第一篇：幸福的哲學讀后感

尋找屬于我們自己的幸福

——《幸福的哲學》讀后感 作者：周國平

還記得那一年關于“你幸福嗎？”的電視采訪，在網絡上引起無數人的熱議，到底什么是幸福，而我們自身又是否生活的幸福，在那一段時間里引出無數人的關注和反思。最近，我閱讀了周國平先生《幸福的哲學》這本書，讓我對于幸福的定義又有了一次深深的思考。

周先生說：幸福是多層次的，可持續的快樂。很小的時候，幸福對我來說，是同學每個月都能領到的零花錢，是爸爸去南方出差帶回來的酒心巧克力，也是每年端午清晨河水激在臉上的那份清涼暢快；后來長大了，幸福變成工作中對長假的期盼，變成女兒乖巧聽話的笑臉，變成身邊改來改去五花八門的興趣愛好。奇怪，我一直都覺得自己是幸福的，雖然買不起名牌，工作并不輕松，名和利都離我非常的遙遠，并且以我現在的年紀來看，擁有它們的可能變的很小很渺茫。但是，幸福，或者說是幸福感，到是如同最真誠的朋友，一直跟在我身邊，不離不棄。雖然偶爾也有傷心、沮喪，甚至怒火沖天的時候，但這些負面的情緒卻常常如同天邊的云彩，隨風輕意飄散，并沒有像徐志摩詩中那樣，投影在波心。

幸福于我，不曾轟轟烈烈，不曾熱熱鬧鬧，反而如涓涓細流，潤物無聲。為什么會覺得幸福？雖然我沒有辦法像周國平先生一樣，寫下一本書來闡述幸福，不過靜心自問，到是也能說出一、二。在此就將我的心得，我自己的幸福，與大家分享。

幸福，首先緣于內心的寧靜。周國平先生說，善良、豐富、高貴，做一個有靈魂的人。我深以為然，人活在世上，日行一善做起來或者不易，但常懷日行一善之心，在可以伸出手的時候伸把手，是每個人都能做到的。我曾經有一位老師，在談到是不是應該見義勇為時他談到，不是一定要沖上前去，與罪犯英勇搏斗才是見義勇為，在面對罪犯時沉著冷靜，在保護自身安全的前提下認真地觀察罪犯，盡可能地掌握他的特征，等危機解除時可以給警方提供詳細的信息也是見義勇為。老師的話讓我受益匪淺，后來當我自己真得面臨一次搶劫時，我真得做到了認真的觀察并記錄他的樣貌，然后當警察拿出一堆嫌疑犯的照片時一眼將他認出來，并得到了警方的贊揚。這個例子告訴我們，只要你心底從容堅定，無論面對怎么的困境，總是能夠在困境中看到希望和有利的一面，而它又能夠轉化成為幫你走過逆境的力量，讓你最終看到風雨過后的彩虹。

幸福，其實是你內心的滿足感。我這個人，愛好“極”為廣泛，老爸對我的評價是“常立志，但不立常志”！多讓人傷心氣餒的評價呀，我也曾經短暫地為其迷茫過。我們身處一個競爭非常激烈的時代，成功，似乎是大多數人生活的最重要目標。而一個不立常志的人，要想取得成功，希望微乎其微。可是不知道有沒有人想過，到底什么樣叫做成功？李嘉誠算是成功了吧，可是當我們數著他身上財富那長長的一串零時，你可曾想過，他當年是如何的拼搏努力過？李娜算是成功了吧，可是當她站在領獎臺上，五星紅旗高高飄揚的時候，你可曾想過，她身上背負著怎樣的傷痛和汗水。我們都不算成功嗎？你可曾又想過，當你牽著女兒的手，在夕陽下的草地上玩耍的那一刻的滿足感，可能與李嘉誠簽下一筆上億元的合同的感覺一模一樣。幸福，真的就是一種感覺，雖然我們不過是茫茫人海中的小小一粟，可并不妨礙我們獲得那種叫做幸福的感覺。有的人，就是喜歡傾盡其力地工作，在日復一日的忙碌中獲得滿足；也有的人，就是喜歡碌碌無為，但也能夠在悠閑平淡的時光里找到快樂。這兩種人生，都是成功，都是幸福。所以，對于幸福的標準，還是要深尋自己內心深處的那一份渴望，然后再努力獲得自己的那份滿足。周國平先生說，無論在怎樣的環境中，個人總是可以有主動權的，你仍然可以學習做自己的主人。只有你成為自己的主人，你才會獲得自己的幸福。嗯，據說當年黑格爾的母校對他的評價是“學業上興趣廣而不專，無大出息”。好吧，看來我的興趣廣而不專，雖然無大出息，卻可以帶給我幸福的滿足感。

如果你看了我的讀后感而無法獲得幸福，那么，請你去讀書吧。無論是為了專業需要而讀書，還是為了消遣而讀書，都請你去讀書吧，從大師的作品中去吸取營養，找到慰籍，直到最終，感受到精神上的愉快，得到精神上的提升，內心變得豐富、充實。如果可以這樣，這就是我寫下這篇讀后感的最大意義，是這次讀書活動的最大意義，閱讀，最終會給人方向，解人迷惑，從而讓每一個人找到他人生的意義和幸福。

