第一篇：公務員名言警句（模版）

積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。

韶光灼灼策春牛（人民論壇）

王朝明 《 人民日報 》（2009年3月4日

04 版）

老友饋我一幀畫，但見遠山含黛，野陌萌青，幾只燕子在塘上伶俐翻飛，一頭勁牛在田間埋頭耕作。雖看不到牛的面目和神情，但其俯首攢力、躬脊拉犁的姿態已躍然紙上。畫的一角還題了幾句詩：“青山常遮水長流，逝川不舍夜以晝。壟上泥融忙新燕，韶光灼灼策春牛”。

好一幅勤牛早耕圖，好一個“韶光灼灼策春牛”！我不禁撫卷贊嘆，有所思悟。

韶光灼灼策春牛，乃本性使然。所謂勤牛奮蹄，無須揚鞭。一個勤字，也許是牛本性中最精粹、最閃光也最令人怦然心動之處吧。牛，以及牛的屬肖、牛的形象甚至有關牛的字眼與詩詞，之所以贏得了世人普遍且持久的昵愛，牛身上所特有的勤奮樸訥秉性和吃苦耐勞品質無疑是主因。天下萬象，事理相通。就公職人員來說，設若讓公眾對其作一下“屬相定位”或“生肖選擇”的話，不妨認為，牛或可成為首選。正如人們很難從傳統情感心理上接受一頭牛以慵懶、倦怠的姿態出現，現代社會及其理性公眾也決然不會聽任公職者懈怠和玩忽于其所擔負的職責。

韶光灼灼策春牛，乃人民期然。“吃的是草，擠出的是奶”。與勤勞品質一樣為人們所推崇的，是牛的奉獻精神。力的奉獻，源自心的感恩。質樸如牛，尚且能夠以汗牛之勞，回饋人類把草之飼；作為衣食人民、俸祿國家的公職人員，豈能無知恩圖報之心。何以回報？形象地說，是不僅要引吭常作“領頭雁”，著實擔當起領導、引導人民群眾前進的責任與職能；更要“俯首甘為孺子牛”，多問問群眾疾苦，常想想民生艱困，勤捫捫天地良心，從而有所敬畏、有所忌憚、有所愧怍，以致對本職工作和人民事業不敢懈怠、不敢疏忽、不敢荒嬉。惟如是，才得以不負人民群眾的期望，不愧人民公仆的稱謂。

韶光灼灼策春牛，乃形勢迫然。置身草莽蠻荒、荊棘礫石，一頭真正的拓荒牛不會打憷更不會退縮。同樣，面對前進路上的蹇困險阻，一個真正有信心、有勇氣、有意志和能力，且意圖有所作為的公職者尤其是領導干部，當然不會聽憑悲觀、沮喪和隨波逐流的情緒控制自己的心智。時下，全球經濟低迷徘徊，急轉下行所帶來的發展壓力未見根本消減，可以說，盡管人們對“牛年”抱以美好的愿景和期冀，但新的一年能否果真“牛”起來，卻絕非像道一聲祝福這般容易。

當前，我們面臨的形勢很嚴峻，挑戰也不少，保增長、保民生、保穩定的責任空前重大，在這一情勢下，不懼不餒、迎難而上，勇于挑戰風險，作敢于且善于“沖頂”強勁對手的“角力牛”，是我們應有的精神狀態。

轉眼冰雪消融、萬物復蘇，翹望野陌萌青、生機勃發，新春的氣息是如此的強烈和清晰。敢問哪一頭“牛”，會漠視這不歇的逝川和灼灼的韶光？

第二篇：公務員常用名言警句

名言警句

一、民本類名言警句

1．政之所興，在利民心；政之所廢，在逆民心。

2．民可近，不可下，民為邦本，本固邦寧。——《尚書》

3．樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

4．天下順治在民富，天下和靜在民樂。

二、民生類名言警句

1．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原

2．衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲——鄭板橋

3．就業是民生之本，就學是民生之基，就醫是民生之急，社會保障是民生之盾。

三、教育類名言警句

1．敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務。——《勸學》

四、誠信類名言警句

1．人無信不立，業無信必衰，國無信則危。

2．言必信，行必果。——《論語·子路》

五、廉潔類名言警句

1．廉者常樂無求，貪者常憂不足。——[宋]司馬光

2．言廉為虛，行廉為實，身廉為標，心廉為本。

3．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——歐陽修

4．常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。

六、節儉類名言警句

1．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——[唐]李商隱

2．一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。——[清]曾國藩

3．克勤于邦，克儉于家。

七、創新類名言警句

1．打破常規的道路指向智慧之宮。——[英國]布萊克

2．創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。——江澤民

八、關于信心方面的1． 有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。——蕭伯納

2．堅決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業。——馬爾頓

3．哥倫布發現了一個世界，卻沒有用海圖，他用的是在天空中釋疑解惑的“信心”。——桑塔雅娜

九、關于行動方面的1． 臨淵羨魚，不如退而結網。

2．君子欲訥于言而敏于行、君子恥其言而過其行。——孔子

3．紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行

4．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。

十、其他類名言警句

1．工欲善其事，必先利其器。(孔子)

2．不以規矩，無以成方圓。(孟子)

3．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(論語)

第三篇：公務員考試名言警句

1.治國

天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志．魏書．杜畿傳》

構大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

(**注——構：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)

理國要道，在于公平正直——唐．吳兢《貞觀政要．公平》房玄齡語

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐．張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科．第 一道》

(**注——勞于永：為長遠利益而操勞。逸：安心。使：經常忙碌。)

治身莫先于孝，治國莫先于公——宋．蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至。”

2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳．襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。

備：事先有準備。)

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wｅi：做，防止。未有：沒有發生

之時。未亂：尚未發生**。)

利莫大于治，害莫大于亂——《管子．正世》

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐．吳兢《

貞觀政要．君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)

召遠在修近，閉禍在除怨——《管子．版法》(**注——召遠：招徠遠方的人。修：整治。近：

指國內。閉：堵塞。)

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書．五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。邦：國。本：根本。)

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子．君臣上》(**注——夫：發語詞，無實義。別

而聽之：分別聽信個人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。)

為國者以富民為本，以正學為基 ——漢．王符《潛夫論．務本》(**注——為wｅi：治理。正：

使正當。)

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志．吳書．駱統傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明．王廷相《慎言．御民篇》(** 注——興行：重德行。)

4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志．魏書．袁渙傳》(**注——安土重

zhｏng遷：安居于本土，不愿輕易遷動。卒cｕ：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)

可懷以德，難屈以力——《三國志．魏書．三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：

懷柔，感化。)

寬則得眾，信則人任焉——宋．蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：

信服。)

5.愛民

達人無不可，忘己愛蒼生——唐．王維《贈房盧氏琯》(**注——達人：通達事理的人。)

慮于民也深，則謀其始也精——宋．歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。”(**

注——意謂關心百姓的利益愈深，那就對各項設計措施考慮得十分周密。)

享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋．蘇軾《賜新除中大夫守尚書右

丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔。患：患難。)

不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明．黃宗羲《原

君》(**注——釋：解除。)

6.群眾

積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子．下德》(**注——積力：全成

之力。舉：舉動，行動。即：就。)

莫三人而迷——《韓非子．內儲說上七術》引古語(**注——三人：指多數人。意謂沒有多數人 的意見就會迷惑。)

7.為政

政貴有恒——《尚書．畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。”(**注——恒：長久不變。)

有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗

：不。為wｅi：做。)

居之以強力，發之以果敢，而成之以無私——宋．蘇轍《新論中》(**注——居：平時。發：發

動。果敢：堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。)

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史．薛極傳》(**注——益：

增益，擴大。未至：沒有達到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)

上安下順，弊絕風清——宋．周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風：風氣。)

8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩經．大雅．板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請教。芻

蕘chｕrａo：割草打柴的人。)

千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋．蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲

答應，表示順從不違。士：有識見的人。諤ｅ諤：直言爭論。)

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經誤者在諸子——漢．王充《論衡．書解篇》(**注——

宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經：儒家經典。諸子：諸子百家。)

9.審時適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子．泛論訓》(**注——茍：如果。法：

取法。周：合。循：遵循。)

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時——宋．蘇軾《應制舉上兩制書》：“～。時者國

之所以存亡，天下之所最重也。”(**注——治：治理，掌握。不若：不如。時：時機，時勢。)

人心齊，泰山移。

——諺語

團結就是力量。

——諺語

一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。——諺語

天時不如地利，地利不如人和。

——《孟子》

經營企業，是許多環節的共同運作，差一個念頭，就決定整個失敗。

——松下幸之助

文明就是要造成有修養的人。

——羅斯金

富裕并不帶來文明，而文明產生財富。

——比徹

親善產生幸福，文明帶來和諧。

——雨果

文明的建立不是機器而是思想。

——托爾斯泰

天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最愉快的事情。

——《韜奮文集》

一切事物日趨完善，都是來自適當的改革。

——巴爾扎克

愈艱難，就愈要做。改革是向來沒有一帆風順的。

——魯迅

四、追求探索的志向

洛陽親友若相問，一片冰心在玉壺。

——唐/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

捐軀赴國難，視死忽如歸。

——三國/魏/曹植《白馬篇》

將相本無帥，男兒當自強。

——宋/汪洙《神童詩》

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

——戰國/楚/屈原《離騷》

欲窮千里目，更上一層樓。

——唐/王之煥《登鸛鵲樓》

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明/于謙《石灰吟》

生當作人杰，死亦為鬼雄。

——宋/李清照《絕句》

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋/文天祥《過零丁洋》

天生我材必有用，千金散盡還復來。

——唐/李白《將進酒

只要功夫深，鐵杵磨成針。

——元/虞韶《日記故事》

人的天職在勇于探索真理。

——哥白尼

人們常覺得準備的階段是在浪費時間，只有當真正機會來臨，而自己沒有能力把握的時候，才能

覺悟自己平時沒有準備才是浪費了時間。

——羅曼·羅蘭

人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。

——列夫·托爾斯泰

人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。

——蕭楚女

人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。

——高爾基

任何問題都有解決的辦法，無法可想的事是沒有的。

——愛迪生

如果你希望成功，當以恒心為良友，以經驗為參謀，以謹慎為兄弟，以希望為哨兵。

——愛迪生

人心齊，泰山移。

——諺語

團結就是力量。

——諺語

一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。

——諺語

天時不如地利，地利不如人和。

——《孟子》

經營企業，是許多環節的共同運作，差一個念頭，就決定整個失敗。

——松下幸之助

文明就是要造成有修養的人。——羅斯金

富裕并不帶來文明，而文明產生財富。

——比徹

親善產生幸福，文明帶來和諧。

——雨果

文明的建立不是機器而是思想。

——托爾斯泰

天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最愉快的事情。

——《韜奮文集》

一切事物日趨完善，都是來自適當的改革。

——巴爾扎克

愈艱難，就愈要做。改革是向來沒有一帆風順的。

——魯迅

四、追求探索的志向

洛陽親友若相問，一片冰心在玉壺。

——唐/王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

捐軀赴國難，視死忽如歸。

——三國/魏/曹植《白馬篇》

將相本無帥，男兒當自強。

——宋/汪洙《神童詩》

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

——戰國/楚/屈原《離騷》

欲窮千里目，更上一層樓。

——唐/王之煥《登鸛鵲樓》

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明/于謙《石灰吟》

生當作人杰，死亦為鬼雄。

——宋/李清照《絕句》

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋/文天祥《過零丁洋》

天生我材必有用，千金散盡還復來。

——唐/李白《將進酒

只要功夫深，鐵杵磨成針。

——元/虞韶《日記故事》

人的天職在勇于探索真理。

——哥白尼

人們常覺得準備的階段是在浪費時間，只有當真正機會來臨，而自己沒有能力把握的時候，才能

覺悟自己平時沒有準備才是浪費了時間。

——羅曼·羅蘭

人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。

——列夫·托爾斯泰

人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。

——蕭楚女

人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。

——高爾基

任何問題都有解決的辦法，無法可想的事是沒有的。

——愛迪生

如果你希望成功，當以恒心為良友，以經驗為參謀，以謹慎為兄弟，以希望為哨兵。

——愛迪生

二、為人處事的德行

不以物喜,不以己悲。

——范仲淹《岳陽樓記》

樂以天下，憂以天下。

——《孟子·梁惠王下》

繩鋸木斷，水滴石穿。

——宋/羅大經《鶴林玉露》

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動

心忍性，曾益其所不能。

——《孟子·告子下》

天下無難事，只怕有心人。

——明/王驥德《韓夫人題紅記》

燕雀安知鴻鵠之志。

——《史記·陳涉世家》

有志者事竟成。

——《后漢書·耿傳》

志不立，天下無可成之事。

——明/王守仁《教條示龍場諸生》

不可自暴自棄自屈。

——陸九淵

仰不愧于天，俯不怍于人。

——孟子

鞠躬盡瘁，死而后已。

——諸葛亮

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

——范仲淹

太陽之所以偉大，在于它永遠消耗自己。

——諺語

三、處理問題的方法

修學好古，實事求是。

——《漢書》

臨淵羨魚，不如退而結網。

——班固

三個臭皮匠，頂個諸葛亮。

——諺語

一、社會現象的聯系

野火燒不盡，春風吹又生。

——唐/白居易《賦得古原草送別》

天有不測風云，人有旦夕禍福。

——元/無名氏詩

本是同根生，相煎何太急。

——三國/魏/曹植《七步詩》

千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流。

——宋/辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭有懷》

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

——唐/劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。

——宋/葉紹翁《游園不值》

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

——唐/孟浩然《春曉》

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

——宋/陸游《游山西村》

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

——唐/杜甫《登高》

陽春布德澤，萬物生光輝。

——漢/樂府古辭《長歌行》

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

——宋/蘇軾《題西林壁》

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

——宋/歐陽修《醉翁亭記》

積薄而為厚，聚少而為多。

——《戰國策》

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

——荀子

千里始足下，高山起微塵，吾道亦如此，行之貴日新。

——白居易

《申論》名言警句集成

第一、居官為政之要：

1、上者，民之表也。表正，則何物不正！（孔子）

釋：作為領導者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情 也會好起來。

2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）

釋：身居大臣位置的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己 的罪過。

3、大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子）

釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。

4、乃知國家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）

釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、政通人和，百廢俱興。（宋.范仲淹）

釋：政令暢通，人民團結和睦，各種困難就都克服。

6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下

人之下。（清.唐甄）

釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人

之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊.劉晝）

釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有

安逸快樂的民眾。

8、為上能自愛，群屬必畏鉗。（清.康熙）

釋：作為上級的能自覺嚴格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執行他的指令。

9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！（漢.王符）

釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。

10、自古驅民在信誠,一言為重百金輕。(宋.王安石)

釋：自古以來，領導、驅使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得

到真正的感情。

12、吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)

釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因為西施勝過六宮嬪妃所造成滅亡的。}

13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）

釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領導群眾，群眾就會遭殃。

14、得時者昌，失時者亡。（《列子.說符》）

釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。

15、明主好要，暗主好詳。（荀子）

釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。

16、諂諛在側，善議阻塞，則國危矣。（墨子）

釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。

17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。

18、貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）

釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言

語是奉承、甜蜜的。

19、計疑無定事，事疑無成功。（三國.諸葛亮）釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。20、明主者務聞其過，不務聞其善。（《戰國策》）

釋：明白的領導愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。

21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（三國.諸葛亮）釋：生氣發怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。

22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。（清.梁佩蘭）

釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷；把劣馬養肥了，就使駿馬的骨朽了

23、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕

予。（明.張君正）

釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應吝惜；沒有功勞的人，對他們就是

笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

24、治道之要有三:曰立志、責任、求賢。(宋?楊時)

釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責任、請求賢人相助。

25、當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）

釋：當官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹慎、三是勤政。

26、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。（宋.林逋)

釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領人。

27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）

釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。

28、能探風雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒）

釋：能夠探討出《詩經》的無窮含義，才會明白風雅頌是世間的好詞。

29、只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。(明.瞿式耜)

釋：想個人一手遮天曾經幾時有長久的呢？人們都有口總會要說話的。

30、亂條猶未復初黃，倚得東風勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾鞏）

釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天

地之間還有秋霜。

二、熱愛、報效祖國

1、一片丹心圖報國，千秋青史勝封爵。（清?陳璧）

釋：一片赤膽忠心為了報效國家，能留下愛國報國的業績名聲勝過被封什么官爵。

2、丈夫所志在經國，期使四海皆衽席。（明?海瑞）

釋：大丈夫所應有的志向是經理好國家，能夠使天下老百姓都過上好日子。D

3、愿得此軀長報國,何須生入玉門關。(唐?戴叔倫)

釋：愿把自己的身體長期報效祖國，何必非活著回玉門關內來。

4、閑居非吾志，甘心赴國憂。（三國?曹植）

釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國家的困難。

5、名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。（三國?曹植）釋：名字編入了登記壯士的名冊，就不能心中想著個人的私事。獻身于國家為國排憂解難，把死看為

象歸來一樣。

6、封侯非我意，但愿海波平。（宋?歐陽修）

釋：被封贈高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。

7、一官試易了，報國何時畢？（宋?歐陽修）

釋：一任官職很容易過去，但報效祖國永遠不能完畢。

8、離家自是尋常事，報國慚無尺寸功。（明?于謙）

釋：離開家鄉去為國盡力是尋常的事情，慚愧的是為國沒立下什么功勞

9、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐）

釋：假如對國家有利，我可以把生命交付出來，哪能因為有禍就逃避、有福就去迎受呢。

10、金甄已缺總須補，為國犧牲敢惜身？（秋謹）

釋：祖國被帝國主義侵占了臺灣、遼東半島，這總要收回來，為了國家的領土完整去犧牲，又豈敢愛

惜自己的生命。

11、國家興亡，匹夫有責。（清?顧炎武）

釋：國的興盛與衰亡，每一個人都有責任。

12、已拼薄命付危疆,死生關頭豈待商。(明?瞿式耜）

釋：自請留守桂林時已決心犧牲，在以身殉國這樣的重大關節上是毫無猶豫，不用商量的。

13、未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉。（唐?令狐楚）

釋：沒有收復被吐番占領的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉。

14、義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。（宋?謝枋得）

釋：因為民族的大義高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛國的禮節重于其他，才知道自己為

國犧牲不是什么大不了的事。

15、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。（宋?岳飛）

釋：為了收復被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國土收復

回來，再去朝見皇上。

16、卻思猛士衛神宇，安得長年在鄉土。（元?薩都刺）

釋：想到祖國的疆土需要猛士來保衛，我哪能長年呆在自己的家鄉呢

17、欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。（唐?韓愈）

釋：本想為國家清除有弊病的事情，怎么肯因為年老體衰而顧惜自己的晚年呢？

18、裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（明?張家玉）

釋：大丈夫為國戰死在疆場上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊上留下好名聲。

19、不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。（管仲）

釋：不為了自己所愛的親人而危害國家，所以說國家比親人還要親近。

20、僵臥孤村不自哀，尚思為國戎輪臺。（宋?陸游）

釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國家去保衛邊地要塞。

21、中華，中華，我所至愛，為國捐驅，死而不愧。(清.徐驤）

釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國家犧牲自己，死了也是值得的。

22、十年驅馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。（明?戚繼光）

釋：孤立無援地在海上戰斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛祖國的一片心血，象灑

向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。

23、浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報國，留作忠魂補。（明?楊繼盛）釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時沒能為國盡力，留下忠心也

要報效國家。

24、九州難畫華夷限，萬死思回天地心。（清?丘逢甲）

釋：帝國主義不斷侵占我國土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國的危亡，準備萬死不辭。

25、時危見臣節，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。（南朝.鮑照）

釋：有危機的時候可以看出大臣們的氣節，世亂的時候可以看出誰是忠良。（你看）前方的將士為了

報效國家，不怕為國犧牲。

26、感時思報國，拔劍起蒿萊。（唐?陳子昂）

釋：感到邊關多事之時自己思念要報效祖國，拔出寶劍離開鄉里去從軍保國。

27、一飯感恩無地報，此心許國已天知。（宋?李伸之）

釋：你請我吃飯喝酒示恩都沒有用，因為我以身許國之心蒼天已經早就知道了。

28、了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發生。（宋?辛棄疾）

釋：只要能完成恢復中原的大業，名垂于世，頭生白發又有何妨。

29、愿播熱血高萬丈,雨飛不住注神州。(近代?寧調元）釋：自己愿以沖天的熱血，來實現建立新的共和國的志向。` 30、死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋?陸游）

釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國統一。等到宋朝的軍隊收復中原的時候，別

忘了在祭奠時告訴我。

三、依靠、關心人民

1、天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。（清?黃宗羲）釋：天下的太平或者混亂，不

在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。

2、水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋?胡宏）

釋：水因為有源頭，所以其流才沒有窮盡；樹木因為有根，所以生長才沒有窮盡。

3、大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。（漢?王符）

釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。

4、明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟之乃成。（宋?石介）釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勛只給予一個

人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。

5、水能載舟，亦能覆舟。（唐?李世民）

釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。.6、為政，通下情為急。（明?薛渲）

釋：為官從政的，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。

7、足寒傷心，民寒傷國。（漢?荀悅）

釋：腳受了寒就會傷害心臟，民眾寒了心就會傷害到國家。

8、天下是天下人之天下。（宋?張端義）

釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個人的天下。

9、從來治國者，寧不忘漁樵。（明?謝榛）

釋：從來治理國家的人，都不能忘記最普通的老百姓。

10、塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。（宋?林逋）: 釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個人不能糾正衰敗惡劣的風俗。

11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三國?諸葛亮）

釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。

12、整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。（明?呂坤）

13、舉大事，動眾情，必協眾心而后濟。不能盡協者，須以誠意格之，懇言入之，如不格不入，須委

曲以求濟事。（明?呂坤）

釋：干大事情，動大人眾，必須協調一致、團結一心才能行動。如果不能協調，必須以誠意要求，以

懇切的語言打動；如果還不行，就必須暫時委曲求全，以成大事。

14、取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個字上做工夫。一種人是哪個？曰民。一個字是什么

？曰安。（明?呂坤）釋：奪取天下，守衛天下，只需要在一種人身上打主意，在一個字上下功夫。這一種人是誰，回答是

：“人民百姓”，這個字是什么？回答是“安定”。

15、治國之道，富民為始。（漢?司馬遷）釋：治理國家的道理，應從讓人民富裕開始。

16、安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩暖皆如我，天下無寒人。（唐?白居易）釋：哪里能得到萬里大的

皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。

17、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。（清?鄭燮）釋： 臥在府衙聽著竹子被風吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對民間一枝一葉都是有感情的。

18、只籌一纜十夫多，細算千艘渡此河。我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許淚滂沱。（（清?龔自珍）釋：拉糧船的一根纜繩要十個纖夫，細算起來每天有千艘糧船渡過運河。我也曾在京城作官，消耗過

國家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號，忍不住淚如雨下。（邪許：纖夫勞動的呼號聲）

19、政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲）

釋：要使政事有所建樹，關鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關鍵在于沒有順著民心。20、上不能寬國之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責，我責何由逃。（宋?歐陽修）

釋：上不能為國開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們在吃酒糟，你們雖然不責怪我，但我的責任又怎能逃脫呢？

21、昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間！（宋?王令）釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去

乘涼，又怎么能忍心獨自到那些地方去避暑呢?

