第一篇：《當(dāng)你老了》的讀后感

《當(dāng)你老了》的讀后感

《當(dāng)你老了》是威廉·巴特勒·葉芝于1893年創(chuàng)作的一首詩歌，是葉芝獻(xiàn)給女友毛特·岡妮熱烈而真摯的愛情詩篇。《當(dāng)你老了》的讀后感應(yīng)該怎么寫?

《當(dāng)你老了》的讀后感篇一：

愛你時(shí)光中凋零的顏——讀葉芝《當(dāng)你老了》有感

初讀葉芝，以為他是一位女子。我不能想象一個(gè)大男人會(huì)有此細(xì)膩的情懷和輕柔的筆觸：

當(dāng)你老了，頭發(fā)白了，睡思昏沉

爐火旁打盹，請(qǐng)取下這部詩歌

慢慢讀，回想你過去眼神的柔和

回想它們昔日濃重的陰影

多少人愛你青春歡暢的時(shí)辰

愛慕你的美麗，假意和真心

只有一個(gè)人愛你朝圣者的靈魂

愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋

垂下頭來，在紅火閃耀的爐子旁

凄然地輕輕訴說那愛情的消逝

在頭頂上的山上它緩緩地踱著步子

在一群星星中間隱藏著臉龐

這首詩，初讀驚艷，細(xì)品悲傷，回味悠長(zhǎng)。我第一次見到有人可以把愛情的淺薄，甜蜜，欺瞞，悔恨，平靜同時(shí)用一首詩表達(dá)出來。這首詩仿佛是表面平靜的大海，深處卻在火山沸騰。它只是訴說在時(shí)光里幽靜的愛情，我卻看到了愛不能求不得的貪嗔癡。

葉芝和Maud Gonne第一次相遇時(shí)，他23，她22。都是彼此最美的年華。倘若二人同時(shí)墜入了愛河，這世上只會(huì)多一對(duì)才子佳人。可現(xiàn)實(shí)是，葉芝深深地迷戀上了這個(gè)毅然放棄高貴的上流社會(huì)生活而投身于爭(zhēng)取愛爾蘭民族獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)的女子;這個(gè)女子身上堅(jiān)韌不屈勇于抗?fàn)幍墓鈺灒魟?dòng)了葉芝懵懂的情思;他瘋狂地愛上了這個(gè)“佇立窗畔，身旁盛開著一大團(tuán)蘋果花;她光彩奪目，仿佛自身就是灑滿了陽光的花瓣”的女人，可是Maud卻看不上這個(gè)彼時(shí)仍然心靈幼稚，生活貧困的窮書生。他默默地癡戀著她心中的女神，卻不敢透露任何蛛絲馬跡。高高在上的她，怎么會(huì)垂青于他這個(gè)默默無聞的年輕人呢?1891年，他以為Maud對(duì)他做出了愛情的暗示，于是興沖沖地跑去求婚，自然被拒絕。這是改變他一生愛情命運(yùn)的一件事。當(dāng)火山噴涌而出，唯一能做的就是等待它的蔓延了。他再無法控制自己的情感，無法做一個(gè)安靜的暗戀者。隨后幾年，他又對(duì)Maud進(jìn)行了求婚，可是仍然被拒。Maud始終拒絕著這個(gè)深愛她的男人。即使在她與后來的丈夫離婚后，她也一直不肯接受這個(gè)已經(jīng)將心捧在了她的腳下的男人。我們不知道原因，不能明白愛情的火花為什么不能發(fā)生在他們兩個(gè)之間，只能遺憾和惋惜。不是每只蝴蝶都可以等到花開，不是每滴水珠都可以水滴石穿。

無望的愛成了葉芝寫作的動(dòng)力。詩人的不幸造就我們的大幸。其實(shí)早知道那些美麗的字句都是詩人作者的血淚鑄成，為何后人還能有美的感動(dòng)?

“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，這首千古一詩亦是一書生名落孫山后在極度失意中寫就。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，李煜在寫了這首詞后被一杯毒酒賜死。國(guó)家之大幸，詩人之不幸;詩人之不幸，文學(xué)之大幸。真是奇怪的因果循環(huán)。

我總是會(huì)將這首詩與杜拉斯的《情人》聯(lián)系在一起。文學(xué)上也經(jīng)常將這兩部作品比擬。雖然一個(gè)是詩歌，一個(gè)小說，但都共同傾訴了一個(gè)主題：時(shí)間與愛情。

“愛你備受摧殘的容顏”。《情人》里那么多情緒，囈語，我卻只記得這一句了，也是《情人》里最經(jīng)典的一句。多少人曾愛慕你年輕時(shí)的容顏，可是誰能承受歲月無情的變遷。初識(shí)時(shí)，你我是總角之交。我還有青澀的眼神，如云的青絲，你亦是鮮衣怒馬，風(fēng)流少年。十年后，愛戀荏苒了山河歲月，我的眼角卻已爬上了蛇形皺紋，你亦不再是心思剔透，肯為我摘取山崖上的那一只玫瑰的竹馬。時(shí)間把我們的愛qingsha死了。

前些日子我在微博上看到一張照片，兩個(gè)老人頭戴粉紅色兔耳，深處鬧市，笑的溫柔自得。許多人將這張圖片轉(zhuǎn)發(fā)，想來如果是一對(duì)年輕情侶執(zhí)手相牽鬧市的照片，應(yīng)該會(huì)是門可羅雀的轉(zhuǎn)發(fā)量吧。

我們總愛說“執(zhí)子之手，與子偕老”。好像只要說說，就真的愛到老了。可是大多數(shù)說出這樣山盟海誓的人不消幾年便勞燕分飛了。新婚都沒有，勿論金婚。

住在時(shí)光里的愛情，原來是經(jīng)不住消磨的。

可是我們卻仍然癡癡傻傻，有時(shí)候還怨恨為什么尋不到圓滿的愛情。卻不曉得從自身去找原因。當(dāng)你能如葉芝那樣愛一個(gè)人，不在乎是否有愛情的結(jié)果，不嫌棄愛情被時(shí)間摧殘后的模樣，你再去詛咒這個(gè)世界對(duì)你的不公平吧。更甚，愛情這朵花，還不是努力培育了就可以結(jié)果的。或許在你經(jīng)歷了千山萬水的等待后，等待的也只是如葉芝一樣的夢(mèng)的破碎。

可是那種等待的幸福，不也是愛情的種類嗎?

