第一篇：論古詩(shī)詞中荷花的意象

論古詩(shī)詞中荷花的意象

作者：不詳 更新時(shí)間：2012-6-10 16:15:30 摘 要：在蔚為壯觀的古代詩(shī)詞中,文人通常運(yùn)用意象性的語(yǔ)言，構(gòu)建別樣意象，表達(dá)思想感情。在詠荷花的詩(shī)詞中,或贊美其君子風(fēng)度，或唱和其風(fēng)韻獨(dú)勝,或欣賞其品格高雅。下面讓我們?cè)俅吾溽嘣诠旁?shī)詞中，品味荷花的意象。關(guān)鍵詞：產(chǎn)生；發(fā)展；荷花意象

一、意象的產(chǎn)生和發(fā)展

意象是中國(guó)首創(chuàng)的一個(gè)審美概念，是詩(shī)學(xué)里的一個(gè)重要范疇。它最早可追溯到《周易·系辭》：子曰：書(shū)不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見(jiàn)乎？子曰：圣人立象以盡意。因此意象的古義是“表意之象”① 最早從文藝角度說(shuō)到意象的是劉勰的《文心雕龍·神思》，到了唐代，“意象”已經(jīng)較多地進(jìn)入詩(shī)學(xué)理論中。“意象”一詞在宋代得到廣泛使用②。

二、荷花歷來(lái)被文人所鐘愛(ài)，是中國(guó)古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象

1、高潔 荷花的高潔最早可追溯到到屈原。到了唐代，白居易同樣愛(ài)慕蓮花的高潔，他在《感白蓮花》中更欣賞蓮花的遺世獨(dú)立、孤清不群：“不與紅者雜，色類自區(qū)分。”后有宋代董嗣杲的《荷花》：“天機(jī)雪錦織鮫綃，艷朵亭亭倚畫(huà)橋。無(wú)垢自全君子潔，有姿誰(shuí)想六郎嬌。”詩(shī)人筆下的蓮花，輕柔曼妙并且具有君子的高潔品質(zhì),著實(shí)令人欽佩。

2、美麗 在崇尚花開(kāi)富貴的唐代人那里，蓮花出現(xiàn)在唐詩(shī)中,總是有一種別樣的美,尤為在形容華美富麗的裝飾紋樣時(shí)。武則天的《游九龍?zhí)丁罚骸熬浦懈≈袢~，杯上寫(xiě)芙蓉。” 宋代王沂孫的《水龍吟·白蓮》把蓮花寫(xiě)成了洗盡鉛華、冰肌玉骨的貴妃。其云：“翠云遙擁環(huán)妃，夜深按徹霓裳舞。鉛華凈洗，涓涓出浴，盈盈解語(yǔ)。太液荒寒，海山依約，斷魂何許。甚人間、別有冰肌雪艷，嬌無(wú)奈、頻相顧。”清代納蘭性德《荷清》：“ 出浴亭亭媚，凌波步步妍。”寫(xiě)的是荷花亭亭玉立，婀娜多姿，如踏著凌波步的美少女。

3、愛(ài)情 在《子夜夏歌》中就有：“乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。”用“蓮”字諧“憐”字音，暗指對(duì)情人的愛(ài)戀。借采蓮一事來(lái)表達(dá)愛(ài)情。有一莖雙花的被稱作“并蒂蓮”，視為情人或夫妻的象征。如樂(lè)府詩(shī)《青陽(yáng)渡》:“青荷蓋綠水,芙蓉披紅鮮。下有并根藕,上有并頭蓮。”。宋人釋仲殊在《荷花》中道：“ 想是鴛鴦?lì)^白死，雙魂化作好花來(lái)。”鴛鴦死后雙魂化作并蒂蓮，這就是真摯的愛(ài)情。元好問(wèn)寫(xiě)《摸魚(yú)兒》，詞前有一詞序，說(shuō)的是有民家小兒女，為情雙雙投湖。此后，湖中荷花開(kāi)無(wú)不并蒂...其詞：“問(wèn)蓮根、有絲多少？蓮心知為誰(shuí)苦。雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦。夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。”蓮根之絲的“絲”諧“思”，這是他們的愛(ài)情之思。“蓮心”即“人心”。“雙花”就是這對(duì)情人殉情后所化的并蒂蓮③。結(jié)語(yǔ)：荷花在文學(xué)的長(zhǎng)河中，以其婀娜多姿的身影點(diǎn)綴著中國(guó)的古典詩(shī)詞。文人們以審美的眼光對(duì)荷花作詩(shī)意的感悟。使人們能夠感受到詩(shī)人賦予荷花的審美意蘊(yùn)、情感意蘊(yùn)。感受到傳統(tǒng)文化的厚重與精深。

參考文獻(xiàn)： [1]童慶炳.《文學(xué)理論教程》高等教育出版社 2008年 第224頁(yè).[2]徐有富.《詩(shī)學(xué)原理》 北京大學(xué)出版社 2007年第242頁(yè).[3]夏承燾.《宋詞鑒賞辭典》 上海辭書(shū)出版社 2006年第2115頁(yè).

