第一篇：作文訓練——自然、深情、沉思、大我

作文訓練——自然、深情、沉思、大我

一、閱讀以下文章，以《細微深處》為題寫一篇不少于800字的作文。

我的記憶

席慕容

學生們一向和我很親，上課時常常會冒出一些很奇怪的問題，我也不以為意，總是盡量給他們解答。

有一天，一個胖胖的男生問我：

“老師，你逃過難嗎？”

他問我的時候還是微笑著的，二十歲的面龐有著一種健康的紅暈。

而我一時之間，竟然不知道該如何回答。我想，我是逃過難的。我想，我知道什么叫逃難。在黑夜里來到嘈雜混亂的碼頭，母親給每個孩子都穿上太多的衣服，衣服里面寫著孩子的名字，再給和每個人手上都套上一個金戒指。

我知道逃難，我想我知道什么叫逃難。在溫暖的床上被一聲聲地喚醒，被大人們扯起來穿衣服。穿鞋，圍圍巾，睡眼惺惺地被人抱上卡車。車上早已堆滿行李，人只好擠在車后的角落里，望著乳白色的樓房在晨霧中漸漸隱沒，車道旁成簇的紅花開得驚心。而忽然，我們最愛的小狗從車后奔過來，一面吠叫，一面拼了全力在追趕我們。小小心靈第一次面對別離，沒有開口向大人發問或懇求，好像已經知道懇求也不會有效果。淚水連串地滾落，悄悄地用圍巾擦掉了。眼看著小狗越跑越慢，越來越遠，而五六歲的女孩對一切都無能無力。

然而，年輕的父母又能好多少呢？父親滿屋子的書沒有帶出一本，母親卻帶出來好幾幅有著美麗的花邊的長窗簾，招得親友的取笑：“真是浪漫派，貴重的首飾和供奉的舍利子都丟在客廳里了，可還記得把那幾塊沒用的窗簾帶著跑。

誰說那只是一些沒用的物件呢？那本是經過長期的戰亂之后，再重新經營起一個新家時，年輕的主婦親自去選購，親自一針一線把它們做出來，再親手把它們掛上去的。誰說那只是一些沒用的物件呢？那本是身為女人的最美麗的一個希望啊.在流浪的日子結束以后，母親所窗簾拿出來，洗好，又掛在離家萬里的窗戶上。在月夜里，微風吹過時，母親就常常坐在窗前，看那被微風輕輕拂起的花邊。

這是我所知道的逃難，而當然，還有多少更悲傷更痛苦的不同的命運，我們一家相比之下，反倒是極為幸運的一家了。年輕的父母是怎么樣牽著老的，帶著小的跌跌撞撞地逃到香港，一家九口幸福沒有在戰亂中離散。在這小島上，我們沒有什么朋友，只是一心一意的等待，等待著戰爭的結束，等待著重返家鄉。

父親找到一個剛蓋好的公寓，門前的鳳凰木還新栽下去不久，新鋪的紅鋼磚地面還灰撲撲的都是些細碎的砂大石，母親把它們慢慢地掃出去。父親買了家具回來，是很多可以折疊的金屬椅子，還有一個可以折疊的同樣質料的方桌子，擺在客廳里，父親還很得意地說：將來回去的時候還可以帶著走。

全家人都接受了這種家具。盡管有時候吃著飯吃著飯，會有一個人忽然間被椅子夾得動彈不得。或者晚上做功課的時候，桌子會忽然陷下去。大家的書和本子都混在一起。有人乘勢也嘻嘻哈哈地躺到地上，制造一場混亂。不過，大家仍然心甘情愿地用這些奇妙的桌椅，因為將來可以帶回去。

一直到有一天，木匠送來一套大而笨重的紅木家具，可以折疊的桌椅都不見了。沒有人敢問一句話，因為父親經常鎖緊眉頭，而母親也越來越容易動怒了。香港公寓的屋門上方都有一個小小的鐵窗，窗上下有塊活動的木板，我記得我家的是塊菱形的，窗戶開得很 1 高，所以，假如父母不在家而有人來敲門時，我們就需要搬個椅子爬上去，把那塊木板推開，看看來的客人是誰。我們的客人很少，但是卻常常有人來敲門，父母在家時，會不斷地應門，而在有事要出去的時候，總會拿一疊一毛或者五分硬幣放在桌上，囑咐我們，有人來要錢時就拿給他們。

我們這些小孩從來都不會搞錯，什么人是來拜訪我們的，而什么人是來要錢的。因為來要錢的人雖然長得都不一樣，卻都有著相同的表情，一種很嚴肅，很無奈的表情。他們雖然是在乞討，卻不像一個乞丐的樣子。他們不哭，不笑，不出聲，只在敲完了門以后，就安靜地站在那里，等我們打開小窗，伸出一只小手，他就會從我們的手中接過那一毛錢或者是兩個斗零（五分），然后轉身慢慢走下樓去，從不道一聲謝。

