第一篇：古詩詞中的有關典故和意象

古詩詞中的有關典故和意象

臨古地——

A.前代的都城：咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京

B.發生過重大事件的地點：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河 C.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳 D.特定的歷史朝代：六朝、吳國、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。

1、金陵：石頭城、臺城、六朝舊事、后唐遺事、烏衣巷、朱雀橋、西塞山。

歷史名城南京，在漫長的歲月中曾經有過很多名稱，其中最響亮的名字莫過于“金陵”了。時至今日，金陵仍是南京最雅致的別稱。南京早在我國唐宋以前就稱“六朝古都”。所謂“六朝”是指：①三國吳。孫權稱王，定都建業（今南京）。②東晉。公元317年，逃亡江南的西晉皇族司馬睿被擁戴在建康（今南京）當皇帝，建立東晉政權。③南北朝時期的宋、齊、梁、陳四個朝代均定都建康（今南京）。故南京史稱“六朝古都”。至于明太祖朱元璋定都應天（今南京）、太平天國定都天京（今南京）等都不算在此六朝之中。

（1）石頭城：公元前333年，楚威王置金陵邑于此，筑城石頭山。東漢建安十七年(212)，孫權改秣陵為建業，在金陵邑故址石頭山上修筑石頭城，內設石頭倉、石頭庫，以存儲軍械、糧食等物資。石頭城南建烽火臺，為軍事重鎮。東晉義熙年間，以磚筑城，建“入漢樓”，仍為軍事重鎮。唐末再修石頭城，依山筑城，因江為池，形勢險要，古有“石城虎踞”之稱。明洪武十九年(1386)筑南京古城將其圍在城內，今城垣尚存，烽火臺、征虜亭遺跡尚可尋。唐代以后江水日漸西移，自唐武德八年（625年）后，石頭城便開始廢棄，故中唐詩人劉禹錫作《石頭城》一詩云：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來?！痹娙斯P下的石頭城，已是一座荒蕪寂寞的“空城”了。

（2）臺城，古城名，本來是三國時吳國的后苑城，東晉時改建，遂成為南朝臺省和宮殿所在地，所以叫臺城。故址在今江蘇南京雞鳴寺南。

六朝舊事、南朝舊夢:表示往日富貴繁華的生活。

（3）“玉樹”，指《玉樹后庭花》曲，為南朝最末一個帝王陳后主(陳叔寶)為其愛妃張麗華所制，一向被當作六朝荒淫的一個標志。

（4）汴京，簡稱汴，古稱“汴州”、“東京”、“大梁”，今河南開封。是中國多個重要王朝的首都。戰國時期，魏國建都于此，稱“大梁”，冶鐵業發達，十分繁榮。后歷經黃河水患的天災禍亂，幾乎淪為廢墟，極度衰敗。五代十國時期國家四分五裂，開封地理條件非常適宜農業經濟發展，汴京作為一統天下的基礎，先后成為后梁、后晉、后漢及后周的國都。公元960后周大將趙匡胤發動陳橋兵變代后周稱帝，建立宋朝（北宋），仍以開封為首都，稱為“東京”，終于完成對中國漢民族本部的統一。

（5）隋宮，隋煬帝楊廣建造的行宮。《輿地紀勝》：“淮南東路，揚州江都宮，煬帝于江都郡置宮，號江都宮?！薄都螒c一統志》：“江蘇省揚州府古跡：臨江宮在江都縣南二十里，隋大業七年，煬帝升釣臺臨揚子津，大燕百僚，尋建臨江宮于此。顯福宮在甘泉縣東北，隋城外離宮?！紝m在甘泉縣西七里，故廣陵城內。中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋煬帝建。……十宮在甘泉縣北五里，隋煬帝建?！跺居钣洝罚菏畬m在江都縣北五里，長阜苑內，依林傍澗，高跨岡阜，隨城形置焉。曰歸雁、回流、九里、松林、楓林、大雷、小雷、春草、九華、光汾。”

2、垂楊：《開河記》：“詔民間有柳一株賞一縑，百姓爭獻之。又令親種，帝自種一株，群臣次第種栽畢，帝御筆寫賜垂楊柳姓楊，曰楊柳也?！边@句說隋亡后，隋堤上只有楊柳依舊，暮鴉哀鳴。

⑥烏衣巷、朱雀橋：

烏衣巷在今南京秦淮河南岸夫子廟文德橋邊，是一條幽靜狹小的巷子。烏衣巷得名于三國時吳曾在此扎營，吳兵皆穿烏衣。六朝時，成為東晉名相王導、謝安的宅院所在地。其弟子都穿烏衣，因此得名。烏衣巷是晉代王謝兩家豪門大族的宅第，兩族子弟都喜歡穿烏衣以顯身份尊貴，因此得名。烏衣巷門庭若市，冠蓋云集，走出了王羲之、王獻之，及山水詩派鼻祖謝靈運等文化巨匠。烏衣巷見證了王謝的藝術成就，與兩大家族的歷史，乃至整個中國文化的歷史緊密相連。

朱雀橋為東晉時建在內秦淮河上的一座浮橋，在烏衣巷附近，是六朝時代都城正南門(朱雀門)外的大橋,是當時的交通要道。

朱雀橋即朱雀桁，歷史上又稱大航、大桁、朱雀航，為東晉時建在內秦淮河上的一座浮橋，時為交通要道，是六朝時期分布在石頭城至清溪之間秦淮河上24座浮航中最大、最重要的一座浮橋，其遺址在清代已難尋覓。

朱雀橋之所以家喻戶曉，還是源于金陵懷古詩《烏衣巷》。而時事圖畫《赤焰騰空圖》所畫景象就發生在朱雀橋，這是中國歷史上第一次關于UFO事件的記錄。

如今在南京老城南中華門城內的武定橋和鎮淮橋間新設朱雀橋，不在其原址，不過尚不失當年風范。附近烏衣巷有東晉名相王導、謝安的宅院。

⑦西塞山 〔古戰場〕由于西塞山崖陡水急，易守難攻，并由綿延起伏的黃荊山作依托，成為扼守長江中游的戰略要地。歷史上在此出戰事一百多次。

寫與戰爭有關的詩有：明代張居正的“指點吳魏爭雄處，萬軍一日蛟龍吞。至今西塞山頭色，猶是當年戰血痕”；顧澍的：“西塞山前百戰場，當年將士有輝光”等。

寫西塞山美景的有：蘇軾的：“西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微”；陸游的：“戲招西塞山前月，來聽東林寺里鐘”等。

寫西塞山古跡的有：唐詩人王周的：“千尋鐵鎖無人問，石壁空存道者形”；王可象的：“龍窟寺前新漲急，玉虛殿后碧峰圓”；李增榮的：“桃花洞口常盟鷺，流水聲中獨釣魚”等。

寫西塞山雄偉氣勢的有：李白的：“回巒引群峰，橫蹙楚山斷”；韋應物的：“勢從千里奔，直入江中斷”；張文潛的：“危磯插江生，石擘青玉”等。

3、赤壁：“赤壁”二字位于赤壁磯頭臨江懸巖，南距市區138公里?！逗蓖ㄖ尽份d：赤壁山臨江磯頭有?赤壁?二字，乃周瑜所書。相傳東漢建安十三年（公元208年）冬月十三日，孫、劉聯軍借助風勢，動用火攻，大火一炬，葬送了曹操二十六萬兵馬，東吳和劉備的軍隊乘勝追擊，直到南郡，曹操率殘部北歸鄴城。周瑜大軍高奏凱歌，回軍赤壁，在那大帥部樓船上舉行得勝宴會，把酒慶功，酒醉之余，拔劍起舞，邊舞邊歌曰：臨赤壁兮，敗曹公，安漢室兮，定江東，此山水兮，千古頌，刻二字兮，紀戰功。歌罷，提劍在懸崖上深深刻下了“赤壁”二字，這一劍刻過萬重山，據說江西廬山有反寫“赤壁”字樣。雖確切地點不可循，但歷代有多位文人留下相關詩篇。藝術手法