22、先憂后樂范文正，此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何？（宋?王十朋）

釋：曾說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他的志向和語言比說“樂民之樂者，民亦

樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時本來宜于登山臨水享樂，無奈天下有憂，又

怎么能樂得起來呢?

23、憑君莫言封侯事，一將功成萬骨枯。（唐?曹松）

釋：請求你不要說自己封侯作官的事,要知道一將功成會要犧牲很多的人。

24、身為野老已無責，路見流民終動心。（宋?陸游）

釋：雖然退休為鄉下野老已沒有責任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要動心。

25、安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區。（元?王冕）

釋：如何能得壯士把銀河挽下來，一洗百姓的煩郁使全國都清新呢？

26、但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。（明?郭登）

釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂業，我在甘州就是受貧也是快樂的。

27、住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（宋?羅大經）;

28、哀哉流民!何時天雨粟,使女俱生存。（元?張養浩）釋：可悲呀，到處流浪的災民！什么時候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。:

29、我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。:（唐?聶夷中）

釋：我希望皇帝的心，變為一枝明亮的蠟燭，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那

被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。30、制國有常，而利民為本；從政有經，而令行為上。《戰國策》

釋：國家的制度有其平常規律，而有利于民眾作為根本，作官從政有規范原則，而使政令通達實行作

為最主要的。

申論名言警句 第一編 一．發展

5．要承認落后，承認落后才能改變落后；要學習先進，學習先進才能趕超先進；要加快發展，加快

發展才能贏得人心。(摘自2001年3月12日在中國人民政治協商會議第九屆全國委員第四次會議閉幕會

上的講話）

30．堅持協調漸進，注意整體效應。古人說：傾國宜統體，誰來獨賞眉。五官單個雖好，但相互不協

調，也是丑八怪。(摘自1990年5月25日聽取珠海市領導班子匯報時的講話)45．因為著急，往往不顧客觀條件，脫離國情，脫離實際，急功近利，盲目冒進；因為著急，難免急

中有亂，急中有錯，欲速不達，事與愿違。(摘自1990年5月25日聽取珠海市領導班子匯報時的講話)49．按規矩辦，循序漸進，看起來慢，實際上快。(摘自1988年3月《談城市協調發展》一文)50．邁小步不停步，少走彎路回頭路。（摘自1987年12月26日在中共天津市委全體會議上的講話）

54．要堅持量變，不能停頓；同時把握突變，在時機成熟時不要猶豫，敢于突破。(摘自1988年3月《

談城市協調發展》一文)二．改革

95．應該說，不是我們選擇的路出了問題，而是我們的腳以及穿的鞋還不適應所走的路。我們要千方

百計研究如何克服我們自身不適應的東西，而不能因為自身不適應，就想把向前發展的市場經濟體制

往回拉，重新回到老路上去。(摘自1993年7月2日—5日在承德市考察工作時的談話)97．有些人形成了一個習慣，對任何事情都要先定性，先問是社會主義還是資本主義。我講過，先生

孩子后起名。孩子生下來，先起個小名，這小名不講究，叫阿貓、阿狗、鐵蛋都可以，關鍵的問題是

孩子要養得好，要結實，要聰明，要有本事。(摘自1998年4月17日同溫州市領導和企業界人士座談時 的講話)106．知道變、想著變和敢于變，這只是問題的一個方面。還有另一個方面，就是不能胡變、亂變，要順乎潮流、合于發展方向地變，符合客觀發展規律地變。有同志說，現在老百姓就怕變。其實，老

百姓怕的是胡變亂變。按照客觀發展規律，推動生產發展、人民富裕的變，人們是翹首盼望、拍手歡

迎的。所謂“人心思變”，說的就是這樣的變。(摘自1985年2月2日在天津市農村工作會議上的報告)121．在變革中，部分地犧牲局部和眼前利益，換取全局和長遠的利益，這是常有的事。這就要求我

們的同志站得高一些，看得遠一些，不要斤斤計較。唐代著名的政治家、理財家陸贄有句名言：“吝

少失多，廉賈不處，溺近迷遠，中人所非。”就是講人們要看大局，看發展前景，不要鼠目寸光。（摘自1985年2月2日在天津市農村工作會議上的報告)125．要注意局部利益，只有局部活了，整體才能充滿生機；局部也必須服從并服務于整體，只有整

體保住了，局部才能生存和發展。孟子有句話，叫做“上下交征利而國危矣”。如果只想從國家挖一

塊，結果必然是損害了國家利益，保不住全局，到頭來你那局部的利益也難以維持。(摘自1985年2月

2日在天津市農村工作會議上的報告)126．中國的小勺多，你別看小，鍋再大也經不起撈。(摘自1986

年11月5日答中央電視臺記者問)140．我們的改革要堅持多數人受益、少數人過得去的原則。(摘自1999年3月11日在地方政協主席座

談會上的講話)144．中國的改革是中國人民創造歷史的過程，人人都是改革者，人人都在被“改革”。（摘自1995

年5月17日在《經濟日報》上發表的《對改革中的重大問題要統一認識》一文》

158．不能因為改革開放是好的，就不正視不足之處。也不能因為糾正改革開放中的某些不足，就看

不到改革開放的主流和好的方面。潑污水不能把孩子也潑掉。這其實就是馬克思主義常講的“揚棄”

。(摘自1989年10月30日會見美國前總統尼克松時的談話)159．夏天有蒼蠅、蚊子，但夏天能長出我們所必需的糧食和各種作物；冬天雖然少一些害蟲，但冬

天也不長莊稼，因此，誰也不會希望總是過冬天。(摘自1995年6月22日會見巴西總統卡多佐時的談話)三．開放

179．開放是為了增加自己的力量，就像吃一點補藥，為的是使自身機能得到提高。自身機能不提高，完全靠吃補藥，健康得了嗎?(摘自1990年4月20日聽取延安地委工作匯報時的講話)181．要取諸家之長，走自己的路。取諸家之長，最終是為了走好自己的路。(摘自1995年6月26日會

見智利總統弗雷時的談話)212．平等待人、誠懇待人、寬厚待人、依理待人四準則體現了中國人民的優秀品德，弘揚了中華民

族的傳統文化，對外有用，對內也適用。(摘自1999年12月15日在出訪亞洲三國總結會上的講話)四．穩定

226．古人講，天下之勢，常系民心。民心順了，就會一順百順，一順百興。（摘自1987年2月在研究

起草天津市政府全體會議講話時的幾次談話）五．環保

241．地球是慷慨的，她養育了一代又一代人類；地球是無情的，她也報復了恣意施虐、過度索取的

人類。地球是我們唯一的棲身之所，糟蹋地球就是糟蹋我們自己。(摘自2002年5月27日會見英國副首

相普雷斯科特時的談話)242．自然界所有東西都有它存在的理由，所有東西都是相互依賴、相互依存的。“天人合一”思想

中就有主張自然與人類親契合一，主張萬事萬物和諧共存的內容。(摘自2002年3月7日看望政協文藝

界委員時的講話)247．在環境這個問題上，必須對歷史負責，為未來著想。如果只顧當前、不看長遠，急功近利、竭

澤而漁，就是“吃祖宗飯、造于孫孽”，就會成為歷史的罪人。(摘自2001年11月15日會見巴布亞新

幾內亞總督阿托帕爾時的談話)六．生活

277．中國古話講，天下可憂在民窮，天下可畏在民怨。如果老百姓長期處于貧困狀態，生活得不到

改善，甚至民不聊生，就一定會怨聲載道。一個國家最可怕的是老百姓失去信心，執政者失去民心。

(摘自2000年5月20日會見秘魯總統藤森時的談話)278．“為政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦”。執政的要領是把最困難的人安排好。基層群

眾的生活困難問題，是一個直接影響社會穩定的大問題。穩住群眾、穩住人心、穩住全局的關鍵是穩

住最困難的那部分人。(摘自2001年3月7日在九屆全國人大四次會議天津代表團會議上的發言)292．在我們的社會里，富的可以更富，但窮的不能更窮，尤其不能窮到不能生活的地步。(摘自1996

年5月10日聽取遼寧省委、省政府工作匯報時的談話要點)293．中國古話講，天下順治在民富，天下和靜在民樂。民富就是老百姓豐衣足食，民樂就是老百姓

高興順氣。有了民富、民樂，社會就和諧穩定，事業就興旺發達。(摘自2000年5月20日會見秘魯總統

藤森時的談話)第二編 一．民主

313．聽群眾意見要真心真意。要找確有意見并敢于提意見的人而不是一味說奉承話的人；給別人以

說話的機會而不要讓人把話憋在肚子里；有聞過則喜的胸懷，對待提意見的人不是反感而是感激，把

能聽到不同意見當作莫大的好事。(摘自2000年2月24日聽取浙江省委、省政府工作匯報時的講話)328．過去我們配班子，主要靠組織上了解，這當然很重要，今后也還需要；但實踐證明這種單靠組

織上或少數人的方法有月限性，有時不容易看準。孟夫子曾經講過：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫

皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。”把大范圍民主推薦或評議干部的方

法堅持下去，普及開來，形成制度，使干部的發現、任用、考核、獎懲放在群眾參與的基礎上，不但

可以避免用人上的不正之風，還會增強干部的民主意識。(摘自1988年3月5日為《天津日報》“您心

目中的領導者形象”專題討論做的總結)二．政黨 337．共產黨是執政黨，加強同群眾聯系的一個重要內容就是要制定出符合大多數群眾利益、符合實

際、行之有效的各項政策。對于決策者來說，決策錯誤是最大的脫離群眾。（摘自1990年2月27日同

津冀魯三省市黨委負責同志座談時的講話）

339．一個國家、一個民族、一個政黨最大的憂患是沒有憂患意識；一個國家、一個民族、一個政黨

最大的問題是對問題缺乏警覺。“生于憂患，死于安樂”，這是一句老話，也是一個真理，我們應該

牢記。(摘自2001年2月12日在中央工作會議上的講話)351．古人主張“每有大事，必相咨訪”、“用人之言，若自己出”；并認為“千人之諾諾，不如一

士之諤諤”。我們共產黨人以人民群眾的利益為最高利益，以馬克思主義作為自己的世界觀，應當有

更高的思想境界和博大胸懷。(摘自2000年3月7日在全國政協九屆三次會議中共組聯組討論會上的講

話)352．古人講“忠直之忤于主，獨立之負于俗。”我們這個國家小資產階級的影響很深，“笑人之無，氣人之有”的嫉賢妒能現象廣泛地存在。以全心全意為人民服務為宗旨的中國共產黨人，理應以國

家和人民的利益為重，做到舉賢與能，理應反對和抵制干部政策上的宗派主義，使不琢磨事、光捉摸

人的人不能得逞。(摘自1988年3月5日為《天津日報》“您心目中的領導者形象”專題討論做的總結)356．任何人，時間有限，精力有限，實踐有限，思想認識總難免都有局限性、片面性，因此，任何

人都需要幫助，批評就是幫助。人人都要幫助人，人人需要人幫助，也可以說，人人都要批評人，人

人需要人批評。(摘自1981年11月2日在天津市基建系統政治工作會議上的講話)359．批評與自我批評是我們黨的優良傳統，是糾正錯誤、改進工作、完善自我的重要方法。古人講

：“明莫大于自見，聰莫大于自聞”，最聰明的人就是那些能夠看見自己的缺點和錯誤的人。(摘自

1999年4月16日聽取河北省委、省政府工作匯報時的講話)四．政協

420．結合新情況，落實老精神。（摘自1994年12月9日在全國地方政協工作經驗座談會上的講話）

446．我國各宗教倡導的倫理道德都有棄惡揚善的內容。佛教的“莊嚴國土，利樂有情”，道教的“

慈愛和同，濟世度人”，基督教的“榮神益人”，伊斯蘭教的“兩世吉慶”，都倡導服務社會，造福

人群。宗教界可以在社會主義精神文明建設中發揮教義中的積極因素，做出應有的貢獻。(摘自1997

年1月30日同宗教團體負責人迎春座談時的談話)第三編 一．文明

470．我們講變，不僅是要追求物質上的豐富，由窮變富，而且要講究精神上的提高，要變得文明、變得可愛，使人們有一種“誰不說俺家鄉好’’的自豪。這是一種更為深刻的變。(摘自1985年2月2

日在天津市農村工作會議上的報告)477．我們要特別提倡扶貧濟困、樂善好施的高尚精神，先富的人應該有報效國家、服務社會、奉獻

人民的胸懷，用自己的才華和力量去幫助未富的人、貧困的人。(摘自1997年11月7日在接見光彩事業

表彰大會代表時的講話)478．孟子講：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”你若幫助別人，當你有困

難的時候，別人也會幫助你；當你發財的時候，周圍的人會替你高興。如果你只顧自己，不顧別人，甚至損人利己，為富不仁，你越發財別人越窮，別人就不會支持你，你的發展也不會順利，你的心情

也不會舒暢。(摘自1998年10月7日在會見非公有制經濟人士時的講話)480．過去交朋友的一個簡單標準，就是看他對父母的態度，如果這個人對老人、對父母不好，你就

不要去結交他。這個標準聽起來似乎簡單了一些，仔細想來有道理。因為你跟他再好，也沒有辦法達

到他母親對他關心的程度。假如他連自己的老母親都不去照顧，那么他對你能有什么誠心誠意可言呢

?（摘自1987年3月11日在天津市尊老敬老報告會上的講話）二．文化

502．對古文化遺產抱殘守缺、照般照抄，是不可取的；而妄自菲薄，數典忘祖，采取歷史虛無主義

態度，更是極其有害的。（摘自1989年6月為《中國歷代文獻精粹大典》撰寫的序言）506．人類知識的來源有兩大特點，一是連續性，在時間上、縱向上講，知識要由上往下一輩一輩地

傳；二是社會性，在空間上、橫向上講，知識的來源常常不是一個人的。要善取諸家之長，刻意綜合

創新。(摘自1987年3月2日在天津青年京劇團拜師會上的講話)507．中華民族歷經滄桑，經受了種種磨難，總是能夠衰而再興，分而必合，壓不垮，打不散，隔不

斷，其中一個重要原因，就在于中國有特殊而悠久的文化紐帶。(摘自1998年9月27日會見臺灣玄奘頂

骨舍利迎請團主要成員時的談話)509．越是民族的，越是世界的。對民族的東西，必須強調和保持它的個性，因為這是它存在的理由

。你把它完全普遍化了，它存在的理由也就失掉了。(摘自1994年11月22日在文化部“梅周百年誕辰

紀念活動”匯報會上的講話)513．學習、吸收外來文化必須注意保持自己的特色，無論如何不能因為融人世界而把自己的好東西

給弄壞了弄丟了。也就是說，改革、改進、改善都可以，但是不能改行、變種。(摘自2002年3月7日

看望政協文藝界委員時的講話)三．文藝

553．中國有句老話，叫“志逾鴻鵠，行若赤金”。志，有遠大、高尚的追求；行，有堅定、閃光的

實際行動。我們每個文藝工作者都應當有這樣的修養和素質‘(摘自1986年6月28日在天津市文藝創作

座談會±的講話)四．宣傳

575．無論是表揚還是批評，最后都要給人以信心，給人以力量，給人以勇氣，給人以希望。對消極 的東西如果處理得當，也可以起到積極的作用，這就是我們追求的目的。(摘自1989年11月25日在新

聞工作研討班上的講話)586．尊重人，就是要平等待人，尊重人的人格和權利。理解人，就是要理解每個人的具體處境和個

性，承認人們不同的性格、愛好和興趣。關心人，就是要對人滿腔熱情、誠懇寬厚，為人排憂解難。

(摘自1990年5月18日在中國職工思想政治工作研究會第六次年會上的講話)五．體育

617．當運動員，個子高的人去打籃球、排球；個子矮的人去搞體操、跳水。唱京戲，個子大唱武生，扮姿帥；個子小，就去演武丑，半徑小，折跟頭方便。這是個比喻，所有的工作都要研究自己的特

點，發揮自己的優勢。(摘自2000年12月26日在接見全國各省區市政協港澳臺僑工作經驗交流座談會

全體人員時的講話)621．許多比賽之所以不能取勝，不是輸給對手，而是輸給自己，因為自己身上的包袱太重。驕傲是

包袱，急躁是包袱，氣餒是包袱，想得太多、患得患失、不動腦筋、馬虎大意也是包袱。(摘自1994

年9月27日為第十二屆亞運會中國體育代表團送行時的講話)624．中國人常把本事叫做功夫，把有本事叫做有功夫。功夫是掌握本事的過程，本事則是下功夫的

結果。人們之所以把功夫叫做本事，就是因為本事和功夫成正比，不下苦功夫就不會有真本事。(摘

自2001年5月10日在接見第四十六屆世乒賽中國乒乓球代表團時的講話)第四編 四．施工

757．主要矛盾之所以成為主要矛盾，是因為它決定著全局，帶動著其他。抓主要矛盾并不是說其他

矛盾就可以不抓，就自然而然地解決了。實踐證明，次要矛盾解決不好，也會妨礙主要矛盾的解決，甚至轉化為前進的障礙。整個工程是一盤棋，車馬炮和小卒哪一個也不應少，哪一個都有自己的崗位

和作用。(摘自1987年5月29日察看天津鐵路樞紐改造工程后在工程指揮部的講話)764．任何事物的發展，都是階段性和連續性的統一。只講連續性，不講階段性，就是否認事物發展 的相對穩定性。從工作上講，也就否認了一定時間內的具體目標，這樣做必然是沒有波瀾，沒有起伏，沒有必要的集中突擊，也沒有應有的間歇和休整，平平淡淡，“老和尚帽子平塌塌”。而只講階段

