第一篇：《宇宙與人》與馬克思主義哲學觀后感集合

馬克思主義視野中的《宇宙與人》觀后感

《宇宙與人》是馬克思主義哲學原理課上劉老師放給我們看的一部科普片，它講述的是地球的誕生與人類的進化，在這部影片里我們不僅能更仔細、更清晰、更完整地去觀察這個創(chuàng)造了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣進行操作的，而這又正好驗證了馬克思所說的“世界上沒有不可認識的只有尚未被認識的事物。”

我一直對科普片都是很感興趣，被吸引進去了，因為它講的是人類的進化，那種想了解人類是如何來的，想看看自己的祖先到底是什么樣的思想引領(lǐng)我慢慢地進入了這個神圣而深奧的世界。它讓我認識到宇宙是一個生命體，世界是可以認識的，世界的本源是物質(zhì).而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而構(gòu)成，微粒再由更小的微粒構(gòu)成，究竟有沒有最小的不可分的微粒以構(gòu)成這個宇宙，至今科學尚未發(fā)現(xiàn)，但沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物，終有一天，科學將會揭示整個宇宙的奧秘。然而由我們所認識的宇宙的形成來看，也不難可以得出一個這樣的結(jié)論，那就是：世界的物質(zhì)性。

由《宇宙與人》這部影片我們也可以知道宇宙的運動造就了人類能夠存在的條件，然后再經(jīng)過慢慢地一代一代的生命體的生存與滅亡.也許人類真的可以在地球上永久地生活下去，但人類要認識到的是人類在利用自然，向自然索取的同時必然在對自然進行著破壞。

馬克思主義哲學不僅在自然科學領(lǐng)域有重要的作用，在人文科學領(lǐng)域同樣有重要的作用。馬克思主義哲學告訴我們要參加實踐，在實踐中改變客觀世界并同時改變我們的主觀世界。要認識到與整個宇宙的生命相比人的生命是短暫的,每個人都應該對生命充滿熱愛，對生活充滿希望、充滿追求。

《宇宙與人》它講的是地球的誕生與人類的進化，在這部影片里我們不僅能更仔細、更清晰、更完整地去觀察這個創(chuàng)造了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣進行操作的，而這又正好驗證了馬克思所說的“世界上沒有不可認識的只有尚未被認識的事物。”

在這部影片里，我們不僅能更仔細、更清晰、更完整地去觀察這個創(chuàng)造了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣操作的。上百億年的宇宙物質(zhì)運動的種種細節(jié)都被前所未有地“縫合”起來，并且始終追究著人類的存在和這些物質(zhì)運動之間的千絲萬縷的頭緒。最終我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，我們的宇宙是一個絕頂聰明的物質(zhì)“大作坊”，它的最值得驕傲的產(chǎn)品就是人類。至此，我由衷的相信馬克思的那句話“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物”。

馬克思主義哲學通過概括自然科學社會科學和思維科學的成果，揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。馬克思主義哲學堅持按照世界本來面目認識世界，堅決排斥附加和主觀臆測。馬克思主義哲學是唯一科學的世界觀，也是唯一科學的方法論。

世界是發(fā)展的，是變化的。辯證法是我們認識世界的基本方法。辨證思維的基本方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一等方法。辨證思維方法是人們認識世界的中介，是人們正確進行理性思維的方法。人類的實踐活動就是長期與自然斗爭的活動。在長期的改造自然的過程中，我們逐漸形成了這些對自然的正確的意識并且掌握了正確認識自然的方法。站在前人的肩上，我們只要正確的運用這些認識論和方法論最終一定能夠認識這個世界。我想這也是我們作文一名新時代的廣工大學子為什么要學好馬克思主義哲學的重要原因。

2012年10月18日

第二篇：《宇宙與人》與馬克思主義哲學觀后感集合

從人類有意識研究人類的生存以來就一直試圖觸摸宇宙，想弄清楚宇宙到底是什么模樣。但是由于人類是慢慢向前發(fā)展的，科學技術(shù)以及人類的思想不可能一下子就發(fā)展到足以研究清楚這個的地步。因此直到今天，這個人類思想高度解放，科學技術(shù)迅速發(fā)展的今天，人類對宇宙的認識才真正有所突破。《宇宙與人》是馬克思主義哲學原理課上老師放給我們看的一部科普片，它講述的是地球的誕生與人類的進化，在這部影片里我們不僅能更仔細、更清晰、更完整地去觀察這個創(chuàng)造了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣進行操作的，而這又正好驗證了馬克思所說的“世界上沒有不可認識的只有尚未被認識的事物。” 說實在話我一直對科普片都不是很感興趣，剛看這部片子的時候也是如此，它整個都是講什么分子原子的，感覺好深奧，根本就看不懂，看了也記不住，剛開始的時候還有點想打瞌睡的感覺，不過看到后來就完全被吸引進去了，因為它講的是人類的進化，那種想了解人類是如何來的，想看看自己的祖先到底是什么樣的思想引領(lǐng)我慢慢地進入了這個神圣而深奧的世界。它讓我認識到宇宙是一個生命體，世界是可以認識的，世界的本源是物質(zhì)。在150億年前，一個溫度高得不可思議的能量奇點突然爆裂，造就了這個充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙，并且，到現(xiàn)在為止，這150億年間這個爆炸仍然在進行得，也就是說宇宙的形成是核聚變的結(jié)果，而這一情況是一直隨宇宙的存在發(fā)展而存在的，因為宇宙的運動是不會停止的，一旦它停止運動了，它必將被自身的引力所滅亡。而這也體現(xiàn)了運動是絕對的這一馬克思主義哲學原理。宇宙萬物是由原子構(gòu)成的，原子在數(shù)目上的不同就造就了不同的宇宙萬物。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而構(gòu)成，微粒再由更小的微粒構(gòu)成，究竟有沒有最小的不可分的微粒以構(gòu)成這個宇宙，至今科學尚未發(fā)現(xiàn)，但沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物，終有一天，科學將會揭示整個宇宙的奧秘。然而由我們所認識的宇宙的形成來看，也不難可以得出一個這樣的結(jié)論，那就是：世界的物質(zhì)性。

由《宇宙與人》這部影片我們也可以知道人類的誕生是在宇宙運動了N年之后，宇宙的運動造就了人類能夠存在的條件，然后再經(jīng)過慢慢地一代一代的生命體的生存與滅亡，例如恐龍時代，人類就慢慢地誕生了。人類的誕生一步步地在客觀規(guī)律的條件下將地球改造成按人類的意志發(fā)展，并在客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主觀能動性采取措施避免恐龍時代的悲劇。也許人類真的可以在地球上永久地生活下去，但人類要認識到的是人類在利用自然，向自然索取的同時必然在對自然進行著破壞，這樣最后必將威脅著人類的生存，因此，我們一定要從自己做起，保護地球，保護地球的環(huán)境，保護我們共有的家園。在影片中我們也知道了人類對自己大腦的認識還沒對宇宙的認識深，目前最多開發(fā)了百分之十幾，這個無窮的寶庫剩下的百分之八十幾也許就是留著去給人類解剩下的謎團。人腦是一個神秘的領(lǐng)地，它是一把打開宇宙奧秘的金鑰匙，然而它的開發(fā)還有待我們繼續(xù)努力。馬克思主義哲學不僅在自然科學領(lǐng)域有重要的作用，在人文科學領(lǐng)域同樣有重要的作用。馬克思主義哲學告訴我們要參加實踐，在實踐中改變客觀世界并同時改變我們的主觀世界。要認識到與整個宇宙的生命相比人的生命是短暫的，相對于宇宙的歷史來說那只是一瞬間的事情，那么在這短暫的人的生命旅程中我們應該怎么做呢？是無所追求，終日無所事事，等到生命結(jié)束的那一天才為自己的碌碌無為而羞恥，還是應該選擇勇敢地追求自己的夢想呢？這是每個人都必須思考的問題，也是一個應該時刻謹記的問題。如果你選擇是無所追求，那么你將會像宇宙中的一粒塵埃，在生命消失的那一刻將無聲無息。但如果你選擇的是勇敢地追求，那么你短暫的生命將會迸發(fā)出像煙花一樣耀眼的光芒，盡管短暫，它的美麗卻會使看到的人永遠銘記。所以，每個人都應該對生命充滿熱愛，對生活充滿希望、充滿追求。