我的幸福，我找到了，也愿每一個人獲得！

第二篇：幸福的哲學讀后感4篇

幸福的哲學讀后感4篇

還記得20xx年中央電視臺曾做過一項“你幸福嗎”的調查問卷，在當時曾一度被熱議，甚或非議。

上學時對于哲學這門科目是很回避的，總覺得懂哲學的人都是高深莫測的，像蘇格拉底、亞里士多德、尼采等神一級的人物。

《幸福的哲學》作者周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名學者、散文家、哲學家、作家，是中國研究哲學家尼采的著名學者之一。

《幸福的哲學》共分為五個部分：第一輯談幸福；第二輯談人生；第三輯談人文精神；第四輯談閱讀和寫作；第五輯談教育和文化。

周國平認為哲學就是談心，一種和自己談心的活動方式，哲學實際上就是從具體的日子、具體的事情跳出來，想一想人生中什么是重要的，什么是不重要的。哲學就是幫助人建立正確的價值觀，一個人有了正確的價值觀，就會有好的心態，哲學讓人對人生有個準確的定位，實際上哲學就是教人如何從價值觀的角度去談幸福的問題。

有人會說，幸福這個東西，很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統一的標準。確實是這樣，每個人對幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問一下，為什么會不一樣？還是有標準的。一個人對幸福的理解，從大的方面來說，其

實是體現了價值觀的，就是你究竟看重什么。

亞里士多德說：幸福是人的一切行為的終極目的，正是為了它，人們才做所有其他是事情。他的意思是說，人人都想要幸福，每個人無論做什么事，最后的目的都是要生活得幸福。有的人想發財，想做官，但發財和做官本身不是目的，他想通過發財和做官過上他心目中的幸福生活，有的人不想發財和做官，但并不是不想要幸福，他認為發財和做官不能使他幸福。能使他幸福的是別的事。人人都想要幸福，但人們對幸福的理解是很不相同的。

在西方哲學史上，對于什么是幸福，主要有兩種看法、兩個派別。一派叫做“快樂主義”，其創始人是古希臘哲學家伊壁鳩魯。近代以來，英國的一些哲學家，如亞當·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發。這一派認為，幸福就是快樂。但什么是快樂？快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧，就是快樂，就是幸福。他們還特別強調一點，人要從長遠來看快樂的問題，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂，而給自己埋下一個痛苦的禍根，結果得到的可能是更大的痛苦。

另一派叫做“完善主義”。完善主義認為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認為，人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強調的是人的精神滿足。

在中國的哲學里，道家比較接近快樂主義，認為人生的理想境界是保護好生命的本真狀態。莊子在這同時還強調精神的自由，崇尚與造物者游、與天地精神相往來的境界。儒家接近完善主義，認為人生的理想境界是道德上的自我完善，安貧樂道就是幸福。

著名作家畢淑敏在《幸福的尺度》這篇文章談到：你今天幸福，但你并不能保證明天幸福。面對幸福你不可以貪婪，因為幸福本身就是有節制的。你不可以炫耀，因為幸福本身是樸素和寧靜的。不能忘了自我的幸福是許許多多人和機緣襄助的善果。幸福不是蜂蜜、糖和所有甘甜物質的混合體。它的尺寸始終在我們的內心的神圣之處。那就是對自己生命狀態的全然把握，知道自己在做什么，而這個方式又是給自己帶來快樂，并對所有人有所裨益。

暑假伊始，在網上看到李鎮西校長推薦了周國平先生的《人文精神的哲學思考》和《幸福的哲學》兩本人文講錄集，周國平先生一直都是我喜歡的作家之一，每每讀到他的文字，都能有一種洗滌心靈的靜感。于是毫不猶豫的買了《幸福的哲學》，整個暑假我都沉浸在文字的幸福里。每讀完一個關于“幸福”的講座，合上書，都讓我思考在這個物欲橫流，心靈極度刺激的時代，如何保持好心靈的安寧和幸福。

《幸福的哲學》是一本周國平先生根據自己的講座自行

整理的講稿。在文中有很多當時的與大學生的現場互動，很有針對性，我想周老師的講座對當時即將拓展自己人生的大學生肯定能注入新鮮的血液，突然對這些學子有了一份艷慕之情。他告訴我們人活著是否能獲得幸福最重要的是看價值觀。也就是說想明白生命里什么是重要的，什么是次要的。

首先是生命的快樂，周老師覺得一個人的生存離不開物質世界，但是生命它本身的一些需要，它們的滿足給人帶來的快樂是最大的，而這其實不用很多物質，很多錢。有一些需要，可以說是生命骨子里的東西，比如健康，享受生命最基本的一個方面是享受健康。是的，現在每每聽到家人身體不適時，就覺得很緊張，也時常聽到有人為了事業過于勞累等等，當然我們很敬佩這樣的工作者，但又覺得有些許的遺憾，更有甚者，不顧自己的身體，紙醉金迷，更是不該了。我特別欣賞托爾斯泰的一句話，他說真正的物質幸福不是金錢，從物質角度來看什么是幸福，那也不是金錢，是什么呢？他說對個人來說是健康，對人類來說是和平。

經歷過許多種快樂的人，到最后會意識到真正的快樂是精神的快樂。周國平先生說了他人生中兩段最快樂的時光。一個是他剛剛進入大學的時候，他突然發現世界上有這么多漂亮的姑娘。但是礙于時代和他自身的年齡問題，他就只是單純的欣賞。在大學期間，他讀了大量的書，稱這段時期是青春期的閱讀，沒有目的，只是一種饑渴，一種想要和整個

