第一篇：名言警句類公務員錄用考試面試題及參考答案

名言警句類公務員錄用考試面試題及參考答案

1.不做別人意見的犧牲品，只做自己心中的自由人。你怎么理解？

解析：聽取和尊重別人的意見固然重要，但無論何時千萬不要人云亦云，做別人意見的傀儡，否則不知所往中身心疲憊，失去許多可貴的成功機會，有時還會失去自己。做自己認為對的事，成自己想成否，你都會獲得一種無與倫比的成就感和自我歸屬感。正如但丁的那句豪言：走自己的路，讓別人說去吧

2.在人之上時，要視別人為人；在人之下時，要視自己為人。你怎么理解？

解析：孟德斯鳩說：人生而平等，根本沒有高低貴賤之分。我們沒有權利假借后天的給予對別人頤指氣使，也沒有理由為后天的際遇而自怨自艾。在人之上，要視別為人；在人之下，要視自己為人。

3.裁判別人之前，留心檢點自己。你怎么理解？

解析：對予某些人來說，裁判別人比吃家常便飯容易，反省自己卻比登天還難。所以人們總是容易陷入別人的流言蜚語與指責評判之中。

為了處理別人時保全自己，我們須得學會做人的兩條非常重要的原則：

一、先要嚴于律己，才能嚴以律人；先要看到自己也會有不足，才能寬待別人的不足，而不要揪住別人的某些過失，耿耿于懷，一棍子打死，要給人自省更新的機會和余地。

二、在你決定要處理一個人的時候，一定要先檢查一下自己有沒有不利的錯誤把柄也會被別人抓住。

4.善待別人，即是善待自己。你怎么理解？

解析：任何一種真誠而博大的愛都會在現實中得到應有的回報。善待別人，即是善待自己。善待他人就是善待自己。我們常講：授人玫瑰，手留余香。當今社會人與人之間需要的是合作與互動。孟子曾經說過：“君子莫大乎與人為善。” 我們只有先去善待別人，善意地幫助別人，才能處理好同學，同事關系，從而獲得相互的愉快合作，提高學習與工作的效率。那些慷慨付出、不求回報的人，往往容易獲得成功；那些自私吝嗇、斤斤計較的人，不僅找不到合作伙伴，甚至有可能成為孤家寡人。善待他人，更應學會換位思考，推己及人，人我合一；將心比心，兩心相通。善待他人，應盡量體會別人的難處，體會學校，家庭，社會的難處，要學會釋懷，善待他人也就是善待了自己。

我們在追求學業與事業成功的過程中，任何人都離不開他人的合作。只有你真誠地對待別人，對方才會與你真誠合作。請記住這句話：善待自己、善待他人！

5.與人為善是善事，與蛇為善卻是惡事。你怎么理解？

解析：與人為善不是與恃強凌弱的人相處的辦法，正如中國古話所說的那樣：馬善被人騎，人善被人欺。與蛇為善對自己來說，本身就是不道德的！與人為善不是不分青紅皂白，善待一切人和事。與人為善是善事，與邪惡為善卻是惡事。與人為善不是與惡人相安無事，不是對壞事寬宏大量。善惡不辨、是非不分，對壞人、壞事一味放縱、寬容的那種毫無原則的善是“愚善”。

6.小人面前，不當君子。你怎么理解？

解析：自古人言，君子有成人之美，小人有助人為惡；君子坦蕩蕩，無所不可告人，小人常戚戚，凡事不愿與人知。

人生在世，總難免有被小人纏身時刻。在小人面前講斯文扮君子，不但不會令這些目光狹隘疾賢妒能的小人領情，承認這是君子的風度，還會使自己被人貽笑為傻氣。更會助長其得寸進尺的氣焰。所以《佛光菜根譚》說：“君子從不傷害別人，小人從不譴責自己。小人以己之過為人之過，每怨天而尤人；君子以人之過為己之過，每反躬而責己。遷善則其德日新，是稱君子；飾過則其惡彌著，斯謂小人。小人固當遠，然亦不可顯為仇敵；君子固當親，然亦不可曲為附合。”

7.邀千百人之歡，不如釋一人之怨。你怎么理解？

解析：與其邀請許多人一起來開心快活，不如與一個懷恨你的人冰釋前嫌(或原諒一個你懷恨已久的人)這句話說的是原諒別人的重要性，與其找快樂，不如別懷恨在心。

8.比別人聰明才智的人是智者，說自己比別人聰明的人是傻蛋。你怎么理解？

解析：古希臘著名哲學家蘇格拉底在雅典一再告戒他的門徙：“你只知道一件事，就是你一無所知。”英國19世紀政治家查士德裴爾爵士訓導他的兒子：“你要比別人聰明，但不要告訴人家你比他們更聰明。”一個美麗的女人炫耀自己的美麗時，就開始變得丑陋了。一個聰明人炫耀自己的聰明時，就開始變得愚蠢了！一個有才華的人，當炫耀自己的才華時，就開始變

3420.是黃金不能自甘埋沒，敢“秀”才會贏。你怎么理解？

解析：無論何時何地，如果你沒有做出成績，你就永遠是受別人擺布的棋子，甚至是一枚棄用的棋子。所以很多時候仍然需要用成績證明你的存在。

21.欲望能激人奮發，也能置人于死地。你怎么理解？

解析：沒有欲望的人容易消沉，欲望太盛的人也常會因其貪得無厭而被欲望的重負活活壓死。

22.弱者等待機會，強者創造機會。你怎么理解？

解析：天上掉餡餅的美事也許只有童話小說里才有，所以優秀的人不是只會等待機會的到來，而是尋找并抓住機會，把握機會，征服機會，讓機會成為服務于他的奴仆。

23.福禍常相隨，得福避禍有良法。你怎么理解？

解析：世事就是倆字：福禍。倆字半邊一樣，半邊不一樣，就是說倆字牽連著。就好比籮面的籮筐，咣當搖過去的是福，咣當搖過來的就是禍。凡遇好事的時光甭張狂，張狂過頭了，后邊就有禍事；凡遇到禍事的時光也甭亂套，忍過了，受過了，好事跟著就來了。——《白鹿原》

24.過多地模仿別人，很容易失去自己。你怎么理解？

解析：整日裝在別人套子里的人，終究有一天會發現，自己已變得面目全非了！

25.結交一些圈外人，也許更有利于你的發展。你怎么理解？

解析：“求同存異，共同發展”不僅僅是處理好國與國之間的政治關系良方，也是處理好個人人際關系的妙藥。就社會化分工越來越細的現代社會而言，恪守“物以類聚，人以群分”務必會使自己陷入某種程度的孤立。

26.水至清則無魚，人至察則無徙。你怎么理解？

解析：鄭板橋的一句“難得糊涂”可謂經久不衰，不知被人們究竟演繹了多少啟迪，甚至被人們奉為聰明的最高境界。

27.向無知的小孩學習，有時遠勝過學習圣人。你怎么理解？

解析：孔子曰：三人行必有我師。孔子所說的這個“三人”自然不分學問的高下和年齡的長幼。無知者至純，無忌者至真，小孩子的至純至真的本性往往會使我們學習到書本和先賢們那里沒有的許多真知。

28.牢記每一次教訓永不再犯，是智者與愚人的根本區別。你怎么理解？

解析：吃一百個豆還不知豆味兒的人，若不是天才的“味肓”，就是個徹頭徹尾的受虐狂！

29.如果做不上聰明的人，就做一個快樂的“笨蛋”。你怎么理解？

解析：阿拉伯有這樣一句格言：“人有四種：其一，他沒有知識，但他不知道，是個傻子，應該避開他；其二，他沒有知識，但他自己知道，是個笨人，應該教他；其三，他有知識，但他不知道自己有，是睡著了，應該喚醒他；其四，他有知識，并且知道自己有知識，是個聰明人，應該向他學習。”經調查，多數人認為做第二種人最好。

30.把自卑轉為自信，?壞孩子?也能出人頭地。你怎么理解？

解析：由于“壞”，他們曾倍受歧視；由于“壞”，他們總敢于和樂意去做一些背叛常規的事。如果他們能在某種程度上改邪歸正，壞孩子也可能取得巨大成功。

842.把信念揉進每件小事，成功便多了許多基石

解析：上帝面前有一架天平，他把我們每一個人放進天平的一個盤里，另一個盤里放入的則是與那部分生命等重的給予，你的生命重于泰山，他就給予你泰山，你的生命輕如鴻毛，他就給予你鴻毛。

43.做事不是越多越好，而是越有效越好

解析：《菜根譚》中說，文章做到極處，無有他奇，只是恰好，人品做到極處，無有他異，只是本然。有時過于努力或專注于一件事，我們反而會得到相反的效果，正如吃飯，能吃是好事，但食物吃得太飽了容易撐得荒，甚至會生成胃病。

44.智者善以他人為鑒，愚者只以自己為鑒

解析：牛頓說：我之所以看得比別人遠，是因為我站在巨人的肩膀上，大凡成功之事必有內在的道理，大凡成功之人也必有其成功的利劍。你若能學會從前人的腳窩里找到自己的方向，你一定會成為一個十分了不起的人。

45.找準人生定位，無用之功可能變成有用之材

解析：有用與無用是一對辯證關系，在一定的條件下它們可以互相轉換，所以可以把看似無用的儲備看成是對有用的事先準備。

46.得之時，謹防所失，失之時找出所得

解析：我們每天都在得到與失去之間徘徊往復，時間，生命，金錢，愛情等等，我們常為之患得患失。物理學中的能量守恒定律，化學中的質量守恒定律，哲理中的上帝對每一個人都是公平的！等等，都是在解釋一種得失平衡的自然道理。

47.變通可以歷曲通幽，執拗只能山窮水盡

解析：梁啟超云：變則通，通則久。知變與應變的能力是一個人的素質問題，同時也是現代社會辦事能力高下的一個很重要的考察標準。

01112當我們的思維局限在小的圈子時容易成為井底之蛙，看不到更高更遠的地方。正所謂“無知者無畏”，而哲學家芝諾用圓的面積比喻自己掌握的知識，圓外空白代表未知領域，圓越大其接觸空白就越多。大凡君子、有所成的人都是學無止盡、虛懷若谷的人。

第三，從辯證的角度看，我們也要注意。在認識到自己的不足、不斷改進的同時，也不要妄自菲薄、自我貶抑。要有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的自信和氣魄。

作為一名公務人員，要立足基層、腳踏實地，將日常的工作做好，還要注重積累、謙虛好學，不斷地擴展自己的視野和知識面，不斷地提高自身的業務知識、綜合素質和工作質量；同時要有銳意進取、改革創新的精神，這樣才能不斷地自我突破，在改革的大潮中破舊立新，實現社會主義建設的宏偉藍圖。

65、魯迅說：懷疑不是缺點，總是懷疑和不下斷言也是不對的，你怎么看？

解析：這句話告訴我們總是懷疑和不下斷言是不對的，這也是魯迅“拿來主義”的體現。對于事物要進行判斷和取舍，不要不假思索地全盤否定；如果要懷疑，那就拿出有道理的判斷和結論。第一，懷疑不是缺點。懷疑精神在我們的工作生活中是必需的，完全聽信別人、聽信書本的人是沒有主見的人。遇事要根據客觀實際進行判斷，才不容易被他人左右、被表象迷惑。“盡信書不如無書”說的就是這個道理。第二，總是懷疑不可取，一個人對人生觀、世界觀、價值觀應該有一個基本的信念。卡耐基說：“你有信仰就年輕，疑惑就年老”，毛主席堅信馬克思主義，才有了中國革命的偉大成功。第三，如果對事物有所懷疑，那么就應當用實踐去檢驗它，積極地去尋找結論并對自己的看法予以證明。不下斷言又一味地表示懷疑是沒有力量的，不足以說服別人的，這種行為本身也是可笑的。

在我們的工作生活中，既要敢于懷疑，又要樹立并堅定正確的信念。同時在該下結論的時候要敢于下結論，特別是在涉及國家和人民的利益的時候，要堅定立場，以大局為重，及時準確地作出判斷，不能猶豫不決貽誤時機。

第二篇：30個名言警句類公務員錄用考試面試題及參考答案

1.不做別人意見的犧牲品，只做自己心中的自由人。你怎么理解?