性，不講連續性，就是割裂事物的聯系和發展。從工作上講，也就喪失了科學的預見性，只顧眼前任

務，看不到長遠目標，這樣做必然是“干一陣歇一陣，打打停停不接氣”，是“發瘧子式的工作方法

”，“抽風式的指揮”，“蹦一蹦歇三歇的戰術”。(摘自1988年3月7日在天津鐵路樞紐改造工程領

導小組擴大會議上的講話)第五編 一．求是

862．常想缺點不足處，少犯錯誤多進步。（為一位青年同志的題詞）

877．我常講歷史的人要辦歷史的事，這包含兩個意思，既不要超越歷史，去干那些辦不到的事情；

也不要推卸歷史的責任，該干的事情也不去辦。(摘自1986年12月30日在京劇“梅花獎”評委座談會

上的談話)三．創新

937．堅持不是簡單照搬，而是要有所區別，有所側重，在堅持中前進；繼承不是墨守成規，而是要

結合新情況，創造新經驗，在繼承中發展。(摘自1998年3月16日在政協第九屆全國委員會常務委員會

第一次會議上的講話)四．務實

947．空談誤國，實干興邦。（摘自1985年5月為《天津日報》撰寫的特約評論員文章）973．少講空話，多干實事，關鍵在干實事。實事干得多，空話就會少。（摘自1985年7月25日在天津

市區縣具領導干部會議總結大會上的講話）五．經驗

989．我們有許多成功的工作，凡成功的就一定有許多正確的東西，只有通過認真總結，不占糊涂便

宜，才能從中找出規律性的東西，即事物的本質，打一仗、進一步，用以指導實踐，使之成為寶貴的

財富；我們也有許多失敗和挫折，有些甚至付出了巨大的代價，只有通過認真總結，不吃糊涂虧，才

能找出它的內在原因，吃一塹、長一智，避免重犯過去的錯誤，使之成為成功的先導。(摘自1984年4

月2日在天津市第十屆人民代表大會第二次會議上的《政府工作報告》)1011．總結經驗主要不應是文字上搬來搬去，而應是腦子里想來想去。（摘自2001年12月6日在全國

地方政協工作經驗座談會結束時的講話）六．群眾

1021．群眾最可敬，他們有無窮無盡的力量，社會的財富靠他們來創造；群眾最可愛，只要你真心實

意地為他們服務，他們就真心實意地支持你；群眾最可憐，他們確有許多實際困難，而對我們的要求

并不高；群眾最可畏，不管什么人，惹怒了他們就可以使你垮臺。(摘自1987年2月在研究起草天津市

政府全體會議講話時的講話)1026．離開了群眾，我們寸步難行；依靠了群眾，我們無往不勝。（摘自1987年2月9日在天津市增產

節約、增支節收動員大會上的報告）

1040．要把群眾的利益看得重些、重些、再重些，把個人的得失看得輕些、輕些、再輕些。(摘自

1989年第9期天津《支部生活》雜志)1053．敢于讓群眾講真話、講批評的話，這不是壞事，而是自信與力量的表現。(摘自1989年2月《把

群眾情緒作為第一信號》一文)第六編 一．領導

1069．對領導來講，什么是政治，政治就是把擁護我們的人搞得多多的。什么叫本事，本事就是把群

眾的積極性充分調動起來并合理地發揮出去。群眾積極性調動不起來，什么也搞不成，調動起來，發

揮得不好，比如我們過去搞“大躍進”、“文化大革命”，就嚴重挫傷了群眾的積極性。什么是威信，就是讓群眾滿意、高興和擁護。(摘自2000年2月24日聽取浙江省委、省政府工作匯報時的講話)1131．住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。(摘自1988年11月16日在大港油田大齡

青年集體婚禮上的祝辭)1134．我們是歷史中的人，我們也是歷史中的一段，我們現在評價歷史，將來歷史也會評價我們。（摘自1997年3月3日在全國政協八屆五次會議文藝、教育、特邀聯組會上的講話)二．方法

1140．一種好的方法、一個對路的實招，可以下活一盤棋，可以開辟一條道，可以影響一大片。(摘

自1999年6月25日在政協第九屆全國委員會常務委員會第六次會議上的講話)1146．比較是認識自己、了解別人的重要方法。有比較才能知長短、見優劣、辨方向。比較，不僅要

縱比，而且要橫比；不僅要經常比、反復比，而且要多方面比、多角度比。(摘自2001年3月12日在中

國人民政治協商會議第九屆全國委員會第四次會議閉幕會上的講話)1149．多搞幾個方案，多想幾種可能，多做幾手準備，多有幾分把握。(摘自1982年5月在引灤工程施

工現場的講話)1150．考慮問題，不但要里里外外、方方面面，而且要顛來倒去、反反復復。這看起來是麻煩，但實

際上可以減少麻煩。(摘自1989年2月在天津市委擴大會議起草組的講話)1155．凡屬大事，都要慎重。第一要分析，方方面面的分析，把材料掰開了，揉碎了，分分類，排排

隊；第二要比較，逐類逐項比較，不同角度比較，多種方法比較；第三要綜合，在分析比較基礎上綜

合，從總體和發展上權衡，得出結論，產生方案；第四要反復，任何方案只要時間允許都要反復幾次，反復聽取意見，反復修改完善。但這一切的前提是把情況搞全弄準。(摘自1985年10月同天津市政

府研究人員的談話)1173．一塊木頭是什么?就是一塊木頭，這個回答并沒有錯，但它還是什么?這就要看具體情況。拿它

來做家具就是原料，拿它來燒火就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來和壞人斗爭就是武器，拿它

來行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據，但還是那塊木頭。這就是質的多樣性。(摘自1997年6月29

日在政協第八屆全國委員會常務委員會第二十一次會議閉幕會上的講話)1184．具體的分析并不是孤立地看問題，是為了找出這個問題與周圍事物的關系。把事物各個方面掰

開揉碎地來分析，也不是單純看這個事物的片面和局部。離開了相互關系，就談不上全面的分析，也

無法確定事物。(摘自發表于《哲學研究》1978年第1、2期合刊的文章《要精心再精心地分析和解決

矛盾》)1188．講原則而不空泛，講具體而不瑣碎。（摘自1985年5月為《天津日報》撰寫的特約評論員文章）

1207．重點對一般有制約和決定作用，反過來，一般對重點也有影響和制約作用，只是程度不同。所

以，在集中力量解決主要工作的同時，必須照顧好其他矛盾，以推動主要矛盾的順利解決。否則，欲

速則不達，回頭來還得照顧全一般。(摘自發表于《哲學研究》1978年第1、2期合刊的文章《要精心

再精心地分析和解決矛盾》)1220．說什么事情不行、不對容易，而說怎么行、怎么對很難。(摘自1992年8月10日聽取內蒙古自治

區黨委負責同志匯報時的講話)1228．一要小心謹慎，不要因為我們工作方法的不當或簡單而無事生非、惹是生非；二要敢于負責，有事必須敢于面對、敢于擔當。這就叫沒事不找事，有事不怕事。(摘自1986年12月22日關于做好高

等院校學生工作的談話)1233．困難有兩重性。一方面，困難可以給工作帶來不利因素，阻礙我們前進，有時壓得人喘不過氣

來；另一方面，困難也可以激勵斗志，磨煉意志，提高本領，增長才干。(摘自1988年3月5日在天津

市人民政府全體會儀上的講話)1235．困難中包含著勝利，艱苦中孕育著光榮。困難越大，成績越大；艱苦越多，榮譽越高。(摘自

1988年3月5日在天津市人民政府全體會議上的講話)1237．無數事實證明，困難不可怕，克服了困難就是勝利；問題不可怕，解決了問題就是前進；失誤

也不可怕，總結了經驗就變為成功的先導。可怕的是心不齊、氣不順、力不合。(摘自1989年4月20日

在天津市第十一屆人民代表大會第二次會議上的《政府工作報告》)三．作風

1240．作風好，能夠深入實際、調查研究，密切聯系群眾，方針政策的制定就比較周全，貫徹執行就

比較順利；作風不好，高高在上，官僚主義，形式主義，虛華漂浮，不僅政策不能落實，還會產生其

他許多問題。(摘自2001年9月29日在政協第九屆全國委員會常務委員會第十五次會議上的講話)1243．言行一致，則一言九鼎；言行相悖，則一文不值。只有嚴于律己，才能產生巨大的感召力量。

(摘自1990年5月18日在中國職工思想政治工作研究會第六次年會上的講話)1266．如果不是以高度的事業心，強烈的責任感，高質量地做好每一件具體工作，為人民服務喊得再 多、再響，也只是一句空話。(摘自1985年5月18日在天津市職工技協總結表彰大會上的講話)1268．我們正處在百事待舉的時期，事多事難。多，應該是拼命工作、講究科學的理由，而不能作為

大而化之的托辭；難，應該是兢兢業業、扎扎實實的根據，而不能作為逃避現實的借口。(摘自1985

年5月為《天津日報》撰寫的特約評論員文章)1274．要防止兩種傾向：——種是葫蘆掉在井里一一到下邊漂著，等于沒下去；一種是癱子進茅房一

一蹲下起不來，只看到局部，不能站在全局的高度研究問題。（摘自1986年8月8日在聽取關于服務隊

工作匯報時的講話)1275．要勇于自以為非，不要自以為是，一經發現自己的錯誤就及時果斷地進行糾正。人的成長進步

就是在不斷地自以為非、不斷地糾正錯誤過程中實現的。(摘自2001年12月6日在全國地方政協工作經

驗座談會結束時的講話)1280．難聽的話使你難受，但常常可以治病；好聽的話使你受用，但往往讓你吃虧。(摘自1984年5月

在天津市政府整黨工作會議上的講話)四．修養

1297．在現實生活中，強者、富者、大者處于優勢地位，弱者、窮者、小者處于不利地位，講尊重應

特別提倡強的尊重弱的，富的尊重窮的，大的尊重小的。這是一種道德、一種品格、一種文明。(摘

自2002年5月20日會見斯洛文尼亞國民協商會主席赫羅瓦特時的談話)1298．不忘別人的好處，想著別人的難處，這是中國人的立身做人、處世交友的重要原則。(摘自

2003年2月10日會見坦桑尼亞總統姆卡帕時的談話)1306．要胸襟開闊，平心靜氣，聽得進不同意見。要懂得真理不是哪個人的專利，別人講話即使有錯

也要讓人家把話講完。要求大同存小異，孔子曰，大德不逾閑，小德出入可也。(摘自2001年5月2日

在出訪亞非四國結束午餐會上的即興講話)1330．不要忽視零碎時間，理發、洗澡、散步、坐車等頭腦空閑的時候，都可以用于思索；要把零碎 的事情捆起來辦，切忌東一榔頭、西一棒子地肢解時間；要想方設法擠留出大塊的整塊的時間，使自

己靜下來，翻點材料、讀點書，系統地想點問題。(摘自2001年12月6日在全國地方政協工作經驗座談

會結束時的講話)五．辦實事

1347．要辦好實事也不簡單，究竟選哪些實事，我在天津曾講過“五線交一”的辦法：第一，要辦那

些使絕大多數群眾受益的事；第二，要辦群眾急需的事；第三，要辦長遠起作用的事；第四，要辦具

有兩個文明意義的事；第五，要辦力所能及的事。這五條交在一起，這事一定能辦成，而且結果也一

定會好。當然，這五條一下都具備很難，但起碼要具備兩三條，你所辦的事應是急需的或多數人受益 的，力所能及的而不是脫離實際兌不了現的。(摘自1990年2月9日聽取福建省委、省政府工作匯報時 的講話)1352．生活的事有大有小，大事固然要抓緊，小事也要盡心辦。“于細微處見精神”。群眾的困難，在你則小，在他則大。(摘自1984年2月18日在天津市人民政府全體會議上的講話)1354．要幫最有困難的戶辦事，要給最有意見的人拜年。(摘自1990年1月6日在河北省六大班子成員

座談會上的講話)六．和為貴 1373．“和”的思想、“和為貴”的思想不是不分是非，不是無原則的茍同，而是和而不同。只有不

同的調味品的結合，才能做出美味佳肴，只有不同的音調的交響，才能奏出動聽的音樂。和為貴就是 一切以和為依歸，以和為出發點和落腳點，爭論也好，諒解也好，一切都是為了和，為了人與人、人

與自然的和睦相處、和諧共存、協調漸進。而這些和馬克思主義觀點是一致的。(摘自1996年1月同全

國政協八屆四次大會文稿起草人員的談話)1393．關系是可以協調的，矛盾是可以調節的，我們不但要講矛盾的普遍性，而且要講矛盾的特殊性

；不但要懂得斗爭的絕對性，還要懂得斗爭的多樣性。筷子與肉斗，肉到了嘴里；手術刀與人斗，可

以去除病灶；扁擔與肩斗，可以把水挑到家里。這些都是斗嘛!為什么一說斗，非要你把我整垮、我

把你整垮呢?(摘自1990年4月28日在《人民日報》國內記者工作會議上的講話)1411．捐前嫌，解舊怨，棄小隙，全大局。(摘自1993年3月27日在中國人民政治協商會議第八屆全國

委員會第一次會議閉幕會上的講話)

第四篇：公務員準備名言警句

為人民服務類

“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。” “就是一塊冰，他也要用一顆熱心給焐化了”，善事善為、好事辦好，想起杭州西湖的蘇堤、西北大漠的左公柳。北宋文豪蘇東坡在任杭州期間，疏浚西湖，以挖出的葑草和淤泥堆積而成長堤，“植芙蓉、楊柳其上，望之如圖畫。”晚清儒將左宗棠率軍到西北大漠，看戈壁灘上荒涼景象，沿途遍栽楊、柳、沙棗樹，名曰道柳。后人漫步“東風二月蘇堤路，樹樹桃花間柳花”的西湖而念蘇東坡，今天，人們到蘭考見焦桐而念焦裕祿，在大亮山極目綠海而思楊善洲，不正是這些優秀共產黨人“為官一任，造福一方”，留下了令人們睹物思人的實績嗎？

習近平同志指出，衡量一名共產黨員、一名領導干部是否具有共產主義遠大理想，是有客觀標準的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，夙夜在公，兢兢業業，鞠躬盡瘁，無怨無悔。

能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命。

要敢于擔當、鍥而不舍，以時不我待的緊迫意識和夙夜在公的責任意識抓實、再抓實，用“釘釘子”精神，“屁股坐歪了”“腦子想偏了”，就會站到群眾的對立面去，無法得到群眾的擁護，他們有點兒像玉，處事有硬度，為人很溫潤；有點兒像樹，不在墻頭隨風搖擺，能為百姓遮風擋雨；

“人民的好總理”周恩來，到“縣委書記的榜樣”焦裕祿、“草鞋書記”楊善洲、“第一書記”沈浩

“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，夙夜在公，兢兢業業，鞠躬盡瘁，無怨無悔。

始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗。習近平同志指出：“心系群眾魚得水，背離群眾樹斷根。”

腳上沾有多少泥土，心中就沉淀多少真情。“真刀真槍、見筋見骨”“點準穴位、辣味夠濃”。同志之間坦誠相見，自我批評揭短亮丑，相互批評直截了當，把自己找、上級點、群眾提結合起來，讓群眾認可查擺出來的問題。

從想干事、能干事、干成事，到不干事、不出事、不惹事，追求無過便是功，得過且過混日子，不做出頭鳥、甘做平庸官，凡事等部署，不推不轉、不催不干；落實靠他人，能踢則踢，能躲則躲；工作怕矛盾，遇事繞著走，怕承擔責任；“人云亦云，得過且過，飽食終日，無所用心。”

既要有“亂云飛渡仍從容”的戰略定力，又要有“不到長城非好漢”的進取精神，艱苦奮斗類

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平” 從《周易》的“天行健，君子以自強不息”，諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”

改進作風類

認識問題“上下一般粗”、查找問題“左右一個樣”； 群眾提、自己找、上級點、互相幫

一項工作，初時轟轟烈烈，漸漸虎頭蛇尾，最后變成“爛尾工程”，或是“無疾而終”。一時改進作風并不難，難的是養成風清氣正的行為習慣；制定規章制度并不難，難的是培育崇清尚簡的制度文化。

倘若像割韭菜一般，割了一茬長一茬，八項規定“徙木立信”必然流于形式； 干打雷不下雨怎能形成威懾

不定時間、不打招呼、不聽匯報，直奔現場、直接督查、直接曝光，對不良現象安之若素，可以說是“選擇性失明”。

看到辦事窗口前面車水馬龍，卻不去思考行政效率低下的問題；看到機關單位走基層的“大呼隆”現象，卻有意回避其中的形式主義頑疾；看到天價學區房、擇校熱甚囂塵上，卻不敢去碰教育不均衡這個癥結。

領導干部為官一任，顯然不能讓偶然性“亂花漸欲迷人眼”，更不能在問題表象中“無邊絲雨細如愁”。善于從問題中發現未來，我們必能“亂云飛渡仍從容

人之有敬畏心，始知有行為邊界。因畏而修己正身，自覺遠離低級趣味，遠離歪風邪氣，遠離腐敗現象，群眾辦事 干部跑腿

八項規定實施以來，中央至少出臺了14項禁令，覆蓋各個領域；截至3月底，全國共查處違反中央八項規定精神的問題3.3萬多起，處理黨員干部4.2萬多人；去年中央國家機關“三公”經費減少35％，31個省份本級公務接待費減少26％。

我們也曾有“多少個文件管不住一張嘴”的尷尬，讓制度成為帶電的高壓線，讓紀律成為不可逾越的紅線，讓“伸手必被捉”成為執紀監督的底線，拿出“零容忍”的態度、“釘釘子”的精神、“連根拔”的韌勁，才能確保改進作風力度不減、一以貫之。

“以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，堅決把黨風廉政建設和反腐敗斗爭進行到底”。

“虛”字當頭，“空”字掛帥，形式主義萬變不離其宗，重形式輕內容、重口號輕措施、重對上交待輕對下負責??脫離群眾，對群眾缺乏感情，不為群眾解決實際問題，這是形式主義產生的總根源。

與廣袤大地無縫對接，與父老鄉親水乳交融。

總書記強調，黨的干部必須堅持原則、認真負責，面對大是大非敢于亮劍，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔責任，面對歪風邪氣敢于堅決斗爭。這一重要論述深刻闡釋了新的歷史條件下中國共產黨人責任擔當的科學內涵和基本要求。堅持道路自信、理論自信、制度自信，做到“咬定青山不放松，任爾東西南北風”。

有逢山開路、遇河架橋的精神，有明知山有虎、偏向虎山行的勁頭，敢于吃螃蟹、涉險灘、破藩籬，探盲區、把清正廉潔作為從政的生命線，把黨紀國法作為帶電的高壓線，就是要把作風建設時刻擺上位置、有機融入日常工作，做到管事就管人，管人就管思想、管作風

抓早抓小、露頭就打，擯棄“嘴上一套、背后一套”的做法，回到清風正氣的做人行事軌道上來。

公款吃喝、鋪張浪費、奢靡享樂等現象，送年貨節禮、“跑部錢進”、找關系托門子等行為，如果揭短亮丑只是發生在專題民主生活會上，如果紅臉出汗只是限于活動中的批評與自我批評，而在日常工作中都是一團和氣、明哲保身，遇到問題裝聾作啞、視而不見，千里之堤毀于蟻穴，防微杜漸

習慣了前呼后擁，不習慣輕車簡從；習慣了歌舞升平，不習慣清苦清貧；習慣了俯首帖耳，不習慣犯顏直諫，用一賢人，則賢人畢至；用一小人，則小人齊趨

引導黨員干部堂堂正正做人、老老實實干事、清清白白為官”，“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”？

抓領導、領導抓，抓具體、具體抓，種好自己的“責任田”；

凡事就怕認真，共產黨人最講認真。

聽取意見走過場，搞“填表比賽”，查擺問題蜻蜓點水，不敢“揭短亮丑”，開展批評隔靴搔癢，奉行“好人主義”，整改落實虛晃一槍，甚至玩起“下有對策”，防止活動走形變味、做成夾生飯；做到善始善終、善作善成。

作風之弊、行為之垢，積小勝為大勝 低調務實不張揚，埋頭苦干不懈怠” “不能讓制度成為紙老虎、稻草人”。各項制度制定了，就應立說立行、嚴格執行，不能說在嘴上，掛在墻上，寫在紙上，把制度當擺設。

反對“四風”，是刀下見菜的事，不動真格、不用力氣、不用鋒刃，或不能觸其要害，不患位之不尊，而患德之不崇 不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事。

只有用堅定理想信念練就“金剛不壞之身”，才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定。

今天，有的人看風使舵沒立場，前呼后擁講排場，會見群眾上戰場，慶典剪彩頻出場，蠅營狗茍于名利場，問卜占卦于道場，醉生夢死于酒場，一擲千金于賭場，金屋藏嬌于情場，昏昏欲睡于會場，精神抖擻于牌場

習近平同志指出：“批評和自我批評是解決黨內矛盾的有力武器。” “群眾提、上級點、自己找、互相幫”的方式，邊學邊改、邊查邊改、立說立改，醫療類問題

“掛號難難于上青天”，大醫院人滿為患；“不信任、不愿來”，基層醫院冷冷清清——醫療資源發展不均衡加劇了看病難。

“大醫院看不上病，小醫院看不好病” “技術在跑，而不是病人在跑”

