第一篇：《管理哲學》讀后感

讀《管理哲學》雜感

懷著一份期待、一絲忐忑卻又希冀著清空內心之前的所有認知與觀點，我開啟了這趟沁人心脾的管理哲學之旅。也許是與賈老師筆下的各種圣哲對話，思緒難免萬千，可待提筆處，卻感不知從何寫起，巍巍大道，將何行之。

當老師開始點名認識我們的那一刻起，一股久違的、自發的警覺、專注開始蔓延全身、當課結束后又看到自己已經不由自主記了這么多筆記，猛然發現，這不是高中課堂里才有的那個奮進的自我么？

還是潤澤湖的清水悠悠，長年累月早已將自己浸泡地習慣了這份安逸、懈怠與麻木。老師要求我們勇敢地講出內心的聲音，好讓他診斷診斷魚龍混雜的我們，有病治病、無病更健康。其實我想，時而迷茫、焦慮、思索的我們又何嘗不渴望有位賢人指點迷津，好讓前方的路走得更堅定、開闊些呢？人力資源的績效管理中講究360度全方位評價，從高二開始，我有了通過記日記的形式進行自我反思的習慣，一些由于感情用事，自身認知狹隘偏激等做的錯事、說的錯話等總會在其中追悔莫及、責備審視自己。雖然《管理哲學》中說自我正確洞察力培養需要面臨好惡、嫉妒、無知等多重障礙，反觀自身，更多的時候我也只是片面地看到自己的某些不足，也缺乏每日每事反思審視的定力，實踐中還不一定能完全改正完善，但這也總算是一種自我評價的意識吧。而讓我包括其他很多人經常忽略的是、我們不太善于也常不屑于聽從接受別人對自己的建議與評價，別人眼中的自己難道不更客觀如實一些么？滿招損，謙受益。大多數心理都明白和認可，實際中又能虛懷若谷地吸取聽從他人多少良言呢？

所以，從第一堂課起，從即刻起！讓我們努力去清空內心，靜心虛心包容 地去跟著老師這個系統去做吧！不要輕易評論，不要輕易斷定，以一種客觀、冷靜、謹慎、求證的科學態度去學習！萬善根本從師出，而當老師感慨道他是受趙媽再三之托，務必帶拉我們一把時，也許是最后一屆帶我們人力時，唏噓之余更加堅定了自己要好好珍惜的決心。

回到第一章，管理哲學建立之重要性。哲學二字，深邃廣博，常有箴言佳句給人以醍醐灌頂之效。其實開始對哲學產生興趣，還要追溯到高二政治課學習馬克思主義哲學時，當時是那么咀嚼有位，盡管現在看來有幾分可笑。別人說記得那時自己口中常掛這么一句名言——物質決定意識，經濟基礎決定上層建筑！宛

如一名衛道士一般篤信不疑，如獲至寶。可也正是在那時，一次無意的機會讓我邂逅到所謂群經之首《易經》，原來這樣本印象中算卦迷信的東西竟然能把人間的道理說得如此透徹！

“一陰一陽之謂道”，當我接受這個潛意識似乎也認同的道理而去觀照很多東西時，明朗之余夾雜著質疑、思索。比如老師提出管理哲學重要性時兩個背景，一個為當今管理理論的層出不窮，而缺乏普適性的卻很少的現實背景，可算為陽，看得見的部分。另一個為需要建立以價值觀為導向領導力培養體系的理論背景，此可算為陰，看不見的部分。有如西方的科學思想注重把宇宙的自然規律運用到自然世界中，創造出輝煌的工業文明，可算為陽，顯性易見，物質至上。中國傳統的文化精髓則注重把宇宙的自然規律科學合理地運用在人文社會上，方有五千年來超穩定的封建社會結構的連綿往續。此可算為陰。隱性深遠，看透人生。

進入第二章本體觀，我驚喜地感受到內心深處對心物一元、心物轉化觀點的認同感。看不見的就不存在么？我們人類眼耳口鼻舌的認知是如此的有限，就如何敢大言不慚地對自己力所不及的部分妄加斷定和評論呢？有看得見的部分，就有看不見的部分！正與反，長與段，高與矮，胖與瘦等等，陰陽相對，虛實相映，隨時隨地相互變化轉換，本為同源，似乎是更為符合圓滿的宇宙之道。記得以前我腦海會突生這么一句話——我什么都相信，又什么都不相信。現在看來，正如老師在治學態度中所說的我們應該盡可能地排除內在的一切主觀成見，既不接受一切的觀念，也不拒絕，而是要冷靜地透視他們的本質。號稱中國最后一位大儒的梁漱溟曾經也說：“把一個道理認成天經地義，像孔子那無可無不可的話不敢說出口。認定一條道理順著往下去推，就成了極端，就不合乎中。事實像是圓的，若否定一點，拿理智往下去推，則為一條直線，不能圓，結果就是走不通。”