第二篇：論古詩(shī)詞中月的意象

論古詩(shī)詞中月的意象

[日期：2004-11-25]

來(lái)源：虞武琴 作者：陽(yáng)羨小學(xué)

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[內(nèi)容提要] 月作為一種意蘊(yùn)而想象的視覺(jué)、感覺(jué)的自然景物，能夠?yàn)橐庀蟮乃茉熵S富深化某種特定的意念，從而闡釋、實(shí)現(xiàn)“言外之意”的深層內(nèi)涵。也正因?yàn)樵戮哂羞@鮮明豐富的語(yǔ)言形象，所以月在中國(guó)歷史文化和文學(xué)藝術(shù)中的地位十分顯赫。月在古代詩(shī)詞意境的構(gòu)造上廣泛而多樣。分析和探討古代詩(shī)詞中月的意象，對(duì)全面認(rèn)識(shí)和理解詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的多樣化藝術(shù)風(fēng)格和鮮明個(gè)性特色有著重要的作用。[關(guān)鍵字]

月亮 愁緒 意象 論文正文

當(dāng)我們遙望夜空,看見(jiàn)朗朗明月之時(shí),心中總是引起無(wú)限遐想。有人馬上會(huì)想到與月亮相關(guān)的詩(shī)詞： “海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》），“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白《靜夜思》）??關(guān)于寫(xiě)月的詩(shī)詞，不勝枚舉。這些詩(shī)詞雖然寫(xiě)的是同一個(gè)物象——月亮，但是月亮在不同的詩(shī)詞中其象征意義是各不相同的。月亮這一意象在中國(guó)文化中象征意義是非常豐富的。

意象是寄托詩(shī)人情感，構(gòu)成詩(shī)歌意境的客觀物象。月作為一種意蘊(yùn)而想象的視覺(jué)、感覺(jué)的自然景物，能夠?yàn)橐庀蟮乃茉熵S富深化某種特定的意念，從而闡釋、實(shí)現(xiàn)“言外之意”的深層內(nèi)涵。也正因?yàn)樵戮哂羞@鮮明豐富的語(yǔ)言形象，所以月在中國(guó)歷史文化和文學(xué)藝術(shù)中的地位十分顯赫。先秦已有“嫦娥奔月”的傳說(shuō)，先秦故人曾通過(guò)“月出皎兮，月出皓兮，月出照兮”分別發(fā)出了“勞心悄兮，勞心騷兮，勞心慘兮”之嘆，“僧敲月下門(mén)”的故事成為千古美談,《明月何皎皎》以“明月”演義出一代復(fù)一代騷客才子的怨夫思婦之作。而“披月躊躇”、“攬?jiān)伦再p”、“望月凝思”、??這些從古籍古典中衍生演化出來(lái)的詞語(yǔ)成語(yǔ)，莫不流淌著中國(guó)古人一分難釋的生命情懷。莫不激發(fā)古人情愛(ài)思戀的浩歌。月的意象是生命的時(shí)間飛逝，是美的煙波，是人生悲歡離合的演繹，是情愛(ài)的寄寓和沐浴。

首先，是月給了古代詩(shī)詞以豐富意蘊(yùn)，給詩(shī)人以美妙的靈感，創(chuàng)造了古詩(shī)詞的藝術(shù)題材和藝術(shù)生命，給古詩(shī)詞提供了博大闊遠(yuǎn)的藝術(shù)空間和宇宙意識(shí)。若無(wú)月意象的沾溉，也使詩(shī)人們失去了藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造的審美空間，會(huì)使詩(shī)壇上失去最美麗的仙葩，喪失一大批不朽的詩(shī)作。如張若虛《春江花月夜》、李白《把酒問(wèn)月》、張繼《楓橋夜泊》等中國(guó)文學(xué)史上的名篇名作也就無(wú)緣產(chǎn)生了。

其次，從詩(shī)的內(nèi)容上說(shuō)，月成為一些古詩(shī)中不可缺少的內(nèi)容。月在古詩(shī)詞意境的追求歷程中，實(shí)現(xiàn)了“言外之意”的深層內(nèi)涵。

月在古代詩(shī)詞意境的構(gòu)造上廣泛而多樣。古代詩(shī)詞中月的意象主要有以下幾種：

一、一、月的邊塞意象。“邊塞”、“明月”“關(guān)”之間存在著一種內(nèi)在性質(zhì)的制約，形成一種不可分割的有機(jī)體，因而邊塞詩(shī)的創(chuàng)作往往離不開(kāi)“明月”與“關(guān)”的塑造。《樂(lè)府詩(shī)集·橫吹曲辭》里就有《關(guān)山月》、《樂(lè)府古題要解》說(shuō)：“《關(guān)山月》，傷離別也。”無(wú)論征人思家、思婦懷遠(yuǎn)，月作為一種寄托是詩(shī)人慣用的手法。早在唐代以前古詩(shī)人就有“關(guān)山三五月，客子憶秦川”（徐陵《關(guān)山月》）、“關(guān)山夜月明，秋色照孤城”（王褒《關(guān)山月》）和“關(guān)山萬(wàn)里不可越，誰(shuí)能坐對(duì)芳菲月”（盧思道《從軍行》）的思愁綿綿，唐詩(shī)也不甘落后。唐詩(shī)中有“隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛”（王維《隴頭吟》）的啜泣訴說(shuō)，有“可憐閨里月，長(zhǎng)在漢家營(yíng)”（沈全期《雜詩(shī)三首·其三》）的綿藐深沉，有“更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”（王昌齡《從軍行七首》）的悲涼凄婉。同時(shí)，唐代詩(shī)人又發(fā)展了邊塞詩(shī)，特別是盛唐時(shí)期的詩(shī)人，賦予邊塞詩(shī)更博大闊遠(yuǎn)、渾融、豐腴、完滿的意境，給人一種激動(dòng)和向往的藝術(shù)魅力。有“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”（王昌齡《出塞》）的雄渾蒼茫，有高適“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”（《塞上聽(tīng)吹笛》）的開(kāi)朗壯闊，有李白“明月出天山，蒼茫云海間”（《關(guān)山月》）的浩渺閑雅、有王昌齡“撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”（《從軍行七首》）的雄心憂患。月作為一種語(yǔ)言形象，把環(huán)境點(diǎn)綴成 2 了蒼茫悲壯的邊塞風(fēng)情，也把邊塞這個(gè)特征性地理上的物理空間轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)上的心理空間。