聽取和尊重別人的意見固然重要，但無論何時千萬不要人云亦云，做別人意見的傀儡，否則你不但會在左右搖擺不知所往中身心疲憊，失去許多可貴的成功機會，有時還會失去自己。做自己認為對的事，成自己想成為的人，無論成敗與否，你都會獲得一種無與倫比的成就感和自我歸屬感。正如但丁的那句豪言：走自己的路，讓別人說去吧!

2.在人之上時，要視別人為人；在人之下時，要視自己為人。你怎么理解?

孟德斯鳩說：人生而平等，根本沒有高低貴*之分。我們沒有權利假借后天的給予對別人頤指氣使，也沒有理由為后天的際遇而自怨自艾。在人之上，要視別為人；在人之下，要視自己為人。

3.裁判別人之前，留心檢點自己。你怎么理解?

對予某些人來說，裁判別人比吃家常便飯容易，反省自己卻比登天還難。所以人們總是容易陷入別人的流言蜚語與指責評判之中。

為了處理別人時保全自己，我們須得學會做人的兩條非常重要的原則：

一、先要嚴于律己，才能嚴以律人；先要看到自己也會有不足，才能寬待別人的不足，而不要揪住別人的某些過失，耿耿于懷，一棍子打死，要給人自省更新的機會和余地。

二、在你決定要處理一個人的時候，一定要先檢查一下自己有沒有不利的錯誤把柄也會被別人抓住。

4.善待別人，即是善待自己。你怎么理解?

任何一種真誠而博大的愛都會在現實中得到應有的回報。善待別人，即是善待自己。

5.與人為善是善事，與蛇為善卻是惡事。你怎么理解?

與人為善不是與恃強凌弱的人相處的辦法，正如中國古話所說的那樣：馬善被人騎，人善被人欺。與蛇為善對自己來說，本身就是不道德的!

6.小人面前，不當君子。你怎么理解?

人生在世，總難免有被小人纏身時刻。在小人面前講斯文扮君子，不但不會令這些目光狹隘疾賢妒能的小人領情，承認這是君子的風度，還會使自己被人貽笑為傻氣。更會助長其得寸進尺的氣焰。所以《菜根譚》認為，“待小人不難于嚴而難于不嚴”。

7.邀千百人之歡，不如釋一人之怨。你怎么理解?

俗話說：“寧可得罪十個君子，也別得罪一個小人。”《菜根譚》也認為：“休與小人為仇，小人自有對頭。”小人是萬萬得罪不得的，然君子最即也別去招惹。君子雖不致像小從似的給你下絆子，但當你身處維谷時下狠心不來幫你，也是很可悲的!所心：與其邀千百人之歡，不如釋一人之怨。

8.比別人聰明才智的人是智者，說自己比別人聰明的人是傻蛋。你怎么理解?

古希臘著名哲學家蘇格拉底在雅典一再告戒他的門徙：“你只知道一件事，就是你一無所知。”英國19世紀政治家查士德裴爾爵士訓導他的兒子：“你要比別人聰明，但不要告訴人家你比他們更聰明。”

9.整人之心不可有，防人之心不可無。你怎么理解?

林子大了，什么鳥都有；世界大了，樣樣人都全。正人君子心懷善念，不去想雞鳴狗盜傷天害理之事，可勢利小人卻不可不防，要不然受傷的一定是你。

10.為了使自己快樂，請先包容別人。你怎么理解?

總盯著別人弱點看的人，他的心里一定也是陰暗的。為什么不用你那顆富有彈性的心去尋找一些人性中的亮點呢?

11.“面子”只是表面問題，成功才是硬道理。你怎么理解?

中國人常說：“人活一張臉，樹活一面皮”，“面子”在我們的傳統道德觀念中的地位之重可窺一斑。可以說，中國的社會對人的約束主要就是恥禮和臉面，然而若因此就一切以“面子”為重，養成死要面子的人生態度也未見是好事。

12.志當存高遠，姿態要低矮。你怎么理解?

年輕人當有遠大志向，才可能成為杰出從物。但要成為杰出人物，光是心高氣盛還遠遠不夠，又必須從最低級的事情學習做起。在你還是默默無聞不被人重視的時候，不妨試著暫降低一下自己的物質目標經

濟利益或事業野心，做好一個普通人的普通事，這樣你的視野將更廣闊，或許會發現許多意想不到的機會。

13.不做境遇的犧牲品，而要做它的主人。你怎么理解?

順境固然好，它可以讓你毫不費力地到達自己理想的彼岸，但如果一個人處于逆境之中怎么辦?只有秉著信念之燈繼續前行，一直到達陽光地帶。正如大多數成功者所堅信的那樣：“我知道我不是境遇的犧牲者，而是它們的主人。”

14.你可以因表現不好而是失敗，但不能因孬種而失敗。你怎么理解?

如果一個人沒有犯過錯誤，那么他一定什么事情也沒有做過。——列寧

其實很多時候孬種和英雄只是在一念之差中產生的!

15.哀莫大于心死，自己的結論便是自己的命運結局。你怎么理解?

很多時候，一個人的苦樂與成敗，并不是別人左右的結果，而是在于他的心態是否健康，用悲傷的眼睛看世界，那么世界便暗無天日；如果你用慈愛的眼光看待這個世界，你會發現，有許多事物值得我們去感動。

16.安逸舒適使人失去競爭力，吃得苦中苦，方為人上人。你怎么理解?

“人上人”并不是一般功利的想法，他可以在生活上比一般人較為豁達開通，眼光遠大，做起事來可以得心應手。如果我們從小就安安穩穩無風無浪像花朵一樣生活在暖房里，我們所見的天日就只有那一點點，所能適應的溫度也就只有那一點點，那還有什么意思呢?

17.人生要有定力，不可隨境而遷。你怎么理解?

外蜀環境雖然能給我們的前行帶來很多障礙，但那決不是最主要的，最主要的因素始終在我們的心里。持身涉世，決不可隨境而遷。

18.不要崇拜天才，聰明的人只景仰知識和努力。你怎么理解?

天才只不過是人們頭頂上的一個光環，一頂帽子，如果它的底下沒有一個裝滿智慧與知識的頭腦和勤奮精神，“天才”也將一文不值。

19.找到自己的優點，確定屬于自己的位置。你怎么理解?

金無足赤，人無完人。但是每一個來到這個世界上的人都有一個屬于他自己的位置，即有些人所說的人生座標，誰在最短的時間內找琺了自己的人生座標，誰就取得了獲得成功的優先權。

20.是黃金不能自甘埋沒，敢“秀“才會贏。你怎么理解?

無論何時何地，如果你沒有做出成績，你就永遠是受別人擺布的棋子，甚至是一枚棄用的棋子。所以很多時候仍然需要用成績證明你的存在。

21.欲望能激人奮發，也能置人于死地。你怎么理解?

沒有欲望的人容易消沉，欲望太盛的人也常會因其貪得無厭而被欲望的重負活活壓死。

22.弱者等待機會，強者創造機會。你怎么理解?

天上掉餡餅的美事也許只有童話小說里才有，所以優秀的人不是只會等待機會的到來，而是尋找并抓住機會，把握機會，征服機會，讓機會成為服務于他的奴仆。

23.福禍常相隨，得福避禍有良法。你怎么理解?

世事就是倆字：福禍。倆字半邊一樣，半邊不一樣，就是說倆字牽連著。就好比籮面的籮筐，咣當搖過去的是福，咣當搖過來的就是禍。凡遇好事的時光甭張狂，張狂過頭了，后邊就有禍事；凡遇到禍事的時光也甭亂套，忍過了，受過了，好事跟著就來了。——《白鹿原》

24.過多地模仿別人，很容易失去自己。你怎么理解?

整日裝在別人套子里的人，終究有一天會發現，自己已變得面目全非了!

25.結交一些圈外人，也許更有利于你的發展。你怎么理解?

“求同存異，共同發展”不僅僅是處理好國與國之間的政治關系良方，也是處理好個人人際關系的妙藥。就社會化分工越來越細的現代社會而言，恪守“物以類聚，人以群分”務必會使自己陷入某種程度的孤立。

26.水至清則無魚，人至察則無徙。你怎么理解?

鄭板橋的一句“難得糊涂”可謂經久不衰，不知被人們究竟演繹了多少啟迪，甚至被人們奉為聰明的最

高境界。

27.向無知的小孩學習，有時遠勝過學習圣人。你怎么理解?

孔子曰：三人行必有我師。孔子所說的這個“三人”自然不分學問的高下和年齡的長幼。無知者至純，無忌者至真，小孩子的至純至真的本性往往會使我們學習到書本和先賢們那里沒有的許多真知。

28.牢記每一次教訓永不再犯，是智者與愚人的根本區別。你怎么理解?

吃一百個豆還不知豆味兒的人，若不是天才的“味肓”，就是個徹頭徹尾的受虐狂!

29.如果做不上聰明的人，就做一個快樂的“笨蛋”。你怎么理解?

阿拉伯有這樣一句格言：“人有四種：其一，他沒有知識，但他不知道，是個傻子，應該避開他；其二，他沒有知識，但他自己知道，是個笨人，應該教他；其三，他有知識，但他不知道自己有，是睡著了，應該喚醒他；其四，他有知識，并且知道自己有知識，是個聰明人，應該向他學習。”經調查，多數人認為做第二種人最好。

30.把自卑轉為自信，?壞孩子?也能出人頭地。你怎么理解?

由于“壞”，他們曾倍受歧視；由于“壞”，他們總敢于和樂意去做一些背叛常規的事。如果他們能在某種程度上改邪歸正，壞孩子也可能取得巨大成功。

第三篇：40組名言警句類面試題

40組名言警句類面試題

1、君子之道，辟（譬）如行遠必自邇，辟如登高必自卑，(解釋:就是行遠路，要從近處做起，登高山，要從低處做起)你怎么理解？

類似題：老子“天下難事在于易，天下之大在于細”請結合從小事做起談談你的看法

2、魯迅說：懷疑不是缺點，總是懷疑和不下斷言也是不對的，你怎么看？

3、結合自己的人生得失，談談你對“習慣成自然”的理解 ？

4、管理學中有“細節決定成敗”和“選擇決定成敗”的論說，你如何看？

5、蕭伯納說：“人生有兩大冰川，一是心灰意冷，二是躊躇滿志”，談談你的看法？

6、有人說工作要“外方內園”，還有人說工作要“外圓內方”你怎么看?

7、國學大師季羨林說過“不要說假話，要說真話。假話全不說，真話不全說”談談你對這句話如何理解?

8、蕭伯納說:“倘若你有一個蘋果,我也有一個蘋果,而我們彼此交換這些蘋果,那么你和我仍然是各有一個蘋果。但是,倘若你有一種思想,我也有一種思想,而我們彼此交換這些思想,那么,我們每人將有兩種思想。”談談你對這段話的理解？

9、去年讀書日，溫總理在國家圖書館說：?讀活書，活讀書，讀書活?你怎么理解？

10、“做正確的事，正確的做事，快樂的做事”，三者關系如何理解？

11、主人的貓抓老鼠本領大，但，貓交沒有施展本領全力年抓，一般總有保留地抓，有人不解地問貓，貓答：‘如果把主人家的老鼠都抓完了，主人就不要我了。’

請聯系談談你對這個故事的看法？

12、老農把草掛在樹上，牛拚命去跳去吃草，有人不解，老農答：把草放在牛面前的地面，牛不吃，沒辦法，只好把同樣的草掛到樹上去，結果吃得很好，這個故事給什么啟示？

13、魚夫下河打魚，遇見蛇嘴吃著青蛙，魚夫把青蛙從蛇里拿出來，救了青蛙一命，看到蛇餓了，于是隨手給一條給蛇，第二天，魚夫下河打魚，在原來的地方，又看到昨天那條蛇，而且嘴里有二支青蛙，洋洋得意，看著魚夫，魚夫目瞪口呆，這個故事給你什么啟示？

14、破窗效應即，一棟房子一塊玻璃破了，其他的也會隨之被打碎。在生活中也是這樣，一片干凈的地上如果有人扔垃圾，其他人也會隨著扔，對這種想象結果實際談談你怎么看？

15、人們都說不要班門弄斧，而華羅庚卻說，弄斧一定要去班門，這樣我們才能學到最好最新的知識。結合實際談看法?

