第一篇：古詩(shī)詞意象蓮花

古詩(shī)詞意象｜蓮花

蓮花，又名荷花、芙蕖、菡萏、水旦、草芙蓉、水芙蓉、六月春、中國(guó)蓮、六月花神等。荷花入詩(shī)，情彩飛揚(yáng)，雅俗共賞。

1.君子之花。周敦頤說(shuō)，“蓮，花之君子者也”。清代葉申薌《荷葉杯·盆蓮》：“雙心千瓣斗鮮奇，出水不沾泥。試問(wèn)花中何比？君子，風(fēng)度勝?gòu)埨伞１碳喆跋峦盹L(fēng)涼，花葉兩俱香。”這一朵并蒂蓮開(kāi)得鮮奇，送來(lái)花香，出水不染，它難道不是君子形象的寫(xiě)照？“秋至皆空落，凌波獨(dú)吐紅。托根方得所，未肯即從風(fēng)”（隋·弘執(zhí)恭《秋池一株蓮》），詩(shī)人筆下的蓮花，獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)，令人欽佩。宋代詩(shī)人蘇轍更為追慕蓮的高潔：“白蓮生淤泥，清濁不相干”（《盆池白蓮》），“開(kāi)花油水中，抱性一何潔”（《和文與可菡萏軒》）。

2.佳人之花。用蓮花代表佳人形象也是古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的。王昌齡《采蓮曲二首》（其二）：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。”荷葉羅裙，人面荷花，渾然一體，相映成趣，乍一看去，幾乎分辨不清孰為荷葉，孰為羅裙，哪是荷花，哪是臉龐。她，就是詩(shī)人的夢(mèng)中情人。再如宋代杜衍《蓮花》：“鑿破蒼苔作小池，芰荷分得綠差差。曉來(lái)一朵煙波上，似畫(huà)真妃出浴時(shí)。”寫(xiě)的是蓮美如畫(huà)，如出浴的真妃。

3.愛(ài)情之花。由于“蓮”與“憐”同音，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西州曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“情”。這里虛實(shí)結(jié)合，諧音雙關(guān)，表達(dá)了對(duì)所愛(ài)的男子深長(zhǎng)的思念。孟郊的《怨詩(shī)》以癡心傻氣的想象來(lái)抒發(fā)女主人公愁苦深重的相思之情：“試妾與君淚，兩處滴池水。看取芙蓉花，今年為誰(shuí)死！”滴淚成池，淚淹芙蓉，見(jiàn)證愛(ài)情，此等癡心透骨的情語(yǔ)非性情中人斷不能說(shuō)出。

4.懷舊之花。唐代孟浩然《夏日南亭懷辛大》：“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴?gòu)棧逕o(wú)知音賞。”夜深人靜之時(shí)，詩(shī)人置身荷香美景，欲撫琴弦，卻恨無(wú)知音共賞。元代王翰《題敗荷》：“曾向西湖載酒歸，香風(fēng)十里弄晴暉。芳菲今日凋零盡，卻送秋聲到客衣。”詩(shī)人借敗荷之聲傳送到旅人的手段，把懷人寫(xiě)得凄楚動(dòng)人。

蓮花意象，多姿多彩，荷為人而生，文因荷而貴，人荷相映，演繹了一首首洋溢著生命情愫的華彩詩(shī)章。

★訓(xùn)練

閱讀下面一首唐詩(shī)，完成1～2題。

白 蓮 陸龜蒙

素花多蒙別艷欺, 此花端合在瑤池。無(wú)情有恨何人覺(jué), 月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。

1.從題材角度看，這是一首詩(shī)；從體裁角度看，這是一首詩(shī)。2.請(qǐng)自選一個(gè)角度，鑒賞這首詩(shī)歌的表達(dá)技巧。

《蓮花》參考答案：

1.詠物七絕（七言絕句）2.可供選擇的角度有：借物詠懷（托物寄興）；比擬（擬人）；等等。參考示例：這首詠物詩(shī)主要采用了借物詠懷的表現(xiàn)手法。白色的蓮花天然素淡，往往不被人注目。可是秋天來(lái)了，“月曉風(fēng)清”之時(shí)，她素粉香消，她默默地低著頭，又似乎有無(wú)窮的幽恨。詩(shī)人借吟詠白蓮，表現(xiàn)出在隱居中孤高寂寞，自傷遲暮的情懷。

第二篇：古詩(shī)詞常見(jiàn)意象

古詩(shī)詞中的意象

意象是客觀景物經(jīng)過(guò)詩(shī)人的感情活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特形象，是迥異于生活原態(tài)而能為人所感知的具體藝術(shù)形象。下面對(duì)古詩(shī)詞中的意象作一簡(jiǎn)單歸類(lèi)。第一類(lèi) 自然意象 楊柳

古人有折柳惜別的習(xí)俗，柳，思親懷友的意象。例：①昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏《詩(shī)經(jīng)》 ②渭城朝雨 輕塵，客舍青青柳色新（王勃）③忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯（王昌齡）④主父西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳（李賀）⑤楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢溃?/p>

——長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，只有楊柳管離別（劉禹錫）霜 霧

人生易老，社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂，人生道路的坎坷挫折。

例： “念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊” 《雨霖鈴》 3 流水

比喻時(shí)間，愁思，歷史。例：① 百川到東海，何時(shí)復(fù)西歸（《樂(lè)府》）② 黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回（李白）③ 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（杜甫）④ 落花流水春去也，天上人間（李煜）⑤ 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物（蘇軾）

——逝者如斯夫，不舍晝夜（《論語(yǔ)》）4 斜陽(yáng)

傷感的意象。多傳達(dá)凄涼、失落、蒼茫、沉郁、懷古幽情。

例：① 山映斜陽(yáng)水接天，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外（范仲淹）

② 夕陽(yáng)西下幾時(shí)回（晏殊）③ 萬(wàn)里夕陽(yáng)垂地、大江流（朱敦儒）④ 斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極（周邦彥）⑤ 夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯（馬致遠(yuǎn)）⑥

夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏（李商隱）5 細(xì)雨、煙霧

表示迷茫、惆悵、傷感。例：①

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津（王勃）

②

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁（崔灝）③

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家（杜牧）④

燕子不歸春色晚，一汀煙雨杏花寒（柳永）⑤

不管煙波與風(fēng)雨，載將離恨過(guò)江南（鄭文保）⑥

無(wú)邊絲雨細(xì)如愁（秦觀）

鵑啼、猿鳴

聲音哀傷，思鄉(xiāng)傷感的意象。例：①

芳春平仲綠，清夜子歸啼（沈詮期）

②

山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流（孟浩然）③

楊花落盡子歸啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪（李白）④

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛還（杜甫）⑤

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮（秦觀）⑥ 杜鵑啼血猿哀鳴（白居易）7 風(fēng)，春風(fēng)——曠達(dá)、歡愉、希望。

