第一篇：李白詩三首大全

李白詩三首

李白生于唐武后長安元年（701年），卒于唐代宗寶應元年（762年），主要活動是在玄宗、肅宗兩朝。他自稱“五歲誦六甲，十歲觀百家，十五好劍術”。在古代的詩人中，有兩個人得到過“仙人”的評價：一個是李白，一個是蘇東坡（坡仙）。

魏顥《李翰林集序》記載：“（玄宗）令（白）制《出師詔》，不草而成，許中書舍人。以張垍(jì)讒逐游海岱間。”劉全白《唐故翰林學士李君碣記》載：“天寶初，玄宗辟翰林待詔，因為《和蕃書》，并上《宣唐鴻猷》一篇，上重之，欲以綸誥之任委之。同列者所謗，詔令歸山。”看來，李白如果在天寶初年不受權貴讒毀，在政治上得意，最多只能當上中書舍人（正五品官），做皇帝的最高秘書，而不可能做他向往的宰輔大臣。

從李白一生的政治活動看，從他現存的全部作品看，李白只是一個很有政治抱負的詩人，而不是有才能的政治家。

古風(齊有倜儻生)

齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。

翻譯：

齊國有個倜儻灑脫的士人名叫魯仲連，他的才氣十分高明美妙。他就像一顆夜明珠從海底升起，散發的光芒一下子照亮了天地。

他用雄辯游說趙、魏聯合拒秦，逼退秦軍建立莫大功勛。他的英名傳遍天下，他的光輝照耀后世，讓后人無限景仰。

他看輕那些功名富貴，回頭笑著拒絕了平原君的千金饋贈。

我也是和他一樣的放達之人啊，事了拂衣去、功成便身退是我們共同的志趣。

文本賞析：

這首詩借魯仲連的故事表達詩人的政治理想。

（魯仲連是戰國時代的高士。當時秦國包圍了趙國，魏國不肯救趙，卻派客將軍新垣衍勸趙國奉秦為帝。魯仲連正好在趙國，遂挺身而出，往見趙相平原君，反對帝秦，和新垣衍展開激烈爭辯，堅定了趙國抗秦的信心，因而鼓舞了趙國的士氣，秦將為之退軍五十里。適逢信陵君奪晉鄙軍來救趙，打退了秦軍。事后，趙相平原君以千金酬謝魯仲連，魯仲連不肯接受，說：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無所取也。即有所取者，是商賈之人也。”因此后世欽佩他的不慕榮利，視之為高士的榜樣。）

“齊有倜儻生，魯連特高妙。”

詩一開始就化用《史記》中的話。《史記》稱魯仲連“好奇偉倜儻之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節。”“高妙”二字，同時表現其卓異的謀略和清高的節操兩個方面。

“明月出海底，一朝開光耀。”

詩人在此將魯仲連的出仕視為明月出海，這種極度的推崇，可見詩人對魯仲連的景仰不同一般。魯仲連一生大節，史傳只舉了反對帝秦和助收聊城二事。《古風》的這首則專書前一事。當初新垣衍勸趙帝秦以圖緩頰，平原君已為之猶豫，若無魯仲連雄辯堅拒，難免因一念之差鑄成大錯。在此關鍵時刻，魯仲連起的作用無異挽瀾于既倒。“卻秦振英聲”五字就是對這事的肯定和推崇。

而“后世仰末照”一句，又承“明月出海底”的比喻而來，形容其光芒能穿過若干世紀的時空而照耀后人，使之景仰。這是其功業即畫策的高妙所致。但魯仲連的為人欽敬不僅如此，還在于他高尚的人品。

當平原君欲以官爵千金相酬時，他卻笑道：“所謂貴于天下之士者，為人排患釋難解紛而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”說罷辭去，終身沒有再見平原君。“意輕千金贈，顧向平原笑”，直書其事，而贊賞之意溢于言表。

“吾亦澹蕩人，拂衣可同調。” 李白要求在政治上建功立業，但他并不重視和貪戀爵祿富貴，相反他主張功成身退。在李白心目中，魯仲連卻秦軍而不受趙國賞賜的行為，正是功成身退的典范。

建功立業與隱居避世是矛盾的，李白用功成再退隱的辦法將它們統一起來。他認為只有在政治上有所建樹以后，才能甘心退隱。他宣稱“茍無濟代心，獨善亦何益！”這里體現了儒道思想的交匯。

李白的《代壽山答孟少府移文書》，對他的生活理想有較詳細的敘述：“達則兼濟天下，窮則獨善其身，安能餐君紫霞，映君青松，乘君鸞鶴，駕君虬龍，一朝飛騰，為方丈蓬萊之人耳，此則未可也。乃相與卷其丹書，匣其瑤瑟，申管、晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼。使寰區大定，海縣清一，事君之道成，榮親之義畢。然后與陶朱、留候，浮五湖，戲滄州，不足為難矣。”