16、有這個一個故事：在一座山上，住著一個天才老人。據說他能回答任何人提出的問題。當地有兩個小孩愚弄這個老人，他們捕捉了一只小鳥，問老人：“小鳥是死的還是活的？”老人不假思索地說：“孩子，如果我說小鳥是活的，你就會勒緊你的手把它弄死。如果我說是死的，你就會松開你的手讓它飛掉。你的手掌握著這只鳥的生死大權。這個故事給你什么啟示？

17、有人說：”人生中對個人最有價值的，往往不是人生最美好的東西，而是人生中的酸苦”，你是否贊同這個觀點，請發表你的看法?

18、列寧說：‘忘記歷時應該意味著背叛’。恩格斯確說：‘不要被死人抓住了活人’。你贊成那個觀念，請發表你的看法？

19、天鵝蝦蟹蚯蚓拉車,天鵝向上拉,蝦后退,蟹橫行,蚯蚓往地下鉆,車子一動不動.對你有何啟示?

20、冰心曾說過，“知足知不足，作為不作為”，你怎么看？

21、南德禪師教導的“把自己杯子倒空”是人生的至理名言,心太滿,什么東西都進不去,心不滿,才能有足夠的裝填空間,請談談這句禪言的積極意義

22、古人云：“人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。”你怎么理解？

23、有兩只老虎因為爭吃一個人而打斗，管莊子想要刺死它們。管與止住他說：“老虎，是兇猛暴戾的動物;人，讓兩只老虎因爭吃人而互相爭斗，小的一定會死，大的一定會受傷。你等這兩只老虎受傷后再刺殺它們，就能一下子殺死兩只老虎了。不用費殺死一只老虎的力氣，就獲得一下子殺死兩只老虎的名聲。”談談你的看法

24、、一只貓面前有肉，魚和老鼠。有的認為現實生活中它會選擇肉或魚，不費勁，也沒風險。有人認為應該老鼠，你認為它該選擇什么？為什么？

25、法國音樂家蕭伯納說過一句話“未來取決于夢想”, 對這句話怎么理解

26、一個和尚老是燒香拜佛,希望有好運氣,但是有次他辦事情沒有成功,就怪是佛祖的錯,沒有幫助他’談談自己對這個故事的看法？

27、溫總理在今年五四北大時對青年大學生講；仰望星空，腳踏實地。蕭伯納說：“人生有兩大冰川，一是心灰意冷，二是躊躇滿志”，談談你的看法？

28、一個跳蚤被放在玻璃杯子里面，一開始杯子的口是敞開的，跳蚤可以自由的跳出，過一段時間之后，用一個玻璃片封住杯子，跳蚤嘗試里幾次之后，都沒有辦法跳出去，跳蚤不再嘗試了，隨后工作人員把玻璃片移走之后，過一段時間后，跳蚤也沒有在嘗試跳出杯子，請說明這一現象帶來的啟示？

29、給你一張紙你會畫下什么；一個小老鼠掉進一個米缸里，有半缸米，小老鼠很高興，就一直吃，結果后來米吃完了，由于缸太高，小老鼠出不來，最后餓死在里面。問你對這個故事的看法。

30、面試題：

在哈佛大學有一堂商業課上，教授問學生這樣一個問題：有只杯子破了一個洞，你會用什么方法把洞補好，成功后，你會得到一百元。

教授分別叫了四位學生回答這個問題。

A說：“我會找一些材料把這個洞堵起來。”

B說：“我會使用激光技術把洞補起來，恢復到和原來一模一樣。”

C說：“我會找一個一模一樣的杯子。來代替這個杯子。”

D說：“我沒有什么好辦法，但我可以拿出一百美元的一半，征集修補漏洞的最好辦法。”

D的方法引起全教室同學的哄堂大笑，大家都認為，這是最不肯動腦筋的辦法。根據上述四人的辦法，你最欣賞那一種辦法？并論述你的理由？

31.丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長大不更好嗎?”兩千多年前，我國孟子曾說過“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。”意思是，不要用細密的漁網在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。實際上，其中的道理也貫穿在我們現實生活中的許多方面。請聯系實際談談你的看法?

32.俗話說“好的開始是成功的一半”，但是最近總理總理在答記者問，講到：“行百里者半九十”。你如何理解這兩句話？

33.《涇野子內篇》一書中，記載了一位西鄰。此人有五子，長子質樸，次子聰明，三子目盲，四子背駝，五子腳跛。西鄰對自己的兒子各有安排：“老大質樸，正好讓他務農；老二聰慧，正好讓他經商；老三目盲，正好讓他按摩；老四背駝，正好讓他搓繩；老五足跛，正好讓他紡線。最終幾個兒子都過得很好，你看了這個故事有何感想？

34.珍珠比泥土漂亮但是泥土能鋪出一條路，你對此有什么看法？

35、印度大詩人泰戈爾說過的一句話：“花朵的事業是美麗的，果實的事業是尊貴的，但我愿做一片綠葉，綠葉的事業是默默地垂著綠蔭的。”聯系實際談談你的看法？

36、有一片荒草地，蘇格拉底問學生怎么除掉他們。有的說“用手拔”，有的說“用鐮刀割”……蘇格拉底說：“最好的辦法是種上莊稼，雜草自然就少了。”思考其中蘊含的哲理，談談你的看法?

37.智者創造機會、強者把握機會、弱者等待機會、愚者錯失機會。聯系個人實際談談你的體會

38、清華大學校長說：方向比努力更重要。方向是一面旗幟、一盞明燈、指引和照亮著我們前進的方向。也正是有了這個方向，我們的行動才有目標，否則，我們將走很多彎路，甚至背道而馳。

39、一個詩人說：一個人要把自己當泥土，不要把自己當珍珠，這樣才不會有被埋沒的感覺

40、寓言：狐貍發現一個山洞里有很多葡萄,但由于太胖進不去,所以餓了三天,瘦了一大圈就進去了.在里面吃了三天吃飽了,又由于長胖出不來,餓了三天出來了。談談你對這則寓言的理解？

41、蘇格拉底有一句名言：“最有希望成功的，并不是才華出眾的人，而是善于利用每一次機會，并全力以赴的人。”你對這句話怎么理解？

第四篇：80組公務員、事業名言警句類面試題

80組公務員、事業名言警句類面試題

陳建軍搜集整理，轉載注明出處 面試素材:100句金玉良言 面試素材-經典

1、君子之道，辟（譬）如行遠必自邇，辟如登高必自卑，(解釋:就是行遠路，要從近處做起，登高山，要從低處做起)你怎么理解？

類似題：老子“天下難事在于易，天下之大在于細”請結合從小事做起談談你的看法

2、魯迅說：懷疑不是缺點，總是懷疑和不下斷言也是不對的，你怎么看？

3、結合自己的人生得失，談談你對“習慣成自然”的理解 ？

4、管理學中有“細節決定成敗”和“選擇決定成敗”的論說，你如何看？

5、蕭伯納說：“人生有兩大冰川，一是心灰意冷，二是躊躇滿志”，談談你的看法？

6、有人說工作要“外方內園”，還有人說工作要“外圓內方”你怎么看?

7、國學大師季羨林說過“不要說假話，要說真話。假話全不說，真話不全說”談談你對這句話如何理解?

8、蕭伯納說:“倘若你有一個蘋果,我也有一個蘋果,而我們彼此交換這些蘋果,那么你和我仍然是各有一個蘋果。但是,倘若你有一種思想,我也有一種思想,而我們彼此交換這些思想,那么,我們每人將有兩種思想。”談談你對這段話的理解？

9、去年讀書日，溫總理在國家圖書館說：‘讀活書，活讀書，讀書活’你怎么理解？

10、“做正確的事，正確的做事，快樂的做事”，三者關系如何理解？

11、主人的貓抓老鼠本領大，但，貓交沒有施展本領全力年抓，一般總有保留地抓，有人不解地問貓，貓答：‘如果把主人家的老鼠都抓完了，主人就不要我了。’請聯系談談你對這個故事的看法？

12、老農把草掛在樹上，牛拚命去跳去吃草，有人不解，老農答：把草放在牛面前的地面，牛不吃，沒辦法，只好把同樣的草掛到樹上去，結果吃得很好，這個故事給什么啟示？

13、魚夫下河打魚，遇見蛇嘴吃著青蛙，魚夫把青蛙從蛇里拿出來，救了青蛙一命，看到蛇餓了，于是隨手給一條給蛇，第二天，魚夫下河打魚，在原來的地方，又看到昨天那條蛇，而且嘴里有二支青蛙，洋洋得意，看著魚夫，魚夫目瞪口呆，這個故事給你什么啟示？

14、破窗效應即，一棟房子一塊玻璃破了，其他的也會隨之被打碎。在生活中也是這樣，一片干凈的地上如果有人扔垃圾，其他人也會隨著扔，對這種想象結果實際談談你怎么看？

15、人們都說不要班門弄斧，而華羅庚卻說，弄斧一定要去班門，這樣我們才能學到最好最新的知識。結合實際談看法?

16、有這個一個故事：在一座山上，住著一個天才老人。據說他能回答任何人提出的問題。當地有兩個小孩愚弄這個老人，他們捕捉了一只小鳥，問老人：“小鳥是死的還是活的？”老人不假思索地說：“孩子，如果我說小鳥是活的，你就會勒緊你的手把它弄死。如果我說是死的，你就會松開你的手讓它飛掉。你的手掌握著這只鳥的生死大權。這個故事給你什么啟示？

17、有人說：”人生中對個人最有價值的，往往不是人生最美好的東西，而是人生中的酸苦”，你是否贊同這個觀點，請發表你的看法?

18、列寧說：‘忘記歷時應該意味著背叛’。恩格斯確說：‘不要被死人抓住了活人’。你贊成那個觀念，請發表你的看法？

19、天鵝蝦蟹蚯蚓拉車,天鵝向上拉,蝦后退,蟹橫行,蚯蚓往地下鉆,車子一動不動.對你有何啟示?

20、冰心曾說過，“知足知不足，作為不作為”，你怎么看？

21、南德禪師教導的“把自己杯子倒空”是人生的至理名言,心太滿,什么東西都進不去,心不滿,才能有足夠的裝填空間,請談談這句禪言的積極意義

22、古人云：“人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。”你怎么理解？

23、有兩只老虎因為爭吃一個人而打斗，管莊子想要刺死它們。管與止住他說：“老虎，是兇猛暴戾的動物;人，讓兩只老虎因爭吃人而互相爭斗，小的一定會死，大的一定會受傷。你等這兩只老虎受傷后再刺殺它們，就能一下子殺死兩只老虎了。不用費殺死一只老虎的力氣，就獲得一下子殺死兩只老虎的名聲。”談談你的看法

24、、一只貓面前有肉，魚和老鼠。有的認為現實生活中它會選擇肉或魚，不費勁，也沒風險。有人認為應該老鼠，你認為它該選擇什么？為什么？

25、法國音樂家蕭伯納說過一句話“未來取決于夢想”, 對這句話怎么理解

26、一個和尚老是燒香拜佛,希望有好運氣,但是有次他辦事情沒有成功,就怪是佛祖的錯,沒有幫助他’談談自己對這個故事的看法？

27、溫總理在今年五四北大時對青年大學生講；仰望星空，腳踏實地。蕭伯納說：“人生有兩大冰川，一是心灰意冷，二是躊躇滿志”，談談你的看法？

28、一個跳蚤被放在玻璃杯子里面，一開始杯子的口是敞開的，跳蚤可以自由的跳出，過一段時間之后，用一個玻璃片封住杯子，跳蚤嘗試里幾次之后，都沒有辦法跳出去，跳蚤不再嘗試了，隨后工作人員把玻璃片移走之后，過一段時間后，跳蚤也沒有在嘗試跳出杯子，請說明這一現象帶來的啟示？

29、給你一張紙你會畫下什么；一個小老鼠掉進一個米缸里，有半缸米，小老鼠很高興，就一直吃，結果后來米吃完了，由于缸太高，小老鼠出不來，最后餓死在里面。問你對這個故事的看法。

30、面試題：

在哈佛大學有一堂商業課上，教授問學生這樣一個問題：有只杯子破了一個洞，你會用什么方法把洞補好，成功后，你會得到一百元。

教授分別叫了四位學生回答這個問題。

A說：“我會找一些材料把這個洞堵起來。”

B說：“我會使用激光技術把洞補起來，恢復到和原來一模一樣。”

C說：“我會找一個一模一樣的杯子。來代替這個杯子。”

D說：“我沒有什么好辦法，但我可以拿出一百美元的一半，征集修補漏洞的最好辦法。”

D的方法引起全教室同學的哄堂大笑，大家都認為，這是最不肯動腦筋的辦法。

根據上述四人的辦法，你最欣賞那一種辦法？并論述你的理由？

31.丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長大不更好嗎?”兩千多年前，我國孟子曾說過“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。”意思是，不要用細密的漁網在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。實際上，其中的道理也貫穿在我們現實生活中的許多方面。請聯系實際談談你的看法?