例：① “東風(fēng)隨春歸，發(fā)我枝上花 ” 唐·李白《落日憶山中》

東風(fēng)——春天美好。

②

“東風(fēng)灑雨露，會(huì)人天地春” 唐·李白《送祁昂謫巴中》 風(fēng)——落寞，惆悵，衰敗，游子思?xì)w； ③

詠風(fēng)（唐·張祜）

搖搖歌扇舉，悄悄舞衣輕。引笛秋臨塞，吹沙夜繞城。

向峰回雁影，出峽送猿聲。何似琴中奏，依依別帶情。

狂風(fēng)——摧毀舊世界的力量； ④ 詠風(fēng)（唐·李世民）

蕭條起關(guān)塞，搖飏下蓬瀛。拂林花亂彩，響谷鳥(niǎo)分聲。披云羅影散，泛水織文生。勞歌大風(fēng)曲，威加四海清。

月：有象征人生的圓滿(mǎn)、缺憾，懷念親人，懷念故鄉(xiāng)之意。

例：① 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白）

② 我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（李白）

③ 海上生明月，天涯共此時(shí)。（杜甫）

④

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。（蘇軾）

⑤

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。（王昌齡）9 長(zhǎng)亭：送別之意。

例：① 長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。

② 寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。10 南浦

表示離別的意象。

例：① 春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何。（江淹）

② 南浦，南浦，翠鬢離人何處。當(dāng)時(shí)攜手高樓，依舊樓前水流。（馮延巳）

③ 別浦高樓曾漫倚。對(duì)江南千里，樓下分流水聲中，有當(dāng)日憑高淚。（晏幾道）竹象征氣節(jié)，生命力，節(jié)操，貞節(jié)，氣節(jié)，謙虛，虛懷若谷，清高。

例：①

“露滌鉛粉節(jié)，風(fēng)搖青玉枝。依依似君子。”（劉禹錫）

②

“生死挺然終飽節(jié)，榮枯偶爾無(wú)本心。”（王寂）12 蘭，高潔的象征。

例：①

“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折。”（唐·張九齡《感遇》）

②

“幽花耿耿意羞春，紉佩何人香滿(mǎn)身。一寸芳心須自保，長(zhǎng)松百尺有為薪。”

（

宋·蘇轍《次韻答幽蘭》）牡丹象征富貴，美好。

例：① “ 牡丹花品冠群芳，況是期間更有王。四色變而成百色，百般顏色百般香。”

（邵雍《牡丹吟》）蓮 “蓮”與“憐”音同，古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。

例：①

如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水”.“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。

② 晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子感到男方愛(ài)戀自己。15 梧桐、浮萍、芭蕉

①梧桐則是凄涼悲傷的象征。

例：① 如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。

② 其他如 “一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、③ “梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。②浮萍、芭蕉 多傳達(dá)漂泊無(wú)依，光陰易逝，青春不再的惆悵與哀愁。例：① “山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。”（文天祥《過(guò)零丁洋》）

②

“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”（元·徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》）以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁 思。杜鵑鳥(niǎo) 古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑,古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。

例：①

“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”

李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

②

“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”（宋·賀鑄《憶秦娥》）三更月光，雪白的梨花，杜鵑鳥(niǎo)叫聲凄厲，使人傷心欲絕，倍加思念親人，詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。

③

其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。鷓鴣鳥(niǎo) 鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。

例：①

“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐·李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、② “江晚正愁余，山深聞鷓鴣（”辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。17 寒蟬

秋后的蟬一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。

例：① “西陸蟬聲唱，南冠客思深。”（唐·駱賓王《詠蟬》）起首兩句以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

② “寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”（宋·柳永《雨霖鈴》）開(kāi)篇釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。

③ “寒蟬鳴我側(cè)”（三國(guó)魏·曹植《贈(zèng)白馬王彪》）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。鴻雁

鴻雁是候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

例：① “人歸落雁后，思發(fā)在花前。”（隋·薛道衡《人日思?xì)w》）早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。② 以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）、③ “殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐·趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）④ “星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋·戴復(fù)古《月夜舟中》）

也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如①“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）；②“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）梅子

梅子的成熟比喻少女的懷春。如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）； 20 禾黍，黍離之悲（國(guó)家的昔盛今衰）

例： “彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者，謂我何求。” 《詩(shī)經(jīng)·黍離》

21浮云 ① 比喻游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；

②孤單寂寞

例： “佇立增遠(yuǎn)意，中峰見(jiàn)孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。漸向群木盡，殘飛更氤氳。”

（唐·崔涂）③青云得志

例： “帝鄉(xiāng)白云起，飛蓋上天衢。帶月綺羅映，從風(fēng)枝葉敷。

參差過(guò)層閣，倏忽下蒼梧。因風(fēng)望既遠(yuǎn)，安得久踟躕。”（《詠云》唐·董思恭）

青鳥(niǎo)、鴛鴦 多傳達(dá)相親相愛(ài)，情思。鴛鴦還指恩愛(ài)的夫婦，例：①

“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐·盧照鄰《長(zhǎng)安古意》

②

“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”（唐·李商隱《無(wú)題》）

丁香

指愁思或情結(jié)。如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》）等。

燕

1、燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征。如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”展示詞人夢(mèng)覺(jué)酒醒后凄寂惆悵的心境和對(duì)感懷對(duì)象的相思之情。

2、燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托。如“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。25

水

1、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類(lèi)雖具體可感卻難以把握的事物。如“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。

2、因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。”抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂(yōu)和愁苦。

3、以水喻人生苦短，命運(yùn)無(wú)常。“ 誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。”（蘇軾）

梅花

梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，引出爛漫百花芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。梅，是傲雪堅(jiān)強(qiáng)不屈不撓的象征。

例：①“零落成泥碾作塵，只有香如故。” 陸游的《卜算子·詠梅》借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

②

“一朵忽先變，百花皆后香。”（宋·陳亮《梅花》）：詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?/p>

③ “遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”(王安石《梅花》)詩(shī)句既寫(xiě)出 了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。

④

“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。”(元·王冕《墨梅》)也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

松

松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。例：①

“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”（李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》）韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。

② “豈不罹凝寒，松柏有本性。”（劉楨《贈(zèng)從弟》）：詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

③ “自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。”（杜荀鶴《小松 》）

松，又是高潔、堅(jiān)貞的象征。如陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》“三徑就荒，松菊猶存。” 菊花 菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。

例：①

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”（屈原《離騷》）詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。

② “秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”（唐·元稹《菊花》）表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品 格的追求。

③ “寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、④

“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》），都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，菊花成為詩(shī)人人格的寫(xiě)照。

雨

小雨，春景，希望，生機(jī)，活力，潛移默化的教化。例：① “天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都”