在一天之內，總會有七，八個，有時甚至十一二個人來到我們的門前，敲門，拿了錢，然后走下樓去。我們雖然對那些面貌不太清楚，但是卻知道絕不會有人在一天之內來兩次，而且，也知道，在一個禮拜之內，同一個人也不會天天來，有時候也會加上一些新的面孔，而那些面孔，常常都是很年輕的。

我們不知道他們從哪里來，也不知道他們要去哪里。可是，我猜他們拿了錢以后是去下面街上的店子里買面包皮吃的。我看過那種面包皮。是為了做三明治而切下的整齊的邊，或者是隔了幾天沒賣出去的陳面包，有好心的老板。仍然把它們像糖果一樣地放在玻璃罐子里，也有些面包店就把它們亂七八糟地堆在店門口的簍子晨，給他一毛錢，可以買上一大包。

有時候，在公寓左邊那個高臺上的修女辦的醫院也會發放這種面包皮，那些人常常在去過醫院以后，再繞到我們家來。我們在三樓，可以看到他們一面嚼著低頭向我們這邊走過來。他們從不會兩個人一起來，總是隔一陣子出現一個孤單的人。隔一陣子傳來幾響敲門的聲音。我和妹妹就會爭著擠上椅子。然后又很不好意思地打開那扇小門，對著一個年輕卻憔悴的面孔，伸出我們的小手。

日子就這樣子一天一天地過去。門外的面孔按時出現。夏季過去，我進了家后面山上的那個小學。新學校有一條又寬又長的階梯，下課時常常從階梯上跳著走回家，外婆總會在家門前的鳳凰樹下，帶著妹妹和弟弟，微笑著迎接我。

學樣的日子過得很快樂，一個學期過去了，又是一個學期，然后妹妹也開始上學，我們在家的時間不多，放了學就喜歡在鳳凰木底下消磨，樹長得滿高的了。弟弟跟在我們身后跑來跑去，胖胖的小腿老會絆跤。

姥姥，怎么現在都沒人來跟我們要錢了呢？ 有一天妹妹忽然想起來問外婆。可不是嗎？我也想起來了，這一向都沒看到那些人。他們為什么不來了？

外婆一句話也不說，只是深深地嘆了口氣，然后就牽著弟弟走開了。好像不想理我們兩個，也不想理會我們的問題。

后來還是姐姐說出來的：家里情況日漸拮據，一家九口的擔子越來越沉重，父母再余不出錢來放在桌子上。而當有一天那些人再來敲門時，父親親自打開了屋門，然后一次次的身他們解釋，我們已經沒有能力再繼續幫助下去了。奇怪的是，那些一直不曾說過謝謝的人，在那時反而都向父親深深地一鞠躬后才轉身離去。

向幾個人說過以后，其他的人好像也陸續地都知道了，兩三天以后，就再也沒有人來過我們家，敲我們的門，然后安靜的等待我們的小手出現了。

姐姐還說，爸爸不讓我們告訴你們這三個小的，說你們還小，不要太早知道人間的辛苦。可是，我覺得你們也該多體諒一下爸爸媽媽，別再整天叫著買這個買那個的了……

姐姐在太陽底下瞇著眼睛說這些話的樣子，我到今天還記得很清楚。

我不知道，我是不是從那天開始長大？

我始終沒有回答我學生的那個問題。

不是我不能，也不是我不愿，而是，我想要像我的父母所希望的那樣，要等到孩子們再長大一點的時候才告訴他們。要他們知道了以后，永遠都不忘！

二、幾何驚夢 席慕容

總是會做這樣一類的夢：知道這一堂要考試，但是在大樓里上上下下，就是找不到自己的教室。要不然就是進了教室，老師來了，卻發現自己從來沒上過這么一門課，也沒有課本，坐在位子上，心里又急又怕。

還有最常夢到的一種，就是：把書拿出來，卻發現上面一個字也看不懂，而其他的人卻篤定得很。老師叫我起來，我張口結舌，無法出聲。所有的同學都轉過頭來，用一種冷漠、不屑的眼光看我，使得我在夢里都發起抖來。

醒來的時候常常發現整個人緊張得都僵住了，要好半天才能緩過氣來，心里好像壓著一塊重東西，非要深呼吸幾次才能好轉，才能完全恢復清醒。醒了以后，在暗暗的夜色里，自己會在床上高興得笑起來，慶幸自己終于長大了。

終于長大了，終于脫離了苦海了。那個苦海一樣的時代，惡夢一樣的時代，要上數學、上物理課的時代，我終于不必再回去了。

初中二年級，從香港來考聯合招收插班生的考試，考上了當時的北二女（現在的中山女高），被分到初二義班，開始了我最艱難困苦的一段日子。奇怪的是，在香港的小學時代。我的腦子對象還可以，算術課也能跟得上，可是，進了北二女后，數學老師教的東西，我沒有一樣懂。

