第一篇：2017電大作業古代小說戲曲專題作業參考答案

古代小說戲曲專題形成性考核冊

答案

古代小說戲曲專題作業1答案

一、認真閱讀教材上編第四章《宋元話本和明清擬話本》，回答下例問題。

1、婚姻愛情和斷案折獄是話本最重要的題材類型，請簡要介紹愛情題材和公案題材的擬話本為代表作品各一部，每部介紹字數不少于200字。

（1）愛情題材的擬話本

答：話本、擬話本的愛情故事開始由門當戶對、郎才女貌、向尊重品德、情感、注重生活實際方面進化，這反映了市民階層對于生活與愛情關系的理解，不僅富有宋元兩朝的時代特征，而且代表了未來的發展方向。代表作品《賣油郎獨占花魁》中，莘瑤琴色藝雙絕，善吟詩作畫，為臨安首妓，與她交往的都是公子王孫、官宦闊商。她本想在衣冠子弟中找一個可靠的歸宿，但轉眼五年過去，并無一人“知心著意”，毫無結果。那時，在她的眼中，出身卑微的賣油郎------“倒了你賣油的灶，還不夠半夜宿錢” 的秦重賤如塵土。她心里裝得全是有名稱的子弟。后來在酒醉之余，竟然還念念不忘：“這個人，我認得他，不是有名稱的子弟，接了他，被人笑話。”誰知夜來喝的爛醉，得到秦重的悉心照料。她當時也曾動過心：“難得這好人，又忠厚又老實，又知情識趣，隱惡揚善，千百中難遇此一人。可惜是市井之輩，若是個衣冠子弟，情愿委身事之。”但是仍在猶豫。后來她遭到官宦子弟的百般蹂躪，衣冠子弟們撕下溫柔敦厚的面紗，露出了猙獰面目。她才明白這幾年的浮艷奢華生活只是南柯一夢，絢麗的生活畫圖只是肥皂水吹起的五彩泡，艷冠群芳的花魁只是王孫公子的潛興之物，她終于認清了衣冠禽獸的本質。于是，面對忠誠善良的小本經濟人秦重，她吐出了“我要嫁你”的心聲，小說以生動曲折的情節揭示了一個深刻的道理，真情實感、忠誠體貼才是愛情的基礎。（2）公案題材的擬話本

答：宋元時代的公案小說，一是說話中的“說公案”。這是民間說書藝人創作的公案小說，它主要敘述冤案的發生和過程，對含冤受屈者寄予很大的同情，最終清官斷案只是小說的一個尾巴，官吏的例行公事。像著名的作品如《錯斬崔寧》主要寫受害者崔寧、陳二姐含冤受屈的事實，重點并非職責官府的“率意斷獄、任情用刑”。兇手是由劉大娘子發現并報告官府，才使案情大白于天下。《簡帖和尚》也是著重敘述由于和尚的奸謀，致使黃莆松休妻，造成楊氏的悲劇。最后也是由于楊氏發覺和揭發了和尚的陰謀，冤情才得到昭雪。

2、以唐傳奇《霍小玉傳》和擬話本小說《賣油郎獨占花魁》為例，分析話本、擬話本和唐代小說在愛情觀念和人物形象上發生了哪些新變化？

答：在愛情觀念上：a、話本、擬話本的愛情故事開始由門當戶對、郎才女貌，向尊重品德、情感、注重生活實際方面進化；

b、話本、擬話本愛情篇章的主題也發生了變化，主要表現在反對封建的門第觀念、貞操觀念和等級觀念以及父母之命、媒妁之言，爭取自由婚姻等。

在人物形象上：話本、擬話本對人物的描寫具有特殊性、細致性和多樣性。a、特殊性表現在人物描寫上的“奇”，非常注重人物描寫的個性化。比如：杜十娘、莘 瑤琴、玉堂春，三人都是色藝雙絕的妓女，都向往自由、渴望愛情；但她們卻都有 各自不同的風姿。杜十娘深沉老練、莘瑤琴質樸單純、玉堂春機智潑辣。

B、細致性十分明顯，如《劉小官雌雄兄弟》寫小酒店掌柜劉公在風雪天救起一個 60 多歲 的老頭，就用了 4000 多字。《蘇小妹三難新郎》寫秦少游與蘇小妹進入洞房后的 “三難”就用了將近5000 字的篇幅。

c、人物的多樣性，比如：綜合環境、人物身世等特點；利用矛盾沖突描寫人物的行動；在矛盾沖突中展示人物心理活動；通過 想象夸張塑造帶有傳奇色彩的理想形象等等

3、話本、擬話本擅長運用富有特征性的器物來連綴故事，請以《蔣興哥重會珍珠衫》為例，分析話本、擬話本小說是如何以物為線結撰作品的。

答：話本、擬話本是中國古代承前啟后的白話小說，其作者博古通今，大都熟悉前朝故事，不僅熟悉下層人民生活，與當時的市民階層生氣想通，而且富有表現生活的藝術技巧。聽眾也是以下層小市民為主，所以內容也是寫下層民眾生活，以描寫人物為中心，情節曲折，故事性強，語言是白話口語，下層小市民在聽眾數量上占了絕大多數。另外，講史話本的作者 大都地位低下，其聽眾和觀眾大多是生活在社會底層的人民，因而，講史話本的思想觀點比正統詩文進步，較為接近人民群眾

4、話本、擬話本小說在安排情節上講究“無巧不成書”，請以《金玉奴棒打薄情郎》為例，分析話本、擬話本是如何運用“巧合”的手法的。

答：所謂“巧合”，就是偶然性。偶然性是由必然性決定的，作品中的“巧合”來源于社會，又經過提煉加工，就是即在意料之外，又在情理之中，既反映生活真實，體現客觀規律，又富有藝術魅力。比如《錯斬崔寧》的“巧”值得一提，作者安排 情節，處處抓住一個“錯”，在“錯”的背后又處處強調一個“巧”。劉貴戲言，二姐出走是“巧”，靜山大王殺劉貴是“巧”，崔寧與二姐清早結伴同行是“巧”，劉貴與崔寧的財物正好都是十五貫更是“巧”，表面看來這些“巧”是偶然的；而 在“巧”的背后，是封建禮教和司法制度兩把殺人的刀子。這里的“巧”表現了社 會的本質和客觀規律。試想，如果不是社會上普遍存在買賣妻妾的現象，劉貴怎能 如此戲言？陳二姐又怎么會輕易信以為真？如果沒有“男女同行、非奸即盜”的社 會輿論，崔寧和陳二姐又怎會被“錯綁”、“錯殺”。正因為《錯斬崔寧》中的“巧” 戳到了當時社會的要害，所以情節的發展既扣人心弦，又合情合理。聽眾和讀者既 因為始料不及而不斷稱奇，又因為總在情理之中而頻頻嘆服。

5、話本、擬話本是后世文藝創作重要的題材淵藪。請介紹一部根據話本、擬話本改編而成的文藝作品，如戲曲、影視等，并說明其與原作有何不同。

答 ：根據關漢卿的《竇娥冤》改編的戲曲作品有不少，其中有的劇作在情節上和原劇相比有較大改動。下面是程硯秋改編的京劇《六月雪》的主要劇情（有兩種結尾）。

秀才蔡昌宗進京趕考，傭戶張氏之子驢兒隨往。驢兒垂涎昌宗之妻竇娥，途中將昌宗推入河中，回家假說昌宗失足落水而死。蔡母悲痛成病，想吃羊肚湯，驢兒又在湯內暗放毒藥，不想被驢兒的母親吃下，當即身亡。驢兒于是誣告說蔡母殺害了他母親，縣官動用嚴刑逼供。竇娥不忍婆婆受苦，挺身含冤代罪，被判斬刑。行刑正值六月，忽然天降大雪，縣官驚恐異常。竇娥的父親竇天章，時任八府巡按，前來楚州巡查，解救了竇娥，同時，蔡昌宗也并沒有死，竇娥一家團圓。（另一種結尾是：竇天章來楚州一帶巡查時，鄉民替竇娥喊冤，于是將張驢兒抓獲。但當他趕去搭救竇娥時，竇娥已屈死于刑刀之下。）

兩劇情節上的主要不同之處：《六月雪》里竇娥是秀才蔡昌宗的妻子，《竇娥冤》里竇娥先做童養媳，成婚后不到兩年丈夫就去世；《六月雪》里張驢兒在官府上誣告的是蔡母，《竇娥冤》里張驢兒誣告的是竇娥；《六月雪》里，竇娥在臨刑前沒有發三樁誓愿，天降大雪并不是應了她的誓愿。結尾部分兩劇差別更大：以“大團圓”結尾的《六月雪》，竇娥的父親竇天章及時趕到，將她解救了，竇娥夫妻、父女團圓；以竇娥被斬結尾的《六月雪》，鄉民為竇娥喊冤，竇天章抓獲張驢兒，卻沒能來得及搭救竇娥，竇娥屈死。《六月雪》的兩種結尾，竇娥的冤屈都很快被查明，沒有了竇娥鬼魂伸冤報仇的情節。

古代小說戲曲專題作業2

認真閱讀《水滸傳》原著、教材關于《水滸傳》的論述及相關研究論著，并以小組形式就以下問題進行討論。討論時，每組選擇兩個題目集中討論；每人須在二者中選擇其一做五百字左右的發言，并注意其他同學的觀點。討論之后，請各用100字摘要記錄三位同學的發言，和自己的發言一起整理提交。討論題目 1 同學發言摘要一： 《水滸傳》的核心內容就是寫一群江湖好漢，基本精神就是宣揚江湖義氣。

南宋時期，朝廷腐敗，貪官當權，政治黑暗，民不聊生。《水滸傳》中許多重要人物都是被官府所迫，逼上梁山。所以說，梁山好漢的大聚義絕非偶然。但要說這是一場農民起義，還是十分勉強。

同學發言摘要二：

以宋江為首的梁山并沒有真正起義。一開始就那么幾個好漢加幾百兵馬，可能沒有起義的資本。過了一段時間，兵馬有幾千了，卻并未像一般的起義軍，有攻城略地的方略，有“均貧富”之類的綱領，帶領群眾，殺向皇都，奪取政權。好漢們只是聚義于梁山，在周邊小城打打仗，然后去大城中鬧鬧事，僅此而已，怎談得上起義？最后，兵精糧足，連朝廷都認為梁山“賊勢浩大”，可宋江卻想投降朝廷。同學發言摘要三：

宋江舉著“替天行道”的大旗，要“反貪官不反朝廷”。其實這很可笑。貪官在哪里？在朝廷；誰能管得住貪官？朝廷；貪官為何腐敗？因為朝廷腐敗，皇帝無能，所以形成了朝廷是貪官、貪官是朝廷的尷尬局面。正因如此，宋江攻擊的目標也出現問題，“反貪官不反朝廷”就自相矛盾了。梁山好漢的悲慘結局其實早就被這“反貪官不反朝廷”的方針牢牢鎖定！這大旗一舉，更談不上什么起義。

自己觀點：

《水滸傳》不算農民起義

“農民起義”是個很有魄力的詞匯，判定是否農民起義，需具備三個條件：是否設定了推翻舊皇權國家體制的政治綱領，是否頒布了一套用以治國安邦的法度體系，是否以正式的政治集團名義與朝廷分庭抗禮劃地而治。

《水滸傳》的核心思想，無非是施耐庵的招安大計，此大計不具備農民起義的三大屬性，因此非屬農民起義，相反江南方臘的起義軍才是真正的農民起義，而梁山好漢的所謂“替天行道”，終究不過是綠林草莽的一廂情愿。

宋江沒有政治綱領，只有滿腔的忠君思想，何來起義之說？所謂的“梁山好漢”，大多時間干的事兒無非是殺人放火搶掠財物。招安之后，又恰是朝廷鷹犬，竭盡做奴做狗之事，何來政治集團？

農民起義的特征是以武定國，以文安邦，可惜梁山之中，文者不多，武夫到是不少，定國也是幫著趙宋王朝定國，而非以起義的方式定國。

宋江一心一意為招安，其核心理論是：歸順朝廷，為梁山好漢們在廟堂上覓得一處安身立命之所，更推崇諸如“為朝廷盡忠，以光耀祖宗門楣”之類的玩意，這和農民起義的本質相差甚遠，更何況，梁山108將中，真正農民出身的鮮有幾人，半數以上都是犯了死罪的朝廷命官，還有不少是生性喜歡殺人越貨的強盜，加上一些喜歡打抱不平的武俠，甚至還有一些根本就是地主階級出身的破落戶或沒落貴族，如此散亂的綠林組織，農民何在？農民起義的說法又從何來？

江湖義氣，是《水滸傳》的主旋律。智取生辰綱，是結義而行。落草梁山，也是義氣使然。“替天行道”，招安朝廷，全礙于宋江哥哥這么做，做兄弟的就得聽著，全是江湖義氣支配著。李逵都講了“殺到東京，奪了鳥位”的狠話了，也只有聽的份。連吳用這樣的明白人也被義氣所左右。所以說，讀《水滸傳》，就是要讀出梁山好漢的豪氣、爽氣、義氣。我這樣講，一點沒有貶低《水滸傳》價值的意思，因為《水滸傳》的價值所在，并不取決于寫的是江湖義氣還是農民起義。

古代小說戲曲專題作業3答案

《竇娥冤》是關漢卿的雜劇代表作，請認真研究《竇娥冤》原著、教材中有關《竇娥冤》胡論述，并參考相關研究資料，在下列參考題目中任選其一，自擬題目，寫字數一千二百字左右的小論文一篇。參考論題：

１、如何評價竇娥這一形象？

２、如何看待竇娥的節烈和孝道？

３、《竇娥冤》的科諢與古代戲曲傳統。

４、《竇娥冤》與中國古代小說戲曲中胡鬼魂報仇。５、《竇娥冤》與中國古代小說戲曲中的清官伸冤。６、《竇娥冤》的悲劇價值。

７、關于《竇娥冤》的自定論題。

如何評價竇娥這一形象。

《竇娥冤》是關漢卿的代表作，劇本內容是從我國長期流傳的“東海孝婦”的故事演化而來的，它通過平民女子竇娥的人生悲劇表達出作者對社會黑暗的憤怒，對現實的思考與批判。全劇在生與死的沖突，正義與邪惡的較量中，把竇娥的形象刻畫得淋漓盡致。

首先，劇本著重表現了她強烈的反抗精神。竇娥的反抗是經歷了一個由安于命運到與命運抗爭的發展過程。竇娥小小年紀就經歷了人生的重大不幸，但她默默地忍受著，她開始把自己的不幸遭遇歸之于“命運”，認為“八字兒該載著一世憂”，是“前世里燒香不到頭”。她不怨天不尤人，對生活不再抱任何幻想，只把希望寄托于渺茫的來世，她以“貞節”與“孝道”觀念作為約束自己身心言行的信條，又以“節”、“孝”作為自身防衛的武器，甘愿屈服于夫權、神權和禮教的約束，只希望服侍婆婆，孤若伶仃地度過一生。但是邪惡和不幸接踵而至的到來，先是張驢兒父子闖進了她寧靜的生活。辛酸的經歷，磨煉出她的堅強性格，嚴酷的現實又培養出她的反抗精神。她終于邁出了由安于命運到與命運的抗爭的勇敢的一步，她的反抗精神，首先表現在張家父子的逼婚上，當然此時竇娥的反抗，還只是為爭個貞潔之名，只能以貞潔作為自己的反抗武器，在同張驢父子的斗爭中，她的反抗性格不斷得到發展，性格由內里剛強開始轉向外露反抗，她最初只是對引狼入室的婆婆埋怨、不滿，繼而發展到一把推倒無恥的張驢兒，同邪惡勢力展開了正面交鋒。正因為如此，當張驢兒以“藥死公公”的罪名來威脅他時，她毫無懼色，理直氣壯地要同張驢兒一起去見官，寧愿“官休”，也決不向張驢兒低頭，但此時的竇娥還是太善良也太天真了，滿以為“明如鏡，清似水”的官府會公正執法，在桃杌太守的嚴刑栲打下，她終于看清了官府貪臟枉法，草官人命的真本質，使她的反抗性格又向前發展了一步，終于喊出了“這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言”的正義呼聲。刑場上，她的反抗精神達到了頂峰，她面對天地間那個被邪惡勢力主宰的世界發出了憤怒的控訴：