（唐 韓愈《早春呈水部張十八員外》）

② “沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)”（南宋 志南和尚《絕句》）

露

喻人生的短促，生命的易逝。例：朝陽(yáng)不再盛，白日忽西幽。

去此若俯仰，如何似九秋。

人生若塵露，天道邈悠悠。（詠懷（晉·阮籍）

雪

多方面的寓意，既象征純潔美好，又象征環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂。

例：①“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”（唐·杜甫《絕句》）描寫(xiě)雪景的美麗。

②“嚴(yán)冬不肅殺，何以見(jiàn)陽(yáng)春。”（唐·呂溫《孟冬蒲津關(guān)河亭作》）象征環(huán)境的惡劣。③“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。”（李白《行路難》）象征艱險(xiǎn)的前景。

落花（落紅，殘紅）多傳達(dá)青春易逝，人生無(wú)常的深沉哀嘆和哀愁。花開(kāi)，希望，青春，人生的燦爛。花落，凋零，失意，人生或事業(yè)的挫折。惜春，對(duì)美好事物的留戀，追懷。

例：①

“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”（晏殊《浣溪沙》）

②

“滿(mǎn)地殘紅點(diǎn)綠苔。”（陸游《落花》）

33草 ①荒涼，偏僻，離恨；②身份地位的卑微；③生命力強(qiáng)，生生不息。

例：①

“離離原上草，一歲一枯榮。”（白居易）②

“為草當(dāng)作蘭,為木當(dāng)作松。

③ “蘭幽香風(fēng)定,松寒不改容。”（李白）

狗、雞

表達(dá)生活氣息，田園生活。

例：

“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。”（陶淵明《歸園田居》）35

鷗

傳達(dá)飄零，傷感的感情。

例：

“飄飄何所似？天地一沙鷗。”

(杜甫)36孤雁 多傳達(dá)孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、思親、盼望親友音信的感情。例：

孤雁

杜甫

孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。

誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云？

望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。

野鴨無(wú)意緒，鳴噪自紛紛。

第二類(lèi)

人或事意象

舟、湖、長(zhǎng)亭、灞陵（橋）鏡、燈（燭、蠟炬）等多傳達(dá)離情別緒，思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)，孤寂落魄和愁苦之情。

例：①

“蜀麻吳鹽自古通，萬(wàn)斛之舟心若風(fēng)”（杜甫《夔州歌》）

②

“皎皎青銅鏡，斑斑白絲鬢。”（白居易《照鏡》）

③

“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”（杜牧《贈(zèng)別》）

④

“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”（柳永《雨霖鈴》）2

登高憑欄 多傳達(dá)相互思念之情、報(bào)國(guó)之志的激情和壯志難酬的悲傷。

例：①

“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”（杜甫《登高》）

②

“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”（岳飛《滿(mǎn)江紅》）

③ “獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落

花春去也，天上

人

間。”（李煜《簾外雨

潺

潺》）

登樓憑欄

又是思親的意象。

例：① “花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨”（杜甫）

② “ 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”（李煜）③ “草色煙光殘照里，無(wú)人誰(shuí)會(huì)憑欄意”（柳永）④ “閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽(yáng)正在煙柳斷腸處”（辛棄疾）

⑤ “夕陽(yáng)勸客登樓去，山色將秋繞郭來(lái)”（黃景仁）⑥ “一上高樓萬(wàn)里愁 ”

搗衣

古人有秋季做寒衣的習(xí)俗，因此成為懷念親人的意象。例：① “香杵紋砧知遠(yuǎn)近，傳聲遞響何凄涼。”（溫子升）

② “玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。”（張若虛）③ “長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。”

（李白）④ “深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。”（李煜）⑤ “寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。”

（杜甫《秋興八首其一》）

吹笛 吹簫 吹笙，多傳達(dá)離別之苦，相思之情和內(nèi)心的孤寂。例：①

“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”（王之渙《涼州詞》）

② “簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。”（李白《憶秦娥》）

③

“切莫思?xì)w去，須盡笙歌此夕歡。”（馮延巳《拋球樂(lè)》）5

飲酒，酒，有喜悅得意失意愁苦之含意。飲酒，多傳達(dá)豪情，悲愁，苦悶和郁郁不得志。

例：① “抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。”（李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》）

②

“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”（李清照《醉花陰》）③ “ 晨炊間黃粱。主稱(chēng)會(huì)面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，”（杜甫《夜雨剪春韭》）

④

“醉中往往愛(ài)逃禪。李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳。”（杜甫《飲中八仙歌》）

折柳，多傳達(dá)惜別、懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)之情。

例：① “含煙易煮熟，拂地?fù)u風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手。”（杜牧《獨(dú)柳》）

②

“城外春風(fēng)吹酒旗，行人揮袂日西時(shí)。長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離。”（劉禹錫《楊柳枝詞》）

第三篇：古詩(shī)詞常用意象分析

古詩(shī)詞常用意象

了解意象群無(wú)疑對(duì)鑒賞古代詩(shī)歌、準(zhǔn)確捕捉古人所表達(dá)的思想情感會(huì)起到事半功倍的效果。譬如，情感類(lèi)別：哀怨、激憤、向往、離愁別恨、懷鄉(xiāng)思親、追古傷今等。要深入了解這情感，就要透過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言外殼，發(fā)掘出作者在作品中的思想情感，尋擷到詩(shī)中的情感載體。如：楊柳——（代表）惜別、菊花——傲視、圓月——思念、落葉——失意、春風(fēng)——得意、古跡——懷舊等等。而古詩(shī)中的情感載體——意象——解讀這些意象群，就成了古詩(shī)詞鑒賞的突破口。

所謂意象，是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。就古典詩(shī)詞而言，詩(shī)人所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；而借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”；“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。以詩(shī)歌的意象為突破口，對(duì)之進(jìn)行多維解讀，是鑒賞詩(shī)歌的鑰匙之一。

１、落花：自然是人類(lèi)永遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)對(duì)象和審美對(duì)象。自然的形式豐富多彩，人類(lèi)對(duì)美的擷取也無(wú)窮無(wú)盡。山川草木“莫不有性情”。情感與這些形式的遇合，故有意象產(chǎn)生。我國(guó)歷史上優(yōu)秀詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，本文我只想擷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的詩(shī)詞，來(lái)略談一二。

落花是一種自然現(xiàn)象，自然規(guī)律，但在我國(guó)古詩(shī)詞中卻賦予了它們以情感和生命。歸納起來(lái)，“落花”意象有這樣幾層意思。

Ａ、一是把落花作為自然景物來(lái)描寫(xiě)，構(gòu)成一種優(yōu)美的意境。

“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”（韓翃《寒食》）中“春城無(wú)處不飛花”，給人的感覺(jué)是春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚，各種顏色的花兒在風(fēng)中輕揚(yáng)曼舞，美妙極了。