或許我愛你親吻我指尖時(shí)新鮮的雙唇，或許我愛你時(shí)光中凋零的容顏。

《當(dāng)你老了》的讀后感篇二：

初讀《當(dāng)你老了》，就有一種莫名的感動(dòng)，就像是被它抓住了心一般，不自覺地一讀再讀，一讀再讀，甚至是愛上了它。

據(jù)說這首詩歌是葉芝為女演員、愛爾蘭獨(dú)立運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)士毛特?岡寫的。在1889年，24歲的葉芝遇到她，并愛上了她，多次向她求婚，均遭拒絕，但葉芝終生愛慕著她，為她寫下了許多詩，而《當(dāng)你老了》就是其中一首。靜心讀他的文字，便會(huì)讀出這文字中所透射出的令人傾慕的魅力。這也難怪清華才子盧庚戌會(huì)從中得到靈感，寫出《一生有你》這樣的好歌：“多少人曾愛慕你年輕時(shí)的容顏，可知誰愿承受歲月無情的變遷，多少人曾在你生命中來了又還，可知一生有你我都陪在你身邊。”

在葉芝的詩中，在盧庚戌的歌詞里，我嗅到了愛情的苦澀滋味。那一種苦澀，不是羅密歐與朱麗葉之間熾烈的愛得不到認(rèn)同，無法廝守一生的苦;也不是斯嘉麗與瑞特之間后知后覺，等到真正明白，愛已隨風(fēng)而去的苦;而是明知永遠(yuǎn)也等不到愛情，明知只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，默默守護(hù)著，也心甘情愿，為愛付出的苦。還記得流傳在校園里的那首美麗情詩：“我愛你，可是我不敢說，我怕說了，我就會(huì)死去，我不怕死，我怕我死了，再?zèng)]有人像我這么愛你”。究竟要有多深多重的愛，才能讓人寫出這樣痛徹心扉的詩，寫出這樣想愛卻不敢愛的酸楚。愛情啊，愁白了多少青絲，憂傷了多少心靈，慌亂了多少年華。

這不禁讓我想起了電影《成為簡(jiǎn)·奧斯汀》。結(jié)尾時(shí)，湯姆無意間叫出了自己女兒的名字“簡(jiǎn)”，簡(jiǎn)給湯姆的女兒念完故事后，和湯姆深情對(duì)望，就像當(dāng)初剛見面一樣，雖然心態(tài)變了，時(shí)間變了，但他們的愛依舊沒變。愛，強(qiáng)大到經(jīng)得住平靜的流年。

因?yàn)閻矍椋词箤?duì)方都已老去，即使清澈的眼眸不像往昔般靈動(dòng)，俏麗的容顏有了歲月的痕跡，曼妙的身姿都已不再，但只要她還是她，愛就依然還在。“多少人真情假意，愛過你的美麗，愛過你歡樂而迷人的青春，唯獨(dú)一人愛你朝圣者的心，愛你日益凋謝的臉上的衰戚”說的應(yīng)該就是這樣吧。

盡管沒有經(jīng)歷過轟轟烈烈的愛戀，沒有刻骨銘心的回憶，甚至，沒有擁有過某一段愛情，但我依舊相信愛，相信總會(huì)有一個(gè)人，可以和我分享愛情。在我們的遲暮之年，仍然可以相偎相依，深愛著彼此蒼老的容貌，沙啞的聲音，更重要的是，深愛著彼此的靈魂。當(dāng)死亡來迎接我們時(shí)，我們不會(huì)遺憾，因?yàn)椋覀円呀?jīng)擁有生命中最重要的另一半，我們的靈魂找到了真正的伴侶。

正如紀(jì)伯倫所說：“當(dāng)愛召喚你時(shí)，跟隨他，盡管他的道路艱難險(xiǎn)阻。”愿你年老之時(shí)，有個(gè)人還愛著你的一切，尤其是你那顆朝圣者的心。

第二篇：《當(dāng)你老了》讀后感

《當(dāng)你老了》教學(xué)設(shè)計(jì)

賞析指導(dǎo)

這是一首情詩，寫給詩人終生追求的一位女性 ──

毛德·岡。她是位才華出眾的演員，但一直投身于愛爾蘭的民族自治運(yùn)動(dòng)，并成為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一。在年輕時(shí)代，詩人第一次見到這位傳奇的女性，就被她深深吸引，墮入了情網(wǎng)，但遭到了拒絕，這段痛苦的戀情幾乎縈繞了詩人的一生。

《當(dāng)你老了》一詩，寫于詩人的感情受挫之后，詩歌成了化解內(nèi)心苦痛的方式。但是，詩人沒有直接抒寫當(dāng)時(shí)的感受，而是將時(shí)間推移到幾十年以后，想像自己的戀人衰老時(shí)的情景。這種構(gòu)思并非詩人的獨(dú)創(chuàng)，16世紀(jì)的法國(guó)詩人龍薩也有過一首類似的作品，詩人或許受到了龍薩的啟發(fā)，用同樣的方式演繹了自己的感情。