32.俗話說“好的開始是成功的一半”，但是最近總理總理在答記者問，講到：“行百里者半九十”。你如何理解這兩句話？ 33.《涇野子內篇》一書中，記載了一位西鄰。此人有五子，長子質樸，次子聰明，三子目盲，四子背駝，五子腳跛。西鄰對自己的兒子各有安排：“老大質樸，正好讓他務農；老二聰慧，正好讓他經商；老三目盲，正好讓他按摩；老四背駝，正好讓他搓繩；老五足跛，正好讓他紡線。最終幾個兒子都過得很好，你看了這個故事有何感想？

34.珍珠比泥土漂亮但是泥土能鋪出一條路，你對此有什么看法？

35、印度大詩人泰戈爾說過的一句話：“花朵的事業是美麗的，果實的事業是尊貴的，但我愿做一片綠葉，綠葉的事業是默默地垂著綠蔭的。”聯系實際談談你的看法？

36、有一片荒草地，蘇格拉底問學生怎么除掉他們。有的說“用手拔”，有的說“用鐮刀割”……蘇格拉底說：“最好的辦法是種上莊稼，雜草自然就少了。”思考其中蘊含的哲理，談談你的看法?37.智者創造機會、強者把握機會、弱者等待機會、愚者錯失機會。聯系個人實際談談你的體會

38、清華大學校長說：方向比努力更重要。方向是一面旗幟、一盞明燈、指引和照亮著我們前進的方向。也正是有了這個方向，我們的行動才有目標，否則，我們將走很多彎路，甚至背道而馳。

39、一個詩人說：一個人要把自己當泥土，不要把自己當珍珠，這樣才不會有被埋沒的感覺40、寓言：狐貍發現一個山洞里有很多葡萄,但由于太胖進不去,所以餓了三天,瘦了一大圈就進去了.在里面吃了三天吃飽了,又由于長胖出不來,餓了三天出來了。談談你對這則寓言的理解？

41、蘇格拉底有一句名言：“最有希望成功的，并不是才華出眾的人，而是善于利用每一次機會，并全力以赴的人。”你對這句話怎么理解？

42、蘇格拉底說過：“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗”。談談你的對理想的看法？你的理想是什么？怎么實現？

43、清華大學校長對他的畢業生說：“未來的世界是，方向比努力更重要，能力比知識重要，健康比成績更重要，生活比文憑更重要，情商比智商更重要！”你理解這句話？

44、哲學家康德曾說鴿子飛翔的時候，唯一的阻力來自于空氣。但事實證明阻礙鴿子飛行的唯一因素也正是保證鴿子飛行的唯一條件。你是怎樣認識“阻礙飛行的唯一因素也正是保證飛行的唯一條件”這一論斷的？

45、在開水里煮蘿卜,蘿卜軟了煮雞蛋,雞蛋硬了,煮咖啡,咖啡能改變水咖,煮啡香了,你得到了什么啟示?

46、駿馬因一根繩子無法奔跑，風箏因一根繩子飛向天空，陀螺因一根繩子旋轉，這句話對公務員工作的啟示？

47、“在你往上爬的時候，一定要保持梯子的整潔，否則你下來時可能會滑倒。”這句出自美國管理學家藍斯登的名言，被業界稱為“藍斯登原則”。這句話你是怎么理解的?

48、在一九八八年世界各國諾貝爾獎得主的巴黎聚會上，有人問一位諾貝爾科學獎得主：“您在哪所大學、哪個實驗室學到了您認為是最重要的東西呢？”這位白發蒼蒼的老學者回答道：“是在幼兒園。”“在幼兒園能學到什么東西呢？”“把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯事要表示歉意；午飯后要休息；要善于觀察周圍的大自然……”

美國成功學大師拿破侖·希爾說：“習慣能夠成就一個人，也能夠摧毀一個人”。我國現代著名文學家教育家葉圣陶先生也曾語重心長地說：“好習慣養成了，一輩子受用；壞習慣養成了，一輩子吃虧，想改也不容易了。就習慣如何決定命運，談談你的看法？

49、作家麥家說過：“幸運之神降臨，可能是因為只多看一眼，多走了一步，可能是早看了一眼，早走了一步”。談談給什么啟示？

50、有人問科比：“你的球藝是如何提高的？”他笑笑反問：“你見過五點的紐約嗎？我天天見！”談談給什么啟示？（有位名人說：最好不要在夕陽西下時幻想什么，而要在旭日東升時努力，談談你的看法？）

51、“人”的結構就是相互支撐，“眾”人的事業需要每個人的參與。聯系實際談談你的看法？

52、有人說：沉得住氣、彎得下腰、抬得起頭。聯系實際談談你的看法？

（提示：

1、沉得住氣，是睿智的彰顯，是理智的沉淀，是成熟的標志。

2、彎得下腰，就是做人要低調謙卑，海納百川，能屈能伸。

3、抬得起頭，無論身處逆境還是順境中，都要保持一種樂觀進取的心態。）

53、人生如棋，有進就有退，有退就有進，有得就有失，有失就有得。退一步是為了進一步，讓一步是為了下一步，失一步是為了得一步。丟卒才能保車，失小才可獲大。棋盤雖小，退一步海闊天空。談談你的看法？

54、佛教中有這么一個故事，古時候有一個貧窮的愚人，游蕩到一個空曠無人的地方，發現一個無人看管的箱子。打開一看，里面裝滿了金銀財寶。“這下可發財了”，愚人歡喜的不得了。突然，他從箱子蓋里鑲嵌的鏡子中看見自己手舞足蹈的影子，以為是箱子的主人找自己算賬來了，就驚慌失措地逃跑了。談談這個故事給你的啟示？

55、康德說：有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。談談你對這句話的理解?

56、阿基米德說過，“給我一個支點和一根足夠長的標桿，我就能撬動地球”。談談這個觀點對人生和事業有哪些可以借鑒的地方？

57、君子之德風，小人之德草，草上之風必偃，談談你對這句話的理解？

58、哲學家康德曾說鴿子飛翔的時候，唯一的阻力來自于空氣。但事實證明阻礙鴿子飛行的唯一因素也正是保證鴿子飛行的唯一條件。你是怎樣認識“阻礙飛行的唯一因素也正是保證飛行的唯一條件”這一論斷的？

59、伊索寓言中的一個故事，主要講述了一只口渴的烏鴉，發現枯井旁有一個水瓶，他將嘴巴伸進瓶口試了試，瓶口太細，喝不到水。烏鴉看到地上有許多石子，忽然想出了一個好主意。烏鴉用嘴叼起石子，投進水瓶里，使水位不斷升高，最后升到了瓶口，烏鴉終于喝到了水。這個故事.你受到什么啟示?

60、一塊冰在沙里被融化到很小，它抱怨說要是在南極就好了，就不會融化了。沙對他說：沙漠里缺少冰，你在沙漠里是非常珍貴的，南極的冰很多，你到那里就失去了價值。請結合自身談故事對你的啟示。

61、水稻出穗之前，要經過曬田，甚至把土曬裂，把葉曬黃，通過曬田，可以殺死害蟲，曬掉側枝，使主干更飽滿，根莖更穩，這對你有什么啟示？

62、曾有人問蘇格拉底，天地之間有多高?他毫不含糊地說：“三尺。”又問：“人有五尺，天地之間怎么只有三尺，豈不把天捅個窟窿?”蘇格拉底說：“所以，人要想長立于天地之間，就要懂得低頭啊!”談談你對這個寓言的理解。

63、一滴墨汁落在一杯清水里，這杯水立即變色，不能喝了；一滴墨汁融在大海里，大海依然是蔚藍色的大海。你有什么啟示？（提示因為兩者的肚量）;不熟的麥穗直刺刺地向上挺著成熟的麥穗低垂著頭。對你有什么啟示？（提示因為兩者的份量不一樣）;人生三得是不是沉得住氣，彎得下腰，抬得起頭.你怎么看？;(一杯清水因滴入一滴污水而變污濁，一杯污水卻不會因一滴清水的存在而變清澈。你怎么看？;“從善如登，從惡如崩 ”***說: 見善如不及

見不善如探湯

讓紀律成為真正帶點的高壓線);“詩到淺處方有味，人到短處方求長”，結合自身經歷談談你對這句話的理解?

64、有人說“如果生活給你石頭，你要自己決定，是將它建成一座橋，還是一堵墻”。請結合實際，談談對這句話的理解？

65、雞蛋從外面打破是食物，從里面打破是生命和成長，展開聯想，對你有什么啟示？

66、狄更斯在《雙城記》的開頭如是說：“這是一個最壞的時代，這也是一個最好的時代。

67、一陣風吹過來，可以卷起一大張白紙，但是卻吹不走一只翩翩飛舞的蝴蝶，生命力量在于不順從。請問這句話對你有什么啟示？

68、涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪，結合自身經歷談談理解

69、小河說，我在河里流淌的多么歡暢，堤岸說，那是因為有了我的束縛。小河說，如果沒有你，我會流的更加歡暢，于是，小河離開了堤岸，不久，小河就不復存在了。談談你對這則寓言的看法?

70、小鳥能夠停靠在樹上是因為它的翅膀，那么你的翅膀是什么呢？

71、一個人最大的敵人不是別人而是自己，一個人最大的悲劇不是被別人打倒，而是自己把自己打倒。（影響我們前進的可能不是前方的一座高山，而是我們鞋幫里的一粒砂子）72、著名的海恩法則也告訴我們：每一起嚴重事故的背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隱患。

73、《龐貝城的末日(古)》這部歷史小說以公元一世紀古羅馬的龐貝城為背景，敘述了一雙位目失明的賣花女奴尼狄亞幫助相愛著的格勞科斯和伊俄涅戰勝邪惡和災難的動人故事。盲女尼狄亞多次挫敗奴隸主阿爾巴克斯企圖把伊俄涅占為已有的陰謀詭計，并把格勞科斯從競技場中救出；在火山爆發時，又帶領他們脫險，但她卻懷著對格勞科斯深摯的愛投海自盡。談談給你什么啟示？

74、有一個人覺得自己什么也沒有，找到一位禪師訴苦。禪師問他：你有妻子嗎？那個人說：有。禪師又問：你有子女嗎？那個人說：有。禪師又問：你的身體健康嗎？那個人說：還行。禪師說：你有美麗的妻子，有子女，還有健康的身體，怎能說一無所有呢？談談這則故事對你的啟發？

75、有一個宋國的農夫在耕地時得到一塊寶玉，把寶玉獻給宋國的大夫子罕，子罕(卻)不接受。這個獻寶玉的人說：“我把這塊寶玉給雕琢玉器的工匠看，認為是真的寶玉，所以我才敢獻給您。”

子罕說：“我把不貪當作寶，你把玉當作寶。如果你把玉給了我，我們兩人都喪失了寶，不如各人擁有自己的寶。”談談你的看法？

76、釋迦牟尼說：“無論你遇見誰，他都是你生命里該出現的人，都有原因，使命，絕非偶然，他一定會教會你一些什么”。喜歡你的人給了你溫暖和勇氣；讓你學會了愛和自持；你不喜歡的人教會了你寬容和尊重；讓你知道了自省和成長。沒有人是無緣無故出現在你生命里的，每一個人的出現都是“緣份”，都值得“感恩” –––若無相欠，怎會相見。

77、皇帝給皇后一座城堡，皇后悶悶不樂，給她發卡，她確很開心。請談談你的看法？78、伊索寓言中的一個故事，主要講述了一只口渴的烏鴉，發現枯井旁有一個水瓶，他將嘴巴伸進瓶口試了試，瓶口太細，喝不到水。烏鴉看到地上有許多石子，忽然想出了一個好主意。烏鴉用嘴叼起石子，投進水瓶里，使水位不斷升高，最后升到了瓶口，烏鴉終于喝到了水。這個故事.你受到什么啟示?面試培訓班：）。協議班、特訓協議“班、一對一班

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（四）(2012-07-29 14:45:24)陳建軍推薦：面試精辟名言警句大匯集