（1）“詩”與“史”的結合：用典，雙關（2）“詠史”與“言志”的結合：借古諷今，借景抒情（3）“古”與“今”的結合：虛實結合，對比，反襯 詠史懷古詩 古跡典故

1、汴河曲 楊廣

汴水東流無限春⑴，隋家宮闕已成塵。行人莫上長堤望⑶，風起楊花愁殺人?！躲旰忧?》 汴biàn河：指隋煬帝所開的通濟渠的東段，即運河從板渚（今河南滎陽北）到盱眙入淮的一段。當年隋煬帝為了游覽江都，前后動員了百余萬民工鑿通濟渠，沿岸堤上種植柳樹，世稱隋堤。還在汴水之濱建造了豪華的行宮。這條汴河，是隋煬帝窮奢極欲、耗盡民膏，最終自取滅亡的歷史見證。汴河懷古二首

其一：萬艘龍舸綠絲間，載到揚州盡不還。應是天教開汴水，一千余里地無山。

其二：盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

舸（gě）：大船。載到揚州盡不還：隋煬帝楊廣游覽揚州時被部將宇文化及殺死。汴水：汴河，即通濟渠。一千余里：通濟渠長一千三百余里。賴：依賴。通波水殿龍舟事：隋煬帝下揚州乘龍舟的風景的事。

共禹論功：作者在這里肯定了隋朝大運河的積極意義，是可以和大禹治水的功績相比的。其一 :成千上萬的彩船行駛在運河兩岸的翠柳中間，但這支船隊載到揚州后再也沒有回還。應該是上天教人們開通汴河，這里一千余里的地面上看不到一座山巒。其二: 都說隋朝亡國是因為這條河，但是到現在它還在流淌不息，南北舟楫因此暢通無阻。如果不是修龍舟巡幸江都的事情，隋煬帝的功績可以和大禹相比。楊廣

隋煬帝楊廣，隋朝第二位皇帝。仁壽四年（604年）七月繼位。他在位期間開創科舉制度，修大運河，營建東都、遷都洛陽，對后世頗有影響，然而頻繁的發動戰爭，如親征吐谷渾，三征高句麗，加之濫用民力，致使民變頻起。造成天下大亂，直接導致了隋朝的覆亡。大業十四年（618年），楊廣被叛軍縊殺。2 臺城⑴

臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。萬戶千門成野草⑷，只緣一曲后庭花。

1.后庭花：花名，多在庭院中栽培，盛開之時使樹冠如玉一樣美麗，故稱玉樹后庭花。

2.《《玉樹后庭花》為宮體詩。作者南朝陳后主陳叔寶，是南朝亡國的最后一個昏庸皇帝。傳說陳滅亡的時候，陳后主正在宮中與愛姬妾孔貴嬪、張麗華等眾人玩樂。王朝滅亡的過程也正是此詩在宮中盛行的過程。隋兵進入建康（今南京），陳后主被俘，后病死于洛陽?！队駱浜笸セā匪毂环Q為“亡國之音”。

3.臺城：六朝時的禁城。在今南京市。

4.六代：即六朝，指建都在金陵（今江蘇南京）的吳、東晉、宋、齊、梁、陳這六個相繼的朝代。5.結綺（qǐ）臨春：結綺閣和臨春閣，陳后主（陳叔寶）建造的兩座窮極奢華的樓閣。6.萬戶千門：形容屋宇深廣。這里指宏偉豪華的結綺閣、臨春閣、望仙閣等樓閣。7.只緣：只因為。

3昭君出塞

黃沙堆雪暗龍庭，馬上琵琶掩淚聽。漢室御戎無上策，錯教紅粉怨丹青。——昭君出塞圖 王思廉 龍庭：指匈奴集會祭天的地方。

昭君出塞：中國歷史上的一個真實故事。王昭君，名嬙(音qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結好，曾三次進長安入朝，并向漢元帝請求和親。王昭君聽說后請求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”(閼氏，音焉支，意思是王后)，象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達半個世紀。驪山

陜西省有名的風景區之—。驪山是秦嶺山脈的一個支脈。

驪山是華清宮景區的重要組成部分。周、秦、漢、唐以來，這里一直作為皇家園林地，離宮別墅眾多。

1、老母宮：相傳女媧“攥黃土做人”，創造了人類。她又在驪山煉石補天，世人尊稱她為“驪山老母”。

2、烽火臺：西周末年，周幽王在此上演了“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故。

3、秦始皇將他的陵寢建在驪山腳下，留下了聞名世界的秦兵馬俑軍陣；

4、盛唐時，唐玄宗與楊貴妃在此演繹了一場凄美的愛情故事；

5、現代史上，著名的“西安事變”也發生于驪山之上。

5赤壁 建康新亭

赤壁之戰的古戰場，位于今湖北省赤壁市西北部。《湖北通志》載：赤壁山臨江磯頭有‘赤壁’二字，相傳為周瑜所書。

三國形成時期，孫權、劉備聯軍于漢獻帝建安十三年(208)在長江赤壁一帶大敗曹操軍隊。孫權、劉備在強敵面前，冷靜分析形勢，結盟抗戰，揚水戰之長，巧用火攻，創造了中國軍事史上以弱勝強的著名戰例，也是奠定三國鼎立基礎的著名戰役。建康（南京古稱）

建康，又稱建鄴，是東吳、東晉、南朝宋、南齊、南梁、和陳朝六代京師之地，也是南宋時期的行都和明朝陪都。建康城南擁秦淮，北倚后湖，鐘山龍蟠，石城虎踞，是中國傳統禮教制度與自然相結合的完美典范，中國古代都城的杰出代表。

六朝皇宮臺城，宮殿壯麗巍峨，殿閣崇偉，為北魏洛陽城以及東亞各國爭相效仿。新亭

新亭在六朝時最為著名，是為建康宮城的南北門戶。新亭一帶，古代多寺廟。新亭緊靠長江邊，是南朝時代建康的西南要塞。討劉劭時，曾在此修建營壘。當時從南方來攻打臺城，必經新亭。所以齊武帝稱它是“兵沖”之地。新亭壘一度是兵家必爭之地。

6、馬嵬之變

唐玄宗天寶十四年（755年）十一月，安祿山以誅奸相楊國忠為借口，突然在范陽起兵。次年六月，叛軍攻占潼關，長安危在旦夕。唐玄宗攜愛妃楊玉環，倉皇西逃入蜀。途經馬嵬坡時，六軍不發。禁軍將領陳玄禮等對楊氏兄妹專權不滿，殺死楊國忠父子之后，認為“賊本尚在”，遂請求處死楊貴妃，以免后患。唐玄宗無奈，被迫賜楊貴妃自縊，史稱“馬嵬之變”。馬嵬（wéi）坡 鄭畋（tián）

玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。終是圣明天子事，景陽宮井又何人。

馬嵬（wéi）坡：即馬嵬驛，因晉代名將馬嵬曾在此筑城而得名，在今陜西興平市西，為楊貴妃縊死 的地方。

回馬：指唐玄宗由蜀還長安。

云雨：意謂玄宗、貴妃之間的恩愛雖難忘卻，而國家卻已一新。

景陽宮井：故址在今江蘇省南京市玄武湖邊。南朝的昏昧陳后主陳叔寶聽說隋兵已經攻進城來，就和寵妃張麗華、孫貴嬪躲在景陽宮井中，結果還是被隋兵俘虜。

7、安史之亂

安史之亂是中國唐代玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由安祿山與史思明向唐朝發動，同唐朝爭奪統治權的內戰，是唐由盛而衰的轉折點，也造成唐代藩鎮割據。由于發起反唐者乃是安祿山與史思明二人為主，故事件被冠以安史之名。又由于其爆發于唐玄宗天寶年間，也稱天寶之亂。

