第一篇：見義勇為作文

見義勇為作文

見義勇為作文

（一）每個人在自己的童年里，都有許許多多的朋友。在我夢幻般的童年里，可以和我成為知己的就只有魯業勤了。她長了一張稚氣的爪子臉，平坦的前額，紅潤的雙頰，黑黑的眉毛，兩只細長有神的眼睛含著笑意，眼睛的下面事挺直的鼻梁和小巧的嘴，嘴邊總掛這一絲甜蜜的微笑，讓人見了，會感到她是那樣的可親可愛。

我倆無話不談，可她那種見義勇為的性格依然沒有變。

一天，我被一個男同學欺負了，眼淚都顧不得擦，就跑到魯魯面前，請她去幫忙。她看見我哭了，連忙拉著我去找那個男同學評理，但那個男生不但不聽，還動手打人，魯魯連忙還了一腳。就這樣，激烈的口戰漸漸變為攻戰。我開始覺得挺好奇的，就沒有去阻止。過了一會兒，我慢慢地有點為魯魯擔心了。我的擔心果然變成了現實，她正準備去踢那個人的時候，頭不小心撞在了墻上，嚇得我動也沒動一下。這件事像風一樣傳到了老師的耳朵里，>班主任老師連忙走過來攔住她們，問：“是誰引起的？”聽到這話，我的心“怦怦怦”直跳，心一下子跳到了嗓子眼，怎么也不敢說出口。正在這時，一個熟悉的聲音一下子傳進我的耳朵里，“是我”，我不敢相信，她居然舉起了手。頓時，我的臉刷的一下子紅了起來，一種犯罪感油然而生。我不知道她為什么會這么勇敢，這么堅強，是因為“朋友”二字嗎？看著這高大的身影隨著老師走向辦公室，我再也按捺不住背叛朋友的痛哭，一個箭步沖了過去，向老師說明了事情的前因后果。這勇敢的舉動是我也想不到的，我只知道這>勇氣是魯魯給我的。

自從這件是過去之后，我就稱魯魯為“見義勇為的小飛俠”，并以她為目標，繼續努力奮斗著。

見義勇為作文

（二）公交車上，一個人鬼鬼祟祟地在車上走來走去。突然，他發現一位中年人的衣兜里露著二百元錢。車猛的一下停了，他看到機會已經來到，馬上把那二百遠錢夾了出來，然后放進了自己衣兜里，得意的尋找著下一個“目標”。

然而，小偷的舉動卻被一位老人無意間發現了。老人站起來大喝一聲：“把你偷的錢拿出來！”車上的群眾向老人望去。小偷朝老人走過來，狠很地把老人推倒在地，罵道：“老頭子，你少管閑事，你給我老實點！”

一位大叔怒氣沖沖的走過來，小偷亮出了刀子，讓大叔別過來，還逼著司機停車。老人艱難的爬起來抹掉嘴邊的血，走上前準備奪小偷手中的刀子。小偷見老人撲了上來，就用手中的刀子刺向了老人！鮮血從老人的胸口噴出，老人倒在了車上，閉上了眼睛??

小偷的行為激怒了車上的群眾。“抓住他，別讓他跑了！”車上的群眾邊喊邊向小偷沖過去，奪過了他手中的那把刀。最后把小偷押進了派出所。

雖然車上的人們都不知道這為老人的姓名，但是他們不會忘記這位見義勇為、堅強不屈的老人！他見義勇為舍身忘死的崇高精神將永遠激勵著后人！

見義勇為作文

（三）見義勇為顧名思義就是見到別人有危險是挺身而出。可是當一個人沒有能力還挺身而出時，他還談何見義勇為。

我看過這樣一則新聞：40多名大學生結伴到湖北省荊州的寶塔河附近野炊，途中遇到兩名因玩耍而不慎掉進水中的小孩。經討論后，大學生們決定用“人梯”的方式就出兩名小孩。孩子順利救出了，但在救人的過程中，有三名大學生不慎掉進水中，溺水身亡了。新聞播出后不久“三名大學生該不該救受溺的小孩”成了網上最熱門的話題。我認為，在自己沒有這個能力的時候，就不應該逞強，不該見義勇為去救有困難的人