那是一種很不好受的滋味：老師在臺上滔滔不絕，同學在臺下聽得興味盎然，只有我一個人怔怔地坐著，面前擺了一本天書。我盡量想看、想聽，可是怎么也進不去她們的世界里。我唯一能做的事，就是用一支筆在天書上畫圖。一個學期下來，畫出一本滿滿都是圖面的幾何或者代數，讓我家里的補習老師嘆為觀止，還特意拿了一本回去給他的同學看。那些在理工學院讀書的男生看過以后，都沒有忘記。隔了快二十年的時間，還有人能記得我的名字，還會跑來傳訴我，他們當年曾經怎樣欣賞過我的數學課本。

當然，在二十年后的相遇里，提起這些事情實在是值得開懷大笑一場的。不過，在那個時候，在我坐在窗外種滿了夾竹桃的教室里的那個時候，心情可是完全不一樣的。

在那個時候，數理科成績好的，才能成為同學羨慕的好學生，而文科再好的人，若是數理差，在班上就不容易抬起頭來。記得有一次，我得了全初三的國文閱讀測驗第一名，名宇公布出來，物理老師來上課的時候，就用一種很惋惜的口吻說：

“可惜啊！國文那么通，怎么物理那么不通呢？真是可惜啊！”他一面笑一面搖頭。同學們也都回過頭來對我一面笑一面搖頭，大概因為我剛得了獎的關系，班上還彌漫著一骰溫和友愛的氣氛。可是，有一次卻不是這樣的。

那一次，也是全班都回過頭來對我看，我的座位是最后一排最靠窗邊的一個位子，數學老師剛剛宣布了全班上一次月考的考試和平常分數，我是最后還沒有揭曉的一個人，老師問我：

“席慕蓉，你知道你得了幾分嗎？”

閱讀下面文章，以《道是無情卻有情》為題寫一篇不少于800字的作文。

她的聲音很冷，注視著我的眼光也好冷。全班的同學一起回過頭來盯著我看，我整個人僵住了，硬著頭皮小聲地回答：

“不知道。”

“讓我告訴你：月考零分，平時零分。”

奏時，四十多個人的眼光里，那種冷漠，那種不屑，那種不恥與我為友的態度都很明白地表示出來了。對一個十二、三歲的女孩來說，實在是需要一點勇氣才能承擔起那樣一種無望與無告的困境的。奇怪的是，本該落淚的我那時并沒有流一滴淚，只是低下頭來等著那一剎那過去，等著讓時間來沖淡一切，補救一切。

表面上，日子是一天一天地過去了，而在夜晚，冰冷的夢境從此一次次地重演，把我拉進了最暗最無助的深淵。

那個時候，好恨老師，也好恨自己。家里為了我，補習老師是不斷的。可是，當時沒有一個人知道，我是個天生的“數字盲”。假如世界上真有這種病癥的話，我就是這種人。和“文盲”不同，文盲只要能受教育，就可以治愈，而數字盲卻是永遠無藥可救的。

跌跌撞撞地混到初三下，數學要補考才能參加畢業考。補考的頭一天晚上，知道事態嚴重，一個晚上不敢睡覺，把一本幾何從頭背到尾，心里卻明白，這樣并沒有什么用，不過只是盡人事而已。

第二天早上，上數學課時，講到一半，老師忽然停了下來，說要復習，就在黑板上寫了四題讓全班演算。我是反正照平常的樣子在數學簿子上把數目字亂搬一氣，心里卻一直惦記者下午的補考。

下課以后，老師走了，班上的同學卻鬧了起來。她們認為，這四題和正在教的段落毫無關系，沒頭沒腦的四條簡單的題目出在黑板上，老師一定別有用心。

數學補考是定在下午第一堂，地點是在另外的一個教室里，我們班上要補考的人有七個，忽然之間成了全班最受憐愛的人物了。

三十幾個優秀的同學分成七組，每一組負責教會一個。教了半天沒有效果，干脆把四題標準答案寫出來教我們背，四題之中，我背會了三題，在下午的補考試卷上得到了七十五分，終于能夠參加畢業考，終于畢了業。

那么多年過去了，那天的情景卻也始終在我心中。假如說：初中兩年的數學課是一場惡夢的話，那么，那最后的一堂課卻是一場溫馨美麗的記憶。我還記得那些同學一面教我們，一面又笑又嘆氣的樣子，教室里充滿了離別前的寬容和依依不舍的氣氛，那樣真摯的友愛溫暖了我的心，使得從來不肯流淚的我在畢業典禮上狠狠地哭了一場。而在講臺上坐著的數學老師和國文老師一樣，都在微笑地注視著我，她們一樣關切和一樣憐愛的眼光，送我離開了我的初中時代。