李白對孔子很尊重，他在詩文中稱孔子為“圣人”、“大圣”。《古風》第一篇表示要學習孔子作《春秋》，有志于不朽的著述事業。《臨終歌》結句云：“仲尼亡兮誰為出涕？”更以孔子早已逝去、自己不遇知音為遺憾。但李白也有反對儒家傳統的一面。儒家重視封建等級制度，強調三綱五常等封建倫理道德，李白對此比較漠視甚至蔑視。他平交王侯，鄙夷權貴，“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥”。

李白有很大的抱負，要求做帝王的輔弼大臣，在政治上有赫赫的建樹；然后再像陶朱公范蠡、留候張良那樣，舍棄卿相的榮華，隱遁山林湖海。這就是他理想的生活道路。李白不愿做小官，不愿參加科舉考試，按部就班地進入仕途，他的理想是受到帝王的賞識，自布衣一躍而至于卿相。（唐代前期的帝王，為了鞏固自己的統治，對出身底層而才能出眾的人，常能不以出身加以擢用。如唐玄宗時張九齡。）他“用交游干謁(yè)、求仙訪道、退隱山林等多管齊下的方式，希求一步登天”（陳貽焮《唐代某些知識分子隱逸求仙的政治目的》）。

李白通過道士司馬承禎認識了出家學道的玉真公主，還認識一位很有名的道士吳筠。這些人在唐玄宗面前贊揚李白，于是唐玄宗召見了他。據說召見的時候天子“降輦步迎”，并且“以七寶床賜食，御手調羹以飯之”，然后他就做了翰林待詔，即皇帝的御用秘書。唐玄宗任用李白，并非想向李白請教什么治國平天下的策略，只是在歌舞游樂的時候需要他寫寫助興的詩文。比如，有一次沉香亭的牡丹花開了，玄宗帶貴妃去賞花，說：“賞名花，對妃子，焉用舊樂詞為？”馬上就把李白召來，要他寫了三首清平調，由梨園弟子配樂演唱。李白很快就“懇請還山”，而玄宗也就“賜金放還”。此后不久就發生了安史之亂。李白在安史之亂（8年）期間寫過很多詩，這些詩表明，李白的用世之志并沒有消退。他說“謝公終一起，相與濟蒼生”。后來參加永王李璘幕府，永王被肅宗打敗，因此獲罪，被判長流夜郎，正好趕上肅宗立太子并因為旱災而大赦（she）天下，他剛走到巫山就遇赦得歸。

盡管遭受了這么大的挫折，李白的用世之心卻至死未改。在他六十一歲的時候，李光弼率領大軍出鎮臨淮，追擊安史叛軍的殘余勢力。李白還想做第三次嘗試。他寫過一首題目很長的詩叫作《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南懦夫請纓冀申一割之用半道病還留別金陵崔侍御十九韻》。李白的意思是，自己雖然衰老，但還是希望能夠為國家建功出力。可是這一次也失敗了，他在半路上得病，只得返回。第二年，他就病死了。

《行路難》

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍擊柱心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？ 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

對李白，要從兩個方面來認識才是完整的。他有飛揚瀟灑的一面，也有他悲哀的一面。他的這兩面，也許在《行路難》中表現得更為突出。一般的人寫悲哀就是悲哀，可李白不是的，他總是把他的悲哀寂寞寫得飛揚瀟灑。

“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。”

“金樽”是黃金做的酒杯，是十分貴重的東西。“清酒”是清醇的酒，有的本子作“美酒”，因為這里用了一個成句：曹植《名都篇》有“歸來宴平樂，美酒斗十千”。由于是用成句，所以這“十千”不一定就是唐代的酒價，他只是說這酒是價錢最貴的好酒。“玉盤”是玉制的盤子，“珍羞”是珍美的菜肴。“直”在古代與“值”通用。“萬錢”也不一定是實指，也是表示價錢很貴的意思。他羅列了很多好東西，美酒佳肴，若在一個普通人，有了這些享受早就滿足了。因為普通人所追求的就是這種物質上的滿足。然而李白不是，他說：“停杯投箸不能食，拔劍擊柱心茫然。”有這么好的酒，有這么好的菜，可是我放下我的酒杯和筷子，沒有心情享用這些好東西。在古代，拔劍，往往是和雄心壯志相聯系的。李白說“拔劍擊柱心茫然”，由于他的題目是《行路難》，所以這“茫然”是指找不到路的意思。而“拔劍”說的是他的才能，也就是他的雄心壯志。這“拔劍”和“茫然”結合得很好，形成了一個強烈的對比：我不是一個沒有才能和雄心壯志的人，我也有我的寶劍，可是我向哪里去施展我的才能？有誰用我的劍？前邊哪一條路是我可以走的路？

那么為什么前邊沒有他走的路呢？因為每一條路都堵塞住了，都是走不通的：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”。他說我想要渡過黃河，可是黃河已經冰封了。既然水路走不通，那么就走陸路好了。可是，我要登上太行山，太行山上的路也完全被冰雪覆蓋了。這兩個形象并不一定是真的，而是比喻。比喻什么？比喻的就是行路難。