在兩個孩子溺水的情況下，我們的確應該幫助他們，但并不是像那三名大學生一樣，不顧自己性命，去“見義勇為”。在遇到那樣的情況時，必需有一個冷靜的頭腦，我們可以先教孩子一些自救的方法，請求周圍的大人幫忙，順便通知警察。

像這樣見義勇為反倒害到自己受害的例子多不勝數。

這個>故事同樣發生在河邊，四名小學生在河邊玩耍，其中一個踩到河邊的青苔掉進水中，河水流得十分急，另外三名大學生在河邊拉著她的手，想把他拉上來，結果一起被急促的河水吞沒了。這，就是他們見義勇為的后果。

見義勇為是勇敢的體現，可是，在自己能力不足的情況下，卻是愚蠢的表現。

第二篇：見義勇為事跡作文材料

見義勇為事跡作文材料

見義勇為是一種明心見性的行為。見到義、勇而為之。下文是小編整理的見義勇為事跡作文材料，歡迎閱讀參考!

見義勇為事跡作文材料一

周建國，男，1956年生，原南昌市西湖區桃源街道苑中園小區保安。XX年3月23日7時許，周建國為抓搶劫犯罪嫌疑人，被摩托車撞傷，他忍住劇痛將犯罪嫌疑人制服，并交給民警。XX年7月，授予他西湖區見義勇為用心分子的光榮稱號。

XX年3月23日晚7時許，周建國突然聽到苑中園小區外有人大聲呼叫“搶劫啊!搶劫啊……”，周建國立即從苑中園小區的保安室沖到外面的馬路上，當即就看到一輛摩托車開的飛快向他沖來，后面還跟著一個騎電動車的女孩，周建國想都沒想就用身體擋住摩托車的去路并大叫“停車”，摩托車不但沒有停下反而還在加速，周建國沒有躲開，摩托車狠狠地撞在了周建國的身上，翻倒在一旁，犯罪嫌疑人當即想跑，周建國不顧身體的劇烈疼痛，掙扎著爬起來一把將犯罪嫌疑人抓住，并在幾個路人的協助下將犯罪嫌疑人制服，最后交給了趕來的110民警。事后到醫院檢查，周建國腹部瘀傷，左腿部骨折。

苑中園社區得知此事后，立即派人到周建國家中看望。社區喻主任了解周建國的傷情后，叮囑他在家好好休息，安心養好傷。同時，為他送上了200元慰問金，表示要學習他在別人的生命和財產遇到危險的時刻，毫不猶豫，挺身而出，冒著生命危險與歹徒搏斗的見義勇為行為。第二天，苑中園社區制作一期黑板報，在轄區內廣泛宣傳周建國見義勇為的精神，他不顧個人安危，用身體攔住劫賊的摩托車，最終將劫賊制服，號召全社區的居民向周建國同志學習，學習他見義勇為、舍身擒賊的精神。

周建國同志所在單位江西萬廈物業苑中園小區管理處負責人也前往他家中看望，囑咐他安心在家養好傷再去上班，并送上了慰問金。

周建國同志一身正氣，置個人安危和生命財產于不顧，幫忙弱勢群體，弘揚正氣，見義勇為的先進事跡被江南都市報等媒體宣傳報道。

周建國同志參加工作30余年來，一貫認真負責，勤勤懇懇，不怕苦，有著一股實干精神，在單位受到領導和同事的稱贊。在生活中，勤儉節約，團結同事，助人為樂，為人坦誠，深受鄰里和轄區群眾的信任和好評。

XX年7月，西湖區綜治委透過調查審核后，對周建國同志勇斗飛車搶包歹徒的行為進行了表彰及獎勵，授予他西湖區見義勇為用心分子的光榮稱號，并為他頒發了榮譽證書及獎金。

見義勇為事跡作文材料二

金祥見義勇為的先進事跡先后被江蘇電視臺、江蘇教育臺、江蘇衛視、揚子晚報、揚州日報、揚州晚報等多家媒體宣傳報道。

顏春山，男，1955年2月出生，揚州市四菱電子有限公司工人，1990年被單位派至公x機關從事聯防工作，XX年10月與歹徒搏斗犧牲。在這次大會上被追授“省見義勇為先進分子”稱號。