這個世界真的如我們之前所被灌輸的是物質的、客觀的么？“物質決定意識，意識反作用于物質”似乎一直是不二法門，給你當頭棒喝，將其他一切異端學說都排斥干凈。可當越來越發達的科學將瀕死體驗、量子物理、能量守恒、耗散結構非平衡態動力學等引入實證，又與孔子、老子、耶穌、釋迦摩尼等古圣先哲的思想所映照實證時，驚訝的發現他們早已領先了很久很多。或許如佛教中所言我們身處的是末法時代，在這里人類被物質貪欲越來越蒙蔽，智慧是遠不及古代的。又或許那些深邃的先哲思想根本就是上個人類文明所傳承下來的呢？這世界好

人你永遠不用擔心會沒有，壞人卻也永遠趕不盡。孔子信天，有“敬鬼神而遠之”之嘆，老子奉道為萬物之本，有可及界的存在，自然就有超越界的存在，至少目前誰也不能否認。這么看物質和意識不正是一陽一陰么？他們既然是同根同源，不生不滅，又怎么會有一方決定另一方的情形出現呢？當我們越來越發現心得力量是如此強大，是否會對心物轉化的原理有一些思考呢？想到這，不禁對老子的“一生二，二生三，三生萬物”之最簡卻最高明肅然起敬，又看到如今頂尖的物理學所發現的相對論理論只是對佛陀幾千年前佛學中所講的“色即是空空即是色”的初步解釋時，感慨之情更深。

還記得小時候和同學在課余聊起了外星人，顯然都不相信只有咱們可愛的地球有生命存在吧？當時有一種貌似幼稚的遐想：萬物皆是所謂各自模式里的生命的，通過科技的發展，我們漸漸發現微觀世界里所謂分子、原子、夸克等，我常會覺得，一個富有活力的細胞，不也類似一個人么，他的內部又由許多更微觀的粒子組成，完成著類似細胞的任務，再往上看，地球不也正像宇宙這個人的一粒細胞么？他們各自的星體間，各自的粒子間有他們的語言，過著超出我們感知范圍的所謂生活？依次類推，小處至小無窮，大處至大無窮，各層次的不同運動，兩端極限間有個契合點，構成和諧的圓，維系著某種共同的平衡，同本同源。是這樣么？實在無從知曉，這世界的奧秘太多，豈是窮盡一人一生可探索之的？

進入第三章的認識論，比較東西方二元與一元認知模式的異同點，很多東西便會看的更清楚。其實現代人的思維法則，受到西方的影響，喜歡采用二分法，把一件事物加以分析，分成兩個不同的部分，再選擇其一，作為答案，非黑即白。西方的管理，沿用這種法則，把人分為管理者和被管理者。而反觀我們中國本有的思維法則，崇尚太極，一分為二，卻又歸一而合，形成第三個概念。例如唯心、唯物是兩個極端的概念，中國人看出兩個之外的第三個概念，叫做“心物合一”。常常聽人循循善誘時來上一句：“這世上事事都是相對的，沒有什么是絕對不變的！”我其實變會想反問道：“這句話本身講得的道理不就是一個絕對么？”此乃自破金身也？如果有些事情是絕對不變的，而另外很多事情是相對的，這從根本上是不是符合了相對性這一規律么？西漢劉劭的《人物志》中提到唯具中庸之德，方可成完美之才。中庸之道很多人解釋為不偏不倚，恐怕也是有點問題的，凡事不可走極端這句話本身不及時一個極端么？會不會有些情境之中走極端是

可行合理的呢？當行則行之！恰到好處會不會才是中庸之道的合理解釋？

整體、和諧、統一是屬于我們東方文明的特征，我們作為個體想徹底地明白萬事萬物的運動規律，就必須踏上漫漫的修心之路，只有不為外物所擾，自主的把握好內心，逐漸忘我利他，消除無知與貪求，充分地激發出內在的無限潛能與力量，這也是先賢圣哲們窮畢生之力所矢志不渝追求的吧。

當讀到第四章管理的目標——人類的幸福觀，我想不少人或許會眼前一亮，心里暗想這章終于和我多點現實聯系與效用了吧。我十分同意書中提到的“人類內心對絕對自由自主地追求與實現就是人類身心需要得到徹底實現的自由幸福之路，但是我們只能夠無限地接近這個目標，越接近，越幸福，卻永遠感受不到無限的自由，因為這是超越人類的感受的，感覺到的自由，必有不自由。”

從自然科學的角度來看，人類好逸惡勞的惰性與趨樂避苦的行為產生的根本原因是系統與生俱來的慣性所致，而作用力與反作用力的觀點則印證了利他的最終結果是利己。慣性為陰，人類行為為陽，利他為陽，利己為陰，一陰一陽，一因一果，此為道哉。