組織協調類

眼底有山水，更要胸中有丘壑。將問題想得復雜一點，將方案制定得完備一些，機會才不會到手又溜走。把任務分解，把責任坐實，設定時間表，堅持“釘釘子”，改革的藍圖才會一步一步走進現實，經濟社會發展才會不斷向好轉變。

學習類

“吾生也有涯，而知也無涯”

現實生活中，基層干部常常有“壓力山大”的感受，有“問題總出現在能力之外”的慨嘆，有“風箱里的老鼠兩頭受氣”的無奈

老辦法不管用、新辦法不會用、軟辦法不頂用、硬辦法不敢用

一個人一生只學一次習的時代已經過去了，領導干部要做蓄電池，樹立終身學習的觀念，活到老學到老。

三人行必有我師，擇其善者而從之。“必須大興學習之風，堅持學習、學習、再學習，實踐、實踐、再實踐。”蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。

不能墨守成規、固步自封，不能躺在過去的功勞簿上，不能單憑經驗辦事，必須不斷學習新知識、創造新方法、提高新本領，腳踏實地類

謀事要實、創業要實、做人要實

華而不實、花拳繡腿、表面文章，不僅不能為群眾謀實事、辦好事，也不利于自己的事業發展。古人云：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。

一滴水可以折射太陽的光輝，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，不拘小節、放任自流，日積月累就會造成整個價值觀的扭曲，久久為功

有恒產者有恒心

“巨匠是在嚴格的規矩中施展他的創造才能的。” “三天打魚兩天曬網”，雨打地皮濕，是扎不下根的。

必須發揚釘釘子精神，踏石留印、抓鐵有痕，鍥而不舍、久久為功。

下基層

學會唱“山歌”，學會“自來熟”，才能為“走近”到“走進”群眾邁出堅實一步。一頭連著方針政策，一頭連著萬戶千家，基層書記尤其應該做好溝通的橋梁。

一是能吃透政策，二是會聯系群眾。

織好基層這張網

上面千條線，下面一根針。下面只有織起一張網，才能上下貫通、政令暢通。基層黨組織好似治理網絡上的一個個結，只有每個結都扎緊扎牢，整張網才堅固有力。

基層書記位居將尾、權領兵頭，身處為民服務的最前沿。中央好精神，惠民好政策，要靠這個神經元傳遞到群眾中，把群眾房前屋后的事辦好是職責所系，“既要懂電腦，又要有頭腦”把好事辦好、把實事辦實。當前，一些地方涉農補貼不到位、低保分配不公平、土地征用補償不合

理、公共服務有缺位，群眾反映較強烈，基層書記應該帶頭從自身找原因。

入鄉還得會隨俗

是腳踩黃土地、渾身泥土味，還是西裝筆挺、皮鞋锃亮，“遠看像是鄉賢還鄉，近看原是鄉長下鄉”？

一是不忘“壟上行”。田間地頭要常走，泥濘小路能蹚行；二是需要肩靠肩。一次有力的握手，一張板凳上的談話，會讓其敞開心扉；三是更要炕上坐。坐在炕頭拉家常才算是自家人。

社會組織類

政府、企業、社會組織，是現代社會發展的“三駕馬車”。社會組織存在數量少、規模小、政社不分、作用發揮不明顯等問題。

門檻高。社會組織找不到‘婆婆’，不能名正言順活動，政府也無法有效監管。” 促進社會組織像雨后春筍一樣涌現，激發社會發展活力。

志愿服務，以利他、自愿、無償為基本要求，形成的是團結互助、平等友愛的人際關系，體現的是公民的社會責任意識，簡政放權

“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋。”

回溯改革開放30多年的歷史進程，多樣性與自由度的拓展無疑是一個重要線索。從小崗村18戶農民冒著生死風險進行大包干試驗，到農民可以合法流轉土地承包經營權；從穿件色彩明麗的布拉吉會被人指指點點，到街上隨處可見混搭的潮人；從每年只能觀看屈指可數的幾部影片，到隨便走進影院或在網上就能享受視聽盛宴??今天的人們有了更多樣的選擇、更豐富的體驗、更包容的環境。崇尚自由、包容多樣、尊重創造的價值觀念已深入人心。

拿就業方式來說，如今人們既可以供職于機關事業單位和國企，也可以選擇私企、外企；既可以自主創業，也可以做不必朝九晚五的自由職業者。再以結婚這件人生大事為例，西式、中式，傳統、新潮，婚禮的模式五花八門，但都會得到人們的理解和祝福。

改革是中國最大的紅利，紅利不等于紅包，它不是饋贈，不會自動變現，而是多勞多得，動態分配。

大家盼改革、望改革，現在改革已經鋪開了，不能葉公好龍、坐而論道

逐步建立以權利公平、機會公平、規則公平為主要內容的社會公平保障體系，努力營造公平的社會環境，讓人人享有人生出彩的機會。

始終做到改革不改方向、變革不變顏色，正確處理“兩只手”（市場看不見的手和政府看得見的手）、“兩種人”（農民和市民）、“兩座山”（金山銀山與綠水青山）的關系，促進經濟轉型、產業升級。

推動建立統一開放、競爭有序、誠信守法、監管有力的現代市場體系，讓市場的“發動機”更強勁有力，促進經濟社會持續健康發展。

靜水深流，一場“潤物無聲”的內在變革，正在激蕩。“不栽盆景，而是種苗圃。” 有群眾抱怨干部“不為民做事”，有干部常感慨“費力不討好”

大包大攬，結果該管好的打了折扣，群眾不買賬；不該管的橫插一杠子，費力不討好

2.6億農民工進入城市的人生轉折，改變著中國的發展軌跡；無數淘寶店主一單又一單的使力，推動著商業模式的轉型。走遍千山萬水，歷盡千辛萬苦，說了千言萬語，想出千方百計”的溫州人，“白天當老板，晚上睡地板”，把紐扣、開關等小物件做成了大產業，打造出民營經濟的“溫州模式”。

中國歷史上就有皇、官、士、農、工、商的社會等級排序。工人，即使是能工巧匠，即使是 5

發明家，也沒多大地位和聲望。

隨著去年中央分批取消和下放416項行政審批等事項，市場活力明顯增強，鼓勵社會力量辦醫辦學辦養老，進一步鼓勵民間投資，在金融、石油、電力、鐵路、電信、資源開發和公用事業等領域，向民間資本推出一批投資項目。

除了平面引導圖和“環島式咨詢臺”，還安排專門的導服人員，讓不熟悉流程和手續的百姓少跑冤枉路。茶水、輪椅、兒童車、雨傘、老花鏡、急救箱、母嬰室等便民服務，讓辦事群眾感受到家一般的溫暖和舒適。

針對群眾反映強烈的登記中心排隊時間長、手續繁瑣、辦件緩慢等問題，中心試點推出了微信預約服務，中心實行了周六辦公、推出午間加時服務。

用政府權力的減法換取市場和社會活力的加法

政府權力清單、企業負面清單、財政專項資金管理清單

一門受理、抄告相關、同步辦理、限時辦結，改革不可能一帆風順，也不可能畢其功于一役 改革開放只有進行時、沒有完成時。中國已經進入改革的深水區，需要解決的都是難啃的硬骨頭，這個時候需要‘明知山有虎，偏向虎山行’的勇氣，不斷把改革推向前進。”

不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路

運用網絡類

網絡世界被稱為與家庭、學校、社會等現實環境并列的“第四成長環境”，網絡生活成為不少網民的“第二人生”。

網絡新媒體如雨后春筍般破土而出、蔚為大觀，既可以“點對點”傳播，也可以“點對面”傳播，還可以“面對面”傳播。二是傳播形式多樣，且在不斷創新。文字、圖形、聲音、觸感等多媒體效果都可以通過網絡實現，電子郵件、電子讀物、論壇、視頻、即時聊天工具、博客、微博、微信等傳播方式層出不窮。實現了實時性與互動性。電子化的網絡信息平臺具有操作簡單、編排方便、發布快速等特點，能夠實時傳播，并可以與受眾即時互動。

傳統集市加上互聯網成就了淘寶，傳統百貨賣場加上互聯網成就了京東，傳統銀行加上互聯網成就了支付寶，傳統產業一旦加上互聯網，便“勝卻人間無數”。

大家一定要相信汽車首先必須是汽車，金融必須首先是金融??別的不能取代汽車，如果能取代，那就是阿拉伯飛毯。”做汽車的最重要的還是做好汽車，做衣服的最重要的還是做好衣服，做新聞的最重要的還是做好新聞。

文化類

展現我們的時代風貌、體現我們的核心價值，需要更多的“此曲只應中國有”、需要更多的“走出國門天下知”。

“對于一座城市而言，經濟是基、文化是脈、百姓是本，而民風則是魂。”

話語權決定主動權，傳播力決定影響力，把不忘本來、吸收外來、著眼將來結合起來，弘揚真善美，貶斥假惡丑，禮贊高尚的思想道德情操，激發崇德向善的正能量。要在落細落小落實上下功夫，引導人們從身邊做起、從點滴做起。古人把“立德”“立功”“立言”稱為“三不朽”，視為人生追求的最高境界，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來，中華文明之所以古老而又年輕，歷久彌堅，至今仍然具有旺盛生命力，就是因為中華民族能夠與時俱進、勇于創新。

晚風斜日不勝愁

第一次世界大戰期間，有一個關于波斯貓的故事：某次戰役中，一位德國軍官通過望遠鏡看到一只波斯貓。有人說這不過是一只野貓，這位軍官卻分析道：下級軍官絕不會有這樣名貴的貓，因此這附近必然有敵軍的一個指揮部。

只有經過冷靜地觀察、理性地分析，才能從蛛絲馬跡中洞見本質。

潛規則問題

從審批中的“意思”、采購中的回扣，到單位用人的“蘿卜招聘”、土地交易的暗箱操作，各種潛規則就像看不見的手，未必成文卻有約束力，心照不宣而有傳染性，已成社會公害。關系網難碰、人情債難還、“私”字底下難有公平，想必很多人都深有感觸。

一些人心理上糾結、行為上分裂。聲討公款吃喝，酒杯一端又來個“下不為例”；痛罵“走后門”，自己有事又忙著找關系；害怕“伸手被捉”，又擋不住“不收錢會成為異類”的受賄邏輯。這樣的首鼠兩端，正助推了壞習慣的養成、壞風氣的流布。

“明知不對，又怕吃虧”的盲從心理、“一人得道，雞犬升天”的攀附思想、“欲罷不能、吃著上癮”的“臭豆腐心態”等，光明前進一分，黑暗便后退一分，民不畏我嚴而畏我廉，“清單之外無職權”。我們現在要做的就是管好政府“有形之手”，讓閑不住的手收起來，讓伸得過長的手收回來。不能把權力關進制度的籠子里，而鑰匙卻拿在自己的手里。

旅游亂象

一則公益廣告發人深省——孫悟空緣何被壓在五指山下？只因頑皮起意寫了句“到此一游”，今日出游須汲取教訓，多看美景，不留“美名”。

從故宮的水缸，到埃及神廟的浮雕，再到比薩大教堂的墻上，“到此一游”四個字不斷出現。不僅如此，在前不久的清明小長假中，曲阜孔廟杏壇有人噴云吐霧，岳麓山的垃圾裝滿數輛車，武當山部分游客隨意攀爬文物??種種陋習令人汗顏更讓人警思：有閑、有錢不是全部，講素質、守法制才能實現快樂出行、文明旅游。

縱情山水間、快意古今地，本就是為了怡情悅性、提升素養。亂涂亂畫、亂嚷亂扔，豈非有悖旅游之旨？更何況，游客的一言一行、坐臥舉止，不僅反映個人修養，還體現社會文明，甚至承載國家榮譽，豈可小覷？

鼓勵創業

從事個體經營的，在3年內按每戶每年8000元為限額依次扣減其當年實際應繳納的營業稅、7

城市維護建設稅、教育費附加、地方教育附加和個人所得稅。限額標準最高可上浮20%，最高減稅9600元。

招用登記失業1年以上人員的，在3年內按實際招用人數予以定額依次扣減營業稅、城市維護建設稅、教育費附加、地方教育附加和企業所得稅優惠。定額標準為每人每年4000元，最高可上浮30%。

德國對職業教育非常重視，學生接受職業教育，不僅不交學費，每月還可得到由企業提供的生活津貼及法定社會保險。

都還有不小的偏見，認為上職校就是沒出息，當工人就是沒地位。

第一階段是成為外貿交易和結算貨幣，第二階段是成為融資貨幣，第三階段是成為儲備貨幣。為廣場裝上“中央音控系統”，由主管部門統一調控音量，并限定時間，實行資格準入管理，做到了讓兩方基本滿意。成都也出現了戴耳機跳的“無聲廣場舞”，一定程度上緩解了矛盾。

科學家已經發明了定向揚聲器，能把聲波控制在特定區域內，出了這個區域，聲波就很弱甚至沒有。但這樣的“降噪神器”能否普及，還要打個問號

(跳廣場舞的大媽們也不想擾民，)可就那么幾個活動場所，還到處是停車位，城市空間設計也不合理，缺少隔絕居民區的“口袋公園”，讓本該訴諸社會自我管理的事情不得不求助于外部權威，這是當前社會治理中的一個短板。近期《舌尖上的中國》第二季熱播，從廣東大學生的小餐館到四川養蜂人的家鄉菜，勞動讓食物變得有味道，舌尖上的中國不也是雙手里的中國嗎？

真聽意見、聽真意見，關鍵是到群眾中去 像“防火防盜”一樣防群眾，如何貼近群眾、服務群眾？

基層政府搞得大院“深似海”，建起高墻，設上門崗，外面來人要盤問、查證、登記，通往書記、縣長等領導辦公區更是“戒備森嚴”，孩子上學要托關系、做個手術要送紅包、承包工程要利益分成、個人進步要跑部錢進??社會生活中的“求人”之痛，印證了潛規則的為害之重、積弊之深。

就像《紅樓夢》中門子告訴賈雨村的那個“護官符”，“你見，或者不見，它就在那里”。盡管為多數人所不齒，可又時時刻刻影響著人們的選擇；盡管擺不上臺面，可又無處不在地彰顯著另一種力量。不給甜頭不點頭，給了甜頭亂點頭。找“靠山”勝過找組織，走程序變成走過場。潛規則大行其道，劣幣會驅逐良幣，社會顛倒榮辱觀念、扭曲價值取向

前來辦事的群眾如同在銀行辦理業務一般，憑號排隊到窗口。辦社保、取護照、領房產證，甚至交罰款，全都能享受微笑服務。“

不用一間間辦公室敲門，也看不到蹺著二郎腿看報的工作人員。溫馨又高效

注冊、立項、批地、貸款、設計、建設、驗收

各單位不用“等米下鍋”，行政審批效率大大提高。

劉伯溫嘗以“黃良”“斷腸”二草，借喻識人用人之道。稱黃良“味如人膽，稟性酷烈，不能容物”，然“煮而服之，推去百惡，破癥解結，無穢不滌，煩疴毒熱，一掃無跡”。斷腸草“其狀如葵，葉露滴人”，然“流為瘡痍，刻骨絕筋，名曰斷腸之草”。

識得黃良者，如獲至寶，氣正風清，政通人和；不辨斷腸者，飲鴆止渴，腐化奢靡，江山斷送，江西鉛山縣，有一座“白菜碑”，碑上一株大白菜為明代鉛山縣令笪繼良所繪。其上題詞：“為民父母，不可不知此味；為吾赤子，不可令有此色。”意謂，作為地方“父母官”，不能只圖自己安逸享樂，不問民間疾苦，不知青菜的滋味；作為黎民百姓，不能讓他們缺衣少食，面帶菜色。該碑立于縣衙醒目之處，警示官員以民為本、為民辦事。

“站在天安門前想問題，立在田間地頭找問題”的方法，就像每個家庭都要有衛生間一樣，每個城市都需要垃圾處置點。

比如杭州改善危舊房，新增衛生間面積有大小、朝向有不同，怎么分配才擺得平？通過搭建黨政、市民、媒體“三位一體”的民主協商平臺，解決了“廁所分配難題”，成為“民主促民生”的典型案例。這種從群眾中來、從基層中來的治理經驗，其實也應該運用于垃圾處理等更多民生領域。，“利益可訴求，表達須理性”。無論什么群體、什么樣的訴求，都應通過合法渠道、采用理性手段表達，不能把“表達利益訴求”當作越過法律邊界的借口。更不能大鬧大解決小鬧小解決

群眾點個贊 對社會評價群眾滿意指數低于平均值、群眾反映較多、得分在60分以下的市、縣（市、區），函告當地黨政主要領導，查找薄弱環節，建立問題臺賬，落實整改責任，逐一整改解決。評價結果在60分以下的，取消領導班子及成員一年內評先評優資格，并對黨政主要領導進行誡勉談話；連續兩年在60分以下的，將對其黨政主要領導進行組織調整。

干與不干差別不大，干好干壞基本一樣”的狀況，形成了“廉潔不廉潔，黨風好不好，群眾來評判”

圍繞‘群眾滿意’這一要求，惠民生、解民憂、幫民困 并不是指市場在全部資源配置中都起決定性作用，在市場失靈的領域必須由政府發揮宏觀調控和市場監管作用。

單位好不好，關鍵在領導；班子行不行，就看前兩名單位好不好，關鍵在領導；班子行不行，就看前兩名

把規定當成“手電筒”，只照別人，把要求變成“口頭禪”，光說不練，要求別人做到的自己先要做到，要求別人不做的自己堅決不做，不能三天打魚兩天曬網，集中抓的時候雷霆萬鈞，平時放任自流”

以鍥而不舍、馳而不息的精神持久抓，改作風就能積小成為大成、積小勝為大勝，就能改出成效，取得長效。

干部用“真心”，才能聽到群眾的“真話”。急群眾之所急，大事小事不能讓群眾“干著急”。

“我曾經做過一個夢，夢見我們試驗田里的水稻長得像高粱一樣高，稻穗有掃帚那么長，谷粒有花生米那么大，我和幾個助手就坐在像瀑布一樣的稻穗下面乘涼。”一位矍鑠的老人像稚童一樣念叨著自己的“禾下夢”。

古人說，“如人飲水，冷暖自知。”不過，飲水安全卻不一定能“自知”。

一方面，長期以來化工企業布局不盡合理，但調整卻非朝夕之功。另一方面，城市規模的快速擴張，使得原來的城郊升級為城區，居民區不得不在工業區見縫插針，遙遙相望變成了毗鄰而居。

良好生態環境是最公平的公共產品，是最惠普的民生福祉。《淮南子》中有“不涸澤而漁，不焚林而獵”

必須擯棄揚湯止沸的老方，施以釜底抽薪的猛藥，實行強制性保護。特別是對污染物排放超過環境容量的江河湖泊、草原、濕地，要對經濟布局進行戰略性調整，實施統一監管，全防全控。

脫離環境保護搞經濟發展是“竭澤而漁”，離開經濟發展抓環境保護是“緣木求魚”。工作和事業都是干出來的，不是吹出來的。不干，半點馬克思主義都沒有。

無論什么時候、什么情況下，埋頭苦干都是成就事業的重要保證，埋頭苦干的人都是事業的中堅、社會的柱石。

只講利益不講信念、只講實惠不講理想，還是不信馬列信燒香、不問蒼生問鬼神； 無論是糊里糊涂當官、渾渾噩噩做事，還是態度曖昧當老好人、信任不能代替監督，覺悟不能代替制度，“木受繩則直，金就礪則利”，三分天注定，七分靠打拼 百姓富、生態美

建立健全資源有償使用機制，建立和完善流域、森林、濕地、海洋、水土保持等生態補償機制。建立健全生態資本市場化運作機制，積極開展節能量、排污權、水權交易試點，探索開展碳排放權交易。

家是最小國，國是千萬家 正如《大學》所言：“一家仁，一國興仁；一家德，一國興德。”，耳聞不如目見，目見不如足踐之

城市建設類

城市建設應理性務實，少一些“大手筆”，多一些問題意識和民生考量 總書記在北京市規劃展覽館考察時曾強調：“考察一個城市首先看規劃，規劃科學是最大的效益，規劃失誤是最大的浪費，規劃折騰是最大的忌諱。”

拍腦袋決策，拍胸脯保證，拍屁股走人 不是體現在投資浩大的造城運動中，而是體現在對城市歷史文化的延續中；不是體現在霓虹閃爍的光鮮亮麗中，而是體現在下雨不澇、下班不堵的科學規劃中。