XX年9月3日凌晨3時許，顏春山和同伴夜間巡邏時，發現蓮花街坊綜合樓工地上有人偷盜建筑扣件，4人遂向前包抄。顏春山沖在最前面。當竊賊正欲逃跑時，顏大喊“站住”，并攔住他們的去路。這時其中一名叫李玉喜的竊賊突然操起一根棍子朝顏春山的頭部猛擊，導致顏春山頭部嚴重受傷，當即昏倒在地，后被聞訊趕來的民警和聯防隊員送往醫院搶救。由于傷勢過重，經搶救無效，于XX年10月10日凌晨1時10分犧牲。

顏春山從事聯防工作近15年，一貫認真負責，沖鋒在前，共協助抓獲犯罪嫌疑人300余名，協助破獲各類案件500余起，深受轄區群眾和民警的信任和好評。

見義勇為事跡作文材料三

曾榮木，男，1982年4月出生在福建省漳州市平和縣的一個農村家庭里。

他8歲時隨母親來到晉江市東石鎮大房村，父親是個賣魚的小攤販，母親除了幫助父親賣魚外，就是做些家務活，身下還有兩個弟弟。父親微薄的收入艱難地維持著一家子的日常生活，為了減輕家里的負擔，初中尚沒念完的曾榮木離開了校園，在大房村下莊區開了一個摩托車修理店，自己當起了摩托車修理工。平日里吃住在店里的曾榮木，給人一種憨厚、樸實的感覺，雖然沒念多少書，內心卻有著一股浩然正氣和熱血心腸，時常幫助鄰里們做些好事。熱心、誠實的性格，使他與鄰里們的關系相處得很好，經常得到鄰里們的贊許，這其中也包括隔壁張百連一家子。

XX年4月5日凌晨1時許，此時正值深夜，正是人們睡得沉的時候，熟睡中的曾榮木被一陣噼里啪啦和雜亂的腳步聲吵醒，隱隱約約聽到有人在呼喊“救人啦”，他立刻意識到出事了，便隨手抓起了外套跑出店外，發現隔壁張百連家一樓著起了大火，在這棟樓內住著一家五口人，即屋主張百連、妻子許瓊花、兒子張年潤、兒媳許秀枝、孫女張懷月，均被困在火海中，情況危急，如不盡快救人，后果將不堪設想。這時曾榮木顧不得多想，迅速跑到張家樓房的后門。此時租住在摩托車修理店三樓的牙醫聽到聲響也一起趕到并打開了后門，樓道里早已經充滿了滾滾濃煙，猛烈的濃煙嗆得曾榮木直咳嗽，但他并沒有退縮，反而順著樓梯快速沖上了二樓，試圖打開房門，無奈房門上了鎖、無法推開，此時時間就是生命，曾榮木不敢停頓，又馬上折回修理店取出修理摩托車的工具，再次飛速沖上張家的二樓，撬開了房門。屋內一股悶熱的濃煙隨即撲面而來，眼看火勢越來越大，情況萬分危急，此刻曾榮木心里只想著趕緊救人，來不及采取任何保護措施，屏住呼吸，便只身沖入充滿濃煙的屋內，一把將躺在床上的張百連3歲的孫女張懷月抱起，迅速跑出屋外，遞給了隨后趕到的消防隊員。因沒有采取任何保護措施的曾榮木已吸入了不少濃煙，但他想到二樓屋內還有張百連的兒子及兒媳，便脫下外套捂住鼻子，不顧個人安危，再次沖入屋內，憑借著火光，找到躺在地上的張百連的兒子張年潤，抱起他就往外跑。隨后趕到的消防隊員又將張百連的兒媳許秀枝以及住在三樓的張百連夫婦救出。救出兩人后，曾榮木又協助消防隊員將受傷的人員送往醫院救治。