“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”（孟浩然《春曉》），伴隨著風(fēng)雨之聲，落花片片，滿(mǎn)地繽紛，可以想見(jiàn)春天的美好和童子的天真爛漫之趣。

Ｂ、一是面對(duì)落花，唏噓感嘆：嘆年華易逝，美麗不再。

李煜《浪淘沙》“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。”中“流水落花春去也，天上人間。”可以看出國(guó)破家亡之恨，無(wú)可奈何之情。

李清照《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。”中“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦。

“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”這是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的葬花詞。花落巳葬，己去誰(shuí)葬，暗含自己的命運(yùn)還不如落花，道盡了心中的綿綿的悲苦。

Ｃ、還有一種是以落花寓意昂揚(yáng)向上的精神。

“花落春常在”清道光年間考生俞樾在禮部復(fù)試，以此句為詩(shī)開(kāi)頭，寓意希望在人間。

“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春，縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵。”（王安石《北陂杏花》）暗寓詩(shī)人寧可在與頑固派的斗爭(zhēng)中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。

２、流水

Ａ、因水具有柔和清冷的特點(diǎn)，故常用水比喻月色之類(lèi)雖具體可感卻難以把握的事物。

“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”（杜牧《秋夕》），詩(shī)人借水的清冷，從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。

Ｂ、又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無(wú)始無(wú)終、無(wú)止無(wú)休正好吻合，故詩(shī)人又常以水喻愁。

李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂(yōu)。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。”中“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂(yōu)和愁苦；

“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（十國(guó)南唐?李煜《虞美人》），詞人經(jīng)歷亡國(guó)之痛后，嘗盡了 人生的愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫(xiě)愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表。

３、“搗衣”和“砧聲”

Ａ、關(guān)心家人冷暖，為全家人縫制衣服，是古代婦女的主要職責(zé)之一。在進(jìn)行搗衣這種機(jī)械重復(fù)的勞作之時(shí)，她們有足夠的時(shí)間用于思念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的親人。單調(diào)悠長(zhǎng)的砧聲有助于摒除外慮，心志專(zhuān)一，對(duì)思念之情起到凝聚與強(qiáng)化的作用。正因?yàn)檫@些原因，搗衣的動(dòng)作和與之相關(guān)的清砧的聲響，成為古典詩(shī)歌中“思婦”主題下最為常見(jiàn)的意象之一：

“曉吹員管隨落花，夜搗戎衣向明月。”（李白《搗衣》）

“不辭搗衣倦，一寄塞垣深。”（杜甫《搗衣》）

“飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關(guān)情。”（宋?晏幾道《少年游》）

Ｂ、月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。

杜甫的《秋興》，就是以白帝城的砧聲寄寓自己客居漂泊中對(duì)故鄉(xiāng)的思念：

玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

Ｃ、古典詩(shī)歌表現(xiàn)了搗衣與砧聲意象，也塑造了這種意象。它不僅感染、感動(dòng)著置身情境之中的思婦與游子，即使平常詩(shī)人，也往往喜歡把這種聲音作為自己詩(shī)歌的背景音樂(lè)，表達(dá)種種復(fù)雜的情感：

“深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無(wú)奈夜長(zhǎng)人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳。”（十國(guó)南唐?李煜《搗練子》）

“砧清秋巷迥，燈白夜堂涼。此意無(wú)人會(huì)，重城醉夢(mèng)鄉(xiāng)。”（林景熙《夜意》）

４、雁

相傳鴻雁能夠傳書(shū)。李煜在《清平樂(lè)》“別來(lái)春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿(mǎn)。雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”中的：“雁來(lái)音信無(wú)憑”，春天大雁從南方飛歸北方，主人公眼見(jiàn)南方的大雁飛來(lái)，心頭頓時(shí)生出一線希望，興許大雁會(huì)帶來(lái)故國(guó)江南的音信。可等待半天，大雁飛過(guò)，音信全無(wú)，留下的只是更深的失望.在中國(guó)古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁陣”、“雁序”、“雁行”這些相應(yīng)的形象來(lái)。強(qiáng)調(diào)的群體、共同飛翔的意義。

“雁行”：謂相次而行，如群雁飛行之有序列。《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?大叔于田》中有“兩服上襄，兩驂雁行”的詩(shī)句。

“雁序”：飛雁的序列。杜甫有詩(shī)《天池》：“九秋驚雁序，萬(wàn)里狎魚(yú)翁。”更有用“雁序”來(lái)喻兄弟的。還有“雁陣”：雁飛行時(shí)排成的隊(duì)形。漢代焦延壽的《易林?二復(fù)之豐》：“九雁列陣，雌獨(dú)不群。”這些詩(shī)文都是強(qiáng)調(diào)大雁和雁群的關(guān)系。所謂“斷鴻”，是失群孤雁。柳永的《樂(lè)章集?夜半樂(lè)詞》有：“凝淚眼，杳杳神京路，斷鴻聲遠(yuǎn)長(zhǎng)久。”張久齡云：“孤鴻海上來(lái)。”

５、杜鵑

又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥(niǎo)。傳說(shuō)蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。

Ａ、因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩(shī)詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩(shī)人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念。

李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”中“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”，詩(shī)人通過(guò)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

“湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船”（吳融《簡(jiǎn)州歸降賀京兆公》）

Ｂ、傳說(shuō)杜鵑啼叫時(shí)嘴里會(huì)流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼。

“杜鵑啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）

“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（王令《送春》）

“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）“蜀鳥(niǎo)吳花殘照里，忍見(jiàn)荒村頹壁”（南宋?文天祥《念奴嬌》）

Ｃ、也有用杜鵑啼血來(lái)比喻忠貞的。

“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”（南宋 文天祥《金陵驛》）

６、鷓鴣

Ａ、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。

“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）

“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》）

Ｂ、鷓鴣的叫聲還可用來(lái)婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此表達(dá)思念之情。

“座中亦有江南客，莫向東風(fēng)唱鷓鴣”（鄭谷《席上貽歌者》），它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲，表達(dá)詩(shī)人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情。

７、燕子

Ａ、燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征。

“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（宋?晏幾道《臨江仙》），詞人以“燕雙飛”這樂(lè)景反襯“人獨(dú)立”這一哀情，即看到燕子成雙飛翔，想到自己孑然一身，心愛(ài)之人不在身邊，孤獨(dú)想思之苦油然而生。

Ｂ、又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性，故又成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄托。

“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》），既暗示了烏衣巷往昔的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。

“滿(mǎn)地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛”（南宋?文天祥《金色陵驛》）

８、寒蟬

晉人陸云在《寒蟬賦?序》中稱(chēng)贊蟬有五種美德：頭上有蕤（ruí），這是文采；只飲露水，這是清高；不食五谷，這是廉潔；不住窠巢，這是儉樸；應(yīng)氣候守季節(jié)，這是信用。

