第一篇：古詩文中的中秋節(jié)

唐人李翰《蘇州嘉興屯田紀績頌并序》曾對中國人一年的辛苦勞作有精彩的概括：

冬耕春種，夏耘秋獲，朝巡夕課，日考旬會，趨其時也。

農(nóng)耕社會中生活與時令的密切關(guān)系，在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。“冬耕春種，夏耘秋獲”諸環(huán)節(jié)中，秋天氣候涼爽，物質(zhì)豐富，尤其令人愉悅。此時，人們分配享用各種食物，進行各種祭祀。秋高氣爽中光輝照人的月亮，自周秦之時便成為和太陽并列的祭祀對象，天子在中春祭祀太陽，以抵御即將到來的炎夏；在中秋祭祀月亮，以抵御即將到來的冷冬。祭祀太陽在白天，祭祀月亮在晚上，《周禮》：“中春晝擊土鼓，吹豳雅，以逆暑；中秋夜迎寒，亦如之。”《增禮記》：“天子春朝日，秋夕月；朝日以朝，夕月以夕。”這大約是較早的對于中秋禮儀的描述。

陰歷七、八、九三個月中，八月居秋季之中，八月十五又居八月之中，故稱八月或八月十五為中秋。一般認為每月的望日

（十五）是月亮最圓的時刻，歷代人歌詠月亮，遂多注意八月望日之月，即中秋之月。如此，中秋成為中國人文化生活中一個引人注目的節(jié)點。

唐宋之際，中秋開始成為世俗節(jié)日——中秋節(jié)。中秋詠月是浪漫唐人所青睞的一項活動，沐浴在圓月光輝之下，他們發(fā)現(xiàn)中秋之月的無私、博大特質(zhì)，并為之贊嘆，曹松《中秋對月》：

無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。直到天頭天盡處，不曾私照一人家。

李紳甚至將中秋之月人格化，希望這種無私廣博的特質(zhì)灑遍人間，他有一首《賦月》：

月亮是唐人中秋的必需品，中秋之夜沒有月亮，秋景再好，整個秋天也算白過了：

閑吟秋景外，萬事覺悠悠。此夜若無月，一年虛過秋。（司空圖《中秋》）

羅隱就曾經(jīng)因為中秋不見月亮，而專題作詩：

陰云薄暮上空虛，此夕清光已破除。只恐異時開霽后，玉輪依舊養(yǎng)蟾蜍。（《中秋夜不見月》）

到了宋代，中秋節(jié)習(xí)俗流行于各個階層，成為全民的狂歡。在北宋，中秋節(jié)幾乎就是一個美食節(jié)，東京汴梁（開封）在中秋這一天，酒店都賣新酒，中午之前就會被買光。店鋪擺滿新上市的水果鮮貨。宋·孟元老《東京夢華錄》卷八“中秋”：

中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，重新結(jié)絡(luò)門面彩樓，花頭畫竿，醉仙錦斾，市人爭飲。至午未間，家家無酒，拽下望子。是時螯蟹新出，石榴、榅勃、梨、棗、栗、孛萄、弄色棖橘，皆新上市。中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月，絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲；夜市駢闐，至于通曉。