（三）(2012-07-27 17:21:32)陳建軍推薦：面試精辟名言警句大匯集

（二）(2012-07-26 11:46:52)陳建軍；面試精辟名言警句大匯集（一組）(2012-07-25 11:09:47)

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第五篇：公務員考試名言警句

1.治國

天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志．魏書．杜畿傳》

構大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

(**注——構：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)

理國要道，在于公平正直——唐．吳兢《貞觀政要．公平》房玄齡語

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐．張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科．第 一道》

(**注——勞于永：為長遠利益而操勞。逸：安心。使：經常忙碌。)

治身莫先于孝，治國莫先于公——宋．蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”

2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳．襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。

備：事先有準備。)

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wｅi：做，防止。未有：沒有發生

之時。未亂：尚未發生**。)

利莫大于治，害莫大于亂——《管子．正世》

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐．吳兢《

貞觀政要．君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)

召遠在修近，閉禍在除怨——《管子．版法》(**注——召遠：招徠遠方的人。修：整治。近：

指國內。閉：堵塞。)

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書．五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。)

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子．君臣上》(**注——夫：發語詞，無實義。別

而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。)

為國者以富民為本，以正學為基 ——漢．王符《潛夫論．務本》(**注——為wｅi：治理。正：

使正當。)

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志．吳書．駱統傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明．王廷相《慎言．御民篇》(** 注——興行：重德行。)

4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志．魏書．袁渙傳》(**注——安土重

zhｏng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒cｕ：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)

可懷以德，難屈以力——《三國志．魏書．三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：

懷柔，感化。)

寬則得眾，信則人任焉——宋．蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：

信服。)

5.愛民

達人無不可，忘己愛蒼生——唐．王維《贈房盧氏琯》(**注——達人：通達事理的人。)

慮于民也深，則謀其始也精——宋．歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。”(**

注——意謂關心百姓的利益愈深，那就對各項設計措施考慮得十分周密。)

享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋．蘇軾《賜新除中大夫守尚書右

丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔。患：患難。)

不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明．黃宗羲《原

君》(**注——釋：解除。)

6.群眾

積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子．下德》(**注——積力：全成

之力。舉：舉動，行動。即：就。)

莫三人而迷——《韓非子．內儲說上七術》引古語(**注——三人：指多數人。意謂沒有多數人 的意見就會迷惑。)

7.為政

政貴有恒——《尚書．畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”(**注——恒：長久不變。)

有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗

：不。為wｅi：做。)

居之以強力，發之以果敢，而成之以無私——宋．蘇轍《新論中》(**注——居：平時。發：發

動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。)

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史．薛極傳》(**注——益：

增益，擴大。未至：沒有達到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)

上安下順，弊絕風清——宋．周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風：風氣。)

8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩經．大雅．板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻

蕘chｕrａo：割草打柴的人。)

千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋．蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲

答應，表示順從不違。士：有識見的人。諤ｅ諤：直言爭論。)

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經誤者在諸子——漢．王充《論衡．書解篇》(**注——

宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經：儒家經典。諸子：諸子百家。)

9.審時適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子．泛論訓》(**注——茍：如果。法：

取法。周：合。循：遵循。)

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時——宋．蘇軾《應制舉上兩制書》：“～。時者國

之所以存亡，天下之所最重也。”(**注——治：治理，掌握。不若：不如。時：時機，時勢。)

人心齊，泰山移。

——諺語

團結就是力量。

——諺語

一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。——諺語

天時不如地利，地利不如人和。

——《孟子》

經營企業，是許多環節的共同運作，差一個念頭，就決定整個失敗。

——松下幸之助

文明就是要造成有修養的人。

——羅斯金

富裕并不帶來文明，而文明產生財富。

——比徹

親善產生幸福，文明帶來和諧。

——雨果

文明的建立不是機器而是思想。

——托爾斯泰

天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最愉快的事情。

——《韜奮文集》

一切事物日趨完善，都是來自適當的改革。

——巴爾扎克

愈艱難，就愈要做。改革是向來沒有一帆風順的。

——魯迅

四、追求探索的志向

洛陽親友若相問，一片冰心在玉壺。

——唐/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

捐軀赴國難，視死忽如歸。

——三國/魏/曹植《白馬篇》

將相本無帥，男兒當自強。

——宋/汪洙《神童詩》

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

——戰國/楚/屈原《離騷》

欲窮千里目，更上一層樓。

——唐/王之煥《登鸛鵲樓》

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明/于謙《石灰吟》

生當作人杰，死亦為鬼雄。

——宋/李清照《絕句》

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋/文天祥《過零丁洋》

天生我材必有用，千金散盡還復來。

——唐/李白《將進酒

只要功夫深，鐵杵磨成針。

——元/虞韶《日記故事》

人的天職在勇于探索真理。

——哥白尼

人們常覺得準備的階段是在浪費時間，只有當真正機會來臨，而自己沒有能力把握的時候，才能

覺悟自己平時沒有準備才是浪費了時間。

——羅曼·羅蘭

人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。

——列夫·托爾斯泰

人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。

——蕭楚女

人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。

——高爾基

任何問題都有解決的辦法，無法可想的事是沒有的。

——愛迪生

如果你希望成功，當以恒心為良友，以經驗為參謀，以謹慎為兄弟，以希望為哨兵。

——愛迪生

人心齊，泰山移。

——諺語

團結就是力量。

——諺語

一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。

——諺語

天時不如地利，地利不如人和。

——《孟子》

經營企業，是許多環節的共同運作，差一個念頭，就決定整個失敗。

——松下幸之助

文明就是要造成有修養的人。——羅斯金

富裕并不帶來文明，而文明產生財富。

——比徹

親善產生幸福，文明帶來和諧。

——雨果

文明的建立不是機器而是思想。

——托爾斯泰

天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最愉快的事情。

——《韜奮文集》

一切事物日趨完善，都是來自適當的改革。

——巴爾扎克

愈艱難，就愈要做。改革是向來沒有一帆風順的。

——魯迅

四、追求探索的志向

洛陽親友若相問，一片冰心在玉壺。

——唐/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

捐軀赴國難，視死忽如歸。

——三國/魏/曹植《白馬篇》

將相本無帥，男兒當自強。

——宋/汪洙《神童詩》

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

——戰國/楚/屈原《離騷》

欲窮千里目，更上一層樓。

——唐/王之煥《登鸛鵲樓》

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明/于謙《石灰吟》

生當作人杰，死亦為鬼雄。

——宋/李清照《絕句》

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋/文天祥《過零丁洋》

天生我材必有用，千金散盡還復來。

——唐/李白《將進酒

只要功夫深，鐵杵磨成針。

——元/虞韶《日記故事》

人的天職在勇于探索真理。

——哥白尼

人們常覺得準備的階段是在浪費時間，只有當真正機會來臨，而自己沒有能力把握的時候，才能

覺悟自己平時沒有準備才是浪費了時間。

——羅曼·羅蘭

人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。

——列夫·托爾斯泰

人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。

——蕭楚女

人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。

——高爾基

任何問題都有解決的辦法，無法可想的事是沒有的。

——愛迪生

如果你希望成功，當以恒心為良友，以經驗為參謀，以謹慎為兄弟，以希望為哨兵。

——愛迪生

二、為人處事的德行

不以物喜,不以己悲。

——范仲淹《岳陽樓記》

樂以天下，憂以天下。

——《孟子·梁惠王下》

繩鋸木斷，水滴石穿。

——宋/羅大經《鶴林玉露》

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動

心忍性，曾益其所不能。

——《孟子·告子下》

天下無難事，只怕有心人。

——明/王驥德《韓夫人題紅記》

燕雀安知鴻鵠之志。

——《史記·陳涉世家》

有志者事竟成。

——《后漢書·耿傳》

志不立，天下無可成之事。

——明/王守仁《教條示龍場諸生》

不可自暴自棄自屈。

——陸九淵

仰不愧于天，俯不怍于人。

——孟子

鞠躬盡瘁，死而后已。

——諸葛亮

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

——范仲淹

太陽之所以偉大，在于它永遠消耗自己。

——諺語

三、處理問題的方法

修學好古，實事求是。

——《漢書》

臨淵羨魚，不如退而結網。

——班固

三個臭皮匠，頂個諸葛亮。

——諺語

一、社會現象的聯系

野火燒不盡，春風吹又生。

——唐/白居易《賦得古原草送別》

天有不測風云，人有旦夕禍福。

——元/無名氏詩

本是同根生，相煎何太急。

——三國/魏/曹植《七步詩》

千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流。

——宋/辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷》

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

——唐/劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。

——宋/葉紹翁《游園不值》

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

——唐/孟浩然《春曉》

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

——宋/陸游《游山西村》

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

——唐/杜甫《登高》

陽春布德澤，萬物生光輝。

——漢/樂府古辭《長歌行》

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

——宋/蘇軾《題西林壁》

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

——宋/歐陽修《醉翁亭記》

積薄而為厚，聚少而為多。

——《戰國策》

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

——荀子

千里始足下，高山起微塵，吾道亦如此，行之貴日新。

——白居易

《申論》名言警句集成

第一、居官為政之要：

1、上者，民之表也。表正，則何物不正！（孔子）

釋：作為領導者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情 也會好起來。

2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）

釋：身居大臣位置的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己 的罪過。

3、大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子）

釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。

4、乃知國家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）

釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、政通人和，百廢俱興。（宋.范仲淹）

釋：政令暢通，人民團結和睦，各種困難就都克服。

6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下

人之下。（清.唐甄）

釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人

之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊.劉晝）

釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有

安逸快樂的民眾。

8、為上能自愛，群屬必畏鉗。（清.康熙）

釋：作為上級的能自覺嚴格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執行他的指令。

9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！（漢.王符）

釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。

10、自古驅民在信誠,一言為重百金輕。(宋.王安石)

釋：自古以來，領導、驅使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得

到真正的感情。

12、吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)

釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因為西施勝過六宮嬪妃所造成滅亡的。}

13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）

釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領導群眾，群眾就會遭殃。

14、得時者昌，失時者亡。（《列子.說符》）

釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。

15、明主好要，暗主好詳。（荀子）

釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。

16、諂諛在側，善議阻塞，則國危矣。（墨子）

釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。

17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。

18、貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）

釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言

語是奉承、甜蜜的。

19、計疑無定事，事疑無成功。（三國.諸葛亮）釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。20、明主者務聞其過，不務聞其善。（《戰國策》）

釋：明白的領導愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。

21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（三國.諸葛亮）釋：生氣發怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。

22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。（清.梁佩蘭）

釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷；把劣馬養肥了，就使駿馬的骨朽了

23、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕

予。（明.張君正）

釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應吝惜；沒有功勞的人，對他們就是

笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

24、治道之要有三:曰立志、責任、求賢。(宋?楊時)

釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責任、請求賢人相助。

25、當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）

釋：當官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹慎、三是勤政。

26、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。（宋.林逋)

釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領人。

27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）

釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。

28、能探風雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒）

釋：能夠探討出《詩經》的無窮含義，才會明白風雅頌是世間的好詞。

29、只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。(明.瞿式耜)

釋：想個人一手遮天曾經幾時有長久的呢？人們都有口總會要說話的。

30、亂條猶未復初黃，倚得東風勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾鞏）

釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天

地之間還有秋霜。

二、熱愛、報效祖國

1、一片丹心圖報國，千秋青史勝封爵。（清?陳璧）

釋：一片赤膽忠心為了報效國家，能留下愛國報國的業績名聲勝過被封什么官爵。

2、丈夫所志在經國，期使四海皆衽席。（明?海瑞）

釋：大丈夫所應有的志向是經理好國家，能夠使天下老百姓都過上好日子。D

3、愿得此軀長報國,何須生入玉門關。(唐?戴叔倫)

釋：愿把自己的身體長期報效祖國，何必非活著回玉門關內來。

4、閑居非吾志，甘心赴國憂。（三國?曹植）

釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國家的困難。

5、名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。（三國?曹植）釋：名字編入了登記壯士的名冊，就不能心中想著個人的私事。獻身于國家為國排憂解難，把死看為