蟬常常成為詩(shī)人自比清高的載體，而秋蟬命折旦夕，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬又成為悲涼的同義詞。

“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”（唐?駱賓王《詠蟬》），這里“西陸”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，詩(shī)人以聞蟬起興，借寒蟬自喻，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。

“五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。”（李商隱《蟬》），天將破曉，寒蟬巳聲嘶力竭，而它所棲息的高樹(shù)（喻指所期望的人）卻仍然一片碧綠，似乎對(duì)寒蟬的哀鳴，全然無(wú)動(dòng)于衷，詩(shī)人以蟬自況，喑喻為人作幕，寄人離下，空有不平之鳴，依然為薄官所羈絆。

“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初竭。”（宋?柳永《雨霖鈴》），還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感巳充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。

“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。”（曹植《贈(zèng)白馬王彪》。

９、月亮

Ａ、古詩(shī)中的月亮往往是思鄉(xiāng)的代名詞，是相思之情的載體。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）

“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫《月夜憶舍弟》）

“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”（唐?王建《十五夜望月寄杜郎中》）

“海上生明月，天涯共此時(shí)。”（唐?張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）

“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”（王安石《泊船瓜州》）

“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”（蘇軾《江城子》）

Ｂ、明月還常常蘊(yùn)涵邊人的悲愁。

“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜。”（唐?李益《夜上受降城聞笛》）的悲亢幽怨。

“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。”（唐?王昌齡《出塞》）的悲壯雄渾。

Ｃ、有時(shí)明月還蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”（李白《把酒問(wèn)月》），把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

Ｄ、由于月亮的特點(diǎn)是普照天下，有圓有缺，月圓可喻親朋相聚，事情結(jié)果圓滿(mǎn)；月缺可喻親朋分離，事情不如人意。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）說(shuō)的就是這個(gè)道理。

“恨君不是江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿(mǎn)還虧，暫滿(mǎn)還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)。”（宋?呂本中《采桑子》）即借月亮的這兩個(gè)特點(diǎn)來(lái)喻人事。

10、船

Ａ、中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。

古人常說(shuō)“舟馬勞頓”“水陸兼程”，可見(jiàn)“船”在古代交通中的重要地位。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)購(gòu)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。寫(xiě)于船上的詩(shī)，或?qū)懙酱脑?shī)，儼然成為一個(gè)頗為壯觀的部落。

下面這兩首詩(shī)中的“船”意象更多地融入了詩(shī)人的漂泊之感：

山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。

————孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》

木葉紛紛下，東南日煙霜。林山相晚暮，天海空青蒼。暝色況復(fù)久，秋聲亦何長(zhǎng)。孤舟兼微月，獨(dú)夜仍越鄉(xiāng)。

————?jiǎng)Ⅹ嵦摗赌呵飺P(yáng)子江寄孟浩然》

這兩首的主題與意象群極為相似：兩位詩(shī)人都漂泊異鄉(xiāng)，棲身客舟之中，暮色四合，夜風(fēng)吹動(dòng)岸上的樹(shù)葉，發(fā)出凄清的聲響。在作客他鄉(xiāng)、旅途孤寂之時(shí)，兩位詩(shī)人不約而同地想到昔日朋友，寫(xiě)詩(shī)以寄情。作為詩(shī)的中心意象，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都強(qiáng)調(diào)“月”與“舟”的組合.而最為直接地以船為喻、表現(xiàn)自身漂泊之感的詩(shī)歌，恐怕當(dāng)屬李商隱的《木蘭花》：

洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。

幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。

Ｂ、與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。

這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說(shuō)：“巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”。他的思想雖然消極，但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，“泛若不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想。

下面兩首以“船”意象表達(dá)自由感受的詩(shī)，是歷來(lái)為人所傳誦的：

釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。

————司空曙《江村即事》

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

————韋應(yīng)物《滁州西澗》

11、青山

古人說(shuō)：智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。山的靜穆，山的宏遠(yuǎn)，對(duì)中國(guó)人有著永遠(yuǎn)的吸引力。

Ａ、青山意象在詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)，它是詩(shī)人們借以棲息身心的家園。作為故鄉(xiāng)的象征，雄渾沉穩(wěn)的青山讓游子感到無(wú)比親切。

“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。”（王昌齡《送柴侍御》）

“行人無(wú)限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)。”（唐?戴叔倫《題稚川山水》）

遠(yuǎn)行之人看著他鄉(xiāng)青山，遙想故園風(fēng)景，遠(yuǎn)志之人獨(dú)歸青山，求得一片從容，十分自在。

Ｂ、另一方面，人事往來(lái)成代謝，青山卻容顏不改，萬(wàn)古長(zhǎng)存。它不僅是一種空間意象，同時(shí)更暗含時(shí)間的因素，它代表一種壓力，啟示詩(shī)人對(duì)生命與歷史進(jìn)行反思；它提供一個(gè)坐標(biāo)，讓詩(shī)人得以定位自己在歷史中的形象。“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。”（許渾《金陵懷古》），這種虛無(wú)之感在古典詩(shī)歌中得到反復(fù)表現(xiàn)，《三國(guó)演義》開(kāi)篇一首《臨江仙》詞，即因濃縮了這種感慨而被譽(yù)為“千古第一調(diào)”。青山的寬廣胸懷為人們提供居住地，讓人留戀，令人向往。無(wú)論詩(shī)人是在青山的永恒中發(fā)現(xiàn)人生短暫而為之恐懼，還是因之而超脫，他們的身心都渴望歸依青山。

“性本愛(ài)丘山”的陶淵明在棄官之后，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》），把自己完全交托給自然。被排擠出朝廷的李白說(shuō)：“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑”（《山中問(wèn)答》）。

Ｃ、同樣，“青山”意象在詩(shī)歌中也經(jīng)常被用于暗示濃烈的情感。

“遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。幾時(shí)杯重把？昨夜月同行。”（杜甫《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》）

“吳山青，越山青，兩岸青山相送迎。誰(shuí)知離別情？”（宋?林逋《長(zhǎng)相思》）

Ｄ、青山的綿延不絕，給讀者留下深刻的視覺(jué)印象和想象空間。詩(shī)人們很早就學(xué)會(huì)一項(xiàng)技巧，在詩(shī)的前半部分抒發(fā)某種特定的感情，而把“青山”意象安放在結(jié)尾。