在這樣富足的朝代，文人墨客當(dāng)然有足夠好的心情來揮灑才華，描述對生活的滿足：

碧樹陰圓，綠階露滿。金波瀲滟堆瑤盞。行云會事不飛來，長空一片琉璃淺。

玉燕釵寒，藕絲袖冷。只應(yīng)未倚闌干遍。隨人全不似嬋娟，桂花影里年年見。（毛滂《踏莎行·中秋玩月》）

尚文的宋人當(dāng)然不會忽略中秋之月，蘇軾《和子由中秋見月》，寫了汴梁月色，寫了月色下的繁華，是中秋名作：

面對同樣的月色，不是所有的人都有好心情，比如處于逆境的蘇軾、蘇轍兄弟，在苦難中書寫苦難，記錄了自己若干并不快樂的中秋——雖然寫出的是一樣的名篇。

蘇軾《水調(diào)歌頭》：

蘇軾《西江月·黃州中秋》：

世事一場大夢，人生幾度秋涼。夜來風(fēng)葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。

酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。

蘇轍《水調(diào)歌頭·徐州中秋》：

南宋都臨安（杭州），中秋正是桂子飄香之時，市民不分貴賤貧富，都賞美景，享美食，觀歌舞，直到天明，而官府不禁，吳自牧《夢梁錄》卷四“中秋”：

賞月之外，江上放燈也是南宋中秋的必備節(jié)目，宋·周密《武林舊事》卷三“中秋”：

史載南宋的富裕程度要超過北宋，中秋都城的繁華程度對比似乎也說明了這一點，人們對于這種繁榮表達了“百萬家、樂意融融”的期許：

輕露濯秋風(fēng)，新樓插太空。更遭逢、解事天公。為喚羲和驅(qū)六馬，將杲日、掛簾櫳。

日影正紅。須臾月在東。百萬家、樂意融融。民意樂時天亦好，聊與眾、一尊同。（魏了翁《唐多令·中秋）

一代詞豪辛棄疾經(jīng)常流露“補天裂”的胸懷，但在中秋，他很少直接流露這種傾向，更多的是體現(xiàn)不可捉摸的豪氣，頗有“卻道天涼好個秋”的況味。

辛棄疾《滿江紅·中秋寄遠》：

詞人中秋之夜想象月亮穿過大海圍著人間沉浮，以至于后來王國維《人間詞話》說辛棄疾《木蘭花慢》這首詞已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了月亮圍著太陽轉(zhuǎn)的規(guī)律：

唐宋之后，中秋節(jié)的傳統(tǒng)直到近代，長盛不衰。中秋節(jié)是平民的狂歡，也是文人墨客的節(jié)日。賞月、團圓的傳統(tǒng)含義之外，不同朝代、不同地域，給中秋節(jié)不斷附加著新的內(nèi)容和儀式，文人筆下所記錄的中秋節(jié)也越來越豐富多彩。明人張岱《陶庵夢憶》卷五“虎丘中秋夜”記錄了蘇州虎丘的一個中秋之夜，庶幾可見這一習(xí)俗之盛：

天暝月上，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸，漁陽摻撾，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆“錦帆開，澄湖萬頃”同場大曲，蹲踏和鑼絲竹肉聲，不辨拍煞。更深，人漸散去，士夫眷屬皆下船水嬉，席席征歌，人人獻技，南北雜之，管弦迭奏，聽者方辨句字，藻鑒隨之。二鼓人靜，悉屏管弦，洞蕭一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更為之。三鼓，月孤氣肅，人皆寂闃，不雜蚊虻。一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿云，串度抑揚，一字一刻。聽者尋入針芥，心血為枯，不敢擊節(jié)，惟有點頭。然此時雁比而坐者，猶存百十人焉。使非蘇州，焉討識者！

月圓之后是月缺，人們似乎并未滋生盛而轉(zhuǎn)衰的闌珊之意，而是扳著指頭念叨起半月零九天之后的重陽節(jié)，盼望著“籬畔行看金蕊耀”時刻的到來：

當(dāng)然，滿目金黃的重陽與皓月當(dāng)空的中秋相比，是另一番景色。引起的，也是另一般感慨：

第二篇：中秋節(jié)古詩

中秋節(jié)古詩

唐杜甫《八月十五夜月》

滿月飛明鏡，歸心折大刀。

轉(zhuǎn)蓬行地遠，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林棲見羽毛。

此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。

《全唐詩》

劉禹錫（772-842），唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，字夢得，洛陽人。這首詩共十六句，每四句一韻，每一韻又是一個自然段落。第一段寫桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段寫八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反襯中秋之月；第三段浪漫暢想，寫欲仙之感，由景及情，生發(fā)自然；最后一段從暢想中曳回，寫日出月落，更就“絕景良時”抒發(fā)情感，略出桃源別后，難再重游一意。全詩景物隨時而變，情調(diào)隨景而移，有起伏迭宕之感。

唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無人會，今夜清光似往年。

《全唐詩》

這是詩人避亂蜀中之作。詩前兩聯(lián)睹月興感，用象征團圓的八月十五的月亮反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思；詩后兩聯(lián)描狀中秋夜色，“見羽毛”、“數(shù)秋毫”兩句下字奇險，立意浪漫，于老杜詩中別是一格。

唐劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》

塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。

凝光悠悠寒露墜，此時立在最高山。

碧虛無云風(fēng)不起，山上長松山下水。

群動悠然一顧中，天高地平千萬里。

少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。

云 欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。

金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。

絕景良時難再并，他年此日應(yīng)惆悵。

第三篇：中秋節(jié)古詩

（唐）李樸

皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲；

平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明；

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

《鄉(xiāng) 愁》 席慕蓉

故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛 總在有月亮的晚上響起 故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘

仿佛霧里的揮手別離

別離后

永不老去

《八月十五夜玩月》

（唐）劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄凈，秋澄萬景清。

星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。

能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。

《十五夜望月》（唐）王建

中庭地白數(shù)棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

第四篇：古詩文中的別稱

古詩文中的別稱

銀河在我國古詩文中有很多的別稱 星漢：曹操《觀滄海》：星漢燦爛，若出其里 天漢：陸機《擬明月皎月光》：招搖西北指，天漢東南傾 清漢：陸機《擬迢迢牽牛星》：昭昭清漢暉 銀河：李白《望廬山瀑布》：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 云漢：李白《月下獨酌》：永結(jié)無情游，相期渺（邈）云漢 絳河：杜審言《七夕》：白露含明月，青霞斷絳河 星河：杜甫《閣夜》：五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖 天河：王建《秋夜曲》天河悠悠漏山長，南樓北斗兩相當(dāng) 銀灣：李賀《溪晚涼》玉煙清濕白如幢，銀灣小轉(zhuǎn)流天來 銀漢：李白《自巴東舟行經(jīng)瞿塘峽登巫山最高峰還壁題》：青天若可捫，銀漢去安在 河漢：古詩十九首《迢迢牽牛星》：河漢清且淺，相去復(fù)幾許？

雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；信：鴻雁、尺牘、尺素 亡國：后庭花。

岳父：泰山、冰翁。女婿：東床、春風(fēng)門下客

死：就義、下世、辭世、沒世、就世、棄世、謝世、殞謝、殞落、見背、捐館

古文中的意象

天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨 浮生：表示短暫虛幻的人生。

古跡：懷舊明志 昔盛今衰(國家)衰敗 蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))鄉(xiāng)村：思歸 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜 草原：遼闊 人生境界 人的胸襟 城市(市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華 仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗 憑欄：思念故國、故鄉(xiāng)、親人。

南山 代表隱居的地方 桃源：代表著一個理想的樂土 武陵人代表隱居的人 柳營：指軍營。后也代稱紀律嚴明的軍營。天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。

細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細柳營。” 哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人 采薇：借指隱居生活，也表現(xiàn)堅守節(jié)操 懷桔：指孝順雙親。折桂：比喻科舉及第。

碧血：借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。擊楫：謂立志報效國家，收復(fù)失地。娥眉（蛾眉）：美女 峨眉：高尚的德行 青青子矜：有才能的人

巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。

中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。親朋無一字，老病有孤舟 玉：高潔 地重游 脫俗 珍珠：美麗 無瑕

簪纓(冠)：官位 名望

搗衣砧：婦女對丈夫的思念。

西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉(xiāng)；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使 船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）。“水”的意象

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。

如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”從側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運。（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。

如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發(fā)了詩人因強烈的感到了現(xiàn)實與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。海：遼闊 力量 深邃 氣勢 海浪：人生的起伏

海浪的洶涌：人生的兇險 江湖的詭譎

江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢 煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅

鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

鷓鴣鳥：容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣

(孤)雁：孤獨 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對親人的思念。

鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）

紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情

花開：希望，青春，人生的燦爛花落：凋零，失意，人生、事業(yè)的挫折，惜春，對美好事物的留戀、追懷。

古詩詞中“燕子”意象

燕屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人?暮春即事》（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達思念情人之切。“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經(jīng)?谷風(fēng)》）（3）表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。劉禹錫的《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”（4）代人傳書，幽訴離情之苦》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳?《蝶戀花》（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦，或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久?《殿前歡》）；

一、“柳”的意象

1、“柳”、“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別。“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”三句，表現(xiàn)了柳永對戀人的懷念。

2、“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征。“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。”抒發(fā)了許渾對故鄉(xiāng)的無限牽掛。

3、“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時雨。”幾句，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。

第五篇：關(guān)于古詩文中的平仄韻

古代漢語也有四個聲調(diào)，但是和今天普通話的聲調(diào)種類不完全一樣。古代的四聲是：⑴平聲。這個聲調(diào)到后代分化為陰平和陽平。⑵上聲。這個聲調(diào)到后代有一部分變?yōu)槿ヂ暋＂侨ヂ暋＿@個聲調(diào)到后代仍是去聲。⑷入聲。這個聲調(diào)是一個短促的調(diào)子。普通話語音把音高分成“低、半低、中、半高、高”五度。陰平聲高而平，陽平聲是中升調(diào)，上聲是降升調(diào)，去聲是全降調(diào)。去聲字就是第四聲的字。

公元5世紀南朝齊梁間有人（沈約等）將古漢語分為四個調(diào)類：平上去入。四聲的調(diào)值根據(jù)唐陽寧公和南陽處忠所著的《元和新聲韻譜》記載如下

平聲“哀而安”：約是一種長的中平或低平調(diào)。上聲“厲而舉”：約是一種短的升調(diào)，用力比較強。去聲“清而遠”：約是一種長的高降調(diào)，“遠”是長義。入聲“直而促”：入聲以[-p/-t/-k]收尾，發(fā)音短促。調(diào)類調(diào)值

普通話語音里，聲調(diào)有四個，陰平是第一，陽平是第二聲，上聲是第三聲，去聲是第四聲，統(tǒng)稱四聲。也就是普通話里的四個調(diào)類，它采用一種五度標(biāo)記法，作為標(biāo)調(diào)符號來描寫音節(jié)的聲調(diào)。它們的調(diào)值分別為:55(陰平)、35(陽平)、214(上聲)、51(去聲)，這也是聲調(diào)實際的念法。

四聲是中古漢語聲調(diào)的四種分類以表示音節(jié)的高低變化，包括平聲、上聲、去聲和入聲。平聲、上聲、去聲又稱舒聲，入聲則為促聲。舒聲韻尾以元音或者鼻音結(jié)尾，促聲韻尾以塞音結(jié)尾。入聲除了是一個聲調(diào)，還是一系列以塞音收尾的韻母的統(tǒng)稱。現(xiàn)代普通話已經(jīng)失去了入聲。唐宋以來，漢語在四聲的基礎(chǔ)上區(qū)分聲母清濁對應(yīng)的陰調(diào)和陽調(diào)形成八聲，也就是四聲八調(diào)。

四聲，指古代漢語的四種聲調(diào)：平、上、去、入。南北朝時，梁武帝曾經(jīng)問周舍什么是“四聲”，周舍回答那就是“天（then）子（cix）圣（sjengh）哲（triet）”；這四字正好代表“平上去入”四個不同的聲調(diào)。根據(jù)日本《悉曇藏》卷五記載：“平聲直低、有輕有重。上聲直昂、有輕無重。去聲稍引、無輕無重。入聲徑止、無內(nèi)無外。平中怒聲、與重?zé)o別。”

聲調(diào)，這是漢語（以及某些其它語言）的特點。語音的高低、升降、長短構(gòu)成了漢語的聲調(diào)，而高低、升降則是主要的因素。拿普通話的聲調(diào)來說，共有四個聲調(diào)：陰平聲是一個高平調(diào)（不升不降叫平）；陽平聲是一個中升調(diào)（不高不低叫中）；上聲是一個低升調(diào)（有時是低平調(diào)）；去聲是一個高降調(diào)。古代漢語也有四個聲調(diào)，但是和今天普通話的聲調(diào)種類不完全一樣。古代的四聲是：