在看《宇宙與人》這部電影的時候我就想到了哥倫布，他當時為了給生活帶來發(fā)展，相信地球圓說，便要環(huán)航地球，探索出一條絲綢之路。今天我們的科學家們既要探索我們的宇宙。《宇宙與人》它講述的是地球的誕生與人類的進化，在這部影片里我們不僅能更仔細、更清晰、更完整地去觀察這個創(chuàng)造了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣進行操作的，而這又正好驗證了馬克思所說的“世界上沒有不可認識的只有尚未被認識的事物。” 由《宇宙與人》這部影片我們也可以知道人類的誕生是在宇宙運動了N年之后，宇宙的運動造就了人類能夠存在的條件，然后再經(jīng)過慢慢地一代一代的生命體的生存與滅亡，例如恐龍時代，人類就慢慢地誕生了。人類的誕生一步步地在客觀規(guī)律的條件下將地球改造成按人類的意志發(fā)展，并在客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主觀能動性采取措施避免恐龍時代的悲劇。千百年來，人們一直試圖觸摸宇宙，弄清宇宙到底是什么模樣。但是始終受到科學技術(shù)以及思想的制約。直到今天，人們的思想的高度解放以及科學技術(shù)的空前發(fā)展才給我們提供了這個機會，使我們能夠靜靜的坐在屏幕前，仔細欣賞這個宇宙的形成，地球的演化，以及我們?nèi)祟惖陌l(fā)展。在這部影片里，我們不僅能更仔細、更清晰、更完整地去觀察這個創(chuàng)造了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣操作的。上百億年的宇宙物質(zhì)運動的種種細節(jié)都被前所未有地“縫合”起來，并且始終追究著人類的存在和這些物質(zhì)運動之間的千絲萬縷的頭緒。最終我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，我們的宇宙是一個絕頂聰明的物質(zhì)“大作坊”，它的最值得驕傲的產(chǎn)品就是人類。至此，我由衷的相信馬克思的那句話“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物”。

馬克思主義哲學通過概括自然科學社會科學和思維科學的成果，揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。馬克思主義哲學堅持按照世界本來面目認識世界，堅決排斥附加和主觀臆測。馬克思主義哲學是唯一科學的世界觀，也是唯一科學的方法論。我們只有在馬克思主義哲世界是可以被認識的。

實踐是認識的基礎(chǔ)。鑒于這些事實，我們堅信世界是可以被認識的。剩下的只是時間早晚的事。

既然世界是可以被認識的，那么就涉及到怎樣來認識世界這個問題。正確的認識論和方法論此時就顯示出強有力的作用。只有在正確的認識論和方法論的指導下，加上我們孜孜不倦的努力，世界才會被我們充分的認識。馬克思主義哲學的創(chuàng)立，尤其是歷史唯物主義和辨正唯物主義的學的指導下才能夠正確的認識世界。

世界是發(fā)展的，是變化的。辯證法是我們認識世界的基本方法。辨證思維的基本方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一等方法。辨證思維方法是人們認識世界的中介，是人們正確進行理性思維的方法。世界是客體，人類是主體。人類的實踐活動就是長期與自然斗爭的活動。在長期的改造自然的過程中，我們逐漸形成了這些對自然的正確的意識并且掌握了正確認識自然的方法。站在前人的肩上，我們只要正確的運用這些認識論和方法論最終一定能夠認識這個世界。我想這也是我們?yōu)槭裁匆獙W好馬克思主義哲學的重要原因。

在人類出現(xiàn)之前，恐龍曾統(tǒng)治世界，但是這樣一個龐大的物種最終消失在這個世界上，也許這也說明了必將有更高級的生命來統(tǒng)治世界。之后人類便出現(xiàn)了，接著人類學會了運用自然規(guī)律，學會了耕種，學會了把自然的改造為適合人類的，人類的智慧就這樣不斷地被開發(fā)。地球也慢慢的按照人類的意志被改造的越來越生機勃勃。人類已然學會了趨利避害，也許恐龍滅亡的悲劇絕不會在人類身上上演。但是，任何事物都有兩面性，都應該辯證的去看待。人類在改造地球、向自然索取的同時，也在破壞著地球環(huán)境，并且促使著這個自然向著不利于人類發(fā)展的環(huán)境轉(zhuǎn)化。環(huán)境污染、人口膨脹已經(jīng)讓人類吃夠苦頭，據(jù)世界《紅皮書》統(tǒng)計，20世紀有110個種和亞種的哺乳動物以及139種和亞種的鳥類在地球上消失了。目前，世界上已有593種鳥、400多種獸、209種兩棲爬行動物和20000多種高等植物瀕于滅絕。如果不采取有效措施去遏制這個勢頭，恐怕將來毀滅地球的，不是一顆行星，而是人類自己了。就像影片中說的“宇宙已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了我們，但是精神的道德準則卻要靠我們自己來建設(shè)，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大”。

作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的我們應該好好的看看俞孔堅的《回到土地》一書，主張生態(tài)環(huán)保和節(jié)約的設(shè)計理念，呼吁回歸自然，回歸本真。大地母親給了我們生命的源泉，卻不能容許我們向她瘋狂的索取，自然索取的同時必然在對自然進行著破壞，這樣最后必將威脅著人類的生存，因此，我們一定要從自己做起，保護地球，保護地球的環(huán)境，保護我們共有的家園。

當恐龍遇上花

今天在馬哲課上觀看了《宇宙與人》這部科教片，其極具教育性的知識和豐富的特效制作使全班同學沉醉其中。也許有人會被在三星堆發(fā)現(xiàn)的奇特青銅器所吸引，有人會被引力與電磁力的“抗爭”而激動，有人會被宇宙演化的過程所震撼??但是，我在觀看到恐龍滅絕的那一章時，對其“花朵滅絕說”感到十分好奇，并有所感受。

傳統(tǒng)的觀點認為，恐龍時代就是因為彗星撞擊地球而結(jié)束的。因為當彗星撞擊地球時，其揚起的灰塵覆蓋了天空，使環(huán)境急劇惡化，導致恐龍的滅絕。然而，片子中提到，恐龍有巨大的身軀，它們的食量很大，而食譜卻非常單調(diào)。它們吃的是靠孢子繁殖的不會開花的低級植物，而當更具競爭力的擁有花這種新的繁殖器官的植物把恐龍喜歡的食物逐漸擠出了大地時，固執(zhí)的恐龍只能在繁花似錦的新世紀忍饑挨餓。當然，不能說，花是恐龍的惟一殺手，但它們肯定比恐龍喜歡吃的植物更有生存的競爭優(yōu)勢。今天，我們還能在熱帶雨林的角落里，偶然看到不會開花的孤零零的恐龍時代的蕨類植物。我們應該慶幸它們的脆弱，否則吃得飽飽的恐龍，也許今天還會漫步在我們星球上，那人類也許永無出頭之日了。的確，由于擁有花的植物比低級的蕨類植物對環(huán)境的適應性強，所以花的數(shù)量急劇上升，導致恐龍因肌餓而郁郁而終。但不要忘記，縱使花的數(shù)目再多，恐龍也總有機會找到能吃的東西。只是恐龍過于“固執(zhí)”，或者是說，過于不適應環(huán)境，挑三撿四，非蕨類植物不吃，才導致滅亡的后果。有花的植物，很大機會會結(jié)果，味道未必都如水蜜桃般美味，但起碼可以勉強果腹。假使恐龍們稍微調(diào)整一下自己挑剔的口味，放下自己“地球的主人（最起碼當時還是）”的尊貴地位，給自己機會，嘗試垂青一下“其貌不揚”的果實，或許，它們還真的很長久地活下去，人類的歷史將往后推許多年。

其實，不只恐龍如此，人亦有時會落入這“固執(zhí)的陷阱”，原地踏步，不思進取，導致落后的境地。當清朝還在滿足于天朝威武的美夢，閉關(guān)鎖國之時，歐洲各國已快馬加鞭地進行著一次又一次的科技革命，最終以科技的力量把清朝打得落花流水，狼狽不堪。當吳王夫差只顧享受著勝利的喜悅，不顧臣子的勸諫之時，越王勾踐卻沒有屈于被俘的恥辱，向與以前相比差之甚遠的惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)，毅然臥薪嘗膽，最終獲勝復國。要取得更好的生存，首先就要適應新的環(huán)境，敢為人先。要獲得進一步的發(fā)展，必須冷靜觀察自己的紕漏，虛心學習，認真改進。

而當今，就業(yè)問題依舊嚴峻。據(jù)統(tǒng)計，60%以上的大學畢業(yè)生依舊在茫茫求職人群中的海洋中飄蕩。而其中，68%的人是對待遇低的工作感到不感興趣。現(xiàn)在，我們的求職大軍中，應屆畢業(yè)生占了絕大部分。他們常常對自己抱著很高的理想，同時，也把自己的地位放得很高。然而，待遇好工資高的工作如飄渺的蕨類植物，他們這些“恐龍”們，想“吃”卻難以輕易“尋覓”著。待遇低的工作如遍地可見的花，縱使容易夠得著，但滿足不了“恐龍”們的胃口。殊不知，工作經(jīng)驗這樣東西在當今求職之路上可算是一項重要的項目。“恐龍”們?nèi)绻蝗ァ俺浴秉c“花”來獲得經(jīng)驗，養(yǎng)活自己，又何以有能力去“享受”遙不可及的“蕨類植物”呢。不要看不起那極不起眼的工作，那或許是機會，能使你不空腹度日，能使你獲得晉升的可能。