[滾繡球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了 盜跖、顏淵！為善的，受貧窮更命短；造惡的，享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣。[第三折] 滿腔怨恨如火山一樣爆發了，從官府到天地鬼神，一下子全被她識破，全被她咒倒了。悲憤已極她發下三大誓愿這種誓愿，現實生活里當然是不會實現的，但作者讓它實現，這種浪漫主義創作手法的運用更加突出了她的堅強不屈的性格，表現出極其強烈，震撼人心的悲劇力量。竇娥的冤屈和反抗精神確實有著驚天地、泣鬼神的巨大威力！

其次，劇本在寫出她的堅強的反抗精神外，還寫出了她的善良。她的善良最初表現為對婆母的孝順，她寧死也不招認所謂“藥死公公”的“罪名”，而當昏官要打她婆母時，為使婆母免遭毒刑，她又勇敢地招認了這一強加給她的罪名，這里她的善良已不僅是一般的孝順，而是一種自我犧牲精神，甚至在押赴刑場時，她怕婆母看見了傷心，還苦苦哀求劊子手押她走后街，直到死后，她的冤魂還要求父親對婆婆多加照顧。這種反抗精神和善良性格的和諧統一，使竇娥形象顯得血肉豐滿，感人至深。

作品通過竇娥這一形象，深刻地表現了它的主題，那就是揭露元代社會法制黑暗、綱紀松馳、官吏昏庸的社會現實，同時歌頌下層人民的反抗和斗爭。

古代小說戲曲專題作業4答案

明代湯顯祖的《牡丹亭》是明清傳奇的經典之作，請認真研讀《牡丹亭》原著、教材中有關《牡丹亭》的論述，并參考相關研究資料，回答下列問題。

1、你如何理解杜麗娘的因夢而死？是什么樣的社會背景催生了這樣的悲劇故事？

《牡丹亭》是一部愛情劇。少女杜麗娘長期深居閨閣中，接受封建倫理道德的熏陶，但仍免不了思 春之情，夢中與書生柳夢梅幽會，后因情而死，死后與柳夢梅結婚，并最終還魂復生，與柳在人間結成夫婦。劇本通過杜麗娘和柳夢梅生死不渝的愛情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的斗爭，表達了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學枷鎖，追求個性解放、向往理想生活的朦朧愿望。從內容來說，《牡丹亭》表現的還是古老的“愛欲與文明的沖突”這一主題，不過，在《牡丹亭》里，“文明”具有特殊的內涵，那就是明代官方所極力宣揚的理學、禮教。杜麗娘對愛情的向往是天生的，盡管她被長期看管，但仍然免不了強烈的思春之情，并最終獲得了愛情。《牡丹亭》的意義在于用形象化的手法肯定了愛欲的客觀性與合理性，并對不合理的“文明”提出了強烈批判

《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當作思想解放、個性解放的一個突破口來表現，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰勝一切，超越生死的巨大力量。戲劇的嶄新思想是通過嶄新的人物形象來表現的，《牡丹亭》最突出的成就之一。無疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國文學人物畫廊提供了一個光輝的形象。杜麗 娘性格中最大的特點是在追求愛情過程中表現出來的堅定執著。她為情而死，為情而生。她的死，既是當時現實社會中青年女子追求愛情的真實結果，同時也是她的一種超越現實束縛的手段。

2、《牡丹亭》中的杜麗娘和《西廂記》中的崔鶯鶯形象有何異同？

崔鶯鶯是相國小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內在的激情。封建家庭的教養，無法完全窒息她內心的青春情感。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當眾許婚，后來又出爾反爾，既賦于崔、張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛情以內在的合理性。正是這種內在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對張君瑞以身相許的潛在動力。但是，沖破內在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡”和“賴簡”，其中鶯鶯所表現的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可靠，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰勝傳統的教養、女性的禁忌所應有的反復和艱難。長亭送別時，鶯鶯既憂慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔心張生考取后變心，另就高門，自己被棄置，承擔著如此沉重的精神重壓。

杜麗娘日常的行為舉止，絲毫不違背她作為名門閨秀的身份，她在作品開始時，是一個美麗聰明的少女，帶有貴族小姐普遍的特點，溫柔、馴順、穩重。她本人也打算嚴格地用禮教來約束自己的言行，她幼小心靈中，充滿了封建禮教。她去游玩空寂無人的花園，還想到“步香閨怎便把全身現”，這是現實環境造成的她的性格的一面；但在另一面，當杜麗娘獨處深思時，卻不由自主地發出對“才子佳人”“密約偷期”的傾慕；在更深的一層，當完全擺脫現實束縛進入夢境時，她的潛在欲望便充分地活躍起來。主人公杜麗娘在禮教束縛下的復雜細膩的哀愁和堅定執著的反抗性格，杜麗娘，是中國古代文學史上最有特色的典型。

3、談談你對《牡丹亭》大結局的看法。

戲劇《牡丹亭》是明代偉大作家湯顯祖的代表作，“一生‘四夢’，得意處唯在《牡丹》”。沈德符《萬歷野獲編》說：“湯義仍《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。”中涉及該作，或者是針對牡丹亭劇意鱗爪結局說起》[３]

[２]

［１］

《牡丹亭》問世以后引起了劇壇上的巨大**，后世譯注和論文闡釋層出不窮，卻大都是在湯顯祖戲劇總論、主題思想闡發和人物形象分析，或者是版本論述及國外流傳情

[４]況。關于大團圓結局，則歷來的研究不是很多，如《悲喜雜糅、哀樂圓融——從元雜劇婚戀劇的“大團圓”、《論中國古典悲劇的團圓結局》、《中國傳統悲劇“團圓”結局的人文闡述》

[６]

[５]、《中國古典悲劇“團圓”結局評析——兼與西方悲劇比較》和《古典戲曲大團圓現象新解》

[７]

等，卻沒有具體地針對《牡丹亭》的大團圓結局進行細致深入的解析和論述，或者認為這種大團圓結局是湯顯祖賦予作品的理想色彩，不過是偉大作品的一條光亮的尾巴。但筆者企圖從西方神話原型角度來對《牡丹亭》團圓結局作出新的闡釋，杜麗娘的愛情探索歷程在大團圓結局安排之下基本構成了神話原型中英雄歷險與救贖的完整模式，此外還將眼光轉回明代以便更深層次地對這種團圓結局的成因作出闡釋。

杜麗娘的至情能量創造了《牡丹亭》超越生死的愛情神話，她的愛情之旅實質上是一種英雄的歷險是她靈魂的冒險嘗試。偉大的戲劇家湯顯祖開篇之初就賦予了杜麗娘這種巨大的至情能力。《牡丹亭題詞》中說：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳于世而后死。死三年矣，復能從溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真？天下豈少夢中之人耶！必因薦枕而成親，待掛桂而為密者，皆形骸之論也。??嗟夫！人世之事，非人世所可盡。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必無，安知情之所必有邪！”

[8]

神話原是人通往內在生活、發現自我之鑰，也是尋求自我與社會和諧的指南。這一題詞鮮明地揭示出了“至情”的杜麗娘入夢、覺醒、留念、死亡、靈魂找尋、復活和回歸的整個歷程；另一方面，同時也顯示出了與世俗的“情”相抵抗的封建專制的“理”之強大和在幾乎“情”之荒原上生活的杜麗娘的成長危機，這就形成了“英雄”歷險探索的現實背景。而這次的歷險任務艱巨、意義更為重大，它還象征著她青春期的心理轉化和精神的成長。杜麗娘在柳夢梅的幫助下還魂而生，并與之并肩來對抗社會禮教的巨大壓制，且還通過“至情”來對禮教荒原進行救贖并帶回摯愛的福音，以此來尋求對改變之后的社會的回歸并與之和諧相處。因此，在“奉旨團圓”的結局安排之下，杜麗娘成功地完成了自己的成長使命和歷險救贖的任務，也就構成了神話原型的完整模式。湯顯祖高舉“至情”的旗幟有力地譜寫了一曲瑰麗而完美的愛情神話。

湯顯祖采用至情的妙筆創造了一個感人瑰麗的感人至深的愛情神話，“奉旨團圓”結局的巧妙安排完美地闡釋了杜麗娘歷險與救贖和青春成長與回歸社會的完整模式。這種團圓結局的設置并非作者偶然為之，也不是憑空臆想而出。李春林在著作中說過，大團圓意識是一種復雜的民族文化意識的映射

［12］

。而針對《牡丹亭》來說，這種“奉旨團圓”結局是由多種原因造成的。湯顯祖身上凝聚著的儒道佛三者的宗教意識和他的人文關懷精神迫使他自覺地在作品中創造一個“至情”的理想世界，而推崇情至就必須安排專制的封建禮教低頭屈服，使情、理的絕對的二元對立轉化為情理交融和諧共處。他的這種“至情”觀也不是脫離社會的主觀臆想，在明代中后期新興的市民階級是“至情”觀的階級基礎和群眾條件，資本主義萌芽刺激下的個性解放思潮又為之奠定了良好的思想基礎。

4、《牡丹亭》是一部充滿了詩意的戲劇作品，尤其《驚夢》《尋夢》等出。請細讀這兩出，選取你自己最喜歡的兩支曲子抄錄推薦給大家，并簡要說明你推薦該曲的理由。

【步步嬌】

裊晴絲吹來閑庭院

搖漾春如線。

停半晌整花鈿

沒揣菱花偷人半面

迤逗的彩云偏。

我步香閨怎便把全身現。

【醉扶歸】

你道翠生生出落的裙衫兒茜

艷晶晶花簪八寶鈿。

可知我一生兒愛好是天然？

恰三春好處無人見，不提防沉魚落雁鳥驚喧

則怕的羞花閉月花愁顫。

畫廊金粉半零星。

池館蒼苔一片青。

踏草怕泥新繡襪

惜花疼煞小金鈴。

不到園林，怎知春色如許？

【醉扶歸】主要寫寫杜麗娘梳妝完畢，春香夸她打扮得好而引出麗娘顧影自憐的那種神態，珍惜青春卻又無人賞識的那種孤單情懷。“你道是翠生生出落的裙衫茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我一生兒愛好是天然，恰三春好處無人見，沉魚落雁，羞花閉月。”“翠生生”，形容色彩的鮮艷。“出落”，顯出、襯托出。“茜”，降紅色。“艷晶晶”，指光彩奪目。“一生兒愛好是天然”是這支曲子中的“曲眼”，是關鍵句，意思是說天生的本性就是愛美。“好”，美也。這是杜麗娘 自然升騰的青春憧憬的直言告白，也是對“存天理，滅人欲”的程朱理學的否定與挑戰。“沉魚落雁”，形容女子有驚人之美。“羞花閉月”，也是說人美的使花羞，使月閉。這里都用了擬人化手法。我們看，在這令人窒息的生活環境里，盡管有沉魚落雁之容，羞花閉月之貌，可又有誰來賞識呢?這里把“三春好處”比喻青春姣好的容貌。

【步步嬌】閑庭里，游絲在春日的晴空中飄蕩．停看一會兒，扶一下花鈿（一種金花珠寶的首飾）．因沒帶鏡子，避人遮掩，漂亮的發式也歪了．在閨閣中怎能讓別人看見．

第二篇：古代小說戲曲專題作業1-4及參考答案

古代小說戲曲專題作業1答案

一、話本，就是說話人說話的底本，它主要包括講史和小說兩大類。前者是用淺近的文言講述歷史上的帝王將相的故事；后者指的是用通行的白話來講述平凡人的故事。宋代的講史話本有《五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《全相平話五種》等。這些話本以正史為主要依據，但也采入一些傳說、異聞等，同時也不免虛構，以增強吸引力。它們的情節往往較曲折，篇幅較長。元明清的歷史小說正是由此演變而成的

擬話本是明代興起的短篇小說的一種創作形式，它是由文人模擬宋元話本而創作的。它與話本的共同點是它們都是白話小說；其不同點是擬話本不再是說話藝人說唱的底本而是專供人們閱讀欣賞的文學作品。擬話本的出現標志著宋元以來的講唱文學已逐漸脫離了口頭創作階段進而發展成為作家的書面文學。其代表作品主要有：馮夢龍的《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》（簡稱《三言》），凌蒙初的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》（簡稱《二拍》），陸人龍的《醒世言》，周清源的《西湖二集》于霖的《清夜鐘》以及佚名的《石點頭》《醉醒石》等。

二、中國古代的婚姻禮法對女性的貞節向來極為重視，隨便翻開一些談論女德之書，都會看到“婦人以貞為行”、“婦人貞潔，從一而終”[1]、“立節垂名，咸資于貞烈”之類的訓戒。一個女子若不遵從這些訓戒，而與他人“鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之”；已婚之婦還會被夫家休棄或受法律懲處。如《唐律疏議》婚姻條即云：“婦人從夫，無自專之道。??若有心乖唱和，意在分離，背夫擅行，有懷他志，妻妾合徒二年，因擅去而即改嫁者，徒三年。”《明律?戶律》也規定：“若妻背夫在逃者，杖一百，從夫嫁賣，因而改嫁者，絞。”如此一來，婦女便陷于封建貞節觀念和法律條文的嚴重桎梏之中，失去了婚戀自由和離婚改嫁的基本權利。所以，古人曾慨嘆：“為人莫作婦人身，百年苦樂由他人。”

不過，婦女婚戀、改嫁雖不自由，但在不同時代其程度還是有所差異。大致說來，唐以前，貞節觀念和法律條文對女性的羈縛要相對寬松一些，現實中女子與人偷情、私奔而后締婚者時或有之，寡婦改嫁一般亦不會招致物議。迨宋以降，女性所受的禮法禁錮便日趨嚴厲了，甚至連手和皮膚被異性觸摸，都會被視為失貞不潔。至于夫死殉節或望門守貞者更不在少數。《明史?列女傳序》即云，由于統治者大力褒獎貞節，“乃至于僻壤大戶之女，亦能以貞白自坻；其著于實錄及郡邑志者不下萬余人”。但這主要是明代前期如此。及至明中后期，封建貞節觀念和統治者的褒獎就不那么靈了。從當時的通俗小說即可以看到，已有越來越多的女子特別是市井女子，不再馴服于貞節觀念的束縛和法律的鉗制，她們為了獲取婚戀自由和性愛滿足，往往甘冒“淫亂”、“私奔”罪名，以大膽的叛逆行為，形象地譜寫了貞節與情愛的時代變奏。

1．對少女偷情、私奔的寬容與同情

在話本、擬話本小說中，與人偷情或私奔的少女可謂屢見不鮮，如《警世通言》卷29中的李鶯鶯，《醒世恒言》卷28中的賀秀娥，《初刻拍案驚奇》卷12中的陶幼芳、卷23中的吳興娘、卷29中的羅惜惜，《鼓掌絕塵》“雪集”中的李若蘭，《歡喜冤家》第10回中的施蓉娘等等。

2．對女子失節的原諒與理解

較之于少女的偷情、私奔，已婚婦女的失節、犯淫現象在話本、擬話本小說中表現得更為醒目。僅“三言”、“二拍”所寫的失節婦女就約20個。《型世言》、《三刻拍案驚奇》中也有部分作品以失節婦女為主角。而《歡喜冤家》，則幾乎每回都寫了婦女與人通奸或淫奔的故事。

三、從漢魏六朝到唐朝以前，是中國小說的童年時期。這一時期的小說缺少藝術性，但已確立了中國古代小說的兩大主題：以干寶的《搜神記》為代表的志怪小說（描寫鬼神怪異的小

說）和以劉義慶的《世說新語》為代表的志人小說（描寫人物的逸聞瑣事的小說，也稱軼事小說）。

唐朝在經濟和文化上的繁盛為小說創作注入了活力，使其脫離歷史記載或說神論鬼而成為著眼世俗生活的文藝創作。唐代小說為志怪小說的變異，雖也是依傳說而作，有獵奇之意，但“施之藻繪”，“擴其波瀾”，“篇幅曼長”，“記敘委曲”，“實唐代特絕之作也”，被稱為“傳奇文”。唐代傳奇小說的產生，標志著我國小說的發展已趨于成熟。

傳奇小說到宋代逐漸衰落，平話取而代之。“然在市井間，則別有藝文興起。即以俚語著書，敘述故事，謂之‘平話’，即今所謂‘白話小說’者是也。”這些白話小說由說書人根據民間傳說加工而成，并形成了文字形式的“話本”。在宋以前，中國小說多為文言短篇，宋代話本的出現使白話長篇小說也躋身主流。中國小說發展史自此呈現出文言和白話交相輝映的態勢。

宋代的話本經過后世文人加工變成了后來的話本小說和演義小說，至元代和明代發展出中國古典四大名著中的《三國演義》、《水滸傳》和《西游記》。話本小說帶有說書人的語言風格，以描繪扣人心弦的情節、塑造生動活躍的人物見長，所以深受歡迎，流傳甚廣。

