨打的溫室花朵，而是敢于搏擊長(zhǎng)空的原野雄鷹。是的，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)！

初三，和同學(xué)們的朝夕相處，又讓我們?cè)诨ハ鄮椭幸?jiàn)證了友誼的天長(zhǎng)地久，雖然是勞碌的卻又是充實(shí)的。玩耍漸漸在繁忙中湮沒(méi)，取而代之的是對(duì)時(shí)間分分秒秒的珍惜，是的，我學(xué)會(huì)了惜時(shí)！

懵懂的歲月已經(jīng)消逝，成長(zhǎng)的步伐踏步走來(lái)；過(guò)去，那個(gè)“玩耍的快樂(lè)”已被充實(shí)所取代。真正的快樂(lè)在于不斷探求，不斷思索知識(shí)，而不是擁有大量空閑時(shí)間去嬉戲玩耍才會(huì)快樂(lè)。是的，全身心投入學(xué)習(xí)，過(guò)去已被定格在記憶的框架里，珍惜現(xiàn)在，才能迎接未來(lái)！

當(dāng)然，要學(xué)會(huì)忙中偷樂(lè)，下課時(shí)間，與樹(shù)葉一起跳舞，讓搖曳的樹(shù)枝為你伴奏。晚上抽個(gè)時(shí)間，繼續(xù)在《紅

樓夢(mèng)》中探求人生……

為了心中那片更廣闊的天空，盡管翅膀還很稚嫩，我也要不畏風(fēng)雨展翅翱翔，在苦中體會(huì)人生，在苦的磨

煉之下不斷成長(zhǎng)！

初三的生活，在濃濃的咖啡中靜靜體會(huì)著人生的美妙