唐代經歷唐太宗“貞觀之治”、唐高宗“永徽之治”、武則天的“治宏貞觀，政啟開元”及唐玄宗的“開元盛世”后，成為了一個國富民強的國家，文治武功在唐玄宗開元年間達至鼎盛。安史之亂發生后，由盛而衰。

8、華清宮

華清宮，是唐代封建帝王游幸的別宮。后也稱“華清池”，位于陜西省西安市臨潼區。背山面渭，倚驪峰山勢而筑，規模宏大，建筑壯麗，樓臺館殿，遍布驪山上下。初名“湯泉宮”，后改名溫泉宮。唐玄宗更華清宮，因在驪山，又叫驪山宮，亦稱驪宮、繡嶺宮。華清宮始建于唐初，鼎盛于唐玄宗執政以后。唐玄宗悉心經營建起如此宏大的離宮，他幾乎每年十月都要到此游幸。歲盡始還長安。安史亂后，政局突變，華清宮的游幸迅速衰落。

9、湘妃祠 湘妃竹

湘山祠，為湖南最早的祠建筑之一。湘妃是堯帝的兩個女兒，名叫娥皇和女英。堯帝禪位于舜帝后，將兩個女兒也一同許配于他。因此二女是堯帝之女，故稱其為“帝女”，又因為是舜帝之妃，故又稱“二妃”。史記《五帝本紀》記載，舜登帝位后三十九年南游時，崩于蒼梧之野，葬于河南九嶷。二妃聞訊，追至洞庭湖的君山，聽到舜帝已經崩于蒼梧，撫竹痛哭，淚灑竹林，悲極而亡，化作湘水之神。而二妃的淚灑在竹節之上，化作點點淚痕，故此竹稱作“斑竹”，也叫“湘妃竹”！

人們為了紀念二妃，在君山建“湘妃祠”以供后人瞻仰悼念。因建祠年代久遠，又是為舜帝二妃所建，故稱之為“江南第一祠”。

10、陳琳墓 東漢文學家陳琳之墓。

陳琳，字孔璋，廣陵射陽（今江蘇淮安東南）人。東漢末年著名文學家，“建安七子”之一。陳琳墓位于江蘇省揚州市寶應縣射陽湖鎮趙家村大縱湖邊，此范圍內，墓墩數以千計，若懸盂覆釜。這里曾出土“漢銅虎”、“千斤鐙”、“雙魚銅洗”等漢代以來的銅器、陶器、玉器、鐵器珍貴文物數百件。

11、吳鉤

吳鉤，指刀刃為曲線形的吳國刀，是春秋時代由吳王（相傳為闔閭）下令制造的，鋒利無比。它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象征。吳國的利器已經超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰、剛毅頑強的精神。

一、器物類

1、玉:高潔

脫俗

2、珍珠:美麗 無瑕

3、簪纓(冠):官位 名望

5、西樓小樓:閨怨之情;

6、絲竹:音樂;

7、汗青:史冊;

8、須眉:男子;

10、桑梓:故鄉;

11、軒轅:祖國;

12、三尺:法律;

13、寸管:筆;

14、青鳥:信使

4、搗衣砧:婦女對丈夫的思念。

9、巾幗:婦女;

15、船:蘭舟、征帆去棹(往往比喻孤舟)、檣擼(借代大船、戰船)。

16、吳鉤:泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》:“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意?！蓖ㄟ^看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。

17、昆山玉:比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》:“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍’)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉(tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓??今取人則不然:不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞砭鸵浴袄ド接瘛北扔鲀炐闳瞬?。

18、船：①中國古典詩歌中用以表現“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小;人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈:

細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗?！堵靡箷鴳选?/p>

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流?！?《登岳陽樓》

杜甫經歷了唐朝由盛而衰的巨大轉變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復寫到“船”意象，“危檣獨夜舟”“老病有孤舟”，船是詩人漂泊身世的象征和寫照。

蘇軾因“烏臺詩案”貶官黃州時寫下了《臨江仙》: 夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營?夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

②與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！彼乃枷腚m然消極，但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想: 人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。——李白《宣州謝眺餞別校書叔云》

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。——韋應物《滁州西澗》

韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無人舟自橫”的中心意象，既是寫實化描寫，又是詩人心態的形象化表現。

二、關于人的品質、行為活動的。1英雄:追慕 自愧自嘆 2小人:鄙夷 明志 自省 鞭撻

3擊楫:謂立志報效國家，收復失地。

自己的微不足道。

4娥眉(蛾眉):美女

5峨眉:高尚的德行

6青青子矜:有才能的人

7巴歌:亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達8碧血:借指為正義事業所流的血。后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》:“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺??這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”

9折桂:比喻科舉及第。典出《晉書》:“武帝于東堂會送，問詵曰:‘卿自以為何如?’詵對曰:‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”’

10懷桔:指孝順雙親?！稇呀圻z親》是二十四孝之一，寫后漢六歲的陸績的孝順故事。陸績隨父在九江見袁術，袁術用桔子款待。陸績將兩個桔子放在懷中，拜謝告辭之時，桔子落地。袁術嘲笑客人為何將桔子帶走，陸績說準備帶回給母親吃，袁術對陸績（的孝心）“大奇之”。

11采薇:借指隱居生活?！妒酚?伯夷列傳》記載:“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來也表現堅守節操。

12、詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象征。所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。

13、哀鴻:比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

14、詠絮:謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。語出《世說新語》指的是東晉女詩人謝道韞的典故謝道韞(349—409)，東晉女詩人，著名才女。她出身于晉代王、謝兩大家族中的謝家，陳郡陽夏(今河南太康)人成人后又是王家的媳婦。謝道韞是東晉后期打敗苻堅的百萬大軍的一代名將謝安的侄女，安西將軍謝奕的女兒，大書法家王羲之的二兒媳，王凝之的妻子。謝道韞聰慧有才辯，被后人稱之為絕代才女、奇女。謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L起?！惫笮?。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也?！都t樓夢》（第三回）：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。”“詠絮才”指的是林黛玉非凡的詠詩才華。

15、南冠:指囚犯。典故出自《左傳·成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠.彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行:后來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心?！薄樫e王 的《詠蟬》或《在獄詠蟬》

三、地點:

1古跡:懷舊明志 昔盛今衰(國家)衰敗 蕭條(古跡一般和古人密切相聯)2鄉村:思歸 厭俗 田園風光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜

3草原:遼闊 人生境界 人的胸襟

4城市(市井):繁榮熱鬧 富貴奢華

5仙境:飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗

6憑欄:思念故國、故鄉、親人。

7南山：代表隱居的地方 桃源:代表著一個理想的樂土 武陵人代表隱居的人

8柳營:指軍營。后也代稱紀律嚴明的軍營。

9天地塵世:鴻蒙、希夷、太清、太虛。

10細柳營:漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細柳營。”

四、其他類

1、白衣蒼狗:亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。

2、破曉:初現希望

3、深夜:愁思懷舊

4、雪:瓊玉、碎玉、冰花、六出;

5、信:鴻雁、尺牘、尺素

6、亡國:后庭花。

7、天地:人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨

13、月亮:人生的圓滿、缺憾 思鄉 思親

“望月懷遠”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細雨則凄楚悲涼”

月亮的別稱:蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮;“玉盤”、“玉輪”、“玉環”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

月亮:在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》:“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉?！边@首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！痹娋湟晕竦囊蓡桙c出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。

此外“月”還有以下意象

(1)明月蘊涵邊人的悲愁。

如:“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨;“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。