同時，宋代文言短篇小說進一步發展，分化為三種類型：一是傳奇體，這是唐傳奇文的余緒；二是志怪體，這是志怪小說的延續；三是筆記體，這是志人小說的演化。

明代小說承襲了宋代小說的題材和形式，也延續了志怪、志人的脈絡。明初，歷史題材的神異小說、英賢小說、武俠小說盛行，它們是以流傳下來的“西游記”、“水滸傳”、“三國演義”、“八仙過海”、“封神傳”、“楊家將”、“白蛇傳”等故事為藍本進行加工創作的小說；同時，“人情小說”（或稱“世情書”）興起，描寫“悲歡離合及發跡變態之事，間雜因果報應，而不甚言靈怪”。其中著名的是《金瓶梅》；及至明末，出現擬宋代的話本小說而作的通俗小說，描摹“世態人情之岐”。

古代小說戲曲專題重點解析（文本）

隋慧娟：第四章 宋元話本和明清擬話本2 話本和擬話本的藝術特點: 1.體制上具有特殊形式，一般都有

（1）題目。因為說書藝人在開場前必須張貼廣告，而題目又一定要有一個確切表明故事的特點。古代小說的題目經歷了一個從無到有，由短到長的過程。（2）入話頭回，是故事的前奏，又名“得勝頭回”。因為其作用主要是等候聽眾，透露正文主題。《碾玉觀音》開頭演唱很多各自獨立的詩詞，作者先演唱一首描寫孟春景致的詞【鷓鴣天】，再演唱一首《仲春詞》，演唱完結后說：“原來不如黃夫人做的季春詞好。”于是，依次把描寫三春景色的詞演唱完畢；包括黃夫人、王荊公、蘇東坡、秦少游、邵堯夫、曾兩府、朱希真、蘇小小等人的詩。接著說書人話鋒一轉，宕開一筆，把話題引到“春歸”上去。再演唱諸如風雨送春、柳絮飄春、蝴蝶掠春、黃鶯杜鵑啼春、燕子銜春等當時名人的詩句。最后，則引王巖叟的一首詩加以總結。末了引入正話，講述君王游春等情節。這篇作品開頭部分共用了十一家詩詞，不僅可以窺見宋代說話的演唱痕跡，而且發現這分明是唐宋詩詞對古代小說這一文體的滲透和影響。起初可能是作者為了炫耀自己的才華，后來也就成了小說話本的組成部分。除詩、詞之外的，用以連接、解釋等的作者助言，統稱為入話。（3）正話，就是話本正文，正式的故事，說書的主要內容。

（4）結尾，一般有收場詩和結束語，其作用在于總結全文，概括主題和表現作者的思想傾向。

2、在藝術構思、情節安排方面較之前代小說出現了飛躍。（1）表現生活的時間大大縮短，《賣油郎獨占花魁》全文兩萬五千字，從文章的具體交代來看記敘的時間分明總共只有四年。又如《杜十娘怒沉百寶箱》篇幅超過一萬五千字，正面表現愛情悲劇的時間前后只有一年。

從而使人物形象的描繪成為小說的主要使命。而且改變單一的“以事寫人”的縱切格局，設計“因人設事”的橫斷模式。

（2）情節線索趨于單一，寫一個人物、一個故事，對情節的各個方面都做了幾乎滴水不漏的交代。《杜十娘》《賣油郎》就記住寫他們的愛情發展。

（3）巧于場面設計。往往選擇最能表現主題和人物性格的事件設計成生動感人的場面，加以細致描寫；并且發明了線索連貫法，即借助于富有特征性的肖像、器物來加以連綴場面。《金玉奴棒打薄情郎》寫了金玉奴從十八歲到二十一歲三年時間里，衣食住行，愛恨情欲，何止千萬？但作者卻緊扣主題的表現和人物的描寫，主要選取了“莫稽入贅”、“乞丐起哄”、“負心殺妻”、“欣然允婚”、“設計棒打”五個場面。又如，《杜十娘怒沉百寶箱》的悲劇主要憑借“巧計贖身”、“殷勤贈別”、“中道見棄”、“憤怒投江”等場面來加以展示。場面之間用百寶箱連貫起來，《珍珠衫》里的珍珠衫。（4）精心構思“巧合”，提出“無巧不成書”的安排情節的新標準。《錯斬崔寧》的“巧”值得一提，作者安排情節。處處抓住一個“錯”，在“錯”的背后又處處強調一個“巧”。劉貴戲言，二姐出走是“巧”，靜山大王殺劉貴是“巧”，崔寧與二姐清早結伴同行是“巧”，至于劉貴與崔寧的財物都正好是十五貫，更是“巧”。表面看來這些“巧”是偶然的.3、人物描寫成就極高。

（1）講究常中見奇，注重人物描寫的個性化。透過“常理”、“常情”，看到了某些無德無行的“君子”和有情有義的“賤民”。杜十娘、莘瑤琴，三個都是妓女，色藝雙絕，都向往自由，渴望愛情，有較多的相同點；但她們給讀者留下了各自不同的豐姿，表現出迥然不同的個性特征。杜十娘久在煙花，過于深沉老練；莘瑤琴是性情中人，比較質樸單純.（2）描寫人物形象的細致性十分明顯。《蘇小妹三難新郎》寫秦少游與蘇小妹進入洞房后的“三難”就用了將近5000字的篇幅。

（3）人物描寫方式的多樣性值得注意。諸如在矛盾沖突中展示人物心理活動；通過想象夸張塑造帶有傳奇色彩的理想形象等。在矛盾沖突中，《碾玉觀音》善于描寫人物行動；《錯斬崔寧》著重抓住人物個性化的語言。《風月瑞仙亭》中“禽獸”的司馬相如霎時變成了“才貌雙全”的“乘龍快婿”，“ 私奔茍合”變成了“先見之明”；“不可外揚”的“家丑”變成堂堂正正的“男婚女嫁”。

4、開創了用白話撰寫小說的先例。

（1）用白話撰寫小說，吸收口語俗語的同時，也吸收部分文言詞語。

（2）敘述語言粗獷明快、通俗流暢；人物語言個性鮮明；評論語言簡明扼要又幽默詼諧。第五章 明代歷史演義小說1 本章需要掌握以下內容：

一、歷史演義小說的概念

歷史演義小說是指敷演歷史故事的古代長篇小說，《三國演義》是中國小說史上第一部、也是最著名的一部歷史演義小說。二、三國故事傾向性的轉變

1、轉變過程。三國故事在流傳過程當中，傾向性發生過一定的轉變，由“擁曹反劉”到“擁劉反曹”。陳壽的《三國志》擁曹反劉；一直到唐代，朝廷和民間對曹操的印象還不錯；到宋代情況發生了很大轉變，“擁劉反曹”傾向出現，元代三國戲中則基本形成“擁劉反曹”傾向。

2、轉變原因。（1）主要與封建正統思想的加強有關。（2）與北宋以后的民族矛盾加劇有關。因為中原地區長期以來受到北方少數民族的侵略，因為曹操是北方人，人們就將曹操象征北方少數民族侵略者的代表，劉備就成了受壓迫的漢族統治者。第五章 歷史演義小說2

三、《三國演義》的內容

1、勾勒了三國時期的歷史發展進程。可以分為四個情節階段：

（1）第一回至第三十三回，為第一階段，四海紛亂，逐鹿中原。借討伐董卓引出劉、關、張。

（2）第三十四回至第五十回，為第二階段，赤壁之戰，三足鼎立。重點寫劉備三顧茅廬和以諸葛亮為主導的赤壁之戰。

（3）第五十一回至第一百一十五回，為第三階段，文治武功，興衰變遷。重點寫蜀漢集團。（4）第一百一十六回至第一百二十回的最后五回是第四階段，分久必合，三國歸晉。

2、描寫了三國時期階級對立的狀況，表現了社會矛盾，描寫戰亂年代勞動人民的命運：（1）充當炮灰。（2）無辜受戮。（3）饑寒死亡。

3、暴露了社會黑暗，揭示了封建統治者的反動本質。

（1）統治階級的本質在“亂世之奸雄，治世之能臣”曹操這個反面人物上得到充分體現。（2）對統治階級本質的揭露在正面人物身上，如劉備，也有客觀描寫。

4、曲折表現了勞動人民的理想，包括

（1）渴望統一、向往安定的理想。對于破壞安定統一的人和事一律加以批判，正面人物劉備破壞孫劉聯盟的行為也同樣受到譴責，反面人物曹操有利于安定統一的善舉也加以肯定。

（2）圣君賢相的理想。劉備的愛民、敬賢、尚義，包含了勞動人民對圣君的理解。諸葛亮的形象也表現了勞動人民的愿望，他是“忠臣的樣板，智慧的化身”。第五章 歷史演義小說3――

四、《三國演義》的戰爭描寫藝術 《三國演義》戰爭描寫的成就在于：

1、不僅寫斗勇，而且寫斗智，把智謀之士作為決定戰爭勝負的主要因素，穿插出奇的計謀描寫。

2、不是孤立地描寫軍事戰爭，而是結合政治、外交、經濟斗爭，描寫軍事斗爭。

3、善于從每次戰爭的時間、空間、戰略、戰術等方面，把握不同特征，寫出其個性。

4、戰爭描寫騰挪跌宕，富有戲劇性。

五、《三國演義》的藝術成就

《三國演義》的藝術成就主要表現在以下幾個方面：

1、構思嚴密精致，結構宏偉龐大。《三國演義》則是板塊式結構的開山之作，善于組織情節單元，集中鋪寫重大事件，構成全書主干。如：

第一回至第三十三回，為第一板塊，寫群雄逐鹿中原，曹操統一北方。以逐鹿中原為主線，以曹操為主角，以官渡之戰為中心。

第三十四回到第五十回為第二板塊，寫諸葛亮出山，孫劉聯盟，大破曹兵。以諸葛亮、周瑜、孫權、曹操為主角，以赤壁之戰為中心。

第五十一回到第八十五回為第三板塊，寫三足鼎立及相互間的爭斗。孫劉從聯盟到反目成仇，以吳蜀雙方關系變化為主線，主角有諸葛亮、周瑜、關羽、曹操、劉備、陸遜，以彝陵之戰為重點。

第八十六回到第一百零五回為第四板塊，寫諸葛亮的南征、北伐，直至殉國，以諸葛亮為主角，以蜀漢命運為主線。

第一百零六回到第一百二十回為第五板塊，寫司馬氏統一全國。

2、講究情節藝術。善于編制情節，組織情節單元，集中鋪寫重大事件，構成全書主干。小說中的“董卓之亂”、“聯合討董”、“三讓徐州”、“過五關斬六將”、“官渡之戰”、“三顧茅廬”、“赤壁大戰”、“三氣周瑜”、“關羽之死”、“彝陵之戰”、“七擒孟獲”、“六出祁山”、“九進中原”、“三國歸晉”等情節單元，既虛實結合、曲折多變，又前后相承，波瀾起伏，具有故事性。如第五回“溫酒斬華雄”，運用了以下手法組織情節：（1）對比映襯的情節藝術。關羽與俞涉、潘鳳、華雄形成對比，二袁與曹操對比。

（2）運用虛實相生，以虛帶實的情節藝術。用“鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚”調動人的聽覺、視覺、表情來寫驚險殘酷的戰斗場面。

（3）情節設置通盤流轉，照應全書。未及趕來參戰的袁紹帳下的大將顏良、文丑后來也死于關羽刀下，呼應小說第五回對關羽英雄的描寫。

3、塑造了眾多藝術形象，既注意歷史真實性，又考慮其藝術魅力。（1）通過不同情節，抓住人物性格的基本特征，反復進行渲染。“三絕”：智絕諸葛亮、義絕關羽、奸絕曹操，就是這樣塑造出來的。

（2）在復雜激烈的矛盾沖突中，運用典型情節或細節刻畫人物形象。如曹操形象塑造中的曹劉煮酒論英雄、曹操迎許攸等細節就是這樣的例子。

（3）一定程度上注意刻畫人物性格的復雜性，注重人物的基本性格特征，又努力保持人物性格的多元性

和發展變化。如曹操，作者一方面寫起奸詐的一面，但是也沒有抹殺他英雄的一面，這種描寫比較符合歷史真實。

（4）是運用夸張、對比、烘托、渲染等。如張飛在長板橋大吼一聲，喝退曹兵數十萬，是夸張。

4、語言文白相間，雅俗共賞。敘述語言簡明整潔，議論則高度概括精當，人物語言高度個性化。關于《三國演義》的以上內容中，《三國演義》的故事傾向的轉變、《三國演義》的內容、《三國演義》藝術成就是相對更為重要的內容，希望大家多加注意。第六章 明代英雄傳奇小說1 本章希望大家掌握以下問題：

一、英雄傳奇小說的概念

英雄傳奇小說是指著重描寫英雄人物的傳奇故事的長篇小說。這類小說一般以歷史上的真人為原形，根據人民群眾的愿望和作家自己的理解，進行大幅度的加工，虛構成分較多。《水滸傳》是最為著名的英雄傳奇小說。

二、百回本《水滸傳》的內容

百回本《水滸傳》可以劃分為三個情節階段。

1、第一回至第七十回七十回為第一大段，主要寫兩方面的內容：（1）抨擊統治階級的腐朽殘忍，描繪勞動人民的苦難，揭示農民起義的社會根源，即“亂由上作”。（2）全面描述和熱情歌頌高舉反抗大旗的農民起義英雄。

2、第七十一回至八十二回，為第二階段，描寫梁山起義軍接受招安的過程，包括醞釀招安、征遼、征方臘。已經徹底改變了農民起義的性質。

3、第八十三回到一百回，是第三階段，寫起義軍瓦解覆滅，即起義軍被利用、被消滅的命運。包括公孫勝歸山、魯智深坐化、燕青辭主、李俊詐瘋、魂歸蓼兒洼等情節。

方志強：按照這樣的分析，那這樣的傳奇小說，在當時是不是應該被當作禁書？ 隋慧娟：第六章 明代英雄傳奇小說2

三、《水滸傳》的藝術成就：

1、人物形象塑造的成就。

（1）塑造了一批“典型環境中的典型人物”，寫出了人物活動環境的變遷以及性格的相應變化。如宋江從官府小吏到走上梁山的性格變化過程。宋江雖為小吏，身份還是庶人。盡管混跡于官場，但并不滿意，總覺得懷才不遇，大志難成。既有錢，也有一定社會地位。宋江被發配途中，劉唐要救他，他說這是要陷他于不忠不孝之地。晁蓋邀請他上山，他說這樣做“上逆天理，下違父教”。因為宋江明白，服刑期滿后還有東山再起的希望，起碼可以回鄉當財主。而一旦反上梁山，不僅“不忠不孝”，而且還有丟腦袋的危險。兩相權衡，還是以盡量不上梁山為宜。直到法場被救，死里逃生，無路可退的宋江，出于求生的本能，又感于朋友們的義氣，還帶著日后接受招安的期望，這才水到渠成，反上了梁山。宋江的性格就是隨著他所處的環境變動而變化的，有比較清晰的變化脈絡。

2、語言運用的成就。

（1）人物語言個性化，語言直接展示人物性格。（2）人物語言口語化，代表了無文化群體的通俗語言風格。（3）敘述語言的生動形象，準確明快，是提煉凈化群眾口語的結果。

四、宋江形象

《水滸傳》中的宋江形象具有豐富復雜的內涵。

1、宋江是梁山上眾望所歸的當然領袖。（1）“孝義”是江湖社會肯定的為人基本品質。（2）有遠見的戰略家，對梁山事業起了決定作用。

2、宋江具有其出身和時代決定的思想局限。有忠君思想、正統觀念等小吏特征，最后主導義軍接受了招安，導致了梁山事業和梁山義軍徹底覆亡的悲慘結局。

五、《水滸傳》中梁山英雄接受招安的原因 梁山英雄接受招安的原因包括以下幾個方面：

（1）個人因素，如根深蒂固的忠孝觀念，封妻蔭子、青史留名的人生追求目標。（2）農民階級固有的局限性，即梁山義軍只反貪官，不反皇帝的思想。

(3)廣大人民群眾的思想意識。即作品產生的元明之交，人民群眾對同仇敵愾、抵御異族侵略統治的期待和渴望。

第七章 明代神魔小說1 關于《西游記》，大家先簡單了解以下《西游記》一書的成書過程。

《西游記》是在民間長期流傳的基礎上，由作家加工創作而成的神魔小說。其成書過程經過幾個階段： 歷史階段：即玄奘取經的真實歷史流傳時期。

神話階段：宋代的說話人把唐僧取經故事作為說話題材，現存《大唐三藏取經詩話》。

平話階段：元代至明初，出現了更為成熟的《西游記》話本。平話寫到大鬧天宮、車遲國斗圣，以及黃風怪、蜘蛛精、紅孩兒、火焰山、女人國等故事。

曲階段：西游取經故事很早就登上舞臺進行搬演，金院本中有《唐三藏》，元雜劇中出現了吳昌齡的《唐三藏西天取經》，均已失傳。元末明初楊景賢的《西游記》 小說階段：明代中期，《西游記》傳播進入小說階段，出現了各種不同的版本。其次，大家要掌握《西游記》以下幾個方面的內容：