回顧歷史，幸虧我們的祖先沒有滿足于茹毛飲血的生活狀況，用于用自己的雙手創(chuàng)作工具，提高生活的能力和水平，才使得我們得以進化，在這個美妙的地球以主人的身份生存至今。假若他們沒有如此遠見，或許，下一個主人也許會繼續(xù)傳誦恐龍與花的故事，只是，恐龍和花可能會換成現(xiàn)代人和惡劣環(huán)境。但愿這不要這么快發(fā)生才好。

千百年來，人們一直試圖觸摸宇宙，弄清宇宙到底是什么模樣。但是始終受到科學技術(shù)以及思想的制約。直到今天，人們的思想的高度解放以及科學技術(shù)的空前發(fā)展才給我們提供了這個機會。在《宇宙與人》這部影片里，我們不僅能更仔細、更清晰、更完整地去觀察這個創(chuàng)造了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣操作的。而這正驗證了馬克思的那句話“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物”。·

150億年前，一個溫度高得不可思議的能量奇點突然爆裂，造就了這個充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙。而且，這一爆炸過程至今仍在進行著，因為一旦宇宙停止向外運動，它必將會被自身的引力所滅亡，所以說運動是絕對的。宇宙的萬物，大至一個星體，小至一粒塵埃，都是由原子所組成的，只不過是在原子的數(shù)目上有差異。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而構(gòu)成，微粒再由更小的微粒構(gòu)成，究竟有沒有最小的不可分的微粒以構(gòu)成這個宇宙，至今科學尚未發(fā)現(xiàn)。但可以相信，只有未被認識的事物，沒有不可認識的事物，終究有一天，科學必將揭示整個宇宙的奧秘。

那么宇宙的基本特征是什么呢?辯證唯物主義哲學概括其是無限的。而這種無限性又是其本質(zhì)和現(xiàn)象、共性和個性的辯證統(tǒng)一。眾所周知，宇宙在本質(zhì)上是物質(zhì)的，于是無限的物質(zhì)以運動作為自已存在的根本方式，沒有運動就無從顯示物質(zhì)的客觀存在。而作為統(tǒng)一物的宇宙，一方面在任何時刻都將有自己的無數(shù)特定的具體形態(tài)，而每一種具體形態(tài)卻都受特定時空等條件的具體限制，因而呈現(xiàn)出宇宙的相對靜止性和有限性；另一方面，宇宙的任何具體形態(tài)都因其內(nèi)在矛盾決定而將不斷地被否定，從而顯示了宇宙的絕對變動性和無限性。于是，宇宙在上述兩個方面的對立統(tǒng)一中，達到了這樣的局面：“無限時間內(nèi)宇宙的永遠重復的連續(xù)更替，不過是無限空間內(nèi)無數(shù)宇宙同時并存的邏輯補充。” 我們知道在人類出現(xiàn)之前，恐龍曾統(tǒng)治世界，但是這樣一個龐大的物種最終消失在這個世界上，也許這也說明了必將有更高級的生命來統(tǒng)治世界。之后人類便出現(xiàn)了，接著人類學會了運用自然規(guī)律，學會了耕種，學會了把自然的改造為適合人類的，人類的智慧就這樣不斷地被開發(fā)。地球也慢慢的按照人類的意志被改造的越來越生機勃勃。人類已然學會了趨利避害，也許恐龍滅亡的悲劇絕不會在人類身上上演。但是，任何事物都有兩面性，都應該辯證的去看待。就像影片中說的“宇宙已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了我們，但是精神的道德準則卻要靠我們自己來建設(shè)，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大”。

不過，人類作為歷史上產(chǎn)生的具體的物質(zhì)形態(tài)，是宇宙自然的產(chǎn)物，也必然服從宇宙自然的法則。不管它有多大的智慧和創(chuàng)造能力，也不能違背辯證哲學的法則。不管它世世代代延續(xù)得多么久遠，不管它將來適應性多強和如何發(fā)展，更不管它在所居星球毀滅后遷移到了哪些星球，其滅亡總是必然的，這點不應諱忌。從長期來看，人類發(fā)展就是一個從邏輯原點走向相對無限發(fā)展、直到消亡的歷史過程。

人類

——宇宙中的一粒沙

資環(huán)學院

安全08-2 張子凱 學號0801030531 宇宙之大讓人難以遐想，人類的渺小也只是茫茫宇宙中一粒沙。從人類到地球再到太陽系、銀河系，再到整個宇宙，所有的事物都在運動中發(fā)展、成長、衰老、滅亡。感嘆人類之渺小，卻又感嘆人類精神之偉大，人類的眼光之遙遠。《宇宙與人》這部影片就讓我們真正看到了人類宇宙的關(guān)系。它汲取了現(xiàn)代天文學、物理學、生物學、地質(zhì)學、人類學和生命科學等諸多學科的最新研究成果，運用了大量科學數(shù)據(jù)、圖像和實例，揭示了宇宙奧秘的真相，解答著一個個令人類曾經(jīng)迷惘的問題。讓觀眾深刻領(lǐng)悟到了生命和人的自然本質(zhì)，也暴露出那些所謂“上帝創(chuàng)世”、“天命主宰人生”等宗教神化的蒼白與牽強，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和深刻的科學精神，具有重要的哲學現(xiàn)實意義。

影片以科學研究新成果，系統(tǒng)地證明了唯物主義自然觀的正確性，證明了宇宙的起源演化，萬物的生滅，都是自然相互作用的結(jié)果，宇宙中根本就不存在什么超自然的神秘力量。各種歪理邪說純屬無稽之談，在科學面前不攻自破。影片對普及大眾的科學知識，提高人們識破偽科學的能力，防止各種形式的歪理邪說的侵蝕，樹立唯物主義的自然觀和科學的人生觀、世界觀都有積極作用。

太陽是能源的億萬富翁，它給生命提供了巨大的能量；月亮使地球旋轉(zhuǎn)速度減慢，由每天12小時變成了24小時，給地球以穩(wěn)定，給我們以睡眠；氧氣是最活躍的氣體，可以與物質(zhì)進行氧化過程，它是活性氣體，使人產(chǎn)生能量??這一切，都使我深深地感覺到，人類是宇宙全部物質(zhì)運動的最大受益者，人類是宇宙的精靈。宇宙為人類創(chuàng)造了美好的生存空間，這是到目前為止在其他星球所沒有發(fā)現(xiàn)的。因此，人類是幸運的，人類的生命是美麗的。既然宇宙為人類賜予這么難得的生存條件，人類就沒有理由不珍愛我們美麗‘的生命，熱愛我們美好的生活，以回報宇宙的博大和慈愛。讓我們深刻地感受到了人類認識自然的科學的發(fā)展歷程

千百年來，人們一直試圖觸摸宇宙，弄清宇宙到底是什么模樣。但是始終受到科學技術(shù)以及思想的制約。直到今天，人們的思想的高度解放以及科學技術(shù)的空前發(fā)展才給我們提供了這個機會，使我們能夠靜靜的坐在屏幕前，仔細欣賞這個宇宙的形成，地球的演化，以及我們?nèi)祟惖陌l(fā)展。在這部影片里，我們不僅能更仔細、更清晰、更完整地去觀察這個創(chuàng)造了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣操作的。上百億年的宇宙物質(zhì)運動的種種細節(jié)都被前所未有地“縫合”起來，并且始終追究著人類的存在和這些物質(zhì)運動之間的千絲萬縷的頭緒。至此，我由衷的相信馬克思的那句話“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物”。