明月是可以跨越時(shí)空的隔絕。戍守邊疆的征夫、苦待閨中的思婦，月是他們的一種寄托和幻念，千里相共，愿隨孤月，流照親人。詩(shī)人們利用這種情結(jié)自由地創(chuàng)造了月和邊塞的相行相隨相撫相慰的空間美。

詩(shī)人描繪了思婦的深思遐念和傾訴無(wú)人的隱恨，思婦“憂愁不能寢，攬衣起徘徊”（《明月何皎皎》），在“出戶獨(dú)彷徨”之中，舉頭唯見(jiàn)一輪孤月懸掛在天上。“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》），于是很自然地產(chǎn)生出“愿隨孤月影，流照伏波營(yíng)”的念頭。詩(shī)人對(duì)月和邊塞相形相隨相撫相慰的空間美的偉大感受，已經(jīng)是十分杰出的了。

月是物質(zhì)的，月是空間的，月還是文化的。從月水的浸潤(rùn)和滋養(yǎng)伸展下，詩(shī)人與那巨大深遠(yuǎn)的宇宙空間感 邊塞這獨(dú)特性風(fēng)景線不期而遇，一拍即合了！詩(shī)人“愿隨孤月影”為的是什么？就是那與月光相撫相慰的一空纖塵不染的邊塞的空間意識(shí)。

二、月的時(shí)間意象。月升月落，月圓月缺，月光是流逝的，月光的流逝在生命的時(shí)間中展開(kāi)，因而月光還是生命的，是時(shí)間的。古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝。李煜說(shuō)：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”（《虞美人》），在李煜眼里，往事如夢(mèng)，只能在“月明中”徒作悲愴的追憶。他曲折命運(yùn)的悲劇，盡情地展現(xiàn)在“春花秋月”的時(shí)間之流中，不僅李煜，杜牧《潤(rùn)州二首（其一）》也說(shuō)：

大抵南朝皆曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流。月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁。無(wú)論是南朝士人曠達(dá)，還是東晉名宿的風(fēng)流，可是在歷史舞臺(tái)上都不過(guò)匆匆過(guò)客而已。詩(shī)人由月想到古人，由古人折射現(xiàn)實(shí)。豐富的想象，把時(shí)隔數(shù)百載的人事勾連起來(lái)，使歷史與現(xiàn)實(shí)，今人與古人，眼前的景物與心中的情事，在時(shí)空上渾然一體。既然月光又是生命的，因而月光通過(guò)生命意識(shí)又與時(shí)間意識(shí)相連結(jié)。李白從“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”的醉意中探索著“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的生命哲理，從而發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。張若虛從“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”的發(fā)問(wèn)中引出“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的感傷。江月無(wú)情，流水無(wú)情，在“不知江月 3 待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”的無(wú)可奈何中，詩(shī)人們只好浩然長(zhǎng)嘆。封建專制的社會(huì)在本質(zhì)上是壓制禁錮人才的，自己的壯志豪情聰明才干也無(wú)可奈何地消融在歷史的月光流逝中：“只今惟有西江月，曾照冥王宮里人”（李白《蘇臺(tái)覽古》），他們的生命與逸志常常也在“月光如水”的流逝中被淹沒(méi)被虛拋浪擲了。“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”，“舊時(shí)月”引起了詩(shī)人對(duì)歷史的浩嘆和追思，在這里，月再一次通向把千古亙遠(yuǎn)，深邃浩淼的宇宙意識(shí)。

三、月的愁緒意象。在古詩(shī)詞中，月還是情緒的，在自然界中，月明月陰，月圓月缺與圓滿、欠缺等事物異質(zhì)同構(gòu)。因而詩(shī)人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了。盡管魏人曹丕早有了“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”的詩(shī)句，南北朝時(shí)謝靈運(yùn)也有了“明月照積雪，北風(fēng)勁且哀”等哀愁的詩(shī)句，但是以月?tīng)畛钤谔拼廊挥泻艽蟮姆磻?zhàn)。除了人們熟知的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”以外，唐詩(shī)中還有“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”（孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》）的凄惻孤寂；王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”的蘊(yùn)藉深沉；白居易“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”的潸潸淚下??在唐代詩(shī)人中，月作為愁緒的意象，構(gòu)思巧妙。想象豐富，筆法空靈，抒情婉轉(zhuǎn)，意趣含蘊(yùn)，獲得了不朽的藝術(shù)生命和惝恍迷離的藝術(shù)氛圍。