“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”這兩句詩，其文字的姿態和內容是相反的。他說，既然沒有路，那么就不要走好了，舒舒服服過悠閑的日子豈不很好？我可以在美麗的溪水邊釣魚；有的時候我就夢見我坐著一只船飛上天去，飛過了太陽的旁邊。他把他的悲哀失意寫得非常飛揚、美麗！但是，如果你知道里面的兩個典故，就會明白：瀟灑飛揚只是它的外表，而它的內容實在是失意的悲哀。

姜子牙的故事大家都是知道的。他八十多歲還沒有得到一個被任用的機會，所以他就在渭水的磻溪垂釣，結果在那里遇到文王，文王任用了他，他才得到一個施展才能的機會，輔佐武王推翻了商朝的最后一個君主紂王，開創了周朝八百年的天下。后來他被封于齊，成為齊國的始祖。還用了伊尹的典故。伊尹輔佐商湯推翻了夏朝的最后一個君主夏桀，開創了商朝。據古代傳說，伊尹在將要遇到商湯的時候曾做了一個夢，夢見自己乘船經過日月的旁邊。所以，你看，李白他是在碧溪旁閑適地釣魚嗎？不是，他是用姜太公的典故，而下一句他用了伊尹的典故。他希望能夠像姜太公遇到文王、伊尹遇到商湯一樣得到一個仕用的機會，他相信自己也能像這兩位古人一樣建立不朽的功業。與此同時，這兩句詩還有另外一層意思。那就是說，讓我過這種閑散的生活我是不甘心的，即使我在碧溪邊垂釣的時候，我也會夢見乘船跑到天上去。“忽復乘舟夢日邊”的“忽復”兩字用得非常好，所謂“忽復”是我想忘記都不能忘記，想擺脫都不能擺脫。我坐下來垂釣本來是想努力擺脫那種仕用的念頭，可是我沒有辦法，我明知那種念頭只能給我帶來痛苦，可是我擺脫不掉。

所以后邊他就發出重復的嘆息：“行路難，行路難。多岐路，今安在？”“行路難”是樂府的詩題，它表面上是寫旅途的艱難，實際上是寫人生之途的艱難，這里尤其是寫仕途的艱難。“岐路”是岔路的意思。世界上有這么多不同的道路，每個人在世界上都有自己的生活道路，很多人都安于自己的生活道路，在自己的路上走得很愉快。可是李白說，我的路在哪里呢？

李白是不甘心在悲哀失意中沉沒的，他總是要飛起來。這兩句結尾寫得絕妙：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。他不相信像他這樣一個人會永遠失意。他說，總有一天我會趁著強風，沖破大浪，升起我高高的帆，渡過那遙遠的大海。“長風破浪”又是一個典故。南朝宗愨（què）少年時，他的叔父問他有什么志向，他回答說：“愿乘長風破萬里浪。”李白自己也說過“天生我材必有用”，他還以大鵬鳥自比，寫過《大鵬賦》，說它“脫鬐鬣（qí liè）于海島,張羽毛于天門”，當它飛起的時候“五岳為之震蕩，百川為之崩奔”。李白深信，這樣的機會總有一天會到來。

★藝術特色：

1、形象地表現了理想與現實的沖突。

2、奔放的激情和夸張的筆法。

3、大起大落的行文結構。

4、化用和典故。

影響：

李白的詩歌體現了開元時代樂觀向上的進取精神，同時又反映了唐王朝處于極盛而衰的轉折關頭的社會現實。他以強烈的激情和豪邁的氣魄歌唱自己遠大的理想，憎恨和反抗封建政治中的不合理現象，追求獨立的人格和自由的精神世界；同時繼承了前人詩歌創作的全部成就（以《莊子》、《楚辭》為源，吸取了阮籍的淵放、郭璞的超拔、鮑照的俊逸、謝朓的清秀，并融合盛唐清新豪放的共同特點），完成了盛唐詩歌的全面革新。豐富的想象，大膽的夸張，天然清新的語言，壯浪縱恣的風格，使他成為屈原之后最偉大的詩人，代表著我國古典詩歌發展的最高峰。（葛曉音：《唐詩宋詞十五講》）

第二篇：李白詩三首教案設計

李白詩三首教案設計

在教學工作者開展教學活動前，編寫教案是必不可少的，教案是教學活動的總的組織綱領和行動方案。如何把教案做到重點突出呢？下面是小編精心整理的李白詩三首教案設計，僅供參考，大家一起來看看吧。