(2)明月蘊涵情感的無奈。

如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”的祈禱和祝福;張九齡“海上生明月，天涯共此時?！钡南＜胶涂逝巍?/p>

(3)明月蘊涵時空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此?！卑褧r間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。

8、浮生:表示短暫虛幻的人生。

9、朝陽:希望 朝氣 活力

10夕陽:失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物

11、正午:熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘

12、酒:歡悅 得意 失意 愁苦

第二篇：古詩詞常用意象典故解析集錦(最完整)

古詩詞常用意象典故解析集錦

意象是詩歌藝術的精靈，是熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。意象就是（物）象與（情）意的組合。詩中的形象，包含人物形象和詩中所寫的景和物，還包含了作者的情思。詩歌意象有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個的。柳永的《雨霖鈴》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”中，通過“楊柳”、“曉風”、“殘月”等意象，就能知道所傳達出來的是傷別情懷。

意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的渾然一體的藝術境界。從形式上看，意象與詞句相關，意境則與全篇對應。如李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流?！边@首詩有如下意象：黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等。這些意象組合起來便成了一幅融情于境的畫面：詩中沒有直抒對友人依依不舍的眷念，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象，表達送別友人的深情摯意。字面上句句寫景，實際上句句都在抒情，可謂一切景語皆情語。

再如賀鑄《青玉案》中“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。這三個意象組成一個整體，藝術地回答了“試問閑愁都幾許？”它不是三個意象的簡單相加，而是形成了一個感人的藝術境界：閑愁像無邊無際的如煙青草，似狂飛亂舞的滿城飛絮，若凄清迷茫的黃梅時雨。

在中國古代詩歌中，詩人常用一些特定的意象來表達主題思想及感情，形成了很多傳統的意象，被賦予了某種特定的內涵，有著傳統的審美習慣，它們蘊含的意義基本是固定的。分析古代詩歌可以從這些事物的特有內涵入手。

像對后來詠史詩、詠懷詩、感遇詩發生了深刻影響的，源于屈原的“善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”的寄情于物、托物以諷的表現手法；“望月懷遠”“傷春悲秋”“見流水則思年華易逝，梧桐細雨則凄楚悲涼”，“不得志時寄情山水，仕途失意回歸自然”，在歷史的積淀中被賦予了某些言外之意和情感色彩。唐宋詞更是一部充滿憂患意識的悲劇史，它以悲愁為美，“春花”是“凋零”的，“秋月”是離別的，隱逸是解脫的；愛情的離思使人愁，青春的短暫使人愁，身世遭遇使人愁，家國衰敗使人愁。把握這個特點，很多古典詩詞的理解就容易多了。

在詩歌中，以景傳情達意的往往具有一定的固定性，如：以“故鄉明月”傳達“鄉思情”；以“松風山月”傳達“隱逸情”；以“寒林殘月”傳達“詩人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達“相思情苦”；以“風雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達“閨怨情”；以“長亭折柳”傳達“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達“詩人的羈旅之苦”；以“夢后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽，殘燭啼鵑”傳達“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽紅”傳達“對世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達“對國勢衰危的哀嘆、一腔的愛國情”等等。

熟悉意象的傳統色彩，有助于我們對詩歌形象的理解。如“梅”，由于古代詩人反復的運用，這一意象已經固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣。“鳥”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關。日落、夕陽、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫，時光的流逝等。月能思鄉，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁??；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄涼、悲傷的象征；桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠之意，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠大的人，鸞鳥、鳳凰喻忠誠的賢士，杜鵑鳥是凄涼、哀傷的象征，表達歸家之念，鷓鴣、寒蟬能引起人的離愁別緒、羈旅傷感，鴻雁借指書信，也表思鄉之情；灞橋易水多與送別有關；夕陽、西風、殘照既表示個人沉浮的身世命運，又代表歷史的滄桑變化，秋風往往表思歸之意，《陽關三疊》多寫故人友誼，《關山月》、《梅花落》與鄉思鄉愁有關；杜康是酒的代稱，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼等。“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”。方法與技巧固然是破譯詩歌鑒賞的利刃，但只有結合實踐并熟練指導實踐，才能發揮其無窮的威力。只要我們平時廣積博覽，勤加訓練，解讀古典詩歌的意象就不是什么十分困難的事情

“燕”的意象。燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此 為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。

（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落后清明”（晏殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙·即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人·暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”盡態極妍，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。（2）燕子因結伴飛行而成為愛情的象征。如“落花人獨立，微雨燕雙飛?！闭故玖嗽~人夢覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對感懷對象的相思之情。

表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經·谷風》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”（《詩經·燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（晏殊·《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清·《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”（張可久·《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。

（3）燕子眷戀舊巢的習性，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發人事代謝的寄托?！芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門·懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數峰清苦，商略黃昏雨”（《點絳唇》），張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺》），文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。

（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰說“梁間燕子太無情”（曹雪芹·《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”（張可久·《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦?！罢w、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”（張岱年·《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥·《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久·《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送”（蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安·《淮南子》）。

（一）送別類意象（或表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念）1.楊柳——傷別情懷，送別，留戀，傷感，春天的美好（1）、“柳”、“留”二字諧音，經常暗喻離別。源于《詩經?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起。

以折柳表惜別、相留之意。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情（惜別懷遠）以及行旅之人的思鄉怨別之情。如 《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸? 這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情?！暗阎新務哿?，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢? 唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方?！扒貥窃拢昴炅?，霸陵傷別?！保ɡ畎住稇浨囟稹罚靼舶粤陿虻膬蛇呴L滿垂柳，而霸陵橋是首都的門戶，這里是是送別的地方，在霸陵橋折柳送別特別能表達傷離別的情感。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。

柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。（2）、“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉的象征?！耙簧细邩侨f里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！笔惆l了許渾對故鄉的無限牽掛。（3）、“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借?！霸噯栭e愁都幾許？一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨?！睅拙?，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。（4）、堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。2.長亭——陸上的送別之所

古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭?！薄伴L亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！?3.南浦——水邊送別之地

南浦多見于水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原 《九歌?河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關系。古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為的一個專名了。南朝江淹作《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”）之后，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風裊裊秋”等。范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然?！?4.酒。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。

（二）思鄉類意象（或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛）

5、明月、白云

望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！苯璋自泼髟拢耐袑τ讶说膽涯?。劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪?！睂憚e后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。6.月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”。在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。人生的圓滿、缺憾，思鄉，思親?！巴聭堰h”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細雨則凄楚悲涼”。

（1）對月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。對月思人，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g：“思君如滿月，夜夜減清輝。”“海上生明月，天涯共此時?！薄芭e頭望明月，低頭思故鄉。”（唐?李白《靜夜思》）——望月思鄉異常感傷。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。另外還有“海上升明月，天涯共此時”（唐人張九齡《望月懷遠》）、“欲問吳江別來意，青山明月夢中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩句，大體上也是這樣的感情。

“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中?！保咸?李煜《虞美人》）——望月思故國，表現了亡國之君特有的傷痛。

“磧（沙漠）里征人三十萬，一時回首月中看。”（唐?李益《從軍北征》）——茫茫沙漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》：“但愿人長久，千里共嬋娟。”從良好的祝愿出發,寫兄弟之情。意境豁達開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生。（2）明月蘊涵邊人的悲愁。如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。

（3）明月蘊涵情感的無奈。如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時。”的希冀和渴盼。（4）明月蘊涵時空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。

6.鴻雁——孤獨，思鄉，思親，音信，消息。書信，對親人的思念。

（1）鴻雁是候鳥，每年秋季南遷奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。

如李清照《一剪梅》中“雁字回時，月滿西樓”。元代《西廂記》結尾崔鶯鶯長亭送別時唱的“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。

以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋人戴復古《月夜舟中》）等。

（2）也有以鴻雁來指代書信。《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江湖秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。