四、月的情愛(ài)意象。月是情緒的，“月上柳梢”的纏繞，“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋瘺觯霸抡崭邩恰钡墓录牛榈缴钐帲卤阕匀慌c情愛(ài)相連了。盡管“人生無(wú)物比多情”、“無(wú)物似情濃”，但是，月仍然是一種表達(dá)情與愛(ài)的最佳寄寓和祝愿：謝莊“隔千里兮共明月”（《月賦》）；孟郊“別后唯所思，天涯共明月”（《古別怨》），張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)”（《望月懷遠(yuǎn)》）。深摯的情與愛(ài)，化為“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的凄美祝愿。月是愛(ài)的禪意、愛(ài)的見(jiàn)證。無(wú)論是狂羈灑脫的李太白，還是情意綿綿的李義山，都拒絕不了月光的見(jiàn)證，在月光的溫?fù)嵯拢€原出人的本真。一時(shí)騷客的失落，才子的多情，詩(shī)圣的千慮，都一一呈示在纖塵不染的月光下??傾聽(tīng)愛(ài)情的下落和心音。在愛(ài)情的情感世界里，唐人的情懷、渴念，甚為壯闊、更為空靈，情愛(ài)也甚是摯熱、濃烈。“待月西廂下”的癡心迫切，“落月滿屋梁”的空虛落寞，“月落星稀天欲明，孤燈未滅夢(mèng)難成”的癡戀情深。月光皓照下的浩茫天穹，還是相思的成因和巨大空間。分別之后，“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”，月光引起的情思縈繞著愛(ài)的 4 惆悵和迷惘。“階下清苔與紅樹(shù)，雨中寥落月中愁”（李商隱《端居》）；月明之夜，風(fēng)雨之夕，情人“各在天一涯”，而且“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文”時(shí)，該又憑添幾重愁苦！于是凄迷廣浩的月下便成下無(wú)盡的相思之時(shí)空：“樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤”（李商隱《代贈(zèng)二首（其一）》），月所造就的相思意緒，李商隱就是一千次一萬(wàn)次，也道不完，“欲說(shuō)還休”。當(dāng)然，時(shí)間的月水也許會(huì)消磨和沖淡愛(ài)情 “同來(lái)望月人何在，風(fēng)景依稀似去年”（趙暇《江樓感舊》）。那個(gè)相偎相依的月下倩影，哪里再可尋回？即若喚回，恐也不是彼時(shí)情懷了。好夢(mèng)已去，往事如煙，空留絲絲縷縷的舊蹤裊裊飄開(kāi)在愛(ài)情失落的天際。若如此，在伊人已逝的情人眼里，只余下“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”（白居易《長(zhǎng)恨歌》）的蒼涼蕭瑟的景觀。愛(ài)情在凄迷的月色、催人腸斷的鈴聲的烘托下，更為凄婉欲絕。“伊人何在，煙水茫茫”，“情以何堪”，只好徒作“長(zhǎng)恨綿綿無(wú)絕期” 的黯然神傷。此時(shí)此刻，月光溫?fù)嵯碌奶祀H中，所飄蕩的只是悲愴千古的愛(ài)情挽歌了！

五、月的象征意象，明月在詩(shī)人筆下，雖也常表現(xiàn)為自然月的屬性，但更多的時(shí)候卻被賦予了豐富而深邃的象征意義。因此，明月被詩(shī)人高度人格化，賦予其以人的思想感情。也由此而反映出詩(shī)人不茍同于世俗的高潔人格。古代詩(shī)詞中月的象征意義主要有如下幾個(gè)方面，筆者就此略作闡說(shuō)。

1、以明月象征美人和戀情。古代，人們認(rèn)為日為陽(yáng)，故曰太陽(yáng)；月為陰，故曰太陰。因此，人們常用月來(lái)形容女子容貌、體態(tài)與情操之美，如人們常說(shuō)的“花容月貌”、“閉月羞花”等。在《詩(shī)經(jīng)·月出》中就有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”的歌詠，以皎潔的月亮襯托女子的清純與美麗。李白詩(shī)中月之意象也多有這種象征、比喻意。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”（《古風(fēng)》二十六），用比喻和夸張的筆法寫(xiě)女子的美麗無(wú)比；以月之玲瓏，襯人之幽怨，從反處著筆，不落言筌。“銜杯映歌扇，似月云中見(jiàn)”（《相逢行》），既以月比人，又將人比月。寫(xiě)歌女用歌扇遮面的嬌羞貌，恰似時(shí)而云翳霧罩、時(shí)而半露嬌面的云中美月。實(shí)際上這也反映出人世間最美好的感情，即戀情，略此不贅。

2、以明月象征對(duì)故鄉(xiāng)、親人、友人的思念之情。詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人，常年漂泊在外，不免對(duì)月而頓生思家念遠(yuǎn)之情。詩(shī)人深感“崖傾月難圓”（《安陸白 兆山》），故“月華若夜雪，見(jiàn)此令人思”（《秋山寄衛(wèi)慰》），因月而思念親人和友人。“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）詩(shī)人把對(duì)朋友的一腔深情化作奇思妙想，請(qǐng)明月代自己去夜郎探望慰問(wèn)朋友，傳達(dá)自己對(duì)老友誠(chéng)摯的關(guān)切之情。堪稱借詠月抒寫(xiě)友情的千古絕唱。李白詠月詩(shī)的偉大，還在于他常把自己的這種個(gè)人之私情推而廣之地來(lái)表現(xiàn)天下所有人的共同思想感情，特別是月下邊地征夫的思家念遠(yuǎn)之情，如：“邊月隨弓影，胡劍拂霜花”（《塞下曲》其五），“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”（《子夜吳歌》）寫(xiě)長(zhǎng)安城中的思婦乘著月色，忙著趕制寒衣，以寄送給在邊地的丈夫。她們渴望早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，好讓丈夫早日回到家中，抒發(fā)月夜思念丈夫的一腔深情。詩(shī)人表達(dá)的正是人民大眾的這樣一種共同的心聲與呼聲。

