第一篇：散文欣賞

散文欣賞：

等咱老師有了錢

等咱老師有了錢，懸賞100萬通緝那個說“沒有教不會的學生，只有不會教的老師”的家伙，讓他來教教50個參差不齊的學生，看他能不能把他們都培養(yǎng)成社會主義四有人！

等咱老師有了錢，讓那些專家拿本教材去上課，然后我去開門聽課，做個專家，對他們指手畫腳。

等咱老師有了錢，把薄弱學校和民工子弟學校掛牌為“教育系統(tǒng)領(lǐng)導干部實踐基地”，讓他們頒布政策理念前先用實踐去檢驗可行性。等咱老師有了錢，教師節(jié)的時候咱也坐著小車去慰問，給他們一人發(fā)條毛巾，發(fā)瓶金龍魚，然后用溫暖的大手握得他們熱淚盈眶！

等咱老師有了錢，讓領(lǐng)導去下鄉(xiāng)支教，咱去歐洲考察！

等咱老師有了錢，讓領(lǐng)導也去師生同考，考不好的列入黑名單！

等咱老師有了錢，讓政府領(lǐng)導替我陪酒喝酒，我叫他喝多少就喝多少，他就是喝吐血，還說謝謝關(guān)懷！

等咱老師有了錢，開個教師法律援助中心，哪個家長無理取鬧，咱也告他個誹謗侵犯！

等咱老師有了錢，金嗓子喉寶要列入醫(yī)保藥物。

等咱老師有了錢，給任課老師配個秘書，專門負責打雜的！

等咱老師有了錢，每人買輛小車。憑啥人家有車貼，咱大老遠坐公車都沒個貼？

等咱老師有了錢，論文一天發(fā)表一篇，要帶刊號的！反正那些出版社也都認錢，評這評那又硬卡這個。

等咱老師有了錢，自己辦學校自己編教材！三天兩頭換教材所謂新版都是換湯不換藥，煩不煩？干脆自己定標準！

等咱老師有了錢，進修培訓一律報銷，職業(yè)進修也是為工作服務，干嘛又燃燒自己還又要自己掏腰包？

等咱老師有了錢，誰不把學生當人的，我一律端了他的飯碗；誰不把教師當人的，我一律摘了他的烏紗帽！

等咱老師有了錢，我也讓那些領(lǐng)導時不時地去考試，然后排名次，然后上墻公布??！

等咱老師有了錢，我也不做老師了，做公務員，享受陽光工資；讓那些公務員去做老師，拿績效工資，急死也好，笑死也

第二篇：散文欣賞

那年少的心，年少的等待，在彈指間蕩然湮滅，回首間，誰的笑容，誰的眼神，倒映著誰的模樣。黑白鍵交替舞動記憶的漣漪，卻在行云里驚醒陣陣的雨珠，飄落空中，滴在心頭。——〔題記〕

往昔，尋你千百度，山遙遙，水迢迢，路漫漫，日出到遲暮，可你卻不在燈火斕珊處。如今尋你不再千百度，花紛紛，風蕭蕭，雪飄飄，一個季節(jié)的變化，可你卻不在客舟中。當尋你不再千百度時，一生流浪，一世漂浮，一輪回不再尋覓。生生世世，你我已不在輪回之中。

恰似春風吹化雨，春天的雨飄飄灑灑，在心中濺起漣漪水花，雨過天晴水面如鏡平滑，有誰知道在我心里已添了多少牽掛。平淡的相遇，誰也不知道那是故事的開始。是命中注定還是彼此的牽掛在縱容，初次相遇中的背影朦朧，心竟然在隱隱陣痛，沒有風雨伴奏，沒有一見鐘情的奇幻，沒有目光的交流，沒有童話中的浪漫，只是平平淡淡的，在茫茫人海中我遇見了你，你坐在我面前，留給我一個心痛的背影，平凡的相遇卻有不平凡的感受，你的背影從此住進我心底。

名如其人，婉約惜情。何必幽徑談畫，你就是一幅墨丹青；何必月下吟詩，你就是一首蝶戀花；何必傾訴委屈，你就是最好的慰藉。你來，便有一種溫暖，潛入心底，眼睛不由發(fā)亮。最真實的感覺，生活的靈光因而而被點亮。

曾記否，第一次交談的時候，彼此心中那份莫名的感覺，是相見恨晚。你的笑容是我最愜意的風景，一如那蘇州城外的微笑。

可是，平凡的相遇注定著我們要痛苦的離別。離別的那天，風雨來湊熱鬧。撒下的句點，滴答打碎了我的心，久久疼痛。

我的心你可懂得 愛上你卻不知道怎樣訴說

第三篇：欣賞《散文》兩篇

欣賞《散文》兩篇

作者

作者本名為莫懷戚，為何語文課本中署名為莫懷成？為此，作者在1993年10月17日的《重慶日報》發(fā)表文章《關(guān)于一篇課文的署名》，寫道：

此文初作于1985年，發(fā)表在《中國青年報》上，后被一些雜志乃至中央電視

臺、電臺以不同形式轉(zhuǎn)發(fā)。

1988年，甘肅的雜志《讀者文摘》載了此文，作者始誤成“莫懷成”。我因此去信，談了“我的姓名之意，是不要帶著憂愁，而不是不要有所成就。戚，古漢語有憂傷之意，例：君子坦蕩蕩，外人常戚戚。”后《讀者文摘》以“來信照登”

登了，竊以為一切也就了了。

殊不知，謬種已經(jīng)流傳。次年的初中語文的補充教材選用該文，就沿襲了“莫懷成”的署名，至現(xiàn)在，成了課文，情形未變。

為什么一直不去更正呢？ 一、一個人的文章，被定成課文，全國法定學習，已是殊榮，不該苛求。

二、知我者，何須更正？不知我者，更正了何用？

三、國家審度，看文章的內(nèi)容形式，不去查作者的祖宗三代，對于以前被“政審”怕了的我，歡欣鼓舞還來不及呢。所以歡喜國家的大迸步，不計個入小損失，并非什么淡泊名利，高風亮節(jié)，沒那么玄。①

背景

如作者自己所分析的：本文寫作契機是兩個。其一是一次全家三輩四口人的散步，的確如文中所說：初春，南方的原野，哄了一陣才將母親帶上路??當時我兒子正上幼兒園。他叫“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子”也是真的。

第二個契機則是較有理性色彩。我與美國漢學家柯爾特先生相熟后，常就中西文化的異同進行淺層次交談。出我意料的是他對中國文化中的“孝悌”的看法——他反對“悌”（他說弟弟沒有必要高看兄長），而對“孝悌”卻大加贊賞，說中國人的敬老愛幼，是“文化的精髓”，又說英國哲學家培根說過，“哺育子女是動物也有的本能，贍養(yǎng)父母才是人類的文化之舉”，這個，全世界數(shù)中國人做得最