象歸來一樣。

6、封侯非我意，但愿海波平。（宋?歐陽修）

釋：被封贈高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。

7、一官試易了，報國何時畢？（宋?歐陽修）

釋：一任官職很容易過去，但報效祖國永遠不能完畢。

8、離家自是尋常事，報國慚無尺寸功。（明?于謙）

釋：離開家鄉去為國盡力是尋常的事情，慚愧的是為國沒立下什么功勞

9、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐）

釋：假如對國家有利，我可以把生命交付出來，哪能因為有禍就逃避、有福就去迎受呢。

10、金甄已缺總須補，為國犧牲敢惜身？（秋謹）

釋：祖國被帝國主義侵占了臺灣、遼東半島，這總要收回來，為了國家的領土完整去犧牲，又豈敢愛

惜自己的生命。

11、國家興亡，匹夫有責。（清?顧炎武）

釋：國的興盛與衰亡，每一個人都有責任。

12、已拼薄命付危疆,死生關頭豈待商。(明?瞿式耜）

釋：自請留守桂林時已決心犧牲，在以身殉國這樣的重大關節上是毫無猶豫，不用商量的。

13、未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉。（唐?令狐楚）

釋：沒有收復被吐番占領的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉。

14、義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。（宋?謝枋得）

釋：因為民族的大義高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛國的禮節重于其他，才知道自己為

國犧牲不是什么大不了的事。

15、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。（宋?岳飛）

釋：為了收復被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國土收復

回來，再去朝見皇上。

16、卻思猛士衛神宇，安得長年在鄉土。（元?薩都刺）

釋：想到祖國的疆土需要猛士來保衛，我哪能長年呆在自己的家鄉呢

17、欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。（唐?韓愈）

釋：本想為國家清除有弊病的事情，怎么肯因為年老體衰而顧惜自己的晚年呢？

18、裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（明?張家玉）

釋：大丈夫為國戰死在疆場上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊上留下好名聲。

19、不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。（管仲）

釋：不為了自己所愛的親人而危害國家，所以說國家比親人還要親近。

20、僵臥孤村不自哀，尚思為國戎輪臺。（宋?陸游）

釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國家去保衛邊地要塞。

21、中華，中華，我所至愛，為國捐驅，死而不愧。(清.徐驤）

釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國家犧牲自己，死了也是值得的。

22、十年驅馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。（明?戚繼光）

釋：孤立無援地在海上戰斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛祖國的一片心血，象灑

向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。

23、浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報國，留作忠魂補。（明?楊繼盛）釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時沒能為國盡力，留下忠心也

要報效國家。

24、九州難畫華夷限，萬死思回天地心。（清?丘逢甲）

釋：帝國主義不斷侵占我國土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國的危亡，準備萬死不辭。

25、時危見臣節，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。（南朝.鮑照）

釋：有危機的時候可以看出大臣們的氣節，世亂的時候可以看出誰是忠良。（你看）前方的將士為了

報效國家，不怕為國犧牲。

26、感時思報國，拔劍起蒿萊。（唐?陳子昂）

釋：感到邊關多事之時自己思念要報效祖國，拔出寶劍離開鄉里去從軍保國。

27、一飯感恩無地報，此心許國已天知。（宋?李伸之）

釋：你請我吃飯喝酒示恩都沒有用，因為我以身許國之心蒼天已經早就知道了。

28、了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發生。（宋?辛棄疾）

釋：只要能完成恢復中原的大業，名垂于世，頭生白發又有何妨。

29、愿播熱血高萬丈,雨飛不住注神州。(近代?寧調元）釋：自己愿以沖天的熱血，來實現建立新的共和國的志向。` 30、死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋?陸游）

釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國統一。等到宋朝的軍隊收復中原的時候，別

忘了在祭奠時告訴我。

三、依靠、關心人民

1、天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。（清?黃宗羲）釋：天下的太平或者混亂，不

在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。

2、水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋?胡宏）

釋：水因為有源頭，所以其流才沒有窮盡；樹木因為有根，所以生長才沒有窮盡。

3、大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。（漢?王符）

釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。

4、明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟之乃成。（宋?石介）釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勛只給予一個

人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。

5、水能載舟，亦能覆舟。（唐?李世民）

釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。.6、為政，通下情為急。（明?薛渲）

釋：為官從政的，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。

7、足寒傷心，民寒傷國。（漢?荀悅）

釋：腳受了寒就會傷害心臟，民眾寒了心就會傷害到國家。

8、天下是天下人之天下。（宋?張端義）

釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個人的天下。

9、從來治國者，寧不忘漁樵。（明?謝榛）

釋：從來治理國家的人，都不能忘記最普通的老百姓。

10、塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。（宋?林逋）: 釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個人不能糾正衰敗惡劣的風俗。

11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三國?諸葛亮）

釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。

12、整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。（明?呂坤）

13、舉大事，動眾情，必協眾心而后濟。不能盡協者，須以誠意格之，懇言入之，如不格不入，須委

曲以求濟事。（明?呂坤）

釋：干大事情，動大人眾，必須協調一致、團結一心才能行動。如果不能協調，必須以誠意要求，以

懇切的語言打動；如果還不行，就必須暫時委曲求全，以成大事。

14、取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個字上做工夫。一種人是哪個？曰民。一個字是什么

？曰安。（明?呂坤）釋：奪取天下，守衛天下，只需要在一種人身上打主意，在一個字上下功夫。這一種人是誰，回答是

：“人民百姓”，這個字是什么？回答是“安定”。

15、治國之道，富民為始。（漢?司馬遷）釋：治理國家的道理，應從讓人民富裕開始。

16、安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩暖皆如我，天下無寒人。（唐?白居易）釋：哪里能得到萬里大的

皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。

17、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。（清?鄭燮）釋： 臥在府衙聽著竹子被風吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對民間一枝一葉都是有感情的。

18、只籌一纜十夫多，細算千艘渡此河。我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許淚滂沱。（（清?龔自珍）釋：拉糧船的一根纜繩要十個纖夫，細算起來每天有千艘糧船渡過運河。我也曾在京城作官，消耗過

國家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號，忍不住淚如雨下。（邪許：纖夫勞動的呼號聲）

19、政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲）

釋：要使政事有所建樹，關鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關鍵在于沒有順著民心。20、上不能寬國之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責，我責何由逃。（宋?歐陽修）

釋：上不能為國開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們在吃酒糟，你們雖然不責怪我，但我的責任又怎能逃脫呢？

21、昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間！（宋?王令）釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去

乘涼，又怎么能忍心獨自到那些地方去避暑呢?

22、先憂后樂范文正，此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何？（宋?王十朋）

釋：曾說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他的志向和語言比說“樂民之樂者，民亦

樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時本來宜于登山臨水享樂，無奈天下有憂，又

怎么能樂得起來呢?

23、憑君莫言封侯事，一將功成萬骨枯。（唐?曹松）

釋：請求你不要說自己封侯作官的事,要知道一將功成會要犧牲很多的人。

24、身為野老已無責，路見流民終動心。（宋?陸游）

釋：雖然退休為鄉下野老已沒有責任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要動心。

25、安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區。（元?王冕）

釋：如何能得壯士把銀河挽下來，一洗百姓的煩郁使全國都清新呢？

26、但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。（明?郭登）

釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂業，我在甘州就是受貧也是快樂的。

27、住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（宋?羅大經）;

28、哀哉流民!何時天雨粟,使女俱生存。（元?張養浩）釋：可悲呀，到處流浪的災民！什么時候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。:

29、我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。:（唐?聶夷中）

釋：我希望皇帝的心，變為一枝明亮的蠟燭，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那

被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。30、制國有常，而利民為本；從政有經，而令行為上。《戰國策》

釋：國家的制度有其平常規律，而有利于民眾作為根本，作官從政有規范原則，而使政令通達實行作

為最主要的。

申論名言警句 第一編 一．發展

5．要承認落后，承認落后才能改變落后；要學習先進，學習先進才能趕超先進；要加快發展，加快

發展才能贏得人心。(摘自2001年3月12日在中國人民政治協商會議第九屆全國委員第四次會議閉幕會

上的講話）

30．堅持協調漸進，注意整體效應。古人說：傾國宜統體，誰來獨賞眉。五官單個雖好，但相互不協

調，也是丑八怪。(摘自1990年5月25日聽取珠海市領導班子匯報時的講話)45．因為著急，往往不顧客觀條件，脫離國情，脫離實際，急功近利，盲目冒進；因為著急，難免急

中有亂，急中有錯，欲速不達，事與愿違。(摘自1990年5月25日聽取珠海市領導班子匯報時的講話)49．按規矩辦，循序漸進，看起來慢，實際上快。(摘自1988年3月《談城市協調發展》一文)50．邁小步不停步，少走彎路回頭路。（摘自1987年12月26日在中共天津市委全體會議上的講話）

54．要堅持量變，不能停頓；同時把握突變，在時機成熟時不要猶豫，敢于突破。(摘自1988年3月《

談城市協調發展》一文)二．改革

95．應該說，不是我們選擇的路出了問題，而是我們的腳以及穿的鞋還不適應所走的路。我們要千方

百計研究如何克服我們自身不適應的東西，而不能因為自身不適應，就想把向前發展的市場經濟體制

往回拉，重新回到老路上去。(摘自1993年7月2日—5日在承德市考察工作時的談話)97．有些人形成了一個習慣，對任何事情都要先定性，先問是社會主義還是資本主義。我講過，先生

孩子后起名。孩子生下來，先起個小名，這小名不講究，叫阿貓、阿狗、鐵蛋都可以，關鍵的問題是

孩子要養得好，要結實，要聰明，要有本事。(摘自1998年4月17日同溫州市領導和企業界人士座談時 的講話)106．知道變、想著變和敢于變，這只是問題的一個方面。還有另一個方面，就是不能胡變、亂變，要順乎潮流、合于發展方向地變，符合客觀發展規律地變。有同志說，現在老百姓就怕變。其實，老

百姓怕的是胡變亂變。按照客觀發展規律，推動生產發展、人民富裕的變，人們是翹首盼望、拍手歡

迎的。所謂“人心思變”，說的就是這樣的變。(摘自1985年2月2日在天津市農村工作會議上的報告)121．在變革中，部分地犧牲局部和眼前利益，換取全局和長遠的利益，這是常有的事。這就要求我

們的同志站得高一些，看得遠一些，不要斤斤計較。唐代著名的政治家、理財家陸贄有句名言：“吝

少失多，廉賈不處，溺近迷遠，中人所非。”就是講人們要看大局，看發展前景，不要鼠目寸光。（摘自1985年2月2日在天津市農村工作會議上的報告)125．要注意局部利益，只有局部活了，整體才能充滿生機；局部也必須服從并服務于整體，只有整

體保住了，局部才能生存和發展。孟子有句話，叫做“上下交征利而國危矣”。如果只想從國家挖一

塊，結果必然是損害了國家利益，保不住全局，到頭來你那局部的利益也難以維持。(摘自1985年2月

2日在天津市農村工作會議上的報告)126．中國的小勺多，你別看小，鍋再大也經不起撈。(摘自1986

年11月5日答中央電視臺記者問)140．我們的改革要堅持多數人受益、少數人過得去的原則。(摘自1999年3月11日在地方政協主席座

談會上的講話)144．中國的改革是中國人民創造歷史的過程，人人都是改革者，人人都在被“改革”。（摘自1995

年5月17日在《經濟日報》上發表的《對改革中的重大問題要統一認識》一文》

158．不能因為改革開放是好的，就不正視不足之處。也不能因為糾正改革開放中的某些不足，就看

不到改革開放的主流和好的方面。潑污水不能把孩子也潑掉。這其實就是馬克思主義常講的“揚棄”

。(摘自1989年10月30日會見美國前總統尼克松時的談話)159．夏天有蒼蠅、蚊子，但夏天能長出我們所必需的糧食和各種作物；冬天雖然少一些害蟲，但冬

天也不長莊稼，因此，誰也不會希望總是過冬天。(摘自1995年6月22日會見巴西總統卡多佐時的談話)三．開放

179．開放是為了增加自己的力量，就像吃一點補藥，為的是使自身機能得到提高。自身機能不提高，完全靠吃補藥，健康得了嗎?(摘自1990年4月20日聽取延安地委工作匯報時的講話)181．要取諸家之長，走自己的路。取諸家之長，最終是為了走好自己的路。(摘自1995年6月26日會