3、以明月象征人的高潔品質(zhì)。古人寫(xiě)月亮，多表現(xiàn)其皎潔、純凈和冰清玉潔，李白也經(jīng)常用月來(lái)象征人的高潔品質(zhì)。“云見(jiàn)日月初生時(shí)，鑄冶火精與水銀”（《上云樂(lè)》），詩(shī)人認(rèn)為，太陽(yáng)是由火精煉而成，月亮則是由水銀鑄冶而成，故才顯得那么的純凈無(wú)瑕。“含光混世貴無(wú)名，何用孤高比云月”（《行路難》其三），勸人淡泊名利，要善待他人和自身，不要追求所謂清高等等虛名；再如“天清江月白，心靜海鷗知”（《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事》其一），“春華滄江月，秋色碧海云……，“卷簾見(jiàn)月清興來(lái)，疑是山陰夜中雪”，“觀心同水月，解領(lǐng)得明珠”（《贈(zèng)宣州靈源寺仲浚公》），都借月寫(xiě)人的清靜淡泊的高遠(yuǎn)情懷和孤高出塵的高潔心靈。

4、以明月意象象征哲理的啟迪。唐代大詩(shī)人李白有一首著名的詠月詩(shī)《把酒問(wèn)月》：“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)?白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)憐?今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。”悠悠萬(wàn)世，一輪皎潔的明月長(zhǎng)掛碧天朗照，盡情地流瀉著無(wú)涯際的清輝，它晚升曉沒(méi)，與人總是若即若離。明月長(zhǎng)在，而人生短暫。面對(duì)亙古如斯的明月，詩(shī)人不覺(jué)感慨頓生，故而停杯問(wèn)之。將千古感慨系之于月，引發(fā)其對(duì)人生哲理的探求，把對(duì)宇宙的浩瀚無(wú)際、時(shí)空的蒼茫無(wú)限與人生的短暫渺小的人生課題擺在了月亮與讀者的 面前。今人看不到古時(shí)的明月，古時(shí)的人也看不到今天的月亮，這就給人帶來(lái)不能與月長(zhǎng)伴相守的遺憾。張若虛《春江花月夜》“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”，也是說(shuō)的這個(gè)道理。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。人生就如同歷史長(zhǎng)河中稍縱即逝的流水一般，顯得短暫而渺小，只有那明月、那宇宙才是偉大而永恒的存在。詩(shī)人以月作為人生的參照物，通過(guò)對(duì)月之永恒、無(wú)限的深邃的哲學(xué)思考，表達(dá)了對(duì)美好人生的深深眷戀之情，表現(xiàn)了對(duì)人生理想、價(jià)值的執(zhí)著追求。詩(shī)人對(duì)月之永恒與人生短暫的哲學(xué)思辨，不是游離或外加于詩(shī)篇的，而是通過(guò)對(duì)月的觀察、認(rèn)識(shí)、理解而得到一種思想上的領(lǐng)悟和升華，是一種滲透在全詩(shī)中的內(nèi)在精神與意蘊(yùn)，尤其是將哲理的思考與對(duì)月的形象描繪有機(jī)地結(jié)合并高度地統(tǒng)一、融合在一起，從而使詩(shī)的主題發(fā)軔于情感，凈化于審美，升華于哲思，構(gòu)成其不朽的藝術(shù)價(jià)值。它們不僅給讀者以精美的藝術(shù)審美享受與感染，同時(shí)也給讀者以深刻的哲理啟迪和情感陶冶。

浩瀚飄渺的漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，曲折復(fù)雜的坎坷人生。在我國(guó)古代文學(xué)作品里，月亮成了歷代文人吟詠不厭的對(duì)象。人們喜歡把自己的喜怒哀樂(lè)，成敗得失，溶進(jìn)月光里，注入明月中，從而使月亮這一無(wú)生命的物象變得多姿多彩起來(lái)，形成了獨(dú)特的詠月之意象。分析和探討古代詩(shī)詞中月的意象，對(duì)全面認(rèn)識(shí)和理解詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的多樣化藝術(shù)風(fēng)格和鮮明個(gè)性特色有著重要的作用。

主要參考材料：

［1］ 彭定求，等.《全唐詩(shī)》.鄭州：中州古籍出版社，1996.（本文所引李白及唐詩(shī)未注明者均見(jiàn)此書(shū)）

［2］ 程郁綴 《唐詩(shī)宋詞》北京：北京大學(xué)出版社，2002 ［3］ 四部叢刊本.宛陵先生集（卷四十三）.［4］ 張福慶.《唐詩(shī)美學(xué)探索》.北京：華文出版社，2000.袁行霈.《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》.北京：北京大學(xué)出版社，1987

第三篇：古詩(shī)詞中常見(jiàn)意象

常見(jiàn)意象 ●花草類：

（1)菊：隱逸 高潔 脫俗

（2)梅：傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境（不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)；冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)）（3)蘭：高潔

（4)牡丹：富貴 美好

（5)禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰)（6)花開(kāi)：希望 青春 人生的燦爛

（7)花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷（8)草：生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微（9）蓮 ：出淤泥而不染 與“憐”音同，借以表達(dá)愛(ài)情（10）丁香：愁思或情結(jié)

（11）梅子的成熟：比喻少女的懷春

●樹(shù)木類：

（1)樹(shù)的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利（2)黃葉：凋零 美人遲暮 新陳代謝（3)綠葉：生命力 希望 活力

（4)松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力（5)竹：氣節(jié) 積極向上（6)梧桐：凄苦悲傷

（7)柳：送別 留戀 傷感 春天的美好。

●風(fēng)霜雨雪水云類：（1)海浪：人生的起伏（2)東風(fēng)：春天 美好

（3)春風(fēng)：曠達(dá) 歡愉 希望

（4)露：人生的短促 生命的易逝（5)天陰：壓抑 愁苦 寂寞

（6)海浪的洶涌：人生兇險(xiǎn) 江湖詭譎（7)狂風(fēng)：作亂 摧毀舊世界的力量（8)西風(fēng)：落寞 惆悵 衰敗 游子思?xì)w（9)雪：純潔 美好