馬克思主義對人類認識世界的信心的激發(fā)是馬克思對人類世界的最大貢獻。馬克思主義哲學通過概括自然科學社會科學和思維科學的成果，揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。馬克思主義哲學堅持按照世界本來面目認識世界，堅決排斥附加和主觀臆測。馬克思主義哲學是唯一科學的世界觀，也是唯一科學的方法論。我們只有在馬克思主義哲世界是可以被認識的。事物在演變的過程中，總會給我們留下研究它認識它的線索。憑借這些線索，再加上我們在改造自然的過程中總結(jié)的經(jīng)驗和掌握的科學技術(shù)，在正確的認識論和方法論的指導下，世界一定能夠被我們認識清楚。我們應該具有這樣的信心和決心。對此我們有許多鮮活的例子。達爾文通過對古生物化石的比較研究和不同地域的生物形態(tài)、生活習性和環(huán)境的關(guān)系的研究，寫作了《進化論》，向我們詳細的展示了人類從猿進化而來的過程和今天的生物都是為了適應環(huán)境的變化進化而來 的普遍規(guī)律。上個世紀的科學家，在前人研究成果的基礎(chǔ)上，應用當時最先進的技術(shù)和儀器通過對浩渺宇宙存留的射線和背景輻射的研究，終于認識了宇宙的形成過程，為大爆炸理論提供了強有力的依據(jù)。今天我們已經(jīng)接受了這個理論。正因為這樣，我們才能在《宇宙與人》中看到宇宙形成的那精彩一幕。實踐是認識的基礎(chǔ)。鑒于這些事實，我們堅信世界是可以被認識的。剩下的只是時間早晚的事。

世界是發(fā)展的，是變化的。辯證法是我們認識世界的基本方法。辨證思維的基本方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一等方法。辨證思維方法是人們認識世界的中介，是人們正確進行理性思維的方法。世界是客體，人類是主體。人類的實踐活動就是長期與自然斗爭的活動。在長期的改造自然的過程中，我們逐漸形成了這些對自然的正確的意識并且掌握了正確認識自然的方法。站在前人的肩上，我們只要正確的運用這些認識論和方法論最終一定能夠認識這個世界。

正確認識了宇宙世界就應利用對世界的認識去正確的改造世界，決不能以破壞自然發(fā)展的規(guī)律為代價去變向的發(fā)展人類科技和文明。人類只是宇宙的一粒沙，違反自然發(fā)展規(guī)律的行為，只能讓人類自取滅亡。

2009年10月6日

《宇宙與人》讀后感

我們身處其中的宇宙，生機勃勃，奧妙無窮。人類對宇宙的不懈探索已經(jīng)經(jīng)歷了漫長的過程。宇宙是什么？人與宇宙有什么關(guān)系？這是人類不能不回答的問題。

《宇宙與人》這部影片汲取了現(xiàn)代天文學、物理學、生物學、地質(zhì)學、人類學和生命科學等諸多學科的最新研究成果，運用了大量科學數(shù)據(jù)、圖像和實例，揭示了宇宙奧秘的真相，解答著一個個令人類曾經(jīng)迷惘的問題。讓我深刻領(lǐng)悟到了生命和人的自然本質(zhì)。

在這部影片里，我們不僅能更仔細、更清晰、更完整地去觀察這個創(chuàng)造了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣操作的。這部影片中，我們可以看到人類是如何被創(chuàng)造出來的，可以了解這浩然的宇宙有著多少我們所不知道的神秘色彩。以前總是很疑惑，為什么人類的產(chǎn)生會與馬克思的唯物精神有關(guān)系，可是在這部影片中，我們可以發(fā)現(xiàn)，人類的誕生是物質(zhì)一點一滴的積累，通過一次又一次的量變從而形成的質(zhì)變過程，一次次的進化，都為我們展現(xiàn)了唯物主義中，物質(zhì)第一性的觀點。從沒有生命到產(chǎn)生地球這個生命星球，再到誕生了生物，誕生了人，上百億年的宇宙物質(zhì)運動的種種細節(jié)都被前所未有地“縫合”起來，并且始終追究著人類的存在和這些物質(zhì)運動之間的千絲萬縷的頭緒。我們不難發(fā)現(xiàn)，事物都是聯(lián)系的，這個世界上并沒有一個可以單獨存在的個體，事物之間都存在著不可分割的聯(lián)系。一點一點的量變的積累，一次一次質(zhì)變的飛躍，才造就了我們?nèi)祟惾绱溯x煌的今天。至此，我由衷的相信馬克思的那句話“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物”。實踐是認識的基礎(chǔ)。鑒于這些事實，我們堅信世界是可以被認識的。剩下的只是時間早晚的事。

然而，這并不能讓我產(chǎn)生“人類是萬物之靈”這樣的觀點。雖然人類擁有智慧，擁有思維，但這也無法改變?nèi)祟惒贿^是龐大生物鏈中的一個環(huán)節(jié)這一事實。茫茫宇宙中，人類是渺小的，就連地球也不過是宇宙中的一粒沙！濫用上天賦予人類的智慧去破壞生態(tài)，最終將遭到我們所在的宇宙無情的報復！

我們可以認識規(guī)律，但也必須尊重規(guī)律，這樣，人與宇宙，才能歲歲年年和睦相處!

第三篇：《宇宙與人》與馬克思主義哲學觀后感集合

《宇宙與人》的馬克思主義哲學

專業(yè)班級

學號姓名手機 授課教師

（2013年4月）

宇宙與人

宇宙與人，人的產(chǎn)生與宇宙有什么關(guān)系呢？宇宙有是什么樣子的呢？這是很值得我們?nèi)ニ伎嫉囊粋€問題，從人類有意識研究人類的生

存以來就一直試圖觸摸宇宙，想弄清楚宇宙到底是什么模樣。但是由于人類是慢慢向前發(fā)展的，科學技術(shù)以及人類的思想不可能一下子就發(fā)展到足以研究清楚這個的地步。因此直到今天，這個人類思想高度解放，科學技術(shù)迅速發(fā)展的今天，人類對宇宙的認識才真正有所突破。宇宙與人，以科學研究新成果，系統(tǒng)地證明了唯物主義自然觀的正確性，證明了宇宙的起源演化，萬物的生滅，都是自然相互作用的結(jié)果，宇宙中根本就不存在什么超自然的神秘力量。各種歪理邪說純屬無稽之談，在科學面前不攻自破。影片對普及大眾的科學知識，提高人們識破偽科學的能力，防止各種形式的歪理邪說的侵蝕，樹立唯物主義的自然觀和科學的人生觀、世界觀都有積極作用。

“世界上沒有不可認識的只有尚未被認識的事物。《”宇宙與人》正好驗證了這個原理了，它講述的是地球的誕生與人類的進化，在這部影片里我們不僅能更仔細、更清晰、更完整地去觀察這個創(chuàng)造了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣進行操作的，而這又正好驗證了馬克思所說的，人類的進化，人類是如何來的。宇宙是一個生命體，世界是可以認識的，世界的本源是物質(zhì)。運動是絕對的馬克思主義哲學原理。宇宙萬物是由原子構(gòu)成的，原子在數(shù)目上的不同就造就了不同的宇宙萬物。

世界的物質(zhì)性，沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物，終有一天，科學將會揭示整個宇宙的奧秘。“世界上沒有不可認識的只有尚未被認識的事物。《宇宙與人》”它講述的是地球的誕生與人類的進化，在這部影片里我們不僅能更仔細、更清晰、更完整地去觀察這個創(chuàng)造

了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣進行操作的。

馬克思主義哲學通過概括自然科學社會科學和思維科學的成果，揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。馬克思主義哲學堅持按照世界本來面目認識世界，堅決排斥附加和主觀臆測。馬克思主義哲學是唯一科學的世界觀，也是唯一科學的方法論。我們只有在馬克思主義哲世界是可以被認識的。實踐是認識的基礎(chǔ)。鑒于這些事實，我們堅信世界是可以被認識的。剩下的只是時間早晚的事。

看完經(jīng)典科教大片《宇宙與人》，給我的最深刻感受還是宇宙是生命的，世界是可以認識的。世界的本原是物質(zhì)。150億年前，一個溫度高得不可思議的能量奇點突然爆裂，造就了這個充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙。而且，這一爆炸過程至今仍在進行著，因為一旦宇宙停止向外運動，它必將會被自身的引力所滅亡。所以說運動是絕對的，從這里我們可以得到答案。宇宙的萬物，大至個星體，小至一粒塵埃，都是由原子所組成的，只不過是在原子的數(shù)目上的差異。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而構(gòu)成，微粒再由更小的微粒構(gòu)成，究竟有沒有最小的不可分的微粒以構(gòu)成這個宇宙，至今科學尚未發(fā)現(xiàn)。

馬克思主義哲學是唯一科學的世界觀，也是唯一科學的方法論。我們只有在馬克思主義哲世界是可以被認識的。

第四篇：《宇宙與人》馬克思主義哲學

從人類有意識研究人類的生存以來就一直試圖觸摸宇宙，想弄清楚宇宙到底是什么模樣。但是由于人類是慢慢向前發(fā)展的，科學技術(shù)以及人類的思想不可能一下子就發(fā)展到足以研究清楚這個的地步。因此直到今天，這個人類思想高度解放，科學技術(shù)迅速發(fā)展的今天，人類對宇宙的認識才真正有所突破。