其實談到幸福觀，不禁想反復追問自己的內心——你內心渴望的幸福到底是什么？你究竟想要成為一個什么樣的人？你不斷追求地是想要達到怎樣的境界與目標？看完這章人類幸福觀，反觀自己二十年來的種種，我想自己已經有了個初步的答案——擇善固執，反求諸己，但求無咎。不斷完善自我的缺憾與不足，不斷提高自我主體的能量層級，不斷認識自我、世界、人生的本質規律，在追求自我的無限自由自主、永恒的幸福安寧圓滿的路上全力以赴！生生世世當為之！對照當世，不管今后是進入哪個領域，只有遵循規律的指導，奮發圖強，矢志不移，時時自新，成為一個對提升整個世界、家庭、團體能量層級有貢獻的人，便可求得問心無愧！

第二篇：哲學讀后感

我看了幾章后，感覺有些受益的地方，記錄如下。

一、哲學的定義

說句實話，在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

這種態度稱為“愛智”。作者同時指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強調的“過程”，要不停地質疑與詢問，永遠在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學過程中，采用問題導引、學生自學的認知理論的本源和基點呢？

既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們去追求它呢？

“最先要指出的就是人的身體。因為人體是物質的，有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因為它是物質，所以有惰性。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人的身體是軟弱的。人應該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作不也包含了督導學生、引領他們走向事物的真善美、遠離假惡丑、使學生們的素養日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。

二、哲學的三個層次

哲學到底揭示了什么？不同的哲學流派以不同的方式描述解釋了世界的本質屬性和客觀規律，進而思考人生。

“哲學”出現在西方古希臘時代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛好智慧”。三個層次，首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺。第二，把掌握的信息整合起來變成知識，比如現在的學生們都知道地球繞著太陽轉，這是古人無法了解的。但是這種知識是分而不合，每種學科都有不同的知識。第三叫做智慧，融會貫通且閃耀著理性的光芒。

從信息、感覺到知識、智慧是三個層次，到智慧的時候代表完整而根本。所以，談及人生經驗的全面反省，因為牽扯到反省和根本。人們一定會說這樣講太抽象了，但是它會落實到自身的生命里，所以看任何事情不只會看現在，他一定會看未來、既看現象又洞察本質。教育者施教時不也是要知其然也要知其所以然，無他，教育規律使然。

比如教育學生上車讓座，學生會思考：我現在把座位讓給老人家，這個動作我就要問問自己，為什么要讓座？因為每個人都有先到先得的權利，畢竟我是先坐的位子。如果教師導入哲學的思想：每個人都會老，也需要別人讓座，但是沒有人保證你現在讓座給別人，你老了別人會讓座給你。如果從哲學角度解釋這個道理，人跟人相處的時候這個模式是比較合理的，這樣做就會心安理得，不但能看到現在，還能想到將來。

下一個要點就水到渠成了。

三、哲學是對人生經驗的全面反省

人生就好象航海一樣，如果你沒有羅盤，就不知道自己往哪里走。羅盤就是哲學，哲學是對人生的經驗做全面的反省。人們可以向哲學家借這樣的一個羅盤或者指南針，參考他們思考后的見解，也可以在自己內心里面啟發這樣的智慧，其實每個人的內心都有他的羅盤，只不過他不一定經過嚴格的訓練或者是適當地去反省而找到。

所以離開人生，哲學是空洞的，它沒有內容。如果離開哲學的話，人生是盲目的，人生變成找不到方向，不知道該往哪里走。

很多時候教師不知不覺的在給學生們說“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學的含義在里面。所以，人生的智慧，它歸結為生命歷程中不同的抉擇。

書的作者傅佩榮用三句話來描寫哲學：第一句，培養智慧，這跟西方的傳統很接近。第二，發現真理。因為人常常發現變化的事物，覺得非常迷惘，你就要發現變化背后有沒有不變真實的東西。比如道家，道就是最后的真實，讓你知道這些變化有來源，有歸宿。第三，驗證價值。價值不能離開主體，不能離開你我他每一個人。

前面培養智慧，然后發現真理，然后去驗證價值。這樣就會使生活產生具體的改變，懂得自己往哪里走，就像在航海的時候我有指南針，別人說這個路線不好，但是自己知道自己為什么這樣選擇。人最怕不知道，這樣選擇是受風氣的影響，受別人的影響，甚至是別人的操縱，結果走的路好像很多人都走，到最后不見得是自身愿意走的路。

由此看來哲學是人在早或者晚一定要碰到的題材。在生命的階段，尤其是遇到重大的轉折點、重大的痛苦、罪惡或者是災難，在這種情況下，人們特別需要能不能有一個方向讓我知道我這樣做是對的，或者給自身這樣一個選擇的機會，讓自身可以改變生命不同的路線。

四、哲學性的思維：理性的反省

“人當用理性反省經驗的時候，才是真正清醒的時刻”。不過，理性思考有時候是很困難的，生活中的許多問題真的是剪不斷，理還亂，也經常因此，一句“明天再說吧！”到最后干脆不想，就是因為實在想不清楚，不知道為什么會有這么多復雜的事情發生。

看書到這里，我想，這不正是阻礙我們進步的重要原因之一嗎？我想學習哲學，應該學會用哲學性的思維，來思考這些事，才能更快的解開這些迷霧。

書中有一段話我很喜歡，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵吧！

精彩語錄：

“當真正用理性思考經驗之后，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。”