終于逃脫了那個惡夢，我是絕不肯再回去的了。所以，高中就非要去讀臺北師范的藝術科不可，因為我仔細查過他們的課程表，一堂數學也沒有。

當然，現在有很多人會說：我是從小就喜歡畫畫，加上初中時美術老師的鼓勵，所以毅然決然地選擇了這一條路的。其實，事情并不全是這樣，我其實并不一定要學畫畫的。與其說是美術老師鼓勵我，倒不如說是數學老師逼著我走上的這一條路，因為，除此以外，我無路可走。

不過，我現在無論怎么向人家解釋，人家都不會相信，他們總是微笑地說：

“哪里！你太客氣了，你太謙虛了。”

而只有在我常做的那個惡夢里，他們才會相信我，才會一起轉過頭來，用那種冷冷的眼光注視著我，使我一次又一次地重新掉進那無望無告的深淵。

第二篇：敬畏自然閱讀訓練

敬畏自然

（一）人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀，無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無論是高深莫測的星空，還是 a 的灰塵，都是大自然 b 的藝術品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物質創造了這樣豐富多彩的生命，而人類卻不能制造出一個哪怕是最簡單的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高體現，是她最杰出的作品之一。人體共有一萬億多個細胞，這么多的細胞不僅能夠相互協調，而且每個細胞都有著 c 的特殊分工、每個細胞都有其特定的工作，絕對不會混淆，從而使整個人體處于高度有序的狀態。在近百年的時間中，人體細胞盡管更替許多次，但這種秩序并不會改變。最 d 的恐怕要數我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂，能夠思維，能夠理解、想像。大自然也很“懂得”美學原則，在創造各種物質以至人體的時候運用了各種美的規律，比如對稱性、協調性等等，使人體、花朵等表現出難以形容的美。要造出這樣的一個人來，讓一萬億個細胞協調工作，是人類的智慧所不能勝任的。

1．在下面這些詞語中各選一個填在文中a、b、c、d處。

不值一提不可思議精巧絕倫與眾不同

A，___________________B，____________________C，____________________

2．本文段的主要內容是__________________________。（用原文回答）

3．文段為了論述大自然智慧的無與倫比，把人類智慧與其對比。文段主要從哪些方面進行比較的？

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_________________________________________________________________________

4．為什么說連蒼蠅蚊子乃至灰塵都是大自然精巧絕倫的藝術品，展示出大自然深邃、高超的智慧呢？你能說說理由嗎？

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（二）大自然之所以創造出會思維的生物，也許是有深意的。宇宙創造智慧生物是為了進行自我認識，為了欣賞她自己壯麗無比的美。人是自然發展的高級階段，人的智慧是宇宙智慧的高級形態，其高級之處就在于他會思維、能夠理解、有自我意識。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。（A）宇宙（或者說自然）借我的眼睛來觀看她自己，借我的嘴來表達她自己，說出她億萬年來想說而沒有說出的話。從這個角度可以說，我的智慧卻是自然的智慧，我對宇宙的認識即是宇宙對自己的認識，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是宇宙在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的一點小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過是宇宙自我認識的工具。因此，人對自然的種種誤解，也許是自然對她自己的誤解吧。

這樣看來，我就只是宇宙機體上的一個部分，一個器官，就如同大腦是我們身體的一個器官一樣，人與宇宙本來就是一體的。宇宙是一個大生命，而我只是這個大生命的一個組成部分。那么，讓我們愛護自然就像愛護我們自己的身體一樣吧。

誰說宇宙是沒有生命的？宇宙是一個碩大無比的、永恒的生命，那永恒的運動、那演化的過程，不正是她生命力的體現嗎？如果宇宙沒有生命，怎么會從中開出燦爛的生命之花？這個宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。（B）你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎？你難道沒有用心靈聽到從那遙遠的星系里傳來的友好問候嗎？

即使那些看起來死氣沉沉的物質，也是宇宙生命的構成部分，也是生命的一種存在形式。那些高級的生命形態正是從這“死”的物質中產生的，換言之，包括我們人類在內的高級生命，只是物質的另一種存在方式。在物質中，有無數的生命在沉睡著，一旦出場的時間到了，它們就會從睡夢中醒來。

因此，人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的弟兄。

1．為什么說“人的智慧是宇宙智慧的高級形態”?

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2．文段中寫道：“人僅有的一點小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過是宇宙自我認識的工具。”作者持這種觀點的理由是什么?

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3．文段A處畫線的句子括號內的文字起到什么作用? A外畫線的語句運用了什么修辭格?并請說說修辭的效果。_________________________________________________________________________

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4．我們應怎樣理解“敬畏自然”一語?