上周，我觀看了一部科教片《宇宙與人》。在經(jīng)歷了一個小時的視覺洗禮后，我對這個浩大而又茫茫的宇宙越來越感興趣了，“事物的普遍聯(lián)系”的觀點深深的吸引了我。

影片中有這么一句話“自從人類發(fā)現(xiàn)了這種叫基因的機構(gòu)之后，就可以相信，哪怕是塵埃，只要經(jīng)過特別精致的編排，就能締造出生命這樣高級物質(zhì)形態(tài)，并且，只要給它足夠的時間和空間，它就能演化出質(zhì)能。”一句多么蘊含科學哲理的話啊。再看看影片，我們知道宇宙的開端并不是那么的豐富，而是極端的單調(diào)，只有氫元素和極少量的氦元素。我們都知道，沒有重元素的參與，我們的這個生物大世界肯定不會這樣豐富多樣！而這些重元素必定就是靠氫、氦兩種元素演化而來。所以，物質(zhì)是普遍聯(lián)系的，這恰好能說明“哪怕是塵埃，只要經(jīng)過特別精致的編排，就能締造出生命這樣高級物質(zhì)形態(tài)，并且，只要給它足夠的時間和空間，它就能演化出質(zhì)能。”所以，我們?nèi)祟惡蛪m埃的聯(lián)系并不只是限制于“塵埃對我們的健康有害”。同樣，無機界和有機界的聯(lián)系是那樣的緊密，我們清楚，萬物由氫、氦演化而來，無機發(fā)展到有機，過程是那樣的漫長。這個世界，不會有孤立存在的事物，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

宇宙，星光燦爛，其中深藏著物質(zhì)運動的偉大力量。它最不可思議的是：一個純粹的物質(zhì)世界，卻能創(chuàng)造出智能。宇宙在漫長的歷史演進中，按其自身的規(guī)律不斷地自發(fā)演化，展現(xiàn)出發(fā)展的多樣性。150億年前，宇宙誕生于一個大爆炸中。一個溫度高得不可思議的能量奇點突然爆裂，在它的瞬間的膨脹中，溫度開始下降，能量演化出物質(zhì)。大爆炸和引力的抗衡，使物質(zhì)和諧地分布在宇宙的各個角落。現(xiàn)在的宇宙像氣球一樣還在不斷地膨脹，不斷地演變，不斷地運動。

運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。恩格斯說：“運動，就它被理解為存在方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維。”運動是標志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學范疇。運動是絕對的，宇宙中的一切都在不斷地運動和變化。

馬克思曾說“世界上沒有不可認識的只有尚未被認識的事物。”《宇宙與人》正好驗證了這個原理了，在這部影片里我們不僅能更仔細、更清晰、更完整地去觀察這個創(chuàng)造了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣進行操作的，而這又正好驗證了馬克思所說的，人類的進化，人類是如何來的。宇宙是一個生命體，世界是可以認識的，世界的本源是物質(zhì)。運動是絕對的馬克思主義哲學原理。宇宙萬物是由原子構(gòu)成的，原子在數(shù)目上的不同就造就了不同的宇宙萬物。

世界的物質(zhì)性，沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物，終有一天，科學將會揭示整個宇宙的奧秘。“世界上沒有不可認識的只有尚未被認識的事物。”《宇宙與人》它講述的是地球的誕生與人類的進化，在這部影片里我們不僅能更仔細、更清晰、更完整地去觀察這個創(chuàng)造了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣進行操作的。

宇宙，一個偉大物質(zhì)演化的史詩，它一個沒有知覺的物質(zhì)系統(tǒng)，創(chuàng)造了一個個不可思議的能夠理解它的生物。

正如影片最后慷慨的：“從人類用笨拙的手在巖壁上用簡單的圖形記錄自己的生活，到創(chuàng)造輝煌的史前文明，最后穿越宗教的黑暗，迎來科學的曙光，只用了幾萬年。今天，人類更加強大，這種強大連人類自己都為之振奮。的確，宇宙已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了我們，但是精神的道德準則卻要靠我們自己來建設(shè)，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大。我們相信，一個還擁有40億年太陽光輝的智能生命，將不會辜負如此厚愛我們的宇宙”。

第五篇：馬克思主義哲學視野中的《宇宙與人》

從人類有意識研究人類的生存以來就一直試圖觸摸宇宙，想弄清楚宇宙到底是什么模樣。但是由于人類是慢慢向前發(fā)展的，科學技術(shù)以及人類的思想不可能一下子就發(fā)展到足以研究清楚這個的地步。因此直到今天，這個人類思想高度解放，科學技術(shù)迅速發(fā)展的今天，人類對宇宙的認識才真正有所突破。

《宇宙與人》講述的是地球的誕生與人類的進化，在這部影片里我們不僅能更仔細、更清晰、更完整地去觀察這個創(chuàng)造了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣進行操作的，而這又正好驗證了馬克思所說的“世界上沒有不可認識的只有尚未被認識的事物。”

宇宙是一個生命體，世界是可以認識的，世界的本源是物質(zhì)。在150億年前，一個溫度高得不可思議的能量奇點突然爆裂，造就了這個充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙，并且，到現(xiàn)在為止，這150億年間這個爆炸仍然在進行得，也就是說宇宙的形成是核聚變的結(jié)果，而這一情況是一直隨宇宙的存在發(fā)展而存在的，因為宇宙的運動是不會停止的，一旦它停止運動了，它必將被自身的引力所滅亡。而這也體現(xiàn)了運動是絕對的這一馬克思主義哲學原理。宇宙萬物是由原子構(gòu)成的，原子在數(shù)目上的不同就造就了不同的宇宙萬物。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而構(gòu)成，微粒再由更小的微粒構(gòu)成，究竟有沒有最小的不可分的微粒以構(gòu)成這個宇宙，至今科學尚未發(fā)現(xiàn)，但沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物，終有一天，科學將會揭示整個宇宙的奧秘。然而由我們所認識的宇宙的形成來看，也不難可以得出一個這樣的結(jié)論，那就是：世界的物質(zhì)性。

人類的誕生是在宇宙運動了N年之后，宇宙的運動造就了人類能夠存在的條件，然后再經(jīng)過慢慢地一代一代的生命體的生存與滅亡，例如恐龍時代，人類就慢慢地誕生了。人類的誕生一步步地在客觀規(guī)律的條件下將地球改造成按人類的意志發(fā)展，并在客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主觀能動性采取措施避免恐龍時代的悲劇。也許人類真的可以在地球上永久地生活下去，但人類要認識到的是人類在利用自然，向自然索取的同時必然在對自然進行著破壞，這樣最后必將威脅著人類的生存，因此，我們一定要從自己做起，保護地球，保護地球的環(huán)境，保護我們共有的家園。

人類對自己大腦的認識還沒對宇宙的認識深，目前最多開發(fā)了百分之十幾，這個無窮的寶庫剩下的百分之八十幾也許就是留著去給人類解剩下的謎團。人腦是一個神秘的領(lǐng)地，它是一把打開宇宙奧秘的金鑰匙，然而它的開發(fā)還有待我們繼續(xù)努力。馬克思主義哲學不僅在自然科學領(lǐng)域有重要的作用，在人文科學領(lǐng)域同樣有重要的作用。馬克思主義哲學告訴我們要參加實踐，在實踐中改變客觀世界并同時改變我們的主觀世界。要認識到與整個宇宙的生命相比人的生命是短暫的，相對于宇宙的歷史來說那只是一瞬間的事情，那么在這短暫的人的生命旅程中我們應該怎么做呢？是無所追求，終日無所事事，等到生命結(jié)束的那一天才為自己的碌碌無為而羞恥，還是應該選擇勇敢地追求自己的夢想呢？這是每個人都必須思考的問題，也是一個應該時刻謹記的問題。如果你選擇是無所追求，那么你將會像宇宙中的一粒塵埃，在生命消失的那一刻將無聲無息。但如果你選擇的是勇敢地追求，那么你短暫的生命將會迸發(fā)出像煙花一樣耀眼的光芒，盡管短暫，它的美麗卻會使看到的人永遠銘記。所以，每個人都應該對生命充滿熱愛，對生活充滿希望、充滿追求。《宇宙與人》它講述的是地球的誕生與人類的進化，在這部影片里我們不僅能更仔細、更清晰、更完整地去觀察這個創(chuàng)造了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣進行操作的，而這又正好驗證了馬克思所說的“世界上沒有不可認識的只有尚未被認識的事物。”