好，云云。

我們自己丟掉的，發(fā)達國度的人卻拾起來，如獲至寶，這使我感慨不已，開始

重新正視這份看起來很陳舊已無什么油水的民族遺產(chǎn)寫作的念頭就產(chǎn)生了。

選材時，我最終確定第一個契機為文章的外延，或曰思想感情之載體，是這樣

考慮的：

一、這是一次真實的散步，有真人真景及部分真事（細節(jié)），這樣，想象加工的部分便有了依托，較之純粹的虛構(gòu)更有實感；

二、剛好三代人，主體“我”和“我的妻”，客體“兒子”“母親”齊全，便于

“導演”；

三、說“導演”，是因為近年的散文http://jiaoan.cnkjz.com/ws/Index.html>寫作傾向之一，是情節(jié)化（也有稱細節(jié)化的），總之寓理于事之風長，單純說理之風

消；可讀性越來越被強調(diào)。

切入角度：強化“生命”，淡化倫理，一是因為倫理說得已經(jīng)太多，出新很難；二是“生命之說”不但本質(zhì)，而且人性與動物性的參照也出來了——只有人類才不但保護幼小的生命，而且善待衰老的生命。②

體裁

散步》寫于1985年，因為是發(fā)一種“生命的感慨”，所以注定了它的抒情色彩。因我（作者——編者注）不善詩作，它就成了散文。所以說體裁這東西，往往非作者的刻意選取，實在只是一種自然結(jié)果。②

全篇只寫了“散步”一事，但讀來饒有興味，除了真情動人外，再一個原因就是敘事波瀾起伏，引人入勝。入題寫“我和母親走在前面，我的妻予和兒子走在后面”，“散步”已經(jīng)起步，本該照直走下去，而文章在這里起了一個波瀾：“母親要走大路”，“兒子要走小路”。等到“我”出于愛母之心決定走大路時，事情偏偏又不照“我”的決定發(fā)展，母親要改走小路。真是一波末平，一波又起。這兩處波瀾不僅使記敘擺脫了平鋪直敘的弊病，而且展示了“我”對母親的摯愛，母親對孫子的親情。③

中心

八百字短章，一曲溫馨雋永的親情之歌、倫理之歌、生命之歌。其思想內(nèi)涵的三個層面清晰可辨，耐人尋味。

故事層面：親情。

文章的基本線條是：“我”勸母親散步→全家人一塊散步→走大路與走小路的分歧→“我”母親依從了“我”兒子的→在不好走的地方，“我”和妻子分別背起母親和兒子。從而寫出了一家人之間的互相愛護、尊重、體貼和理解。

寓意層面：使命感。

《散步》的第一人稱敘事視角，與其說為了真實親切，不如說為了強化主體意識，實現(xiàn)使命感。文章中的“我”，一個中年人，上有老，下有小，肩負著承前啟后的責任。當“我”背著母親，妻背著兒子，“慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細”時，覺得“我背上的同她背上的加起來，就是整個世界”。這里通過定格描寫，強化了中間一代人的主體意識，強化了使命感。這種使命感，是親情向倫理道德的升華。

哲理層面：生生不息。

文學反映生活總折射著一定的文化心態(tài)，因而，常常閃耀出哲理的光芒。當我們從贍養(yǎng)與撫養(yǎng)的意義上來審視《散步》的三代人時，我們說文章字里行間“滲透著對生活的使命感”；當我們

從生命與時空的意義上來審視三代人的“散步”時，卻應該說，這里還隱含著“生生不息”的哲學道理。尤其是兒子的一個“偉大”發(fā)現(xiàn)：散步的三代四口人“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子”，這世代的延續(xù)，是生命的強音，從而給了使命感以應有的神圣色彩。

字·詞·句

一、“我決定委屈兒子”

“我決定委屈兒子”并非不愛兒子。只是拿母親和兒子比較來看，母親年事已高，在世時日已短，今后像這樣的“散步”很難說還有幾回了。“我”十分孝敬母親，想盡最大的努力滿足母親的愿望，這種孝心是難能可貴的。

二、“一霎時，我感到了責任的重大。”

猛一看似乎是“小題大作”，聯(lián)系上下文的感情基調(diào)，就會覺得它新穎而風趣，、恰切地表達出“我”當時的處境和心情，突出了“我”極富責任感的性格特征。

三、“??我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。”

“我”背的是母親，妻子背的是兒子。母親給我們以生命，兒子又是這生命的延續(xù)。這血脈相連的三代人緊緊連接在一起，構(gòu)成了生命的整體。如今，我們把母親和兒子背在背上前行，正是背負著完整的生命世界，因而油然產(chǎn)生了一種深沉、莊嚴的感覺，這正是家庭生活中、人類社會中承前啟后的一代中年人特有的心理感受。

本文注重語言的藝術(shù)特色，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一、情趣盎然

“她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣。”這句話寫母子關(guān)系，母親明理，兒子孝順，相映成趣。“小家伙突然叫起來：‘前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子。’我們都笑了。”這兩句話充滿生活情趣，既表現(xiàn)了小家伙的天真、聰穎，又表現(xiàn)了家庭的幸福、溫馨。

二、含義豐富

“我的母親又熬過了一個嚴冬”，寫出“我”為母親最終安然無恙而慶幸的心情。“妻子呢，在外面，她總是聽我的。”這一句表現(xiàn)了妻子的賢惠。“??好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。”這句話含義深刻。它以輕襯重，突出了“尊老愛幼”的重大意義，還寫出了中年人已意識到自己責任的重大，正在繼

承和發(fā)揚“尊老愛幼”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

三、意在言外

“這南方初春的田野，大塊小塊的新綠??這一切都使人想著一樣東西——生命。”這段話通過初春秀色的描繪，表現(xiàn)了春天蓬勃的生機，暗示熬過了嚴冬的母親將會獲得新的活力。⑤

其他

審美賞析：

一、尺水興波折射至高至上的人性美

一件簡單的生活小事，作者何以將它寫得饒有興味、發(fā)人深思呢？細味之，不外乎采用了尺水興波、一波三折的寫法，在波谷與波峰上折射出親情、人性的亮麗之光。

二、輕描淡寫蘊藉含蓄雋永的詩意美

《散步》一文對景物描寫著墨不多，僅有兩處，可在這輕描淡寫之中卻充滿了濃郁的詩情畫意，為常見的散步提供了一個美妙的背景。

三、娓娓道來展示曉暢素雅的語言美

文未有幾分含蓄外，其余則明白如話。但通

第四篇：散文名篇欣賞（定稿）

白色山茶花

——席慕容

山茶又開了，那樣潔白而又美麗的花朵，開了滿樹。

每次，我都不能無視地走過一棵開花的樹。那樣潔白溫潤的花朵，從青綠的小芽兒開始，到越來越飽滿，到慢慢地綻放；從半圓，到將圓，到滿圓。花開的時候，你如果肯仔細地去端詳，你就能明白它所說的每一句話。就因為每一朵花只能開一次，所以，它就極為小心地絕不錯一步，滿樹的花，就沒有一朵開錯了的。它們是那樣慎重和認真地迎接著唯一的一次春天。

所以，我每次走過一棵開花的樹，都不得不驚訝與屏息于生命的美麗。

匆匆

朱自清

燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢？

我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋里射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋 轉(zhuǎn)。于是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。