7、哀鴻——比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳?，“哀鴻”一語出自“鴻雁”。《詩?小雅?鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞?！痹姼鑼懯钩夹杏谒姆?，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指 百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫（悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄?！睂懙木褪侨嗣裢纯嗔麟x的生活。7.莼羹鱸膾——思鄉之情 典出《晉書?張翰傳》。傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官，因見秋風起，思家鄉的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉，從此引出了“莼鱸之思”這個表達思鄉之情的成語。后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉之情。例如，辛棄疾《沁園春?帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”徐自華《慧僧先生解職歸見》：“轉瞬西風又起，忽搖動莼鱸鄉思?！?8.雙鯉、鯉魚——代指書信

典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠方來信。再有古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。”清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚?！?/p>

《敦煌曲子詞?魚游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o雙鯉跳躍，其實是指千里之外，煙波浩淼，音信全無。清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”寫的也是睹物（雙鯉魚）思人。

9、搗衣，行為類意象，表達對親人的牽掛。月下搗衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉主題的傳統意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？”

10、船——漂泊、自由

(1)浮萍、飛蓬、孤雁等用以表現漂泊之感，船則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書懷》）昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。（《登岳陽樓》）杜甫經歷了唐朝由盛而衰的巨大轉變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復寫到“船”意象，“危檣獨夜舟”“老病有孤舟”，船是詩人漂泊身世的象征和寫照。蘇軾因“烏臺詩案”貶官黃州時寫下了《臨江仙》：夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。

(2)“船”意象的另一典型內涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！彼乃枷腚m然消極，但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。（韋應物《滁州西澗》）韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無人舟自橫”的中心意象，既是寫實化描寫，又是詩人心態的形象化表現。

（三）愁苦類意象（或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）

11、梧桐——凄涼、凄苦、悲傷的象征 王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡凄苦愁思。

自然界的梧桐細雨到了詩人筆下就讓人感到凄楚悲涼了，家國破亡的傷痛，情人別離的哀愁，思念家鄉的凄苦都可以在梧桐細雨中“聽”得到。

周紫芝《鷓鴣天》“一點殘紅欲盡時，乍涼秋氣滿屏帷。梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。調寶 瑟，撥金猊。那時同唱鷓鴣詞。如今風雨西樓夜，不聽清歌也淚垂。” 溫庭筠《更漏子》：“玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”

李清照“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得” 張輯《疏簾淡月?秋思》：“梧桐雨細，漸滴作秋聲，被風驚碎。潤逼衣篝，線裊惠爐沉水，悠悠歲月天涯醉。一分秋，一分憔悴。紫簫吹斷，素箋恨切，夜寒鴻起”

12、芳草——喻離恨 《楚辭?招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。

樂府《相和歌辭?飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達對遠方伊人的思念。

白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，睛翠接荒城?！?李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠還生?！币赃h接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

13、芭蕉——常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系 南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁，離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！薄饵c絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄲淼模瑝艋曛鹬沤度~上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。14.水（1）、因水的剪切不斷，綿軟不絕，在詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，常以水喻愁，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。

如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟?！笔惆l了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。劉禹錫《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁?！?李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。” 李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L恨水長東?！彼未鷼W陽修《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水?！庇脰|流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水?！鼻赜^《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。（2）、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。”從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。15.猿猴 古詩詞中常常借助于猿啼表達一種悲傷的感情。如：北魏地理學家、散文家酈道元《水經注?江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！碧拼鸥Α兜歉摺罚骸帮L急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”趙嘏《憶山陽》：“可憐時節堪歸去，花落猿啼又一年?！?/p>

16、杜鵑鳥——凄涼哀傷的象征，鄉愁鄉思（1）、杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”

中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起，成為凄涼、哀傷的象征。李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉思。唐代李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山”，白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”，宋代秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血歸?！保?）、杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸?！?/p>

17、鷓鴣鳥——旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒

鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

18、沙鷗：飄零，傷感

19、烏鴉

按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村?！瘪R致遠小令《天凈沙?秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。”

20、蟋蟀 作為被吟詠的對象，最早見于《詩經?豳風?七月》。它對蟋蟀的活動規律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r古人已經覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準備冬衣以至懷念征人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

20、猿啼 出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《小經注?江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃恕端涂唾x得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_這種傷感的情緒。

21、關山 關塞山河。關，關隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風吹一夜滿關山?！薄懊坊洹睘榍用?。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢?風吹著悠揚的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。

23、斜陽（夕陽、落日），也多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏。”王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓?！彼未醢彩豆鹬ο?金陵懷古》：“征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗?！?/p>

（四）抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質，或抒發感慨）

24、菊花——隱逸，脫俗，堅貞高潔的品質，堅強的品格，清高的氣質。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己高尚、純潔、超凡脫俗的品質。東晉田園詩人陶淵明，寫了很多詠菊詩，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯系在一起，如“采菊東籬下，悠然見南山”。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！北磉_了詩人對堅貞、高潔品格的追求。

宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中”，宋人范成大《重陽后菊花二首》中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

毛澤東《采桑子? 重陽》里有“戰地黃花分外香”句，把菊花置于一個戰爭環境，“分外香”三個字凸現了毛澤東的革命樂觀主義精神。

25、梅花——傲霜斗雪，不怕打擊挫折，不屈不撓，純凈潔白，堅強，高潔人格的象征。

梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。

宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來?！痹娋浼葘懗隽嗣坊ǖ囊蝻L布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴?。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|，言淺而意深。

張耒“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”，張澤民“一白雪相似，獨清春不知”，“肌膚姑射白，風骨伯夷清”。蘇軾“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝”，都在對梅花的描寫中寄托高潔的品格。

26、桃花象征美人，牡丹寄寓富貴美好，楊花有飄零之意，蘭有高潔之品。梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）。丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》）

27、松柏——傲霜斗雪，堅貞高潔，堅挺，傲岸，堅強，生命力，象征孤直耐寒的品格 《論語?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！弊髡哔潛P松柏的耐寒，來歌頌堅貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠，啟迪了后世文人無盡的詩情畫意。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹娙艘源司涿銊钐玫芤袼砂啬菢訄载懀谌魏吻闆r下保持高潔的品質。唐人李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。

唐人劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩中的“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來象征孤直堅強的品格。

李山浦：“孤標百尺雪中現，長嘯一聲風里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”

28、竹——亭亭玉立，挺拔多姿，氣節，積極向上，“遭霜雪而不凋，歷四時而常茂”的品格。白居易《養竹記》中，以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道：“竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應用虛者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。”張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：“高節人相重，虛心世所知?！碧K軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫?！睂⒅褚暈槊匡L度的最高標識。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。

29、黍離——表示對國家今盛昔衰的痛惜傷感之情。典出《詩經?王風?黍離》。舊說周平王東遷以后，周大夫經過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔《揚州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也?！?/p>

30、草木——生命力強，生生不息，希望，荒涼，偏僻，離恨，身份、地位的卑微。以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

“過春風十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P州慢》）——春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。此句用野草、麥子的繁盛反襯如今的荒涼?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚t相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去了昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。

“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝(荒涼一片)，遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

31、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚 如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！币浴氨脑谟駢亍北扔鱾€人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。表明自己的襟懷坦白和光明磊落。“冰心”高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。

（五）愛情類意象（用以表達愛戀、相思之情）

32、紅豆——常用以象征愛情或相思

傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，借指男女愛情的信物，常用以象征男女愛情相思或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。清人朱彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎拢杖账寄钔暨M士。在唐時甚紅。

33、蓮——表達愛情

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。

晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。

34、連理枝、比翼鳥——比喻恩愛夫妻

連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結婚稱為“喜結連理”。

35、鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。

36、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。

《詩·周南·關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇帧缎⊙拧こｉΑ罚骸捌拮雍煤?，如鼓琴瑟?！?/p>