世界談戀愛，和人生談戀愛的沖動。他形容翻開一本書時的感覺為艷遇！“艷遇”這兩個字讓我想起自己年輕時在偌大的校園里總想著能與傾慕的男子不期而遇，那是心底的夢想，是少女的情懷，忐忑而不安，青澀而美好。周國平先生說艷遇的時候是一種精神得到刺激與滿足時的驚喜。這種感覺，每一個深夜閱讀過的人應該都有過的，在你沒去過的地方，有那么一個人，寫出了你的心聲，或者讓你對生活有了一種新的認識，這種感覺，都可稱之為艷遇。

他的第二段最快樂的時光是初為人父時。他說，當女兒降臨之后，每一天都是新的，通過這個小小的嬰孩，他對世界有了一個新的認識。這個小生命讓他的生活回到一種動物的最純粹原始的狀態。他喜歡給孩子喂奶，換尿布等等一起瑣碎的事情。他說這是一種，莫大的幸福。甚至戲稱自己是大奶瓶。他以為男性不能懷孕，孕育生命，喂奶，實在是遺憾！讓女人孕育子女是上天對女人的珍愛。在他的孩子會說話之后，他最主要的工作就是當孩子的秘書，記錄孩子的說過的話，做過的事。他說，最開始做這件事的時候，只是想在孩子長大后，給孩子一份禮物，讓她看到她是如何成長起來的。這些才是生命中的珍寶。人的記憶是有限的，所以他要用文字記錄下來，他不舍得讓孩子的妙語就這樣白白流逝。多么細膩的父親，我也已為人母，與孩子的朝夕相處，陪伴著她的成長，有過無奈，有過不耐煩，但正如周老師所

言更多的是驚喜，是快樂，這是任何東西都替代不了的。現在很多的大家給我們關于孩子的生命啟迪，如龍應臺先生的《孩子，你慢慢來》，《目送》，更有尹健莉老師的《好媽媽勝過好老師》都是異曲同工的讓我們去體會生命的快樂。

周國平老師要求我們若要獲得幸福也要學會閱讀與寫作，閱讀能養心，能養生，還要加上養顏。一個人讀不讀書，你從他的面容就能看出。一個人美不美不只是外在的東西，他有氣質，讀不讀書氣質就是不一樣，從表情、神態、風度都會顯示出來的。許多老學者老得非常美，讓你驚嘆人老了還可以這樣光彩照人。我們作為一線的老師更是能夠感同身受，每每聽課之時，欽慕那些淵博之士，在他們背后的故事就是有著讀書的情結，我想每一個人都應該通過閱讀來提升自己的生命品質。閱讀可以惠及子女。作為一名家長，如果你通過閱讀擁有活潑的智力生活和豐富的心靈生活，一定會給子女非常好的影響。在孩子的成長過程中，父母是最主要的環境，父母的素質形成了家庭里的一種精神氛圍。

幸福真的是一門哲學，它啟迪的東西實在太多，關于生命的，人生的，教育的，文化的等等，社會生活都與之相關，但幸福不是像我們想的那么的困難，只是對自己不正確的認知，是自己一直處于迷惘中，而無法定義自己的幸福。感知幸福，樂觀生活，努力做一個幸福的人。

總之讀這本書使我受益匪淺，就像德國著名詩人歌德所說，讀一本好書，就是和高尚的智者對話，讀完此書，我明白了什么是幸福，同時也感受其實現在自己已經很幸福了，珍惜現在的生活，在家庭生活與事業中發揮自己的能力，周國平老師希望您能再寫出有哲理性的書籍，寧靜我們的心靈。

幸福的哲學告訴我們：貪婪的人永遠不會滿足。

真正的幸福是身體健康，靈魂安寧。為了達到這種狀態，我們需要保護好完整的天性，不要用物質去損壞它。物質的滿足永遠都只是暫時的。

經歷過許多種快樂的人，到最后會意識到真正的快樂是精神的快樂。周國平先生說了他人生中兩段最快樂的時光。一個是他剛剛進入大學的時候，他突然發現世界上有這么多漂亮的姑娘。但是礙于時代和他自身的年齡問題，他就只是單純的欣賞。在大學期間，他讀了大量的書，稱這段時期是青春期的閱讀，沒有目的，只是一種饑渴，一種想要和整個世界談戀愛，和人生談戀愛的沖動。他形容翻開一本書時的感覺為艷遇！“艷遇”這兩個字讓我想起鐘立風，想起去現場聽他唱歌的感受，想起他的《像艷遇的一樣憂傷》。周國平先生說艷遇的時候是一種精神得到刺激與滿足時的驚喜。這種感覺，每一個深夜閱讀過的人應該都有過的，在你沒去過的地方，有那么一個人，寫出了你的心聲，或者讓你對生

活有了一種新的認識，這種感覺，都可稱之為艷遇。

今天沒有爭取到機會告訴周國平先生，我的青春期閱讀可以說是從他的書開始的，一本一本，認真的讀，跟隨著書里的思想成長。現在雖然不讀他的書了，但我知道，我寫文的風格受他的影響很深。因為有那么久的時光，每天都在閱讀他的書，感受他的世界。

他的第二段最快樂的時光是初為人父時。他說，當女兒降臨之后，每一天都是新的，通過這個小小的嬰孩，他對世界有了一個新的認識。這個小生命讓他的生活回到一種動物的最純粹原始的狀態。他喜歡給孩子喂奶，換尿布等等一起瑣碎的事情。他說這是一種，莫大的幸福。甚至戲稱自己是大奶瓶。他以為男性不能懷孕，孕育生命，喂奶，實在是遺憾！讓女人孕育子女是上天對女人的珍愛。說完這段話，響起了掌聲，這掌聲是在做的女同學自發的。他對女性的肯定，對女性智慧的評價，是他書中很大的一部分，熟讀他書的人，都是知道這點的。很少有作家這么直白這么誠懇的夸贊女性，寫出女性最寶貴的品質，并且發自內心的欣賞女性。