一、《西游記》的思想內容

《西游記》全書的內容大致可分為三大部分。

（1）第一回至七回為第一部分，寫孫悟空出世、學藝和大鬧三界的故事，反映了被壓迫者反抗的愿望，也是勞動人民渴望砸碎枷鎖，爭取自由的理想體現。

（2）第八回至十二回為第二部分，交代唐僧的身世和取經的緣起，在情節上起過渡作用。

（3）第十三回至一百回為第三部分，寫取經過程，這是小說的主體部分，通過九九八十一難繼續表現孫悟空敢于斗爭，所向無敵的戰斗精神，寄托勞動人民除暴安良的理想。《西游記》不僅閃耀著理想的光輝，而且顯露出批判的鋒芒。小說借助于神話的形式，曲折地反映了當時的社會現實。其中的天庭正是人間最高統治集團在天上的投影，昏庸殘暴的玉帝恰似明代中期的某些皇帝，作惡多端的妖魔酷似當時的宦官、權臣、外藩、胥吏和地主豪紳，神佛與妖魔的關系猶如上下勾結、官官相護的封建統治集團。至于地府判官私改生死簿、西天“尊者”勒索傳經小費，分明是明代社會貪贓索賄、徇私枉法等腐敗現象的藝術剪影。車遲國國王尊道滅僧、憑借“快手”、“緝事”迫害和尚的情況，又曲折揭露了明代嘉靖年間道士、特務橫行肆虐的現實。

二、《西游記》的藝術性

《西游記》的藝術性可以從以下幾個方面分析：

1、以現實為基礎，以取經故事為基本線索，又充滿了浪漫主義幻想色彩。2.人物形象塑造非常成功。

（1）塑造人物形象時，注意人物性格與動物屬性的巧妙結合，兩者和諧統一，匯成一個有機整體。孫悟空本是一只石猴，既有猴子的機靈、好動、淘氣、急躁，又具有勇于反抗、善于斗爭、不受拘束、熱愛自由等性格特征，兩者水乳交融。豬八戒原是天上天蓬元帥，錯投在母豬胎里，所以豬頭人身。他既有豬的好吃、貪睡，笨拙、懶惰的特征，又具有自私、好色、憨直等人類的特點。蜘蛛精會在臍孔中冒出絲繩，織網罩人。老鼠精住在地下

（2）通過復雜尖銳的矛盾與連鎖曲折的情節，表現人物性格。孫悟空的機智勇敢、好斗。“三打白骨精”、“三調芭蕉扇”、“智斗二郎神”等等。人物性格比較單一，不復雜，故事中重復表現的也正是其性格的基本特征

3、語言詼諧風趣，幽默自然，通俗簡練。第八章 明代世情小說

關于本章，大家主要需要掌握的就是《金瓶梅》這部小說。關于《金瓶梅》大家要掌握這幾個問題：

一、世情小說的概念

所謂世情小說就是指古代以家庭盛衰、婚姻愛情以及各種社會世態為描寫對象的中長篇小說，也叫世情書，或稱為人情小說。明代的《金瓶梅》、清代的《紅樓夢》為其杰出代表。

二、《金瓶梅》的內容

《金瓶梅》的故事可以分為三個階段

（1）第一至第十九回，為第一部分，寫西門慶由破落戶財主逐漸發跡，是故事開端。

（2）第二十至第七十九回，為第二部分，寫西門慶經商升官、為非作歹、縱欲亡身的過程，是全書的主體。

（3）第八十回到一百回結束，為第三部分。西門慶家庭的敗落和主要人物的種種歸宿。

三、《金瓶梅》的藝術性

《金瓶梅》的藝術性表現在以下幾個方面：

（1）開辟了一條長篇白話小說描寫日常生活，深入人物內心世界的嶄新的創作道路。

（2）創立了一種揭露、反映社會黑暗面的全新方式，全書沒有一個重要人物是正面人物，反面角色成了小說的主體。

（3）出色的反面角色描寫為古代小說構成了一個反面人物畫廊。

（4）語言通俗化、口語化、性格化，善于運用方言、俗語、成語、諺語、歇后語。

古代小說戲曲專題作業2答案

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古代小說戲曲專題作業3答案

三、紅娘形象之我見

在王實甫的雜劇《西廂記》中，“家生婢女”紅娘聰明、伶俐、熱心、正直的形象，給人們留下了深刻的印象，并且在后來的劇作中一再出現，取得了遠較鶯鶯為重要的地位。劇中的紅娘有著過人的膽識和才干，心直口快，潑辣爽直，重情重義。可以說，《西廂記》沒有紅娘，情節將慘淡無光，而崔、張的婚事也可能只是個泡影罷了。紅娘形象代表了正義、智慧和力量，也代表了在當時社會前提下女性理性的覺醒和主體意識的萌動。

紅娘性格中最能打動人心的是她的心地善良助人為樂的高尚品質和她的正義感，這也是她性格中最閃光的地方。劇中一開始就說她是相國之女鶯鶯的貼身丫鬟，老夫人讓她服侍鶯鶯，讓她“行監坐守”。但是，在鶯鶯和張生一見鐘情，兩情相悅時，她主動站了出來為兩人穿針引線。比如在“酬韻”一折中，鶯鶯和張生隔墻吟詩，紅娘催促道：“姐姐，有人咱

家去來，怕夫人嗔著”。此時連張生都怨她“不做美的紅娘忒淺情”。但是，當兩個人歷盡坎坷即將成婚之時，老夫人的賴婚，激起了她的不平和正義感，于是她更加義無反顧的幫助，盡一切力量將兩人撮合到一起。當張生絕望不知所措時，紅娘主動為其出謀劃策，讓張生在夜晚趁鶯鶯在后花園燒香時通過琴聲以明心志，并且不再催促鶯鶯回去，而且借口“瞧夫人一會”，有意讓出空間讓他們充分的交談。當鶯鶯請她去看望張生，她沒多作推脫就答應了。她感謝張生一封書信救了“俺一家兒性命”，她同情鶯鶯、張生婚姻的受挫，她更為夫人的“失信”而不平。顯然，紅娘是一個恩怨分明，重情重義，有著強烈正義感的奴婢，而不是一個惟命是從、唯唯喏喏的丫鬟，這也是她最終違背夫人之命，熱心幫助鶯鶯、張生走向團圓的根本原因，也是她個性之所在。

紅娘的正義還表現在她充滿反叛精神。按常理來說，崔、張的“自由”婚姻，在充斥著封建禮教的社會背景下，應該算是大逆不道的，但紅娘作為一位老夫人派來“看守”小姐的丫頭，不僅不提醒“主子”，反而“推波助瀾”，還成為這場婚姻得以美滿結局的主要的牽線搭橋之人。在“愿天下有情的都成了眷屬”的宗旨下，紅娘是一個美好的化身，是美滿婚姻的代言人。在這場叛逆的婚姻中，紅娘不畏老夫人嚴詞，幾次三番周轉于崔張之間，為他們安排月下聽琴，并有曉夜奔走，傳書遞簡等一系列行動，反映了她對這場戀情的支持，對真情的尊重，以行動表現了紅娘的反叛精神。

紅娘的可愛之處還表現在她機警聰明，有高度的警惕心和保護意識又富于同情心，她常在崔、張的愛情處在“矛盾期”的時候，以其特有的機警使矛盾獲得解決。在為崔張二人撮合過程中，她知道鶯鶯有“撮鹽入火”的性子，有“心腸兒轉關”的狡獪，于是她處處試探、揣度，照顧著小姐的自尊心，忍受著懷疑和指責。而張生是個缺乏社會經驗的青年書生，在追求鶯鶯時不時流露出狂熱的態度，他的深情和弱點都呈露在外面。于是紅娘又不得不警惕著張生。同時，做為這場婚姻的一大障的老夫人，紅娘依舊需要謹慎著，這樣，一個小小的人心丫鬟夾雜在小姐，張生，老夫人三者之間，她擔承著種種壓力，卻義無反顧地為別人合理的追求竭心盡力。而王實甫愈寫紅娘的 “兩下里做人難”，愈寫這“縫了口的撮合山”在困境中巧妙周旋，就愈能生動地表現她機智倔強的個性，這也是她能在相國府應變自如，獨善其身的訣竅。

但是，不可否認的是，如此的一個代表著健康的生命，富有生氣的丫鬟形象是帶著理想化成分的。劇中說她是個丫鬟，但是我們卻很難看出真實的尊卑主仆身份，放眼望去幾乎“人人平等，富有民主”，說她是丫鬟，她卻老是處在居高臨下的地位上，無論張生的酸腐、鶯鶯的矯情，還是老夫人的固執蠻橫，都逃不脫她的諷刺、挖苦乃至嚴辭駁斥。主子小姐一會兒叫她“小賤人”，一會兒改口叫她“姐姐”；老夫人罵她“小賤人”，但是一番理論過后，又不得不服軟的說“這小賤人也道的是”，馬上又肯定了她。如此的一個敢與老婦人抗衡，與小姐戲弄的“放肆的大膽的”丫鬟形象在當時實難找的到。這不得不說是作者理想化的塑造，更進一步來說是對女性命運的同情，或者叫對女性獨立意識覺醒的期望和呼喚吧！

在《西廂記》的時代里，女性主體意識的覺醒是十分艱難的，千百年來她們一直處于一個依附從屬的地位，“在家從父，出嫁從夫，夫亡從子”以及“父母之命，媒妁之言”的教條更為沉重的制約著女性主體意識的覺醒。然而，在紅娘的身上，我們可以看到女性在“禮與法”道路上探求個體的人生價值，主宰自己命運的真實情況。她是這個社會正義的化身（即使有理想成分），是這個社會的一把鑰匙，為我們打開了元代女性理性的覺醒以及主體意識萌動的現狀，而這也反映了當時社會發展的一種必然。

古代小說戲曲專題作業4

一、1.《梧桐雨》，元代劇作家白樸的名作，是一部宮廷愛情悲劇，全名為《唐明皇秋夜梧桐雨》。是描寫唐明皇、楊貴妃兩人愛情故事的歷史劇，以濃郁的抒情性、醇厚的詩味和文辭的華美著稱。這一劇本取材于唐代陳鴻的傳奇小說《長恨歌傳》和白居易的詩歌《長恨歌》，題目取名也來自其中詩句“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”。《梧桐雨》為末本戲，正末為李隆基。劇寫唐明皇李隆基與楊貴妃故事。其情節是：幽州節度使裨將安祿山失機當斬，解送京師。唐明皇反加寵愛，安遂與楊貴妃私通。因與楊國忠不睦，又出任范陽節度使。安祿山反，明皇倉皇逃出長安去蜀。至馬嵬驛，大軍不前，兵諫請誅楊國忠兄妹。明皇無奈，命貴妃于佛堂中自縊。后李隆基返長安，在西宮懸貴妃像，朝夕相對。一夕，夢中相見,為梧桐雨聲驚醒,追思往事，倍添惆悵。全劇結構層次井然,詩意濃厚。

2.《長生殿》。長生殿是清初劇作家洪昇(1645-1704年）所作的劇本，取材自唐代詩人白居易的長詩《長恨歌》和元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》，講的是唐玄宗和貴妃楊玉環之間的愛情故事，但他在原來題材上發揮，演繹出兩個重要的主題，一是極大地增加了當時的社會和政治方面的內容；二是改造和充實了愛情故事。

《長生殿》融合進唐以來敘述、詠嘆天寶遺事的文史、傳說等許多材料，劇中出現的許多人物、情節大都是有根據的。上半部表現出尊史重真的精神。他“念情之所鐘，在帝王家罕有”，劇作重在唐明皇楊貴妃的“釵合情緣”（《長生殿·例言》），但卻做了如實的描寫，寫出了封建宮廷中帝王與妃子的真實關系、真實情況。皇帝有無上權力，也擁有眾多的嬪妃。唐明皇鐘情于楊貴妃，也就意味著許多女人的被冷落，如劇中曲文所說“莫問他別院離宮玉漏長”！（《定情》）唐明皇可以隨心所欲召幸別的嬪妃，乃至密召楊貴妃的姐姐幽會。（《幸恩》）楊貴妃本能地表現點妒意，便被謫出宮，只好自悔驕縱，借獻發傳情感動君心。（《獻發》）她始終懷著“自來寵多生嫌釁，可知道秋葉君恩恁為人”的心態，為討得唐明皇的歡心，運用了女人的一切條件和手段：美貌、溫順、眼淚、投其所好譜曲、獻舞，直到公然干涉唐明皇召幸梅妃，她說：“江采，江采，不是我容不得你，只怕我容了你，你就容不得我也。”（《夜怨》）洪昇在《長生殿》中真實地展現了封建帝王與妃子的情愛生活，也塑造出了一個具有高度藝術真實的寵妃的性格。這是洪昇在文學史上作出的卓越貢獻。

二、《梧桐雨》整個作品彌漫著一種濃重的悲劇氣息，較為傷感。作品對明皇和楊妃是有批判的，但楊死后，作品以濃厚的抒情筆調，酣暢淋漓地抒寫了李對楊深沉的愛戀與思念。尤其是結尾部分，那一連串新穎恰切、生動形象的比喻，淅淅瀝瀝的梧桐雨寫得有聲有色，細膩動人，借景抒情，極力渲染了唐明皇國破家亡的痛苦和對往日繁華歡樂生活的懷念。《長生殿》則是歌頌至情，雖然作者對李楊愛情缺陷有所批判，但主要還是歌頌理想愛情，作品中的批評是溫和的。而且，最后讓李楊在月宮重圓，終于還是原諒了他們的愛情過失，給予了無保留的熱烈的歌頌。可以這么說，它們與各自以前同類題材作品相比，《梧桐雨》同情唐明皇的成分多些，《長生殿》又進一步替明皇翻案、開脫了。兩者都是在記述李楊之間傳統的帝妃愛情漸轉為普通人的真情時，顯現出明皇由昏庸風流轉為凄涼哀傷。安史之亂背景下的唐明皇政治昏聵糊涂，私生活多情溫柔，愈沉溺于私情就愈昏庸。他為了愛情導致政治上的失敗，為了政治又失去愛情。通過分析唐明皇這一形象，確能得到很多認識意義和教訓意義。] 《梧桐雨》寄托了白樸一種國破家亡的感情，“幼經喪亂，倉皇失母，便有山川滿目之嘆。逮亡國，恒郁郁不樂”，幼失其母，后得到元好問撫養、教育，以遺民自居，不仕元朝，對當朝深懷不滿。也許正是身遭巨變，繁華如夢的身世遭遇和改朝換代的歷史滄桑，是白樸與唐王朝由盛而衰的幻滅取得共鳴，才在寫作《梧桐雨》時傾注了滿腔心血與熱情，這就是由宋入元的漢族知識分子劇作家常常借雜劇所抒發的亡國之痛、故國之思。

這是一部以唐明皇為主唱角的末本戲。劇中也暴露了明皇的“因歌舞壞江山”，且對此不無譴責，但作者抨擊的矛頭是指向在外族入侵面前顯得束手無策的“文武兩班”。作者充分肯定了明皇對愛情的執著，歌頌惡劣他對楊妃的生死不渝之情。為了減輕明皇對安史之亂應負的嚴重責任，以加強人們對他的同情，白樸已經運用了讓明皇進行自我懺悔的藝術手段，如第四折中明皇在梧桐雨中凄涼哀婉的苦訴。其性格顯得更為具體鮮明⑿。作品極力渲染唐明皇國破人亡的痛苦和對往日繁華歡樂生活的懷念，整個作品彌漫著一種濃厚的悲劇氣息，明皇成了一個異族入侵的受害者，他的悲歌代表了一個亡國的靈魂的痛苦的歌唱。無疑，這在元代能夠打動無數人們的心靈，具有相當普遍的意義。從這個意義上，《梧桐雨》也反映了尖銳的民族矛盾。在階級矛盾面前對國君的荒淫加以批判；在民族矛盾面前對國君的不幸給予同情。