第一節(jié)，時(shí)間設(shè)定在未來，詩人描摹著自己戀人的晚年生活，懇請(qǐng)她閱讀他早年寫下的詩篇，重新回顧年輕時(shí)的情感波瀾。所謂“情人眼里出西施”，一般戀愛中的人，總會(huì)贊美自己的戀人如何美貌、如何青春，但葉芝筆下的戀人，早已年華老去，頭發(fā)花白，睡思昏沉，這表明詩人眷戀的不是“你”的外貌，他的感情也不會(huì)因歲月的流逝而消退，反而歷久彌堅(jiān)。

請(qǐng)注意爐火這個(gè)意象，它在詩中出現(xiàn)過兩次，具有多重含義。首先，過去的政治斗爭(zhēng)、生活的動(dòng)蕩，已經(jīng)變成往事，在爐火畔打盹、閱讀，這不只是幻想中晚年生活的寫照，也代表人生休憩時(shí)刻的來臨；其次，爐火的光芒并不十分明亮，在它的搖曳中投射出的，是一個(gè)朦朧的世界，詩人不斷強(qiáng)化這一點(diǎn)，衰老的身體、濃重的陰影、低垂的頭顱，都暗示了時(shí)光的消失、記憶的模糊，烘托出一種恍惚、惆悵的氛圍；然而，爐火雖然暗淡，它卻仍“紅光閃耀”，這也就是象征了愛的激情沒有熄滅，穿越了人生漫漫的長(zhǎng)夜，它仍然在詩人的胸中燃燒。第二節(jié)，詩人從對(duì)“你”的描繪，轉(zhuǎn)向了訴說自己的心聲：其他人可能只愛“你”的青春、“你”的美麗，無論出自假意還是真心，“只有一個(gè)人”──這里是指詩人自己──愛的是“你”靈魂的高貴，是“你”的全部，甚至包括“你”的衰老、“你”的皺紋。如果說上面讀到的《故鄉(xiāng)》，是一首獨(dú)白的詩歌，那么這則是一首對(duì)話的詩，雖然“我”沒有直接出面，但詩句本身就是“我”的喃喃訴說，讀者也像參與了“我”與“你”之間想像的對(duì)話，被詩人的真情所感染。當(dāng)然，詩歌是一種節(jié)制的藝術(shù)，詩人并沒有將有限的文字，耗費(fèi)在在內(nèi)心的傾吐上，詩歌的最后一節(jié)，又回到爐火映照的場(chǎng)景，“你”似乎聽到了“我”的心聲，垂下頭為愛情的逝去而感傷。

最后出現(xiàn)的“愛情”一語，意義可能有點(diǎn)含混，是指“詩人”的愛，是“你”的愛，還是超越于個(gè)體之上的普遍的愛，詩人似乎沒有言明，但“含混”恰恰帶來了一種含蓄性、多義性，讀者也不需要知道確定的答案，就能直接領(lǐng)略到歲月之中“愛”的圣潔與苦楚。在最后兩句詩中，在頭頂?shù)纳缴硝獠降摹八保傅膽?yīng)該就是上一句中消逝的“愛情”。本來，“愛情”是一個(gè)抽象的詞，詩人在這里也把這個(gè)概念具體化、形象化了，“它”化身為一個(gè)生命，在山頂行走，在星星中藏起自己的臉。這一結(jié)尾也有一種“意象化”的特點(diǎn)：一方面，“緩緩地踱步”與“隱藏的臉龐”，再一次傳達(dá)了那種無限的悵惘感、消逝感；另一方面，在山巒與群星之中，“愛情”──這個(gè)既抽象又具象的存在，似乎和廣漠的自然、天宇融為一體了，一種超越性的凈化效果由此產(chǎn)生。詩歌的抒情力量也同樣融化在場(chǎng)景、意象的安排之中。

教學(xué)建議

一、預(yù)習(xí)指導(dǎo)

讓學(xué)生不看導(dǎo)讀文字的情況下，直接閱讀這首詩作，并試著解讀，譬如：這是一首什么性質(zhì)的詩歌？詩中的“你”和詩人有什么關(guān)系？它是不是寫于詩人的垂暮之年？

二、作品講解

1.介紹毛德·岡與葉芝間的感情糾葛，著重講解遭到拒絕后葉芝的痛苦，為理解詩歌的內(nèi)涵做出鋪墊。與《故鄉(xiāng)》一樣，這是一首化解“愛之痛苦”的作品，但沒有宣泄痛苦，反而在抒情之中使之獲得了升華。

2.說明“當(dāng)你老了”這樣一種抒情方式的特別之處，即時(shí)間推后幾十年，設(shè)想自己的戀人衰老時(shí)的情景，這種方式使愛的表達(dá)更為含蓄、持久，似乎已超越了時(shí)間。

3.逐段講解詩歌的內(nèi)涵：第一節(jié)，描摹戀人晚年的生活場(chǎng)景，在回憶中喚起愛的記憶；第二節(jié)，詩人表白自己的心聲，申明愛的不是“你”的外表和青春，而是“你”高貴的靈魂；第三節(jié)，回到原來的場(chǎng)景，在“在“意象化”的呈現(xiàn)中，表達(dá)一種愛的超越性。

4.分析詩歌中不同意象的功能：“爐火”，既是代表了晚年生活的場(chǎng)景，為詩歌帶來朦朧、恍惚的氛圍，又象征了詩人的激情仍未熄滅，像爐火一樣在胸中燃燒；最后“愛”的形象，在山巒與群星之間被具體化了，好像一個(gè)人藏身在自然的背后，愛的無限與愛的無奈，傳達(dá)得栩栩如生。