隨后的一個多月里，曾榮木咳嗽不止，起先以為是感冒了，經醫生檢查，才知是因吸入了濃煙導致了肺部發炎，經過一段時間的治療，才慢慢好了起來。

這場突如其來的災難，正是由于曾榮木勇于義舉，才使得鄰居張百連一家得到了及時救助，避免了火災更大的損失，用個人的付出換回多人的生命。事后有人問起，面對大火和濃煙，是否有猶豫過，曾榮木回答說，當時情況緊急，只想到救人，哪能再想那么多。很淡定的一句話，折射出了一個平凡人的不平凡境界。

曾榮木奮不顧身、英勇救人的事跡，感動了張百連一家，感動了大房村，感動了晉江大地，為我們的社會樹立了一個正義的榜樣;他的精神，為我們的城市更增添了一份絢麗的色彩。為表彰曾榮木不顧個人安危、奮勇救人的行為，晉江市公x局于XX年6月19日確認了曾榮木的見義勇為行為。XX年9月，泉州市人民政府授予曾榮木“泉州市見義勇為模范”的榮譽稱號。

第三篇：見義勇為材料作文及例文

閱讀下面材料，根據要求作文。（時事類材料作文）

陜西省千陽縣農民李寶智，因不甘20年間救助7人卻遭受被救者的冷漠對待而主動申請“見義勇為個人稱號”，還找縣委宣傳部希望公開宣傳他的救人事跡。此事經媒體報道，引起軒然大波。

你對以上內容有什么看法和感悟？請根據你對理解自行構思一篇作文。自定立意，自擬標題，不要脫離材料內容及含意，不抄襲，不套作，800字以上。

從李寶智角度：看淡名譽又何妨？ 甘做一粒“微塵”； 英雄，你不必做“道德標桿”；“申報”也是英雄行為……

從被救者角度：感恩是做人的良知；被救者，你冷漠了“正氣”；被救者，你不應該做冷血之“蛇”

從政府（縣委宣傳部）角度：給行義者尊嚴；重視“義”才能弘揚正氣；弘“義”，責無旁貸

從媒體角度：把“善舉”秀給世人；擔當“光大美德”之道義 從事件整體角度：行義與弘義；桃李不言，未必成蹊；誰能讀懂英雄的寂寞；投桃與報李；給寂寞里奔馳的勇士以尊嚴；“不甘”與“不作為”。

行義與弘義

李寶智主動申請“見義勇為”稱號的事引起軒然大波，這“軒然”，恐怕多數來自“道德圣母”們的質疑。在講究做好事不留名、甘為人梯、中庸之道思想的中國，李寶智之舉的確算得上驚世駭俗，但認為英雄就應該看淡名譽的人們，似乎忘了行義和弘義，本就是不可分割的整體。

首先，李寶智是一個真正的英雄，20年間救助7人。他不過是一介農夫，做不了為國家收購國寶，在賽場創造紀錄的大事，但救人于危難之間，20年不求回報，這種堅持義舉的品質已經足夠令人折服了。

其次，被救助者的態度實在令人寒心，而面對李寶智，被救者無一例外地選擇了冷漠，這更令人害怕。在道德的大旗下，我們總說要默默無聞做一粒“微塵”，似乎宣揚義舉就會讓義舉變味，那古語中的“投桃報李”“滴水之恩當涌泉相報”又該如何理解呢？那些被救者如此冷漠地對待他們的恩人，我相信他們也會冷漠地對待其他需要幫助的人。

最后，人們對李寶智之舉應該有正確的認識，他申請的是稱號而不是獎金，他要求宣傳的是救人的事跡而不是個人的知名度。這種做法，一是讓自己被冷漠的心稍感溫暖，二是通過官方的認可，讓冷漠的被救者反思，讓其他同樣處境的救人者看到希望，更讓社會中圍觀的人知道“善有善報”的道理。只有明白了知恩圖報的小道理，才能成就互助共贏的大和諧。李寶智救人的事跡20年間無人關注，需要自己申報宣傳，這件事本身就足夠諷刺。負責任的政府，有良知的媒體，本就該樹立正確的價值觀念，鼓勵有義舉之人做出表率，從而引領健康的社會風氣。如果每個人都能在接受善意時傳遞善意，如果每個人都在傳遞善意時感受到快樂，這個社會就會進入良性的運轉，人與人的關系就會更加和諧。從這個層面看，李寶智申報的行為，其重要性不亞于救人。