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5．文中B處畫線的句子用了__________的修辭，改為陳述句為_______________

_________________________________

6．解釋文中加粗的字的含義。

那些高級的生命形態正是從這“死”的物質中產生的，換言之，包括我們人類在內的高級生命，只是物質的另一種存在方式。

死：_________________________________

7．解釋下列句子的含義。

①這個宇宙到處都隱藏著生命，到處有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

② 人類并不孤獨，在宇宙中處處是我們的弟兄。

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8．這部分主要運用了___________表達方式。首先論述_______________，接著再論述_______________________，最后得出一個結論：______________________________。

（三）①人們常常把人與自然對立起來，宣稱要征服自然。殊不一知在大自然面前，人類永遠只是一個天真幼稚的孩童，只是大自然機體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一樣。如果說自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個小水滴，墾然這個水滴也能映照大海，但畢竟不是大海，可是，人們竟然

[甲]地宣稱要用這滴水來代替大海。

②看著人類這種狂妄的表現，大自然一定會竊笑——就像母親面對無知的孩子那樣的笑。人類的作品飛上了太空，打開了一個個微觀世界。于是人類[乙]，以為揭開了大自然的秘密。可是，在自然看來，人類上下翻飛的這片巨大空間，不過是咫尺之間而已，就如同鯤鵬看待斥安鳥一般，只是蓬蒿之間罷了。即使從人類自身智慧發展史的角度看，人類也沒有理由[丙]：人類的知識與其祖先相比誠然有了極大的進步，似乎有嘲笑古人的資本；可是，殊不知對于后人而言我們也是古人，一萬年以后的人們也同樣會嘲笑今天的我們。也許在他們看來，我們的科學觀念還幼稚得很，我們的航天器在他們眼中不過是個非常簡單的兒童玩具。人類的認識史仿佛是糾錯的歷史。一代一代地糾正著前人的錯誤，于是當我們打開科學史的時候，就會發現科學史也是犯錯誤的歷史。那么，________? ③人類發明了種種工具，挖掘出大自然用億萬年的時間積累下來的寶藏——煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，人類為自己取得這些成就而[丁]，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的陷阱呢?

④在宇宙中，一定存在著遠比我們的智慧要高得多的生物，因為我們的太陽系只有40多億年的歷史，就演化出了有智慧的生物，而宇宙至少已有200億年的歷史了。可以推想，在那些比太陽系更古老的星系里，一定早就演化出了更高級的生物。這些生物的智慧也許是我們所無法比擬的。他們看我們，也許就像我們看螞蟻一般，即使我們中間的那些偉大人物，在他們看來也不過爾爾。

l．按照文意，將下列4個詞語分別填入甲、乙、丙、丁四處。(只填序號)

①沾沾自喜②喜形于色③過分自傲④不自量力

[甲]________[乙]_______[丙]________[丁]________

2．文章段②畫線句子“看著人類這種狂妄的表現……”中“這種”指代

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3．文章段②中畫線句“看著人類這種狂妄的表現，大自然一定會竊笑——就像母親面對無知的孩子那樣的笑”，結合選文概括人類的“無知”表現在哪些方面。

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4．文章段②的最后畫橫線處，需要增加一個總結性的反問句，請你試寫一句在下面的橫線上。

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5．文章段④中畫虛線的句子“在宇宙中，一定存在著遠比我們的智慧要高得多的生物”，作者說這句話的理由是什么?

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第三篇：小我與大我關系作文

名言：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！---林則徐

意思就是說：我怎么能夠因為個人利益避禍趨福，而對國家生死存亡的大事漠不關心呢？

天下興亡，匹夫有責！---顧炎武

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。---魯迅

醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？

二者關系：從根本上來說，個人利益和集體利益是一致的。一方面，個人利益是集體利益的基礎，個人利益的發展促進群體利益的發展，群體利益的向好促進個人利益的發展；另一方面，個人利益又依賴于集體利益，集體利益是滿足個人利益的保障和前提，是個人利益的集中表現。

小我與大我

一位大師曾說過：小我中獨善自己，大我中胸懷靈宇。

小我是以自我為中心的我，注重方寸與利益，付出與收獲；大我是大環境下的我，與局外人有千絲萬縷的聯系與共鳴，也就是與集體、民族、國家利益有關的。

我們每個生活在世間的人，都有責任為了生活去奮斗，為了名利去拼搏，這樣自己過得好，家人也過得好。但也應該清晰地認識到，沒有大我的環境就沒有小我的生存與發展；當然大環境能不斷發展，小我才能持續生存。二者是互相依存不可或缺的。

大我與小我的概念，其實早在二千多年前大圣人孔子就提出了。

孔子有一名弟子因幫助別人后接受酬謝而遭人指責，然而孔子卻褒獎他的行為能帶動更多人行善。另一名弟子在贖回本國奴隸后卻放棄向官府領回代墊的贖金，大家都稱贊他品格高尚，但孔子卻嚴厲的批評了他，說他的行為妨礙了更多的奴隸被贖回。作為圣人，孔子的言行為何如此不合常理呢？這是因為圣人的一言一行都注重于從大我出發，不計較小我得失。這就是小我與大我的取舍。前一個弟子舍棄了為自己爭得名譽的機會的小我，但能帶動更多人行善，從而促進了社會道德的進步。而后一個弟子盡管他的出發點是高尚的，獲取了個人美譽，卻在無形中破壞了大我發展的存在條件。