教學目標

1、體會詩歌中所蘊涵的復雜的思想感情。

2、誦讀、體味、欣賞這首詩。

教學重點

體會詩歌中所蘊涵的復雜的思想感情。

教學難點

誦讀、體味、欣賞這首詩。

課時安排

1課時

教學過程

一、導入

由李白的身世導入。

二、學生齊讀全詩。

三、講解詩歌

1、從題目看，這是一首餞別詩。

2、開頭即以兩個散文式的句子直抒心中的郁結。

“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”兩句借景抒情。

“蓬萊建安骨”以下四句自成一段，寫登樓引發的'感慨，也是李白與族叔李云酒酣耳熱之后談話的中心。

“抽刀斷水水更流”以下四句寫壯志難酬的悲慨。

3、每組派一代表朗讀，男女生輪流朗讀。

四、小結

李白的詩，語言樸素，感情激蕩，韻味深長，形成了獨特的“縱逸”風格。這首餞別詩如歌如訴，情感跌宕起伏，充分體現了詩人豪放坦率的性格和懷才不遇卻無可奈何的心態。結構上的大跨度跳躍與詩人的情感變化相一致。

五、拓展延伸

比較閱讀李白的詩歌《秋登宣城謝朓北樓》。

（學生談熟讀后的感受。）

江城如畫里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。

人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公。

賞析：這是李白的《秋登宣城謝朓北樓》。謝朓北樓又名謝公樓，是南朝著名詩人謝朓任宣城太守時所建。天寶十三年，李白漫游至此，一個晴朗的秋天傍晚，詩人獨自登樓，憑欄遠眺，只見依山傍水的宣城，景色十分秀麗。不禁詩興勃發——

“江城如畫里，山晚望晴空。”詩人懷著贊嘆的心情用凝煉的筆墨描寫了登高所見的總體印象。平曠的郊原，起伏的山巒，錯落有致，在秋日的晴空下，宛如一幅美妙的風景畫。這開頭兩句一下子將讀者帶入充滿詩情畫意的意境中。接下來具體描寫詩人眼中的景色。

“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”，寫遠景。“兩水”，指環繞宣城的句溪和宛溪。時值秋天，溪水寧靜澄澈，遠遠望去，光亮如鏡。“雙橋”，指橫跨溪水的兩座拱形橋。兩座橋倒映水中，在夕陽的照耀下，折射出絢麗奇幻的色彩。這哪里是橋？分明是兩道彩虹從天而降！

“人煙寒橘柚，秋色老梧桐”，寫近景。詩人選取了人煙、橘柚、梧桐三種具有時節特征的物象來展示深秋傍晚的景色。山崗叢林中，飄出農家的一縷縷炊煙；深碧的橘柚、變黃的梧桐都顯出一片蒼涼。詩人敏銳地捕捉住瞬間的感受，借視覺寫出感覺，“寒”、“老”二字，不僅能夠調動讀者的聯想，而且似乎在不經意中點染出一片濃重的秋意。

以上四句，兩句寫水，兩句寫山，層次清晰，明暗相間。水明凈絢麗，山沉郁蒼寒，組成一幅絕妙的薄暮秋色圖。

結尾“誰念北樓上，臨風懷謝公”，與開頭兩句相呼應，點明登覽的地點，抒發懷念前代詩人謝朓的心情。然而這不是一般的登臨懷古，“誰念”二字，透露了詩中的背景。

李白自天寶初年為權貴排擠被迫離開長安以后，一直過著政治失意、四處漂泊的生活。而他所仰慕的前代詩人謝朓，在南齊爭權奪勢的復雜斗爭中也曾受到排擠，最終死于非命。因此，當他來到舊游之地宣城，登上謝朓建造的北樓，面對謝朓吟賞的宣城山水，怎么能不油然而生緬懷謝公之情？

六、布置作業

背誦并默寫這首詩。

第三篇：高一語文李白詩三首

普通高中課程標準實驗教科書-[語文版]

5李白詩三首 教案 夢游天姥吟留別

【教學目標】

1、通過這三首詩，進一步了解李白的創作思想。

2、體會和學習夸張及想象結合的表現手法，能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩歌作品。

3、理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。【教學重點】

1、體會和學習夸張及想象結合的表現手法。

2、理解詩人對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。【教學難點】

1、感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想。

2、能夠鑒賞具有浪漫主義色彩的詩歌作品。【課時安排】

1課時 【教學過程】

一、導入

臺灣著名詩人余光中曾對李白的這樣的評價：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”

二、作者介紹

李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟蒼生”“安社稷”（這是他一直都沒有放棄的一個信念）的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實現自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他認清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。

三、解題

吟，是古文體的一種，也稱“引”。夢游，夢中游歷。留別，臨別留下的贈言。他有“濟蒼生，安黎民”的遠大抱負，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現實的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到權貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對現實的不滿和反抗。