（10)小雨：春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化

（11)煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅（12)暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭(zhēng) 掃蕩惡勢(shì)力的力量 蕩滌污穢的力量

（13)霜：人生易老 社會(huì)環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折（14)江水：時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長(zhǎng)的愁苦 歷史的發(fā)展趨勢(shì)

●動(dòng)物類

（1)子規(guī)：悲慘 凄惻（2)魚(yú)：自由 愜意（3)鴻鵠：理想 追求（4)猿猴：哀傷 凄厲（5)烏鴉：小人 俗客庸夫（6)沙鷗：飄零 傷感

（7)狗、雞：生活氣息 田園生活（8)（瘦)馬：奔騰 追求 漂泊

（9)（孤)雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感（10)鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功

（11）鷓鴣鳥(niǎo)：勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒（12）蟬： 高潔

●器物類

（1)玉：高潔 脫俗

（2)簪纓（冠)：官位 名望

●顏色類

（1)白：純潔、無(wú)暇 喪事（2)紅：熱情奔放 青春 喜事（3)綠：希望 活力 和平（4)藍(lán)：高雅 憂郁（5)黃：溫暖平和（6)紫：高貴 神秘

（7)黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對(duì)死者的懷念 命途的多舛

●其它類：

（1)英雄：追慕 自愧自嘆

（2)小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻

（3)古跡：懷舊明志 昔盛今衰（國(guó)家)衰敗（4)草原：遼闊 人生境界 人的胸襟（5)仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗

（6)天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú)（7)鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧?kù)o（8)城市（市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華（9)破曉：初現(xiàn)希望

（10)朝陽(yáng)：希望 朝氣 活力

（11)夕陽(yáng)：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生（12)深夜：愁思懷舊

（13）浮云：比喻在外漂泊的游子

第四篇：古詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象

敬業(yè)學(xué)校（八上課堂練習(xí)）

2014年

月

日

姓名： 《古代詩(shī)詞的常見(jiàn)意象》

1．月——思鄉(xiāng)，懷人

懷鄉(xiāng)：例：舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

懷人：例：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。

2．菊花——清高人格的寫(xiě)照

例：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

3．梅花——高潔人格的寫(xiě)照

例：零落成泥碾作塵，只有香如故。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

4．松——孤直傲岸，歲寒三友之一

例：豈不罹嚴(yán)寒，松柏有本性。歲寒，然后知松柏之后凋也。后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。

5．蓮——愛(ài)的象征

蓮與憐諧音，所以可借以表達(dá)愛(ài)情。

例：采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。

6．梧桐——凄涼悲傷

例：梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更淚夢(mèng)三更后。

7．杜鵑鳥(niǎo)——凄怨哀傷，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思

相傳，蜀王讓杜宇即望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，到春天，杜鵑會(huì)一直啼叫到滿口是血。另外，杜鵑的啼叫好象在叫：“不如歸去，不如歸去。”也叫子規(guī)，常喚起游子思鄉(xiāng)之情。敬業(yè)學(xué)校（八上課堂練習(xí)）

2014年

月

日

姓名：

例：梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。

8．秋蟬——高潔，悲涼

秋后的蟬是活不久的，一番秋雨后，蟬只剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。例：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。西路蟬聲唱，南冠客思深。

9．鴻雁——思鄉(xiāng)懷親，羈旅之悲

（也是古代詩(shī)歌中傳書(shū)的信使）例：雁字歸時(shí)，月滿西樓。

紅箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。

10.柳——離情依依

例：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆Ｎ汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新。

11．南浦，長(zhǎng)亭——送別之所

例：何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。

12．芳草——離恨

例：青青河邊草，綿綿思道遠(yuǎn)。

13．芭蕉——孤獨(dú)與憂愁

例：何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。

14．羌笛——凄切之聲

例：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

15．烏鴉——衰敗荒涼之兆

例：斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。

16.以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。敬業(yè)學(xué)校（八上課堂練習(xí)）

2014年

月

日

姓名：

例：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”—— 我的心像晶瑩的玉壺的冰一樣，樣高潔如故。“冰心”高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。

17.以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

例：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）——春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。此句用野草、麥子的繁盛反襯如今的荒涼。“朱雀橋邊野

草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷

已失去了昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。

18.以蟬喻品行高潔。

古人認(rèn)為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，故古人常以此表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩(shī)別裁》說(shuō)：

“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。” 由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高

一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔。”虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”皆屬此類。

第五篇：解讀古詩(shī)詞中月亮意象

展開(kāi)浩如煙海的詩(shī)卷，詠月詩(shī)詞俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描繪其綽約嫵媚的姿影，或抒發(fā)相思和離別之情，或感傷身世和流離之苦，或傾訴曠達(dá)瀟灑之胸襟，或寄托濟(jì)世報(bào)國(guó)之壯志，或是借以抒發(fā)對(duì)宇宙、社會(huì)人生的思考。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象常常成了人類思想情感的載體，她的意蘊(yùn)十分豐富。在很多詠月詩(shī)歌中，詩(shī)人將月融于的內(nèi)心思想情感之中，并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境，并將詩(shī)的文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個(gè)極高的水平。