我們今天講“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”，信仰是什么？是對黨派的忠誠，是對生命的敬畏，也是對“好人有好報”信念的堅持。全社會都信仰這種樸素的觀念并為之踐行之日，就是我們的民族迎來真正的騰飛之時。

李寶智之舉是大膽的，是值得肯定的，政府不但應該授予他稱號，還應給予他相應的獎勵。媒體不但應該宣傳他的事跡，更應該明確地表態鼓勵這樣的好人去做好事。這樣才能給人們以指引，才能讓行義與弘義有機地結合。

英雄不必無名，善行值得表彰。

見義勇為

民族正氣，根基在民間，魂魄在廟堂。政府如果二十年間對好人好事不作為，不能引導輿論弘揚正氣，又該如何鼓勵人民見義勇為，世間又何來浩然正氣？

“棲守道德者，寂寞一時”。

寂寞的李寶智二十年間，救了一個人，兩個人，三個人，一直到七個人。人們對于數量的衡量早就麻木了，誰也不能想象一個農民在救人之前也曾躊躇彷徨恐懼過。人們只是想“做好事不留名”，但政府不能這么想，李寶智可以默默堅持救助，但政府不該沉默。縣文化宣傳部從未注意到李寶智的事跡和他身上珍貴的品質，而需要李寶智主動申請，主動要求，主動發聲。本來沉默的桃李靜靜地結出果實，等待下面慢慢匯集歆享果實的人流，但如果人們非但不能注意到果實的美好反而還要疑慮指點，應該起到引導作用的政府此時是否該做點什么？

“源清則流清，行端則影直。”

眾口鑠金，積毀銷骨，李寶智選擇了這樣一條路來平息不甘，引發的更多的是人們的質疑，英雄李寶智會不會哭笑不得？如果政府的發聲能早一點驚醒沉睡的民眾，人們就會發現李寶智是一個被埋沒的好人，是在深水中發光的金子，而不是一個沽名釣譽、好利好名之徒。但凡政府做些工作，李寶智之舉引起民眾的只能是對冷漠者的批判，對自己的反思，而不是軒然大波。李寶智作為一個農民，想法固然簡答，手段確實直接，但如果換一個開頭，迎接李寶智的將是不一樣的結局，政府樂于見到的也將是一個風清氣正的社會。

“亡羊補牢，猶未為晚”。

首先，冷漠者要付出代價，受到曝光議論的理應是他們。其次，見義勇為者合情合理合法的要求不容拒絕。在美國槍擊案中為了救助同學而身亡的孩子，政府主動向家長詢問愿望，圓了孩子的西點軍校夢。這樣的事跡感動了許多人，一個僑居的孩子尚且能圓夢，政府不該問一問李寶智想要什么么。所以政府見到義行、善行，要勇于為好人做主，勇于為社會樹立正確的價值觀導向。政府如果沒有“敢為天下先”的勇氣，沒有洞察民意的眼睛，不去倡導見義勇為而指望民眾自覺踐行，這是不負責也是不現實的。

只有政府有作為，民眾有信仰。李寶智才會去救第八個人，國家才會出現無數個李寶智。因為在他們的背后，有那樣堅毅的眼神，那樣有力的臂膀，那樣堅決的腳步。

第四篇：淺析見義勇為

淺析見義勇為

摘要：見義勇為是中華民族的傳統美德,它深深扎根于中華民族悠久燦爛的歷史長河中。從受益和被受益的角度去看，見義勇為者和被救助的人之間的關系構成無因管理。它是無因管理的一種。但是由于見義勇為的緊急性和人身危險性，故“見義勇為行為屬于一種更高層次上的無因管理行為”但是隨著歷史的進步社會的發展由見義勇為所帶來的問題也隨之出現。通過法律的完善來保障見義勇為者的合法權益是鼓勵人們踐行該高尚義舉的必由之路。