佛洛依德認為文學家的創作是做白日夢，那本詩就是李白做的一個白日夢。

四、初讀詩歌，整體感知

1、學生通讀全文。解決字、詞、句障礙。

2、放朗誦帶或教師范讀，要求學生把握節奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。

五、本課重點字詞

1、解釋下列加點詞

我欲因之夢吳越：代神游天姥山的愿望

失向來之煙霞：代上文神異的景象 安能摧眉折腰事權貴：低頭 勢拔五岳掩赤城：超過

2、找出文中的古今異義字

煙濤微茫信難求（信，的確、實在）云霞明滅或可睹（滅，暗）勢拔五岳掩赤城（拔，超出）

3、找出文中的多義字

訇然中開（打開，動詞）

使我不得開心顏（舒展，動詞）

古來萬事東流水（事情，名詞）

安能摧眉折腰事權貴（侍奉，動詞）

4、詞類活用（1）名詞作動詞

虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）安能摧眉折腰事權貴（名詞“事”作動詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨）（2）名詞用作狀語

對此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動作的方向，向東南）訇然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間）

古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動作的方向，向東）（3）使動用法

栗森林兮驚層巔（栗，使??顫栗；驚，使??驚）

六、理清思路、理解主題、體會藝術特色

1、概括三段大意。

明確：第一段寫夢游緣由。第二段寫夢游過程。第三段寫夢游后的慨嘆。

2、第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？

明確：用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢。“橫”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。

3、按夢中景色的不同，第二段可以分為幾層？每層各寫了什么內容？

明確：第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。

4、描述一下你最喜愛的畫面，注意表現出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。

明確：例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風而行。清風蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”

5、為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。

明確：這七句話實際表明了三層意思。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉瞬即使的夢境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言并非主要的。“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠離這黑暗污穢的現實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應悟出詩人明察世事的智慧

和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權貴的清高與傲氣。

6、再讀詩歌，談談你對詩歌主題的理解。

明確：這首詩反映了李白復雜的思想感情和矛盾的心理狀態。現實社會黑暗冷酷，如在夢中。與其沉迷于不可把握的現實，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢游仙境，把自己對神仙世界的向往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志表現了出來。

雖然作者也表現了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。

7、讀完第二段，你對李白的詩歌藝術特色有那些認識？請舉例說明。明確：1豐富的想象

2大膽的夸張

七、拓展延伸

作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現主題有什么作用?

明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”

八、總結

英國詩人柯爾律治說：“詩的各個部分都是相互支撐相互解釋的。”讀至此，再體會1、2兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇偉的崇高美的向往，正是因為人生征和的激情的驅動，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。

九、布置作業

背誦全文。

蜀道難

【教學目標】

1、反復誦讀，感知詩的內容，體會詩的寓意。

2、品味飄逸豪放、流轉自然的語言，體會詩歌的章法、意象、基調及其藝術風格。

3、感受詩的意境美和聲韻美，背誦全詩。【教學重點】

感受詩的意境美和聲韻美，背誦全詩。【教學難點】

品味飄逸豪放、流轉自然的語言，體會詩歌的章法、意象、基調及其藝術風格。【課時安排】

1課時 【教學過程】

一、導入

播放《唐之韻》中關于李白身世的片段，導入： 李白，中國詩壇上最為輝煌的一座雕像。他的浪漫主義情懷在他五彩繽紛的山水詩中始終閃爍著奇異的靈光。他眼里的黃河，是“黃河之水天上來，奔流到海不復回”；他眼里的長江，是“黃云萬里動風色，白波九道流雪山”；算不得多么高峻的天姥山，在他的筆下卻是“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”；未必真有那么險峻的蜀道，竟是“噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天”；根本談不上壯觀的廬山瀑布，也是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。他以吞吐宇宙的豪氣讓神思在時空之中毫無拘束地游行。今天，讓我們再次追隨詩仙，一起神游《蜀道難》。

二、美讀欣賞，入境。

在不朽名篇《蜀道難》中，他憑借天馬行空般的馳騁想象和超凡脫俗的生花妙筆，向世人詮釋了“浪漫”和“境界”的最高層次。讓我們先來聽一聽千年前的古人面對大自然發出的詠嘆。（播放配樂朗誦帶）

三、初讀感知，明意。

詩非讀不能明其意也，請同學們放松地、縱情地朗讀全詩，讀準音讀，理解內容。

1、學生就字詞質疑，教師釋疑。

2、師生共同探知文章內容及結構。

開篇：主旨句一見

一嘆 高 蜀道來歷 難 行 蜀道高峻 ．．二嘆 險 景物凄清——以“何時還”起 可 畏 山水險惡 主旨句二見 ．．

照應

三嘆戰禍之烈 劍閣險要 申 戒 殺人慘景——以“早還家”結 ．．

結尾：主旨句三見

四、品讀鑒賞，悟情。

《蜀道難》氣象雄奇奔放，感情激越跌宕，興寄遙深，“非高聲朗誦不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之趣”（曾國藩語）那就讓我們在誦讀中深入詩情，參悟畫意。

1、教師配樂朗誦，學生感知節奏及感情。

2、師生共同探討讀法，感受詩的意境美和聲韻美。誦讀提示：（1）“噫吁唏??難于上青天。”