三、擴(kuò)展與比較

1.《故鄉(xiāng)》與《當(dāng)你老了》，在某種程度上都表達(dá)了“愛的痛苦”，但在抒情方式上，一個(gè)采用獨(dú)白，一個(gè)采用“對(duì)話”，一個(gè)以“我”為中心，一個(gè)朝向想像中的“你”，討論這兩種不同抒情方式的差異。

2.《當(dāng)你老了》一詩借鑒了龍薩《當(dāng)你衰老之時(shí)》的方式，比較兩首詩的異同，體味這種抒情方式的魅力。

參考資料

一、當(dāng)你衰老之時(shí)（龍薩）當(dāng)你衰老之時(shí)，伴著搖曳的燈，晚上紡紗，坐在爐邊搖著紡車，唱著、贊嘆著我的詩歌，你會(huì)說： “龍薩贊美過我，當(dāng)我美貌年輕。”

女仆們已因勞累而睡意朦朧，但一聽到這件新聞，沒有一個(gè) 不被我的名字驚醒，精神振作，祝福你受過不朽贊揚(yáng)的美名。那時(shí)，我將是一個(gè)幽靈，在地底，在愛神木的樹蔭下得到安息； 而你呢，一個(gè)蹲在火邊的婆婆，后悔曾高傲地蔑視了我的愛。