一個人的生命里不同階段會有不同體驗。經過某些磨難或是考驗，覺得生命不像以前那么樂觀，就會悲觀，所以人會有樂觀、悲觀各種不同的想法。

五、書中給出的關于培養智慧的啟示案例：

愛因斯坦曾說過“專家只是訓練有素的狗。”這句話的用意并不在罵人，而是要提醒我們，不要只是做一個專家，還要設法透過自己的知識進一步體驗到智慧。智慧也有其自身的特點，總結為兩點：“完整”與“根本”。

舉兩個例子來說明：

許多人因生活環境從小就在責罵聲中長大，形成了氣質自卑，甚至認為自己的人生都是黑暗的。然而難道人生就真的只有這短短二十、三十年就可以決定了嗎？林肯曾為人刷盤子，低人一等的生活非但沒有讓他屈服，反而激發了他的斗志，他始終沒有放棄學習的信念。人只要還沒有進棺材，一切都是可以改變的。要把生命視為一個整體，對任何事情成敗得失的判斷，都不能只看某一點，而要考量整體生命。只有完整的看待，才能夠在面臨挫折的時候，很快地重新振作，重新出發，以及在得意的時候知所收斂。

人活在世界上，有些問題只是表面的小問題，而有些問題則是屬于根本的大問題。生死就是最根本的大問題。除了生死的問題以外，還有一些其他的問題也屬于根本的問題。譬如：人為什么有不一樣的命運及不一樣的遭遇？為什么有些人做壞事卻沒有遭受報應？為什么有些人生下來就必須受苦受難？

總的來說，培養智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知識的范圍里面奠定基礎。有了基礎之后就要進一步達到完整而根本的境界，而這個境界和個人主體的覺悟和體驗有關。這里的覺悟是要我們放棄個人成見，去發現真理，所謂“道并行而不悖”，通往目標的道路并不是只有一條。而體驗是需要人來完成的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉。當克服身體的惰性，讓自己的心靈更加自由，去接受體驗的時候，由體驗去印證價值，那么隨著生命的成長，他的經驗將越來越豐富。

第三篇：哲學讀后感

對于中國哲學簡史以及其他部分哲學書表面處理之后得到的讀后感：

全部--部分--相對立面

死亡----生存:相對的解釋.沒有死亡的感覺體會不到你還在生存.死亡可以給你存在的相對感覺.如一切明天都沒有了,你會珍惜今天的所有一切.大多數時間死亡不在我們考慮范圍之內,或者是我們不可能清晰的體驗到死亡的感覺.所以我們一直認為我們還有明天.實際上有太多的意外不在我們掌控中.grey里面的,t如果愛就說吧,也許明天一切都沒有了.任何一個感覺和詞語,都是要一個反襯才能體現出它的價值.如果世界尚沒有悲傷,那也不會有快樂了.如果某一種感覺全部的占據了你的內心,那么你要留意去尋找相對的感覺,因為那個全部的感覺一定不是真實的也根本沒有價值.

日常--->慣性動作可以讓人產生惰性.就是上面的全部感覺,你必須要找到如何突破惰性,找到那種相對立的感覺去突破自己.

靈魂的電流--->應該是部分感性的存在.回憶對人是重要的.是人最寶貴的財富,在一生中不停的做著計劃和回憶的互動動作.雖然很多理論讓你把握當前,其實,這很難.至少從以上的文字可以看出.多數是在幻想未來,和回味過去.只是今天也會成為回憶,未來也會成為今天.把握當前的心態就是要突破惰性,要在一種全部的感覺中找到那種相對立的感覺.比如你有一個鉆石,你會永遠擁有它.它放在你的倉庫里面.永遠不去提取.你偶爾會想想它的光芒,但實際生活中你不會天天帶著它.但是有一天你的倉庫失竊,鉆石沒有了.你就會經常想起那個鉆石,想如果天天帶著它的話也許倉庫失竊的時候就不會丟了.但是你不知道哪天你的倉庫會失竊.失竊前,你也會經常忘記你擁有這個鉆石,這個就是計劃之內的東西,也是在你回憶里面的東西,其實不屬于你的現在.我覺得,改變,或者是體驗到存在感,或者價值等方法就是一定要知道相對立的體驗感覺.事物矛盾的對立面是促進事物發展的原始動力。靈魂的電流基本是一種情感發揮到一定程度所體現出來的物理現象.存在主義哲學家卡爾.雅斯貝爾斯（karljaspers的觀點:他把我們體驗到存在邊緣的狀態定義為“邊緣狀態”。通常，我們如此地執迷于和熟悉日常的生活，以至于我們不能夠看破世俗--我們用自己的觀點造了一個藩籬。只有當我們處于邊緣狀態，如疾病、痛苦、煩惱或者破產使我們遠離正常的生活，把我們放置在一個新的位置時，我們才會像一個旁觀者一樣去看待和重新審視我們的生活.我們可以說生命和死亡就像在鏡子里互相觀望一樣，當我們說已經為死亡做好了準備的時候，也就意味著我們活得沒有任何遺憾；而當我們說自己生活得很幸福的時候，就意味著我們已經為死亡做好了準備。