在他的孩子會說話之后，他最主要的工作就是當孩子的秘書，記錄孩子的說過的話，做過的事。他說，最開始做這件事的時候，只是想在孩子長大后，給孩子一份禮物，讓她看到她是如何成長起來的。這些才是生命中的珍寶。人的記憶是有限的，所以他要用文字記錄下來，他不舍得讓孩子的

妙語就這樣白白流逝。

每個人生來都是簡單的，復雜是后來造成的。在迎來這個小生命，他開始反省美好的人生。在講這段的時候他引用了一位哲學家的話，大意是說，嬰兒是最干凈的，嬰兒的孕育是為了讓人們看清楚生活的本質，讓生活回到最簡單的狀態，讓生命恢復純粹，而天國是需要懷有嬰孩兒的心的人才能進入的。他說這個小生命讓他重返天國。

曾經有一個讀者給他寫了一封信，落款是“生命本來沒有名字，你是，我是、、、”后來他用“生命本來沒有名字”這句話做題目寫了一篇文章。這篇文章我有印象。人生來就沒有名字，是純粹的個體，至于隨著年齡增長而帶來的身份，權利，財富，都是社會的堆積物。人不能擺脫社會生活，但我們應該對身外之物保持客觀的態度與一定的距離。

保持單純很難。有一個說法是動物自己需要多少、需要什么，動物清楚，因為動物僅僅是要生存。但是人不清楚，人除了生存以外還有很多需要，精神的需要，物質的需要，這里面就包括了許多假的需要。為了過的幸福，人生需要兩個簡單。物質生活的簡單和人際關系的簡單。假如這個社會里每個人都能好好的做人，社會就能太平許多。

作為人，要想幸福，就需要珍惜平凡生活的價值，因為所有的不平凡都要回到平凡。不論取得了多么大的成就，到最后是否幸福都是需要用平凡生活的好壞來衡量。在這其

中，能夠和家人和睦相處是個重大成就。有野心的人把心思都獻給敵人，自然就少了好多時間獻給自己的家人。

有三樣是幸福的根基：相愛的伴侶，和睦的家庭，知心的朋友。試想想，在外奮斗回到家中，如果沒有笑聲，該多么的悲慘。沒有可以交心的朋友，是多么的孤獨。

第一點，生命的簡單說的差不多了。接下來講的是第二點，精神的豐富。做人的幸福，是區別于其他生靈的思考的能力。作為高級的生靈，享受老天給予的區別于其他生物的品質。總結了一下人的屬性有三個方面。第一是智力，思考能力。第二是情感，也就是感受力。第三是德，是實踐能力。

智力，換句話說是自由的頭腦。人要有好奇心，對事物、對世界有了解的興趣，對知識有深切的渴望。還要有獨立思考的能力，善于動腦子。在周國平先生眼中，知識分子，不光要有知識，更重要的是思考的習慣，對事物有自己獨立的認識，并且執著的追求知識。他還講到丁肇中先生的故事，說做科學研究，是為了滿足好奇心而不是為了名利。作為一個人，需要對世界、對宇宙感興趣，對我們身邊的所有存在感興趣。而什么是合格的學生，他說是有快樂學習和自主學習的能力。跟著老師跑的學生不是好學生。離開學校忘記那些公式與解題方法之后剩下的才是最重要的。不要羨慕所謂的專家，專家就是訓練有素的狗。

在現今社會中，談幸福的工作很難。大部分對工作的要

求就是工資多一些，待遇好一些。工作是生活中很重要的一部分，而快樂最重要的領域就是快樂工作，也就是擁有自己的事業，至少要做的是自己喜歡的事。沒有快樂工作的能力。僅僅想謀生，就不會快樂。他說了一句話，我非常的喜歡“做自己喜歡的事情，并且能夠養活自己。和喜歡的人在一起，能夠讓他們也感到幸福。”這兩句話，概括了平凡生活中的幸福真諦。

第二是情感，一個人要有豐富的內心世界，善于感悟世界的美，這樣才能更大程度上的感受到做人的快樂。一個人內心是豐富還是貧乏，所看到的世界是不同的。有的人只能看到利益，看不到其他。這樣的人不能體會到真正的幸福。要如何使內心豐富呢。周國平先生說，一個方法是通過閱讀來熏陶心靈。豐富內心，讓內心有財富。關于閱讀，他說了三點：一是養成讀書的習慣，讀無用的書，與專業無關。二是選擇書，讀大師的書，第三把大師的書當做閑書。讀的多了，就有一定的沉淀。在讀書的過程中，會有作家說出了自己的心聲的感覺。這是自我發現、自我覺醒、自我豐滿的過程。另外一個方法就是寫作。記日記是為了記錄生活的美好，讓生命有回味的資本。人生最寶貴的財富是經歷，是思考感受。留住感受與思考，生命里一件重要的事。寫日記在某種程度上是輔助人進行獨立思考的。夜深人靜，獨處。心靈的賬簿，全是收入，沒有支出。寫日記是與自己的對話，通過

對話，了解自己真實的想法。這樣在生活的時候就能夠更加投入。人有兩個朋友經常被忽略，一個是好書，活在好書中的偉大的朋友。另一個是自我，跟自己交談，發現身上更高的自我。