一些干部上任一方，辦公室椅子還未坐熱，基層實際還未遍察，就站到城市地圖前左描右畫上涂下抹，哪怕是窮鄉僻壤，也生生描繪出個世界級現代化都市的輪廓。

決策者只有少一些好大喜功，多一些為民理念；少一些拍腦袋做法，多一些科學論證；少一些短期政績，多一些長遠留芳。

“一邊拆掉真文物、一邊再造假故居”的鬧劇不斷上演，剩下的是千城一面，樓盤林立，水泥森林。有人說，如果王勃再登滕王閣舉目遠眺，看到的怕不是“落霞與孤鶩齊飛、秋水共長天一色”的美景，而是“樓盤與水泥齊飛、玻璃共強光一色”。

中央城鎮化工作會議才指出，城鎮建設要讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁。

教育類

愛因斯坦曾說，“當在學校所學的一切全都忘記之后，還剩下來的才是教育” 教育的最高境界是把孩子培養成普通而幸福的人

從小培養孩子做點家務；別太在乎孩子的成績,要關心他是否喜歡學校，讓他堅持一項體育運動，培養一項終生興趣；靈魂自由、思考獨立、活得真實。

扶貧類

變“大水漫灌”為“精確滴灌”，以撒胡椒面的方式扶貧，效果肯定不好 “小康不小康，關鍵看老鄉”。

道德類

國無德不興，人無德不立。

加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，全面提高公民道德素質。儒家倡導的“君子坦蕩蕩”的人格品質，“己所不欲，勿施于人”的處事原則，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節，“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷等，都是中華傳統道德規范的生動寫照。

廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，要在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫。內化于心、外化于行

“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”

“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒” 名角是熬出來的，“臺上一分鐘，臺下十年功”，日積月累地重復，才有德藝雙馨的風采。固執地把局部當全局，把微觀當宏觀，真知就會滑向偏見。

樹立鼓勵創新、允許試錯、寬容失敗的導向，為勇挑重擔者減壓，為敢于改革者喝彩，推動形成百舸爭流的改革新氣象；保持“功成不必在我”的良好心態，不貪一時之功，不圖一時之名，以“釘釘子”精神做好打基礎、利長遠的工作，干出一番不含水分、群眾認可的業績。）“過去有些干部走基層，好比皮球下水，從上面看是下去了，從下面看還在水上漂著。” 各地區各部門簡化接待禮儀，不安排群眾迎送，不張貼懸掛標語橫幅，不鋪設地毯，不擺放花草，主要負責人不參加迎送。不安排到名勝古跡和風景區參觀，一般不安排接見合影，不組織專場文藝表演，不贈送紀念品和土特產。禁止在客房擺放鮮花、水果、香煙等。

《論語·學而》中曾子說“吾日三省吾身”，這是古人修身立德的好慣例；每年春節，去福利院陪孤寡老人吃一頓“年飯”，這是不少領導干部關心弱勢群體的好慣例；每個周末，回家給父母做一餐飯，陪老人家拉拉家常，這是兒女孝敬父母的好慣例。新一代中央領導集體率先垂范，嚴格遵守八項規定，這也是慣例

治理交通擁堵，就只用限行的辦法；解決擇校問題，就只用劃分學區的辦法；整治城市環境，就只用強拆的辦法??這些辦法的初衷很好，卻因其方法單一或失當，往往按下葫蘆起了瓢，有的甚至把“民心工程”變成了“鬧心工程”。

為官發財應兩道，這應該成為一個共識。：“水有源、樹有根，知黨情更要報黨恩。”

習近平同志強調，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標，“嚴管就是厚愛”。抓早抓小，發

民惟邦本，本固邦寧

民為貴，社稷次之，君為輕 兄弟齊心 其利斷金

多是利益票、感情票，來路不正 “左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之見賢焉，然后用之。” 前幾天我到窗口單位辦事，取號時前面已有很多人，但8個服務窗口僅有1個開放，大家頗有怨言。突然，有人說了句“市長來了”，1分鐘后，8個窗口全開了。

不怕群眾不滿意，就怕領導不注意；不怕群眾不高興，就怕領導不開心。“衛星上看不見的城市”，“看電影要打著傘，走路要瞇著眼，吃飯要捂著碗”，積極培育新型職業農民，培育一大批種田能手、農機作業能手、科技帶頭人、農產品營銷人才、農業經營管理人才。

推進城鄉發展一體化：推進城鄉基本公共服務均等化，讓廣大農民平等參與現代化進程、共同分享現代化成果。

要大力推進城鄉公共資源均衡配置，保障農民工同工同酬，保障農民公平分享土地增值收益，保障金融機構農村存款主要用于農業農村，財政支出進一步向農業農村傾斜；公共財政的陽光進一步向農村普照，公共基礎設施進一步向農村延伸，公共服務進一步向農村覆蓋，：“必須健全體制機制，形成以工促農、以城帶鄉、工農互惠、城鄉一體的新型工農城鄉關系，讓廣大農民平等參與現代化進程、共同分享現代化成果。”

一個官員在閻王面前自稱生時所到之處只飲一杯清水，以“雖無功，但總無過”自辯。閻王斥道：如果不貪就是好官，那在公堂中設一木偶，連水都不用喝，豈不是更勝于你？故事雖為虛構，道理卻很深刻。老話說的好，“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”，今天我們評價一個干部，除了“不貪不占”，更要看其能不能干事、善不善成事。

唐代詩人白居易卸任杭州刺史時，帶了兩塊天竺山石回鄉作紀念。一天，他擺弄石塊時幡然 12

醒悟：如果到西湖游玩者都帶幾塊天竺石走，天竺山的秀美豈不要消失殆盡？山石雖不值錢，但取之如同貪污，玷污了名聲。

1937年，賀龍在延安開會時旱煙葉用光了，警衛叫后勤人員買了些煙葉送去。當他得知因自己生活費已用光，這煙葉是用公款購買時沉痛地說：“我賀龍犯了挪用公款之罪嘍！”事后兩個月間，他每餐減鹽減油減菜甚至不吃菜，從生活費中省出錢來把一斤半煙葉款如數還清。如此這般把自家過錯放大了看，不為過錯找理由，給自己修枝打杈“下得了手”，讓人既感且佩。

“三十功名塵與土，八千里路云和月”是岳飛的選擇；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹的選擇。

寬恕是最大的力量，仇恨是最大的敵人，學習是最大的武器，誠信是最大的資本，家人是最大的支持，朋友是最大的財富，而祖國則是我們最強大的后盾！

小勝靠力，中勝靠智，大勝靠德。

一些人沒了工作勁頭，松松垮垮、拖拖沓沓、不思作為；一些人放松工作要求，大事小辦、急事緩辦、推諉扯皮；一些人喪失工作激情，得過且過、草率敷衍、消極懈怠。于是，本該推進的項目暫停了，本該完成的工作擱淺了，本該達到的標準降低了。老百姓說，“臉好看了，事不辦了”。

如果腦子不裝事、心里不想事、手里不干事，不犯事但也不頂事，這樣的干部有什么價值？ 從國家角度看，培養一名領導干部，其花費比培養一名飛行員還多。

當前，改革正當中流擊水，不進則退，沒有逢山開路、遇水搭橋的進取精神，沒有恪盡職守、夙夜在公的敬業奉獻，曾經擔任泰州市信訪局局長的張云泉，在看望一位上訪老戶時適逢老人正準備洗腳，張云泉重新打了一盆水，親自為老人洗起腳來。張云泉這一盆洗腳水，讓素有“天下第一煩、天下每一難”的信訪難題迎刃而解。

吃著苦中苦、受著夾板氣。“不患無位而患德之不修”“不患位之不尊，而患德之不崇”。習近平同志指出：“一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。” “為了誰、依靠誰、我是誰”

毛澤東同志說過，一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。實踐證明，慎始容易慎終難。一些腐敗案件中的當事人在走上領導崗位之初，往往能嚴格要求自己，但隨著時間的推移，有的放松了警惕，有的降低了標準，甚至出現所謂“59歲現象”。

曾對初任御史的張瀚說，昨天雨后上街，有位轎夫穿了雙新鞋，一路小心翼翼生怕弄臟。結果進城后泥濘漸多，一不小心濺上了泥污。自此，這位轎夫就不再顧惜腳下的鞋子了。立身之道也是這樣，一旦失足，可能就無所顧忌了。

千難萬難，畏難才真難。

惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔當。正風肅紀、取信于民

一位縣委常委以普通駕駛員身份前去車輛年檢，在繳納違章罰款時，發現不僅要到城管、交警、高速交警三處分別辦理，還要拿處理單跑銀行繳費。由此感慨，“部門省了事，群眾跑斷腿”。

“開放式”征集、“懇談式”傾聽、“蹲點式”調研、“體驗式”查訪、“會診式”把脈??多渠道多角度聽意見，問題一個個收集起來，“四風”一條條梳理出來；自己找、群眾提、上級點、互相幫、集體議??責任一步步分解到人，整改舉措一項項落實到位。

自我批評“怕不辣”、相互批評“辣不怕”

前段時間，有兩個段子挺流行。其一是關于兩個“名校”：“兄臺畢業于哪個學校？”“不才，畢業于紐伊斯特學校。”“那是名校啊！”“言重了，敢問閣下？”“布魯弗萊在讀中。”“哇，也是 13

青年才俊。”其二是關于兩種“前途”：“考上大學的要記得請沒考上的同學吃飯，跟他們搞好關系，等大學畢業后，好去他們公司打工。”

所謂紐伊斯特（New East）、布魯弗萊（Blue Fly），其實就是新東方烹飪學校和藍翔技校。博人一笑之余，段子也映照出一個現實側面：這兩年，職校技校的畢業生前景看好，不少學校就業率超過97%。

三百六十行，行行出狀元。技能和技術，與學識和學術一樣，下可安身立命，上可建功立業。勞動本無貴賤之別，成功也無上下之分。古有魯班雕木成凰，墨子探形求規，張衡觀天測地，今有不少企業家憑技工經歷闖出一番事業。士農工商，皆為國家柱石。

靠專注贏得尊重，憑技術掙得地位，勞動光榮、技能寶貴、創造偉大，我們決不給坐而論道的“空談家”以舞臺，決不給口是心非的“兩面人”以市場，決不給無所作為的“太平官”以機會。

“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

當你的能力還駕馭不了你的目標，那你就該沉下心來歷練；當你的才華還撐不起你的野心，那就靜下心來讀書。

為了吸引優秀新人加入成都人民警察隊伍，7月2日晚11時許，成都市公安局官方微博“平安成都”發布了一組招警宣傳海報。這組宣傳海報共有6張，分“勇敢”“堅韌”等6大主題，每一張都極具“港式”大片風格，酷炫的人物造型及道具背景，讓人眼前一亮。

有夢想，有機會，有奮斗，相信一切美好的東西都能創造出來。

注重運用互聯網、手機等新媒體，通過網站、微博、微信、客戶端等傳播平臺，開展立體化、互動式的宣傳闡釋，營造濃厚的輿論氛圍。

注重運用新穎的視角、鮮活的素材、生動的語言，增強講話的親和力、吸引力和感染力，推動講話精神深入人心、凝聚人心。

我軍每進入一個新解放區時，由于國民黨反動派作了大量的反面宣傳，十有八九要遭到老百姓短暫的冷遇。可是用不了十天半個月，老百姓幾乎同解放軍親如一家了。這個變化是怎么來的？不是光靠宣傳，也主要不是靠開會，就是通過解放軍干部戰士給老鄉挑水，掃院子，借東西用完就還，損壞了的照價賠償，說話和氣，買賣公平，不打人罵人，不拿群眾一針一線等實際行動，使老百姓自己得出了結論：“共產黨比國民黨好！”“解放軍比中央軍好！”解放區老百姓的這個認識，不是靠誰的說教，而主要是自己觀察得出的結論。

。“衣服不是名牌不想穿”“看病要住貴賓房”“不僅有官氣，還有匪氣”等重話“刺刀見紅”；點名道姓公開報道越來越多，河南蘭考、湖北恩施、廣西田陽、山東威海等地的批評與自我批評有名有姓??

一些地方開會成了“彩排演出”：查找問題先要分一分，互相批評私下對一對，會上發言公開念一念，像有腳本的演出、彩排后的話劇。

放權放活不放任，當全國許多城市紛紛為霧霾煩惱時，地處浙江西南的麗水市，卻成為空氣質量排名全國前10位的惟一內陸低海拔城市。據監測，麗水每立方厘米空氣中負氧離子含量平均達3000個。如今，麗水依托好山好水好空氣，發展山區生態經濟，打響“秀山麗水、養生福地、長壽之鄉”的區域品牌，把生態旅游業作為第一戰略支柱產業，旅游總收入占GDP的比重達27.1%。

而要牢固樹立保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力的理念。生態興則文明興、生態衰則文明衰。生態環境就是生產力，良好的生態環境就是GDP。

對領導干部來說，要堅持“養一方山水”與“富一方百姓”的辯證統一。

“黑名單”不僅公開企業名稱、納稅人識別號、組織機構代碼、注冊地址，主要違法事實，處罰法律依據，行政處理、行政處罰情況，而且將違法企業法定代表人（負責人）、財務人員的姓名、性別、身份證號碼，以及對重大稅收違法案件負有直接責任的中介機構及從業人員的信息 14

一并公布。

學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居，30年前，我們對所有商品都嚴控價格，結果消費者的選擇越來越少。現在通過改革，大部分商品的價格都隨行就市，消費者自己就會選擇最物美價廉的商品。”

既要能聽懂群眾說的話，更要說群眾能聽懂的話，有污染的項目一律不引、沒有經過環評的項目一律不上、現有的有污染項目一律逐步關閉和遷走，努力推動綠色發展

第五篇：公務員考試名言警句

名言警句之平天下篇

胡錦濤語錄

1、堅定不移的維護社會主義法治的統一、尊嚴、權威、弘揚法治精神，促進社會公平正義，確保社會和諧穩定。

2、依法治國是社會主義民主政治的基本要求。要堅持科學立法、民主立法，完善中國特色社會主義法律體系。

3、堅定信心比什么都重要。只有堅定信心、攜手努力，我們才能共渡難關。

4、我們都是人民的勤務員，人民的事情我們都應該關心。

5、對青年學生來說，基層一線是了解國情、增長本領的最好課堂，是磨練意志、汲取力量的火熱熔爐，是施展才華、開拓創業的廣闊天地。

6、我們主張，各國人民攜手努力，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。

7、我們堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等，尊重各國人民自主選擇發展道路的權利，不干涉別國內部事務，不把自己的意志強加于人。

8、在前進道路上，我們面臨著難得的機遇，也面臨著嚴峻的挑戰。我們既要抓住機遇、乘勢而上，不斷推動經濟社會又好又快發展，又要迎接挑戰、居安思危，時刻準備應對各方面的困難和風險。

9、加強文明對話，有利于各國、各民族的相互了解和相互學習，有利于促進世界和平與發展的崇高事業。

10、新時期最鮮明的特點是改革開放，新時期最顯著的成就是快速發展，新時期最突出的標志是與時俱進。溫家寶語錄

1、我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴，讓社會更加公正、更加和諧。

2、創造條件讓人民批評政府、監督政府，同時充分發揮新聞輿論的監督作用，讓權力在陽光下運行。

3、我們現在的社會還存在許多不公平的現象，收入分配不公、司法不公。我們的經濟工作和社會發展都要更多地關注窮人，關注弱勢群體，因為他們在我們的社會中還占大多數。

4、“你們的親人就是我們的親人，你們的孩子就是我們的孩子。”“我是你們北京的親人”！

5、中國的發展不會損害任何人，也不會威脅任何人。中國是國際體系的積極參與者和建設者，不是破壞者。中國是一個負責任的大國。

6、要使政府的工作在陽光下運行，這就需要公開、透明。只有政府了解基層和群眾的情況，它才能夠進步；也只有人民了解政府行為的真實情況，人民才能給政府以有力的支持和合理的批評。

7、要昂起不屈的頭顱，挺起不屈的脊梁，燃起那顆熾熱的心，為了明天，充滿希望地向前邁進！

8、只有信心才能產生勇氣和力量，只有勇氣和力量才能戰勝困難。莫道今年春將盡，明年春色倍還人。

9、目標不是決定一切的，但是它就像一艘航船中的羅盤一樣，如果一艘航行中的船沒有羅盤，它就不知道朝什么方向航行，什么時間到達。有一句諺語：這樣的船只有逆風不會有順風。

10、民主制度同任何真理一樣，都要接受實踐的考驗，任何地區和國家，民主制度的狀況、優劣，都要以實踐為標準。

名言警句之齊家篇

1、浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間，等于慢性自殺。——魯迅

2、如果有什么需要明天做的事，最好現在就開始。——富蘭克林

3、倉廩足而知禮節，衣食足而知榮辱。——《管子》

4、譽之不喜，毀之不怒。——司馬光

5、管理者的最基本功能是發展與維系一個暢通的溝通管道。——巴納德（美國管理學家）

6、君子貴人而賤己，先人而后己。——《禮記》

7、尊重別人，才能讓人尊敬。——笛卡爾

8、沒有感恩就沒有真正的美德。——盧梭

9、投我以桃，報之以李。——《詩經》

10、慈母愛子，非為報也。——劉安

11、獨學而無友，則孤陋而寡聞。——孔子

12、友誼永遠是美德的輔佐，不是罪惡的助手。——西塞羅

13、加是世界上唯一隱藏人類缺點與失敗的地方，它同時隱藏著甜蜜的愛。——蕭伯納

14、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》

15、誰言寸草心，報得三春暉。——《游子吟》

16、安得廣廈千萬間，大辟天下寒士盡歡顏。——唐?杜甫

17、別人的金窩銀窩，不如自己的草窩。——英國

18、對于亞當而言，天堂是他的家；然而對于亞當的后裔而言，家是他們的天堂。——伏爾泰

19、家庭是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。——愛默生

20、家庭是文明的核心。——杜蘭特 仁慈始于家庭，但不應當止于家庭。——福 萊

21、祈求三樣事物吧：一個好妻子，一個好胃口，一個好夢。——猶太格言

22、管理一個家庭的麻煩，并不少于治理一個國家。——蒙泰格尼

23、勤勞的家庭，饑餓過其門而不入。——富蘭克林

24、你只要有一件事對你所愛的人保守秘密，你不久就會無所顧忌地把什么事物都對他保守秘密。——盧 梭

25、所有幸福的家庭都十分相似；而每個不幸的家庭各有各自的不幸。——列夫?托爾斯泰

26、我之所有，我之所能，都歸功于我天使般的母親。——林肯

27、勇敢的人隨遇而安，所到之處都是故鄉。——英國劇作家 菲利普.M.28、明智者四海為家--地球是他的壁爐，藍天是他的客廳。——愛默生.R.W.29、幸福的家庭，父母靠慈愛當家，孩子也是出于對父母的愛而順從大人。—— 培根

30、無論是國王還是農夫，家庭和睦是最幸福的。——歌德.J.W.31、無論何時何地家永遠是向游子敞開大門的地方。——羅伯特.F.32、逆子無情甚于蛇蝎。—— 莎士比亞

33、讓孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，這是以往有涵養的大人明智的做法。這種美妙的家庭情感，在我看來，和大人贈給孩子們的那些最精致的禮物一樣珍貴。——華盛頓

34、我父親總是說，一個孩子需要四樣東西--充分的愛、富于營養的食物、有規律的睡眠、大量的肥皂和水--這些完了呢，他最需要的是一些明智的放任。——普里斯特.I.B.35、科學的博愛精神把分散在世界各地、各種熱心科學的人聯結成一個大家庭。——羅斯福

36、家庭是大自然創造的杰作之一。——桑塔亞那.G.37、你將擁有的家庭比你出身的那個家庭重要。——勞倫斯.D.H.38、父親們最根本的缺點在于想要自己的孩子為自己爭光。——羅素.B.39、每個人的家對他自己都像是城堡和要塞。——科克.E.40、越早把你的兒子當成男人，他就越早成為男人。——洛克.W.J.41、家家都有一本難念的經。——薩克雷.W.M.42、要使婚姻長久，就需克服自我中心意識。——拜倫

43、不養兒不知父母恩—— 比沏

44、他是世界上最快樂的，因為他的家庭和睦。——（德）歌德

45、家庭乃主人之城。——（日）中江兆民

46、家庭不單是身體的住所，也是心靈的寄托處。——里耶

47、你要盡其所能把你的家庭造成一個生活中心，在這里面，一切良好的事物會被撫育培養起來；在這里面，你的忠誠、熱望、同情，以及整個你生命中高貴的東西，會被發揚光大起來。——阿瑟?米