其實內心中,生活應該正在朝著這么一個軌跡發展吧

第四篇：哲學讀后感

讀《形而上學的邏輯基礎》有感

一開始，老師布置的作業------寫一篇關于哲學的論文，感覺很是惆悵，不知道如何著手，于是硬著頭皮，借了幾本關于哲學的書籍開始觀摩，通過對書本知識的淺層了解，寫下這篇關于形而上學的讀后感。

首先，對本書做一個簡要的介紹吧：本書是達米特的代表性著作，它最為系統地反映了作者哲學思想的全貌。全面闡述了意義，真與反實的論等問題。從弗雷格的意義理論出發，作者闡發了弗雷格的涵義和指稱的概念，對弗雷格關于涵義與指稱區別的論證做了進一步的辯護，批判了真值條件意義理論，提出了辯護主義的意義理論以及意義理論的顯示原則、交流原則，試圖把應用于數學領域的直覺主義邏輯方法推廣到日常語言領域，解決實在論與反實在論的爭論問題，以奠定其哲學理論的邏輯基礎。本書涉及的哲學理論博大精深，其主要觀點大膽而深刻，頗有爭議而極具原創性，是學界公認的一部相當重要的著作，是20世紀哲學的真正高水準的成果之一邁克爾·達米特的《形而上學的邏輯基礎》很值和一讀：該書是重要的、大膽的、論戰性的，并且非常深入。它的總主題：語言哲學是解決形而上學問題的途徑。該書取得的形而上學大“收獲”不僅僅是對經典邏輯的修正??它是20世紀哲學的真正高水準的標準性著作之一

且不說讀了這本書會有什么樣的感覺，讓我們先來認識一下何謂：形而上學吧，形而上學在古典哲學里面是至高無上的，是第一哲學。是研究宇宙自然的基礎。當然一些概念被后來人推翻并完善了，但是它的核心思想卻是不可動搖的，至今起著重要作用。正因為這些觀念，許多哲學家把哲學的核心放在了研究宇宙萬物統一的，最普遍最一般的本質或者共相上，認為它是萬物存在的根本根據。所以，這門科學是研究所有科學的基礎所在。這就是形而上學。幾千年以來，形而上學的演變史幾乎等同與哲學的發展史。在哲學家看來，如果哲學是人類科學中最美麗的王冠，那形而上學就是王冠上最美麗的那顆寶石。然而在以黑格爾作為起點的現代哲學開始之后，西方開始普遍質疑形而上學，開始重新開辟道路，開展對傳統的革命，這是因為對形而上學的錯誤解讀。但是它在哲學史上占據的位置是至高無上的。或者科學發展到了另一個地步，它又會重新回到人們研究的中心而得到進一步的肯定和發展

其實，雖說略讀過本書，但是對其內容可謂知之甚少，關于什么語義值、推理與真的概念及其各種各種關于真的理論，真的太過于抽象化了，在這片哲學的海洋里，自己甚至連冰山一角都還沒有厘清，更不要說會有懵懵懂懂的感覺了，能夠開始有這種懵懵懂懂就表示自己離哲學的腳步不遠了，這里也會為自己提出一個書本上的理論：這樣的基本假定似乎合理嗎？我們在這個析取、條件句及全稱量詞等條件中有諸多的不符之處吧。雖說沒有打算以后的人生為哲學而活，但是哲學是每時每刻存在著，其實，看完這本書過后，我更想知道，我們為什么要學習哲學，學習哲學的意義在哪里？大家都知道，從初中開始，老師就給我們講了很多關于中國的老子、孔子、孟子、韓非子等等諸子百家的才能智慧，這些人，可以說都是中國乃至世界哲學史上的先驅。因為古人便知道了：知之為知之，不知為不知，是知也；道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母

等等哲學思想，這是何等的智慧啊？更有著名的古希臘哲學家如：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、普羅泰格拉等等在哲學史上的皇冠級人物，這些人都可以說是智慧的結晶，尤其是柏拉圖針對蘇格拉底而說的：“我愛我師，我尤愛真理”，這是多么崇高的戰斗主義精神，為了真理，且不論正誤，至少是自己在追逐著心中的理念，這是多么值得我們學習的地方啊。當代的馬克思、恩格斯、列寧等等，都在哲學史上有著不可磨滅的創造性偉績。再看看我們熟悉的當代中國偉人---毛澤東，將更多的哲學思想用在了為中國的解放事業上，熟悉地結合了中國的具體國情，中華民族在他的領導下取得了勝利；鄧小平更是將哲學的思想用在了發展中國特色的社會主義建設事業上。