── 聽信我：生活吧，別把明天等待，今天你就該采摘生活的花朵。（飛白譯）

二、葉芝筆下的個(gè)人情感（傅浩）

威廉·巴特勒·葉芝（1865—1939）生于愛爾蘭都柏林，是一位畫家的長(zhǎng)子。雖然他的家庭傳統(tǒng)上說英語，奉新教，甚至祖先還可能是英國(guó)移民，他本人所受的也是正規(guī)的英國(guó)教育，但他自小就有很強(qiáng)的民族感，這也許與他在倫敦上小學(xué)時(shí)受英國(guó)同學(xué)歧視和欺負(fù)的經(jīng)歷不無關(guān)系。他對(duì)宗主國(guó)英國(guó)的感情是愛恨參半的，他恨英國(guó)人造成了使他不能用愛爾蘭的民族語言蓋爾語寫作的事實(shí)，同時(shí)又愛使他得以直接學(xué)習(xí)莎士比亞等大師并且使他自己的作品得以更廣泛流傳的英語。正是處于這樣一種尷尬地位，才使他在從事文學(xué)創(chuàng)作伊始就感到確定身分的迫切需要。作為使用英語創(chuàng)作的作家，葉芝面臨的首要問題是題材。這與19世紀(jì)中葉以來研究和翻譯蓋爾語文學(xué)的學(xué)者和翻譯家們所面臨的問題不盡相同。他既必須背離英國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)，退回到愛爾蘭的風(fēng)景中去尋找靈感，又必須把所獲納入英語。1886年，葉芝結(jié)識(shí)了芬尼亞運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人、愛國(guó)志士約翰·歐李爾瑞。在他的影響下，葉芝開始接觸愛爾蘭本土詩人的具有民族意識(shí)的作品，他自己的創(chuàng)作也開始從古希臘和印度題材轉(zhuǎn)向愛爾蘭民俗和神話題材。1889年出版的第一本詩集《烏辛的漫游及其它》就反映了葉芝早期創(chuàng)作方向的轉(zhuǎn)變和確定。同年，葉芝結(jié)識(shí)了革命者、女演員毛德·岡。由于她的吸引，年輕的葉芝多少有些身不由己地進(jìn)一步卷入了爭(zhēng)取愛爾蘭民族自治的政治運(yùn)動(dòng)旋渦之中（甚至一度與激進(jìn)的愛爾蘭共和兄弟會(huì)發(fā)生聯(lián)系），就好像詩人烏辛被仙女尼婭芙誘引到魔島上一樣。但他畢竟不是政客，而是詩人。他不可能采取任何激烈的實(shí)際行動(dòng)，而只是盡詩人的本分： 知道吧，我愿被視為,一個(gè)群體中的真兄弟,為減輕愛爾蘭的創(chuàng)痛，大伙把謠曲民歌唱誦； 《致未來歲月里的愛爾蘭》 第二本詩集《女伯爵凱瑟琳及各種傳說和抒情詩》（1892）繼續(xù)且更集中地以愛爾蘭為題材，以象征的手法表現(xiàn)詩人的民族感情，愛爾蘭被“想像成與人類一同受難”的“玫瑰”。他幻想通過創(chuàng)造一種建立在凱爾特文化傳統(tǒng)之上的英語文學(xué)來達(dá)到統(tǒng)一兩半──天主教和新教的──愛爾蘭的目的。他相信，如果現(xiàn)代詩人把他的故事置于自己的鄉(xiāng)土背景中，他的詩就會(huì)像古代的詩一樣更細(xì)密地滲入人們的思想之中。早在1888年葉芝就曾說過，比較偉大的詩人視一切都與民族生活相關(guān)聯(lián)，并通過民族生活與宇宙和神圣生活相關(guān)聯(lián)：詩人只能用戴著“他的民族手套”的手伸向宇宙。他還認(rèn)為，沒有民族就沒有較偉大的詩，猶如沒有象征就沒有宗教。在他眼里，愛爾蘭是一個(gè)貯存著比英格蘭的更為悠久的歷史的“大記憶”，一個(gè)充滿了詩的象征的倉庫。世紀(jì)之交的愛爾蘭雖民族情緒高漲，但社會(huì)形勢(shì)復(fù)雜。在目睹了政客的背信棄義、黨派的勾心斗角、不同宗教信仰的民眾的互相仇恨和愚昧無知等現(xiàn)象后，葉芝意識(shí)到自己所崇尚的以18世紀(jì)愛爾蘭社會(huì)為代表的新教貴族政治理想與現(xiàn)實(shí)的發(fā)展是背道而馳的。而毛德·岡等共和黨人所熱衷的暴力行動(dòng)也令他反感。因此他不久便對(duì)政治產(chǎn)生了幻滅感，而又回到了他的藝術(shù)王國(guó)： 一切都能誘使我拋開這詩藝技巧：有一回是一張女人的臉，或更糟── 我那由傻瓜治理的國(guó)土貌似的需要；《一切都能誘使我》 1891年，葉芝與倫敦的一些年輕詩人組成了“詩人俱樂部”并參加了當(dāng)?shù)匾恍蹱柼m作家和學(xué)者組織的“愛爾蘭文學(xué)會(huì)”，開始從事整理和宣傳愛爾蘭文學(xué)的社會(huì)活動(dòng)。但他自己的筆一刻也沒有停歇，除以上提到的詩集外，還接連出版了寫愛爾蘭題材的散文作品《克爾特的曙光》（1893）、《神秘的玫瑰》（1894）和戲劇作品《心愿之鄉(xiāng)》（1894）等。葉芝始終對(duì)戲劇有著濃厚興趣。18歲時(shí)，他就為初戀的情人勞拉·阿姆斯特朗寫過一部詩劇《費(fèi)雯與時(shí)光》。詩劇《女伯爵凱瑟琳》則是他特意為毛德·岡寫的。1896年結(jié)識(shí)格雷戈里夫人和約翰·辛格后，葉芝開始與他們共同籌建愛爾蘭民族劇院。這標(biāo)志著愛爾蘭文學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開端。葉芝本想借戲劇的形式教育群眾，在現(xiàn)代人中間恢復(fù)一種高尚的民族精神。但他以愛爾蘭神話為題材的風(fēng)格崇高的象征主義詩劇不像格雷戈里夫人和辛格的現(xiàn)實(shí)主義劇作那樣受歡迎。而且，中產(chǎn)階級(jí)的庸俗反應(yīng)常常使他失望和憤怒。葉芝又是個(gè)自傳性很強(qiáng)的詩人，他的詩以大量的篇幅和坦誠(chéng)的筆觸記錄了他個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和情感，尤其是他對(duì)友誼和愛情的珍重。女性在他的生活和藝術(shù)中都占據(jù)了顯要地位。在《朋友們》一詩中，他寫到了三位對(duì)他一生影響重大的女友：“現(xiàn)在我必須贊揚(yáng)這三位──/三位曾經(jīng)造就了/我生活中的歡樂的女士”： 一位是因?yàn)樗氖?堅(jiān)強(qiáng)有力，能夠解散, 無人能理解、擁有,和成功發(fā)展的東西，青春的多夢(mèng)負(fù)擔(dān)，直到她如此改變了我，使我在迷狂中生活辛勞。這說的是奧古斯塔·格雷戈里夫人（1852—1932葉芝認(rèn)為是她使他得以專注于文學(xué)。她不僅在精神上給他以理解和支持，而且在物質(zhì)上為他提供理想的寫作條件，照顧他的起居。他在她的庫勒莊園度過許多夏天，“在凱爾納諾在那古老的屋頂下找到/一個(gè)更嚴(yán)厲的良心和一個(gè)更友善的家”（《責(zé)任·跋詩》），在那里寫出了《在那七片樹林里》《庫勒的野天鵝》《庫勒莊園，1929》等大量詩作。她還與他一起搜集民間傳說，從事戲劇活動(dòng)，在愛爾蘭文學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中起到了骨干作用。她翻譯的蓋爾語神話傳說被認(rèn)為是上乘之作，為葉芝的詩創(chuàng)作提供了不少素材。她的劇作也深受愛爾蘭觀眾的歡迎。葉芝關(guān)于她的詩作還有《一位朋友的疾病》《致一位徒勞無功的朋友》《新面孔》《重訪市立美術(shù)館》等。一位是因?yàn)椴辉须s念，也不曾有那些縈繞的煩憂── 沒有，在這多災(zāi)多難的十五年里不曾有──能夠來插在心意與愉快心意之間； 這說的是奧莉維婭·莎士比亞（1867—1938）。她是葉芝詩友萊奧內(nèi)爾·約翰生的表妹，是一位小說家。1894年當(dāng)葉芝正陷于對(duì)毛德·岡的無望戀情的旋渦里無法自拔時(shí)，約翰生把奧莉維婭介紹給了他。她聰慧而善解人意，與葉芝相處的很融洽。他們?cè)紤]結(jié)婚，只因她丈夫不同意離婚而未果。他們同居了近一年，直到葉芝再遇毛德·岡時(shí)，奧莉維婭發(fā)現(xiàn)他對(duì)毛德·岡仍不能忘情，遂離開了他。“額白發(fā)濃雙手安詳，/我有個(gè)美麗的朋友，/遂夢(mèng)想舊日的絕望/終將在愛情中結(jié)束：/一天她窺入我心底/見那里有你的影像；/她哭泣著從此離去。”（《戀人傷悼失戀》）但他們始終保持著友誼；葉芝與她通信比與任何男女朋友都多而詳細(xì)。他在詩藝、政治、個(gè)人等各種問題上征求她的意見，而她的評(píng)論非常富于才智。葉芝在她去世后曾對(duì)人說：“40多年來她一直是我在倫敦的生活中心，在所有那些時(shí)間里我們從未爭(zhēng)吵過，偶爾有些傷心事，但從未有過分歧。”葉芝關(guān)于她的詩作還有《他讓愛人平靜下來》《受難的辛苦》《深沉的誓言》《美人魚》《長(zhǎng)久沉默之后》等。而那位呢？她拿走一切，直到我的青春消逝，卻沒有一點(diǎn)憐憫的神色。我怎能贊揚(yáng)那一位？ 當(dāng)天光開始破曉之時(shí)，我由于她的緣故而清醒，把我的好處和壞處算計(jì)，憶想她所有的，那鷂鷹 神情依然顯示的一切，那時(shí)從我心的根底 一股強(qiáng)烈的甜蜜流過，使我從頭到腳顫栗這說的是毛德·岡（1866—1953）。“頎長(zhǎng)而高貴，面龐和胸房卻像/盛開的蘋果花兒一樣鮮艷芬芳”（《箭》）。這是葉芝初見她時(shí)的印象。當(dāng)時(shí)他們都23歲。他立即被她的美貌征服了，“我一生的煩惱開始了”。她是一個(gè)堅(jiān)定不移的民族主義者，為了爭(zhēng)取愛爾蘭獨(dú)立不惜代價(jià)不擇手段。葉芝追隨她參加了一系列革命活動(dòng)，一再向她求婚，并為她寫下了大量詩篇。有論者稱這些作品是現(xiàn)代英語詩歌中最美麗的愛情詩。而她一直保持著距離，終于1898年向他透露了她與一位法國(guó)政客的同居關(guān)系。他們的關(guān)系一度降溫，但給葉芝以毀滅性打擊的是1903年毛德·岡與麥克布萊德結(jié)婚的消息。此后，加之劇院事務(wù)的煩擾，葉芝的心情很壞，詩風(fēng)也隨之大變。從詩集《在那七片樹林里》（1904）到《責(zé)任》（1914），詩人逐漸拋棄了早期朦朧華美“綴滿剪自古老/神話的花邊刺繡”的“外套”而“赤身走路”了（《一件外套》）。后來，葉芝又多次向離婚了的毛德·岡求葉芝對(duì)愛情的看法一如他對(duì)宇宙的看法，是二元的。在早期的《阿娜殊雅與維迦亞》一詩中他就表達(dá)了“一個(gè)男人為兩個(gè)女人所愛”的主題。到了晚期的組詩《或許可譜曲的歌詞》和《三株灌木》及伴隨的幾首歌等，這種靈魂與肉體之愛一而二、二而一的信念更被表現(xiàn)得淋漓盡致。他對(duì)毛德·岡的愛應(yīng)該說是靈肉兼有的，很可能最初還是出于對(duì)其肉體美的愛悅，但青年人耽于理想的氣質(zhì)使他的愛在詩創(chuàng)作中向靈魂的境界升華：“用古老的崇高方式把你熱愛”（《亞當(dāng)所受的詛咒》）；“愛你靈魂的至誠(chéng)”（《當(dāng)你年老時(shí)》）。中年以后，他似乎在較平和的心境里超然把愛情抽象化，當(dāng)做哲學(xué)觀照的對(duì)象了。而到了晚年，他就好像是做夠了夢(mèng)的佛格斯，洞知了一切，肉體卻衰朽了，于是爆發(fā)出對(duì)生命的強(qiáng)烈欲望：“可是啊，但愿我再度年輕，/把她摟在我的懷抱。”（《政治》）葉芝曾說，他年輕的時(shí)候，他的繆斯是年老的，而他變老的時(shí)候，他的繆斯卻變年輕了。意思是說，年輕時(shí)他追求智年輕時(shí)他追求智慧，年老時(shí)卻又羨慕青春。“肉體的衰老即智慧；年輕時(shí)/我們?cè)舜讼鄲蹍s愚昧無知。”智慧與青春的不可兼得，亦即靈與肉的對(duì)立斗爭(zhēng)成了葉芝“藝術(shù)與詩歌的至高主題”（《長(zhǎng)久沉默之后》）之一。