《長生殿》中，洪升的創作意圖在于有意歌頌唐明皇、楊貴妃的愛情，表達自己對愛情的理想追求，同時也有用開元、天寶由盛轉衰的歷史“垂戒來世”的意思。

作者通過李楊這兩個有嚴重缺陷的歷史人物寄托了一種難以言表的興亡之感以及自己的愛情理想，借這樣一個“國傾而復平”的例子，用唐明皇窮奢極欲造成禍亂、肅宗中興的史實，達到懲戒的目的，表達了自己的民族意識、民族情感，但這種對封建社會的揭露是有限度的，他認為禍敗的起因是侈心，而只要能悔便可萬孽肅清。

而作品更突出的是作者在“釵盒情緣”中的所寓之情（這在前文“李楊愛情”中也提到）。洪升筆下的“唐明皇”當然是一個鐘情帝王的形象，其中顯然寄托了作者對于一個好丈夫的理解，有時甚至就有作者自己的影子。這也與作者與其妻特殊的愛情生活經歷和體驗有關。吳舒鳧在《定情》出的[風流第一枝]上眉批云：“明皇，英主也，非漢成昏庸之比。只因行樂一念，便自愿終老溫柔，釀成天寶之禍，末路猶若漢成。升十數語，足為宴安之戒。”可以說就是洪升在劇中處理明皇的基本態度。對于這位自以為“山河一統”“升平早奏”“行樂何妨”的“英主”，洪升是有所不滿和貶抑的，認為他的“樂極哀來”是可“垂戒來世”就是最好的證明。但是，洪升又欣賞明皇“帝王家所罕有”的鐘情，揭發、批判了“弛了朝綱”，肯定了“占了情場”，宣揚了平等、專一的愛情理想，歌頌生死不渝的“兒女情緣”。作者之所以要在后半部著力刻畫唐明皇的悲劇性格，盡情渲染了他對楊妃堅守釵盒盟約的忠貞癡情，除了深化劇作表現民族意識這個主題外，還在于要在李楊身上寄托自己（也是當時廣大人民）的平等專一的愛情理想。三、四、康熙劇壇上最成功、最有影響的作品是洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》。洪昇的《長生殿》重新演繹唐明皇楊貴妃的故事，基本上是繼承了白居易詩和白樸劇的內容和意蘊，而有所改變。他的《長生殿·自序》表明其創作思想。他說：“余讀白樂天《長恨歌》及元人《秋雨梧桐》雜劇，輒作數日惡。”“輒作數日惡”，語出《世說新語·言語》，“謝太傅語王右軍曰：‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數日惡。”’“惡”是指很傷感，情緒極壞。洪昇說這段話的意思表明，他深為兩篇作品所感動，又不滿意作品寫得過于感傷。所以后文說明他作《長生殿》，是寫唐明皇楊貴妃之情事，而命意在于顯示“樂極哀來”的道理，以“垂戒來世”。就這一點說，與白居易詩、白樸劇的意蘊是一致的，但他要改變故事的悲劇結局，讓唐明皇楊貴妃“敗而能悔”，“死生仙鬼都經遍，直做天宮并蒂蓮”。這種創作思想，也就決定了《長生殿》上下兩卷作法和風格的不盡一致。

洪昇作《長生殿》融合進唐以來敘述、詠嘆天寶遺事的文史、傳說等許多材料，劇中出現的許多人物、情節大都是有根據的。上半部表現出尊史重真的精神。他“念情之所鐘，在帝王家罕有”，劇作重在唐明皇楊貴妃的“釵合情緣”（《長生殿·例言》），但卻做了如實的描寫，寫出了封建宮廷中帝王與妃子的真實關系、真實情況。皇帝有無上權力，也擁有眾多的嬪妃。唐明皇鐘情于楊貴妃，也就意味著許多女人的被冷落，如劇中曲文所說“莫問他別院離宮玉漏長”！（《定情》）唐明皇可以隨心所欲召幸別的嬪妃，乃至密召楊貴妃的姐姐幽會。（《亻幸、恩》）楊貴妃本能地表現點妒意，便被謫出宮，只好自悔驕縱，借獻發傳情感動君心。（《獻發》）她始終懷著“自來寵多生嫌釁，可知道秋葉君恩恁為人”的心態，為討得唐明皇的歡心，運用了女人的一切條件和手段：美貌、溫順、眼淚、投其所好譜曲、獻舞，直到公然干涉唐明皇召幸梅妃，她說：“江采，江采，不是我容不得你，只怕我容了你，你就容不得我也。”（《夜怨》）洪昇在《長生殿》中真實地展現了封建帝王與妃子的情愛生活，也塑造出了一個具有高度藝術真實的寵妃的性格。這是洪昇在文學史上作出的卓越貢獻。

在《長生殿》里，伴隨著唐明皇楊貴妃故事的進展，交叉地寫出了與之相關連的朝政事件，將《長恨歌》中虛化了的內容顯露出來。由于唐明皇寵愛楊貴妃，楊氏一門男女都獲得了殊榮，楊國忠做了右相，專攬朝政，楊貴妃的三個姊妹封做了夫人，“恁僭竊，競豪奢，夸土木”，“可知他朱甍碧瓦，總是血膏涂”。（《疑讖》）楊國忠納賄招權，使臨陣失機的邊將安祿山逃脫刑罰，還受到皇帝的寵眷，滋生了野心。中間還有《進果》一出，南海和蜀州的使臣為了在限期內把新鮮的荔枝送到楊貴妃的嘴里，馳馬飛奔，撞死了賣卜的老人，踏壞農民的莊稼，兩家還在驛站中發生了爭奪馬匹的糾紛。唐明皇寵愛楊貴妃，“占了情場，弛了朝綱”，還給百姓帶來了災難。當他們經歷過愛的波折達到感情的誠摯、對天上雙星盟誓的時候（《密誓》），安祿山的兵馬也就動地而來，隨著發生了六軍迫使唐明皇讓楊貴妃自縊的馬嵬悲劇（《埋玉》）。這一切都表現得真實、體察至微而合乎現實的邏輯。

馬嵬事變，楊貴妃自縊，這一場帝王家的愛情悲劇已經完成了。《長生殿》沒有像《梧桐雨》雜劇那樣以唐明皇懷著痛苦的心靈夜雨思人作結，而是一方面表現現實中發生的唐明皇楊貴妃悲劇的馀波，如野老“獻飯”、樂工雷海青“罵賊”、李等睹物傷人《看襪》、李龜年悲唱興亡等，委婉的諷諫、對亂臣賊子的咒罵、對主人公不幸的惋惜，合成一部興亡之感的交響曲；另一方面則表現唐明皇和死后的楊貴妃在真和幻兩個世界里發生感情交流，經過“冥追”、“覓魂”、“補恨”、“寄情”，執著的感情和真誠的懺悔，終于得到了天孫、玉帝的恩準，雙雙進入月宮，實現了“長生殿里盟言”（《重圓》）。這就將《長恨歌》里無法實現的幻景化做了幻想中實現了的美好愿望，以精神的“長生”消解了現實的“長恨”。這固然還是留下了非現實的缺憾，但卻表現出對至真之情的崇尚，重新弘揚晚明尚情的思想，前人稱《長生殿》是一部“熱鬧的《牡丹亭》”（《長生殿·例言》引語），便是就此說的。

《長生殿》長達５０出，以唐明皇楊貴妃的故事為主線，以朝政軍國之事為副線，編織進唐以來文人記述過的、詩人詠嘆過的人事，內容非常豐滿，至如吳梅所評：“取天寶間遺事，收拾殆盡。”（《顧曲麈談》）兩條線交叉發展，彼此關聯，情節錯綜，脈絡極清晰，組合得相當緊湊而自然。唐明皇楊貴妃這條主線，又以定情的金釵鈿盒時隱時現貫穿其中，而且每次出現都有不同的寓意，上半部開始是定情之物，馬嵬殉葬是失盟的表證；下半部楊貴妃鬼魂把玩是寫失情之怨，最后是用以證情，重圓結案，既使全劇的情節有著內在的聯系，又體現了主人公悲歡離合的變化。全劇上一下兩部分雖各有側重，但也有許多對照、呼應，如上半部寫現實的悲劇，插入了幻想的《聞樂》一出，為下半部楊貴妃仙歸蓬萊伏下了引線；下半部主要以幻筆寫情，插入《獻發》、《青襪》、《罵賊》等寫實場面，與上半部唐明皇的失政、寵信安祿山、楊氏一門的驕奢，有著明顯的對照意義。《長生殿》結構細密，場面安排上輕重、冷熱、莊諧參錯，都是出于匠心經營，從而將傳奇劇的創作推向了藝術的新高度。

《長生殿》的曲文揉合了唐詩、元曲的特點，形成一種清麗流暢的風格，敘事簡潔，寫景如畫，在基本格調的范圍里又隨人物之身份、性情、情感的不同而有所變化。曲文中也較多地化用了唐詩、元曲的名句，《驚變》、《雨夢》等出的曲詞，基本上是由《梧桐雨》的曲文脫化而來的，但卻融化得極妙，如同自撰之新曲。《長生殿》曲文的優長處更在于具有濃厚的抒情性，能夠聲情兼備地表達出人物的內心感情及心理活動。如《獻發》中楊貴妃因感君心無定而憂苦、欲獻發傳情以感動君心的復雜心理，《夜怨》中楊貴妃等待唐明皇不到的焦急、苦悶心情，《聞鈴》、《雨夢》等出中唐明皇失去楊貴妃的煩惱、怨恨、痛苦的感情，都表達得很細膩、真切、動人。

第三篇：古代小說戲曲專題作業參考答案(打印版(

古代小說戲曲專題作業1答案

一、用各二百字左右的篇幅介紹三篇話本、擬話本的代表作品。

話本，就是說話人說話的底本，它主要包括講史和小說兩大類。前者是用淺近的文言講述歷史上的帝王將相的故事；后者指的是用通行的白話來講述平凡人的故事。宋代的講史話本有《五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《全相平話五種》等。這些話本以正史為主要依據，但也采入一些傳說、異聞等，同時也不免虛構，以增強吸引力。它們的情節往往較曲折，篇幅較長。元明清的歷史小說正是由此演變而成的擬話本是明代興起的短篇小說的一種創作形式，它是由文人模擬宋元話本而創作的。它與話本的共同點是它們都是白話小說；其不同點是擬話本不再是說話藝人說唱的底本而是專供人們閱讀欣賞的文學作品。擬話本的出現標志著宋元以來的講唱文學已逐漸脫離了口頭創作階段進而發展成為作家的書面文學。其代表作品主要有：馮夢龍的《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》（簡稱《三言》），凌蒙初的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》（簡稱《二拍》），陸人龍的《醒世言》，周清源的《西湖二集》于霖的《清夜鐘》以及佚名的《石點頭》《醉醒石》等。

二、話本、擬話本中的愛情故事和前代小說中的愛情故事相比，在愛情觀念、人物形象上發生了哪些新變？答：在愛情觀念上：

1、話本、擬話本的愛情故事開始由門當戶對、郎才女貌，向尊重品德、情感、注重生活實際方面進化；

2、話本、擬話本愛情篇章的主題也發生了變化，主要表現在反對封建的門第觀念、貞操觀念和等級觀念以及父母之命、媒妁之言，爭取自由婚姻等。

在人物形象上：話本、擬話本對人物的描寫具有特殊性、細致性和多樣性。

1、特殊性表現在人物描寫上的“奇”，非常注重人物描寫的個性化。比如：杜十娘、莘 瑤琴、玉堂春，三人都是色藝雙絕的妓女，都向往自由、渴望愛情；但她們卻都有 各自不同的風姿。杜十娘深沉老練、莘瑤琴質樸單純、玉堂春機智潑辣。

2、細致性十分明顯，如《劉小官雌雄兄弟》寫小酒店掌柜劉公在風雪天救起一個 60 多歲 的老頭，就用了 4000 多字。《蘇小妹三難新郎》寫秦少游與蘇小妹進入洞房后的 “三難”就用了將近5000 字的篇幅。

3、人物的多樣性，比如：綜合環境、人物身世等特點；利用矛盾沖突描寫人物的行動；在矛盾沖突中展示人物心理活動；通過 想象夸張塑造帶有傳奇色彩的理想形象等等

三、前人認為話本、擬話本“主意則在述市井間事”，談談你對此的理解。

答：話本、擬話本是中國古代承前啟后的白話小說，其作者博古通今，大都熟悉前 朝故事，不僅熟悉下層人民生活，與當時的市民階層生氣想通，而且富有表現生活 的藝術技巧。聽眾也是以下層小市民為主，所以內容也是寫下層民眾生活，以描寫 人物為中心，情節曲折，故事性強，語言是白話口語，下層小市民在聽眾數量上占 了絕大多數。另外，講史話本的作者大都地位低下，其聽眾和觀眾大多是生活在社 會底層的人民，因而，講史話本的思想觀點比正統詩文進步，較為接近人民群眾，所以說話本、擬話本“主意是在講述市井間事。”

四、結合作品分析話本、擬話本是如何運用“巧合”的手法來安排情節的。

答：所謂“巧合”，就是偶然性。偶然性是由必然性決定的，作品中的“巧合”來源于社會，又經過提煉加工，就是即在意料之外，又在情理之中，既反映生活真實，體現客觀規律，又富有藝術魅力。比如《錯斬崔寧》的“巧”值得一提，作者安排 情節，處處抓住一個“錯”，在“錯”的背后又處處強調一個“巧”。劉貴戲言，二姐出走是“巧”，靜山大王殺劉貴是“巧”，崔寧與二姐清早結伴同行是“巧”，劉貴與崔寧的財物正好都是十五貫更是“巧”，表面看來這些“巧”是偶然的；而 在“巧”的背后，是封建禮教和司法制度兩把殺人的刀子。這里的“巧”表現了社 會的本質和客觀規律。試想，如果不是社會上普遍存在買賣妻妾的現象，劉貴怎能 如此戲言？陳二姐又怎么會輕易信以為真？如果沒有“男女同行、非奸即盜”的社 會輿論，崔寧和陳二姐又怎會被“錯綁”、“錯殺”。正因為《錯斬崔寧》中的“巧” 戳到了當時社會的要害，所以情節的發展既扣人心弦，又合情合理。聽眾和讀者既 因為始料不及而不斷稱奇，又因為總在情理之中而頻頻嘆服。

古代小說戲曲專題作業3答案

三、紅娘形象之我見

在王實甫的雜劇《西廂記》中，“家生婢女”紅娘聰明、伶俐、熱心、正直的形象，給人們留下了深刻的印象，并且在后來的劇作中一再出現，取得了遠較鶯鶯為重要的地位。劇中的紅娘有著過人的膽識和才干，心直口快，潑辣爽直，重情重義。可以說，《西廂記》沒有紅娘，情節將慘淡無光，而崔、張的婚事也可能只是個泡影罷了。紅娘形象代表了正義、智慧和力量，也代表了在當時社會前提下女性理性的覺醒和主體意識的萌動。

紅娘性格中最能打動人心的是她的心地善良助人為樂的高尚品質和她的正義感，這也是她性格中最閃光的地方。劇中一開始就說她是相國之女鶯鶯的貼身丫鬟，老夫人讓她服侍鶯鶯，讓她“行監坐守”。但是，在鶯鶯和張生一見鐘情，兩情相悅時，她主動站了出來為兩人穿針引線。比如在“酬韻”一折中，鶯鶯和張生隔墻吟詩，紅娘催促道：“姐姐，有人咱家去來，怕夫人嗔著”。此時連張生都怨她“不做美的紅娘忒淺情”。但是，當兩個人歷盡坎坷即將成婚之時，老夫人的賴婚，激起了她的不平和正義感，于是她更加義無反顧的幫助，盡一切力量將兩人撮合到一起。當張生絕望不知所措時，紅娘主動為其出謀劃策，讓張生在夜晚趁鶯鶯在后花園燒香時通過琴聲以明心志，并且不再催促鶯鶯回去，而且借口“瞧夫人一會”，有意讓出空間讓他們充分的交談。當鶯鶯請她去看望張生，她沒多作推脫就答應了。她感謝張生一封書信救了“俺一家兒性命”，她同情鶯鶯、張生婚姻的受挫，她更為夫人的“失信”而不平。顯然，紅娘是一個恩怨分明，重情重義，有著強烈正義感的奴婢，而不是一個惟命是從、唯唯喏喏的丫鬟，這也是她最終違背夫人之命，熱心幫助鶯鶯、張生走向團圓的根本原因，也是她個性之所在。