說了這么多關于哲學的雜事，那什么是哲學呢？對于這個問題的解答，如果你問一百位哲學家，那恐怕至少會得到一百種以上的回答，因為至今關于什么是哲學這個問題，不同的哲學家都會有各自的答案。據官方資料得到：哲學是世界觀與方法論，是關于世界的本質、發展的根本規律、人的思維與存在的根本關系的理論體系。長期以來，人們把哲學等同于形而上學，又把形而上學等同于玄學。就哲學研究外部世界的本原和一般本質來講，把哲學說成形而上學沒錯，但把哲學說成玄學，就把哲學和科學對立起來。任何一門學科，只要有明確的可具體界定的可實證的研究對象，能夠建立起完整嚴密的邏輯體系，都可以成為科學；而有明確的可具體界定的可實證的研究對象是能夠建立完整嚴密的邏輯體系的前提。科學與玄學相對而言，哲學的科學化與哲學的玄學化相對而言，哲學的科學化與哲學的形而上學性質、哲學的世界觀和方法論的定位是對稱的——哲學的科學化程度同哲學的世界觀和方法論的地位成正比。“世界觀和方法論”本身具備指導性、實證性與可操作性；當我們說哲學是世界觀和方法論時，實際上就已經承認哲學是一門科學。哲學科學化是符合科學發展觀要求的哲學發展觀；哲學發展史，本質上就是在天與人、思維與存在、主體與客體的對稱關系中，使哲學逐步科學化的歷史。哲學科學化的進程，是天與人、思維與存在、主體與客體從不對稱向對稱轉化的過程；哲學科學化的邏輯，是天與人、思維與存在、主體與客體從不對稱向對稱轉化的歷史關系的濃縮。哲學史上的各種唯物論、唯心論、二元論、不可知論、證偽主義等流派只不過是這種從不對稱向對稱轉化的歷史過程中的不同環節；而對稱哲學，作為對它們的揚棄、綜合、升華，本身就既是哲學科學化的結果，也是哲學科學化的總結

看完這些，會有什么樣的感覺呢？太深奧了，太空虛了，我只想說，哲學就是對生活中過去的總結和未來的展望，同時對當前的生活有一個更加合理的指導吧，這就是我對于哲學的看法。應該多半的人會認為我的觀點是一個謬論吧，其實我個人覺得是很有道理的，讓我來做一個簡要的解釋吧：過去的總結和未來的展望就相對于上文所說的世界觀，對當前的生活有一個更加合理的指導就相對于上文所說的方法論，雖然言語間沒有什么典雅的詞匯，但是這樣對于我一個還未入門的偽哲學學者來說，是再容易理解不過了。

說了這么多，其實多半是從網上找來的資料罷了，但是通過瀏覽這本書過后，我更想說說作為年輕的一代，我們為什么要學習哲學，哲學的意義何在呢？我想，要是學習一個東西沒有任何意義的話，不學也罷，自然，哲學的意義是非同一般的。

那么學習哲學有什么意義呢？或者更直白的說學習哲學有什么用呢？其實這個問題真的讓人很難回。在我認為，哲學是一個非常高深的一門學問，因為哲學是智慧之學。憑借哲學智慧，我們不僅可以在日常事務中深謀遠慮，而且能獲得一切事物的知識。一個民族想要更文明，更有教養，非有哲學基礎不可。擁有哲學，好比一個人行路時用自己明亮的眼睛探路，沒有哲學相當于在黑暗中摸索或跟在別人后面亦步亦趨。黑格爾說：“一個民族如果沒有哲學，就像一座廟，其他方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣”。哲學在一個民族中的地位就像是廟里的神，是一個民族的靈魂所在。所以，有這樣一句話：一個有哲學思想的人，是會創造幸福的人；一個熱愛哲學的民族，是世界上最有希望的民族！

看完這本書，其實，并不在于這本書講了什么，因為對于整個哲學史來說，這本書不過是九牛一毛、冰山一角罷了（雖然這本書有著極其豐厚的學術代表性）更在于，我們怎么去看待這個世界，怎樣去理解哲學，感悟哲學，從而應用到實際問題中來。

最后，我以一則哲學笑話來結束這篇小論文吧。

古希臘七賢之一的泰勒斯，有一天晚上走在曠野之間，抬頭看著滿天燦爛的星斗，卻預言第二天下雨。正在這時，他掉進腳下的坑里，差點摔個半死。別人把他救起來，他說謝謝你救我，你知道嗎，明天會下雨啊！于是又有了一個關于哲學家的笑話——哲學家是只知道天上的事情不知道腳下發生什么事情的人。

第五篇：管理哲學

【世界上最好的老板】澳大利亞老板帕爾默說：人每次只能睡一張床，吃 一頓飯，駕一輛車，跟一個女人一起，所以我決定分一些給大家。為了感 謝員工幫他將企業扭虧為盈，他送給員工 55 輛奔馳，讓 750 名員工出國 度假，宴請 2000 名員工及家屬。員工們興奮的說，這樣的老板令我傾 120% 力量去工作。