第三點，幸福最高點是道德。做好事最快樂。人應有善良高貴的品質。善良讓生命和靈魂都處于應當的狀態。生命與生命之間要有同情心，能夠體會他人的不易，從而愛人。做人是有尊嚴的。而人殘酷起來比任何動物可怕。

數學源于生活，生活中又充滿著數學。在數學教學中，我們要緊密聯系學生的生活實際，在現實世界中尋找數學題材，讓教學貼近生活，讓學生在生活中看到數學，摸到數學，從而使學生不再覺得數學是脫離實際的海市蜃樓，激發學生的學習興趣，利于在課堂中引導學生自主探究。這就要求數學教師結合學生的生活經驗和已有的知識來設計教學活動，使學生切實體驗到身邊有數學，用數學可以解決生活中的實際問題，從而對數學產生親切感，增強學生對數學知識的應用意識，培養學生的自主探究能力。

在孩子的眼中，數學是一些符號與文字的結合，是抽象的、枯燥的。而生活卻是豐富多采、充滿情趣的，是學生天天經歷的。他們對生活充滿著具體的、感性的認識。因此，教師應該從學生的已有生活經驗及舊知出發，將生活中有關數學知識的內容引入課堂，并與課堂所教知識相融，激發學

生的探究欲望。如“小數點位置移動引起小數大小變化”，對小學生來講是比較抽象的，我根據小學生愛聽童話的心理特點，設計了一個童話故事。先在黑板上出示26、83兩個數進行大小比較，接著敘述童話故事情節：由于2683比26、83大，經常欺負26、83，有個名叫“小數點”的魔術師，看了很生氣，決定要治這個2683。于是趁著2683不注意時，“小數點”就悄悄地從3的右下角跑到2的右下角住下。這個數還能神氣嗎？為什么？學生回答后，我因勢利導引入新課。可見，小數點本事真大，只要移動一下它的位置就能使這個數大小發生變化。小數點位置移動與這個數大小變化之間有什么規律呢？這就是我們這節課學習的新知識。這樣把新知識融入于童話形式中，使單調枯燥的知識變得生動活潑，激發學生的探究興趣。

1、讓學生從生活走進數學，引導學生自主探究。如在教學《百分數的意義》時，我先與學生隨意聊天，并提起請他們幫忙。學生們一聽老師請他們幫忙熱情頓時高漲，“老師你說，幫什么忙？只要我們能做到絕對沒問題。” “我的爸爸過生日，他非常愛喝酒，我想送他兩瓶酒，可又怕他喝醉，我該選擇怎樣的酒？請同學們幫我出個主意。”學生根據日常生活的經驗，紛紛說要買度數低點的酒。那么，為什么要買度數低的？酒的度數又代表什么意思呢？學生被我反問住了。此時，一種新的數——百分數的學習，成了學

生自身的需要。又如，夏天到了，學生需要喝大量的水。我校為了學生身體健康給學生送來了純凈水。大家都很高興，但一聽說要交錢都“啊”了起來。我便問怎么了，學生問到“會不會很貴？”這一問讓我靈機一動，心想這是個好機會，何不讓學生自己去算一算呢？我在黑板寫出“一桶水3元錢，全班41人，假設一天最多喝2桶，請你算一算每個人一個月喝水大概會交多少錢？”問題出來后，學生興致勃勃算了起來。我發現要解決這個問題，涉及的知識很廣泛，例如“一星期上幾天課？一個月大概是幾星期？一個月在學校呆幾天？算出總錢數后怎么辦？用什么辦法算得快？，如果沒估算，算出詳細價錢結果除不進或小數太多，如何保留？保留到哪一位合適？”等等。于是要求他們小組合作，看誰想的最周全，算得最快。同學們互相啟發，互相吸收，觀念逐步完善，認識不斷深化，培養了學生之間團結友愛、互助合作的精神，提高了學生之間的交流能力，引導學生學會自主探究。

2、讓學生帶著生活經驗自主探究，訓練學生的思維能力。由于學生的數學思維是一種心智技能活動，是內在的隱性活動，因此，必須借助外在的動作技能、顯性活動作基礎。在課堂教學中，教學的內容要面對生活實踐，教師要結合學生的生活經驗，為學生營造一種寬松平等而又充滿智力活動的氛圍，引導他們借助生活表象來學習知識，激發探究欲望。

如在學習“接近整百整十數加減法的簡便算法”中，有這樣一題“135－95＝135－100＋5”，學生對減100時要加上5，難以理解。因此，我讓學生聯系買東西找零的生活實際自主探究：媽媽帶了135元錢去商店買了一只95元的特價電熨斗，準備用來熨衣服。她付給營業員一張百元鈔票，營業員找回5元。所以，多減去的5應該加上。這樣教學，抽象的運算獲得了經驗的支持，具體的經驗也經過一番梳理和提煉，上升為理論上的簡便運算；這樣教學，讓學生對數學的抽象思維找到了具體形象的生活依托，在腦海中形成了清晰的思考流程，實現了“知其然，更知其所以然”。

在以往的小學數學教學中，教師非常重視數學知識的教學，而很少關注這些數學知識和學生的實際生活有哪些聯系。學生學會了數學知識，卻不會解決與之有關的實際問題，造成了知識學習和知識應用的脫節，感受不到數學的趣味和作用。教師應在數學教學中結合學生的日常生活，創設學生熟悉與感興趣的具體生活問題情境，引導學生將其通過學習理解了的數量關系運用到生活中去解決實際問題，并且在解決豐富多變的生活實際問題中培養學生的自主探究意識。例如在教了“三步計算應用題”后，我上了一節《我們去秋游》的實踐活動課，由于時值秋游季節，而學校秋游方案遲遲未定，于是我請學生通過上本地旅游網站查閱資料，打電話咨詢有關景點選擇值得一游的秋游地點，并設計一套秋游方