由《宇宙與人》這部影片我們也可以知道人類的誕生是在宇宙運動了N年之后，宇宙的運動造就了人類能夠存在的條件，然后再經(jīng)過慢慢地一代一代的生命體的生存與滅亡，例如恐龍時代，人類就慢慢地誕生了。人類的誕生一步步地在客觀規(guī)律的條件下將地球改造成按人類的意志發(fā)展，并在客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主觀能動性采取措施避免恐龍時代的悲劇。千百年來，人們一直試圖觸摸宇宙，弄清宇宙到底是什么模樣。但是始終受到科學技術(shù)以及思想的制約。直到今天，人們的思想的高度解放以及科學技術(shù)的空前發(fā)展才給我們提供了這個機會，使我們能夠靜靜的坐在屏幕前，仔細欣賞這個宇宙的形成，地球的演化，以及我們?nèi)祟惖陌l(fā)展。在這部影片里，我們不僅能更仔細、更清晰、更完整地去觀察這個創(chuàng)造了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣操作的。上百億年的宇宙物質(zhì)運動的種種細節(jié)都被前所未有地“縫合”起來，并且始終追究著人類的存在和這些物質(zhì)運動之間的千絲萬縷的頭緒。最終我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，我們的宇宙是一個絕頂聰明的物質(zhì)“大作坊”，它的最值得驕傲的產(chǎn)品就是人類。至此，我由衷的相信馬克思的那句話“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物”。

馬克思主義哲學通過概括自然科學社會科學和思維科學的成果，揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。馬克思主義哲學堅持按照世界本來面目認識世界，堅決排斥附加和主觀臆測。馬克思主義哲學是唯一科學的世界觀，也是唯一科學的方法論。我們只有在馬克思主義哲世界是可以被認識的。

實踐是認識的基礎(chǔ)。鑒于這些事實，我們堅信世界是可以被認識的。剩下的只是時間早晚的事。

既然世界是可以被認識的，那么就涉及到怎樣來認識世界這個問題。正確的認識論和方法論此時就顯示出強有力的作用。只有在正確的認識論和方法論的指導下，加上我們孜孜不倦的努力，世界才會被我們充分的認識。馬克思主義哲學的創(chuàng)立，尤其是歷史唯物主義和辨正唯物主義的學的指導下才能夠正確的認識世界。

世界是發(fā)展的，是變化的。辯證法是我們認識世界的基本方法。辨證思維的基本方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一等方法。辨證思維方法是人們認識世界的中介，是人們正確進行理性思維的方法。世界是客體，人類是主體。人類的實踐活動就是長期與自然斗爭的活動。在長期的改造自然的過程中，我們逐漸形成了這些對自然的正確的意識并且掌握了正確認識自然的方法。站在前人的肩上，我們只要正確的運用這些認識論和方法論最終一定能夠認識這個世界。我想這也是我們?yōu)槭裁匆獙W好馬克思主義哲學的重要原因。

在人類出現(xiàn)之前，恐龍曾統(tǒng)治世界，但是這樣一個龐大的物種最終消失在這個世界上，也許這也說明了必將有更高級的生命來統(tǒng)治世界。之后人類便出現(xiàn)了，接著人類學會了運用自然規(guī)律，學會了耕種，學會了把自然的改造為適合人類的，人類的智慧就這樣不斷地被開發(fā)。地球也慢慢的按照人類的意志被改造的越來越生機勃勃。人類已然學會了趨利避害，也許恐龍滅亡的悲劇絕不會在人類身上上演。但是，任何事物都有兩面性，都應該辯證的去看待。人類在改造地球、向自然索取的同時，也在破壞著地球環(huán)境，并且促使著這個自然向著不利于人類發(fā)展的環(huán)境轉(zhuǎn)化。環(huán)境污染、人口膨脹已經(jīng)讓人類吃夠苦頭，據(jù)世界《紅皮書》統(tǒng)計，20世紀有110個種和亞種的哺乳動物以及139種和亞種的鳥類在地球上消失了。目前，世界上已有593種鳥、400多種獸、209種兩棲爬行動物和20000多種高等植物瀕于滅絕。

如果不采取有效措施去遏制這個勢頭，恐怕將來毀滅地球的，不是一顆行星，而是人類自己了。就像影片中說的“宇宙已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了我們，但是精神的道德準則卻要靠我們自己來建設(shè)，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大”。傳統(tǒng)的觀點認為，恐龍時代就是因為彗星撞擊地球而結(jié)束的。因為當彗星撞擊地球時，其揚起的灰塵覆蓋了天空，使環(huán)境急劇惡化，導致恐龍的滅絕。然而，片子中提到，恐龍有巨大的身軀，它們的食量很大，而食譜卻非常單調(diào)。它們吃的是靠孢子繁殖的不會開花的低級植物，而當更具競爭力的擁有花這種新的繁殖器官的植物把恐龍喜歡的食物逐漸擠出了大地時，固執(zhí)的恐龍只能在繁花似錦的新世紀忍饑挨餓。當然，不能說，花是恐龍的惟一殺手，但它們肯定比恐龍喜歡吃的植物更有生存的競爭優(yōu)勢。今天，我們還能在熱帶雨林的角落里，偶然看到不會開花的孤零零的恐龍時代的蕨類植物。我們應該慶幸它們的脆弱，否則吃得飽飽的恐龍，也許今天還會漫步在我們星球上，那人類也許永無出頭之日了。的確，由于擁有花的植物比低級的蕨類植物對環(huán)境的適應性強，所以花的數(shù)量急劇上升，導致恐龍因肌餓而郁郁而終。但不要忘記，縱使花的數(shù)目再多，恐龍也總有機會找到能吃的東西。只是恐龍過于“固執(zhí)”，或者是說，過于不適應環(huán)境，挑三撿四，非蕨類植物不吃，才導致滅亡的后果。有花的植物，很大機會會結(jié)果，味道未必都如水蜜桃般美味，但起碼可以勉強果腹。假使恐龍們稍微調(diào)整一下自己挑剔的口味，放下自己“地球的主人”的尊貴地位，給自己機會，嘗試垂青一下“其貌不揚”的果實，或許，它們還真的很長久地活下去，人類的歷史將往后推許多年。

其實，不只恐龍如此，人亦有時會落入這“固執(zhí)的陷阱”，原地踏步，不思進取，導致落后的境地。當清朝還在滿足于天朝威武的美夢，閉關(guān)鎖國之時，歐洲各國已快馬加鞭地進行著一次又一次的科技革命，最終以科技的力量把清朝打得落花流水，狼狽不堪。當吳王夫差只顧享受著勝利的喜悅，不顧臣子的勸諫之時，越王勾踐卻沒有屈于被俘的恥辱，向與以前相比差之甚遠的惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)，毅然臥薪嘗膽，最終獲勝復國。要取得更好的生存，首先就要適應新的環(huán)境，敢為人先。要獲得進一步的發(fā)展，必須冷靜觀察自己的紕漏，虛心學習，認真改進。

而當今，就業(yè)問題依舊嚴峻。據(jù)統(tǒng)計，60%以上的大學畢業(yè)生依舊在茫茫求職人群中的海洋中飄蕩。而其中，68%的人是對待遇低的工作感到不感興趣。現(xiàn)在，我們的求職大軍中，應屆畢業(yè)生占了絕大部分。他們常常對自己抱著很高的理想，同時，也把自己的地位放得很高。然而，待遇好工資高的工作如飄渺的蕨類植物，他們這些“恐龍”們，想“吃”卻難以輕易“尋覓”著。待遇低的工作如遍地可見的花，縱使容易夠得著，但滿足不了“恐龍”們的胃口。殊不知，工作經(jīng)驗這樣東西在當今求職之路上可算是一項重要的項目。“恐龍”們?nèi)绻蝗ァ俺浴秉c“花”來獲得經(jīng)驗，養(yǎng)活自己，又何以有能力去“享受”遙不可及的“蕨類植物”呢。不要看不起那極不起眼的工作，那或許是機會，能使你不空腹度日，能使你獲得晉升的可能。

回顧歷史，幸虧我們的祖先沒有滿足于茹毛飲血的生活狀況，用于用自己的雙手創(chuàng)作工具，提高生活的能力和水平，才使得我們得以進化，在這個美妙的地球以主人的身份生存至今。假若他們沒有如此遠見，或許，下一個主人也許會繼續(xù)傳誦恐龍與花的故事，只是，恐龍和花可能會換成現(xiàn)代人和惡劣環(huán)境。但愿這不要這么快發(fā)生才好。

千百年來，人們一直試圖觸摸宇宙，弄清宇宙到底是什么模樣。但是始終受到科學技術(shù)以及思想的制約。直到今天，人們的思想的高度解放以及科學技術(shù)的空前發(fā)展才給我們提供了這個機會。在《宇宙與人》這部影片里，我們不僅能更仔細、更清晰、更完整地去觀察這個創(chuàng)造了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣操作的。而這正驗證了馬克思的那句話“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物”。