由于作者心境不同，在不同的古詩(shī)詞中，月亮這一意象表現(xiàn)出的意蘊(yùn)也往往不盡相同，體現(xiàn)出其意蘊(yùn)的豐富性。月亮這一意象在詩(shī)人們的心中有著多種不同的意蘊(yùn)：幽美、自由、純潔、美好、永恒、凄涼、悲慘、悲歡離合等等，無(wú)不表達(dá)。月亮的不同意蘊(yùn)，形成不同的審美意境，烘托出詩(shī)人們的不同情懷。在這方面，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生有所積累。否則，就容易犯囫圇吞棗、生搬硬套的錯(cuò)誤。

一、以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷

在恬淡閑適、樂(lè)觀曠達(dá)的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。

在不少古詩(shī)詞中，文人墨客常常以明月來(lái)渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達(dá)的情懷。

如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”

“明月松間照，清泉石上流”，這是一幅多么幽雅、明凈而又充滿情趣的畫(huà)面啊！在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩(shī)人對(duì)自然山水的熱愛(ài)和隱逸山水間的飄逸情懷。

又如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”在這首詩(shī)中，月亮以動(dòng)態(tài)的形式出現(xiàn)，一個(gè)“驚”字打破了寧?kù)o，喚醒了一個(gè)息息相通的世界。在這夜靜春山空中，一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了清幽與雅致！

其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷的古詩(shī)詞還有很多，如：辛棄疾：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”（《西江月夜行黃沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光萬(wàn)丈生白毫”（蘇軾《和子由中秋見(jiàn)月》）；“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（《前赤壁賦》）等。

二、以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感

在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊(yùn)含對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的無(wú)限思念。在眾多的詠月古詩(shī)詞中，這一類是最多的。

從月相的形態(tài)及其變化來(lái)看，圓月如盤(pán)，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)氯绻矗瑲埲辈蝗Ｔ铝翀A了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。寧?kù)o的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開(kāi)遐想，產(chǎn)生纏綿而渺遠(yuǎn)的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉(xiāng)、親人、朋友。

李白《靜夜思》中的鄉(xiāng)情，就是這樣生發(fā)出來(lái)的，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”，當(dāng)詩(shī)人“舉頭望明月”時(shí)，一縷鄉(xiāng)思便從心頭油然升起了。這樣一個(gè)鄉(xiāng)思引動(dòng)的過(guò)程，不但人們很容易理解，而且不少人都親自體驗(yàn)過(guò)，這就突破了詩(shī)人與讀者之間因生活經(jīng)驗(yàn)不同可能產(chǎn)生的感情上的隔膜，因而千百年來(lái)，深受人們的喜愛(ài)。詩(shī)中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。李白的詩(shī)作中，有大量都是詠月的詩(shī)歌，如:“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”(李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)；“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長(zhǎng)嘆”（李白《長(zhǎng)相思》）；“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”（李白《月下獨(dú)酌》）；“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。”（李白《渡荊門(mén)送別》）等。

其他以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感的古詩(shī)詞還有很多，如：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”（杜甫《月夜》）；“滿月飛明鏡，歸心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此時(shí)”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）；“何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊??此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）；“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹的《蘇幕遮》）；“江南月，如鏡復(fù)如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫(huà)簾頭，長(zhǎng)是照離愁。”（歐陽(yáng)修《望江南》）；“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。”（歐陽(yáng)修《生查子》）；“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？”（呂本中《采桑子》）；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”（王安石《泊船瓜洲》）；“月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭？”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等等，真是舉不勝舉。

三、以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷

在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。

1、在不少古詩(shī)詞中，月亮這一意象也常常是詩(shī)人觸景傷情的媒介。

如李白的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。”

表現(xiàn)上看，是寫(xiě)詩(shī)人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。實(shí)則是詩(shī)人用這美好的情景來(lái)反襯出自己內(nèi)心的孤寂與悲苦。而這一切，皆因月起。若無(wú)此月，詩(shī)人恐怕也不會(huì)有此感傷。

又如杜甫的《旅夜書(shū)懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危墻獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗。”

“星垂平野闊，月涌大江流”這一句寫(xiě)出了一幅明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流的雄渾情景與浩瀚氣勢(shì)。通讀全詩(shī)，我們會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)本詩(shī)是寫(xiě)詩(shī)人垂暮之年漂泊的凄苦景況。而遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月正是為了反襯出詩(shī)人孤苦伶仃的形象和顛連無(wú)告的凄涼心情，以樂(lè)景抒哀情。

2、在不少古詩(shī)詞中，月亮這一意象常常是詩(shī)人哀思的借托，是詩(shī)人心境的寫(xiě)照。

如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”

此詩(shī)前兩句寫(xiě)出了一幅殘陽(yáng)暮日的悲壯情景；后兩句則寫(xiě)出了一幅明星彎月的凄清景象。這兩幅景象雖美，但一個(gè)“可憐”揭示了詩(shī)人真實(shí)的情感。暮時(shí)風(fēng)景固然壯闊，然已近黃昏；夜時(shí)情境縱然美麗，獨(dú)無(wú)人欣賞。以美景寫(xiě)哀景，哀意之深實(shí)在難以言喻。月在此，早已不可與詩(shī)相分離了。

3、在不少古詩(shī)詞中，月亮這一意象的出現(xiàn)，常常將詩(shī)人的內(nèi)心悲苦上升到一個(gè)極高境界。

如杜甫的《詠懷古跡五首（其三）》：“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。”

詩(shī)人用“環(huán)佩空歸月夜魂”這一句寫(xiě)出了一幅極度悲涼的情景，令人讀到此句便感傷萬(wàn)千，月在此，功不可沒(méi)。又如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”