第三篇：當(dāng)你老了讀后感

當(dāng)你老了讀后感

當(dāng)你老了讀后感

初讀《當(dāng)你老了》，就有一種莫名的感動(dòng)，就像是被它抓住了心一般，不自覺地一讀再讀，一讀再讀，甚至是愛上了它。

據(jù)說這首詩歌是葉芝為女演員、愛爾蘭獨(dú)立運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)士毛特岡寫的。在1889年，24歲的葉芝遇到她，并愛上了她，多次向她求婚，均遭拒絕，但葉芝終生愛慕著她，為她寫下了許多詩，而《當(dāng)你老了》就是其中一首。靜心讀他的文字，便會(huì)讀出這文字中所透射出的令人傾慕的魅力。這也難怪清華才子盧庚戌會(huì)從中得到靈感，寫出《一生有你》這樣的好歌：“多少人曾愛慕你年輕時(shí)的容顏，可知誰愿承受歲月無情的變遷，多少人曾在你生命中來了又還，可知一生有你我都陪在你身邊。”

在葉芝的詩中，在盧庚戌的歌詞里，我嗅到了愛情的苦澀滋味。那一種苦澀，不是羅密歐與朱麗葉之間熾烈的愛得不到認(rèn)同，無法廝守一生的苦;也不是斯嘉麗與瑞特之間后知后覺，等到真正明白，愛已隨風(fēng)而去的苦;而是明知永遠(yuǎn)也等不到愛情，明知只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，默默守護(hù)著，也心甘情愿，為愛付出的苦。還記得流傳在校園里的那首美麗情詩：“我愛你，可是我不敢說，我怕說了，我就會(huì)死去，我不怕死，我怕我死了，再?zèng)]有人像我這么愛你”。究竟要有多深多重的愛，才能讓人寫出這樣痛徹心扉的詩，寫出這樣想愛卻不敢愛的酸楚。愛情啊，愁白了多少青絲，憂傷了多少心靈，慌亂了多少年華。