案，供學校參考。學生們的學習欲望大增，學習興趣高漲，在教師的指導下紛紛收集制訂方案的所需資料，諸如團體門票價格、包車價格等，并自發地組成小組共同商討制訂方案。最后，學生送上來的秋游方案，令我大開眼界，不光計算準確，而且還考慮到了許多我所沒有預料到的：包車時根據學校學生數，大小車搭配；學生身邊帶多少錢，怎樣合理使用……有的秋游方案甚至還在最后寫了這樣設計的理由和好處。這樣的活動，學生不但熟練掌握了知識點，更重要的是它讓學生在充滿真實的生活情境中運用數學、實踐數學，讓學生在富于彈性空間的教學情境中運用已學的數學知識解決生活中的實際問題，讓學生在合作與處理信息中展開想象的翅膀，使他們體驗到學習數學知識的快樂，激發了他們的自主探究和創新意識。

在傳授數學知識和訓練數學能力的過程中，教師自然而然地注入生活內容；在參與關心學生生活過程中，教師引導學生學會運用所學知識為自己生活服務。這樣，不僅貼近學生的生活，符合學生的需要心理，而且為學生提供一個自主學習、自主探索的良好機會和氛圍。布魯納曾經說過：探索是數學的生命線，沒有探索，便沒有數學的發展。教師在引導學生自主動參與到探索數學知識的過程中，要有意識地采取各種有效措施，創設學習氛圍，創設開放性問題，提供自主探究的機會，發揮小組合作精神，以促進學生思維的發展、創新能力的提高，為學生的可持續發展奠定良好的基礎。只有讓數學教學充滿生活氣息，才能真正調動起學生學習數學的積極性，在課堂中引導學生進行自主探究。

第三篇：《幸福哲學》觀后感

《幸福哲學》觀后感

“幸福哲學”是哈佛大學去年開設的一門最受歡迎的選修課，聽課人數超過了王牌課“經濟學導論”。教這門課的是一位名不見經傳的年輕講師，名叫泰勒·本－沙哈爾。在一周兩次的“幸福課”上，本－沙哈爾沒有大講特講怎么成功，而是深入淺出地教他的學生，如何更快樂、更充實、更幸福。本－沙哈爾自稱是一個害羞、內向的人。讓本－沙哈爾對幸福的理解，發生根本轉變的起因，是他早年的一次重要經歷。16歲那年，在以色列長大的本－沙哈爾，獲得了全國壁球賽的冠軍。在長達5年的訓練中，空虛感如影相伴，他一直覺得生命中缺少了什么。雖為此悶悶不樂，但他仍堅信：無論身體或心理都要堅強，才能最終取勝；而勝利，一定會帶來充實感，也能讓自己最終幸福。

在課堂上，本－沙哈爾不斷地向聽講者發問：我們可以不停地追問“為什么”，來反思自己所追求的東西：可以是大房子、升職或任何其他的目標。看看要問多少個“為什么”，才能落到“幸福”的追求上？問問自己，我做的事情，對我有意義嗎？它們給我帶來了樂趣嗎？我的內心，是否鼓勵我去做不同的嘗試？是不是在提醒我，需要徹底改變目前的生活？本－沙哈爾的哲學老師在他畢業時，給了他一點忠告：“生命很短暫，在選擇道路前，先確定自己能做的事。其中，做那些你想做的。然后再細化，找出你真正想做的。最后，對于那些真正、真正想做的事，付諸行動。”

漫漫人生，每個人都不可避免地會面臨悲傷的時刻，比如經歷失敗或失去，但我們依然可以活得幸福。事實上，期盼無時無刻的快樂，只會帶來失望和不滿，并最終導致負面情緒的產生。一個幸福的人，也會有情緒上的起伏，但整體上，能保持一種積極的人生態度。他經常被積極的情緒推動著，如歡樂和愛；很少被憤怒或內疚，這些負面情緒所控制。快樂是常態，而痛苦都是小插曲。

幸福其實不是我們所想象的那么困難，只是對自己不正確的認知，是自己一直處于迷茫中，而無法定義自己的幸福。幸福可以使很簡單的一件事，比如說：學會唱一首歌，幫助一位老奶奶過馬路，感受春日里的陽光，愛上一個人的漫步.....不要給自己設定許許多多的條條框框，那只能讓自己寸步難行，難以獲得幸福與快樂。

感知幸福，樂觀的生活，微笑給了他人，給自己的心里帶來一絲溫暖的陽光，生活就會是美好而特別的。幸福的人，會時時刻刻都保持微笑，不是沒有悲傷，是悲傷總能被幸福打敗，是幸福帶來了自信，帶來了我們明天的美好期待。努力做一個幸福的人，快樂的人。

第四篇：幸福哲學讀書筆記

《幸福哲學》讀書筆記

最近學習《幸福哲學》一課，有些好的思考點和筆記想把它整理下來：生命很短暫。在選擇道路前，先確定自己能做的事。在其中想那些你想做的。然后再細化，找出你真正想做的。最好把那些你真正想做的事付諸行動。