在近代偉人魯迅先生身上也體現了這一理念。

魯迅先生棄醫從文，是因為認識到民族精神上的麻木比民族軀體上的虛弱更可怕，于是毅然拿起筆桿，為勞苦民眾吶喊。從小我的角度來看，以魯迅先生品行當一名醫生，無疑是一輩子受所有人景仰的。但他卻犧牲了小我，選擇了大我，為了絕大部分人的利益去抨擊黑暗腐敗的社會，也飽受反動階級的攻擊與迫害。魯迅先生為此還留下了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的勵志名言。

也許會有人說，這些都是圣人與偉人才能做到的事啊。其實，我們作為社會普通的一分子，也經常面臨著小我與大我的抉擇與取舍。

拿前段時間網絡上鬧得沸沸揚揚的“范跑跑事件”來說，眾說紛紜，有支持的，有反對的。如果從從小我與大我的角度來看待這個事件，應該是很明晰的。在5.12汶川地震危難發生時爭先逃跑是人的天性，這件事本身無可厚非，不值得爭議。倘若“范跑跑”不在網絡上大肆宣揚他搶先逃跑這個行徑，他還是受學生們崇敬的有才華的老師，他的小我形象還是美好的。可“范跑跑”的言行給社會造成極其惡劣的負面影響，這就損害了大我，是不可取的。

金無足赤，人無完人。我們既非圣人亦非偉人，應該尊重小我而尊奉大我，也有義務為制造一個大我的環境而做出正確抉擇，更不能注重于小我的完善而破壞大我的進步。語文老師點評：作者先從一句名言引出論題“小我與大我”，然后分析材料中孔子的言行，進而舉魯迅的例子從正面來例證。接著通過一個過渡，引申到生活中常人，再用一個反面事例作論據，說明“小我”與“大我”的選擇對社會的影響。至此，得出全文的觀點：我們應 1 該尊重小我而尊奉大我，也有義務為制造一個大我的環境而做出正確抉擇，更不能注重于小我的完善而破壞大我的進步。全文觀點深刻，內容充實，條理清晰。

小我與大我

關于“大我”與“小我”的意思，過來人大約都該耳熟能詳。一般的認識就是：“大我”代表著國家，民族，組織，團體，簡約之，代表著集體；它最經常的抽象形象是“國家”。“小我”不過是單個的個人，代表的不過是個人；它最經常的具體形象是每一個個體張三李四。

在傳統意識形態觀念影響下，這一概念定位，已經發展成為一種具有先驗性質的認識論或預設的道德天條。

從它試圖作用于道德實踐的功能性來考察，它屢屢強調的是這樣一個意圖：當著種種利益或可或已經發生沖突之際，“小我”應該（事實是：必須）服從于“大我”。它的潛在的價值系統說明是：國家利益高于個人利益。它是“愛國主義”理論的倫理基礎之一。事實上，它也確實總是作為一種認識論或道德規范，以“愛國主義”面目出現在“教科書”式的各種文本文件，或理論宣傳與慷慨表態中的。

在持久的宣傳與影響下，這種認識論或道德規范，已經享有了天然的合法性和合理性，極少被人質疑。當著“國家”的某個代表或自以為代表國家利益發言的人物祭出“大我”“小我”的翻天印時，張三李四除卻放棄個人利益已經沒有了其它選擇。

但是，當你一旦放棄了個人利益，服從于“大我”利益時候，你也能夠獲得一份源于“大我”利益獲得者的代表人物的嘉獎，賦予你一個“毫不利己，專門利人”的精神桂冕。該嘉獎的通常形式是口頭上的，或頒發給你一份獎狀、錦旗什么的；堂皇一點兒的，還要開一個會，由相應規格的官員出場講話，給予你相應的鼓勵，而你，也可能會得到一次在大會發言的機會，“宣講”被審定通過的書面文稿。

“大我”獲得了它必須獲得的利益，“小我”失去了他必須失去的利益；“大我”給予了“小我”他認為應當給與的嘉獎，“小我”得到了期望中或意料外的來自于“大我”的表彰。一次又一次地，“大我”，“小我”，就在這種“祥和”的氣氛中維持了共同體間的平衡。