48、一個美滿的家庭，有如沙漠中的甘泉，涌出寧謐和安慰，使人洗心滌慮，怡情悅性。——蘭尼

49、舒適的家庭生活，是幫助一個男人成事立業的要素。——雅科碩

50、家是世界上唯一隱藏人類缺點與失敗的地方，它同時也蘊藏著甜蜜的愛。——（英）蕭伯納

名言警句之治國篇

1、人民不僅有權愛國，而且愛國是義務，是一種光榮。——徐特立

2、我無論做什么，始終想著，只要我的精力允許的話，我就要首先為我的祖國服務。——巴甫洛夫

3、我不配做一盞燈，那就讓我做一塊木材吧。——巴金

4、我唯一的希望就是多有貢獻。——白求恩

5、本治則國固，本亂則國危。——《管子》

6、什么叫領導？領導就是服務。——鄧小平

7、公生明，偏生暗。——《荀子》

8、誰把法律當兒戲，誰就必然亡于法律。——拜倫

9、有錯誤要逢人便講，即可取得同志的監督幫助，又可以給同志們以借鑒。——周恩來

10、例外恰恰證明了規章的合理性。——拜倫

11、恪盡職守的精神比個人的聲望更重要。——林肯

12、臨官莫如平，臨財莫如廉。——白居易

13、高尚、偉大的代價就是責任。——丘吉爾

14、一個人若沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心。——列夫·托爾斯泰

15、若不團結，任何力量都是弱小的。——拉·封丹（法國寓言詩人）

16、莫三人而迷——《韓非子·內儲說上七術》

17、政通人和，百廢俱興。——宋·范仲淹

18、權力失去監督是禍害，私欲失去控制是災難。——當代

19、失去監督的權力，就像無舵的航船。——當代 20、修辭立其誠。——《周易?乾?文言》

21、人之所助者，信也。——《周易》

22、不精不誠，不能動人。——《莊子?魚父》

23、失信不立。——《左傳?襄公二十二年》

24、輕諾必寡信。《老子》

25、誠信者，天下之結也。《墨子》

26、言不信者，行不果。（墨子）

27、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》

28、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——孟子

29、小信誠則大信立。——韓非子

30、制國有常，而利民為本；從政有經，而令行為上。——《戰國策》

31、禍莫大于無信。——傅玄

32、自古驅民在信誠,一言為重百金輕。——宋?王安石

33、官無大小,凡事只是一個公字。——宋?朱熹

34、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。——宋·陸游

35、言多變則不信，令頻改則難從。——宋·歐陽修《準詔言事上書》

36、高尚、偉大的代價就是責任。——丘吉爾

37、盡管責任有時使人厭煩,但不履行責任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。——劉易斯

38、每個人應該有這樣的信心：人所能負的責任,我必能負；人所不能負的責任,我亦能負。——林肯

39、人惟一可以自我夸耀的只有職責。——培根

40、一個人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點正是責任心。——列夫·托爾斯泰

41、要使一個人顯示他的本質，叫他承擔一種責任是最有效的辦法。——毛姆

42、我們的地位向上升，我們的責任心就逐步加重。升得愈高，責任愈重。權力的擴大使責任加重。——雨果

43、責任就是對自己要去做的事情有一種愛。——歌德

44、要使周圍的一切都大放光彩，自己也應該像蠟燭那樣燃燒。——高爾基

45、上天從沒有賦予一個人任何權力，若非同時讓他肩負相對的責任。——赭羅德·約翰遜

46、不要問你的國家能為你做什么，要問你能為你的國家做什么。——約翰·肯尼迪

47、承受個人生命責任的意愿即是自尊自重的泉源。——珍·迪迪安

48、鞠躬盡瘁，死而后己。——諸葛亮

49、位卑未敢忘憂國。——陸游

50、官職高一步，責任便大一步，憂勤便增一步。——明?呂坤

名言警句之修身篇

1、一種理想就是一種力量！——羅曼·羅蘭

2、志向和熱愛是偉大行為的雙翼。——歌德

3、茍利國家，不求富貴。——《禮記》

4、從來治國者，寧不忘漁樵。——謝榛（明代詩人）

5、不是地位使人增光，而是人使地位生色。——蘇聯諺語

6、看不上自己地位的人肯定也配不上這種地位。——諺語

7、烈火試真金，逆境試強者。——塞內加（古羅馬哲學家）

8、失敗是堅忍的最后考驗。——俾斯麥

9、世人缺乏的是毅力，而不是氣力。——雨果

10、天才在于積累，聰明在于勤奮。——華羅庚

11、無論在什么時候，永遠不要以為自己已經知道了一切。——巴甫洛夫

12、與其隱己之短，不如隱己之長。——費爾巴哈

13、最有學問和最有見識的人總是很謹慎的。——盧梭

14、由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光

15、奢侈是民族衰弱的起點。——古巴諺語

16、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》

17、少年易老學難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學》

18、君子曰：學不可以已。——荀子

19、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子

20、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

21、敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務。——明·朱之瑜《朱舜水集·勸興》

22、立身以立學為先，立學以讀書為本。——歐陽修

23、知識是引導人生到光明與真實境界的燈燭。——李大釗

24、知識有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。——高士其

25、陽光照亮世界，知識照亮人生。——民諺

26、知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出的光澤。——泰戈爾

27、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。——馬克思

28、書籍是全人類進步的階梯。——高爾基

29、聰明在于學習，天才在于積累。——列寧

30、富有臂力的人只能戰勝一人；富有知識的人卻所向無敵。——蘇聯

31、知識是造就靈魂的工具。——雨果

32、理想的書籍是智慧的鑰匙。——列夫·托爾斯泰

33、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。——普希金

34、教育是國家的主要防御力量。——埃德蒙·伯克

35、知識就是力量。——培根

36、君子以儉德辟難。——《周易·否》

37、儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過》

38、足國之道，節用裕民，而善臧其余。——荀子

39、食之以時，用之以禮。——孟子 40、靜以修身,儉以養德。——諸葛亮

41、歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢。——李商隱

42、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易

43、一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。——明朝·朱柏廬《朱子家訓》

44、取之有度，用之有節，則常足。——司馬光·資治通鑒

45、寬則得眾，信則人任焉。——宋·蘇轍《新論下》

46、信用既是無形的力量，也是無形的財富。——松下幸之助

47、如果要別人誠信，首先自己要誠信。——莎士比亞

48、沒有誠信，何來尊嚴？——西塞羅

49、欺人只能一時，而誠信才是長久之策。——約翰·雷

50、失足，你可以馬上恢復站立；失信，你也許永難挽回。——富蘭克林（中公教育研發團隊）

名言警句之干群關系篇

1、只有不合格的干部，沒有不合格的群眾。（毛澤東）

2、我們國家的干部是人民的公仆，應該和群眾同甘苦，共命運。（周恩來）

3、什么叫領導？領導就是服務。（鄧小平）

4、實干，黨民心連心；空談，干群背靠背。（楊茂平）

5、做人民的牛，做護堤的石，做爐中的炭，做鋪路的磚。（陳賽國）

6、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。（清?鄭燮）

7、人聚則強，人散則弱。同心同德，庶幾有成。（清?魏源）

8、為政，通下情為急。（明?薛渲）

9、水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋?胡宏）

10、足寒傷心，民寒傷國。（漢?荀悅）

11、從來治國者，寧不忘漁樵。（明?謝榛）

12、君舟民水，水可載舟亦可覆舟。（荀子）

13、兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

14、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂（墨子）

15、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后國家正，國家正而后天下正。（《傅子?正心篇》）

16、師克在和，不在眾。（左傳）

17、積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也。（《文子·下德》）

18、先民有言，詢于芻蕘（《詩經·大雅·板》）

19、樹葉離開枝頭是腐爛的開始，干部脫離群眾是腐化的開端。（當代）20、為官應立“公仆志”，從政最貴“愛民心”。（當代）

21、人生須知負責任的苦處,才能知道盡責任的樂趣。（梁啟超）

22、這個社會尊重那些為它盡到責任的人。（梁啟超）

23、力量越大，責任也就越大。（金龍升）

24、責任就像水、空氣、食物一樣重要。（洪能翔）

名言警句之改革創新篇

改革

1、改革是中國發展生產力的必由之路。（鄧小平）

2、改革是社會主義制度的自我完善。（鄧小平）

3、改革是中國的第二次革命。（鄧小平）

4、政治體制改革是全面改革向前推進的一個標志。我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制改革。（鄧小平）

5、政治體制改革要堅持既堅決、又審慎的方針。決策一定要慎重，看到成功的可能性較大以后再下決心，但改革總要有一個期限，不能太遲。（鄧小平）

6、政治體制改革必須同經濟體制改革相配套、相適應，不搞政治體制改革必然會阻礙經濟體制改革，拖經濟發展的后腿。隨著經濟體制改革的逐步深入，越來越感到政治體制改革的必要性和緊迫性。（鄧小平）

7、不革新，是生存也為難的。（魯迅）

8、什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。（魯迅）

9、變法則民智，變法則民強，變法則民生。（清·譚嗣同）

10、履不必同，期于適足；治不必同，斯于利民。（清·魏源）

11、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（唐·劉禹錫）

12、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。（唐·劉禹錫）

13、法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。（清·梁啟超）

14、新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。（唐·杜甫）

15、物不因不生，不革不成。（漢·楊雄）創新

1、周雖舊邦，其命惟新。（詩經）

2、終日乾乾，與時偕行。（《周易·乾·文言》）

3、日新之謂盛德。（《周易·系辭上》）

4、窮則變，變則通，通則久。（周易·系辭下）

5、茍日新，日日新，又日新。（《禮記·大學》）不間斷地更新又更新。

6、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。（漢·劉安）

7、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史·王安石列傳》）

8、德貴日新。（康有為《論語注》卷九）

9、惟進取也故日新。（梁啟超《少年中國說》）

10、青，取之于藍而青于藍。（《荀子·勸學》）

11、不日新者必日退。（程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書》）

12、為學須覺今是而昨非，日改月化，便是長進。（朱熹《朱子語類》卷八）

13、不斷變革創新,就會充滿青春活力；否則,就可能會變得僵化。（歌德）

14、創新是科學房屋的生命力。（阿西莫夫）（中公教育研發團隊）

名言警句之社會民生篇

社會公平

1、不患寡而患不均，不患貧而患不安。（論語）

2、公者無私之謂也，平者無偏之謂也。（清·何啟）

3、理國要道，在于公平正直。（吳兢）

4、公正是施政的目的。（笛福）

5、虛榮告訴人們什么是榮譽；良心告訴人們什么是公正。（蘭多）

6、力量來自公正。（林肯）

7、對他人的公正就是對自己的施舍。（孟德斯鳩）

8、理國要道，在于公平正直。（唐·吳兢）

9、人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。（清·康有為）

10、同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋：日光是一視同仁的。（莎士比亞）

11、讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層。（西塞羅）

12、一切背離了公平的知識都應叫做狡詐，而不應稱為智慧。（柏拉圖）

13、缺乏公正，則無道義可言。（西塞羅）民生問題（就業、社保、教育）

1、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（賈誼）

2、源靜則流清，本固則豐茂；內修則外理，形端則影直。（魏子）

3、民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅亡（清·陳天華）

4、為政之道，以順民心為本。（宋·程頤《代呂公著應詔上神宗皇帝》）

5、國以民為本，社稷亦為民而立。（孟子）

6、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書》）

7、求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（魏征）

8、天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正（明·王廷相《慎言·御民篇》）

9、夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。（《管子·君臣上》）

10、為國者以富民為本，以正學為基。（漢·王符《潛夫論·務本》）

11、民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。（《三國志·吳書·駱統傳》）

12、寬則得眾，信則人任焉（宋·蘇轍《新論下》）

13、君依于國，國依于民。（李世民）

14、達人無不可，忘己愛蒼生（唐·王維《贈房盧氏琯》）

15、慮于民也深，則謀其始也精。（宋·歐陽修《偃虹堤記》）

16、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。（宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》）

名言警句之艱苦奮斗篇

1、鍥而舍之，朽木不舍；鍥而不舍，金石可鏤。--荀子

2、人生在勤，不索何獲。--張衡

3、一日一錢，十日十錢。繩鋸木斷，水滴石穿。--班固

4、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。--魯迅

5、勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。--達芬奇

6、克勤克儉是我國人民的優良傳統。--周恩來

7、以勤儉節約為榮，以奢侈浪費為恥。--胡錦濤

8、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。--愛迪生

9、堅持意志偉大的事業需要始終不渝的精神。--伏爾泰

10、既然我已經踏上了這條道路，那么，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。--康德

團結合作篇

1.地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》

2.君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。——《論語?顏淵》 3.滿招損，謙受益，時乃天道。——《尚書?大禹謨》

4.夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

5.天時不如地利，地利不如人和。——孟子

6.人聚則強，人散則弱。同心合意，庶幾有成。——清?魏源

7.惟有具備強烈的合作精神的人，才能生存，創造文明。——泰戈爾（印度）8.腹中天地寬，常有渡人船。——朱德《游七星巖》

9.九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。——陳毅

10.對別人的意見要表示尊重。千萬別說：“你錯了。”——卡耐基（美）

熱愛勞動篇

1.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。——陶淵明《歸園田居》 2.農家少閑月，五月人倍忙。——白居易《觀刈麥》

3.要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財富。——拉?封丹（法）

4.既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。——蘇霍姆林斯基（前蘇聯）5.鞠躬盡粹，死而后已。——諸葛亮

6.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱

7.如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地；如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一顆螺絲釘，你是否永遠堅守你的崗位。——雷鋒 8.現代人最大的缺點，是對自己的職業缺乏愛心。——羅丹（法）9.我們應當在不同的崗位上，隨時奉獻自己。——海塞（瑞士作家）

10.如果你視工作為一種樂趣，人生就是天堂；如果你視工作為一種義務，人生就是地獄——洛克菲勒（美國石油大王）

崇尚科學篇

1.科學實為興國之第一事。——康有為《物質救國論》 2.必須培養科學的幼苗，撒播科學的種子。——陶行知

3.中國必須受科學的洗禮，方能適于生存。——陶行知《陶行知文集》 4.學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子 5.學而時習之，不亦樂乎？——孔子 6.吾生也有涯，而知也無涯——莊子

7.創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。——江澤民 8.不創新，就死亡。——艾柯卡（美國著名企業家）

9.踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印。——愛因斯坦

10.科學賜予人類的最大禮物是什么呢？是使人類相信真理的力量。——康普頓（美國）

誠實守信篇

1.同心可斷金，首要重然諾。——董必武 2.矢信矢忠，始終不渝。——孫中山

3.不負責任的，不能照辦的教訓多，則相信的人少。——魯迅

4.志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。——《宋史?隱逸列傳》 5.不以譽喜，不以毀怒。——海瑞

6.少欲則心靜，心靜則事簡。——明?薛宣《讀書錄》

7.欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。——明?薛宣《讀書錄》 8.家有常業，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂。——韓非子

9.不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。——管仲

10.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備

服務人民篇

1.民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行。——溫家寶 2.窮則獨善其身，達則兼濟天下。——孟子 3.鐵肩擔道義。——李大釗

4.知責任，明責任，負責任。——陶行知 5.我們的責任是對人民負責。——毛澤東 6.鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮

7.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱 8.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。——羅隱（唐）9.其身正，不令而行；其行不正，雖令不行。——《論語》

10.立黨為公，執政為民。權為民所用，情為民所系，利為民所謀。——胡錦濤

愛國主義篇

1.捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》 2.中夜四五嘆，常為大國憂。——唐?李白 3.窮年憂黎元，嘆息腸內熱。——杜甫 4.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹 5.天下興亡，匹夫有責。——顧炎武

6.死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游

7.一片丹心圖報國，兩行清淚為忠家。——明?于謙 8.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥 9.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐 10.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。——魯迅

遵紀守法篇

1.不以規矩，不成方圓。——孟子

2.家有常業，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂。——韓非子

3.不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。——管仲

4.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備 5.不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博 —— 張衡 6.在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。—— 孟德斯鳩 7．人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。—— 但丁 8.誰把法律當兒戲，誰就必然亡于法律。——拜倫（英）9.執行法比制定法更重要。——杰弗遜（美）

10.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。——亞里士多德

名言警句之廉潔、為政、執法篇

廉潔清正篇

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢?桓寬）

釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標，終無曲影。（《舊唐書》）釋：只要立的標桿是直的，就不會照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明?黃綰）釋：大臣能夠遵紀守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。（宋?陸游）

釋：只要使得作官的清正，當吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢?韓嬰）釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應去貪占。

6、儉節則昌、淫夫則亡。（墨子）

釋：儉樸節約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。

7、竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯）釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯的“吾”指神象）

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本；養廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養廉隅。（古對聯）

釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養廉唯有儉樸。行節儉，嚴于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴，對人寬來保持品行方正而有節操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風，由上起。上之所為，以導下也；上所不好，以檢下也。（唐?陸贄

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風，應由上做起，因為上面的做法，可以引導下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。

11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）

釋：當官的門前象集市一樣熱鬧，當官的心要象水一樣清澈。

12、瓜田不納履，李下不整冠。（《樂府詩》）

釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元?王冕）釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《勸戒全書》）釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅。（唐?柳宗元）釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅使。

16、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（明?于謙）釋：手帕蘑菇線香等這些土特產，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風去見皇上，免得人民議論長短。

17、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）

釋：領導者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認真服從。

18、公則生明，廉則生威。（朱舜水）

釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產生威信。

19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐?杜荀鶴）

釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋?林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。

21、以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽。二是廉能，不僅要有辭譽，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強，沒有疑惑。

22、廉者憎貪，信者疾偽。（唐?陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。

23、據土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產業則教化不行，而政令不從。（漢?陸賈）

釋：據有一定的領土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權力置辦個人產業,那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。

24、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末?黃宗羲）

釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風幾筆蘭。（清?鄭燮）

釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。

26、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進了苦海，利欲太重了就等于跳進火坑。

27、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。為政篇

1、上者，民之表也。表正，則何物不正！（孔子）

釋：作為領導者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。

2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）

釋：身居大臣位置的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己的罪過。

3、大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子）

釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。

4、乃知國家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、政通人和，百廢俱興。（宋.范仲淹）釋：政令暢通，人民團結和睦，各種困難就都克服。

6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄）

釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊.劉晝）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。

8、為上能自愛，群屬必畏鉗。（清.康熙）

釋：作為上級的能自覺嚴格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執行他的指令。

9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！（漢.王符）

釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。

10、自古驅民在信誠,一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來，領導、驅使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

12、吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因為西施勝過六宮嬪妃所造成滅亡的。

13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）

釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領導群眾，群眾就會遭殃。

14、得時者昌，失時者亡。（《列子.說符》）

釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。

15、明主好要，暗主好詳。（荀子）

釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。

16、諂諛在側，善議阻塞，則國危矣。（墨子）

釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。

17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。

18、貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）

釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。

19、計疑無定事，事疑無成功。（三國.諸葛亮）

釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

20、明主者務聞其過，不務聞其善。（《戰國策》）

釋：明白的領導愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。

21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（三國.諸葛亮）

釋：生氣發怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。

22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。（清.梁佩蘭）

釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷；把劣馬養肥了，就使駿馬的骨朽了。

23、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（明.張君正）釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應吝惜；沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

24、治道之要有三:曰立志、責任、求賢。(宋·楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責任、請求賢人相助。

25、當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）

釋：當官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹慎、三是勤政。

26、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領人

27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）

釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。

28、能探風雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒）

釋：能夠探討出《詩經》的無窮含義，才會明白風雅頌是世間的好詞。

29、只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。(明.瞿式耜)釋：想個人一手遮天曾經幾時有長久的呢？人們都有口總會要說話的。30、亂條猶未復初黃，倚得東風勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾鞏）

釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。

31、政貴有恒。（《尚書?畢命》）釋：恒，長久不變。

32、有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為。（《尹文子》卷上）

釋：弗，不。為wéi，做。

33、居之以強力，發之以果敢，而成之以無私。（宋?蘇轍《新論中》）釋：居，平時。發，發動。果敢，堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。

34、政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。（《宋史?薛極傳》）

釋：益，增益，擴大。未至，沒有達到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。

35、上安下順，弊絕風清。（宋?周敦頤《拙賦》）釋：弊，弊端。絕，絕跡。風，風氣。嚴格執法篇

1、出政施教，賞善罰暴。（墨子）

釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。

2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋·林逋）

釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明·張居正）

釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。

4、奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。（韓非子）

釋：掌管執行法規的人堅強，就能使國家強盛；掌管執行法規的人軟弱，就會使國家衰弱。

5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（宋·李覯）釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。

6、無功不賞，無罪不罰。（荀子）

釋：沒有功勞就不進行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。（宋·蘇舜欽）

釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。

8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）

釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風邪氣；光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐·元結）

釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。

10、賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。（孫武）

釋：賞賜沒有一定限度就會費了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴。

11、善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。（清·唐甄）

釋：善于為官從政的人，在進行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對地位高的從重，對地位低的從輕；對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認真堅決，對地位低的寬容。