這不禁讓我想起了電影《成為簡(jiǎn)·奧斯汀》。結(jié)尾時(shí)，湯姆無意間叫出了自己女兒的名字“簡(jiǎn)”，簡(jiǎn)給湯姆的女兒念完故事后，和湯姆深情對(duì)望，就像當(dāng)初剛見面一樣，雖然心態(tài)變了，時(shí)間變了，但他們的愛依舊沒變。愛，強(qiáng)大到經(jīng)得住平靜的流年。

因?yàn)閻矍椋词箤?duì)方都已老去，即使清澈的眼眸不像往昔般靈動(dòng)，俏麗的容顏有了歲月的痕跡，曼妙的身姿都已不再，但只要她還是她，愛就依然還在。“多少人真情假意，愛過你的美麗，愛過你歡樂而迷人的青春，唯獨(dú)一人愛你朝圣者的心，愛你日益凋謝的臉上的衰戚”說的應(yīng)該就是這樣吧。

盡管沒有經(jīng)歷過轟轟烈烈的愛戀，沒有刻骨銘心的回憶，甚至，沒有擁有過某一段愛情，但我依舊相信愛，相信總會(huì)有一個(gè)人，可以和我分享愛情。在我們的遲暮之年，仍然可以相偎相依，深愛著彼此蒼老的容貌，沙啞的聲音，更重要的是，深愛著彼此的靈魂。當(dāng)死亡來迎接我們時(shí)，我們不會(huì)遺憾，因?yàn)椋覀円呀?jīng)擁有生命中最重要的另一半，我們的靈魂找到了真正的伴侶。

正如紀(jì)伯倫所說：“當(dāng)愛召喚你時(shí)，跟隨他，盡管他的道路艱難險(xiǎn)阻。”愿你年老之時(shí)，有個(gè)人還愛著你的一切，尤其是你那顆朝圣者的心。

當(dāng)你老了讀后感

我寫這篇感想的目的是想說：“葉芝的精神震撼著我們的靈魂。他的詩歌看不到憂郁，始終熱情如火。他這種如火如荼的情感讓我們望塵莫及。我們要學(xué)習(xí)的是那種執(zhí)著的精神，而不是他那種經(jīng)歷。”

昨天閑逛不經(jīng)意走到了一個(gè)網(wǎng)友的空間，看到那首，我曾經(jīng)為之落淚的絕世佳作，葉芝的《當(dāng)你老了》。于是我有感而發(fā)把這首曠世佳作，放到空間讓朋友們都欣賞一下這飽含激-情的，優(yōu)美的佳作。因?yàn)檫@首詩是“葉芝”的靈魂之作，是感動(dòng)了一個(gè)多世紀(jì)的愛情絕唱。《當(dāng)你老了》這首詩背后，隱藏著無盡沮喪的愛情悲劇。

葉芝見到“毛特岡”那一刻就如同，清·王韜《鵑紅女史》中描述那樣 “驚鴻艷影;湖水皆香。”看到佇立窗前的毛特岡，仿佛看到她身上灑滿了陽光的花瓣，她光彩奪目。他說，“我從來沒想到在一個(gè)活著的女人身上看到這樣超凡的美。”但他和毛特岡之間卻可望不可及，所以他一直等待著，即使他的意中人早已經(jīng)是別人的妻子，直到52歲，才結(jié)婚。痛楚和喜悅交織，希望和失望相隨。但事實(shí)上，葉芝還是無法忘記毛特-岡。在他生命的最后幾個(gè)月，他還給毛特岡寫信，約她出來喝茶，但還是被拒絕。而且，毛特-岡還堅(jiān)決拒絕參加他的葬禮。世上對(duì)愛情終生執(zhí)著，卻又無法得到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)回報(bào)，只有葉芝一人了。

一切都隨時(shí)間而來，真理也隨生命的窮盡而來。我的耳邊仿佛聽到那句“在陽光下抖掉我的枝葉和花朵，現(xiàn)在我可以枯萎而進(jìn)入真理”。這種愛情，讓詩人感情上痛苦一生，但激活了詩人心靈深處的激-情，讓他的靈魂得到了升華。是啊，愛情本身是否存在，在葉芝看來，已經(jīng)不重要，因?yàn)樗呀?jīng)感受一生了;真理似乎是否獲得，也不重要，因?yàn)樗呀?jīng)嘗盡了追求的酸甜苦辣。對(duì)于生命來說，這已經(jīng)足夠了。

第四篇：《當(dāng)你老了》讀后感

《當(dāng)你老了》讀后感

初讀《當(dāng)你老了》，就有一種莫名的感動(dòng)，就像是被它抓住了心一般，不自覺地一讀再讀，一讀再讀，甚至是愛上了它，《當(dāng)你老了》讀后感。

據(jù)說這首詩歌是葉芝為女演員、愛爾蘭獨(dú)立運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)士毛特岡寫的。在1889年，24歲的葉芝遇到她，并愛上了她，多次向她求婚，均遭拒絕，但葉芝終生愛慕著她，為她寫下了許多詩，而《當(dāng)你老了》就是其中一首。靜心讀他的文字，便會(huì)讀出這文字中所透射出的令人傾慕的魅力。這也難怪清華才子盧庚戌會(huì)從中得到靈感，寫出《一生有你》這樣的好歌:“多少人曾愛慕你年輕時(shí)的容顏，可知誰愿承受歲月無情的變遷，多少人曾在你生命中來了又還，可知一生有你我都陪在你身邊。”