這個現象，是從來如此的。但是，細說它的來龍去脈，現在還似乎不合時宜。不過可以像魯迅那樣發一問：從來如此，便對么？

就說是“愛國主義”吧，張三李四人人都“奉獻”著“個人利益”，那么，最終的獲利者是誰呢？

假如能夠從計量角度考察，這個“大我”事實上是不存在的——誰能說出“大我”是什么樣子的嗎？——它不過是一個觀念。更多的時候，它還是一種工具。

是觀念為人，還是人為觀念？這是兩個不同的考量。是工具為人，還是人為工具？這是兩個不同的考量。

即使這樣，也已經是一個進步了。所以這樣說，一個理由就是：當著意識形態居于絕對統治地位的時候，對這兩個問題的回答事實上是只能有一種答案。當著可能出現兩種或更多答案的時候，動搖絕對統治的個人自由時代已經悄然惠臨了。假如我們能夠不去歪曲地理解個人自由，這個時代的最終期望是指向一個整合中的社會現象的，這個現象應該表現為：自己愛自己，也愛別人——張三不僅愛著自己，也愛著李四；李四不僅愛著自己，也愛著張三。它將成為最貼近愛國實質的認識論與道德規范。賴此，“大我”，“小我”將成為一個歷史名詞，去承擔它應該承擔的什么名義。

正當個人利益的追求與社會美德的實現

摘要 ： 追求正當的個人利益無可厚非，但是，在任何社會的任何一種道德體系中，卻只有那些先人后己、先公后私、富有自我犧牲精神的思想和行為，才能夠稱得上是高尚的。以合乎道德的手段追求和維護正當的個人利益，只是表明人們追求正當個人利益的手段是 2 合乎道德的，并不說明追求個人利益行為本身就是高尚的。我們要想成為具有高尚道德的人，就必須樹立全心全意為人民服務思想，努力做到先人后己、先公后私、舍己為人。

在人類社會中生活，可以說每個人都有自己的個人欲望，也都會追求個人欲望的滿足。在我國歷史上孔子被尊稱為“圣人”，他說過：“富與貴，是人之所欲也??貧與賤，是人之所惡也。”還說過：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。”孔子的學生子貢也曾經評價孔子說：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

孟子在我國歷史上被尊稱為“亞圣”，他說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”荀子作為我國歷史上性惡論的著名代表者，他認為，“夫貴為天子，富有天下，是人情之所同欲也。”“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。”

在西方歷史上，荷蘭思想家斯賓諾莎就認為，人按照他的自然本性，也就是自然所授予他的權利，就是自我保存，也就是追求一切與他自己有利的、有用的東西。而避免一切與自我保存不利的或有害的東西。

欲望每個人都有，個人利益每個人也都可以追求。但是，在古今中外的任何一種道德體系中，都沒有把僅僅追求個人利益實現、個人欲望滿足的行為看作是高尚的。就是以道德的手段來追求正當的個人利益，也只是說明了追求個人利益的手段是合乎道德的，并不說明追求個人利益的行為本身就是高尚的。

孔子對其弟子們問“仁”的回答雖然并不一樣，但其中有一條卻是很鮮明的：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”意思是只有關心和愛護他人才能稱之為“仁”。孔子還把“博施于民而能濟眾”稱之為圣王的事業。因為它不僅要有“仁”的品德，而且還要有周濟人的物質條件，所以它比“仁”更高一級，稱之為“圣”。孟子把“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”者稱之為“大丈夫”。在孟子看來，一個人只有不顧個人的物質利益，不顧周圍的生活條件，不怕艱難困苦，甚至不顧個人身體所遭受的損害，在逆境中不斷磨練和提高自己的道德品質，才能成為為理想而奮斗的英雄。

墨子認為，一個人的行為，只有符合了國家與人民的利益，才是高尚的、道德的。他說：“為賢之道，將奈何？曰有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。”“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”

在任何地點，任何時代，為公益做出最大犧牲的人，都是人們會稱為最道德的人。毛澤東在《紀念白求恩》一文中，號召全黨和所有的革命者向白求恩學習。他說：“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人的能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”

鄧小平說：“我們從來主張，在社會主義社會中，國家、集體和個人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，個人的利益要服從國家和集體的利益。為了國家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺悟的先進分子必要時都應當犧牲自己的利益。我們要向全體人民、全體青年努力宣傳這種高尚的道德。”

綜上所述可見：在人類社會中生活，每個人都可追求正當的個人利益。但是，僅僅追求個人的利益與幸福，并不能成為道德高尚的人。就是以道德的手段追求正當的個人利益，也只是表明追求正當個人利益的手段是合乎道德的，并不說明追求個人利益的行為就是高尚的。只有那些先人后己、先公后私、吃苦在前、享受在后、富有犧牲精神的思想和行為才能稱得上是高尚的、崇高的。在今天的社會生活中，我們要想成為具有高尚道德的人，就必須樹立全心全意為人民服務的思想意識，努力做到先公后私、先人后己、吃苦在前、享受在后。

第四篇：2012寒假作文訓練優秀作文：傾聽自然之聲

2012寒假作文訓練一

【作文題目】

明代作家張潮《幽夢影》中說：春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，澗邊聽瀑布，覺耳中別有不同。