“望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥(niǎo)沒(méi)何處，青山空向人”（劉長(zhǎng)卿《餞別王十一南游》），友人的身影如飛鳥(niǎo)從淚眼中消失，青山依舊佇立眼前，以其恒定提醒人的分離，倍添傷感和惆悵。唐代詩(shī)人錢(qián)起在考場(chǎng)上所作《省試湘靈鼓瑟》是以“青山”意象為結(jié)尾的最成功的范例。根據(jù)考官的要求，他在詩(shī)的前半部分描寫(xiě)湘水女神鼓瑟，音律之美為人世罕聞，而以下面四句收束全詩(shī)：“流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。” 曲終之后湘靈杳無(wú)蹤影，悲風(fēng)拂過(guò)一川江水、幾座青山，呈現(xiàn)給讀者一幅極其省凈的畫(huà)面，畫(huà)面中隱藏著一顆哀怨的靈魂，一雙追索的眼睛。“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”的開(kāi)放式結(jié)尾一直為人們所欣賞。

12、梅

古往今來(lái)詠花的詩(shī)詞歌賦，以梅為題者最多，或詠其風(fēng)韻獨(dú)勝，或詠其神形俱清，或贊其標(biāo)格高雅，或頌其節(jié)操凝重。《荊州記》載，南朝梁時(shí)詩(shī)人陸凱有這樣一首詩(shī)：“折梅逢驛使，寄與隴頭。江南何所有，聊贈(zèng)一枝梅。”

A、寒梅，不再是一般的自然物，成了故鄉(xiāng)的一種象征，被詩(shī)化、典型化。這枝寒梅自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。所以，王維獨(dú)問(wèn)“來(lái)日倚窗前，寒梅著花未”。與“今夜曲中聞?wù)哿币粯樱敖鑶?wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”（高適），戰(zhàn)土由聽(tīng)曲而想到故鄉(xiāng)的梅花，而想到梅花之落，句中有思鄉(xiāng)的情調(diào)。

B、唐人的詠梅詩(shī)，大多寫(xiě)閨怨，傳友情，托身世。至宋以后，借梅傳友情抒閨怨之意漸歇，而寫(xiě)其意象之美，贊其品格吟風(fēng)日盛。前者的代表是林和靖的《山園小梅》，后者的代表是陸游的《卜算子?詠梅》。陸游一生愛(ài)梅、詠梅、以梅自喻。他贊美梅是“花中氣節(jié)最高堅(jiān)”的，儼然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁。”（陸游《梅花絕句》）以后的詠梅詩(shī)，都只是宋人流風(fēng)余韻的發(fā)揚(yáng)。

13、菊花

清麗淡雅，芳香襲人，而且欺霜傲雪，它艷于百花凋后，不與群芳爭(zhēng)列，在詩(shī)詞中常常是恬然自處、傲然不屈高尚品格的象征。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”（戰(zhàn)國(guó)楚?屈原《離騷》），詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。

“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”（唐?元稹《菊花》），則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。

“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（鄭思肖《寒菊》）

“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都是借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人崇高的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。

14、蓮花

蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏（hàn dàn）等。

A、由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛(ài)慕”，“子”，第二人稱(chēng)

敬稱(chēng)，“憐子”即愛(ài)慕心上之人，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。

“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”（南朝樂(lè)府《西洲曲》）這里虛實(shí)相生，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分 明。”（晉《子夜歌四十二首》之三十五）霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。

Ｂ、又由于蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。

【其他有關(guān)“蓮花”的詩(shī)句】

“江南可采蓮，蓮葉何田田”（漢?樂(lè)府古辭《江南》）

“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(lái)，芙蓉塘外有輕雷”（李商隱《無(wú)題四首》）

“長(zhǎng)江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢(qián)”（唐?張籍《春別曲》）

15、竹子

A、竹子虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺拔，所以，詩(shī)詞中多為“堅(jiān)貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征。詩(shī)人借竹言志，托竹寓情，蘊(yùn)藏著深邃的哲理。

“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”（蘇軾《綠竹筠》），表達(dá)了文人士大夫清高脫俗的雅趣。

“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”（清?鄭板橋《竹石》），高度贊揚(yáng)了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；

“新竹高于舊竹枝，全憑老竿來(lái)扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池”（清?鄭板橋《新竹》），歌頌了竹子敬老愛(ài)幼、世代相傳的美德。

B、此外有表現(xiàn)竹子高風(fēng)亮節(jié)的。

“自是子猷（yóu]）偏愛(ài)爾，虛心高節(jié)雪霜中”（劉兼《新竹》）。

C、有表現(xiàn)頑強(qiáng)生命力的。

“千花百草凋零后，留向紛紛雪里看”（白居易《題李次云窗竹》）。

D、有表現(xiàn)忠誠(chéng)的。

“始憐幽竹山窗下，不改清蔭待我歸”（錢(qián)起《暮春歸故山草堂》）等等。

16、青松

青松是耐寒樹(shù)木，經(jīng)冬不凋，古人云：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（論語(yǔ)?子罕））因此常常被看做有剛正節(jié)操的象征。

“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿做桃李。”（李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》），韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。

“豈不罹凝寒，松柏有本性。”（三國(guó)?劉楨《贈(zèng)從弟》），詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下都保持高潔的品質(zhì)。

17、梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征。

“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。”（唐?王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》），寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景，詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。

“一聲梧桐一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”（元?徐再思《雙調(diào)?水仙子?夜雨》），以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。

“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”（白居易《長(zhǎng)恨歌》），秋日冷雨打在梧桐葉上，凄苦之情可想而知。其他如：

“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）；

“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（南宋?李清照《聲聲慢》）等，大體上也是表達(dá)這樣的情感。

18、柳

Ａ、柳從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，“昔我往矣，楊柳依依”，就首開(kāi)了詠柳寄情、借柳傷別的先河。天下千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)，“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，惟有垂楊管別離”，人們送別偏要折柳寫(xiě)柳，這是因?yàn)椤傲σ酪馈保槊}脈，“條條有 情”的緣故。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留。“柳”者，“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。折柳送別，自漢朝以來(lái)就有了。南朝樂(lè)府民歌有“上馬不促鞭，反折楊柳枝，碟座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”，反映了那時(shí)贈(zèng)別，馬上的、馬下的都折柳。

Ｂ、普普通通的楊柳易勾起人從未明確意識(shí)到的感觸與聯(lián)想。詩(shī)中少婦“不知愁”登樓賞景，觸“柳色”而生離愁別緒：“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”（唐?王昌齡《閨怨》）

Ｃ、楊柳有著裊娜的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)（“一絲柳，一寸柔情”）所以，它被賦予纏綿悱惻哀怨無(wú)盡的情懷。這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，“楊柳依依”，“依依離情”，詩(shī)人們喜歡以柳入詩(shī)，原因大概在此吧。