（1）平聲。這個聲調(diào)到后代分化為陰平和陽平。（2）上聲。這個聲調(diào)到后代有一部分變?yōu)槿ヂ暋＃?）去聲。這個聲調(diào)到后代仍是去聲。（4）入聲。這個聲調(diào)是一個短促的調(diào)子。四聲和韻

四聲和韻的關(guān)系是很密切的。在韻書中。不同聲調(diào)的字不能算是同韻。在詩詞中。不同聲調(diào)的字一般不能押韻。

甚么字歸甚么聲調(diào)，在韻書中是很清楚的。在今天還保存著入聲的漢語方言里，某字屬某聲也還相當(dāng)清楚。我們特別應(yīng)該注意的是一字兩讀的情況，有時候，一個字有兩種意義（往往詞性也不同），同 時也有兩種讀音。例如“為”字，用作動詞的時候解作“做”，就讀平聲（陽平）；用作介詞的時候解作“因為”，“為了”，就讀去聲。在古代漢語里，這種情況比現(xiàn)代漢語多得多。現(xiàn)在試舉一些例子：

騎，平聲，動詞，騎馬；去聲，名詞，坐騎。

思，平聲，動詞，思念；去聲，名詞，思想，情懷。譽，平聲，動詞，稱贊；去聲，名詞，名譽。污，平聲，形容詞，污穢；去聲，動詞，弄臟。

數(shù)，上聲，動詞，計算；去聲，名詞，數(shù)目，命運；入聲（讀如朔），形容詞，頻繁。教，去聲。名詞，教化，教育；平聲，動詞，使，讓。令，去聲，名詞，命令；平聲，動詞，使，讓。

禁，去聲，名詞，禁令，宮禁；平聲，動詞，堪，經(jīng)得起。殺，入聲，及物動詞，殺戮；去聲（讀如曬），不及物動詞，衰 落。中古四聲與普通話四聲的關(guān)系

在普通話中，中古全濁音被清音化，因此中古清音平聲在普通話里變?yōu)殛幤剑ㄆ胀ㄔ挼谝宦暎泄艥嵋羝铰曌優(yōu)殛柶剑ㄆ胀ㄔ挼诙暎泄湃珴嵘下曉谄胀ㄔ捓镒優(yōu)槿ヂ暎ㄆ胀ㄔ挼谒穆暎Ｍ瑫r入聲在普通話里消失，中古全濁入聲變?yōu)槠胀ㄔ挼年柶剑ㄆ胀ㄔ挼诙暎泄糯螡崛肼曌優(yōu)槠胀ㄔ挼娜ヂ暎ㄆ胀ㄔ挼谒穆暎?/p>

平仄簡表

五律平起：首句第一第二字均為平聲 五律仄起：首句第一第二字均為仄聲 七律平起：首句第二字必用平聲 七律仄起：首句第二字必用仄聲 對聯(lián)：（聯(lián)尾）上仄下平五絕

【1】五絕平起首句押韻平平仄仄平（韻）仄仄仄平平（韻）仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）

【2】五絕平起首句不押韻平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）

【3】五絕仄起首句押韻 仄仄仄平平（韻）平平仄仄平（韻）平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）

【4】五絕仄起首句不押韻 仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）七絕

【1】七絕平起首句押韻平平仄仄仄平平（韻）仄仄平平仄仄平（韻）仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平（韻）【2】七絕平起首句不押韻平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平（韻）【3】七絕仄起首句押韻 仄仄平平仄仄平（韻）平平仄仄仄平平（韻）平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）【4】七絕仄起首句不押韻 仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平（韻）平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）五律

【1】五律平起首句押韻平平仄仄平（韻）仄仄仄平平（韻）仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）

【2】五律平起首句不押韻平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）

【3】五律仄起首句押韻 仄仄仄平平（韻）平平仄仄平（韻）平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）【4】五律仄起首句不押韻 仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）仄仄平平仄