什么是幸福？亞里士多德說，幸福是生命的目的和意義是人類生存的終極目標。幸福并不完全取決于我們得到了什么或身處何種境地，而是取決于我們選擇什么樣的視角去看待生活，幸福是內在的體驗。人類活著就是為了更幸福。怎么能更幸福？什么樣的生活習慣能讓你更幸福？比如，早睡早起，每周三次運動，每次30分鐘；有規律的冥想，可以給你的生活帶來巨大的改變，開始時每天早餐，午餐或晚上用10分鐘冥想，之后可能只需要2-3分鐘，辦公室，出租車里等都可以;每月看兩場電影；沒周二出去和伴侶逛逛；一周閱讀些有趣的讀物；每天寫下三件你感激的事；三件你感到快樂的事；每天做三件幫助別人的事；每周周末計劃下周的重要的事；每月底計劃下個月重要的事；每個年底看下一年有沒有希望完成或付諸實施的兩件事.....,每次創造新的習慣不要太多，一兩個足矣，等習慣固定下來再試圖增加。通常30填內可以固化一個習慣，亞里斯多德說：“我們的習慣造就了我們，卓越不是一次行動，而是一種習慣”。

泰勒總結了四種類型的人，忙碌奔波型是未來的奴隸，享樂主義型是現在的奴隸，虛無主義型是過去的奴隸，幸福型是平衡了現在的快樂和未來的意義，再加入一些投入。他建議花四天時間分別記錄一個類型的你的典型事例和經理，來總結你在每個類型的得失，感受。關于目標和意義的關系，要過真正有意義的生活，目標應該是自發的，為實現自我存在的意義，而不是為了滿足社會標準，迎合他人的期望。這是真我的呼喚即使命感。哪些事你認為是有意義的？它們給你帶來什么使命感？當生命賦予了意義，它就不是支離破碎的片段，是樂章。在追尋的過程中，潛力的充分發揮會帶來滿足感。目標是的追求而不是目標的達到才是帶來幸福和積極情感的要素。什么樣的目標曾經給你帶來幸福？你認為什么樣的目標可以給你未來帶來幸福？

泰勒建議把每日的事物記錄下來，包括它們用的時間，用1-5來標定對意義和快樂的強度和感受，用“++”，“+”，“=”，“-”，“--”來記錄你希望在此類事物上增加，保持還是減少時間。這樣可以幫助你找到并集中在快樂和有意義的事物上，生活規律化，習慣化。有很多人都不明白，幸福是目標，金錢，名利是手段。它們并不排斥。在決斷的時候，人們常常把物質放在精神前面考慮，可能是物質比較容易衡量。那你會不會因為過分在意名利而影響幸福感？如果是，是怎么影響的？

福樂就是個體完全沉浸于體驗本身，行為和察覺融為一體，在難度和技能成恰當匹配時，福樂體驗才有可能出現，對孩子的教育可以把握或尋找事物本身的難度和技能的匹配，這樣孩子會在過程中有福樂的體驗，員工也一樣。

最成功的人都是活到老學到老，不停的探索者奇妙的世界。發問才會有答案，當我們質疑自己時，才能去探索和征服自己。好的學習計劃可以幫助成功，包括個人成長和專業成長兩方面。心理日記有利于個人成長，領域導師和關注自己的專業領域有利于專業成長。同時，永遠不要放棄在困境中學習的機會。

心理學家亞伯拉罕.馬洛斯曾寫道：“人類最美麗的命運，最美妙的運氣，就是做自己喜歡的事情同時獲得報酬。” 把工作作為事業的人，除了注重財富的積累外，也關注權利和聲望，如果工作不是自己想要的，他期盼的除了薪水之外，就是節假日。把工作看出使命感的人，工作本身就是目標，他們的力量來源于內在，在工作上也感到充實。你把工作當什么？合適的工作能夠發揮我們的優勢和熱情，通常問三個問題，什么帶給我快樂，什么有意義，我的使命是什么，我的優勢在哪里？這三個問題的交集可以幫助找到讓你有幸福感的工作。M

（Meaning）P（Passion）S（Strength），MPS還可以用于找到員工感興趣的任務。另外，工作職位越高，使命感越強，工作中塑造使命感會增加幸福感，同樣，對工作的認同有時比工作更重要。

與關心我們的和我們關心的人在一起分享我們生命力的經歷,想法以及感受可以增加生活的意義并安撫我們的痛苦，讓我們感到這個世界的快樂。

第五篇：哲學讀后感

我看了幾章后，感覺有些受益的地方，記錄如下。

一、哲學的定義

說句實話，在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

這種態度稱為“愛智”。作者同時指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強調的“過程”，要不停地質疑與詢問，永遠在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學過程中，采用問題導引、學生自學的認知理論的本源和基點呢？

既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們去追求它呢？

“最先要指出的就是人的身體。因為人體是物質的，有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因為它是物質，所以有惰性。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人的身體是軟弱的。人應該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作不也包含了督導學生、引領他們走向事物的真善美、遠離假惡丑、使學生們的素養日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。

二、哲學的三個層次

哲學到底揭示了什么？不同的哲學流派以不同的方式描述解釋了世界的本質屬性和客觀規律，進而思考人生。

“哲學”出現在西方古希臘時代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛好智慧”。三個層次，首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺。第二，把掌握的信息整合起來變成知識，比如現在的學生們都知道地球繞著太陽轉，這是古人無法了解的。但是這種知識是分而不合，每種學科都有不同的知識。第三叫做智慧，融會貫通且閃耀著理性的光芒。