在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭啊？

你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？

春天吹著口哨

劉湛秋

沿著開花的土地,春天吹著口哨； 從柳樹上摘一片嫩葉，從杏樹上掐一朵小花，在河里浸一浸，在風中搖一搖；于是，歡快的旋律就流蕩起來了。哨音在青色的樹枝上旋轉(zhuǎn)，它鼓動著小葉子快快地成長。風箏在天上飄，哨音順著孩子的手，順著風箏線，升到云層中去了。

新翻的泥土閃開了路，滴著黑色的油，哨音順著犁鏵地鏡面滑過去了。呵，那里面可有蜜蜂的嗡嗡？可有百靈鳥得啼囀？可有牛的叫？

沿著開花的土地，春天吹著口哨； 從柳樹上摘一片嫩葉，從杏樹上掐一朵小花，在河里浸一浸，在風中搖一搖；于是，歡快的旋律就流蕩起來了。它悄悄的掀開姑娘的頭巾，從她們紅潤潤的唇邊溜過去。它追趕上了馬車，圍著紅纓的鞭子盤旋。

它吻著拖拉機的輪帶，它爬上了司機小伙子的肩膀。

呵，春天吹著口哨，漫山遍野地跑；在每個人的耳朵里，灌滿了一個甜蜜的歌聲——早！

金色花

(印度)泰戈爾

假如我變成了一朵金色花，為了好玩，長在樹的高枝上，笑嘻嘻地在空中搖擺，又在新葉上跳舞，媽媽，你會認識我么？

你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？” 我暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響。

我要悄悄地開放花瓣兒，看著你工作。

當你沐浴后，濕發(fā)披在兩肩，穿過金色花的林蔭，走到做禱告的小庭院時，你會嗅到這花香，卻不知道這香氣是從我身上來的。

當你吃過午飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》，那棵樹的陰影落在你的頭發(fā)與膝上時，我便要將我小小的影子投在你的書頁上，正投在你所讀的地方。

但是你會猜得出這就是你孩子的小小影子嗎？

當你黃昏時拿了燈到牛棚里去，我便要突然地再落到地上來，又成了你的孩子，求你講故事給我聽。

“你到哪里去了，你這壞孩子？”

“我不告訴你，媽媽。”這就是你同我那時所要說的話了。

橡樹

（意）費拉里斯

——生與死相互交替的規(guī)律

初春，大地從沉睡中蘇醒。田野里飄來一陣陣泥土的清香；草兒吐露出嬌嫩的幼芽，好奇地窺視著人間；姑娘們穿著艷麗的衣裳，在碧綠色的草地上歡快地歌唱。

萬木爭春，小溪嘩嘩作響，兩岸鋪上翡翠般的地毯。舉目眺望，大自然一片生機，令人陶醉，使人神往。

只有一棵橡樹默默地站在一旁。它沒有穿上新裝，它那飽經(jīng)滄桑、滿是皺紋的老皮一絲不掛地袒露著；它雄偉、挺拔、巍然屹立，干枯的樹枝直拂天穹，猶如高舉雙臂，祈求上帝憐憫。可是它的血液已經(jīng)凝滯，生命的火花已經(jīng)消失，嚴酷的寒冬結(jié)束了它的殘生。

不久前，它還神采奕奕，英姿勃勃的。然而自它睡下去，就再也沒有醒來。

幾天之后，來了幾個人，七手八腳把它鋸斷，又把它連根刨出，裝車運走。在生長過它的地方，只剩下一堆黃土。

橡樹啊，我童年的伙伴和朋友，你曾賦予我多少甜蜜的幻想!我喜歡在你高大的軀干上攀登，在你堅韌而富有彈性的樹枝上盡情地悠蕩。

多少次，我在你那幽靜、涼爽的濃蔭下悠閑地歇息，自由地暢想。如今，那些甜蜜的時光同你一起離開了我們可愛的故鄉(xiāng)。

幼小的橡樹長出第一批嫩葉，又把枝條向四處伸延，轉(zhuǎn)眼之間填補了你留下的空間。茁壯的幼苗變成參天大樹，孩子們又會在它的樹蔭下嬉笑、玩耍，成年人又會在那里歇息、暢想。

雨之歌

（[黎巴嫩]紀伯倫）

我們是上帝從天上撒下的銀線；大自然將我們接住，用我們來美化山川。

我們是從阿斯塔特女神王冠上落下的美麗的珍珠，早晨的女兒搶走了我們，將我們?nèi)霰榇蟮亍Ｎ以诳蓿粋€個小山丘卻在笑；我往下掉，花兒們卻高高的昂起了頭。

烏云和大地是一對戀人，我同情他們，并為他們傳遞書信。我傾注著沖淡了他們倆中間的這一個強烈欲念，撫慰了另一個受創(chuàng)心靈。

雷聲和閃電預示著我的到來，天空的彩虹宣布了我的終結(jié)。生活就是這樣，他從憤怒的雷電腳下開始，然后在安謐的死亡的懷抱里結(jié)束。

我從海里升起，在太空的羽翼上翱翔。看到美麗的花園，我就下降，我去親吻鮮花的嘴唇，擁抱樹木的枝條。

萬籟俱寂，我用纖細的手指敲著窗上的水晶玻璃，這聲音組成了歌曲，使多愁善感的心靈沉醉。

大氣的炎熱生育了我，我卻要趨散這炎熱的大氣，正象女人一樣，她們總是從男人那里取得了征服他們的力量。

我是海洋的嘆息，是蒼穹的眼淚，也是大地的微笑。愛情也是這樣，它是感情的海洋里發(fā)出的嘆息，是沉思的天空滴下的淚水，是心田里浮出的微笑。

白鷺

（郭沫若）1942年10月31日

白鷺是一首精巧的詩。

色素的配合，身段的大小，一切都很適宜。

白鶴太大而嫌生硬，即如粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺，也覺得大了一些，而且太不尋常了。然而白鷺卻因為它的常見，而被人忘卻了它的美。

那雪白的蓑毛，那全身的流線型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長喙，那青色的腳，增之一分由嫌長，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑。

在清水田里時有一只兩只站著釣魚，整個的田便成了一幅嵌在玻璃框里的畫面。田的大小好像有心人為白鷺設(shè)計的鏡匣。

晴天的清晨，每每看見它孤獨地站立有小樹的絕頂，看來像是不安穩(wěn)，而它卻很悠然。這是別的鳥很難表現(xiàn)的一種嗜好。人們說它是在望哨，可它真是在望哨嗎？