(2)比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”

（六）戰爭類意象（或表達對戰爭的厭惡，或表達對和平的向往）

37、投筆 《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州?！?/p>

38、長城 《南史?檀道濟傳》記載，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城！”很顯然是指宋文帝殺害將領，瓦解自己的軍隊。后來就用“萬里長城”指守邊的將領。如陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”

39、樓蘭 《漢書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業。如王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。” 40、柳營，指軍營?！妒酚?絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，才可入營，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營”稱紀律嚴明的軍營。

41、請纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以其喻殺敵報國。岳飛《滿江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”

42、羌笛

是出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。

（七）閑適類意象（或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往）

43、五柳 陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》：“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前?！?/p>

44、東籬 陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?/p>

45、三徑 陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。” 悲涼

46、蟬 ——品行高潔、（1）古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現自己品行的高潔?！短圃妱e裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格?！?/p>

由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠，非是藉秋風?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。

（2）寒蟬——悲涼。秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！薄参麝懀呵锾臁骋院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。其他常用典故

47、螟蛉 《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之。”蜾贏(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養螟蛉為子，因把作為螟蛉養子的代稱。

48、神器 指帝位、政權。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也?！?/p>

49、月老

傳說唐朝韋固月夜里經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子(見《續幽怪錄·定婚店》)。后來因此稱媒人為月下老人，或月老。

50、陶朱 春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

51、祝融

傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神;由此，火災稱為祝融之災。

52、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼緭p他淡淡春山。”春山，指眉。

53、孔方兄

因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。

54、青梅竹馬

出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！焙髞碛谩扒嗝分耨R”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

55、問鼎 以問鼎比喻圖謀帝王權位。

《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊鴮?，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。

56、見背 背，離開。謂父母去世。

李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背?！?/p>

57、逐鹿

《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚?。”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?/p>

58、三尺 是法律的代名詞。

三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”

59、杜康

《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。” 60、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人?！瓣惿嫣⒃唬骸嗳赴仓欩]之志哉!’” 61、秦晉

春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉?！?/p>

62、彭祖

彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。

63、謝家 唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：

(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風度?！妒勒f新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好?侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容?！?/p>

(2)指山水詩人謝靈運之事?！端螘ぶx靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

64、雞肋

雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情(見于《三國志·魏書·武帝紀》)。

65、嬋娟

嬋娟，姿態美好，多用于形容女子;因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。66、獻芹

《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主。”

67、執牛耳 用“執牛耳”指盟主。

古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領導地位?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸爸T候盟，誰執牛耳?”后常指在某一方面居領導地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執牛耳，海內無不受其牢籠?！?太倉，人名)68、作壁上觀

壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史記·項羽本紀》。

69、豆蔻

豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞矸Q女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

70、精衛

古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛鳥，每天銜西山的木石來填東海(見于《山海經·北山經》)。后用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報;也比喻不畏艱難，努力奮斗。71、擊楫中流

也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江?！奔礀|晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發誓說，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。”又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓?！?72、雞口牛后

《戰國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆敿易髦鳎辉冈诰置娲蟮牡胤饺稳酥洹?3、歲寒三友，指松竹梅。松竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱?；ㄖ兴木?/p>

梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。

74、泰斗

“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書·韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。75、人杰

典出《史記·高祖本紀》，指才智突出的人物。

76、仁人

典出《論語·衛靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。77、傳人

典出《荀子·非相》，原指道德學問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。

78、玉成典出《西鉻》(西晉張載)，比喻為人成全好事。79、口碑

典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。80、壁還

敬詞，典出《左傳·僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

81、方家 典出《莊子·秋水篇》，原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。82、等身

典出《宋史·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。83、西席

典出《稱謂錄》，代指老師。84、心許

典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應的意思。85、三味

典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思(多含褒義)。

86、洗耳

典出《琴操·河間雜歌·箕山操》(漢蔡邕)，原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。87、斧正

典出《莊子·徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“斧正” 88、抱璞

典出《韓非子·和氏》，比喻堅持美德(也有作懷才不遇之意)。89、染指

典出《左傳·宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。

90、射影

典出《苦熱行》(南朝宋鮑照詩)，比喻說此喻彼，別有用心。91、掣肘

典出《呂氏春秋·具備》，比喻辦事受牽制，不順利。92、雷同

典出《禮記·曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。

93、涂鴉

典出《堯山堂外紀》(明蔣一葵撰)，比喻書畫或文章不像樣子。94、城府

典出《宋史·傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測的深遠用心。95、借光

典出《戰國策·秦策》，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。96、物色

典出《后漢書·嚴光傳》，本指形貌，后指按照一定標準去訪求人才。97、不才

典出《莊子·山木篇》，自謙沒有才能。98、方寸

典出《三國志·蜀志》，指人的心。99、提刀

典出《世說新語·容止》，比喻代人寫文章。100、下榻

典出《后漢書·徐稚傳》，原指禮遇賢者，現一般指接待貴客，也借指住宿。101、潤色

典出《論語·憲問》，比喻對文稿細加修飾。102、春秋

典出《詩經·魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

103、梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

104、抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。”

105、班馬 送別詩多用以抒發惜別之情。

春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩多用以抒發惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?/p>

106、問鼎

春秋時，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權?！稌x書·王 敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之。”今常以喻謀求奪得。例：這次比賽，主隊連輸幾場，失去問鼎冠軍的機會。

107、辭第漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也?！焙笠杂鳛閲摇６鸥Α斗詈蛧乐谐嘉鞒峭硖魇崱罚骸稗o第輸高義，觀圖憶古人?！?/p>

108、釣鰲 傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?109、三尺 古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。《漢書·高帝紀下》：“吾以布衣提三尺，取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。《漢書·杜周傳》：“三尺安出哉?”

110、還珠 古時合浦地主盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執戟郎?”

111、金雞 古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回?”

112、爛柯 古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”

113、青眼 相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！?/p>

114、高山流水 也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風明月用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?/p>

115、巴歌 亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”元人謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數曲，為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。其典出自戰國楚玉《對楚王問》。

116、白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春·和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星?！比松鞘欠欠侨缤焐习自?，變化無常，難以逆料，只有“定價”文章如“秋月華星”，光照人間。117、吳鉤 泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋·闔閭內傳》：“吳作鉤者甚眾?！倍腥素澩踔刭p也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻于闔閭，詣宮門而求賞??乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業者的利器。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會，登臨意?！蓖ㄟ^看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。

118、青鳥

青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁?！崩钌屉[詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。119、莊周夢蝶 《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志 與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡（蝴）蝶與?胡（蝴）蝶之夢為周與?周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?120、碧血、化碧——借指為正義事業所流的血。顧炎武《贈朱監紀四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘，白頭相見舊征衣?！闭Z出《莊子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉?！比O弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年后血變成了碧玉。后來也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯?！陡]娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺??這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履問誰收?！?121、折桂——比喻科舉及第。典出《晉書?郤詵傳》：“武帝于東堂會送，問詵曰：“卿自以為何如？”詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’” 唐人權德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻之》：“握蘭中臺并，折桂東堂春?！睖赝ン蕖洞喝諏⒂麞|歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。” 122、采薇——借指隱居生活?！妒酚?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》（之五）：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠，落日當西歸?！焙髞硪脖憩F堅守節操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇?！?123、玉：高潔，脫俗。昆山玉：比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍’)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓??今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。”后來就以“昆山玉”比喻優秀人才。124、“山林”和“宮闕”，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象征。所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。古跡：懷舊明志，昔盛今衰，(國家)，衰敗，蕭條（古跡一般和古人密切相聯)鄉村：思歸，厭俗，田園風光，生活氣息，純樸美好，安逸寧靜