詩(shī)中所描繪的意象全是詩(shī)人在船艙里看到、聽(tīng)到、感覺(jué)到的，所有這些都觸發(fā)著詩(shī)人遠(yuǎn)游的孤獨(dú)、思鄉(xiāng)的愁緒，使他不能入睡，秋深，夜靜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑，此情此景，使詩(shī)人越發(fā)感到凄涼難耐。

其它詠月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷的詩(shī)詞不還有很多：如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）；“俱杯逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”（李白《宣州謝（月兆）樓餞別校書(shū)叔云》）；“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月……去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”（白居易《琵琶行》）；

“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”（杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》）；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”（晏殊《蝶戀花》）等。

四、以月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒

那高懸于天際的月亮，也常常引發(fā)詩(shī)人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時(shí)空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩(shī)歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見(jiàn)證。

李白《把酒問(wèn)月》中有：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”明月亙古如斯，而相比之下，人生是多么的短暫，這幾句詩(shī)句將時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致，讀來(lái)意味深長(zhǎng)，蕩氣回腸。

王昌齡的《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”本詩(shī)開(kāi)篇便用“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時(shí)空交錯(cuò)，物是而人非。本詩(shī)表面上看寫(xiě)月夜的美景與對(duì)李廣老將軍的推崇之情，實(shí)際上，詩(shī)人以李廣自喻，抒發(fā)了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業(yè)，但卻因?yàn)樾∪说南莺Χ鵁o(wú)所作為的無(wú)奈與悲涼之情。月在此，成了跨越時(shí)空的見(jiàn)證人。

張若虛《春江花月夜》中有：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”江月年年如此，人物代代無(wú)究已，詩(shī)人從自然的美景中感受到一種欣慰。

蘇軾《前赤壁賦》中有：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”。

千百年來(lái)，詩(shī)人們對(duì)明月、新月傾注了不少感情去歌詠她！情由景生，景由情變。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面對(duì)亙古的月亮，不同的詩(shī)人，不同的環(huán)境，各有不同的感受，都把自己獨(dú)特的感受寫(xiě)出來(lái)，繪景寓情，便有不同的吟月詩(shī)

五、歷代文人墨客鐘情于月的文化探源

1、從文化淵源上看，月文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在遠(yuǎn)古時(shí)代，民間就流傳著許多關(guān)于月亮的傳說(shuō)，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等。中國(guó)民間有賞月的傳統(tǒng)習(xí)俗，賞月賦詩(shī)唱和，更是文人雅士的交游活動(dòng)之一。據(jù)有關(guān)專家考證，民間中秋賞月活動(dòng)約始魏晉時(shí)期，盛于唐宋。至唐代已出現(xiàn)登臺(tái)觀月、泛舟賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)。至宋代，民間中秋賞月之風(fēng)更加興盛。節(jié)日里有祭月、拜丹、賞月、吃月餅之俗。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》對(duì)北宋京都賞月盛況有這樣的描寫(xiě)“中秋夕，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓，玩月笙歌，遠(yuǎn)聞千里，嬉我連坐至?xí)浴薄?/p>

2、從月亮的亮度和質(zhì)感上看，月光雖明亮，但與太陽(yáng)的光輝相比，她仍然顯得有些清幽，不像太陽(yáng)那樣讓人感到溫暖，有時(shí)甚至讓人感覺(jué)有些凄清、悲涼。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”（王維的《鳥(niǎo)鳴澗》），一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了春山的清幽與雅致，烘托出清幽寧?kù)o的意境。又如：“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”（杜甫《詠懷古跡》）“環(huán)佩空歸月夜魂”這是何等的凄慘悲涼，讀到此句便讓人感傷萬(wàn)千，月在此，功不可沒(méi)。

3、從月亮的特征來(lái)看，盡管人們身在不同的地方，但看到的月亮都是相同的。許多膾炙人口的名句都是和這一特性有關(guān)的，如“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》），看著遼闊無(wú)邊的大海上升起一輪明月，詩(shī)人想起了遠(yuǎn)在天涯海角的友人，此時(shí)此刻他也和我望著同一輪明月。詩(shī)人思念遠(yuǎn)方的友人，以至于徹夜難眠，埋怨長(zhǎng)夜漫漫。這與謝莊《月賦》“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”如出一轍，自然渾成，意境雄渾壯闊；再如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），詩(shī)人借這輪同照兩地的明月，來(lái)傳達(dá)自己對(duì)朋友的一片真心，通過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)想象，無(wú)知的月亮，就這樣成為了李白與王昌齡心靈之間的紐帶。

4、從月相的形態(tài)及其變化來(lái)看，圓月如盤(pán)，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)氯绻矗瑲埲辈蝗Ｔ铝翀A了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。碧空如洗，圓月如盤(pán)，人們?cè)诒M情賞月之際，會(huì)情不自禁地想念遠(yuǎn)游在外、客居異鄉(xiāng)的親人。如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調(diào)歌頭》），又如“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，等得團(tuán)圓是幾時(shí)？”（呂本中《采桑子》）；“月子彎彎照幾州，幾家歡樂(lè)幾家愁？幾家夫婦同羅帳,幾家飄散在他州？”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等。彎彎的月牙兒的殘缺形象與夫妻別離、飄散的孤苦形象交互輝映，摧人淚下。

5、月亮的亙古不變，很容易讓人們把它看成跨越時(shí)空的永恒見(jiàn)證者。如“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”（李白《把酒問(wèn)月》），“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”（王昌齡《出塞》），“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”（張若虛《春江花月夜》）等等。明月亙古如斯，跨越時(shí)空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。