紅娘的正義還表現在她充滿反叛精神。按常理來說，崔、張的“自由”婚姻，在充斥著封建禮教的社會背景下，應該算是大逆不道的，但紅娘作為一位老夫人派來“看守”小姐的丫頭，不僅不提醒“主子”，反而“推波助瀾”，還成為這場婚姻得以美滿結局的主要的牽線搭橋之人。在“愿天下有情的都成了眷屬”的宗旨下，紅娘是一個美好的化身，是美滿婚姻的代言人。在這場叛逆的婚姻中，紅娘不畏老夫人嚴詞，幾次三番周轉于崔張之間，為他們安排月下聽琴，并有曉夜奔走，傳書遞簡等一系列行動，反映了她對這場戀情的支持，對真情的尊重，以行動表現了紅娘的反叛精神。

紅娘的可愛之處還表現在她機警聰明，有高度的警惕心和保護意識又富于同情心，她常在崔、張的愛情處在“矛盾期”的時候，以其特有的機警使矛盾獲得解決。在為崔張二人撮合過程中，她知道鶯鶯有“撮鹽入火”的性子，有“心腸兒轉關”的狡獪，于是她處處試探、揣度，照顧著小姐的自尊心，忍受著懷疑和指責。而張生是個缺乏社會經驗的青年書生，在追求鶯鶯時不時流露出狂熱的態度，他的深情和弱點都呈露在外面。于是紅娘又不得不警惕著張生。同時，做為這場婚姻的一大障的老夫人，紅娘依舊需要謹慎著，這樣，一個小小的人心丫鬟夾雜在小姐，張生，老夫人三者之間，她擔承著種種壓力，卻義無反顧地為別人合理的追求竭心盡力。而王實甫愈寫紅娘的 “兩下里做人難”，愈寫這“縫了口的撮合山”在困境中巧妙周旋，就愈能生動地表現她機智倔強的個性，這也是她能在相國府應變自如，獨善其身的訣竅

但是，不可否認的是，如此的一個代表著健康的生命，富有生氣的丫鬟形象是帶著理想化成分的。劇中說她是個丫鬟，但是我們卻很難看出真實的尊卑主仆身份，放眼望去幾乎“人人平等，富有民主”，說她是丫鬟，她卻老是處在居高臨下的地位上，無論張生的酸腐、鶯鶯的矯情，還是老夫人的固執蠻橫，都逃不脫她的諷刺、挖苦乃至嚴辭駁斥。主子小姐一會兒叫她“小賤人”，一會兒改口叫她“姐姐”；老夫人罵她“小賤人”，但是一番理論過后，又不得不服軟的說“這小賤人也道的是”，馬上又肯定了她。如此的一個敢與老婦人抗衡，與小姐戲弄的“放肆的大膽的”丫鬟形象在當時實難找的到。這不得不說是作者理想化的塑造，更進一步來說是對女性命運的同情，或者叫對女性獨立意識覺醒的期望和呼喚吧！

在《西廂記》的時代里，女性主體意識的覺醒是十分艱難的，千百年來她們一直處于一個依附從屬的地位，“在家從父，出嫁從夫，夫亡從子”以及“父母之命，媒妁之言”的教條更為沉重的制約著女性主體意識的覺醒。然而，在紅娘的身上，我們可以看到女性在“禮與法”道路上探求個體的人生價值，主宰自己命運的真實情況。她是這個社會正義的化身（即使有理想成分），是這個社會的一把鑰匙，為我們打開了元代女性理性的覺醒以及主體意識萌動的現狀，而這也反映了當時社會發展的一種必然。

中國小說戲曲專題形成性考核四

認真閱讀雜劇《梧桐雨》和傳奇《長生殿》原著，以及教材下編第十章《長生殿》，回 答下列問題。

一、唐明皇和楊貴妃的故事是古代小說戲曲的重要題材，請用各三百字左右的篇幅介紹三部關于這一題材的古代小說戲曲作品。

答：

1、《長恨歌傳》：唐人著名傳奇小說之一。作者陳鴻。本篇有幾個傳本，文字各有異同，以載于《文苑英華》的較好，選入《唐宋傳奇集》和《唐人小說》里。

本篇是歷史題材的小說。它追述了開元年間楊妃入宮，在安祿山叛亂后，她跟唐玄宗在入蜀路上死于馬嵬坡的始末，以及道人索魂天上與楊札相見的事情。故事情節和《長恨歌》一樣，不過白居易采用的是詩歌的形式，作者采用的則是散文的形式，兩者實相得而益彰。讀了本篇可以明白故事的原委，更可以欣賞歌辭的深美。

2、《楊太真外傳》：宋代傳奇小說，分上下兩篇。樂史撰。收入《顧氏文房小說》、《唐人說薈》。魯迅校輯《唐宋傳奇集》收入此篇。作品寫楊貴妃，字玉環，原為壽王妃，后歸玄宗，冊封為貴妃。玄宗寵愛異常。貴妃姐妹兄弟皆受封，一時楊氏權傾天下。后安祿山起兵，潼關失陷，“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”。后肅宗即位，大駕還京，太上皇日夜思念貴妃，有蜀中方士，在蓬萊仙閣尋得楊太真，“鈿合金釵寄將去”。把玄宗、貴妃生死相戀寫的回腸蕩氣。唐代大詩人白居易著名的《長恨歌》也是這類題材的作品。

3、《驚鴻記》：明代傳奇劇本，作者不詳，但一般認為是吳世美所作，內容主要是寫唐明皇同梅妃、楊貴妃的故事。根據宋人小說《梅妃傳》及多種關于楊貴妃的文學作品、傳說加工而成。唐明皇好色，寵愛梅妃。梅妃在宴席上得罪皇弟薛王，薛王與高力士楊國忠合謀獻壽王妃楊玉環以奪其寵。楊妃得寵，梅妃被黜。安史之亂起，楊妃死于馬嵬坡，梅妃幾經亂離與唐皇相聚。后諸人于天界相會，得知彼此原是仙人，盡釋前嫌。

二、洪升的傳奇《長生殿》和白樸的雜劇《梧桐雨》的結局安排有何不同？談談你對兩 個不同結局的看法。

答：白樸的雜劇《梧桐雨》結局是：安史之亂平定以后，唐明皇返回京師，夢見楊貴妃 在長生殿設宴，請他赴席，卻被窗外梧桐葉上的雨聲驚醒，想起正是昔日的歡會帶來今日的 凄涼，可以說《梧桐雨》結尾凄涼，從一定程度上寄托來了作者的興亡之感，表現了作者的 故國之思。洪升的傳奇《長生殿》結局是：貴妃死后，唐明皇因思念貴妃，派臨工道士覓魂，于蓬萊仙島找到了楊貴妃，明皇與貴妃經過懺悔之后，八月十五被引進月宮在月宮團圓。可 以說《長生殿》既不是悲劇，也不是喜劇，寫到團圓收煞，本身屬于正劇，也表現出作者對 李楊愛情的同情和贊頌。

三、關于《長生殿》主題的各種觀點中，你贊同哪一種？為什么？

答：我贊成“雙重主題說”。我認為作者寫《長生殿》，對于政治政治主題和愛情主題，是辯證統一的關系，是以興亡之感，寫出兒女之情。一面要寫國家興亡之感，一面要寫兒女 離合之情。告誡后人，愛美人更要愛江山，要把握好二者之間的關系，不要為了一時的縱欲 而抱恨終生。

四、《長生殿》的藝術成就表現在哪些方面？試結合作品進行分析。

答：

1、作品運用了現實主義與浪漫主義相結合的創作手法。《長生殿》前面幾處主要 寫實，是現實主義的。后面幾處，主要是依據民間傳說，借助浪漫主義想象，描寫作者和部 分人民的理想。楊貴妃被賜死之后，各種傳說蜂起，有點傳說楊貴妃根本沒死，由宮女當貴 妃自縊而死，而楊貴妃的真身逃到東海蓬萊，一說到了日本，故有后來的方士覓魂、月宮團 圓的說法，這其實是人們出于對李楊愛情悲劇的同情而產生的一種良好愿望。顯然，其虛構 中也包含有現實主義的成分。這樣劇作構思奇特、跌宕起伏，大起大落，情節完整，故事性 強，收到引人入勝的藝術效果。

2、為了鋪展錯綜的戲曲沖突，《長生殿》以金釵和鈿盒為線索來組織情節，貫穿始終，其他事件則圍繞中心線索展開，縱橫枝蔓，前后呼應，交織成篇。金釵和鈿盒作為李楊的定 情信物既是戲曲演出常見的道具，又是全劇的情節線索，在全劇的演出中多次反復出現，每次出現都有其作用和深意。從李楊二人以金釵和鈿盒定情，到楊貴妃以金釵和鈿盒捉奸、和要挾李隆基，再到七夕密誓，馬嵬賜死，乃至最后月宮團圓，金釵和鈿盒頻頻亮相，不斷推動情節發展，展示出神奇的藝術魅力。

3、《長生殿》具有濃厚的抒情色彩。前半部的豪華熱鬧與后半部的蕭條悲戚形成鮮明 對照，相互烘托，表現出作者的感情傾向和作品主題，抒情意味很濃。作者痛心李隆基荒淫 誤國，感傷李楊愛情生離死別。《長生殿》既是愛情悲劇，又是政治悲劇。曲文也頗具抒情 色彩、能聲情兼備的表現出人物的內心感情和心理活動。

4、《長生殿》曲詞清麗，音律和諧。劇作吸取明代戲曲文采派和本色派的長處，又克服了雙方的短處和缺陷。作品曲詞優美，吸收了唐詩、元曲的特點，較多化用了唐詩元曲的名句。

第四篇：古代小說戲曲試題庫（精選）

古代小說戲曲

一、填空題

1、《紅樓夢》蘊涵著寶玉的愛情、________、________三重悲劇。

2、關漢卿雜劇藝術重視舞臺效果，創立________風格。

3、被賈仲明稱作“曲狀元”的雜劇作家是________。

4、在現存的宋元南戲中，被稱為“南戲之宗”的是《_______》，主人公是蔡伯喈和_______。

5、清代蘇州劇派主將李玉的傳奇作品“一笠庵四種”包括《一捧雪》、《_______》 《_______》和《占花魁》。

6、洪升的代表作《________》寫李隆基和楊貴妃的愛情故事。

7、亂彈的聲腔系統大致包括三個：_________、_________和皮黃。

8、京劇的行當主要分為生、________、凈、丑四大行。

9、__________：清代小說，作者吳敬梓，是中國第一部諷刺小說。

10、中國古代戲曲發端于先秦兩漢，醞釀于隋唐，形成于宋，繁榮興盛于__________，發展演變于__________。

11、中國古代小說形成于在魏晉南北朝。當時有志怪小說如干寶的__________和志人小說如劉義慶的__________。

12、在六朝志怪小說中，最具代表性的是 《_______》。

13、《________》是中國小說史上第一部以“小說”為書名的作品集。

14、__________的出現標志著文言小說的成熟。

15、宋元時期文言小說向兩方面分化，一是保持語言的______；二是語言趨于淺顯，注重故事的______意義。

16、元代前期的社會劇，具有突出代表性的有《竇娥冤》、《看錢奴》、《瀟湘夜雨》、《秋胡戲妻》等。其中，關漢卿的《_______》無疑是元代前期社會悲劇的光輝代表作。

17、公案戲與綠林戲在元代前期劇壇上的火爆，應視為吏治腐敗、民怨沸騰的社 會現狀的逆向折光。元代前期著名的公案劇和綠林劇有：《__________》、《后庭花》、《蝴蝶夢》和《___________》、《李逵負荊》等佳作。

18、婚戀劇在元代前期也十分活躍。元代前期婚戀劇的題材類型主要集中在三個方面：____________、____________、____________。

21、清初朱素臣的傳奇劇本《______ 》（又名《十五貫》），后來被改編成昆曲《十五貫》。

22、《_______》是中國小說史上第一部文人獨立創作的有關世態人情的長篇小說。

23、宋代戲劇的典型范式是宋雜劇。________可說是中國戲曲的雛形階段，而南宋官本雜劇和________則是北宋雜劇的延續和發展。24、13世紀中葉，由宋金雜劇脫胎而來的________以完備成熟的戲曲形態步入文學藝苑，揭開了我國近古時期文學藝術的嶄新篇章。由于該劇興盛于元蒙滅金入主中原以后，通常被稱作元雜劇，或名以“________”。

25、元雜劇作為成熟戲劇形態的重要標志，就是具備了中國戲曲獨特的藝術體制。元雜劇迥異于其他文藝樣式的體制特征主要表現為三個方面：________、________、角色與演出體制。

26、元代前期歷史劇不僅數量豐碩，而且佳作如林。除了有口皆碑的“四大歷史劇”：《單刀會》、《________》、《梧桐雨》、《________》之外，還有《楚昭王》、《西蜀夢》等傳世名作。

27、________的《西廂記》體現著元代愛情雜劇的最高水準，在中國戲曲史及至封建社會后期文學史上占據著重要的地位。

28、元代南戲較著名的作品有________、《白兔記》、________、《殺狗記》。后人稱為四大南戲。

29、《西廂記》打破了元雜劇一本四折的通例，也就突破了戲劇人物形象單一的局限，塑造了鶯鶯、________、紅娘三位個性鮮明的戲劇典型。《西廂記》塑造得最成功、最具撼動人心的藝術魅力的，是相門閨秀________。

30、在《三國演義》中“義絕”是指________，“智絕”是指________，“奸絕” 是指________

31、代表南戲藝術最高成就的劇目是元末高明所作的________，這出戲的前身是宋代戲文《趙貞女蔡二郎》。

32、________是我國第一部文人獨立創作的白話長篇小說，也被看作是世情小說的開山之作。

33、“三言”是《____》、《警世通言》、《_____》三部小說集的總稱，它是宋元明三代最重要的白話短篇小說總集．標志著古代短篇小說整理和創作高潮的到來。

34、________的雜劇主要以歷史傳說和愛情故事為內容，《唐明皇秋夜梧桐雨》是歷史傳說劇的代表，也是使他得以享名的作品。他是元前期雜劇作家中的重要一翼，是繼承金代文學傳統，開元雜劇________派先河的人物。

35、關漢卿一生創作雜劇67種，現存18種。關劇現存劇目為大多數學者認可的有15種。這15種雜劇的題材，大致可分為三類：第一類是________（亦可叫公案劇），有《竇娥冤》等4種；第二類是愛情風月劇，有《救風塵》等7種；第三類是________，有《單刀會》等4種。

36、宋元說話分為四家：________、________、________和合生。

37、康熙年間．在戲劇方面出現了________的《長生殿》與孔尚任的《________》這兩部名作，兩位作者因他們的優秀創作，獲得“南洪北孔”的稱譽。

38、《________》一書是我國古代諷刺文學中最杰出的代表作，標志著我國古代諷刺小說藝術發展的新階段。

39、明代中期，先后產生了三部著名的傳奇作品：李開先的《________》、梁辰魚的《浣紗記》、無名氏的《________》。這三部作品以其獨特的創造性和嶄新的面目給后世戲曲以巨大的影響，故有“明中期三大傳奇”之稱。

40、________是明代著名的文學家和戲曲家。戲曲作品有《紫釵記》、《________》、《南柯記》、《邯鄲記》。他的這四部傳奇記，因為都寫有神靈感夢的情節，故總名為“臨川四夢”。

41、洪升不僅是清代杰出的戲曲家，也是著名的詩人。袁枚曾指出：“人但知其 《________》曲本與《牡丹亭》并傳，而不知其詩才在湯若士之上。”

42、中國古典戲曲在其漫長的發展過程中，曾先后出現了__________、__________、明清傳奇、清代花部（“亂彈”）等四種基本形式。

43、關漢卿的喜劇《救風塵》和________分別塑造了趙盼兒和譚記兒這兩個女性英豪形象。

44、元水滸雜劇中描寫的英雄形象最多的人物是________

45、“四大南戲”，也稱“荊、劉、拜、殺”，是__________、《（劉知遠）白兔記》、__________、__________四部南戲的合稱。

46、《孤雁漢宮秋》，簡稱《漢宮秋》，是________的代表作。劇本深刻地流露了作者對國家命運的關注和沉痛的憂傷情緒，是元代著名的悲劇，也是現存最早敷演王昭君故事的戲曲劇本。

47、在現存的宋元南戲中，除被稱為“現戲之宗”的《____》外、其他較有影響的作品是產生元末的《_____》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》等“四大南戲”。