黃昏的空中偶見白鷺的低飛，更是鄉(xiāng)居生活中的一種恩惠。那是清澄的形象化，而且具有了生命了。

或許有人會感到美中的不足，白鷺不會唱歌。但是白鷺的本身不就是一首很優(yōu)美的歌嗎？——不，歌未免太鏗鏘了。

白鷺實在是一首詩，一首韻在骨子里的散文的詩。

[賞析] 《白鷺》這篇韻在骨子里的散文詩，雖沒有華麗迷人的詞藻，也沒有濃妝艷抹的渲染，顯得那么樸素無華。但是，它正是運用了如白鷺一般樸素的句子，讓我們感受到平常事物中蘊含的美！作者僅僅對白鷺寥寥數(shù)筆的描繪，就揭示了它平常的美。先是同白鶴、朱鷺和蒼鷺作比照，彰顯了白鷺“全身的流線型結(jié)構(gòu)”，這就突出白鷺一種無與倫比的獨特的美，頗有點兒“百鳥之中我為首”的意思了。不是嗎？白鶴“增一點兒則嫌長，減一一點兒則嫌短；素一點兒則嫌白，深一點兒則嫌黑”。文末說“白鷺實在是一首詩，一首韻在骨子里的散文詩。”“白鷺是詩”，這一不尋常的比喻，特別是結(jié)尾具體化為“散文詩”，突出了白鷺的平凡而美好、樸素而高潔的特點，贊頌了白鷺的美。

多彩的森林

柴徳森

大自然中最神秘的莫過森林了，森林里最豐富的莫過色彩了！

清晨是蘇醒的色彩。遠山從青白的天宇隱約透出輪廓，嫩綠的林木披著晶瑩的露珠，曲曲彎彎的河水沏了濃釅的香，澄黃而又清澈。雪白的卵石鋪了一層河底，河水靜悄悄地走過。蘇醒的色調(diào)需要音響作陪襯，一只翠鳥嘰嘰喳喳地在樹頭上唱著歌??

正午是奔放的色彩。

黛色的山巒把湛藍的天宇勾出波紋的花邊，濃綠的林木郁郁蔥蔥深邃悠遠，河水快步流淌，泛起刺眼的銀色波光，護河紅柳搭了一條朱紅的長廊，暴馬丁香白花綻開了，白得耀人目光。

奔放的色調(diào)恰需音響作烘托，一只樺皮船飛來了，槳翅兒把河水拍響了??

傍晚是沉思的色彩。

褐色的峰巔托著瑰麗的夕陽，夕陽把余熱蒸騰為斑斕的云霞，云霞輕輕地把墨綠的林木遮掩，微風不起，水波不驚，凝重的乳白色霧氣在水面上輕柔地飄動。沉思的色調(diào)更要音響作啟迪，嘎嘎嘎的拖拉機履帶聲帶著歡笑的勘測隊員歸來??

森林有著豐富的內(nèi)涵和靈感!

色彩是森林的生命!

天窗

茅 盾

鄉(xiāng)下的房子只有前面一排木板窗。暖和的晴天，木板窗扇扇開直，光線和空氣都有了。

碰著大風大雨，或者北風虎虎地叫的冬天，木板窗只好關(guān)起來，屋子里就黑的地洞里似的。

于是鄉(xiāng)下人在屋面開一個小方洞，裝一塊玻璃，叫做天窗。夏天陣雨來了時，孩子們頂喜歡在雨里跑跳，仰著臉看閃電，然而大人們偏就不許，“到屋里來呀！“孩子們跟著木板窗的關(guān)閉也就被關(guān)在地洞似的屋里了；這時候，小小的天窗是唯一的慰藉。

從那小小的玻璃，你會看見雨腳在那里卜落卜落跳，你會看見帶子似的閃電一片；你想象到這雨，這風，這雷，這電，怎樣猛厲地掃蕩了這世界，你想象它們的威力比你在露天真實感到的要大這么十倍百倍。小小的天窗會使你的想象銳利起來！

晚上，當你被逼著上床去”休息“的時候，也許你還忘不了月光下的草地河灘，你偷偷地從帳子里伸出頭來，你仰起了臉，這時候，小小的天窗又是你唯一的慰藉！

你會從那小玻璃上面的一粒星，一朵云，想象到無數(shù)閃閃爍爍可愛的星，無數(shù)像山似的，馬似的，巨人似的，奇幻的云彩；你會從那小玻璃上面掠過的一條黑影想象到這也許是灰色的蝙蝠，也許是會唱的夜鶯，也許是惡霸似的貓頭鷹，——總之，美麗的神奇的夜的世界的一切，立刻會在你的想象中展開。

啊唷唷！這小小一方的空白是神奇的！它會使你看見了若不是有了它你就想不起來的宇宙的秘密；它會使你想到了若不是有了它你就永遠不會聯(lián)想到的種種事件！

發(fā)明這”天窗“的大人們，是應得感謝的。因為活潑會想的孩子們會知道怎樣從”無“中看出”有“，從”虛“中看出”實"，比任其他看到的更真切，更闊達，更復雜，更確實！

明月夜

(臺灣)席慕蓉

很晚了，她才和母親從臺北回來。車子開上了鄉(xiāng)間那條小路的時候，月亮正從木麻黃的樹梢后升了起來，路很暗，一輛車也沒有，路兩旁的木麻黃因而顯得更加高大茂密。一直沉默著的母親忽然問她：“你大概不會記得了吧？那時候，你還太小，我們住在四川鄉(xiāng)下，家在一個山坡上，種著很多松樹，月亮升起來的時候，就像今天晚上這樣??”

那么，媽媽，那多年來的幻象竟然是真實的了！

她怎么會不記得呢？心里總有著一輪滿月冉冉升起，映著坡前的樹影又黑又濃密，記得很清楚的是一個山坡，有月亮，有樹，卻一直想不起來會在哪里見過，一直不知道那是個什么樣的地方？

“你大概不會記得的了，你那時候應該只有兩三歲，還老是要我抱的年紀。”

那么，媽媽，那必定是在一個滿月的夜晚了，在家門前的山坡上，年輕的婦人抱著幼兒，靜靜地站立著。

那夜，一輪皓月正從松樹后面冉冉升起，山風拂過樹林，拂過婦人清涼圓潤的臂膀。

在她懷中，孩子正睜大著眼睛注視著夜空，在小小漆黑的雙眸里，反映著如水的月光。

原來，就是那樣的一種月色，從此深植過她的心中，每個月圓的晚上，總會給她一種似曾相識的感覺，給她一種恍惚的鄉(xiāng)愁。在她的畫里，也因此而反復出現(xiàn)一輪極圓極滿的皓月，高高地掛在天上，在畫面下方，總是會添上一叢又一叢濃密的樹影。

媽媽，生命應該就是這樣了吧？在每一個時刻里都會有一種埋伏，卻要等待幾十年之后才能夠得到答案，要在不經(jīng)意的回顧里才會恍然，恍然于生命中種種曲折的路途，種種美麗的牽絆。

到家了，她把車門打開，母親吃力地支著拐杖走出車外，月光下，母親滿頭的白發(fā)特別耀眼。

月色卻依然如水，晚風依舊清涼。

榕樹

(印度)泰戈爾

喂，你站在池邊的蓬頭的榕樹，你可會忘記了那小小的孩子，就像那在你的枝上筑巢又離開了你的鳥兒似的孩子？ 你不記得是他怎樣坐在窗內(nèi)，詫異地望著你深入地下的糾纏的樹根么？