12、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。（宋。李覯）釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國家廢除。

13、家有常業，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂(韓非子）

釋：家里有永久的產業，雖遇到饑荒也不會挨餓；國家有永久的法規，雖遇到危險也不會混亂。

14、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。（（管仲）

釋：不因為貴重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重；不因為自己所愛的人而彎曲國家的法律，所以說法律比人要可愛。

15、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。（三國·諸葛亮）

釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。

16、罰必施于有過，賞必加于有功。（北齊·劉晝）

釋：懲罰必須實施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。

17、賞不當功，則不如無賞；罰不當罪，則不如無罰。（宋·張孝祥）

18、獎賞如果不能與所立的功勞相當，就不如不進行獎賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當，就不如不進行懲罰。

19、言多變則不信，令頻改則不從。（宋·歐陽修）

釋：說的話多變人們就不會相信，下的命令頻繁改動人們就不會服從。20、理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。（唐·周曇）

釋：管理國家沒有多大難處，也要象管理軍隊一樣，關鍵是軍隊的法令是非常注重遵照執行的。

21、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋·歐陽修）

釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們為非作歹，這樣政權就保不住。

22、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。（明·張居正）

釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會消除。

23、上下不合，令乃不行。（管仲）

釋：上下之間不團結和睦，命令就不會得到貫徹執行。

24、不以喜以加賞，不以怒以加罰。（晏嬰）

釋：不因為個人高興了就隨便賞賜下面，不因為個人生氣就隨意懲罰下面。

25、爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。（漢·司馬遷）釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因為高貴有勢力就免除。

26、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（清·唐甄）釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。

27、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。（漢·荀悅）釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重對待自己的信用和命令。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。

28、治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。(清·嚴復）

釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統治者而立的，它在執行過程中也必然力求為保護統治者，而不方便于人民。這種為少數人而立的法律大多數都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個國家也一定不會安定。

29、法者，天下之度量，而人主之準繩也。具法者，法不法也；設賞者，賞當賞也。（《淮南子主術訓》）

釋：所謂法律，就是衡量一個國家是非的標準，也是國王治理國家的準繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀的人；制定獎賞條例，也是為了賞賜那些應該給予獎勵的人。

30、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。（清嚴復）釋：一個政策的制定，一項法令的實施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會被廢除。

31、為人君者不多聽，據法倚數以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。（戰國·慎到）

釋：當君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應根據法律制度來評判時政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當官的人不能因親徇私，法律對所愛者也不應有特殊的施舍。因此，上下級之間沒有別的，只有法律是永存的。

創新、納諫、合作篇

一、創新與實踐篇

1、教育是知識創新、傳播和應用的主要基地，也是培育創新精神和創新人才的搖籃。（江澤民）

2、創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。（江澤民）

3、我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。（陶行知）

4、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。（陶行知）

5、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。（陶行知）

6、手腦雙全，是創造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。（陶行知）

7、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。（愛因斯坦）

8、提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。（愛因斯坦）

9、中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學生思維活躍，動手能力和創造精神強。（楊振寧）

10、知道事物應該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。（狄德羅）

11、踩著別人腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印。（愛因斯坦）

12、創造力是最珍貴的財富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時機，締造偉大的成就。別忘了你是導演、編劇兼演員。

13、創造力是人類最變通的工具，創造機會和創造性問題比比皆是，關鍵是我們能否學會使用這一工具，能否發現這機會和問題

14、創造力是可以傳遞的。紐約州立大學的研究顯示，學完一輪創造課程后，學生的創造性思維能力幾乎成倍增長。

15、人之可貴在于能創造性地思維。

16、新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大顯神通的技能。

17、知識本身不會使一個人具有創造力。??創造力的真正關鍵在于如何活用知識。活用知識和經驗來尋找新點子、新創意，就是培養創造性思考所需的態度。

18、人生最高之理想，在求達于真理。

19、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。20、創造力是每一個人都有可能發展的一種能力。把創造力限制在少數科學家、文學家和藝術家的多產創作上是一種陳腐的觀念。??創造性是每一個人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發展密切相關，在心理健康發展的條件下，人人都可以表現出創造性。

21、應該讓每一門課程都有助于培養創造性。就是說，教育道德應該有助于造就一種更佳類型的人，這樣，附帶地也自然會使他在生活地各個方面更有創造性。

二、合作與團結篇

1、你的鐘聲只有在齊鳴時才能聽見，在單獨鳴響時——只會淹沒在那些舊鐘的一片響聲里。（蘇聯高爾基）

2、一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進才能移山填海。（雷鋒）

3、惟有具備強烈的合作精神的人，才能生存，創造文明。（印度 泰戈爾）

4、一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量。（雷鋒）

5、團結就是力量。

6、三個臭皮匠頂個諸葛亮。

7、一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。

8、天時不如地利，地利不如人和。

9、眾人拾柴火焰高。

10、單絲不成線，獨木不成林。

11、人心齊，泰山移。

12、大河有水小河滿，大河無水小河干。

三、納諫篇

1、先民有言，詢于芻蕘。(《詩經?大雅?板》)釋：先民，古代賢人。詢，詢問，請教。芻蕘chúráo，割草打柴的人。

2、千夫諾諾，不如一士之諤諤。(宋?蘇軾《講田友直字序》)釋：夫，一般人。諾諾，連聲答應，表示順從不違。士，有識見的人。諤è諤，直言爭論。

3、知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經誤者在諸子。(漢?王充《論衡?書解篇》)釋：宇，屋檐。失，失誤。草野，指民間。經，儒家經典。諸子，諸子百家。

4、將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。(黃石公)

5、一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養品。(徐特立)

四、審時適變篇

1、茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。(《淮南子?氾論訓》)釋：茍，如果。法，取法。周，合。循，遵循。

2、治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時。(宋?蘇軾《應制舉上兩制書》：“～。時者國之所以存亡，天下之所最重也。”)釋：治，治理，掌握。不若，不如。時，時機，時勢。

廉潔、為政、執法篇

一、廉潔清正篇

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢?桓寬）

釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標，終無曲影。（《舊唐書》）釋：只要立的標桿是直的，就不會照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明?黃綰）釋：大臣能夠遵紀守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時。（宋?陸游）

釋：只要使得作官的清正，當吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢?韓嬰）

釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財物，而是知道不應去貪占。

6、儉節則昌、淫夫則亡。（墨子）

釋：儉樸節約就會昌盛，淫欲放蕩就會滅亡。

7、竊人之財，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯）釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯的“吾” 指神象）

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本；養廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養廉隅。（古對聯）

釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養廉唯有儉樸。行節儉，嚴于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對己嚴，對人寬來保持品行方正而有節操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風，由上起。上之所為，以導下也；上所不好，以檢下也。（唐?陸贄

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因為行賄對個人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風，應由上做起，因為上面的做法，可以引導下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。

11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）

釋：當官的門前象集市一樣熱鬧，當官的心要象水一樣清澈。

12、瓜田不納履，李下不整冠。（《樂府詩》）

釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元?王冕）釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（（《勸戒全書》）釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅。（唐?柳宗元）釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅使。

16、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（明?于謙）

釋：手帕蘑菇線香等這些土特產，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風去見皇上，免得人民議論長短。

17、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）

釋：領導者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認真服從。

18、公則生明，廉則生威。（朱舜水）

釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產生威信。

19、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐?杜荀鶴）

釋：就是做一個在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。20、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋? 林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。

21、以聽官府之大計，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽。二是廉能，不僅要有辭譽，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強，沒有疑惑。

22、廉者憎貪，信者疾偽。（唐?陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對虛偽。

23、據土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產業則教化不行，而政令不從。（漢?陸賈）

釋：據有一定的領土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權力置辦個人產業,那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會服從。

24、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末?黃宗羲）

釋：不以個人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

25、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風幾筆蘭。（清?鄭燮）

釋：官被罷免后我沒攢下錢財，是兩袖清風，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈給你我畫的幾筆蘭花。

26、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）

釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進了苦海，利欲太重了就等于跳進火坑。

27、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

二、為政篇

1、上者，民之表也。表正，則何物不正！（孔子）

釋：作為領導者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會好起來。

2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）

釋：身居大臣位置的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己的罪過。

3、大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子）

釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個人的道路。

4、乃知國家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、政通人和，百廢俱興。（宋.范仲淹）釋：政令暢通，人民團結和睦，各種困難就都克服。

6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄）

釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊.劉晝）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會有安逸快樂的民眾。

8、為上能自愛，群屬必畏鉗。（清.康熙）

釋：作為上級的能自覺嚴格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執行他的指令。

9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！（漢.王符）

釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進別人的不同意見，這樣才能保持安定。

10、自古驅民在信誠,一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來，領導、驅使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

12、吳王事事堪誤國，未必西施賽六宮。(唐.陸龜蒙)釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國家，并不只因為西施勝過六宮嬪妃所造成滅亡的。

13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）

釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會使事情辦壞；自己不仁義的人去領導群眾，群眾就會遭殃。

14、得時者昌，失時者亡。（《列子.說符》）

釋：能夠抓住時機、利用時機的就能昌盛；失去時機的就會衰亡。

15、明主好要，暗主好詳。（荀子）

釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。

16、諂諛在側，善議阻塞，則國危矣。（墨子）

釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。

17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因為能夠多方面聽取意見；皇上之所以昏暗，是因為偏信個別人的說法。

18、貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）

釋：華麗的語言是虛偽表面的，實在語言是高尚神圣的，能當藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。

19、計疑無定事，事疑無成功。（三國.諸葛亮）

釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

20、明主者務聞其過，不務聞其善。（《戰國策》）

釋：明白的領導愿意聽別人指出他的過錯，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。

21、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。（三國.諸葛亮）

釋：生氣發怒的時候也不去侵犯沒有罪過的人，高興喜歡的時候也不遷就順從那些該殺的人。

22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。（清.梁佩蘭）

釋：騎著劣馬跑時，駿馬就會悲傷；把劣馬養肥了，就使駿馬的骨朽了。

23、有功于國家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無功于國家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（明.張君正）

釋：對于國家有功的人，就是對他們獎賞千金，封贈提拔，也不應吝惜；沒有功勞的人，對他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。

24、治道之要有三:曰立志、責任、求賢。(宋·楊時)釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負責任、請求賢人相助。

25、當官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）

釋：當官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹慎、三是勤政。

26、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。(宋.林逋)釋：個人不把錢財看得太重就可以凝聚人，對自己要求嚴格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領人。

27、紙上得來終非淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）

釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。

28、能探風雅無窮意,始是乾坤絕妙詞。(明.方孝儒）

釋：能夠探討出《詩經》的無窮含義，才會明白風雅頌是世間的好詞。

29、只手遮天曾幾時,萬人有口終須說。(明.瞿式耜)釋：想個人一手遮天曾經幾時有長久的呢？人們都有口總會要說話的。30、亂條猶未復初黃，倚得東風勢便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋．曾鞏）

釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風的勢就狂舞起來，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。

31、政貴有恒。（《尚書?畢命》）釋：恒，長久不變。

32、有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為。（《尹文子》卷上）

釋：弗，不。為wéi，做。

33、居之以強力，發之以果敢，而成之以無私。（宋?蘇轍《新論中》）釋：居，平時。發，發動。果敢，堅決勇敢。意謂國家平時要有實力，發動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。

34、政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。（《宋史?薛極傳》）

釋：益，增益，擴大。未至，沒有達到的地方。及，及到。未周，沒有覆蓋的地方。

35、上安下順，弊絕風清。（宋?周敦頤《拙賦》）釋：弊，弊端。絕，絕跡。風，風氣。

三、嚴格執法篇

1、出政施教，賞善罰暴。（墨子）

釋：出任政事和實施教育，就要獎賞善良和懲罰暴虐。

2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋·林逋）

釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明·張居正）

釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。

4、奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。（韓非子）

釋：掌管執行法規的人堅強，就能使國家強盛；掌管執行法規的人軟弱，就會使國家衰弱。

5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（宋·李覯）釋：對殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。

6、無功不賞，無罪不罰。（荀子）釋：沒有功勞就不進行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。（宋·蘇舜欽）

釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。

8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）

釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風邪氣；光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐·元結）

釋：只獎賞善良的而不懲罰作惡的就會出亂子，只懲罰作惡的而不獎賞善良的也會出亂子。

10、賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。（孫武）

釋：賞賜沒有一定限度就會費了財物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會雖殺人也不能樹立威嚴。

11、善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。（清·唐甄）

釋：善于為官從政的人，在進行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對地位高的從重，對地位低的從輕；對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認真堅決，對地位低的寬容。

12、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。（宋。李覯）釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國家廢除。

13、家有常業，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂(韓非子）

釋：家里有永久的產業，雖遇到饑荒也不會挨餓；國家有永久的法規，雖遇到危險也不會混亂。

14、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。（（管仲）

釋：不因為貴重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重；不因為自己所愛的人而彎曲國家的法律，所以說法律比人要可愛。

15、盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。（三國·諸葛亮）

釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。

16、罰必施于有過，賞必加于有功。（北齊·劉晝）

釋：懲罰必須實施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。

17、賞不當功，則不如無賞；罰不當罪，則不如無罰。（宋·張孝祥）

18、獎賞如果不能與所立的功勞相當，就不如不進行獎賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當，就不如不進行懲罰。

19、言多變則不信，令頻改則不從。（宋·歐陽修）

釋：說的話多變人們就不會相信，下的命令頻繁改動人們就不會服從。20、理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。（唐·周曇）

釋：管理國家沒有多大難處，也要象管理軍隊一樣，關鍵是軍隊的法令是非常注重遵照執行的。

21、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋·歐陽修）

釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們為非作歹，這樣政權就保不住。

22、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。（明·張居正）

釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會消除。

23、上下不合，令乃不行。（管仲）

釋：上下之間不團結和睦，命令就不會得到貫徹執行。

24、不以喜以加賞，不以怒以加罰。（晏嬰）

釋：不因為個人高興了就隨便賞賜下面，不因為個人生氣就隨意懲罰下面。

25、爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。（漢·司馬遷）釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因為高貴有勢力就免除。

26、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（清·唐甄）釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。

27、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。（漢·荀悅）釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重對待自己的信用和命令。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。

28、治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。(清·嚴復）

釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統治者而立的，它在執行過程中也必然力求為保護統治者，而不方便于人民。這種為少數人而立的法律大多數都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個國家也一定不會安定。

29、法者，天下之度量，而人主之準繩也。具法者，法不法也；設賞者，賞當賞也。（《淮南子主術訓》）釋：所謂法律，就是衡量一個國家是非的標準，也是國王治理國家的準繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀的人；制定獎賞條例，也是為了賞賜那些應該給予獎勵的人。

30、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。（清嚴復）釋：一個政策的制定，一項法令的實施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會被廢除。

31、為人君者不多聽，據法倚數以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。（戰國·慎到）

釋：當君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應根據法律制度來評判時政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當官的人不能因親徇私，法律對所愛者也不應有特殊的施舍。因此，上下級之間沒有別的，只有法律是永存的。

誠信、道德、謙虛篇

一、誠信篇

1、小信誠則大信立。（韓非子）

2、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。（海涅）

3、人而無信，不知其可也。（孔子）

4、誠信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣。（畢達哥拉斯）

5、語言猶如枝葉，行為猶如果實。（洪都拉斯）

6、坦白是誠實與勇敢的產物。（馬克·吐溫）

7、坦誠是最明智的策略.（富蘭克林）

8、守信的人是最快樂的，誠實是最天真的。（魯 迅）

9、誠實者既不怕光明，也不怕黑暗。（高 爾 基）

10、一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國。（劉 向）

11、閃光的東西不一定都是金子。（列 寧）

12、當老實人，做老實事，說老實話。（毛 澤 東）

13、誠實是科學家的主要美德。（費爾巴哈）

14、坦白是使人心地輕松的妙藥。（西 塞 羅）

15、偉大人格的素質，重要的是一個誠字。（魯 迅）

16、我要求別人誠實，我自己就得誠實。（陀思妥耶夫斯基）

17、失去了真，同時也失去了美。（別林斯基）

18、誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬提斯）

19、坦白真爽，最能得人心。（巴爾扎克）20、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。（泰 戈 爾）

21、誠信是一種心靈的開放。（拉羅什福科）

22、一切的美德都包含在自我信賴里。（愛 默 森）

23、誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（塞萬提斯）

24、我們應該老老實實地辦事。（毛澤東）

25、坦白真爽最得人心。（巴爾扎克）

26、虛假的坦白實在是一個可怕的事情。（巴爾扎克）

27、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。（泰戈爾）

28、真誠是一種心靈的開放。（拉羅什福科）

二、道德修身篇

1、德不廣不能使人來,量不宏不能使人安。（明·劉基）

釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。

2、無德而官，則官不足以勸有德；無功而賞，則賞不足以勸有功。（宋·李覯）釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德；對沒有功勞的獎賞，這樣的獎賞就不能激勵人們去立功。

3、天下有三危:少德而多寵,一危也;才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。（《淮南子·人間訓》）

釋：天下有三種情況最危險：一是缺乏道德的人受到過多寵愛，二是才能低下的人占著高位，三是沒有大功的人享受豐厚的俸祿。

4、一指之穴，能涸千里之河；一臠之味，能敗十世之德。（清·唐甄）釋：一個指頭大的漏洞，能流干涸了千里之河；貪婪一片細肉的味道，能敗壞人們多年積成的道德。

5、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。（《左傳》）釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說，這些都是很長時間不會消失的，因此可以稱作是不朽的。

6、不誘于譽，不恐于誹。（荀子）釋：不被名譽所誘惑，不被誹謗所嚇倒。

7、人重官非官重人，德勝才毋才勝德。（明·李廷機）

釋：人們敬重官是敬重作官人的品德，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官應是德行比才能高，而不應讓才勝過德。

8、一念之非即遏之，一動之妄即改之。（明·薛喧）

釋：一有錯誤的念頭要立即遏制住，一有錯誤的舉動要立即改正過來。

9、刻薄不賺錢，忠厚不折本。（明·馮夢龍）

釋：刻薄奸詐的終歸不會賺便宜，忠厚老實的人終歸不會吃虧。

10、責人之心責己，愛己之心愛人。再三須慎意，第一莫欺心。（《重訂增廣》）釋：責怪別人的心來責怪自己，把愛惜自己的心來愛護別人。切切需要謹慎注意的是：千萬不要欺心。

11、進德修業，要個木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境；濟世經邦，要段云水的趣味，若一有貪戀，便墮危機。（古楹聯）

釋：樹立道德進行事業，要有個真實無妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過于夸張，就走向欲境；濟世治國，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現危機。

12、芝蘭生于深林，不以無人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節。（《重訂增廣》）

釋：芝蘭生長在深山密林中，不因為沒有人而不吐芬芳；君子修養自己樹立道德，不為窮困而改變節操。

13、女無不愛，媳無不憎，勸天下家婆，減三分愛女之心而愛媳；妻何以順，母何以逆，愿爾輩人子，將一點順妻之意以順母。（古楹聯）

釋：對女兒沒有不愛的，對兒媳沒有不憎的，勸告天下當婆母的，把愛女兒的心減下三分來愛兒媳；妻子為什么要順從，母親為什么要抵觸，愿那些作兒子的，把順妻的想法去順從母親。

14、德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。（孔子）

釋：德行淺薄而在要位上，知識少而謀劃大事，力量小而負重任，沒有不壞事的。

15、君子言憂不言樂，然而樂在其中也；小人知樂不知憂，故憂常及之。（宋·葉適）

釋：君子講謹慎如何解憂，不去講逸樂，其實樂在其中；小人只知逸樂不知憂慮，所以憂愁的事常找上他。

16、善譽人者,人譽之;善毀人者,人毀之。(宋·鄧牧)釋：善于贊譽別人的人，人們也贊譽他；善于抵毀別人的人，人們也抵毀他。

17、人生交分恥茍合,貴以道義久可安。（宋·蘇舜欽）

釋：人生的交往可恥的是茍合，只有講道義才是可貴的、長久的。

18、與邪佞人交,如雪入墨池,雖融為水,其色愈污;與端方人處,如炭入薰爐,雖化為灰,其香不滅。（宋·許榧）

釋：和心術邪佞人交往，象雪進了墨池一樣，雖然化成了水，其顏色越臟；和品行端方人相處，象炭進了薰爐一樣，雖化成了灰，但香氣不滅。

19、良無磐石固，虛名復何益。（古詩句）釋：賢良的品德沒有磐石那樣堅固，光要虛名又有什么益處呢！20、見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。(宋·楊萬里）

釋：見到別人的過錯，象自己有了過錯去總結接受教訓；聽到說別人的過錯，也象自己發生了過錯去總結接受教訓。

21、人有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。（《戰國策》）釋：別人對我有恩有好處，不可以忘掉；我對別人有恩有好處，不能不忘掉。