【一只龜的四個哲思】1.永遠腳踏實地而不虛張聲勢，一群人中最安靜的 那個往往是最有實力的；2.永遠耐住寂寞而不頭腦發熱，因為折騰是檢驗 人才的標準；3.永遠穩步前行而不急功近利，因為思路決定出路，心態決 定狀態；4.永遠低調從容而不著急上火，先有千年王八才有萬年的龜，積 累很重要！【服務創新】

1、要認真把握顧客對服務的期望。

2、用顧客的抱怨改進自 身的缺陷。

3、保持服務彈性滿足不同客戶的期望。

4、隨客戶價值觀念演 變創新服務的內容。

5、產品設計要與服務體系結合。

6、有求必應要與主 動服務結合。

7、服務至上要與合理約束顧客期望結合。

8、服務的硬件建 設要與企業服務文化結合。生活給予了我們太多的負荷，我們用一種佝僂的姿勢頑強前行。不要輕易 放棄外界饋贈的壓力，只有經歷跋涉的煎熬，挫敗的洗禮，我們才會漸漸 厚重而充盈。摔倒了不哭，這是堅韌；摔倒了能夠重新站起來，這才是堅 強。命運在我們行進的道路上投射了太多的陰影，有了堅韌與堅強，相信 自己終究會閃現光芒。
【馬云：年輕人必須思考的 4 大問題】1.什么是失敗？放棄就是最大的失敗。2.什么 叫堅強？經歷許多磨難,委屈,不爽，你才知道什么叫堅強。3.你的職責是什么？比別 人多勤奮一點、多努力一點、多一點理想，這就是你的職責。4.傻瓜用嘴講話，聰 明人用腦袋講話，智者用心講話，你準備用什么講話？【彼得.德魯克：如何不

辜負你的才能？】 “走出去，使自己成為有用的人。”彼得.德魯克對 《基 于長青》的作者吉姆.柯林斯說，柯林斯是個才華橫溢的人，但德魯克卻 告誡他：“要把才能應用于實踐之中——因為才能本身毫無用處。許多有 才華的人一生碌碌無為，通常是因為他們把才華本身看作是一種結果”。【你必須要知道的】

1、學歷是銅牌，能力是銀牌，人脈是金牌，思維是 王牌。

2、成功的人不是贏在起點，而是贏在轉折點。

3、不要活在別人 的嘴里，不要活在別人的眼里，而是把命運握在自己手里。

4、小聰明是 戰術，大智慧是戰略；小聰明看到的是芝麻，大智慧看到的是西瓜。
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【事業成功‘黃金法則’】第一，你能尊重多少人，就有多少人尊重你； 第二，你能信任多少人，就有多少

人信任你；第三，你能跟多少人協作，就有多少人跟你協作； 第四，你能讓多少人成功，就有多少人幫助你成功。【溝通六原則】第一，溝通的目的是解決問題。第二：有時候要和不喜歡 的人溝通，這是重要而不喜歡的事情，是必須要做的。第三：成熟的對話 一定是先從檢討自己開始的。第四：學會換位。第五：能夠寬容對方的錯 誤。第六：直言有諱。我們每一個人，都應該像樹一樣的成長，即使我們現在什么都不是，但 是只要你有樹的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的 養分，自己成長起來。【如何定義成功？】成功并不只等于工作成就，也不只意味著名位權勢，更不該只是銀行存款。真正的成功，是生命的平衡狀態, 就是兼顧生活的 方方面面，有工作也有休閑，有愛情也有自己，有財富也有健康。在生活 的任何兩個極端中，找到屬于你的平衡點，也就找到了真正的成功與幸福。
【助您成才的 15 個建議】1.學會換位思考；2.學會適應環境；3.學會大方；4.學會低 調；5.嘴要甜；6.有禮貌；7.言多必失；8.學會感恩；9.遵守時間；10.信守諾言；11.學會忍耐；12.有一顆平常心；13.學會贊揚別人；14.待上以敬，待下以寬；15.經常 檢討自己。

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【低調：是態度，也是智慧】1.別人持才自傲，你卻虛懷若谷。2.別人賣 弄口才。你卻多思慎言。3.別人拼命外顯，你卻韜光養晦。4.別人你斗我 爭，你卻遠離是非。5.別人直來直去，你卻融方于圓。6.別人爭破頭顱，你卻以退為進。7.別人拿放不起，你卻能屈能伸。8.別人趾高氣揚，你卻 不顯不炫。[低調做人也是一種智慧]： 山不解釋自己的高度，并不影響它的聳立云端； 海不解釋自己的深度，并不影響它容納百川；地不解釋自己的厚度，但沒 有誰能取代她萬物之本的地位??低調做人，就是用平和的心態來看待世 間的一切。修煉到此種境界，為人便能善始善終。------所謂三年不鳴，一鳴驚人！*知道事物本來是怎樣的，是聰明的人；知道事物實際上可能會怎樣的，是有經驗的人；把事物朝自己預想的方向發展，是有能力的人。
【喬.吉拉德銷售秘訣】 ：