一、見義勇為定義及其構成要件

（一）見義勇為定義

見義勇為是中華民族的傳統美德，《論語?為政》中提到：“見義不為，無勇也。” 意思就是：“看見正義的事情而不去做，這種行為是不勇敢的行為。”可見古人都提倡見義勇為。在當今社會，我們把看到正義的事情奮勇去做，來作為見義勇為的定義。“見”是指看見，“義”是指社會上的公平正義。“勇為”是指自己去做。雖然人們通常把見義勇為看成是一個道德范疇，但是隨著社會的發展，法律體系的完善，道德法律化理論的普及。通常把見義勇為和無因管理聯系在一起，去保障當事人的合法權益。

雖然法律沒有對見義勇為做出很明確的定義，但是在全國各地都相機頒布了見義勇為的表彰條例。

《河南省維護社會治安見義勇為人員保護獎勵辦法》中稱“本辦法所稱的見義勇為，是指公民為維護社會治安，保護公共利益和他人生命財產的安全，挺身而出與犯罪分子和重大治安災害作斗爭的行為。”

《北京市見義勇為人員獎勵和保護條例》指出：“本條例所稱見義勇為，是指為保護國家、集體利益或者他人的人身、財產安全，不顧個人安危，與正在發生的違法犯罪作斗爭或者搶險救災的行為。”

雖然內容不同，但是大概意思是一樣的，所以由此我們可以總結一下見義勇為的定義：“沒有法定或者約定的義務，為保護國家利益、集體利益或者他人的人身、財產安全不受損害，而不顧自己的安全與正在發生的違法犯罪作斗爭或者搶險救災的救助行為。”

（二）見義勇為的構成要件

根據以上分析我們認為見義勇為行為包括四方面的構成要件：1主體要件

見義勇為的主體是比較特殊的，它沒有年齡的限制，也無需分辨國籍，其主體應該是沒有法定或約定義務的自然人。因此對于負有法定或約定義務的人，或者有利害關系的人，而實施的同違法犯罪作斗爭或者救助行為，都不能算是見義勇為的行為。

2主觀要件

見義勇為的目的應具有實施者要有“保護正義”的目的。如果實施者沒有想去“保護”而是在實施不法行為過程中意外實施了“見義勇為”行為這種行為是不能算是見義勇為。

3客體要件

見義勇為行為的客觀要件是保護國家利益、集體利益或者他人的人身、財產安全不受損害。

4客觀要件

客觀要件包括三個方面：第一，所要保護和救助的對象在客觀上正在或將要遭受不法侵害、自然災害或意外事故。第二，行為人在實施見義勇為時必須面臨一定的人身危險性。第三，行為人主動挺身而出，并具體的實施了保護和救助行為。一種行為是否是見義勇為行為只要符合以上四個要件我們就可以認定此行為為見義勇為行為。

二、見義勇為與無因管理的比較研究

(一)無因管理的歷史發展

從歷史發展來看，無因管理作為一項一般性制度，其制度理念來源于古代法中對拾得遺失物這一具體行為的法律規定。無因管理制度起源于古羅馬法，其目的為了使不在的人的事物得到管理，是準契約的一種，羅馬法規定了兩種訴權：一種是無因管理正面訴權，也稱直接訴訟，即本人對管理人之訴權。另一種是無因管理反面訴權，也稱為反對訴訟，即管理人對于本人的訴權。其后，德國普通法、法國民法均沿襲了羅馬法的做法，仍將無因管理視為準契約。《德國民法典》、《瑞士債務法》和《日本民法典》，摒棄了準契約說，把無因管理作為一個獨立的法律制度，并為我國臺灣地區民法所繼受。[5]日本民法典則將無因管理與契約、不當得利、侵權行為并列為債的發生原因。[6]我國臺灣地區民法沿襲日本民法，也視無因管理為債之發生原因之一種，將其與契約、不當得利及侵權行為并列，但依其第 178 條之規定，“管理事務經本人承認者，適用關于委任之規定”，故又與德國民法和瑞士民法存在相似之處。可見，無因管理制度從準契約到制度轉化是經歷了一個從非獨立制度到獨立制度的演變過程。同時，各國也設立相應的法律條文，明確了管理人與本人之間的權利義務關系，完善了無因管理的立法制度。但值得是注意的是法國仍然堅持準契約說，并且在英美法系中是不存在無因管理的概念和制度的。并且我們也常常在侵權的方面去考慮無因管理的問題。