婦人們常到池邊，汲了滿罐的水去，你的大黑影便在水面上搖動，好像睡著的人掙扎著要醒來似的。

日光在微波上跳舞，好像不停不息的小梭在織著金色的花氈。兩只鴨子挨著蘆葦，在蘆葦影子上游來游去，孩子靜靜地坐在那里想著。

他想做風，吹過你的蕭蕭的枝杈；想做你的影子，在水面上，隨了日光而俱長；想做一只鳥兒，棲息在你的最高枝上；還想做那兩只鴨，在蘆葦與陰影中間游來游去。

論求知

(英)培根

求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。

當你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。當你高談闊論時，知識可供裝飾。當你處世行事時，正確運用知識意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實際經(jīng)驗的人雖能夠辦理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。

求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執(zhí)的書呆子。

求知可以改進人和天性，而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。實習嘗試則可檢驗修正知識本身的真?zhèn)巍?/p>

狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，唯聰明者善于運用學問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。不經(jīng)實驗就不能學到。

不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。

有的知識只須淺嘗，有的知識只要粗知。只有少數(shù)專門知識需要深入鉆研，仔細揣摩。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對于少數(shù)好書，則要精讀，細讀，反復地讀。

有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只限于質(zhì)量粗劣的書。否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！讀書使人的頭腦充實，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識精確。因此，如果一個人還原做筆記，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人只愿孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。總之，“知識能塑造人的性格”。

不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善----正如身體上的缺陷，可以通過運動為改善一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可擴胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應敏捷，等等。同樣，一個思維不集中的人，他可以研習數(shù)學，因為數(shù)學稍不仔細就去出錯。缺乏分析判斷力的人，他可以研習經(jīng)院哲學，因為這門學問最講究繁瑣辯證。不善于推理的人，可以研習法律學，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，可以通過求知來療治。

心田上的百合花開

林清玄

在一個偏僻遙遠的山谷里，有一個高達數(shù)千尺的斷崖。不知道什么時候，斷崖邊上長出了一株小小的百合。百合剛剛誕生的時候，長得和雜草一模一樣。但是，它心里知道自己并不是一株野草。

它的內(nèi)心深處，有一個內(nèi)在的純潔念頭：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能證明我是百合的辦法，就是開出美麗的花朵。”

有了這個念頭，百合努力地吸收水分和陽光，深深的扎根，直直地挺著胸膛。終于在一個春天的清晨，百合的頂部結(jié)出第一個花苞。

百合的心里很高興，附近的雜草卻很不屑，它們在私底下朝笑著百合：“這家伙明明是一株草，偏偏說自己是一株花，還真以為自己是一株花，我看它頂上結(jié)的不是花苞，而是頭上長瘤了。”

公開場合，它們則譏諷百合：“你不要做夢了，即使你真的會開花，在這荒郊野外，你的價值還不是跟我們一樣。”偶而也有飛過的蜂蝶鳥雀，它們也會勸百合不用那么努力開花：“在這斷崖邊上，縱然開出世界上最美的花，也不會有人來欣賞呀！”百合說“我要開花，是因為我知道自己有美麗的花，我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴使命，我要開花，說由于自己喜歡以花來證明自己的存在。不管你們怎么看我，我都要開花！”

在野草和蜂蝶的鄙夷下，百合努力地釋放內(nèi)心的能量。有一天，它終于開花了，它那靈性的白和秀挺的風姿，成為斷崖上最美麗的風景。這時候，野草與蜂蝶再也不敢嘲笑它了。百合花一朵一朵地盛開著，花朵上每天都有晶瑩的石珠，野草們以為那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的喜歡所結(jié)的淚滴。

年年春天，百合努力地開花、結(jié)籽。它的種子隨著風。落在山谷、草原和懸崖邊上，到處都開滿潔白的百合。

幾十年后，遠在百里外的人，從城市，從農(nóng)村，千里迢迢趕來欣賞百合開花。許多孩童跪下來，問嗅百合花的芬芳，許多情侶互相擁抱，許下了“百年之好”的誓言；無數(shù)的人看到這從未見過的美，感動得落淚，觸動內(nèi)心那純凈溫柔的一角。那里，被人稱為“百合谷地”。

不管別人怎么欣賞，滿山的百合花都謹記著地一株百合的教導：“我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。”

希望我們每個人的心田上都有一株百合花。

高處何處有

(臺灣)張曉風

很久很久以前，在一個很遠很遠的地方，一位老酋長正病危。他找來村中最優(yōu)秀的三個年輕人，對他們說：“這是我要離開你們的時候了，我要你們?yōu)槲易鲎詈笠患隆Ｄ銈內(nèi)齻€都是身強體壯而又智慧過人的好孩子，現(xiàn)在，請你們盡其可能的去攀登那座我們一向奉為神圣的大山。你們要盡其可能爬到最高的、最凌越的地方，然后，折回頭來告訴我你們的見聞。”

三天后，第一個年輕人回來了，他笑生雙靨，衣履我鮮：“酋長，我到達山頂了，我看到繁花夾道，流泉淙淙，鳥鳴嚶嚶，那地方真不壞啊！”老酋長笑笑說：“孩子，那條路我當年也走過，你說的鳥語花香的地方不是山頂，而是山麓。

“你回去吧！”一周以后，第二個年輕人也回來了，他神情疲倦，滿臉風霜：“酋長，我到達山頂了。我看到高大肅穆的松樹林，我看到禿鷹盤旋，那是一個好地方。”

“可惜啊！孩子，那不是山頂，那是山腰。不過，也難為你了，你回去吧！”一個月過去了，大家都開始為第三位年輕人的安危擔心，他卻一步一蹭，衣不蔽體地回來了。他發(fā)枯唇燥，只剩下清炯的眼神：“酋長，我終于到達山頂。但是，我該怎么說呢？那里只有高風悲旋，藍天四垂。”

“你難道在那里一無所見嗎？難道連蝴蝶也沒有一只嗎？” “是的，酋長，高處一無所有。你所能看到的，只有你自己，只有‘個人’被放在天地間的渺小感，只有想起千古英雄的悲激心情。”

“孩子，你到的是真的山頂。按照我們的傳統(tǒng)，天意要立你做新酋長，祝福你。”

真英雄何所遇？他遇到的是全身的傷痕，是孤單的長途，以及愈來愈真切的渺小感。

梨花

許地山

她們還在園里玩，也不理會細雨絲絲穿入她們的羅衣。池邊梨花的顏色被雨洗得更白凈了，但朵朵都懶懶地垂著。

姊姊說：“你看，花兒都倦得要睡了！” “待我來搖醒他們。”

姊姊不及發(fā)言，妹妹的手早已抓住樹枝搖了幾下。花瓣和水珠紛紛地落下來，鋪得銀片滿地，煞是好玩。

妹妹說：“好玩啊，花瓣一離開樹枝，就活動起來了！” “活動什么？你看，花兒的淚都滴在我身上哪。”姊姊說這話時，帶著幾分怒氣，推了妹妹一下。她接著說：“我不和你玩了；你自己在這里罷。”

妹妹見姊姊走了，直站在樹下出神。停了半晌，老媽子走來，牽著她，一面走著，說：“你看，你的衣服都濕透了；在陰雨天，每日要換幾次衣服，教人到哪里找太陽給你曬去呢？” 落下來的花瓣，有些被她們的鞋印入泥中；有些粘在妹妹身上，被她帶走；有些浮在池面，被魚兒銜入水里。那多情的燕子不歇把鞋印上的殘瓣和軟泥一同銜在口中，到梁間去，構(gòu)成它們的香巢。

信 念

張歧

窄窄的木板，是一支飛鳴的利箭。小小的三角帆，是一只彩色的大翅膀。

幽藍的大海給了它那么些自由，又給了它那么多驚險，于是它一會兒騰躍，一會兒打旋，一會兒傾斜。騰躍時，模樣像是歡樂；打旋時，模樣像是眩暈；傾斜時，模樣像是膽怯??