一、250 定律：不得罪一個顧客。

二、名片滿天飛：向每 一個人推銷。

三、建立顧客檔案：更多地了解顧客。

四、獵犬計劃：讓顧客幫助你 尋找顧客。

五、推銷產品的味道：讓產品吸引顧客。

六、誠實：推銷的最佳策略。

七、每月一卡：真正的銷售始于售后。

【你必須學會的幾個事情】 1.學會吃苦，吃苦是一生的本事； 2.學會忍耐，人生常常需要等待；3.學會嘗試；嘗試讓人明智，嘗試才有機會；4.學會

會 感恩，心存感恩，人緣必好；5.學會寬容，寬容帶來快樂；6.學會溝通，增進信任，消除障礙；7.學會拒絕，有為有不為；8.學會妥協，在讓步中

進取 你想過普通的生活，就會遇到普通的挫折。你想過上最好的生活，就一定 會遇上最強的傷害。這世界很公平，你想要最好，就一定會給你最痛。能 闖過去，你就是贏家，闖不過去，那就乖乖退回去做個普通人吧。。所 謂成功，并不是看你有多聰明，也不是要你出賣自己，而是看你能否笑著 渡過難關。----李嘉誠 人生是一個曲折的過程，有得就會有失，有升就有降，這些都是生活中 的必然現象。故達觀者，得也泰然，失亦泰然。名利不是一個壞東西，但 如果人一但做了功名利祿的奴隸，那就一定會活得很累。如果我們量力而 行的去追求屬于自己的真實，選擇好自己應走的路，任他語打風吹都堅持 不懈，就會活得很輕松。
你所浪費的今天，是昨天死去的人奢望的明天；你所厭惡的現在，是未來的你回不 去的曾經。——哈佛大學校訓

西游記的 5 人團隊分別代表了馬斯諾 5 個層次的需求。八戒的需求是生理，沙僧的需求是安全，白龍的需求是歸屬，唐僧的需求是榮譽，悟空的需求 是實現自我價值。所以他們取經的目的需求不一樣，價值觀不一樣，所以 一路上的行為就很好理解了。八戒偷懶、沙僧撮合、白龍無聞、唐僧哭啼、悟空拼命。記得海倫.凱勒曾經說過，要鼓起勇氣，振作起來；不要去追悔今天的失 敗，而要去期待或許明天就會到來的成功。你為自己安排了一項艱難的任 務，但是只要鍥而不舍，成功終將屬于你。而且，在克服阻礙的過程中，你會找到一種快樂。【成功者的五大素質】

1、有肚量去容忍那些不能改變的事。

2、有勇氣去 改變那些可能改變的事。

3、有能力去發現那些可有可無的事。

4、有智慧 去分辨那些非此即彼的事。

5、有恒心去完成那些看似無望的事。【時時要銘記的三大要點】處事：謙恭一點，禮貌一點，淡泊一點。修養： 安靜一點，慈善一點，沉穩一點。交友：真誠一點，大度一點，熱情一點。飲食：均衡一點，節制一點，清淡一點。做事：博學一點，誠信一點，負 責一點。得意：低調一點，收斂一點，感懷一點。失意：忍耐一點，豁達 一點，參透一點。【人生 10 個關鍵詞】:①定位：把握方向。②人格：凝聚力量③品味：品 味決定高度。④選擇：選擇決定命運。⑤進取：進取的高度與勤奮成正比 ⑥取舍：學會舍棄方能得到⑦進退：進退有度方能游刃有余⑧壓力：潛能 在壓力下迸發⑨完美：不完美才是人生⑩情緒：不以物喜不以己悲。

人生中總有那么多失敗、挫折、痛苦和折磨，這時請不要閉鎖自己的心靈，請不要讓自己的心靈布滿陰云，請不要拋開生活中一切美好的東西，敞開 你的心靈，讓陽光走進來、讓歡笑走進來，這時你會明白，挫折、失敗、痛苦和折磨不是生活的全部和最終，它們會使你成熟、堅強、豁達，是你 人生中的寶貴財富。

【木桶新論】 人的精力是有限的，不應把一生的重點放在不斷改進自己的 缺點，把自己培養成“完人”;而應經常分析發現自己的優點，并持續不 斷發揚光大，形成自己獨特的優勢，成為某一個方面的專家、強人。木桶 理論是不太適合人的發展的，成功的捷徑在于盡早發現自己的長板，然后 無限聚焦。【營銷人應具備的信念】

1、銷售者不要與顧客爭論價格，要與顧客討論 價值。

2、帶著目標出去，帶著結果回來，成功不是因為快，而是因為有 方法。

3、沒有不對的客戶，只有不到位的服務。

4、客戶需要的不是產 品，而是一套解決方案，賣什么不重要，重要的是怎么賣。*其實，最好的營銷是客戶幫我們創造的，不是你自己做出來。你也許能 短期忽悠客戶，但最終一定會被識破；你也許曾經服務很好，但只要欺騙 過客戶，客戶立馬會感覺到，丟下你，棄暗投明。