19、另外，古典詩(shī)詞中常見(jiàn)意象還有：

以“浮云”比喻在外漂泊的游子｛如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）； 以“梅子”的成熟比喻少女的懷春｛如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）｝； 以“駿馬”喻志向｛如“驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行”杜甫《房兵曹胡馬詩(shī)》｝； 以“丁香”指愁思或情結(jié)｛如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（牛嶠《感恩多》）； 以“紅豆”象征愛(ài)情或相思｛如“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多擷，此物最相思。”（唐?王維《相思》）｝；以“楊花”寫(xiě)離情｛如“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”（蘇軾《水龍吟》）｝； 以“青草”喻離恨｛如“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”（李煜《清平樂(lè)》）｝； 以“雨打芭蕉”寫(xiě)離愁別緒｛如“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨”（葛勝仲《點(diǎn)降唇》）； 以“烏鴉”表現(xiàn)凄涼的氛圍｛如“枯藤老樹(shù)昏鴉”（元?馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）、“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村”（宋?秦觀《滿(mǎn)庭芳》）。還有“青苔”、“長(zhǎng)江”、“青鳥(niǎo)”、“紅塵”、“青云”等等。

簡(jiǎn)記：

松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力 竹：氣節(jié) 積極向上

梧桐：凄苦 柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 菊：隱逸 高潔 脫俗 梅：傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 逆境 不屈不撓 蘭：高潔 牡丹：富貴 美好 禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）猿猴：哀傷 凄厲

鴻鵠：理想 追求(孤)雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功 烏鴉：小人 俗客庸夫 沙鷗：飄零 傷感 東風(fēng)：春天 美好

西風(fēng)：秋冬 落寞、惆悵 衰敗 游子思?xì)w 露：人生的短促 生命的易逝 云：游子 飄泊 玉：高潔 脫俗 江水：時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長(zhǎng)的愁苦 歷史的發(fā)展趨勢(shì) 煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅

霜：人生易老 社會(huì)環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折 雪：純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂

暮春：對(duì)美好事物的留戀、追懷 / 年華易逝、功業(yè)未成的感慨

草：生命力強(qiáng) 生生不息 希望 / 荒涼 偏僻 離恨 / 身份、地位的卑微

第四篇：古詩(shī)詞意象浮云

古詩(shī)詞意象｜浮云

云彩是由天空中許多細(xì)小的水滴或冰晶凝結(jié)而成的。浮云，即飄浮在天空中的云彩，“浮”有飄浮、飄動(dòng)之意。浮云意象成熟于兩漢。《漢樂(lè)府·古八變歌》：“北風(fēng)初秋至，吹我章華臺(tái)。浮云多暮色，似從崦嵫（Yānzī，山名。在甘肅省天水縣西。古代常用來(lái)指日落的地方）來(lái)。”其后，人們便賦予“浮云”以豐富的文化內(nèi)涵。1.隱喻奸邪蒙蔽圣君或夫君

浮云的“浮”，有浮在表面、遮擋事物之意，因而具備了作為貶意的否定性意象的因素。同“白日”或“日”相結(jié)合，形成了“浮云蔽日”的典型情景，隱喻奸邪蒙蔽圣主或夫君。李白有“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”（《登金陵鳳凰臺(tái)》）。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征，詩(shī)句的意思是天上的浮云隨風(fēng)飄蕩，有時(shí)把太陽(yáng)遮住，使我看不見(jiàn)長(zhǎng)安城，而不禁感到非常憂(yōu)愁。這兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，詩(shī)人的家國(guó)之愁隱寓其中。對(duì)于思念游子的思婦來(lái)說(shuō)，浮云隱喻了糾纏自己夫君的“第三者”。《古詩(shī)十九首》第一首《行行重行行》中有“浮云蔽白日，游子不顧反”，這“浮云”，成了思婦心中外人對(duì)自己丈夫的誘惑或是讒害，成了壓在思婦心頭趕不走、驅(qū)不散的愁云。2.象征游子思念家鄉(xiāng)或懷友

正是由于行蹤無(wú)定的特征，浮云具有了象征浪跡天涯的游子的可能。浮云與游子結(jié)合，象征游子思念家鄉(xiāng)或懷念友人。李白的《送友人》中說(shuō)：“浮云游子意，落日故人情。”天空中隨風(fēng)飄浮的一朵白云，象征了友人的任意東西。而那徐徐而下，不忍遽然離開(kāi)大地的“落日”，隱喻了詩(shī)人對(duì)朋友的依依不舍之情。“浮云一別后，流水十年間”（《淮上喜會(huì)梁州故人》），詩(shī)人韋應(yīng)物把極長(zhǎng)的時(shí)間、極寬闊的空間、極復(fù)雜的人事融進(jìn)這兩句詩(shī)中，表達(dá)了一種依依惜別之情和深深滄桑之感。3.寄托佳人難遇知音或圣主

“浮云”意象與“西北”或“高樓”結(jié)合在一起，形成“西北有浮云”或“樓高入浮云”的典型情景，從而寄托了佳人難遇知音或圣主的主題。《古詩(shī)十九首·西北有高樓》詩(shī)曰:“西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲!”聳入云天的高樓隱喻美人品性的高潔，隨風(fēng)而發(fā)的美妙音樂(lè)隱喻美人才華的出眾，然而高潔多才的美人卻總是難以覓得知音。詩(shī)句表達(dá)了佳人難遇知音的幽怨主題。辛棄疾的“舉頭西北是浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍”（《水龍吟》）和元好問(wèn)的“倚劍長(zhǎng)歌一杯酒，浮云西北是神州”（《橫波亭》）則表達(dá)了難遇圣主、懷才不遇、壯志難酬的主題。4.表現(xiàn)超脫世俗或個(gè)性自由

浮云倏來(lái)忽去，又被用以代表轉(zhuǎn)瞬即逝的事物，也引申為不容易實(shí)現(xiàn)的事物或不愿去實(shí)現(xiàn)的事物。“浮云”意象常同表示功名利祿的事物相連用，表現(xiàn)鄙視功名利祿、追求超脫世俗的高潔情操和傲岸人格。西晉左思《詠史·其三》中有“連璽耀前庭, 比之猶浮云”，王維《終南別業(yè)》中有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》中有“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”。他們視富貴功名如浮云，表現(xiàn)了自己傲岸脫俗和個(gè)性自由的精神追求。

愿我們也能學(xué)一學(xué)徐志摩，“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”。★訓(xùn)練

閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

云 來(lái) 鵠

千形萬(wàn)象竟還空，映水藏山片復(fù)重。無(wú)限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。

1.結(jié)合詩(shī)意推斷，作者描寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)的云？為什么？ 2.這首詠物詩(shī)表達(dá)了怎樣的主題？請(qǐng)加以鑒賞。

第五篇：古詩(shī)詞意象二[最終版]

古詩(shī)詞常用典故和意象

意象

月亮：對(duì)月思親引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。

明月、白云：望云思友，見(jiàn)月懷人，是詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。

蟬：古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”用蟬喻指高潔的人品。

草：生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 傷春 離恨 身份、地位的卑微。

草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，長(zhǎng)滿(mǎn)了青青薺麥，一片荒涼了。