草原：遼闊，人生境界，人的胸襟 城市(市井)：繁榮熱鬧，富貴奢華 仙境：飄逸，美妙潔凈，忘塵厭俗 憑欄：思念故國、故鄉、親人。

南山，代表隱居的地方 ； 桃源，代表著一個理想的樂土，武陵人代表隱居的人。鴻蒙、希夷、太清、太虛指天地塵世。

125、詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。

南冠：指囚犯。典故出自《左傳·成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。126、白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。

127、簪纓(冠)：官位，名望 搗衣砧：婦女對丈夫的思念。西樓、小樓：閨怨之情

絲竹：音樂； 汗青：史冊； 寸管：筆；、瓊玉、碎玉、冰花、六出：雪 鴻雁、尺牘、尺素：信 須眉：男子；

巾幗：婦女； 娥眉（蛾眉）：美女 桑梓：故鄉；

軒轅：祖國； 青青子矜：有才能的人

六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。后庭花：亡國

擊楫：謂立志報效國家，收復失地。懷桔：指孝順雙親。

128、其他常見意象的象征意義

樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利

黃葉：凋零，成熟，美人遲暮，新陳代謝。綠葉：生命力，希望，活力。

紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。花開：希望，青春，人生的燦爛

花落：凋零，失意，人生、事業的挫折，惜春，對美好事物的留戀、追懷。猿猴：哀傷，凄厲。杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀” 鴻鵠：理想，追求 鳥：象征自由 魚：自由，愜意

鷹：剛勁，自由，人生的搏擊，事業的成功 狗、雞：生活氣息，田園生活

(瘦)馬：奔騰，追求，漂泊 烏鴉：小人，俗客庸夫，哀傷

海：遼闊，力量，深邃，氣勢。海浪：人生的起伏。海浪的洶涌：人生的兇險 江湖的詭譎江水：時光的流逝，歲月的短暫，綿長的愁苦。歷史的發展趨勢 煙霧：情感的朦朧、慘淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻滅 小雨：春景，希望，生機，活力，潛移默化式的教化。

暴雨：殘酷，熱情，政治斗爭，掃蕩惡勢力的力量，蕩滌污穢的力量 春風：曠達，歡愉，希望。東風：春天，美好。西風：落寞，惆悵，衰敗，游子思歸。

狂風：作亂，摧毀舊世界的力量。金風：秋風

霜：人生易老，社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折 雪：純潔，美好，環境的惡劣，惡勢力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝

天陰：壓抑，愁苦，寂寞。天晴：歡愉，光明

珍珠：美麗，無瑕 酒：歡悅，得意，失意，愁苦

天地：人類的渺小，人生的短暫，心胸的廣闊，情感的孤獨 浮生：表示短暫虛幻的人生。朝陽：希望，朝氣，活力

夕陽：失落，消沉，珍惜美好而短暫的人生或事物 正午：熱烈，熱情奔放，惡勢力對社會、對人的摧殘

第三篇：古詩詞常用意象和典故解析100例

詩詞鑒賞：古詩詞常用典故解析100例

1、冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

2、月亮

對月思親——引發離愁別緒，思鄉之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉?！?李白《靜夜思》)如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉之情。

3、柳樹

以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?

由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。

4、蟬

以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格?！?/p>

由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠，非是藉秋風?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。

5、草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。

如“過春風十里，盡薺麥青青。”(姜夔《揚州慢》)春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝(荒涼一片)，遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?杜甫《蜀相》)一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黃鸝白白發出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜?！?劉禹錫《烏衣巷》)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。

6、南浦

在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。

屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何!”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

7、長亭

是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程?長亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

21、琴瑟

(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。

《詩·周南·關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇帧缎⊙拧こｉΑ罚骸捌拮雍煤希绻那偕??！?/p>

(2)比喻兄弟朋友的情誼。

陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?/p>

22、螟蛉

《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之?！彬溱A(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養螟蛉為子，因把作為螟蛉養子的代稱。

23、鴻雁

《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時，月滿西樓。”李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。

24、神器

指帝位、政權?！独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹?，吾見其不得己。天下神器，不可為也?！?/p>

25、月老

傳說唐朝韋固月夜里經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子(見《續幽怪錄·定婚店》)。后來因此稱煤人為月下老人，或月老。

26、陶朱

春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

27、祝融

傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神;由此，火災稱為祝融之災。

28、秋水

秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。

29、連理枝、比翼鳥

50、擊楫中流

也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書·祖逖傳》：“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。’”即東晉大將祖逖率部渡江，當船行到江中時，他敲著船槳發誓說，不收復中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發而為中流擊楫之歌。”宋人趙善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓?！?/p>

51、雞口牛后

《戰國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆敿易髦鳎辉冈诰置娲蟮牡胤饺稳酥洹?/p>

52、歲寒三友

指松竹梅。松竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。

53、花中四君子

梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。

54、泰斗

“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書·韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

55、人杰

典出《史記·高祖本紀》，指才智突出的人物。

56、仁人

典出《論語·衛靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

57、傳人

典出《荀子·非相》，原指道德學問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。

58、玉成

典出《西鉻》(西晉張載)，比喻為人成全好事。

59、口碑

典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。

60、壁還

敬詞，典出《左傳·僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

61、方家

典出《莊子·秋水篇》，原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。

62、等身

典出《宋史·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。

63、西席

典出《稱謂錄》，代指老師。

64、心許

典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應的意思。

65、三味

典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思(多含褒義)。

66、洗耳

典出《琴操·河間雜歌·箕山操》(漢蔡邕)，原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。

67、斧正

典出《莊子·徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“斧正”

68、抱璞

典出《韓非子·和氏》，比喻堅持美德(也有作懷才不遇之意)。

69、染指

典出《左傳·宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。

70、射影

典出《苦熱行》(南朝宋鮑照詩)，比喻說此喻彼，別有用心。

71、掣時

典出《呂氏春秋·具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

72、青鳥

青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁?！崩钌屉[詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。

73、雷同

典出《禮記·曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。

74、涂鴉

典出《堯山堂外紀》(明蔣一葵撰)，比喻書畫或文章不像樣子。

75、城府

典出《宋史·傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測的深遠用心。

76、借光

典出《戰國策·秦策》，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。

77、物色

典出《后漢書·嚴光傳》，本指形貌，后指按照一定標準去訪求人才。

78、不才

典出《莊子·山木篇》，自謙沒有才能。

79、方寸

典出《三國志·蜀志》，指人的心。

80、提刀

典出《世說新語·容止》，比喻代人寫文章。

81、下榻

典出《后漢書·徐稚傳》，原指禮遇賢者，現一般指接待貴客，也借指住宿。

82、潤色

典出《論語·憲問》，比喻對文稿細加修飾。

83、春秋

典出《詩經·魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

84、梨園

第四篇：古詩詞中常見意象

常見意象 ●花草類：

（1)菊：隱逸 高潔 脫俗

（2)梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境（不怕打擊挫折、敢為天下先的品質；冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質）（3)蘭：高潔

（4)牡丹：富貴 美好

（5)禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰)（6)花開：希望 青春 人生的燦爛

（7)花落：凋零 失意 人生、事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷（8)草：生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微（9）蓮 ：出淤泥而不染 與“憐”音同，借以表達愛情（10）丁香：愁思或情結

（11）梅子的成熟：比喻少女的懷春

●樹木類：

（1)樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利（2)黃葉：凋零 美人遲暮 新陳代謝（3)綠葉：生命力 希望 活力