48、________的詩文有《柔克齋集》。他的卓越成就在于創作了《琵琶記》。《琵琶記》是我國戲劇發展史上的一座里程碑。明魏良輔《曲律》稱其為“曲祖”；明呂天成《曲品》認為它是“神品”，等。

49、________是一種說唱文學，主要流行于宋金時期，其中唱的部分用多種宮調串接而成。

50、我國古代四大文學名著是指：《三國演義》和________和________、《西游記》

51、______的故事框架，與漢代以來一直流傳民間的“東海孝婦”故事頗為相似。

52、________是我國文學史上最早的長篇歷史演義小說，它的出現揭開了我國長篇章回小說的序幕

53、徐渭的“四聲猿”是指_____、_______、______和《女狀元》四部戲劇作品。

54、________是現存唯一完整的諸宮調作品，作者是董解元．本事源于唐代元稹的《會真記》。

55、《三國志通俗演義》、________、________和________被稱為“四大奇書”。

56、李玉的劇作，歷來以

一、人、永、占最負盛名，是指_______、________、《永團圓》、________。

57、湯顯祖的《紫釵記》、_____、_____、______四部傳奇，被合稱為《臨川四夢》。

58、集文言小說之大成，并代表中國文言小說創作最高成就的作品是________。

59、我國古代戲曲中第一部描寫現實重大政治事件的時事劇是王世貞的________ 60、代表中國古代白話小說的最高成就的是馮夢龍編纂的________、________和________。

61、明初“吳中四杰”中，以________、________的詩成就最高。62、受《水滸傳》的影響，明代代表性的英雄傳奇小說還有________。63、明末馮夢龍編創的“三言”指：________、________、________。64、清初曾參加武裝抗清的嶺南著名詩人是________。65、________、________和________被譽為“京華詞苑三絕”。

二、單項選擇題

1、“青梅煮酒論英雄”故事中的主人公是（）A．劉備與曹操 B．劉備與袁紹 C．曹操與孫權 D．劉備與諸葛亮

2、下面哪位人物是《聊齋志異》中的“惡婦”形象（）。A．薛素姐 B．江城 C．潘巧云 D．青鳳

3、《儒林外史》中，有較多作者本人影子的人物形象是（）。A．匡超人

B．杜慎卿

C．杜少卿 D．牛布衣 4被魯迅先生稱為“以小說見才學者”的是（）。

A．《鏡花緣》 B．《醒世姻緣傳》 C．《儒林外史》 D．《閱微草堂筆記》

5、最早提出并運用故事演進及母題生長來研究古代章回小說的是（）。A．魯迅

B．王國維

C．鄭振鐸 D．胡適

6、無雜劇中有許多個性鮮明的女性形象，出自（）一劇的李千金是其中之一。A．《救風塵》

B．《望江亭》

C．《墻頭馬上》

D．《謝天香》

7、被王國維譽為“純是無籟，仿佛唐人絕句。”的元代小令是（）A．【雙調·沉醉東風】《別情》

B．【越調·天凈沙】《秋思》 C．【雙調·夜行船J《秋景》

D．【雙調·清江引】《抒懷》

8、．下列作品屬于“戚而能諧，婉而多諷”的諷刺藝術風格的是（）A．《紅樓夢》

B．《西游記》

C．《金瓶梅》

D．《儒林外史》

9、現存最早的話本小說集是（）

A．《大宋宣和遺事》

B．《京本通俗小說》

C．《清平山堂話本》

D．《喻世明言》

10、小說徹底地從“言論”階段飛躍到“文字”階段的時代是（）A．先秦 B．漢代 C．魏晉 D．隋唐

11、明代中期才產生了一部小說最有中華民族特色和中國人的思想觀念。（）A．《金瓶梅》

B．《西游記》

C．《紅樓夢》 D．《儒林外史》

12、古代文言小說的三個要素：①必須是寫人的，以人為中心；②必須有故事，有情節，反映社會生活中一定的矛盾沖突；③必須有非紀實性的特征；④必須用文言文。（）

A．①②③ B.②③④ C．①③④ D．①②④

13、唐傳奇的題材內容：愛情婚姻，如（）

A．《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《離魂記》

B．《虬髯客傳》、《紅線傳》 C．《枕中記》、《南柯太守傳》

D．《鶯鶯傳》、《離魂記》

14、下列不屬于明代白話短篇小說繁榮的原因項是：（）A.宋元“說話”藝術的直接影響；

B.明中葉以后商品經濟的繁榮，市民階層的擴大；

C.和市民思想感情息息相通的一些帶有個性解放特點的新思潮，D.交通和通訊的發達為通俗小說的刊行創造了有利條件。

15、被譽為“元曲四大家”①關漢卿②鄭德輝③白樸④馬致遠⑤王實甫（）A.①②③⑤ B.①②③④ C.②③④⑤ D.①②④⑤

16、偉大的戲劇家王實甫創作了被稱為是“天下奪魁”的代表作是（）A.《麗春記》 B.《破窯記》 C.《西廂記》 D.《芙蓉亭》

17、關漢卿創作的劇本現存十八種，大致可分為三類：公案劇、愛情風月劇和歷史劇。下列屬于公案劇的是（）

A.《竇娥冤》、《蝴蝶夢》

B.《詐妮子》、《救風塵》 C.《單刀會》、《西蜀夢》

D.《拜月亭》、《苦存孝》

18、白樸的代表作是：（）

A．《墻頭馬上》

B．《趙氏孤兒》 C．《李逵負荊》

D．《梧桐雨》

19、南戲與北劇有諸多不同，下列錯誤項是：（）

A.內容上，南戲敘事性強，抒情性弱；北劇故事情節較簡單，抒情性強。B.語言上，南戲俚俗無文采，北劇文學性較高。

C.音樂曲律上，南戲有嚴格的曲律，用韻混亂；北劇不重視曲律，在宮調、用韻上有嚴格規范。

D.音樂曲律上，南戲沒有嚴格的曲律，用韻混亂；北劇重視曲律，在宮調、用韻上有嚴格規范。

20、明雜劇創作主體的特點對雜劇創作的影響表現, 下列錯誤項是：（）A.因作家地位較高，故其作品更多表現對文人自身的關注，表現文人自己的精神世界；

B.因其創作多為家班演出所用，故注重自娛，而不考慮民眾的欣賞要求和舞臺演出效果；

C.因其所兼作南戲與傳奇，故其雜劇多受南戲、傳奇的影響。

D.因其地位低微或經歷過深切的憂患，故其作品常常表達對現實問題的關注，對歷史、人生的思考；

三、名詞解釋

1、《長生殿》

2、宋話本

3、南戲

4、一人永占

5、“臨川四夢”

6、話本小說

7、臨川四夢

8、元末“四大南戲”

9、“擁劉反曹”

10、南戲：

11、章回小說：

12、“三言”和“二拍”

13、四大奇書：

14、桐城派：

15、格調說：

四、簡答題

1、簡述元雜劇的體制特征。9

2、簡述章回小說的體式特征。

3、簡要分析元雜劇創作繁榮的原因

4、簡述《金瓶梅》對長篇小說文體的歷史性貢獻。

5、《聊齋志異》故事的人 與異類互變的特點。

6、話本小說的體式特征。

7、中國文言小說的發展歷程

8、“三言”“二拍”的情節構置藝術

9、梁山英雄形象的塑造

10、關漢卿雜劇卓越的藝術成就

11、《桃花扇》的藝術成就

12、簡要分析潘金蓮形象的悲劇性及其悲劇的社會意義

13、章回小說的體式特征。

14、簡要分析《牡丹亭》的創作成就

15、元雜劇繁榮的原因。

16、簡要分析孫悟空的形象和《西游記》的時代精神

17、分析林黛玉的人物形象

18、簡述宋元話本小說的主要內容

19、比較宋元南戲和北雜劇的區別

20、試論《三國志演義》中的戰爭描寫

21、簡要分析關漢卿與馬致遠在精神實質上的區別。

22、簡要分析《牡丹亭》的創作成就。

23、簡要分析潘金蓮形象的悲劇性及其悲劇的社會意義。

24、簡要分析南戲與傳奇的差異。

25、《桃花扇》的主要內容是什么？

26、《長生殿》藝術成就有哪些？

27、元明清英雄傳奇小說的四種類型是什么？

五、論述題

1、試論述關漢卿劇作的思想特征和藝術成就

2、試論《紅樓夢》的悲劇意義

3、《聊齋志異》是一部以幻想的形式寫成的社會問題小說，它所反映的社會內容有哪些方面?

4、在《三國志通俗演義》中，作者的政治理想是如何體現的。

5、舉例分析《西廂記》中紅娘的形象特點。

6、試論述寶黛愛情悲劇的社會意義及《紅樓夢》的藝術描寫特色

7、試論關漢卿雜劇的藝術成就。

8、試述章回小說對中國文化的重要貢獻。

9、《紅樓夢》是一曲“千紅一窟”“萬艷同悲”的女性大悲劇，作品是如何表現 這些女子事跡的呢

10、《琵琶記》的藝術特色

11、試論述王實甫《西廂記》的獨到價值。

12、試論述寶黛愛情悲劇的社會意義及《紅樓夢》的藝術描寫特色。

13、論元雜劇的體制特征。

14：簡述馬致遠《漢宮秋》和白樸《梧桐雨》在處理歷史題材上的異同？

15、論述《桃花扇》與《長生殿》的異同？

16、為什么說《紅樓夢》達到中國古代小說藝術的巔峰？

作業題：

1、簡述馬致遠《漢宮秋》和白樸《梧桐雨》在處理歷史題材上的異同？

2、論元雜劇的體制特征。

3、簡述《西游記》浪漫主義手法的具體體現？

4、試論關漢卿雜劇的藝術成就。

5、試論述寶黛愛情悲劇的社會意義及《紅樓夢》的藝術描寫特色。

6、論述《桃花扇》與《長生殿》的異同

7、為什么說《紅樓夢》達到中國古代小說藝術的巔峰？

第五篇：6古代戲曲小說

古代戲曲小說專題考題

一、填空題

1、《南村輟耕錄》的作者是陶宗儀，《宋元戲曲史》作者是王國維。《錄鬼簿》的作者是鐘嗣成。

2、關漢卿的《單刀會》、《望江亭》。《教坊記》作者是唐代的崔令欽。《梧桐雨》作者是白樸，《漢宮秋》作者是馬志遠。《太和正音譜》作者是朱權。

3、《趙氏孤兒》的作者是紀君祥。《李逵負荊》的作者是康進之。《琵琶記》的作者是高明。

4、湯顯祖是臨川派的代表人物。《曲律》的作者是王驥德。

5、李玉的作品《一捧雪》、《人獸關》、《永團圓》、《戰花魁》最為著名，被稱為“一人永占”。《清忠譜》是李玉的代表作。《風箏誤》作者是李漁。

6、《桃花扇》的主題：借候、李離合之情，寫南明興亡的歷史。

7、四大奇書包括：《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》。

8、《北宋志傳》的作者是熊達木。《西游補》的作者是董說。《封神演義》的作者是許仲琳。

9、《新齊諧》作者是袁枚。《略微草堂筆記》的作者是紀昀。

10、《水滸后傳》的作者是明代遺民陳忱。《醒世姻緣傳》原名《惡姻緣》，是西周生輯注。

11、《綠野仙蹤》的作者是李百川。《鏡花緣》的作者是李汝珍。

二、名詞解釋

1、代言體是與敘事體相對而言的，敘事體是敘事人站在本故事之外講述故事，代言體則是以第一人稱的口吻模擬、表演故事。

2、漢代百戲：據文獻記載，漢武帝時期，曾從民間征集了一批雜戲到首都進行匯演，其中多為雜技、雜耍一類的節目，如同后世的魔術、摔跤、舉重、武術格斗、氣功表演、舞龍舞獅之類。當時叫做“角抵”，后來又叫“百戲”。

3、參軍戲：是由兩個演員合演的滑稽小戲，內容以調笑為主，被調笑者叫“參軍”，調笑者叫“蒼鶻”。

4、元曲四大家：關漢卿與馬志遠、白樸、鄭德輝（一說鄭霆玉）被并成為元曲四大家。

5、科范：元雜劇的表演“唱念做打”俱全。科范就是做與打的做工表演，一般簡稱“科”，在南戲中則稱做“介”，或統稱科介。

6、題目正名：元雜劇結尾有題目正名，用兩句或四句對偶句總結全劇內容，交待劇名。一般取末句作為全劇的劇名，取末句中最能代表戲劇內容的幾個字作為劇的簡名。

7、《永樂大典戲文三種》：明初編輯的《永樂大典》，收錄戲文33種，計27卷。今存最后一卷，為《張協狀元》、《小孫屠》和《宦們子弟錯立身》3種，稱為《永樂大典戲文三種》。

8、“荊劉拜殺”或“四大南戲”：在《琵琶記》前后產生的南戲作品中，負有盛名的還有《荊釵記》、《白兔記》（也叫《劉知遠》）、《拜望亭》與《殺狗記》，合稱“荊劉拜殺”或“四大南戲”。

9、四大聲腔：明傳奇的繁榮與輝煌，與南曲聲腔的繁興與改良有直接關系。宋元南戲原用溫州地方腔歌唱，在流傳到江南各地之后，即與當地的曲樂與方言結合，于元末明初之際逐漸形成種類繁多的地方性聲腔系統。其中最為流行的有“四大聲腔”：海鹽腔、余姚腔、戈陽腔、昆山腔。

10、聯曲體：由多支曲子連綴起來說唱故事，稱為聯曲體。

11、《四聲猿》：徐渭的代表作是《四聲猿》，包括《玉禪師》、《雌木蘭》、《女狀元》、《狂鼓史》四本雜劇。酈道元《水經注》引漁歌云：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。徐氏名其劇為《四聲猿》，蓋出于此，意謂猿鳴四聲更屬斷腸之歌。

12、明中葉三大傳奇：明傳奇的成熟與振興是以嘉隆年間問世的三部名作為標志的，這就是李開先的《寶劍記》、梁辰魚的《浣紗記》和無名氏的《鳴鳳記》，合稱明中葉三大傳奇。

13、臨川四夢：湯顯祖的劇作主要有《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》，因劇中都有夢境描寫，故合稱臨川四夢。

14、花部、雅部：清代興起的地方戲主要包括四大聲腔，即戈陽腔、梆子腔、皮黃腔和弦索腔。這些聲腔劇種多是在民間小調的基礎上形成并發展起來的，曲調粗獷，不受宮調曲牌限制，語言樸素自然，帶有濃厚的鄉村樸野氣息，故封建正統文人稱之為“花部”，而將昆山腔稱為“雅部”。

15、三言：是明代馮夢龍編輯創作的三本擬話體小說集，是《喻世明言》、《警世通言》、與《醒世恒言》三部小說集的總稱，每集40篇，三集共120篇，均刊刻于天啟年間。

16、二拍：明代凌蒙初所編著的兩本擬話本小說集《初刻拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》，合成“二拍”。

17、“三燈叢話”：明代文言短篇小說集最出名的有所謂的“三燈叢話”，即瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》與邵景瞻的《覓燈因話》。

18、晚清四大譴責小說：指晚清的四部諷刺小說，有李伯元的《官場現形記》、吳跣人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》和曾樸的《孽海花》。

三、簡答題

1、簡答：元雜劇的體制有什么特點？

答：元雜劇的體制十分精嚴，一般由四折一楔子構成一本，演述一個]完整的故事。折，首先是劇本情節的一個自然段落，可以是一場（一個固定場景）戲，也可以包括多個場次。楔子，只唱一二只曲子，篇幅比折短小，位置也不固定。一般放在劇本開頭，對人物、故事進行簡要的介紹或交待，其作用相當于引子或序幕。一本戲限定由男主角（正末）或女主角（正旦）一人歌唱，其他配角一般都只能道白不能歌唱。

2、問答：南戲的體制有什么特點？ 答：（1）首先是劇本的結構體例，南戲具有開放性與靈活性。（2）其次是南戲的角色比較復雜，除了靜、末與北劇相同，生與丑則是南戲獨有的。在歌唱規制上，與北劇正旦或正末的一角獨唱達不相同，南戲每本都有生旦兩主角，不僅主角主唱，而且其他角色均可歌唱。歌唱形式也很豐富，有獨唱、對唱、輪唱、合唱等，形式十分靈活。（3）還有“副末開場”的形式，即第一場戲照例由副末首先登場，通過歌唱詞曲以及與后臺演員互相問答，概括介紹劇情和交待創作意圖。