見智利總統弗雷時的談話)212．平等待人、誠懇待人、寬厚待人、依理待人四準則體現了中國人民的優秀品德，弘揚了中華民

族的傳統文化，對外有用，對內也適用。(摘自1999年12月15日在出訪亞洲三國總結會上的講話)四．穩定

226．古人講，天下之勢，常系民心。民心順了，就會一順百順，一順百興。（摘自1987年2月在研究

起草天津市政府全體會議講話時的幾次談話）五．環保

241．地球是慷慨的，她養育了一代又一代人類；地球是無情的，她也報復了恣意施虐、過度索取的

人類。地球是我們唯一的棲身之所，糟蹋地球就是糟蹋我們自己。(摘自2002年5月27日會見英國副首

相普雷斯科特時的談話)242．自然界所有東西都有它存在的理由，所有東西都是相互依賴、相互依存的。“天人合一”思想

中就有主張自然與人類親契合一，主張萬事萬物和諧共存的內容。(摘自2002年3月7日看望政協文藝

界委員時的講話)247．在環境這個問題上，必須對歷史負責，為未來著想。如果只顧當前、不看長遠，急功近利、竭

澤而漁，就是“吃祖宗飯、造于孫孽”，就會成為歷史的罪人。(摘自2001年11月15日會見巴布亞新

幾內亞總督阿托帕爾時的談話)六．生活

277．中國古話講，天下可憂在民窮，天下可畏在民怨。如果老百姓長期處于貧困狀態，生活得不到

改善，甚至民不聊生，就一定會怨聲載道。一個國家最可怕的是老百姓失去信心，執政者失去民心。

(摘自2000年5月20日會見秘魯總統藤森時的談話)278．“為政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦”。執政的要領是把最困難的人安排好。基層群

眾的生活困難問題，是一個直接影響社會穩定的大問題。穩住群眾、穩住人心、穩住全局的關鍵是穩

住最困難的那部分人。(摘自2001年3月7日在九屆全國人大四次會議天津代表團會議上的發言)292．在我們的社會里，富的可以更富，但窮的不能更窮，尤其不能窮到不能生活的地步。(摘自1996

年5月10日聽取遼寧省委、省政府工作匯報時的談話要點)293．中國古話講，天下順治在民富，天下和靜在民樂。民富就是老百姓豐衣足食，民樂就是老百姓

高興順氣。有了民富、民樂，社會就和諧穩定，事業就興旺發達。(摘自2000年5月20日會見秘魯總統

藤森時的談話)第二編 一．民主

313．聽群眾意見要真心真意。要找確有意見并敢于提意見的人而不是一味說奉承話的人；給別人以

說話的機會而不要讓人把話憋在肚子里；有聞過則喜的胸懷，對待提意見的人不是反感而是感激，把

能聽到不同意見當作莫大的好事。(摘自2000年2月24日聽取浙江省委、省政府工作匯報時的講話)328．過去我們配班子，主要靠組織上了解，這當然很重要，今后也還需要；但實踐證明這種單靠組

織上或少數人的方法有月限性，有時不容易看準。孟夫子曾經講過：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫

皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。”把大范圍民主推薦或評議干部的方

法堅持下去，普及開來，形成制度，使干部的發現、任用、考核、獎懲放在群眾參與的基礎上，不但

可以避免用人上的不正之風，還會增強干部的民主意識。(摘自1988年3月5日為《天津日報》“您心

目中的領導者形象”專題討論做的總結)二．政黨 337．共產黨是執政黨，加強同群眾聯系的一個重要內容就是要制定出符合大多數群眾利益、符合實

際、行之有效的各項政策。對于決策者來說，決策錯誤是最大的脫離群眾。（摘自1990年2月27日同

津冀魯三省市黨委負責同志座談時的講話）

339．一個國家、一個民族、一個政黨最大的憂患是沒有憂患意識；一個國家、一個民族、一個政黨

最大的問題是對問題缺乏警覺。“生于憂患，死于安樂”，這是一句老話，也是一個真理，我們應該

牢記。(摘自2001年2月12日在中央工作會議上的講話)351．古人主張“每有大事，必相咨訪”、“用人之言，若自己出”；并認為“千人之諾諾，不如一

士之諤諤”。我們共產黨人以人民群眾的利益為最高利益，以馬克思主義作為自己的世界觀，應當有

更高的思想境界和博大胸懷。(摘自2000年3月7日在全國政協九屆三次會議中共組聯組討論會上的講

話)352．古人講“忠直之忤于主，獨立之負于俗。”我們這個國家小資產階級的影響很深，“笑人之無，氣人之有”的嫉賢妒能現象廣泛地存在。以全心全意為人民服務為宗旨的中國共產黨人，理應以國

家和人民的利益為重，做到舉賢與能，理應反對和抵制干部政策上的宗派主義，使不琢磨事、光捉摸

人的人不能得逞。(摘自1988年3月5日為《天津日報》“您心目中的領導者形象”專題討論做的總結)356．任何人，時間有限，精力有限，實踐有限，思想認識總難免都有局限性、片面性，因此，任何

人都需要幫助，批評就是幫助。人人都要幫助人，人人需要人幫助，也可以說，人人都要批評人，人

人需要人批評。(摘自1981年11月2日在天津市基建系統政治工作會議上的講話)359．批評與自我批評是我們黨的優良傳統，是糾正錯誤、改進工作、完善自我的重要方法。古人講

：“明莫大于自見，聰莫大于自聞”，最聰明的人就是那些能夠看見自己的缺點和錯誤的人。(摘自

1999年4月16日聽取河北省委、省政府工作匯報時的講話)四．政協

420．結合新情況，落實老精神。（摘自1994年12月9日在全國地方政協工作經驗座談會上的講話）

446．我國各宗教倡導的倫理道德都有棄惡揚善的內容。佛教的“莊嚴國土，利樂有情”，道教的“

慈愛和同，濟世度人”，基督教的“榮神益人”，伊斯蘭教的“兩世吉慶”，都倡導服務社會，造福

人群。宗教界可以在社會主義精神文明建設中發揮教義中的積極因素，做出應有的貢獻。(摘自1997

年1月30日同宗教團體負責人迎春座談時的談話)第三編 一．文明

470．我們講變，不僅是要追求物質上的豐富，由窮變富，而且要講究精神上的提高，要變得文明、變得可愛，使人們有一種“誰不說俺家鄉好’’的自豪。這是一種更為深刻的變。(摘自1985年2月2

日在天津市農村工作會議上的報告)477．我們要特別提倡扶貧濟困、樂善好施的高尚精神，先富的人應該有報效國家、服務社會、奉獻

人民的胸懷，用自己的才華和力量去幫助未富的人、貧困的人。(摘自1997年11月7日在接見光彩事業

表彰大會代表時的講話)478．孟子講：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”你若幫助別人，當你有困

難的時候，別人也會幫助你；當你發財的時候，周圍的人會替你高興。如果你只顧自己，不顧別人，甚至損人利己，為富不仁，你越發財別人越窮，別人就不會支持你，你的發展也不會順利，你的心情

也不會舒暢。(摘自1998年10月7日在會見非公有制經濟人士時的講話)480．過去交朋友的一個簡單標準，就是看他對父母的態度，如果這個人對老人、對父母不好，你就

不要去結交他。這個標準聽起來似乎簡單了一些，仔細想來有道理。因為你跟他再好，也沒有辦法達

到他母親對他關心的程度。假如他連自己的老母親都不去照顧，那么他對你能有什么誠心誠意可言呢

?（摘自1987年3月11日在天津市尊老敬老報告會上的講話）二．文化

502．對古文化遺產抱殘守缺、照般照抄，是不可取的；而妄自菲薄，數典忘祖，采取歷史虛無主義

態度，更是極其有害的。（摘自1989年6月為《中國歷代文獻精粹大典》撰寫的序言）506．人類知識的來源有兩大特點，一是連續性，在時間上、縱向上講，知識要由上往下一輩一輩地

傳；二是社會性，在空間上、橫向上講，知識的來源常常不是一個人的。要善取諸家之長，刻意綜合

創新。(摘自1987年3月2日在天津青年京劇團拜師會上的講話)507．中華民族歷經滄桑，經受了種種磨難，總是能夠衰而再興，分而必合，壓不垮，打不散，隔不

斷，其中一個重要原因，就在于中國有特殊而悠久的文化紐帶。(摘自1998年9月27日會見臺灣玄奘頂

骨舍利迎請團主要成員時的談話)509．越是民族的，越是世界的。對民族的東西，必須強調和保持它的個性，因為這是它存在的理由

。你把它完全普遍化了，它存在的理由也就失掉了。(摘自1994年11月22日在文化部“梅周百年誕辰

紀念活動”匯報會上的講話)513．學習、吸收外來文化必須注意保持自己的特色，無論如何不能因為融人世界而把自己的好東西

給弄壞了弄丟了。也就是說，改革、改進、改善都可以，但是不能改行、變種。(摘自2002年3月7日

看望政協文藝界委員時的講話)三．文藝

553．中國有句老話，叫“志逾鴻鵠，行若赤金”。志，有遠大、高尚的追求；行，有堅定、閃光的

實際行動。我們每個文藝工作者都應當有這樣的修養和素質‘(摘自1986年6月28日在天津市文藝創作

座談會±的講話)四．宣傳

575．無論是表揚還是批評，最后都要給人以信心，給人以力量，給人以勇氣，給人以希望。對消極 的東西如果處理得當，也可以起到積極的作用，這就是我們追求的目的。(摘自1989年11月25日在新

聞工作研討班上的講話)586．尊重人，就是要平等待人，尊重人的人格和權利。理解人，就是要理解每個人的具體處境和個

性，承認人們不同的性格、愛好和興趣。關心人，就是要對人滿腔熱情、誠懇寬厚，為人排憂解難。

(摘自1990年5月18日在中國職工思想政治工作研究會第六次年會上的講話)五．體育

617．當運動員，個子高的人去打籃球、排球；個子矮的人去搞體操、跳水。唱京戲，個子大唱武生，扮姿帥；個子小，就去演武丑，半徑小，折跟頭方便。這是個比喻，所有的工作都要研究自己的特

點，發揮自己的優勢。(摘自2000年12月26日在接見全國各省區市政協港澳臺僑工作經驗交流座談會

全體人員時的講話)621．許多比賽之所以不能取勝，不是輸給對手，而是輸給自己，因為自己身上的包袱太重。驕傲是

包袱，急躁是包袱，氣餒是包袱，想得太多、患得患失、不動腦筋、馬虎大意也是包袱。(摘自1994

年9月27日為第十二屆亞運會中國體育代表團送行時的講話)624．中國人常把本事叫做功夫，把有本事叫做有功夫。功夫是掌握本事的過程，本事則是下功夫的

結果。人們之所以把功夫叫做本事，就是因為本事和功夫成正比，不下苦功夫就不會有真本事。(摘

自2001年5月10日在接見第四十六屆世乒賽中國乒乓球代表團時的講話)第四編 四．施工

757．主要矛盾之所以成為主要矛盾，是因為它決定著全局，帶動著其他。抓主要矛盾并不是說其他

矛盾就可以不抓，就自然而然地解決了。實踐證明，次要矛盾解決不好，也會妨礙主要矛盾的解決，甚至轉化為前進的障礙。整個工程是一盤棋，車馬炮和小卒哪一個也不應少，哪一個都有自己的崗位

和作用。(摘自1987年5月29日察看天津鐵路樞紐改造工程后在工程指揮部的講話)764．任何事物的發展，都是階段性和連續性的統一。只講連續性，不講階段性，就是否認事物發展 的相對穩定性。從工作上講，也就否認了一定時間內的具體目標，這樣做必然是沒有波瀾，沒有起伏，沒有必要的集中突擊，也沒有應有的間歇和休整，平平淡淡，“老和尚帽子平塌塌”。而只講階段

性，不講連續性，就是割裂事物的聯系和發展。從工作上講，也就喪失了科學的預見性，只顧眼前任

務，看不到長遠目標，這樣做必然是“干一陣歇一陣，打打停停不接氣”，是“發瘧子式的工作方法

”，“抽風式的指揮”，“蹦一蹦歇三歇的戰術”。(摘自1988年3月7日在天津鐵路樞紐改造工程領

導小組擴大會議上的講話)第五編 一．求是

862．常想缺點不足處，少犯錯誤多進步。（為一位青年同志的題詞）

877．我常講歷史的人要辦歷史的事，這包含兩個意思，既不要超越歷史，去干那些辦不到的事情；

也不要推卸歷史的責任，該干的事情也不去辦。(摘自1986年12月30日在京劇“梅花獎”評委座談會

上的談話)三．創新

937．堅持不是簡單照搬，而是要有所區別，有所側重，在堅持中前進；繼承不是墨守成規，而是要

結合新情況，創造新經驗，在繼承中發展。(摘自1998年3月16日在政協第九屆全國委員會常務委員會

第一次會議上的講話)四．務實

947．空談誤國，實干興邦。（摘自1985年5月為《天津日報》撰寫的特約評論員文章）973．少講空話，多干實事，關鍵在干實事。實事干得多，空話就會少。（摘自1985年7月25日在天津