我替哥耽心，手心捏一把濕漉漉的汗。

哥哥上岸了，身上的汗比我手心捏的多得多；可臉上掛著笑——爸爸闖海歸來那樣的笑。

我問：“那么急的海風、海流，帆板為什么不倒，難道它乖乖聽話？”

哥哥點頭：“駕馭者是帆板不彎的脊梁，帆板是駕馭者踢波踩浪的腳丫，驅(qū)使帆板聽話的是直往無前的信念！”

“信念是什么？”

“信念是凝聚的智慧、力量和膽！” 我好像聽懂了，我覺得手心發(fā)癢。

第五篇：古代散文欣賞

古代散文鑒賞一、五人墓碑記?

張溥

五人者，蓋當蓼洲周公之被逮?，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請于當?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之?；且立石于其墓之門，以旌其所為?。嗚呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉?，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦?，何也？

予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望?。吾社之行為士先者?，為之聲義?，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前⑴，問：“誰為哀者？”眾不能堪⑵，抶而仆之⑶。是時以大中丞撫吳者為魏之私人⑷毛一鷺，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵⑸，則噪而相逐⑹。中丞匿于溷藩以免⑺。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人⑻，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也⑼。

然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之⑽，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之頭而函之（21），卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。

嗟乎！大閹之亂（22），縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟（25）？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出（26），鉤黨之捕遍于天下（27），卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復有株治（28）；大閹亦逡巡畏義（29），非常之謀難于猝發(fā)（30），待圣人之出而投繯道路（31），不可謂非五人之力也。

由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪（32），或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者（33），其辱人賤行（34），視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷（35），贈謚褒美（36），顯榮于身后；而五人亦得以加其土封（37），列其姓名于大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也（38）。不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下（39），則盡其天年，人皆得以隸使之（40），安能屈豪杰之流（41），扼腕墓道（42），發(fā)其志士之悲哉？故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大（43），匹夫之有重于社稷也（44）。

賢士大夫者，冏卿因之吳公（45），太史文起文公（46）、孟長姚公也（47）。【文本注釋】

?本文作于明崇禎元年（1628）。天啟年間，宦官魏忠賢專權(quán)，網(wǎng)羅遍天下，以殘暴手段鎮(zhèn)壓東林黨人。天啟六年（1626），派人到蘇州逮捕曾任吏部主事、文選員外郎的周順昌，激起蘇州市民的義憤，爆發(fā)了反抗宦官統(tǒng)治的斗爭。本文是為這次斗爭中被閹黨殺害的五位義士而寫的碑文。文章議論隨敘事而入，感慨淋漓，激昂盡致，題外有情，題外有旨，開人心胸。

?蓼（liǎo）洲周公：周順昌，字景文，號蓼洲，吳縣（今蘇州）人。萬歷年間進士，曾官福州推官、吏部主事、文選員外郎等職，因不滿朝政，辭職歸家。東林黨人魏大中被逮，途經(jīng)吳縣時，周順昌不避株連，曾招待過他。后周順昌被捕遇害。崇禎年間，謚忠介。

?郡：指吳郡，即今蘇州市。當?shù)溃簣?zhí)掌政權(quán)的人。

?除魏閹廢祠之址：謂清除魏忠賢生祠的舊址。除，修治，修整。魏閹，對魏忠賢的貶稱。魏忠賢專權(quán)時，其黨羽在各地為他建立生祠，事敗后，這些祠堂均被廢棄。

?旌（jīng）：表揚，贊揚。

?去：距離。墓：用作動詞，即修墓。

?皦（jiǎo）皦：同“皎皎”，光潔，明亮。這里指顯赫。

?丁卯三月之望：天啟七年（1627）農(nóng)歷三月十五日，此處屬于作者筆誤，實際應為天啟六年（1626）丙寅年。

?吾社：指應社。行為士先者：行為能夠成為士人表率的人。?聲義：伸張正義。

⑴緹騎（tíjì）：穿桔紅色衣服的朝廷護衛(wèi)馬隊。明清逮治犯人也用緹騎，故后世用以稱呼捕役。⑵堪：忍受。

⑶抶（chì）而仆之：謂將其打倒在地。抶，擊。仆，使仆倒。

⑷“是時”句：這時做蘇州巡撫的人是魏忠賢的黨羽。按，即毛一鷺。大中丞，官職名。撫吳，做吳地的巡撫。魏之私人，魏忠賢的黨徒。⑸其：指毛一鷺。呵：呵斥、責罵。⑹噪而相逐：大聲吵嚷著追逐。

⑺匿于溷（hùn）藩：藏在廁所。溷，廁所。藩，籬、墻。⑻按誅：追究案情判定死罪。按，審查。⑼傫（lěi）然：聚集的樣子。⑽詈（lì）：罵。

（21）函：匣子。這里是用棺材收斂的意思。（22）大閹：指魏忠賢。

（23）縉紳：也作“搢紳”，指古代縉笏（將笏插于腰帶）、垂紳（垂著衣帶）的人，即士大夫。縉，同“搢”，插。紳，大帶。

（24）編伍：指平民。古代編制平民戶口，五家為一“伍”。（25）曷：同“何”。

（26）矯詔：假托君命頒發(fā)的詔令。

（27）鉤黨之捕：這里指搜捕東林黨人。鉤黨，被指為有牽連的同黨

（28）株治：株連懲治。

（29）逡（qūn）巡：欲進不進、遲疑不決的樣子。

（30）“非常”二句：非常之謀，指篡奪帝位的陰謀。猝（cù）發(fā)，突然發(fā)動。（31）圣人：指崇禎皇帝朱由檢。投繯（huán）道路：天啟七年，崇禎即位，將魏忠賢放逐到鳳陽去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投繯，自縊。投，擲、扔。繯，繩圈，絞索。