3、簡答：《長生殿》的主題。

答：把整治主題和愛情主題緊密結合在一起，抒發作者國家興亡之感。作品是借歌頌帝妃之間的真摯愛情，寄寓作者的崇高愛情理想。

4、簡答：《金瓶梅》對當時及后世小說創作的影響。答：影響可以分為三個方面：（1）一是才子佳人小說，如：《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《好逑傳》等。（2）二是以家庭生活為題材來描繪世態炎涼的，如：《醒世姻緣傳》、《林蘭香》、《紅樓夢》等。（3）三是猥褻小說。猥褻小說又稱艷情或淫穢小說，如《浪史》、《閑情別傳》等。

5、簡答：《金瓶梅》對當時及后世小說創作的影響。答：影響可以分為三個方面：（1）一是才子佳人小說，如：《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《好逑傳》等。（2）二是以家庭生活為題材來描繪世態炎涼的，如：《醒世姻緣傳》、《林蘭香》、《紅樓夢》等。（3）三是猥褻小說。猥褻小說又稱艷情或淫穢小說，如《浪史》、《閑情別傳》等。

6、簡述《聊齋志異》的思想內容。答：（1）對封建吏治的批判與揭露，贊揚被壓迫者的反抗。重要作品有：借陰間影射陽世的，如《席方平》；借歷史針砭現實的，如《促織》；借夢境揭露官吏的，如，《夢狼》。（2）對封建科舉制度的抨擊與諷刺。考場黑暗，賄賂公行：如《考弊司》。考官昏聵，賢愚不辨：如《司文郎》。考試荒唐，黜佳進庸：如《賈奉稚》。考生心態，神魂顛倒：如《王子安》。（3）

抨擊封建禮教和婚姻制度，歌頌純真愛情。如：《嬰寧》、《海霞》等。（4）還有一些作品通過對一些生活現象的描寫，揭示出令人深思乃至警覺的哲理。還有一些作品屬于雜記，致使一些生活現象的紀錄，不足稱小說。

7、《聊齋志異》與《略微草堂筆記》有何不同？ 答：不同于蒲松齡借《聊齋志異》六朝志怪“孤憤”，紀昀撰作《略微草堂筆記》則是唐宋傳奇“欲使人之所勸懲”，故此書雖記孤鬼之奇聞異事，卻多是以之宣揚禮教倫理、證明果報不虛。

8、簡論《儒林外史》的諷刺藝術特點。答：（1）“諷刺的生命是真實”，《儒林外史》的諷刺藝術體現的正是這種精神。作者把司空見慣的可笑可鄙之事，加以藝術集中和概括，使其具有典型性。（2）諷刺以真實為基礎，但并不排斥適度的夸張。作品常以冷靜的白描和任務瞬間行為的適度夸張結合起來，讓讀者在會心的微笑之后去領略隱于這一夸張情節之后的文化內涵。（3）通過人物自我悖謬以獲得諷刺效果，是《儒林外史》諷刺藝術的又一特色。（4）《儒林外史》的諷刺又能“秉持公心”，對不同人物作不同程度的諷刺。

四、論述題

1、論述：《西廂記》的藝術成就？ 答：

（一）情節結構線索清晰，波瀾橫生。《西廂記》的戲劇沖突主要有兩條線索，一條是以老婦人為一方，同以崔、張、紅為另一方的矛盾。這是守舊勢力與青年叛逆者之間的對立沖突，構成貫穿全劇的主線。另一條線索是由崔、張、紅之間的矛盾構成。兩條線時分時和，交錯展開，既互相制約又互相生發，曲折跌宕，產生了強烈的戲劇效果。作者善用突轉的手法制造波瀾，往往因為劇中的人物的一個舉動、一句話，就造成劇情出人意料的突然轉折。

（二）利用相反相成的原則塑造人物。劇中的人物性格都有對立的兩面的因素構成。如鶯鶯的性格就表現出真假兩面。她明明真摯的愛著張生，表面卻裝出相反的樣子，所以紅娘說她有許多假處。在鶯鶯身上，“真”是主，“假”是賓，通過外在的假，更深刻的透視出內在的真。總起看來，人物性格兩面性的和諧統一，使人物形象血肉豐滿，真實可信。

（三）對雜劇體制的突破創新。《西廂記》5本20折，突破了元雜劇1本4折或2本8折眼熟一個故事的體例，其規模之宏偉，結構之嚴謹，前無古人。

（四）以華美清麗為主的語言風格。王實甫是元曲問才派的代表，朱權把他的曲詞風格比作“花間美人”，極言其華美清麗。把傳統詩詞駢文的語匯、語法及其表達手法熔煉入曲，優美工細，是《西廂記》曲詞的突出特征。《西廂記》在思想和藝術上都取得了杰出的成就，后世言情小說和戲曲多受其影響。

2、論述：《三國演義》的敘事藝術特點。答：（1）從故事到情節的成功轉換。《三國志平話》曾將三國故事裝在一個因果報應的框架里，顯示的是民間的心理與民間的文學特點。羅貫中舍棄了這一框架，但卻吸收了它重因果關系的經驗。在敘述每次戰役時，先寫出雙方的政治、經濟、外交等因素，隨后再使其一一在戰役結果中起到作用，因果關系顯而易見。同時，前此戰役之果又往往是后次戰役之因。這就使全書成為一個渾然一體的藝術整體。（2）以人物塑造為中心的敘事原則。本書的重要目的之一雖然是在敘三國百年之事，而且其主要內容也大都由戰爭事件所構成，但作者敘事時又主要是緊緊圍繞人物形象的塑造而形成的。作者突出人物的方法主要有兩種：一是采取戲劇化的手法，突出主要將領在戰爭中的作用，從而達到突出個體的目的。可以說史學著作只寫了人物做什么，而本書則寫了人物怎么做。（3）敘事節奏的把握。本書的整體格調是豪邁雄壯的，但作者在這整體格調里，又往往間以優美細膩的筆調。這種敘事節奏的把握，不僅僅使讀者在心理上得以調整，而且增加了美感的容量。但更重要的是，其中還包含著深刻的人生哲理。盡管在《三國演義》中還存在著一些為照顧歷史而附著的閑散文字，使其敘事沒有達到真正的春節明凈，但從上述各點作者對敘事的掌握來看，它的確已經成為較為高級的敘事藝術。

3、簡論《水滸傳》在人物塑造上有什么特點？ 答：（1）首先是傳奇性與真實性的結合。《三國演義》塑造的大多是理想化的英雄人物，《水滸傳》也基本上以草莽英雄為主，它寫魯達倒拔柳樹的超人，寫武松徒手打虎的壯舉，寫石秀跳樓救人的氣概，寫花容箭無虛發的神氣等，都給人以傳奇的色彩。但作者在寫這些時，又都不給人以虛假之感，都充滿了個性的特色。這主要得力于作者將這些傳奇置于真實的基礎之上。（2）其次，在對個性的追求當中，同時也就注意到了性格的矛盾與發展變化。而且這種發展變化又是緊緊與人物所處的環境的改變聯系在一起的。比如林沖在作品出現時主要表現為忍氣吞聲的軟弱，便是與他八十萬禁軍教頭的地位與家有嬌妻的環境分不開的，它為了保住這些，所以才對高俅的陷害采取忍讓的態度，火燒草料場后，希望破滅才不得不殺仇人上梁山。前后形成了鮮明的對比。當然，在這變化的性格里，林沖也并非面目全非，而是原有性格的合理延伸。（3）再次，由于對人物個性的重視，同時也帶來了人物語言的個性化。《水滸傳》引為來源于說話中的“小說”門類，從而使其語言更貼近日常用語，便于寫出人物的不同語言特點。《水滸傳》的語言不僅在對話中已取得很高的個性化成就，其敘述語言也是成熟的白話文學語言。

五、賞析題

1、賞析：分析竇娥人物形象與性格特點。答：竇娥是元雜劇中塑造的最成功的悲劇形象。構成她悲劇性格的內容要素主要有以下幾個層次：

（一）首先是命苦。她3歲喪母，7歲被賣，新婚不久卻喪夫守寡，最終由被統治者以法律得名義推上了斷頭臺。劇本通過不同人物之口，反復訴說竇娥的不幸遭遇，極力把她寫成苦難的化身，旨在激發人們的深刻的同情憐憫之心，制造出強烈的悲劇審美效應。

（二）第二個層次是善良柔弱與剛強不屈的結合。作者極力想把竇娥塑造成一個貞孝婦女的形象。她在公堂上被貪官打得死去活來決不招供，而當貪官轉而要對婆母動刑時，卻主動承擔了毒死公公的罪名；在赴刑場的路上，她向劊子手提出不走前街而繞后街，是擔心婆母遇見，使老人精神難以承受；即使做了鬼魂，在她平反冤案之后也沒忘記囑托父母代為撫養婆婆。強調出了竇娥的自我犧牲精神與善良品質，旨在說明，一個像竇娥這樣的對生活只知奉獻而無所索求的好人竟被社會現實無辜吞食了，這個社會的合理性就值得懷疑了。另外還應看到，竇娥之孝不同于傳統孝道觀提倡的逆來順受、惟命是從的愚孝。竇娥的孝而不順是從“一婦不更二夫”的傳統貞節觀出發的。善良剛直、剛強不阿正是竇娥后來與貪官污吏“爭到頭，竟到底”的性格基礎。

（三）第三個層次是由“認命”走向“抗爭”。竇娥面對人間苦難，咀嚼著生活的]艱辛，開始也曾產生過焦慮和抗爭，但只能默認命運的安排，決意為夫守節、侍養婆婆，用今生的苦修來世的福。當張驢兒以害死公公罪相要挾，要竇娥在公了和私了之間進行抉擇時，她毫不猶豫的選擇了前者，說明她對官府仍報有幻想，堅信封建法律的公正與公平。是貪官污吏的嚴刑拷打和昏聵判決才使她一步步的認清了殘酷的現實。由否定蜀州太守到否定所有官府，進而對代表現存秩序的天地鬼神提出抗議與懷疑，顯示出了女主人公性格變化的軌跡。竇娥性格的升華集中體現在了她赴刑場時所唱的[滾繡球]一曲。這支曲子指天罵地，對社會是非混淆、黑白顛倒的現實進行了尖銳的批判和血淚控訴。女主人公終于走向與命運獨立抗爭的道路，發誓要“爭到頭，竟到底”，決不妥協。從此，她不再認命由天，而是堅信正義在我，公理在我，并指令天地為我作證。竇娥在臨死前，面對蒼天大地從容發出三樁大愿，并一一實現，這些情節把她反抗命運的性格推向頂端。劇本結尾的鬼魂上訴報仇，則象征著女主人公反抗精神的生死不渝，是竇娥上述性格層面的邏輯延展。

2、賞析：試分析明傳奇《牡丹亭》中杜麗娘的形象。

答：杜麗娘。這是中國古代文學史上最有特色的典型。她對愛情執著地追求和對禮教地徹底反對，在古代文學史上叛逆女性的畫廊中是最前列的。特別是生而死，死而生的獨特經歷，也是非常罕見的。作者賦于了這個形象什么特征，以下將要分析。

1、所處的封建社會環境對其性格形成的影響。任何人性格的形成，都有三個要素。一是天生的秉賦，二是所處的社會，三是個人的經歷。后兩者指的都是環境。環境對人的影響是巨大的。實際上都是杜麗娘性格的起點非常之低。這是由于她成長的環境決定的。她出生于一個典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥著濃重的封建禮教氣氛。她的家庭是個封建官僚家庭，父母只有她一個獨生女兒，視作掌上明珠，對她的一舉一動都關心備至。她的父親杜寶是個儒生出身的太守，有著濃厚的正統思想，是傳統道德的代表人物，為官忠于職守，為人堅持禮教。而她的母親甄氏則是個夫唱婦隨的賢妻良母式的女子。作者特別寫了他們對杜麗娘的教育。杜麗娘因為春日晝長，白日犯困小憩，杜寶也要訓斥她；而甄氏因為杜麗娘去了自家花園，衣裙上繡了一對花，一雙鳥，也大驚失色，生怕女兒因此而學壞。并且還給她安排了丫環和道學先生，前者監視她的行動。后者負責她的教育。因此，他們的愛并非是一種純粹的生物性的護雛之情，而是帶上了深深的社會功利色彩。他們的目的，是要將女兒培養成一個封建社會所要求的模范淑女。總之，要求她一舉一動都要嚴格按照禮教行事。她所處的環境正是明代嚴酷禮教環境的反映，故她所處的環境較之崔鶯鶯更加可怕、冷酷、沉悶、封閉，令人窒息。封建禮教充斥在她身邊，無所不在。這種或者耳提面命，或者潛移默化的教育，給杜麗娘打下了深刻的烙印。

2、作者細膩地描寫了她青春的覺醒和獨特的走向家庭教育反面的過程，體現在她性格的發展變化上。這不僅表現在她追求美滿婚姻上，而且特別表現在她對家庭，也就是社會為自己規定好的生活道路的反抗上，杜麗娘并非是為了美滿的婚姻而去追求柳夢梅的，而純屬因為隨著女性青春期的到來，因而青春覺醒，產生的對異性渴望的本能。這種生命到一定階段必然出現的現象，促使她在夢中與柳夢梅幽歡。反抗性格的形成分成三階段，一是覺醒，二是追求，三是反抗。杜麗娘真正與環境和自己的封建禮教意識的沖突始于驚夢。她滿懷對異性的憧憬而入夢。因此，自然出現了夢中幽會的場面。作者按照生活和人物性格的邏輯，在幻想中讓杜麗娘發在夢中與柳夢梅結合不屈反抗是杜麗娘性格第三階段的突出特征。這也是她性格完成的階段。如果只有前兩階段，作品的主題就還不算完成。她還魂后，又回到現實中，但在現實中又失去了在幻想中已經獲得的自由，重新受到封建禮教的束縛。她要求父親承認她與柳夢梅的關系，但是不僅沒有成功，父親反而連她這個女兒都不承認，認為自己的女兒已經死去，根本不會還魂。她由對父親存在幻想，到堅決與父親斗爭，性格發展到高峰。寧愿不當杜家女，也不離開柳夢梅。在封建社會中，一個女子的性格發展到這個高度，真是難能可貴了。最后皇帝做主，給他們的婚姻了合法性，并且迫使杜寶重認了女兒，承認了女婿。作者把現實中情無法戰勝理的事實，在想象中翻了過來，奏出了時代的最強音。在這個階段，她的雖說情與理表面上看來是取得了妥協，但這種妥協是以情的勝利作為前提的，而理是戰敗者，只是靠了這樣一種陳腐的形式，才勉強維持住了臉面。

3、魯迅先生說：“自有《紅樓夢》之后，傳統小說的思想和寫法都被打破了。”談談你對這句話的理解。答：（1）不同于以往小說中人物好壞分明的簡單化描寫，《紅樓夢》則寫出了人物的豐富性、多面性，換言之，《紅樓夢》中的人物多具有立體感，達到了如西人福斯特《小說面面觀》中所提出的圓形人物的高度。如寫林黛玉，既寫起孤高自傲、敏感真純，也寫其尖酸刻薄、多病多疑，而這兩者又極和諧的統一于她以人身上。（2）《紅樓夢》還善于通過側面烘托與正面渲染相結合來凸現人物的性格。如夸林黛玉的容貌恰如其分，博賈母的歡心而不露形跡，通過這種側面烘托、正面渲染的描寫，惟妙惟肖的呈現出來。（3）通過對比描寫展現人物個性，是《紅樓夢》人物描寫的又一特色。《紅樓夢》的對比思維是豐富而精微的，隱現濃淡恰到好處，顯示了生活本身的立體感和鮮活感。它不僅比出了差異，而且比出了韻味。如姓名之比（甄士隱和真事隱）、連環性對比（探春與姐妹的對比，和鳳姐的對比，鳳姐和妯娌嬸侄的對比等）。引鏡睽影、變幻參差的種種對比，使《紅樓夢》的人物描寫五彩斑斕、絢

麗多姿。（4）通過人物環境的描寫展現人物的風姿神韻，在《紅樓夢》中也多處運用。如大觀園中各人居室的描繪，便充分顯示了人物的氣質和個性。（5）《紅樓夢》還十分注重人物心理空間的描寫。作者往往以寫意式的點染，通過一句話、一個動作，寫出人物豐富復雜的心理過程。《紅樓夢》是一部精妙絕倫的語言藝術精品。所以魯迅先生說：“自有《紅樓夢》之后，傳統小說的思想和寫法都被打破了。”