22、人必其自愛也，然后人愛諸；人必其自敬也，然后人敬諸。（漢·楊雄）釋：人必須先要自愛，然后人們才會愛你；人必須先要自敬，然后人們才會敬你。

三、謙虛篇

1、不滿足是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類向人道前進。（魯迅）

2、一個人真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺小。（德國·保羅）

3、決不要陷于驕傲。因為一驕傲，你們就會在應該同意的場合固執起來；因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你們就會喪失客觀標準。（巴甫洛夫）

4、不管我們的成績有多麼大，我們仍然因該清醒地估計敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。(斯大林)

5、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。(諸葛亮)

6、禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。(約翰·洛克)

7、如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。(牛頓)

8、謙虛使人進步，驕傲使人落后。（毛澤東）

9、老是把自己當珍珠，就時常有怕被埋沒的痛苦。把自己當泥土吧！讓眾人把你踩成路。（孔繁森）

10、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。（陳毅）

11、不滿足是向上的車輪。(魯迅)

12、勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。(葛洪)

13、恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。(魏相)

14、放蕩功不遂，滿盈身必災。(張詠)

15、虛已者進德之基。（方孝孺）

16、滿盈者，不損何為？慎之！慎之！（朱舜水）

17、人生大病，只是一“傲”字。（王陽明）

18、不驕方能師人之長，而自成其學。(譚嗣同)

19、人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。(申居鄖)20、盛滿易為災，謙沖恒受福。(張廷玉)

21、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。(老舍)

22、昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰的人的常態。(馮雪峰)

23、一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己。(莎士比亞)

24、凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結局很不幸的。(培根)

25、切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。(列夫·托爾斯泰)

26、當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。(泰戈爾)

27、自負對任何藝術是一種毀滅。驕傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)

28、真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產物。(柏格森)

29、不傲才以驕人，不以寵而作威。(諸葛亮)30、氣忌盛，新忌滿，才忌露。(呂坤)

31、念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。(魏徵)

32、好說己長便是短，自知己短便是長。(申居鄖)

33、真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切采取實事求是的態度，具體分析情況對于任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進去。(鄧拓)

34、為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。—— 鄧拓

35、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。—— 屈原

36、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。—— 魏徵

37、功有所不全，力有所不任，才有所不足。—— 宋濂

38、短不可護，護短終短；長不可矜，矜則不長。—— 聶大年

39、大勇若怯，大智若愚。—— 蘇軾

40、不謙虛的話只能有這個辯解，即缺少謙虛就是缺少見識。—— 富蘭克林

41、一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。—— 別林斯基

42、有了一些小成績就不求上進，這完全不符合我的性格。攀登上一個階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續前進一步。—— 安徒生

43、大多數的科學家，對于最高級的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹慎的。—— 貝弗里奇

44、懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個字來稱呼，這就是“愚蠢”。—— 高爾基

45、越是沒有本領的就越加自命不凡。—— 鄧拓

46、偉大的人是決不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認識到他們的不足。—— 盧梭

47、我們的驕傲多半是基于我們的無知！—— 萊辛

愛國、治國、安危篇

一、愛國篇

1、一片丹心圖報國，千秋青史勝封爵。（清·陳璧）

釋：一片赤膽忠心為了報效國家，能留下愛國報國的業績名聲勝過被封什么官爵。

2、丈夫所志在經國，期使四海皆衽席。（明·海瑞）

釋：大丈夫所應有的志向是經理好國家，能夠使天下老百姓都過上好日子。

3、愿得此軀長報國,何須生入玉門關。(唐·戴叔倫)釋：愿把自己的身體長期報效祖國，何必非活著回玉門關內來。

4、閑居非吾志，甘心赴國憂。（三國·曹植）

釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國家的困難。

5、名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。（三國·曹植）釋：名字編入了登記壯士的名冊，就不能心中想著個人的私事。獻身于國家為國排憂解難，把死看為象歸來一樣。

6、封侯非我意，但愿海波平。（宋·歐陽修）

釋：被封贈高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。

7、一官試易了，報國何時畢？（宋·歐陽修）釋：一任官職很容易過去，但報效祖國永遠不能完畢。

8、離家自是尋常事，報國慚無尺寸功。（明·于謙）

釋：離開家鄉去為國盡力是尋常的事情，慚愧的是為國沒立下什么功勞。

9、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清·林則徐）

釋：假如對國家有利，我可以把生命交付出來，哪能因為有禍就逃避、有福就去迎受呢。

10、金甄已缺總須補，為國犧牲敢惜身？（秋謹）

釋：祖國被帝國主義侵占了臺灣、遼東半島，這總要收回來，為了國家的領土完整去犧牲，又豈敢愛惜自己的生命。

11、國家興亡，匹夫有責。（清·顧炎武）釋：國的興盛與衰亡，每一個人都有責任。

12、已拼薄命付危疆,死生關頭豈待商。(明·瞿式耜）釋：自請留守桂林時已決心犧牲，在以身殉國這樣的重大關節上是毫無猶豫，不用商量的。

13、未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉。（唐·令狐楚）釋：沒有收復被吐番占領的黃河和湟水等地，不打算考慮回故鄉。

14、義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。（宋·謝枋得）

釋：因為民族的大義高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛國的禮節重于其他，才知道自己為國犧牲不是什么大不了的事。

15、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。（宋·岳飛）

釋：為了收復被侵占的國土，要決心餓了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我們從頭把國土收復回來，再去朝見皇上。

16、卻思猛士衛神宇，安得長年在鄉土。（元·薩都刺）

釋：想到祖國的疆土需要猛士來保衛，我哪能長年呆在自己的家鄉呢？

17、欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。（唐·韓愈）

釋：本想為國家清除有弊病的事情，怎么肯因為年老體衰而顧惜自己的晚年呢？

18、裹尸馬革英雄事，縱死終令汗竹香。（明·張家玉）

釋：大丈夫為國戰死在疆場上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊上留下好名聲。

19、不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。（管仲）

釋：不為了自己所愛的親人而危害國家，所以說國家比親人還要親近。20、僵臥孤村不自哀，尚思為國戎輪臺。（宋·陸游）

釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國家去保衛邊地要塞。

21、中華，中華，我所至愛，為國捐驅，死而不愧。(清.徐驤）釋：中華呀中華，我是最熱愛的，為了國家犧牲自己，死了也是值得的。

22、十年驅馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。（明·戚繼光）

釋：孤立無援地在海上戰斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和將士們保衛祖國的一片心血，象灑向千峰的濃霜一般，把峰上的秋葉都染紅了。

23、浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報國，留作忠魂補。（明·楊繼盛）釋：自己雖然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時沒能為國盡力，留下忠心也要報效國家。

24、九州難畫華夷限，萬死思回天地心。（清·丘逢甲）

釋：帝國主義不斷侵占我國土，很難劃分華夷的界限；自己為了拯救祖國的危亡，準備萬死不辭。

25、時危見臣節，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。（南朝.鮑照）釋：有危機的時候可以看出大臣們的氣節，世亂的時候可以看出誰是忠良。（你看）前方的將士為了報效國家，不怕為國犧牲。

26、感時思報國，拔劍起蒿萊。（唐·陳子昂）

釋：感到邊關多事之時自己思念要報效祖國，拔出寶劍離開鄉里去從軍保國。

27、一飯感恩無地報，此心許國已天知。（宋·李伸之）

釋：你請我吃飯喝酒示恩都沒有用，因為我以身許國之心蒼天已經早就知道了。

28、了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發生。（宋·辛棄疾）釋：只要能完成恢復中原的大業，名垂于世，頭生白發又有何妨。

29、愿播熱血高萬丈,雨飛不住注神州。(近代·寧調元）釋：自己愿以沖天的熱血，來實現建立新的共和國的志向。

30、死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。（宋·陸游）

釋：死了后一切事都成了空的，但我悲傷的是沒見到祖國統一。等到宋朝的軍隊收復中原的時候，別忘了在祭奠時告訴我。

二、治國篇

1、天下為公。(孫中山)

2、治國之難在于知賢而不在自賢.3、國者，必以奉法為重。（《列子·說符》）

4、治國之道，必先富民。（《管子》）

5、天下興亡，匹夫有責。(顧炎武)

6、生于憂患，死于安樂。(《孟子》)

7、順天者存，逆天者亡。(《孟子》)

8、得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)

9、民為貴，社稷次之，君為輕。(《孟子》)

10、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。(《孟子》)

11、政通人和，百廢具興。(范仲淹《岳陽樓記》)

12、捐軀赴國難，視死忽如歸。(曹植《白馬篇》)

13、圣人不利己，憂濟在元元。（陳子昂《感遇詩》）

14、居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠則憂其君。

15、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）

16、修身、齊家、治國、平天下。

17、得道多助，失道寡助。

18、天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患。（《三國志?魏書?杜畿傳》）

19、構大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民。（《意林》引《物理論》）

釋：構，架屋。簡，通“柬”，選擇。佐，輔助的人。

20、理國要道，在于公平正直。（唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語）

21、正其本者萬事理，勞于永者逸于使。（唐?張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科?第一道》）

釋：勞于永，為長遠利益而操勞。逸，安心。使，經常忙碌。

22、治身莫先于孝，治國莫先于公。（宋?蘇軾《司馬溫公行狀》）

三、安危篇

1、居安思危，思則有備，有備無患。（《左傳?襄公十一年》）釋：居安，處于安全的境況。備，事先有準備。

2、為之于未有，治之于未亂。（《老子》六十四章）

釋：為wéi：做，防止。未有，沒有發生之時。未亂，尚未發生**。

3、利莫大于治，害莫大于亂。（《管子?正世》）

4、求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（唐?吳兢《貞觀政要?君道》魏徽上疏）釋：浚，開浚，疏通。

5、召遠在修近，閉禍在除怨。（《管子?版法》）

釋：召遠，招徠遠方的人。修，整治。近，指國內。閉，堵塞。

民本、愛民、用人篇

一、愛民篇

1、天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。（清·黃宗羲）釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂。

2、水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。（宋·胡宏）

釋：水因為有源頭，所以其流才沒有窮盡；樹木因為有根，所以生長才沒有窮盡。

3、大鵬之動，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。（漢·王符）釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。

4、明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟之乃成。（宋·石介）

釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立住；大的功勛只給予一個人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。

5、水能載舟，亦能覆舟。（唐·李世民）釋：水能夠托載著船航行，但也能夠把船打翻弄沉。

6、為政，通下情為急。（明·薛渲）

釋：為官從政的，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。

7、足寒傷心，民寒傷國。（漢·荀悅）

釋：腳受了寒就會傷害心臟，民眾寒了心就會傷害到國家。

8、天下是天下人之天下。（宋·張端義）釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個人的天下。

9、從來治國者，寧不忘漁樵。（明·謝榛）

釋：從來治理國家的人，都不能忘記最普通的老百姓。

10、塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。（宋·林逋）

釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個人不能糾正衰敗惡劣的風俗。

11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（三國·諸葛亮）釋：仰面向高處看，向高處走的不要忽視下面，往前看的不要忽視后邊。

12、舉大事，動眾情，必協眾心而后濟。不能盡協者，須以誠意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟事。（明·呂坤）

釋：干大事情，動大人眾，必須協調一致、團結一心才能行動。如果不能協調，必須以誠意要求，以懇切的語言打動；如果還不行，就必須暫時委曲求全，以成大事。

13、取天下，守天下，只在一種人上加意念，一個字上做工夫。一種人是哪個？曰民。一個字是什么？曰安。（明·呂坤）

釋：奪取天下，守衛天下，只需要在一種人身上打主意，在一個字上下功夫。這一種人是誰，回答是：“人民百姓”，這個字是什么？回答是“安定”。

14、治國之道，富民為始。（漢·司馬遷）釋：治理國家的道理，應從讓人民富裕開始。

15、安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩暖皆如我，天下無寒人。（唐·白居易）釋：哪里能得到萬里大的皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。

16、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。（清·鄭燮）

釋：臥在府衙聽著竹子被風吹的蕭蕭作響的聲音，我象是聽到民間的疾苦聲。我這小小的州縣官吏，對民間一枝一葉都是有感情的。

17、只籌一纜十夫多，細算千艘渡此河。我亦曾糜太倉粟，夜聞邪許淚滂沱。（清·龔自珍）釋：拉糧船的一根纜繩要十個纖夫，細算起來每天有千艘糧船渡過運河。我也曾在京城作官，消耗過國家的俸米，今夜間聽到纖夫的呼號，忍不住淚如雨下。（邪許：纖夫勞動的呼號聲）

18、政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。（管仲）

釋：要使政事有所建樹，關鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關鍵在于沒有順著民心。

19、上不能寬國之利，下不能飽爾之饑。我飲酒，爾食糟，爾雖不我責，我責何由逃。（宋·歐陽修）

釋：上不能為國開拓利源，下不能使你們解除饑餓。我在喝酒，你們在吃酒糟，你們雖然不責怪我，但我的責任又怎能逃脫呢？

20、昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間！（宋·王令）

釋：高高的昆侖山上有常年積雪，蓬萊島上經常是陰涼。我既不能用手提起天下受暑熱之苦的人同去乘涼，又怎么能忍心獨自到那些地方去避暑呢?

21、先憂后樂范文正，此志此言高孟軻。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何？（宋·王十朋）

釋：曾說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他的志向和語言比說“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。閑暇時本來宜于登山臨水享樂，無奈天下有憂，又怎么能樂得起來呢?

22、憑君莫言封侯事，一將功成萬骨枯。（唐·曹松）

釋：請求你不要說自己封侯作官的事,要知道一將功成會要犧牲很多的人.23、身為野老已無責，路見流民終動心。（宋·陸游）

釋：雖然退休為鄉下野老已沒有責任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要動心。

24、安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區。（元·王冕）

釋：如何能得壯士把銀河挽下來，一洗百姓的煩郁使全國都清新呢？

25、但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂。（明·郭登）

釋：只要使四海都歌舞聲平，人民安居樂業，我在甘州就是受貧也是快樂的。

26、住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（宋·羅大經）

27、哀哉流民!何時天雨粟,使女俱生存。（元·張養浩）

釋：可悲呀，到處流浪的災民！什么時候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去。

28、我愿君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，只照逃亡屋。（唐·聶夷中）釋：我希望皇帝的心，變為一枝明亮的蠟燭，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那被剝削的無法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。

29、制國有常，而利民為本；從政有經，而令行為上。（《戰國策》）釋：國家的制度有其平常規律，而有利于民眾作為根本，作官從政有規范原則，而使政令通達實行作為最主要的。

30、達人無不可，忘己愛蒼生。（唐?王維《贈房盧氏琯》）釋：達人，通達事理的人。

31、慮于民也深，則謀其始也精。（宋?歐陽修《偃虹堤記》）釋：意謂關心百姓的利益愈深，那就對各項設計措施考慮得十分周密。

32、享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂。（宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》）釋：任，承擔。患，患難。

33、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明?黃宗羲《原君》）釋：釋，解除。

34、積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也積力：全成之力。（《文子?下德》）

釋：舉，舉動，行動。即，就。

35、莫三人而迷三人：指多數人。意謂沒有多數人的意見就會迷惑。（《韓非子?內儲說上七術》引古語）

36、整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。（明·呂坤）

二、民本篇

1、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書?五子之歌》）釋：惟，惟獨，只有。邦，國。本，根本。

2、夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。（《管子?君臣上》）

釋：夫，發語詞，無實義。別而聽之，分別聽信個人之辭。合而聽之，全面聽取。圣，無所不通。

3、為國者以富民為本，以正學為基。（漢?王符《潛夫論?務本》）釋：為wéi，治理。正，使正當。

4、民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。（《三國志?吳書?駱統傳》）

5、天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。（明?王廷相《慎言?御民篇》）釋：興行，重德行。

三、民心篇

1、民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動。（《三國志?魏書?袁渙傳》）釋：安土重zhòng遷，安居于本土，不愿輕易遷動。卒cù，同“猝”,突然。順，順其意。逆，背其意。

2、可懷以德，難屈以力。（《三國志?魏書?三少帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》）

釋：懷，懷柔，感化。

3、寬則得眾，信則人任焉。（宋?蘇轍《新論下》）釋：寬，為政寬大。信，建立威信。任，信服。用人篇

1、英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內，一心同歸，背貪鄙而向義理。（漢·王符）釋：對于英俊豪杰，依據他們的才能放在應有的位置上，使他們得到應有的權力和待遇。從上到下，以靜制動，國君一呼百應，國君一動而百姓緊隨，整個天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。

2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。（孟子）釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當位置上，這樣天下的人都會高興，并且愿意在這樣的國家里做事。

3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏嬰）

釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長，不強行用其所短，讓他們去干那些各自擅長的工作，不要強行讓他們去干那些不會干的事情。

4、所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。（《淮南子》）

釋：如所任用的人得當，就會使國家安寧、上下和睦、群臣關系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當，就會國家危難、上下不協調、群臣互相怨恨、老百姓作亂。

5、天下之賢,與天下用之，何必出于己。（明·張居正）

釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。

6、一沐三握發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。（漢·司馬遷）釋：周文王曾在洗澡時，三次梳理好頭發，吃飯時三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。

7、未必人間無好漢，誰與寬些尺度？（宋·劉克莊）

釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標準、規制放寬一些。

8、任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑,則心懷茍且;心懷茍且,則節義不立。(唐·吳兢)釋：雖任以重要職責，但卻不充分信任他，而信任不充分,就會使人產生疑慮；人生疑慮，就會得過且過；即已得過且過，就不會樹立起好的節操義行。

9、役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。（晉·葛洪）

釋：使用事物的長處，那么任何東西都不會廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。

10、疑則勿用，用則勿疏。（唐·白居易）釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠他。

11、不知人之短，不知人之長；不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。（清·魏源）

釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。

12、人不可貌相，海水不可斗量。（明·馮夢龍）釋：人不能以貌相好壞來決定取舍，海水不能用斗來計量。

13、駿馬能歷險，力田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。（清·譚嗣同）釋：駿馬能經歷艱險，但在田里干活就不如牛；堅固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。

14、不可以一時之譽，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。（明·馮夢龍）

釋：不能根據一兩次人們對某人的稱贊，就判斷某人為君子；不能根據一時的非議，就判斷這個人為小人。

15、知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。（三國·諸葛亮）釋：觀察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應變能力；三是借商議計謀看他的知識；四是突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當他酒醉之后看他的本性；六是正當其時給以私利看他的廉潔品質；七是委托他辦事情看他的誠實與否。

16、凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。（（孔子）

釋：凡提拔平民中人作官，必先對他的德能進行考核。考核完作出結論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據才能大小確定其官位；根據官位大小，再給以相應的薪俸。

17、知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。（漢·王符）釋：知人用人最簡捷的途徑，沒有比考核貢獻更好的。如果貢獻、功勞確實考核清楚了，那治和亂的情況也就表現的非常明顯，人的品質好壞、能力高低會實實在在地反映出來。

18、饞夫似賢。（漢·陸賈）

釋：用饞言害他人的匹夫，外表裝得象圣人一樣。

19、不臨難，不見忠臣之心；不臨財，不見義士之節。（宋·林逋）

釋：不面對到難處，就不會看出忠臣的心意；不面對財物，就看不出義士的節操。時人不識凌云木，直待凌云始道高。（唐·杜荀鶴）

釋：現在的人們看不出是凌云的樹木，直等到樹木凌云才說它高大。20、人才難得而易失，人主不可不知之。（清·梁佩蘭）

釋：人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點。

21、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（清·龔自珍）釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規多種多樣地產生人才。

22、用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。（（清·魏源）

釋：用人的人，取用人的長處，避開人的短處；教育人的人，成就人的長處，去掉人的短處。

23、得天下英才而教育之，三樂也！（孟子）

釋：能夠得到天下的英才教育他們，是我的第三件樂事。

24、十人樹楊，一人拔楊，則無生楊矣。（《戰國策》）

釋：十個人栽種楊樹，一個人去拔楊樹，這樣就沒有活著的楊樹了。

25、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋·胡瑗）釋：導致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養。

26、人才衰靡方當慮，士氣崢嶸莫可非。(宋·陸游）

釋：人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責怪、反對。

27、一年之計，莫若樹谷；十年之計，莫若樹木；終身之計，莫若樹人。（管仲）釋：一年的計劃，沒有比上種糧食重要的；十年的計劃，沒有比種樹木重要的；終身長久的計劃，沒有比培養人更重要的。

28、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（唐·白居易）

釋：試驗玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長七年才能分清。

29、慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。（三國·曹植）

釋：慈祥的父親也不能愛護沒有好處的兒子，仁義的國君也不能白養著沒有用處的大臣。