平平仄仄平（韻）平平平仄仄

仄仄仄平平（韻）七律

【1】七律平起首句押韻平平仄仄仄平平（韻）仄仄平平仄仄平（韻）仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平（韻）平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平（韻）【2】七律平起首句不押韻平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平（韻）平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平（韻）【3】七律仄起首句押韻 仄仄平平仄仄平（韻）平平仄仄仄平平（韻）平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平（韻）平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）【4】七律仄起首句不押韻 仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平（韻）平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）仄仄平平平仄仄

平平仄仄仄平平（韻）平平仄仄平平仄

仄仄平平仄仄平（韻）注意

凡韻尾是-n或-ng的字，不會是入聲字。如果就湖北、四川、云南、貴州和廣西北部來說，ai、ei、ao、ou等韻基本上也沒有入聲字。

總結(jié)

（1）入聲問題是辨別平仄的障礙之一。這個障礙是查字典或韻書才能消除的。但是，平仄的道理是很好懂的。而且，中國大約還有一半的地方是保留入聲的，在那些地方的人們，辨別平仄更是沒有問題了？也不盡然，粵語有入聲，可張學(xué)友的《不老傳說》

流傳在月夜那故事

古：平通仄仄仄通仄仄 ◆事【去聲四寘】

今：平通仄仄仄仄仄仄 ◆事【十三支,(-i)(零韻母)】不合平仄規(guī)律。

（2）句末字的讀音是辨別平仄的障礙之二。普通話中不少字由于經(jīng)過演變，字的發(fā)音本身就是錯的。這種現(xiàn)象不在少數(shù)。

（3）音調(diào)問題是辨別平仄的障礙之三。普通話的音調(diào)極為不自然，且沒有“換調(diào)”系統(tǒng)。這使得詩詞的平仄之韻難以體現(xiàn)？其實平仄有片面性，李白的《靜夜思》

李白

床前明月光

平平平仄平

疑是地上霜

仄仄仄仄平

舉頭望明月

仄平仄平仄

低頭思故鄉(xiāng)

平平平仄平

不合平仄。可證明平仄是不完全歸納法歸納出來的。粵語九聲

現(xiàn)代粵語仍存在著『平、上、去、入』四聲，并細分為九聲，分別為「陰平」、「陰上」、「陰去」、「陽平」、「陽上」、「陽去」、「陰入」、「中入」和「陽入」。

九聲聲調(diào)表

聲調(diào)位置 字例 字例 字例 1）陰平聲 因 分 詩 2）陰上聲 忍 粉 史 3）陰去聲 印 訓(xùn) 試 4）陽平聲 人 焚 時 5）陽上聲 引 憤 市 6）陽去聲 刃 份 事 7）陰入聲 壹 忽 ～(失)8）中入聲 ～(噎)～ 屑 9）陽入聲 日 佛 蝕（～）表示有音無字

粵語九聲中，第一、四聲（陰平、陽平聲）是平聲，其他的七聲（上、去、入聲）都屬仄聲。

以后查字典的時候(如商務(wù)大詞典)，只要看看它在注音上的數(shù)字（通常在右上角）是1－9中的那一個，便知是平是仄了。

后記

古人吟詩作對是按古音的，當(dāng)用今音朗讀古聯(lián)時，就容易誤會古人平仄不合聯(lián)律了。舉例如“吸來江水煮新茗；賣盡青山當(dāng)畫屏。”

按普通話四聲 吸來江水煮新茗；平平平仄仄平平賣盡青山當(dāng)畫屏。仄仄平平平仄平按古四聲則是 吸來江水煮新茗； 仄平平仄仄平仄 賣盡青山當(dāng)畫屏。仄仄平平仄仄平

從以上平仄排列，用古聲是合聯(lián)律，而用今音則不合了(最起碼的句末上仄下平鐵律都不符)。故以后談?wù)撀?lián)中平仄時，首先要了解創(chuàng)作人是根據(jù)古音，今音，還是地方方言出聯(lián)；否則便會弄出笑話來。