這兩句統攝全詩，奠定了詩的詠嘆基調，但感情是豪放的，要讀得很有聲勢。全用散文化的句子，表明詩人在仰望蜀道時情不自已，脫口而出，也顯示了感嘆的強烈。“噫吁唏”是驚異之辭。“危”“高”，同義重出，極言蜀道之高。“乎”“哉”，皆可有延長音。“蜀道之難”，可讀得平緩，略作停頓后，再用升調讀“難于上青天”五字，如此則全詩主旨自明。（2）“蠶叢及魚鳧??然后天梯石棧相鉤連。”

這一層寫蜀道來歷，當用敘述調讀。“蠶叢”四句說秦蜀兩地長期隔絕，無路可通；“西當”兩句說“太白鳥道”，意即無人能攀越——這些，都是為下文作鋪墊的，應當讀得輕而平緩。最后兩句為正意所在，應著意加以渲染，如同親眼見到那怵目驚心的場面，表明蜀道的開通是一件驚天動地的大事。

（3）“上有六龍回日之高標??以手撫膺坐長嘆。”

這一層緊承上文，寫蜀道的高峻、含雖有道而人難行之意，當用詠嘆凋誦讀。“上有”二句從不同角度展示蜀道的概貌，要讀得慢些，使聽者產生視線移動的感覺，重音要落在“六龍回日”“沖波逆折”二語上。“黃鶴”二句，有徒喚奈何之情，讀后可稍作停頓，為下文蓄勢。最后四句近似特寫，專敘人在青泥嶺上行走的情形，讀時須有身歷其境的設想，“百步九折”“捫參歷井”二語可重讀，速度不宜快，至“仰脅息”作一頓，再讀末句并作較長停頓。（4）“問君西游何時還??使人聽此凋朱顏。”

詩題下未注明送何人入蜀，所以這里的“問君”無妨假定實有其人，可以讀得親切一些。將行而問“何時還”，已有不可行之意，重音要落在“不可攀”三字上，當用勸說的語氣讀。以下四句借鳥聲渲染旅途中悲涼凄清的氛圍，讀時要放低聲調，有千里孤身之感，至“愁空山”徐徐而上。然后用感嘆的語調讀主旨句，至“凋朱顏”略作一頓，以示意猶未盡。（5）“連峰去天不盈尺??胡為乎來哉！”

仍是說不可行，但內容加深了一層，因為說的是蜀道的險惡。前四句不是純客觀的描寫，讀時須設想這是旅游者攀援于“連峰”“絕壁”之上，置身于“飛湍瀑流”之間，要使聽者感到驚心動魄。讀后可作稍長停頓，再用“其險也如此”緩緩收住。末句是詩人借用蜀人的口氣，對歷險而來的游者深表嘆息——“胡為乎來哉”不是詢問，當用降調讀，暗含“何苦而來”之意。（6）“劍閣崢嶸而崔嵬??化為狼與豺。”

讀第一句當突然振起，以再現劍閣的險要景象。“一夫”兩句應該得頓挫有力，表明劍閣有易守難攻的特點。但重點是最后兩句，這是告誡西游的人：劍閣既為蜀之門戶，形勢又如此險要，自然易生軍事叛亂，決不可以久居蜀地。（7）“朝避猛虎??不如早還家。”

開頭四句直承上文，寫蜀地軍事叛亂中的殘酷景象。全用四字句，節奏短而有力，讀時當兩字一頓，有慘絕人寰之意。稍作停頓后，改用誠懇勸說語氣讀最后兩句。（8）“蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟。”

這是全詩的結束語。主旨句第三次出現，要讀得緩慢些，有深沉的慨嘆意。“側身西望”后稍作停頓，再用漸慢漸弱的聲調讀“長咨嗟”三字，若有余音，以發人深思。

五、誦讀指導

朗讀時應于抑揚頓挫中突顯詩中詞語的情韻意味，于舒緩疾徐中突顯長短散整詩句自由奔放之氣韻風神，于輕重緩急中突顯情感語氣的起伏跌宕。具體而言，即：

（1）明語氣而悟其情，如“噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!”如驟馬下坡，勢不可擋；“蠶叢及魚鳧，開國何茫然??”似閑庭信步，舒緩平和；“嗟爾遠道之人胡為乎來哉!”驚呼發憂；“朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。”猶大堂驚木，聲驚語寒；“錦城雖云樂，不如早還家。”諄諄叮嚀。

（2）明節奏而悟其韻，如“地崩／山摧／壯士死，然后／天梯石棧／相鉤連。上有／六龍回日／之高標，下有／沖波逆折／之回川。黃鶴之飛／尚／不得過，猿猱／欲度／愁／攀援。”（3）明重音而悟其意，如“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。”名詞重讀；“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。”韻腳重讀；“猿猱欲度愁攀援”“使人聽此凋朱顏!”“砯崖轉石萬壑雷”“側身西望長咨嗟!”，活用詞重讀。

六、研讀探討

1、清人沈德潛評論它“筆陣縱橫，如虬飛蠖動，起雷霆于指顧之間”。唐人殷璠稱此詩“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調”，這主要是指回旋起伏的章法和雄偉奇麗的氣象，請結合詩文談談你的理解。