（4)松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力（5)竹：氣節 積極向上（6)梧桐：凄苦悲傷

（7)柳：送別 留戀 傷感 春天的美好。

●風霜雨雪水云類：（1)海浪：人生的起伏（2)東風：春天 美好

（3)春風：曠達 歡愉 希望

（4)露：人生的短促 生命的易逝（5)天陰：壓抑 愁苦 寂寞

（6)海浪的洶涌：人生兇險 江湖詭譎（7)狂風：作亂 摧毀舊世界的力量（8)西風：落寞 惆悵 衰敗 游子思歸（9)雪：純潔 美好

（10)小雨：春景 希望 生機 活力 潛移默化式的教化

（11)煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅（12)暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量

（13)霜：人生易老 社會環境的惡劣 惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折（14)江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦 歷史的發展趨勢

●動物類

（1)子規：悲慘 凄惻（2)魚：自由 愜意（3)鴻鵠：理想 追求（4)猿猴：哀傷 凄厲（5)烏鴉：小人 俗客庸夫（6)沙鷗：飄零 傷感

（7)狗、雞：生活氣息 田園生活（8)（瘦)馬：奔騰 追求 漂泊

（9)（孤)雁：孤獨 思鄉 思親 音信 思鄉懷親之情和羈旅傷感（10)鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業的成功

（11）鷓鴣鳥：勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒（12）蟬： 高潔

●器物類

（1)玉：高潔 脫俗

（2)簪纓（冠)：官位 名望

●顏色類

（1)白：純潔、無暇 喪事（2)紅：熱情奔放 青春 喜事（3)綠：希望 活力 和平（4)藍：高雅 憂郁（5)黃：溫暖平和（6)紫：高貴 神秘

（7)黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對死者的懷念 命途的多舛

●其它類：

（1)英雄：追慕 自愧自嘆

（2)小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻

（3)古跡：懷舊明志 昔盛今衰（國家)衰?。?)草原：遼闊 人生境界 人的胸襟（5)仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗

（6)天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨（7)鄉村：思歸 厭俗 田園風光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜（8)城市（市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華（9)破曉：初現希望

（10)朝陽：希望 朝氣 活力

（11)夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生（12)深夜：愁思懷舊

（13）浮云：比喻在外漂泊的游子

第五篇：【古詩詞中的典故】

詩歌中的典故

1.《酬樂天初逢揚州席上見贈》

懷舊空吟聞笛賦．．．，到鄉翻似爛柯人．．．

懷念故友，只能空吟《思舊賦》。舊，老朋友。聞笛賦：指晉代向秀的《思舊賦》。這篇賦是向秀為悼念自己被司馬昭殺害的朋友嵇康、呂安而寫的。詩人用這個典故，也有懷念被貶被害的朋友的意思。

回到家中，就像那傳說中的爛柯人。翻似，倒好像。爛柯人，相傳晉代王質進山砍柴，遇見兩個童子下棋，就停下來觀看。棋還沒終局，他手中的斧子的柄已經爛掉。回到村里，發現與他同年代的人都去世了。既暗示了自己貶謫時間長久，又表現了事態的變遷。2.《雁門太守行》

報君黃金臺．．．上意，提攜玉龍為君死 黃金臺：戰國時燕昭王所筑，他曾在臺上置千金招納賢士。3.《漁家傲·塞下秋來風景異》

濁酒一杯家萬里，燕然未勒．．．．歸無計 還沒有登燕然山刻石記述功績，還是無從談起的。東漢大將軍竇憲追擊北匈奴，曾登此山，“石刻勒功而還”。4.《浣溪沙 山下蘭芽短浸溪》

休將白發唱黃雞

不要因為自己滿頭白發而感嘆光陰易逝。白居易《醉歌》有“黃雞崔曉丑時鳴“”鏡里朱顏看已失”的詩句。5.《赤壁》

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬

赤壁之戰中，周瑜借強勁的東風，火燒赤壁，戰勝曹操百萬大軍。6.《訴衷情》

當年萬里覓封侯．．．．．，匹馬戍梁州 萬里覓封侯：化用漢班超故事，《后漢書 班超傳》記載，有看相的對班超說：“而（你）當封侯萬里之外?！庇终f：“燕頷虎頸，飛而食肉，此萬里封侯相也?！?塵暗舊貂裘

《戰國策 · 齊策》記載，蘇秦游說秦王不成，窮困潦倒，所穿貂裘破舊不堪。這里比喻多年沒有披掛上陣，甲胄封塵，不能立功邊陲。心在天．山．，身老滄州 天山，指祁連山，漢代名將霍去病曾在此立功。7.《南鄉子 登京口北固亭有懷》

千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。

引用杜甫《登高》“無邊落木蕭蕭下，無盡長江滾滾來”句的詩意，感嘆千古興亡無盡無休，一如江水滾滾東流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休

孫權十九歲繼承父兄基業，所以說“年少”。天下英雄誰敵手，曹、劉。生子當如孫仲謀

《三國志》中，曹操嘗與孫權對壘，“見船、器仗、隊伍整肅，喟然嘆曰‘生子當如孫仲謀。’”暗諷當今朝廷不如能與曹操劉備抗衡的東吳，今天的皇帝也不如孫權。8.《滿江紅》

四面歌殘終破楚，八年風味徒思浙

列強進逼，中國前途危殆。用《史記

項羽本紀》“夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚”的故事。也比喻自己終于突破家庭牢籠。莽紅塵，何處覓知音？青衫濕

用白居易《琵琶行》“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”詩義，比喻失意傷心。

9.《望洞庭湖贈張丞相》

坐觀垂釣者，徒有羨魚情

語出《淮南子》“臨河而羨魚，不如歸家織網。”眼睜睜地看著別的釣魚人，自己心里也想得到魚，卻又苦于沒有漁具，空存想象。這里比喻想做官而沒有途徑。

10.《漁家傲·接天云濤連曉霧》

九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去

《莊子 逍遙游》里說“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上著九萬里?！币馑际亲约赫嬉翊簌i鳥那樣乘風高飛。

三山，神話中海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。意思是希望借助風力去到理想的地方。表達詩人對自由生活的向往。11.《使至塞上》

蕭關逢侯騎，都護在燕然

運用了“燕然勒功”的典故,其出自《后漢書》卷二十三〈竇融列傳·竇憲〉東漢竇憲破北匈奴,登燕然山,刻石記功.“燕然勒功”指把記功文字刻在石上。詩歌中的“燕然”暗指前線，暗示戰爭取得了勝利。12.《泊秦淮》

商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》

《后庭花》即《玉樹后庭花》，南朝后主陳叔寶所做艷曲之一，其辭輕蕩，而其意甚哀，后多用以稱亡國之音。13.《無題》

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看

蓬山：蓬萊山，相傳為仙人所居。青鳥：神話傳說中為西王母取食傳信的神鳥。

14.《江城子·密州出獵》

持節云中，何日遣馮唐

什么時候派遣馮唐持節到云中來呢？《史記 · 馮唐傳》記載：漢文帝時，魏尚為云中太守，匈奴遠避，不敢近云中。后因報功狀上多報了六顆首級而被朝廷治罪。馮唐向漢文帝辯白此事，并認為魏尚有功應受重賞，文帝派馮唐持節赦免魏尚，仍為云中太守。這里，作者以魏尚自許，表達自己期待朝廷派人赦免他的心境。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎

意思是為了酬答滿城人都隨同去看打獵的盛宴，我親自射虎，請你們看看孫郎當年射虎的英姿。孫郎，指孫權。《三國志 · 孫權傳》中“權將如吳，親乘馬射虎于?亭。馬為虎所傷，權投以雙戟，虎卻廢?！?15.《行路難》

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊

傳說商朝末年姜子牙在磻溪垂釣，遇到西伯姬昌，為任為軍師，在滅商中起到重要作用，成為周朝的開國功臣。

傳說中商朝的伊尹未遇明君時，曾夢見自己乘著小船經過日、月的旁邊，后來遇到成湯，成為賢相。

李白用著兩個典故，表達自己渴望遇到明君的愿望。