150億年前，一個溫度高得不可思議的能量奇點突然爆裂，造就了這個充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙。而且，這一爆炸過程至今仍在進行著，因為一旦宇宙停止向外運動，它必將會被自身的引力所滅亡，所以說運動是絕對的。宇宙的萬物，大至一個星體，小至一粒塵埃，都是由原子所組成的，只不過是在原子的數(shù)目上有差異。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而構(gòu)成，微粒再由更小的微粒構(gòu)成，究竟有沒有最小的不可分的微粒以構(gòu)成這個宇宙，至今科學尚未發(fā)現(xiàn)。但可以相信，只有未被認識的事物，沒有不可認識的事物，終究有一天，科學必將揭示整個宇宙的奧秘。

那么宇宙的基本特征是什么呢?辯證唯物主義哲學概括其是無限的。而這種無限性又是其本質(zhì)和現(xiàn)象、共性和個性的辯證統(tǒng)一。眾所周知，宇宙在本質(zhì)上是物質(zhì)的，于是無限的物質(zhì)以運動作為自已存在的根本方式，沒有運動就無從顯示物質(zhì)的客觀存在。

而作為統(tǒng)一物的宇宙，一方面在任何時刻都將有自己的無數(shù)特定的具體形態(tài)，而每一種具體形態(tài)卻都受特定時空等條件的具體限制，因而呈現(xiàn)出宇宙的相對靜止性和有限性；另一方面，宇宙的任何具體形態(tài)都因其內(nèi)在矛盾決定而將不斷地被否定，從而顯示了宇宙的絕對變動性和無限性。于是，宇宙在上述兩個方面的對立統(tǒng)一中，達到了這樣的局面：“無限時間內(nèi)宇宙的永遠重復的連續(xù)更替，不過是無限空間內(nèi)無數(shù)宇宙同時并存的邏輯補充。”

我們知道在人類出現(xiàn)之前，恐龍曾統(tǒng)治世界，但是這樣一個龐大的物種最終消失在這個世界上，也許這也說明了必將有更高級的生命來統(tǒng)治世界。之后人類便出現(xiàn)了，接著人類學會了運用自然規(guī)律，學會了耕種，學會了把自然的改造為適合人類的，人類的智慧就這樣不斷地被開發(fā)。地球也慢慢的按照人類的意志被改造的越來越生機勃勃。人類已然學會了趨利避害，也許恐龍滅亡的悲劇絕不會在人類身上上演。但是，任何事物都有兩面性，都應該辯證的去看待。就像影片中說的“宇宙已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了我們，但是精神的道德準則卻要靠我們自己來建設(shè)，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大”。

不過，人類作為歷史上產(chǎn)生的具體的物質(zhì)形態(tài)，是宇宙自然的產(chǎn)物，也必然服從宇宙自然的法則。不管它有多大的智慧和創(chuàng)造能力，也不能違背辯證哲學的法則。不管它世世代代延續(xù)得多么久遠，不管它將來適應性多強和如何發(fā)展，更不管它在所居星球毀滅后遷移到了哪些星球，其滅亡總是必然的，這點不應諱忌。從長期來看，人類發(fā)展就是一個從邏輯原點走向相對無限發(fā)展、直到消亡的歷史過程。宇宙之大讓人難以遐想，人類的渺小也只是茫茫宇宙中一粒沙。從人類到地球再到太陽系、銀河系，再到整個宇宙，所有的事物都在運動中發(fā)展、成長、衰老、滅亡。感嘆人類之渺小，卻又感嘆人類精神之偉大，人類的眼光之遙遠。《宇宙與人》這部影片就讓我們真正看到了人類宇宙的關(guān)系。它汲取了現(xiàn)代天文學、物理學、生物學、地質(zhì)學、人類學和生命科學等諸多學科的最新研究成果，運用了大量科學數(shù)據(jù)、圖像和實例，揭示了宇宙奧秘的真相，解答著一個個令人類曾經(jīng)迷惘的問題。讓觀眾深刻領(lǐng)悟到了生命和人的自然本質(zhì)，也暴露出那些所謂“上帝創(chuàng)世”、“天命主宰人生”等宗教神化的蒼白與牽強，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和深刻的科學精神，具有重要的哲學現(xiàn)實意義。

影片以科學研究新成果，系統(tǒng)地證明了唯物主義自然觀的正確性，證明了宇宙的起源演化，萬物的生滅，都是自然相互作用的結(jié)果，宇宙中根本就不存在什么超自然的神秘力量。各種歪理邪說純屬無稽之談，在科學面前不攻自破。影片對普及大眾的科學知識，提高人們識破偽科學的能力，防止各種形式的歪理邪說的侵蝕，樹立唯物主義的自然觀和科學的人生觀、世界觀都有積極作用。

太陽是能源的億萬富翁，它給生命提供了巨大的能量；月亮使地球旋轉(zhuǎn)速度減慢，由每天12小時變成了24小時，給地球以穩(wěn)定，給我們以睡眠；氧氣是最活躍的氣體，可以與物質(zhì)進行氧化過程，它是活性氣體，使人產(chǎn)生能量。這一切，都使我深深地感覺到，人類是宇宙全部物質(zhì)運動的最大受益者，人類是宇宙的精靈。宇宙為人類創(chuàng)造了美好的生存空間，這是到目前為止在其他星球所沒有發(fā)現(xiàn)的。因此，人類是幸運的，人類的生命是美麗的。既然宇宙為人類賜予這么難得的生存條件，人類就沒有理由不珍愛我們美麗‘的生命，熱愛我們美好的生活，以回報宇宙的博大和慈愛。讓我們深刻地感受到了人類認識自然的科學的發(fā)展歷程

千百年來，人們一直試圖觸摸宇宙，弄清宇宙到底是什么模樣。但是始終受到科學技術(shù)以及思想的制約。直到今天，人們的思想的高度解放以及科學技術(shù)的空前發(fā)展才給我們提供了這個機會，使我們能夠靜靜的坐在屏幕前，仔細欣賞這個宇宙的形成，地球的演化，以及我們?nèi)祟惖陌l(fā)展。在這部影片里，我們不僅能更仔細、更清晰、更完整地去觀察這個創(chuàng)造了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣操作的。上百億年的宇宙物質(zhì)運動的種種細節(jié)都被前所未有地“縫合”起來，并且始終追究著人類的存在和這些物質(zhì)運動之間的千絲萬縷的頭緒。至此，我由衷的相信馬克思的那句話“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物”。

馬克思主義對人類認識世界的信心的激發(fā)是馬克思對人類世界的最大貢獻。馬克思主義哲學通過概括自然科學社會科學和思維科學的成果，揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。馬克思主義哲學堅持按照世界本來面目認識世界，堅決排斥附加和主觀臆測。馬克思主義哲學是唯一科學的世界觀，也是唯一科學的方法論。我們只有在馬克思主義哲世界是可以被認識的。事物在演變的過程中，總會給我們留下研究它認識它的線索。憑借這些線索，再加上我們在改造自然的過程中總結(jié)的經(jīng)驗和掌握的科學技術(shù)，在正確的認識論和方法論的指導下，世界一定能夠被我們認識清楚。我們應該具有這樣的信心和決心。對此我們有許多鮮活的例子。達爾文通過對古生物化石的比較研究和不同地域的生物形態(tài)、生活習性和環(huán)境的關(guān)系的研究，寫作了《進化論》，向我們詳細的展示了人類從猿進化而來的過程和今天的生物都是為了適應環(huán)境的變化進化而來的普遍規(guī)律。上個世紀的科學家，在前人研究成果的基礎(chǔ)上，應用當時最先進的技術(shù)和儀器通過對浩渺宇宙存留的射線和背景輻射的研究，終于認識了宇宙的形成過程，為大爆炸理論提供了強有力的依據(jù)。今天我們已經(jīng)接受了這個理論。正因為這樣，我們才能在《宇宙與人》中看到宇宙形成的那精彩一幕。實踐是認識的基礎(chǔ)。鑒于這些事實，我們堅信世界是可以被認識的。剩下的只是時間早晚的事。世界是發(fā)展的，是變化的。辯證法是我們認識世界的基本方法。辨證思維的基本方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一等方法。辨證思維方法是人們認識世界的中介，是人們正確進行理性思維的方法。世界是客體，人類是主體。人類的實踐活動就是長期與自然斗爭的活動。在長期的改造自然的過程中，我們逐漸形成了這些對自然的正確的意識并且掌握了正確認識自然的方法。站在前人的肩上，我們只要正確的運用這些認識論和方法論最終一定能夠認識這個世界。