明確：(1)詩的開篇就極言蜀道之難，以感情強烈的詠嘆點出主題，為全詩定下基調。隨著感情的起伏和自然場景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復出現，形成了以此為主旨句貫穿始終、內容層層深入的格局。這就是沈德潛說的“筆陣縱橫，如虬飛蠖動”。

(2)詩人善于把想象、夸張和神話傳說融為一體來寫景抒情。(3)詩人在描繪奇麗峭拔的山川景物時，融入浪漫主義的激情。

(4)詩人對樂府古題有所創新和發展，字數參差錯落，句子長短不齊，也突破了舊作一韻到底的程式。

神話傳說：五丁開山、六龍回日——寫出歷史上蜀道不可逾越之險阻。虛寫映襯：黃鶴不得飛渡、猿猱愁于攀緣——映襯人行走難上加難。

摹寫神情、動作：手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長嘆、步履艱難、神情惶悚——困危之狀如在眼前。

借景抒情：古木荒涼、鳥聲悲凄(悲鳥號古木，子規啼夜月)——使人聞聲失色，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環境氛圍，有力地烘托了蜀道之難。

運用夸張：“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”——極言山峰之高，絕壁之險，渲染了驚險的氣氛

七、美讀整合

1、指名三學生伴隨音樂朗讀課文，整合對詩歌內容情感的感悟。

2、師生合作朗誦全詩，品味詩歌飄逸豪放、流轉自然的語言，體會詩歌的章法、意象、基調及其藝術風格。(老師讀主旨句及其副句,學生讀其它)

3、學生表演背誦，結束新課。

八、總結

《蜀道難》膾炙人口，至今至今傳誦不衰。在這幅描繪蜀國古道的潑墨大寫意里，李白以他神鬼莫測的筆法，不僅寫出了蜀道的雄奇，逶迤，險峻和崢嶸，寫出了鬼斧神功的大自然對人心靈的震撼，還寄情山水，狀物抒情，把想象、夸張、神話和現實了無痕跡地融和在一起。從五丁開山寫到六龍回日，從黃鶴難飛寫到猿猴愁渡，又以猛虎長蛇的磨牙吮血，殺人如麻，影射唐朝天寶初年所謂太平盛世一片歌舞升平背后潛伏的重重社會危機。讓我們再次縱情誦讀，感受詩人豪放飄逸的浪漫主義情懷和他筆下高峻險要的蜀道。

九、布置作業

背誦全文

宣州謝眺樓餞別校書叔云

【教學目標】

1、體會詩歌中所蘊涵的復雜的思想感情。

2、誦讀、體味、欣賞這首詩。

【教學重點】

體會詩歌中所蘊涵的復雜的思想感情。【教學難點】

誦讀、體味、欣賞這首詩。【課時安排】

1課時 【教學過程】

一、導入

由李白的身世導入。

二、學生齊讀全詩。

三、講解詩歌：

1、從題目看，這是一首餞別詩。

2、開頭即以兩個散文式的句子直抒心中的郁結。“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”兩句借景抒情。

“蓬萊文章建安骨”以下四句自成一段，寫登樓引發的感慨，也是李白與族叔李云酒酣耳熱之后談話的中心。

“抽刀斷水水更流”以下四句寫壯志難酬的悲慨。

3、每組派一代表朗讀，男女生輪流朗讀。

四、小結：

李白的詩，語言樸素，感情激蕩，韻味深長，形成了獨特的“縱逸”風格。這首餞別詩如歌如訴，情感跌宕起伏，充分體現了詩人豪放坦率的性格和懷才不遇卻無可奈何的心態。結構上的大跨度跳躍與詩人的情感變化相一致。

五、拓展延伸

比較閱讀李白的詩歌《秋登宣城謝朓北樓》。

（學生談熟讀后的感受。）

江城如畫里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公。

賞析：這是李白的《秋登宣城謝朓北樓》。謝朓北樓又名謝公樓,是南朝著名詩人謝朓任宣城太守時所建。天寶十三年,李白漫游至此，一個晴朗的秋天傍晚,詩人獨自登樓，憑欄遠眺，只見依山傍水的宣城,景色十分秀麗。不禁詩興勃發——

“江城如畫里,山晚望晴空。”詩人懷著贊嘆的心情用凝煉的筆墨描寫了登高所見的總體印象。平曠的郊原,起伏的山巒,錯落有致，在秋日的晴空下，宛如一幅美妙的風景畫。這開頭兩句一下子將讀者帶入充滿詩情畫意的意境中。接下來具體描寫詩人眼中的景色。