無因管理涉及兩個利益：其一，是本人的利益，其二，管理人的利益，無因管理制度的基本任務就是在于權衡這兩種利益。要想權衡這兩種利益首先我們要知道無因管理的構成條件是什么。

無因管理的構成要件有三個部分：

1、為他人管理事務，2、有為他人謀利益的意思，3、沒有法定或者約定的義務。下面我們來看一下這三個要件：

1、為他人管理事務。

為他人管理事務是無因管理的首要條件，它的意思就是，為他人進行管理或者服務的行為，管理人的行為可以是民事行為也可以是事實行為。而所要管理或者服務的事務可以是與財產相關的事務，也可以是與財產無關的事項。但是要注意以下幾種是不能成為無因管理的對象的：“（1）、違反法律的行為。（2）、純宗教或者公益性的行為。(3)、必須由本人親自實施的行為。（4）、需本人授權才能實施的行為。并且實施管理行為必須是自己主觀上愿意去做，對象是管理他人的事務，這樣才能構成無因管理。

那么管理人在管理中需承擔什么樣的義務呢？

管理者在管理中有三方面的義務。第一：管理人在管理過程中，不能故意損壞被管理的事務，不能違反本人的管理要求和社會常識。在給別人造成損害時，若管理著是故意的或者是重大過失，應負賠償責任，若管理者是一般過失則可以減免管理者的責任。第二：通知義務，管理者應該講管理事務及時的通知本人，除非有緊迫情況無法通知。第三：報告、計算義務。管理者應急事的向本人報告管理事務進行的狀態，當管理關系終止時，管理者應該交付本人所得物及其孳息，本人應該就管理者因其管理而造成的損失進行賠償。

2、有為他人謀利益的意思

無因管理的主觀要件就是管理人要有為他人謀利益的意思，也就是說管理人在管理事務中是為了本人的利益，如果管理人專門為自己的利益而管理的話則不構成無因管理。

3、沒有法定或者約定的義務。

無因管理中的無因二字可以充分體現出這一點，無因意思就是指“沒有法定或者約定的義務。”也就是說管理者和本人之間沒有法定或者約定必須要去管理本人事務的義務。在這需要注意，衡量管理人是否有法定或者約定的義務，是以客觀的標準來確定的，如果被管理人和本人之間有法定或者約定的義務，但是管理人不知道仍實施了管理行為，這也不能構成無因管理。

三 見義勇為的法律性質

我認為見義勇為具有無管理的基本特征, 屬于無因管理的范疇。具體表現在以下幾點:

(一)見義勇為和無因管理二者可以可以看成是種屬關系。無因管理歷史悠久，在生活中經常能夠遇見，它所涉及的事務范圍十分的廣泛。不僅僅包括財產方面而且還包括人身安全，既包括個人利益，一種又包括集體利益。只要是維護他人利益或者為使他人利益免受損失的行為, 都可成立無因管理。顯然、見義勇為符合這一些。見義勇為是無因管理的一種呢，舉個簡單的例子：“李某外出，鄰居發現李某家的院墻如再不修繕將有倒塌的危險。鄰居出了300塊錢雇人把李某家的院墻修繕好。”就這一行為，我們只能給它定性為無因管理，而不能說成是見義勇為。

(二)見義勇為具備無因管理的全部構成要件。第一, 在客觀要件上, 無因管理必須是管理

了他人的事務, 見義勇為也同樣如此。并且這種管理是沒有進行雙方約定過，或者法定過的。此外, 見義

勇為行為的表現方式應如無因管理一樣, 必須是積極的作為;第二, 在主觀要件

上, 行為人都要具有維護公共利益或者他人利益的意圖。這種意圖必須是積極的，正確的，不違反法律規定發。第三, 在主體要件上, 見義勇為和無因管理的主體都十分的廣泛，一切不特定的自然人均可成為其行為主體, 并沒有對行為能力的特別要求,只需具有相應的意思能力即可。

見義勇為雖然屬于無因管理的范疇, 但是它只是無因管理行為的類型之一。它與其他無因管理行為相比較, 具有自身的特殊性。其特殊性主要表現為:

1.見義勇為的 外延較窄，內容和范圍有特殊的限定。它是沒有法定或者約定的義務，為保護國家利益、集體利益或者他人的人身、財產安全不受損害，而不顧自己的安全與正在發生的違法犯罪作斗爭或者搶險救災的救助行為。它是一種救助行為，而無因管理同樣可以有助人為樂、拾金不昧等行為。

2.見義勇為的構成要件要比一般的無因管理行為的構成要件更為嚴格。見義勇為的構成要件不但具備一切無因管理行為所必須具備的共同要件,且還有進一步的特殊要求;這種特殊性主要表現在：第一, 在客觀要件上, 見義勇為的成立要求管理人管理的他人的事務, 必須具有一定程度的人身危險, 行為人往往會因為管理他人的事務而可能損害自身的健康甚至獻出寶貴生命。不符合這一要求, 只能成立一般的無因管理, 而不能構成見義勇為。第二, 在主觀要件上, 有時候管理人的救助行為是由于自身的原因而去救助的，比如說：“鄰居不在家，但是鄰居家起火了，不及時的管理會危及到自身，這時管理人才去管理，這不能構成見義勇為，只能作為無因管理，在主觀方面上，見義勇為體現出比一般無因管理行為具有更為高尚的道德標準。

3.在當今社會，小悅悅事件的發生，見證了人性的冷漠，見義勇為要比一般的無因管理更加需要提倡，但是又發生過很多“英雄流血又流淚的事件。”更加證明了見義勇為應該建立相應法律救濟途徑。并且應該給予見義勇為者一定的榮譽。

四、我國見義勇為的現狀：

我國并沒有將見義勇為入法，但是在全國各地都相機頒布了見義勇為的表彰條例，建立了見義勇為基金會。但是由于近年來，“老人摔倒無人敢扶”、“路邊受傷兒童無人敢救”等事件發生，“好人難當”、“做好事當心成肇事”、“做好事前先拍照”等社會心態不斷蔓延。

在目前來看我國見義勇為的法律救濟制度存在眾多的缺陷與不足,有很多都沒有落到實處，我認為立法層次普遍較低、立法不平衡,對見義勇為行政確認制度、行政指導制度、行政補償制度的缺失,在民事賠償上又不具備可操作性,法律責任追究機制不健全,見義勇為基金經費籌集、管理體制不靈活,地方立法與基本法民法、刑法銜接存在問題,地方性法規之間存在沖突,導致了見義勇為者在受傷、犧牲之后承受了無法承受之重,在危險面前挺身而出,但受傷之后卻遭遇尷尬。所以從法律上構建見義勇為的救濟機制,勢在必行,制定一部獨立統一的《見義勇為人員權益保障法》是當務之急。英雄流血又流淚是最令人傷心的。但愿相關法律能夠早日出臺,通過法律、法規和建立完善的社會保障機制,有效地解除見義勇為者的后顧之憂,從而鼓勵更多的人參與到見義勇為的行動中去。如果見義勇為能夠成為一種正常行為,公平正義就會成為我們這個社會的硬性元素,和諧就會自然籠罩在我們的周圍

第五篇：見義勇為材料

見義勇為材料

2015年5月25日晚，在學校值班到10點鐘，騎著自行車回家，街上的路燈沒有那么亮，我順著自行車道不慌不忙地騎著車，突然從前方傳來一陣喊叫聲：“搶劫啊、搶劫啊、、、、、、”，開始只聽到聲音，沒有看到人，在往前走走，就看到一個拎粉包的女子與一個穿白衣的男子，扭打在一起，男子看到女的喊，向四處張望，女的趁機把包抽走了，向著前方跑去，邊跑邊喊，過路的人都很快地走了，沒有人去幫忙，也不清楚是不是真的搶劫。

男子看她跑了，又去追那個女的。那個女的一看男的過來，喊得更厲害了。看到這種情況，我拿起手機打了110，并說明了地點、事件、人物，我收起電話不到一分鐘，南環分局就給打來電話核實情況，我又說了一邊。這時那兩個人又跑遠了，我不敢跟著過去，不過一想到警察馬上就來，我的心慢慢平靜了下來。

能夠幫助別人，是一件非常開心的事情，如果人人都能獻一些薄力，世界將變成美好人間。