南浦、柳岸、長(zhǎng)亭：送別地的代名詞。

芳草：在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。樂(lè)府《相和歌辭?飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。”以“青青河邊草”起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。

芭蕉：常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。雨打芭蕉本來(lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。

柳樹(shù)：以折柳表惜別。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？

梧桐：在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見(jiàn)秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。

松柏：人們常用松柏耐寒象征孤直堅(jiān)強(qiáng)有生命力的品格。劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”

桑榆：指日落時(shí)余光所照之處，后比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。

梅花：梅花是一種高潔人格的象征，擁有傲雪、逆境中堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格。陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”寄托了一種高潔的品格。

菊花：象征清高、隱逸、高潔、脫俗。

落花：傷春

桃花：象征美人。

楊花：表飄零或離情之意。

蓮花：“憐”諧音雙關(guān)，借以表達(dá)愛(ài)情；保持氣節(jié)的高潔之士的象征。

紅豆：常用以象征愛(ài)情或相思。

牡丹：寄寓富美好。

紅葉：代稱(chēng)傳情之物。

黃葉：象征新陳代謝或表現(xiàn)美人遲暮。

丁香：指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》）。

杜鵑：杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)。凄涼哀傷的象征，古人常用它表達(dá)哀怨、愁苦、思?xì)w的凄涼之情，表現(xiàn)環(huán)境的悲涼等。秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”

烏鴉：常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。秦觀《滿(mǎn)庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。”

蟋蟀：又叫促織，跟準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等有關(guān)。

猿猴：古詩(shī)詞常借猿啼表達(dá)一種悲傷的感情，烘托悲涼凄清的氣氛。李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”表達(dá)了傷感的情緒。

青鳥(niǎo)：借指?jìng)鬟f書(shū)信的人。李商隱《無(wú)題》：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”

鴻雁、紅雁、雁書(shū)、雁足、魚(yú)雁：指書(shū)信、音訊。晏殊《清貧樂(lè)》：“紅箋小字，說(shuō)盡平生意。紅雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。”

鴻鵠：常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。《陳涉世家》：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”

哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。

鷓鴣：思念、惆悵、落寞，離愁別緒。

沙鷗：飄零、傷感。

鷹：剛勁、自由。，生的搏擊，事業(yè)的成功。

狗、雞：生活氣息、田園生活。

駿馬：喻指志向。

魚(yú)：自由、愜意。

雙鯉：代指書(shū)信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。

破曉：初現(xiàn)希望。

黃昏日暮：死亡迫近的憂(yōu)懼或蒼茫的歷史意味。

夕陽(yáng)：比喻年老或表現(xiàn)失落、悲嘆滄桑或塑造氣象渾然、遼闊、蒼茫的意境。

深夜：愁思、懷舊。

飛蓬、孤蓬,歸蓬：孤寂的游子

船：表現(xiàn)漂泊之感。

流水：在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起，多表人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”李煜《虞美人》：“恰似一江春水向東流。”

秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山：眉。

海：遼闊、力量、深邃、氣勢(shì)。

海浪：人生的起伏。

海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)，江湖的詭譎。

江水：時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長(zhǎng)的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢(shì)。

煙霧：情感的朦朧、慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅。

小雨：春景、希望、生機(jī)、活力、潛移默化式的教化。

暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭(zhēng)，掃蕩惡勢(shì)力的力量，蕩滌污穢的力量。

梅雨：悠悠愁緒。

春風(fēng)：曠達(dá)、歡愉、希望。

東風(fēng)：春天 美好。

西風(fēng)：落寞、惆悵、衰敗，游子思?xì)w。

金風(fēng)：秋風(fēng)。

露：人生的短促 生命的易逝。

霜：人生易老，社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。

雪：純潔、美好，環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂。

冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。

云：游子飄泊。以浮云比喻在外漂泊的游子。如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。

天陰：壓抑、愁苦、寂寞。

天晴：歡愉、光明。

常用典故：

琴瑟：（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”

尺素：書(shū)信的代稱(chēng)。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素……”

投筆：指棄文從武。

長(zhǎng)城：指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書(shū)憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。

樓蘭：指邊境之?dāng)常谩捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。

折腰：“折腰”意為躬身拜揖，后來(lái)喻指屈身事人，而詩(shī)人常反其義用之。如“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”。

化碧：形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

三徑：指代隱士居住的地方。

勞歌：送別歌的代稱(chēng)。

陽(yáng)關(guān)：送別時(shí)唱的歌曲稱(chēng)作“陽(yáng)關(guān)”。

風(fēng)騷：泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。

雕蟲(chóng)：比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。

黍離：表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。

雞黍：專(zhuān)指招待客人的飯菜。如孟浩然《過(guò)故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。”

商女：指不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死。

杜康：酒的代稱(chēng)。如曹操《短歌行》：“何以解憂(yōu)?唯有杜康。”

行路難：指世路艱難及離別傷悲之情。如：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）。

關(guān)山月：樂(lè)府曲調(diào)，多指征戍離別之情。如：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。”（王昌齡《從軍行七首》之二）

楊柳曲：樂(lè)府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫(xiě)軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。

擊楫中流：也作中流擊楫，借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。

人杰：指才智突出的人物。

涂鴉：比喻書(shū)畫(huà)或文章不像樣子。一般用于說(shuō)話(huà)者自己對(duì)自己做的評(píng)價(jià)，是謙虛的說(shuō)法。

春秋：比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

抱柱：比喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)。”

還珠：比喻官吏為政清廉。

白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。”

莊周夢(mèng)蝶：后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游《冬夜》詩(shī)云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”

懷桔：指孝順雙親。

昆山玉：比喻優(yōu)秀人才。如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚(yáng)州攜手行。”

羌笛：征戍將士思鄉(xiāng)和戍邊幽怨的象征。

吳鉤：泛指寶刀、利劍。

三尺：古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱(chēng)。又因古代把法律刻在三尺長(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱(chēng)，也叫“三尺法”。

南冠：指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思親。”

神器：指帝位、政權(quán)。

逐鹿：《漢書(shū)?蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。

請(qǐng)纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。”后以喻殺敵報(bào)國(guó)。

憑欄：古人懷念遠(yuǎn)人，或心有所思，或抑郁愁苦，都習(xí)慣默默地憑欄對(duì)遠(yuǎn)。

梅花落：曲調(diào)名，多以通感的方式描繪遭遇冷落的感覺(jué)。

辭第：漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也。”后以喻為國(guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”

巴歌：亦稱(chēng)巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。元人謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭?再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳。”多和“陽(yáng)春白雪”比照著來(lái)寫(xiě)，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉《對(duì)楚王問(wèn)》。

細(xì)柳營(yíng)：指軍營(yíng)。唐武元衡《送張六諫議歸朝》：“笛怨柳營(yíng)煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭。”

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