從信息、感覺到知識、智慧是三個層次，到智慧的時候代表完整而根本。所以，談及人生經驗的全面反省，因為牽扯到反省和根本。人們一定會說這樣講太抽象了，但是它會落實到自身的生命里，所以看任何事情不只會看現在，他一定會看未來、既看現象又洞察本質。教育者施教時不也是要知其然也要知其所以然，無他，教育規律使然。

比如教育學生上車讓座，學生會思考：我現在把座位讓給老人家，這個動作我就要問問自己，為什么要讓座？因為每個人都有先到先得的權利，畢竟我是先坐的位子。如果教師導入哲學的思想：每個人都會老，也需要別人讓座，但是沒有人保證你現在讓座給別人，你老了別人會讓座給你。如果從哲學角度解釋這個道理，人跟人相處的時候這個模式是比較合理的，這樣做就會心安理得，不但能看到現在，還能想到將來。

下一個要點就水到渠成了。

三、哲學是對人生經驗的全面反省

人生就好象航海一樣，如果你沒有羅盤，就不知道自己往哪里走。羅盤就是哲學，哲學是對人生的經驗做全面的反省。人們可以向哲學家借這樣的一個羅盤或者指南針，參考他們思考后的見解，也可以在自己內心里面啟發這樣的智慧，其實每個人的內心都有他的羅盤，只不過他不一定經過嚴格的訓練或者是適當地去反省而找到。

所以離開人生，哲學是空洞的，它沒有內容。如果離開哲學的話，人生是盲目的，人生變成找不到方向，不知道該往哪里走。

很多時候教師不知不覺的在給學生們說“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學的含義在里面。所以，人生的智慧，它歸結為生命歷程中不同的抉擇。

書的作者傅佩榮用三句話來描寫哲學：第一句，培養智慧，這跟西方的傳統很接近。第二，發現真理。因為人常常發現變化的事物，覺得非常迷惘，你就要發現變化背后有沒有不變真實的東西。比如道家，道就是最后的真實，讓你知道這些變化有來源，有歸宿。第三，驗證價值。價值不能離開主體，不能離開你我他每一個人。

前面培養智慧，然后發現真理，然后去驗證價值。這樣就會使生活產生具體的改變，懂得自己往哪里走，就像在航海的時候我有指南針，別人說這個路線不好，但是自己知道自己為什么這樣選擇。人最怕不知道，這樣選擇是受風氣的影響，受別人的影響，甚至是別人的操縱，結果走的路好像很多人都走，到最后不見得是自身愿意走的路。

由此看來哲學是人在早或者晚一定要碰到的題材。在生命的階段，尤其是遇到重大的轉折點、重大的痛苦、罪惡或者是災難，在這種情況下，人們特別需要能不能有一個方向讓我知道我這樣做是對的，或者給自身這樣一個選擇的機會，讓自身可以改變生命不同的路線。

四、哲學性的思維：理性的反省

“人當用理性反省經驗的時候，才是真正清醒的時刻”。不過，理性思考有時候是很困難的，生活中的許多問題真的是剪不斷，理還亂，也經常因此，一句“明天再說吧！”到最后干脆不想，就是因為實在想不清楚，不知道為什么會有這么多復雜的事情發生。

看書到這里，我想，這不正是阻礙我們進步的重要原因之一嗎？我想學習哲學，應該學會用哲學性的思維，來思考這些事，才能更快的解開這些迷霧。

書中有一段話我很喜歡，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵吧！

精彩語錄：

“當真正用理性思考經驗之后，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。”

一個人的生命里不同階段會有不同體驗。經過某些磨難或是考驗，覺得生命不像以前那么樂觀，就會悲觀，所以人會有樂觀、悲觀各種不同的想法。

五、書中給出的關于培養智慧的啟示案例：

愛因斯坦曾說過“專家只是訓練有素的狗。”這句話的用意并不在罵人，而是要提醒我們，不要只是做一個專家，還要設法透過自己的知識進一步體驗到智慧。智慧也有其自身的特點，總結為兩點：“完整”與“根本”。

舉兩個例子來說明：

許多人因生活環境從小就在責罵聲中長大，形成了氣質自卑，甚至認為自己的人生都是黑暗的。然而難道人生就真的只有這短短二十、三十年就可以決定了嗎？林肯曾為人刷盤子，低人一等的生活非但沒有讓他屈服，反而激發了他的斗志，他始終沒有放棄學習的信念。人只要還沒有進棺材，一切都是可以改變的。要把生命視為一個整體，對任何事情成敗得失的判斷，都不能只看某一點，而要考量整體生命。只有完整的看待，才能夠在面臨挫折的時候，很快地重新振作，重新出發，以及在得意的時候知所收斂。

人活在世界上，有些問題只是表面的小問題，而有些問題則是屬于根本的大問題。生死就是最根本的大問題。除了生死的問題以外，還有一些其他的問題也屬于根本的問題。譬如：人為什么有不一樣的命運及不一樣的遭遇？為什么有些人做壞事卻沒有遭受報應？為什么有些人生下來就必須受苦受難？

總的來說，培養智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知識的范圍里面奠定基礎。有了基礎之后就要進一步達到完整而根本的境界，而這個境界和個人主體的覺悟和體驗有關。這里的覺悟是要我們放棄個人成見，去發現真理，所謂“道并行而不悖”，通往目標的道路并不是只有一條。而體驗是需要人來完成的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉。當克服身體的惰性，讓自己的心靈更加自由，去接受體驗的時候，由體驗去印證價值，那么隨著生命的成長，他的經驗將越來越豐富。