（32）抵罪：因犯罪而受相應的懲罰。

（33）“而又有”二句：還有剃發(fā)為僧，閉門索居，假裝瘋顛而不知下落的。（34）辱人賤行：可恥的人格，卑賤的行為。（35）暴（pù）：顯露。

（36）贈謚（shì）褒美：指崇禎追贈周順昌“忠介”的謚號。（37）加其土封：增修他們的墳墓。

（38）百世之遇：百代的幸遇。

（39）戶牖（yǒu）：指家里。戶，門。牖，窗。

（40）隸使之：當作仆隸一樣差使他們。隸，名詞用作狀語，像對待奴仆那樣。（41）屈：使屈身，傾倒。

（42）扼腕墓道：用手握腕，表示情緒激動、振奮或惋惜。（43）明死生之大：表明死生的重大意義。（44）匹夫：指平民，這里指五義士。社稷：國家。

（45）冏（jiǒng）卿：太仆卿，官職名。因之吳公：吳默，字因之。（46）太史：指翰林院修撰。文起文公：文震孟，字文起。（47）孟長姚公：姚希孟，字孟長。

二、捕蛇者說

柳宗元

永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死；以嚙（nia）人，無御之者。然得而臘（xī）之以為餌，可以已大風、攣踠（luán wǎn）、瘺（l?u）、癘（lì），去死肌，殺三蟲。其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當（dàng）其租入。永之人爭奔走焉。

有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣（sì）為之十二年，幾（jī）死者數(shù)（shu?）矣。”言之，貌若甚戚者。

余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞（lì）事者，更（gēng）若役，復若賦，則何如？”

蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙（cù）。殫（dān）其地之出，竭其廬之入，號呼而轉(zhuǎn)徙（xǐ)，饑渴而頓踣（b?），觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘（lì），往往而死者相藉（jia）也。曩（nǎng)與吾祖居者，今其室十無一焉，與吾父居者，今其室十無二三焉，與吾居十二年者，今其室十無四五焉，非死則徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳（huī）突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂（xún xún）而起，視其缶（fǒu），而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食（sì）之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦（dàn)有是哉!今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”

余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說，以俟（sì）夫（fú）觀人風者得焉。

【文本注釋】

1.之：的。

2.野：郊外。

3.產(chǎn)：生產(chǎn)。

4.異：奇特的。

5.黑質(zhì)而白章：黑底子，白花紋。質(zhì)：原指質(zhì)地，在這里指蛇的身體，花紋的襯托面。章，花紋。

6.觸：碰。

7.盡：全。

8.以：假設(shè)連詞，如果。

9.嚙：用牙咬。

10.御：抵擋。

11之：指被毒蛇咬后的傷毒。

12然得而臘之：然，但。得，抓住。而，表順接。之，它，代永州的異蛇。

13臘（xī）：干肉，這里作動詞用，指把蛇肉晾干。

14以為餌：以，用來。為，作為。餌，糕餅，這里指藥餌。即藥引子

15可以：可以用來。可，可以。以，用來。

16已：止，治愈。

17去死肌：去除腐肉。去，去除。死肌，死肉，腐肉。

18三蟲：泛指人體內(nèi)的寄生蟲。

19其始：其，助詞，不譯。始：剛開始。

20太醫(yī)以王命聚之：以，用。命：命令。聚，征集。之：這種蛇，指永州異蛇。

21歲賦其二：歲，每年。賦，征收、斂取。其，這種蛇，指永州異蛇。二，兩次

22募：招收。

23者：??的人。

24當其租入：（允許用蛇）抵他的稅收。當，抵。

25奔走：指忙著做某件事。

26焉：兼詞，于之，在捕蛇這件事上。也可理解為——語氣詞兼代詞。

27專其利：獨占這種（捕蛇而不用交稅的）好處。

28則：卻。

29死于是：死在（捕蛇）這件事上。

30今：現(xiàn)在。

31嗣：繼承。

32數(shù)：幾次

33為之：做捕蛇這件事。

34幾死者：幾乎死掉的情況。

35數(shù)：多次。

36言之：之，音節(jié)助詞，無實義。

37貌若甚戚者：表情好像非常憂傷的樣子。戚，憂傷。

38余悲之：我同情他。

39且：并且。

40若毒之乎：你怨恨（捕蛇）這件事嗎。

41將：打算。

42于：向。

43蒞事者：管理政事的人，指地方官。

44更若役：更換你的差事。役：給官府做勞力。

45復：恢復。賦：賦稅。

46則何如：那么怎么樣。

47大：非常。

48汪然：滿眼含淚的樣子。

49涕：眼淚。

50生：使??活下去。

51斯：此，這。

52若：比得上。

53甚：那么。

54向：從前。

55為：做。

56病：困苦不堪。

57自：自從。

58居：居住。

59積于今：算到現(xiàn)在。積，一年一年累積起來。

60生：生活。

61日：一天天。

62蹙：窘迫。

63徙：遷移。

64殫：盡，竭盡。

65竭：盡。

66廬：簡陋的房屋。

67頓踣：（勞累地）跌倒在地上。

68犯：冒。

69癘：這里指疫氣。

70曩 ：從前。

71其室：他們的家。

72非?則?：不是?就是?。

73爾：用于句尾，表示限制的語氣。

74囂：叫喊。

75隳突：騷擾。

76駭：使人害怕。

77雖：即使。

78恂恂：小心謹慎的樣子；提心吊膽的樣子。

79缶：瓦罐。

80弛然：放心的樣子。

81之：指代蛇。

82時：到（規(guī)定獻蛇的）時候。

83退：回來。

84甘：有味地。

85有：生產(chǎn)出來的東西。

86齒：年齡。

87蓋：用于句首，帶有估計的語氣。

88犯：冒著。

89熙熙：快樂的樣子。

90旦旦：天天。

91毒：怨恨。

92是：這，指冒死亡的危險。

93苛：苛刻。

94乎：相當“于”，對.95于：比。

96故：所以。

97以：用來。

98俟：等待。

99人風：即民風。唐代為了避李世民的諱，用“人”字代“民”字。

100永州：位于湖南省西南部，湘江經(jīng)西向東穿越零祁盆地（永祁盆地），瀟水由南至北縱貫全境；兩水匯于永州市區(qū)（零冷城區(qū)）。

三、李士謙傳

李士謙，字子約，趙郡平棘人也。髫齔喪父，事母以孝聞。年十二，魏廣平王贊辟開府參軍事。后丁母憂，居喪骨立。趙郡王睿舉德行，稱疾不就。和士開亦重其名，將諷朝廷，擢為國子祭酒。士謙知而固辭，得免。

李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會極歡，無不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設(shè)黍，謂群從曰：“孔子稱黍為五谷之長，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？”少長肅然，退而相謂曰：“既見君子，方覺吾徒之不德也。”士謙家富于財，躬處節(jié)儉，每以振施為務。州里有喪事不辦者，士謙輒奔走赴之，隨乏供濟。有兄弟分財不均，至相鬩訟，士謙聞而出財，補其少者，令與多者相埒。兄弟愧懼，更相推讓，卒為善士。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過于本主。望見盜刈其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無相責。”遽令放之。

其后出粟數(shù)千石，以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無以償，皆來致謝。士謙曰：“吾家余粟，本圖振贍，豈求利哉！”于是悉召債家，為設(shè)酒食，對之燔契，曰：“債了矣，幸勿為念也。”各令罷去。明年大熟，債家爭來償謙，謙拒之，一無所受。他年又大饑，多有死者，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬計。收埋骸骨，所見無遺。至春，又出糧種，分給貧乏。趙郡農(nóng)民德之，撫其子孫曰：“此乃李參軍遺惠也。”或謂士謙曰：“子多陰德。”士謙曰：“所謂陰德者何？猶耳鳴，己獨聞之，人無知者。今吾所作，吾子皆知，何陰德之有！” 開皇八年，終于家，時年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李參軍死乎！”會葬者萬余人。