市區縣具領導干部會議總結大會上的講話）五．經驗

989．我們有許多成功的工作，凡成功的就一定有許多正確的東西，只有通過認真總結，不占糊涂便

宜，才能從中找出規律性的東西，即事物的本質，打一仗、進一步，用以指導實踐，使之成為寶貴的

財富；我們也有許多失敗和挫折，有些甚至付出了巨大的代價，只有通過認真總結，不吃糊涂虧，才

能找出它的內在原因，吃一塹、長一智，避免重犯過去的錯誤，使之成為成功的先導。(摘自1984年4

月2日在天津市第十屆人民代表大會第二次會議上的《政府工作報告》)1011．總結經驗主要不應是文字上搬來搬去，而應是腦子里想來想去。（摘自2001年12月6日在全國

地方政協工作經驗座談會結束時的講話）六．群眾

1021．群眾最可敬，他們有無窮無盡的力量，社會的財富靠他們來創造；群眾最可愛，只要你真心實

意地為他們服務，他們就真心實意地支持你；群眾最可憐，他們確有許多實際困難，而對我們的要求

并不高；群眾最可畏，不管什么人，惹怒了他們就可以使你垮臺。(摘自1987年2月在研究起草天津市

政府全體會議講話時的講話)1026．離開了群眾，我們寸步難行；依靠了群眾，我們無往不勝。（摘自1987年2月9日在天津市增產

節約、增支節收動員大會上的報告）

1040．要把群眾的利益看得重些、重些、再重些，把個人的得失看得輕些、輕些、再輕些。(摘自

1989年第9期天津《支部生活》雜志)1053．敢于讓群眾講真話、講批評的話，這不是壞事，而是自信與力量的表現。(摘自1989年2月《把

群眾情緒作為第一信號》一文)第六編 一．領導

1069．對領導來講，什么是政治，政治就是把擁護我們的人搞得多多的。什么叫本事，本事就是把群

眾的積極性充分調動起來并合理地發揮出去。群眾積極性調動不起來，什么也搞不成，調動起來，發

揮得不好，比如我們過去搞“大躍進”、“文化大革命”，就嚴重挫傷了群眾的積極性。什么是威信，就是讓群眾滿意、高興和擁護。(摘自2000年2月24日聽取浙江省委、省政府工作匯報時的講話)1131．住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。(摘自1988年11月16日在大港油田大齡

青年集體婚禮上的祝辭)1134．我們是歷史中的人，我們也是歷史中的一段，我們現在評價歷史，將來歷史也會評價我們。（摘自1997年3月3日在全國政協八屆五次會議文藝、教育、特邀聯組會上的講話)二．方法

1140．一種好的方法、一個對路的實招，可以下活一盤棋，可以開辟一條道，可以影響一大片。(摘

自1999年6月25日在政協第九屆全國委員會常務委員會第六次會議上的講話)1146．比較是認識自己、了解別人的重要方法。有比較才能知長短、見優劣、辨方向。比較，不僅要

縱比，而且要橫比；不僅要經常比、反復比，而且要多方面比、多角度比。(摘自2001年3月12日在中

國人民政治協商會議第九屆全國委員會第四次會議閉幕會上的講話)1149．多搞幾個方案，多想幾種可能，多做幾手準備，多有幾分把握。(摘自1982年5月在引灤工程施

工現場的講話)1150．考慮問題，不但要里里外外、方方面面，而且要顛來倒去、反反復復。這看起來是麻煩，但實

際上可以減少麻煩。(摘自1989年2月在天津市委擴大會議起草組的講話)1155．凡屬大事，都要慎重。第一要分析，方方面面的分析，把材料掰開了，揉碎了，分分類，排排

隊；第二要比較，逐類逐項比較，不同角度比較，多種方法比較；第三要綜合，在分析比較基礎上綜

合，從總體和發展上權衡，得出結論，產生方案；第四要反復，任何方案只要時間允許都要反復幾次，反復聽取意見，反復修改完善。但這一切的前提是把情況搞全弄準。(摘自1985年10月同天津市政

府研究人員的談話)1173．一塊木頭是什么?就是一塊木頭，這個回答并沒有錯，但它還是什么?這就要看具體情況。拿它

來做家具就是原料，拿它來燒火就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來和壞人斗爭就是武器，拿它

來行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據，但還是那塊木頭。這就是質的多樣性。(摘自1997年6月29

日在政協第八屆全國委員會常務委員會第二十一次會議閉幕會上的講話)1184．具體的分析并不是孤立地看問題，是為了找出這個問題與周圍事物的關系。把事物各個方面掰

開揉碎地來分析，也不是單純看這個事物的片面和局部。離開了相互關系，就談不上全面的分析，也

無法確定事物。(摘自發表于《哲學研究》1978年第1、2期合刊的文章《要精心再精心地分析和解決

矛盾》)1188．講原則而不空泛，講具體而不瑣碎。（摘自1985年5月為《天津日報》撰寫的特約評論員文章）

1207．重點對一般有制約和決定作用，反過來，一般對重點也有影響和制約作用，只是程度不同。所

以，在集中力量解決主要工作的同時，必須照顧好其他矛盾，以推動主要矛盾的順利解決。否則，欲

速則不達，回頭來還得照顧全一般。(摘自發表于《哲學研究》1978年第1、2期合刊的文章《要精心

再精心地分析和解決矛盾》)1220．說什么事情不行、不對容易，而說怎么行、怎么對很難。(摘自1992年8月10日聽取內蒙古自治

區黨委負責同志匯報時的講話)1228．一要小心謹慎，不要因為我們工作方法的不當或簡單而無事生非、惹是生非；二要敢于負責，有事必須敢于面對、敢于擔當。這就叫沒事不找事，有事不怕事。(摘自1986年12月22日關于做好高

等院校學生工作的談話)1233．困難有兩重性。一方面，困難可以給工作帶來不利因素，阻礙我們前進，有時壓得人喘不過氣

來；另一方面，困難也可以激勵斗志，磨煉意志，提高本領，增長才干。(摘自1988年3月5日在天津

市人民政府全體會儀上的講話)1235．困難中包含著勝利，艱苦中孕育著光榮。困難越大，成績越大；艱苦越多，榮譽越高。(摘自

1988年3月5日在天津市人民政府全體會議上的講話)1237．無數事實證明，困難不可怕，克服了困難就是勝利；問題不可怕，解決了問題就是前進；失誤

也不可怕，總結了經驗就變為成功的先導。可怕的是心不齊、氣不順、力不合。(摘自1989年4月20日

在天津市第十一屆人民代表大會第二次會議上的《政府工作報告》)三．作風

1240．作風好，能夠深入實際、調查研究，密切聯系群眾，方針政策的制定就比較周全，貫徹執行就

比較順利；作風不好，高高在上，官僚主義，形式主義，虛華漂浮，不僅政策不能落實，還會產生其

他許多問題。(摘自2001年9月29日在政協第九屆全國委員會常務委員會第十五次會議上的講話)1243．言行一致，則一言九鼎；言行相悖，則一文不值。只有嚴于律己，才能產生巨大的感召力量。

(摘自1990年5月18日在中國職工思想政治工作研究會第六次年會上的講話)1266．如果不是以高度的事業心，強烈的責任感，高質量地做好每一件具體工作，為人民服務喊得再 多、再響，也只是一句空話。(摘自1985年5月18日在天津市職工技協總結表彰大會上的講話)1268．我們正處在百事待舉的時期，事多事難。多，應該是拼命工作、講究科學的理由，而不能作為

大而化之的托辭；難，應該是兢兢業業、扎扎實實的根據，而不能作為逃避現實的借口。(摘自1985

年5月為《天津日報》撰寫的特約評論員文章)1274．要防止兩種傾向：——種是葫蘆掉在井里一一到下邊漂著，等于沒下去；一種是癱子進茅房一

一蹲下起不來，只看到局部，不能站在全局的高度研究問題。（摘自1986年8月8日在聽取關于服務隊

工作匯報時的講話)1275．要勇于自以為非，不要自以為是，一經發現自己的錯誤就及時果斷地進行糾正。人的成長進步

就是在不斷地自以為非、不斷地糾正錯誤過程中實現的。(摘自2001年12月6日在全國地方政協工作經

驗座談會結束時的講話)1280．難聽的話使你難受，但常常可以治病；好聽的話使你受用，但往往讓你吃虧。(摘自1984年5月

在天津市政府整黨工作會議上的講話)四．修養

1297．在現實生活中，強者、富者、大者處于優勢地位，弱者、窮者、小者處于不利地位，講尊重應

特別提倡強的尊重弱的，富的尊重窮的，大的尊重小的。這是一種道德、一種品格、一種文明。(摘

自2002年5月20日會見斯洛文尼亞國民協商會主席赫羅瓦特時的談話)1298．不忘別人的好處，想著別人的難處，這是中國人的立身做人、處世交友的重要原則。(摘自

2003年2月10日會見坦桑尼亞總統姆卡帕時的談話)1306．要胸襟開闊，平心靜氣，聽得進不同意見。要懂得真理不是哪個人的專利，別人講話即使有錯

也要讓人家把話講完。要求大同存小異，孔子曰，大德不逾閑，小德出入可也。(摘自2001年5月2日

在出訪亞非四國結束午餐會上的即興講話)1330．不要忽視零碎時間，理發、洗澡、散步、坐車等頭腦空閑的時候，都可以用于思索；要把零碎 的事情捆起來辦，切忌東一榔頭、西一棒子地肢解時間；要想方設法擠留出大塊的整塊的時間，使自

己靜下來，翻點材料、讀點書，系統地想點問題。(摘自2001年12月6日在全國地方政協工作經驗座談

會結束時的講話)五．辦實事

1347．要辦好實事也不簡單，究竟選哪些實事，我在天津曾講過“五線交一”的辦法：第一，要辦那

些使絕大多數群眾受益的事；第二，要辦群眾急需的事；第三，要辦長遠起作用的事；第四，要辦具

有兩個文明意義的事；第五，要辦力所能及的事。這五條交在一起，這事一定能辦成，而且結果也一

定會好。當然，這五條一下都具備很難，但起碼要具備兩三條，你所辦的事應是急需的或多數人受益 的，力所能及的而不是脫離實際兌不了現的。(摘自1990年2月9日聽取福建省委、省政府工作匯報時 的講話)1352．生活的事有大有小，大事固然要抓緊，小事也要盡心辦。“于細微處見精神”。群眾的困難，在你則小，在他則大。(摘自1984年2月18日在天津市人民政府全體會議上的講話)1354．要幫最有困難的戶辦事，要給最有意見的人拜年。(摘自1990年1月6日在河北省六大班子成員

座談會上的講話)六．和為貴 1373．“和”的思想、“和為貴”的思想不是不分是非，不是無原則的茍同，而是和而不同。只有不

同的調味品的結合，才能做出美味佳肴，只有不同的音調的交響，才能奏出動聽的音樂。和為貴就是 一切以和為依歸，以和為出發點和落腳點，爭論也好，諒解也好，一切都是為了和，為了人與人、人

與自然的和睦相處、和諧共存、協調漸進。而這些和馬克思主義觀點是一致的。(摘自1996年1月同全

國政協八屆四次大會文稿起草人員的談話)1393．關系是可以協調的，矛盾是可以調節的，我們不但要講矛盾的普遍性，而且要講矛盾的特殊性

；不但要懂得斗爭的絕對性，還要懂得斗爭的多樣性。筷子與肉斗，肉到了嘴里；手術刀與人斗，可

以去除病灶；扁擔與肩斗，可以把水挑到家里。這些都是斗嘛!為什么一說斗，非要你把我整垮、我

把你整垮呢?(摘自1990年4月28日在《人民日報》國內記者工作會議上的講話)1411．捐前嫌，解舊怨，棄小隙，全大局。(摘自1993年3月27日在中國人民政治協商會議第八屆全國

委員會第一次會議閉幕會上的講話)