正確認識了宇宙世界就應利用對世界的認識去正確的改造世界，決不能以破壞自然發(fā)展的規(guī)律為代價去變向的發(fā)展人類科技和文明。人類只是宇宙的一粒沙，違反自然發(fā)展規(guī)律的行為，只能讓人類自取滅亡。我們身處其中的宇宙，生機勃勃，奧妙無窮。人類對宇宙的不懈探索已經(jīng)經(jīng)歷了漫長的過程。宇宙是什么？人與宇宙有什么關(guān)系？這是人類不能不回答的問題。

《宇宙與人》這部影片汲取了現(xiàn)代天文學、物理學、生物學、地質(zhì)學、人類學和生命科學等諸多學科的最新研究成果，運用了大量科學數(shù)據(jù)、圖像和實例，揭示了宇宙奧秘的真相，解答著一個個令人類曾經(jīng)迷惘的問題。讓我深刻領(lǐng)悟到了生命和人的自然本質(zhì)。

在這部影片里，我們不僅能更仔細、更清晰、更完整地去觀察這個創(chuàng)造了人類的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣操作的。這部影片中，我們可以看到人類是如何被創(chuàng)造出來的，可以了解這浩然的宇宙有著多少我們所不知道的神秘色彩。以前總是很疑惑，為什么人類的產(chǎn)生會與馬克思的唯物精神有關(guān)系，可是在這部影片中，我們可以發(fā)現(xiàn)，人類的誕生是物質(zhì)一點一滴的積累，通過一次又一次的量變從而形成的質(zhì)變過程，一次次的進化，都為我們展現(xiàn)了唯物主義中，物質(zhì)第一性的觀點。從沒有生命到產(chǎn)生地球這個生命星球，再到誕生了生物，誕生了人，上百億年的宇宙物質(zhì)運動的種種細節(jié)都被前所未有地“縫合”起來，并且始終追究著人類的存在和這些物質(zhì)運動之間的千絲萬縷的頭緒。我們不難發(fā)現(xiàn)，事物都是聯(lián)系的，這個世界上并沒有一個可以單獨存在的個體，事物之間都存在著不可分割的聯(lián)系。一點一點的量變的積累，一次一次質(zhì)變的飛躍，才造就了我們?nèi)祟惾绱溯x煌的今天。

至此，我由衷的相信馬克思的那句話“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物”。實踐是認識的基礎(chǔ)。鑒于這些事實，我們堅信世界是可以被認識的。剩下的只是時間早晚的事。

然而，這并不能讓我產(chǎn)生“人類是萬物之靈”這樣的觀點。雖然人類擁有智慧，擁有思維，但這也無法改變?nèi)祟惒贿^是龐大生物鏈中的一個環(huán)節(jié)這一事實。茫茫宇宙中，人類是渺小的，就連地球也不過是宇宙中的一粒沙！濫用上天賦予人類的智慧去破壞生態(tài)，最終將遭到我們所在的宇宙無情的報復！

我們可以認識規(guī)律，但也必須尊重規(guī)律，這樣，人與宇宙，才能歲歲年年和睦相處!人類來到這個世界已經(jīng)有幾十萬年了，這樣的時間相對于一個人來說當然是相當長久的，然而相對于一整個宇宙的歷史來說，人類出現(xiàn)這幾十萬年時間是可以忽略不計的。

那么，人類就會問，為什么人類會出現(xiàn)在地球上呢？又為什么要經(jīng)歷那么長時間才能出現(xiàn)呢？

在這里，我不是天文學家，不是考古學家，但我還是想用自己知道的一些馬克思哲學原理來分析一下問題

首先，宇宙存在的時間實在是太長太長了，人們只能估計，那么在這么長的時間內(nèi)，人類為什么出現(xiàn)在地球上呢？我覺得，這涉及了一個偶然和必然的辯證關(guān)系。人類的出現(xiàn)可以說是偶然的，它需要的條件太多太多了，正好趕上星球大爆炸，出現(xiàn)了以太陽為中心的太陽系，地球正好處于非常有利的位置，正好有合適的質(zhì)量讓它有了大氣層，并且不會轉(zhuǎn)太快，地球在諸多條件下孕育了細胞，經(jīng)過長年累月的進化，最終有了人類的出現(xiàn)。這一切都在偶然中發(fā)生，但是，正是因為有了這么多的偶然，在特定的條件下，人類來到了如今的地球上，又可以說是必然的了。

那么，人類的誕生為什么需要一個那么漫長的時間呢？

首先，我們必須認識到馬克思主義哲學里的一句話，那就是世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的。而運動是相對的，有了物質(zhì)的運動，便會出現(xiàn)許許多多的矛盾，而又正是矛盾的牛養(yǎng)性使得一些東西必須消亡或者和諧。宗旨，這一切，最終的結(jié)果，是使事物有了發(fā)展和前進。用馬克思主義哲學來說，這種前進和發(fā)展是曲折著上升的，而由于人類出現(xiàn)需要和條件實在是太多，所以這一過程就十分緩慢。

其次，人類或者說生命的出現(xiàn)并不是說的那么容易，除了以上所說的，物質(zhì)、運動、矛盾、發(fā)展方向外，還需涉及很多的哲學內(nèi)容，加以分析才能說的清楚。例如，事物的聯(lián)系與發(fā)展關(guān)系，事物發(fā)展的量變與質(zhì)變的關(guān)系，正是有了一系列的量變發(fā)生，才有質(zhì)變的飛躍，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

最后，人類智慧生命主宰了這個世界已是不變的事實，而每個人的世界觀價值觀不盡相同，同時，整個社會還存在階級的斗爭，一系列的矛盾等著人類去解決。但我們有理由相信，運用馬克思主義哲學的方法論，在一定時期內(nèi)，能夠解決一些社會的問題。

蘇軾曾面對這廣闊無窮的天地感嘆：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”蒼蒼天地，茫茫宇宙，我們于此，如灰塵般微小，在時間的流動中，按照既定的規(guī)律，循著規(guī)定的軌跡走下去。

馬哲課上，老師循循指導我們了解物質(zhì)是世界的本原，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石。但書本上深奧的文字我們沒辦法理會到其中包含的巨大含義，而“宇宙與人”這一個科教片，以宇宙的發(fā)展入手，為我們講解了馬哲中規(guī)律的哲學表現(xiàn)。

宇宙之大讓人難以遐想，人類的渺小也只是茫茫宇宙中一粒沙。從人類到地球再到太陽系、銀河系，再到整個宇宙，所有的事物都在運動中發(fā)展、成長、衰老、滅亡。宇宙萬物是由原子構(gòu)成的，原子在數(shù)目上的不同就造就了不同的宇宙萬物。而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而構(gòu)成，微粒再由更小的微粒構(gòu)成，究竟有沒有最小的不可分的微粒以構(gòu)成這個宇宙，至今科學尚未發(fā)現(xiàn)，但沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物，終有一天，科學將會揭示整個宇宙的奧秘。然而由我們所認識的宇宙的形成來看，也不難可以得出一個這樣的結(jié)論，那就是：世界的物質(zhì)性。

而人，在這個物質(zhì)性的世界，渺小如斯，又扮演著什么地位呢？影片曾提及，“人類的出現(xiàn)，可以說是最終實現(xiàn)了宇宙由物質(zhì)向精神的飛越。”人類的誕生一步步地在客觀規(guī)律的條件下將地球改造成按人類的意志發(fā)展，并在客觀規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主觀能動性，人類把自然的改造為適合人類的，人類的智慧就這樣不斷地被開發(fā)。地球也慢慢的按照人類的意志被改造的越來越生機勃勃。而隨著一小步一小步的推進，物質(zhì)與物質(zhì)的相互影響，才發(fā)展出現(xiàn)在的宇宙。

事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，世界每天都在改變，辯證法是我們認識世界的基本方法。影片中說的“宇宙已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了我們，但是精神的道德準則卻要靠我們自己來建設(shè)，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大”。我們改造自然適應我們，自然卻在不經(jīng)意間也威脅著我們的生存，我們在這種辯證思維的方法下研究著宇宙、世界與自然。人類作為歷史上產(chǎn)生的具體的物質(zhì)形態(tài)，是宇宙自然的產(chǎn)物，也必然服從宇宙自然的法則。不管它有多大的智慧和創(chuàng)造能力，也不能違背辯證哲學的法則。

宇宙在漫長的演變中遵循其既定的法則，對待宇宙，我們心懷敬畏與感激，同時亦在人類長久的探究實踐中，用我們的一份力，認識規(guī)律，尊重規(guī)律，行進著每一個步伐。