（選自《隋書?隱逸傳》）

四、小兒不畏虎

蘇軾

有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭垄儆谒摺；⒆陨缴像Y來，婦人倉皇沉水避之。二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾②其一懼；而兒癡，竟不知。虎亦尋卒去。

意虎之食人，先被之以威；而不懼之人，威亦無所施歟!【文本注釋】

1、浣衣：洗衣服。、庶幾：差不多，有那么一點。在這里是“希望”的意思。

五、曾子殺彘

《韓非子》

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。【文本注釋】

1.曾子（前505～前432）：曾參，春秋末年魯國人，孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子。性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終追遠，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學》是他的作品。

2.彘（zhì）：豬。

3.適：往、回去。適市回：去集市上回來。4.戲：開玩笑。

5.非與戲：不可同??開玩笑。6.待：依賴。

7.子：這里是第二人稱尊稱“您”的意思。` 8.而：則，就。

9.非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。10.之：到

11烹（pēng）： 烹飪，煮。12.是：這

13.反：同“返”，返回 14.顧反：等到回來。15.特：只、僅、獨、不過。16.女：同“汝”，你的意思 17.殺：宰

18.曾子之妻之市:曾子的妻子到集市去.之,前一個作助詞“的”,后一個作動詞“去”.市,集市.19.欲：想要 20.止：阻止 21.遂：于是，就

六、畫鬼易

《韓非子》

客有為齊王畫者。齊王問曰:“畫孰最難者?”曰:“犬馬最難。”曰:“孰易者?”曰:“鬼魅最易。”曰:“何為?”曰:“夫犬馬，人之所知也，旦暮見之，不易類，故難;鬼魅無形也，人皆未之見，故易也。” 【文本注釋】

1、鬼魅:鬼怪，即魅:“(妖)怪”

2、夫:句首發(fā)語詞，無意義。

3、旦暮:早晚。

4、罄qìng:顯現(xiàn)。

5、類:畫得像。

6、易:容易。

7、何為:賓語前置，即“為何”，為什么。

8、故:所以。

9、夫犬馬，人之所知也:因為狗和馬人人都知道。

10、鬼魅無形者，故易之也:因為鬼怪沒有固定形態(tài)，所以容易畫。

11、之見:賓語前置，即“見之”，見到它們。

七、以學自損，不如無學

顏之推

夫①學者②，所以③求益④耳。見人讀數(shù)十卷書，.便自高大，凌忽⑤長者，輕慢⑥同列⑦。人疾之⑧如仇敵，惡⑨之如鴟梟⑩。如此?以學自損?，不如無學也?。【文本注釋】

1、夫：句首發(fā)語詞。

2、學者：學習的人。

3、所以：是為了。

4、求益：求得長進。

5、凌忽：凌，欺侮；忽，輕視。

6、輕慢：輕視。慢，傲慢。

7、同列：同輩。

8、疾之：怨恨他。

9、惡（wù）：厭惡。

10、鴟梟（chī xiāo):兩種惡鳥，這是古人的看法。

11、如此：像這樣。（代指：才讀數(shù)十卷書，就自高自大，冒犯長者，對同輩輕視傲慢。）

12、損：損害。

13、也:罷了。

八、黃牛灘

酈道元

江水又東，逕黃牛山下，有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。既人跡所絕，莫得究焉。此巖既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿，猶望見此物。故行者謠曰：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。”

江水又東，經(jīng)狼尾灘，而歷人灘。袁山松曰：“二灘相去二里。人灘水至俊俏，南岸有青石，夏沒冬出，其石嵌崟，數(shù)十步中，悉作人面形，或大或小，其分明者，須發(fā)皆具，因名曰‘人灘’也。” 【文本注釋】

1、徑：經(jīng)過

2、既：極，很

3、信宿：連宿兩夜,兩個晚上

4、信：再宿叫信，住兩夜

5、宿：停止，留住，住下

6、紆：彎曲，繞彎

7、負：背

8、東：向東

九、鷸蚌相爭

《戰(zhàn)國策》

趙且伐燕，蘇代為燕惠王曰：“今臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝（qián)其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸。’兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以敝大眾。臣恐強秦之為漁夫也。故愿惠王之熟記也。”惠王曰“善！”乃止。【文本注釋】

1、蚌：貝類，軟體動物有兩個橢圓形介殼，可產(chǎn)珍珠。

2、曝（pù)：曬（太陽）

3、支：支持，即相持、對峙

4、鷸：一種水鳥，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都細長，常在淺水邊或水田中捕食小魚、昆蟲、河蚌等。

5、箝：同“鉗”，把東西夾住的意思

6、喙：嘴，專指鳥獸的嘴。

7、雨：這里用作動詞，下雨。

8、相舍：互相放棄。

9、禽：同“擒”，捕捉，抓住。

10、弊：同“蔽”，蒙蔽。

11、惠王：指趙文惠王。

12、相支：相持。對峙的意思。

十、齊人攫金

《列子》

昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市。適鬻(yù)金者之所，見人操金，因攫(ju?)其金而去。吏捕得之。官問曰:“人皆在焉，子攫人之金何?” 對曰:“取金時，不見人，徒見金耳。” 【文本注釋】

1、欲金者: 想要(買)金子的人。

2、有?者:有一個?的人。

3、清旦: 清早.4、被:通“披”。5、6.衣冠: 穿好衣服，戴好帽子。穿衣戴帽。

6、適: 往，到。

7、所: 地方。

8、焉:那兒。

9、攫(ju?):奪，搶。

10、鬻(yù):出售.賣。

11、徒: 只，僅僅。

十一、乞貓

劉基

趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之。貓善捕鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，壞傷吾器用，吾將饑寒焉。不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠。若之何而去夫貓也!”（選自明·劉基《郁離子·捕鼠》）

十二、孫必振

蒲松齡

孫必振渡江，值大風雷，舟船蕩搖，同舟大恐。忽見金甲神立云中，手持金字牌下示；

諸人共仰視之，上書“孫必振”三字，甚真。眾謂孫：“必汝有犯天譴，請自為一舟，勿相累。”孫尚無言，眾不待其肯可，視旁有小舟，共推置其上。

孫既登舟，回首，則前舟覆矣。

十三、望洋興嘆

秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩岸矣清渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：'聞道百，以為莫己若'者，我之謂也。”

——莊子《莊子?秋水》

寓意：不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個人其實都是很渺小的。

十四、屠龍之技

姓朱者學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。

-----莊子《莊子?列御寇》

寓意：學習必須從實際出發(fā)，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領(lǐng)也沒有用。

十五、隨珠彈雀

今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。（隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。）

-------莊子《莊子?讓王》

寓意：做什么事，都得講究得失輕重。為了沒什么價值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。