讀了上述文字，你或許也有類似的體驗，或者領悟到某個道理，請自選角度寫一篇作文，可以講述你的生活體驗，抒發真情實感，也可以闡明你的思想觀點。

注意：

1.立意自定，角度自選，題目自擬。2.不少于800字的記敘文或議論文。【優秀作文】

傾聽自然之聲，享受靜心之美

長郡中學

梁夢圓

不撐傘，也沒有戴帽子，心煩意亂的我一個人在街上漫無目的地走著，任雨水打在我身上，任絲絲涼意傳遍全身。

突然，我聽到一種聲音，一種美妙的聲音。這聲音引著我走向河邊，漸漸地我放慢了腳步，細細聆聽著這聲響。啊，原來是雨滴落在水面的拍打出水花的聲音！“嘀嗒嘀嗒??”雨水歡快地跳躍在河面，遠處一片朦朧。不經意間，傾聽到遠遠傳來的聲音，如絲如縷，似斷非斷。這雨擊水面的聲音時而輕盈歡快，如大珠小珠落上玉盤般的清脆悅耳；時而低沉緊張，像梵阿玲演奏的一曲旋律優美動聽；時而清雅幽遠，似人與自然合奏的樂章??莊重而不失靈動，規矩而不失灑脫，敲人心房，扣人心弦。在雨的樂曲里，萬物仿佛增了顏色，添了芬芳。

漸漸地雨小了，河面的聲音似幾個調皮的音符時而出來蹦達了幾下，一晃眼又回去了，聽著這獨特的天籟，我浮躁的心靜下來不少，仿佛與自然融為一體，與雨水相交融了。

不一會兒雨停了，我感到有些悵然若失，但樹上清脆的蟬聲彌補了不足，蟬鳴聲是那樣干凈，那樣婉轉。生活在喧鬧的城市，心都是躁動不安的，完全不曾靜下心來聆聽這源自自然的聲響，那么微小，卻又這般神奇。只有像今天這樣放下塵心，才能驚嘆于自然的偉大，才被它深深吸引。

一陣涼風吹來，閉上眼睛，感覺到了風的呼吸。啊，迎面而來的風竟可以如此沁人心脾。一陣陣疾行的腳步隨著風聲的韻律伸向遠方，抑揚頓挫地，縈繞在耳際。又一陣風拂過我的臉，那般恬靜，那般纏綿。風響是世界上最無暇的聲音――她吹過樹梢，枝葉翩然而舞；吹過花叢，混著泥土味的花香，撲鼻浸人；吹過天邊，嗚嗚的傳來，天地共鳴。

在大自然的“多重奏”下，我的心弦被異樣觸動。在這個大千世界里，在這個被物質包圍的社會中，我們更加需要一種遠離塵囂和世俗的心境。尤記起張潮的句子：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，澗邊聽瀑布??”只要你靜心感受和體會，人生處處是風景，風雨蟬聲也美麗。

生活中不缺乏美，也不缺乏發現美的眼睛，而是缺少感受美的心靈啊！敞開你的心靈，傾聽自然之聲，享受靜心之美。

不知不覺已到小區大門，不禁嘴角揚起一抹微笑。真好，世界是動聽的，我已不再心煩，因為我的心，已經靜了下來。

第五篇：《自然之道》課內閱讀訓練

（九）《自然之道》

1、照樣子寫詞語。（3分）氣喘吁吁（ABCC）：、、2、填上合適的量詞。一（）沙灘一（）球帽

一（）海島十（）幼龜一（）蠢事

3、在第一自然段中，用“ ”標出向導的動作詞。（4分）

4、寫出近義詞。迅速（）歡樂（）補救（）過錯（）

5、讀句子，說說用上加粗的詞語，句子意思有什么變化。

如果不是我們，這些海龜根本就不會受到傷害。

如果不是我們，這些海龜就不會受到傷害。

6、按要求寫句子。（2分）小綠龜爬來爬去，一刻不停。改為擬人句：

7、讀了文段，你明白了什么？

7、用“√”選擇正確的讀音。震驚（zhèn zèn）巢口（cháo cáo）愚蠢（y

ū yú）偵察（zhēn zēn）

8、從哪里可以看出那只被向導引向大海的幼龜是“偵察兵”？

9、“我們做了一件愚不可及的蠢事”本課指我們干的哪件事？

將會帶來怎樣的后果？

10、文中有個擬人句，你能把它抄寫下來嗎？

11、什么叫“自然之道”？。讀了

這篇課文后，你有什么想法，請寫下來。

12、向導為什么說“叼就叼去吧，自然之道，就是這樣的。”？

（十）把黃河治理好??能成為現實。

1、把黃河治理好的辦法是：

2、人們明白的道理是：

3、“隨心所欲”的意思是（）

A 心里想的事情，一定能辦成。B 一切由著自己的心意，想怎么辦就怎么辦。