在葉芝的詩中，在盧庚戌的歌詞里，我嗅到了愛情的苦澀滋味。那一種苦澀，不是羅密歐與朱麗葉之間熾烈的愛得不到認(rèn)同，無法廝守一生的苦;也不是斯嘉麗與瑞特之間后知后覺，等到真正明白，愛已隨風(fēng)而去的苦;而是明知永遠(yuǎn)也等不到愛情，明知只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，默默守護(hù)著，也心甘情愿，為愛付出的苦。還記得流傳在校園里的那首美麗情詩:“我愛你，可是我不敢說，我怕說了，我就會(huì)死去，我不怕死，我怕我死了，再?zèng)]有人像我這么愛你”。究竟要有多深多重的愛，才能讓人寫出這樣痛徹心扉的詩，寫出這樣想愛卻不敢愛的酸楚，讀后感《《當(dāng)你老了》讀后感》。愛情啊，愁白了多少青絲，憂傷了多少心靈，慌亂了多少年華。

這不禁讓我想起了電影《成為簡(jiǎn)·奧斯汀》。結(jié)尾時(shí)，湯姆無意間叫出了自己女兒的名字“簡(jiǎn)”，簡(jiǎn)給湯姆的女兒念完故事后，和湯姆深情對(duì)望，就像當(dāng)初剛見面一樣，雖然心態(tài)變了，時(shí)間變了，但他們的愛依舊沒變。愛，強(qiáng)大到經(jīng)得住平靜的流年。

因?yàn)閻矍椋词箤?duì)方都已老去，即使清澈的眼眸不像往昔般靈動(dòng)，俏麗的容顏有了歲月的痕跡，曼妙的身姿都已不再，但只要她還是她，愛就依然還在。“多少人真情假意，愛過你的美麗，愛過你歡樂而迷人的青春，唯獨(dú)一人愛你朝圣者的心，愛你日益凋謝的臉上的衰戚”說的應(yīng)該就是這樣吧。

盡管沒有經(jīng)歷過轟轟烈烈的愛戀，沒有刻骨銘心的回憶，甚至，沒有擁有過某一段愛情，但我依舊相信愛，相信總會(huì)有一個(gè)人，可以和我分享愛情。在我們的遲暮之年，仍然可以相偎相依，深愛著彼此蒼老的容貌，沙啞的聲音，更重要的是，深愛著彼此的靈魂。當(dāng)死亡來迎接我們時(shí)，我們不會(huì)遺憾，因?yàn)椋覀円呀?jīng)擁有生命中最重要的另一半，我們的靈魂找到了真正的伴侶。

正如紀(jì)伯倫所說:“當(dāng)愛召喚你時(shí)，跟隨他，盡管他的道路艱難險(xiǎn)阻。”愿你年老之時(shí)，有個(gè)人還愛著你的一切，尤其是你那顆朝圣者的心。

第五篇：葉芝《當(dāng)你老了》讀后感（最終版）

葉芝《當(dāng)你老了》讀后感

一直都很喜歡文學(xué)，雖然沒有讀中文，但是對(duì)書的喜愛一直都沒有改變。特別喜歡詩歌，尤其是愛爾蘭著名詩人葉芝的《當(dāng)你老了》。最早讀了，也只是讀了而已，并沒有太多感覺。之后，看了杜拉斯的《情人》，再次讀它，竟然被抓住了心靈，于是，讀了又讀，讀了又讀，甚至是愛上了它。

這是葉芝寫給愛爾蘭著名演員茅德.岡的一首情詩。杜拉斯用大段文字寫出的情感，葉芝卻用一首詩描述了，詩里雖沒有熱血沸騰的激情，卻像一首小夜曲，將愛的詩句、愛的憂傷，愛的永恒，輕輕的訴說??沒有熱烈宣泄的激動(dòng)，只有平靜真摯的傾訴；樸素而含蓄，舒緩且優(yōu)雅，在流動(dòng)飄逸的畫面中透出一抹淡淡的哀傷，卻不乏親切與溫馨。

“只有一個(gè)人愛你那朝圣者的靈魂/愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋”，我想這應(yīng)該是這首詩最為經(jīng)典的詩句。葉芝的愛情觀是多么深刻脫俗，撼人魂魄。靜心讀他的文字，便會(huì)讀出這文字中所透射出的令人傾慕的精神魅力。令我不由的在詩人創(chuàng)造的這個(gè)永恒的情感世界里，徘徊悠長(zhǎng)，遐思不已。

“當(dāng)你老了”，多么輕柔而樸實(shí)的句子，猶如兩雙不再清澈的眼睛在暮年相望，這種美感，讓人難免隱隱地心疼，又有一種超脫的、神秘的氣息。詩的結(jié)尾讓人感到一種圣潔的悲劇美，猶如那種經(jīng)過了歲月滄桑洗禮、過濾了的情感向著純凈的、隱隱泛著幻夢(mèng)般紫光的崇高境界升華...仿佛是人性對(duì)神性的親近，又仿佛是把短暫的人生升華成永恒的藝術(shù)。

葉芝是在用詩來詮釋人類心靈、人性世界，思想的流動(dòng)是那么的自然而快暢，無論它的寓意是多么晦暗，但他的語言所呈現(xiàn)出來的意象就如絕妙的音樂一樣流動(dòng)著，他把愛、靈魂、與智慧糅合在一起。

我時(shí)常想，當(dāng)我老了，很老很老了，當(dāng)我老眼昏花看不得書讀不得報(bào)時(shí)，當(dāng)我必須撐著拐杖才能顫顫巍巍地走路時(shí)，這首情詩還會(huì)不會(huì)在不經(jīng)意間滑入我的腦海？如果那時(shí)我還會(huì)取下這部詩歌再次讀它，那么我,究竟還會(huì)不會(huì)再擁有今時(shí)今日的這種心境？