“兩水夾明鏡,雙橋落彩虹”,寫遠景。“兩水”,指環繞宣城的句溪和宛溪。時值秋天,溪水寧靜澄澈,遠遠望去,光亮如鏡。“雙橋”,指橫跨溪水的兩座拱形橋。兩座橋倒映水中,在夕陽的照耀下,折射出絢麗奇幻的色彩。這哪里是橋？分明是兩道彩虹從天而降!“人煙寒橘柚,秋色老梧桐”，寫近景。詩人選取了人煙、橘柚、梧桐三種具有時節特征的物象來展示深秋傍晚的景色。山崗叢林中,飄出農家的一縷縷炊煙；深碧的橘柚、變黃的梧桐都顯出一片蒼涼。詩人敏銳地捕捉住瞬間的感受,借視覺寫出感覺,“寒”、“老”二字,不僅能夠調動讀者的聯想，而且似乎在不經意中點染出一片濃重的秋意。

以上四句,兩句寫水,兩句寫山,層次清晰,明暗相間。水明凈絢麗,山沉郁蒼寒,組成一幅絕妙的薄暮秋色圖。

結尾“誰念北樓上,臨風懷謝公”,與開頭兩句相呼應，點明登覽的地點，抒發懷念前代詩人謝朓的心情。然而這不是一般的登臨懷古，“誰念”二字，透露了詩中的背景。

李白自天寶初年為權貴排擠被迫離開長安以后,一直過著政治失意、四處漂泊的生活。而他所仰慕的前代詩人謝朓，在南齊爭權奪勢的復雜斗爭中也曾受到排擠，最終死于非命。因此，當他來到舊游之地宣城，登上謝朓建造的北樓,面對謝朓吟賞的宣城山水，怎么能不油然而生緬懷謝公之情？

六、布置作業

背誦并默寫這首詩。

第四篇：《李白詩三首----夢游天姥吟留別》習題集

夢游天姥吟留別

一、默寫

1、我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月

2、謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼

3、腳著謝公屐，身登青云梯

4、千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝

5、熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔

6、云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙

7、列缺霹靂，丘巒崩摧

8、洞天石扉，訇然中開

9、青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺

10、霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下

11、虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻

12、忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟

13、惟覺時之枕席，失向來之煙霞

二、文學常識填空：

李白是我國 唐 朝著名詩人，字 太白，號 青蓮居士，與 杜甫 齊名。有文集 《李太白全集》。《夢游天姥吟留別》體裁上屬 古體詩，題材上屬 記夢詩（也可稱“游仙詩”。

三、加點字注釋：

1、煙濤微茫信難求 確實

2、天姥連天向天橫 遮斷

3、我欲因之夢吳越 依據 ．．．

4、淥水蕩漾清猿啼 清

5、迷花倚石忽已暝 天黑

6、云青青兮欲雨 黑沉沉的 ．．．．

7、列缺霹靂 同“裂”，裂開

8、虎鼓瑟兮鸞回車 回旋、運轉 ．．

9、失向來之煙霞 原來 0、安能摧眉折腰事權貴 侍奉 ．．．

四、選擇題：

1、下列句中加點字注音有錯誤的一項是（D）

A.千巖萬轉路不定（zhuǎn）熊咆龍吟殷巖泉（páo）B.對此欲倒東南傾（qīng）送我至剡溪（shàn）C.淥水蕩漾清猿啼（lù）腳著謝公屐（jī）

D.海客談瀛洲（yíng）越人語天姥（lǒo）2．下列詞語中注音有誤的一組是（A）A項覺時jué。

A.天姥（mǔ）天臺（tāi）覺時（jiào）暝色（mínɡ）B.腳著（zhu?）訇然（hōnɡ）

澹澹（dàn）

淥水（lù）C.剡溪（shàn）殷雷（yǐn）層巔（diān）戰栗（lì）D.木屐（jī）

鸞鳥（luán）魂魄（p?）霓裳（ní）3.下列加點字的注釋不正確的一項是（）

A.安能摧（低）眉折腰事權貴 B.失向來（原來）之煙霞 C.天姥連天向天橫（聳立）D.須（等到）行即騎訪名山 答案：C項，橫：遮斷。

4.下列各句中與“栗深林兮驚層巔”的“栗”“驚”用法相同的一項是（）A.越人語天姥 B.對此欲倒東南傾

C.春風又綠江南岸 D.勢拔五岳掩赤城 答案：C項和例句中的“栗”“驚”為使動用法。5．下列詩句中加點詞語解釋錯誤的一項是（A）

A.對此欲倒東南傾（倒：倒下）

B.栗深林兮驚層巔（栗：使??戰栗）C.列缺霹靂（列缺：指閃電。列，同“裂”）D.忽魂悸以魄動（悸：心驚，心跳）6．下列加點的詞語解釋有誤的一組是?（D）（暝：天黑、夜晚）

A.煙濤微茫信難求（確實）勢拔五岳掩赤城（超出）B.忽魂悸以魄動（驚動）失向來之煙霞（先前）C.天姥連天向天橫（遮斷）虎鼓瑟兮鸞回車（駕駛）D.迷花倚石忽已暝（睡著）熊咆龍吟殷巖泉（震響）7．對虛詞解說不正確的一項是（D）或：有時

A.惟覺時之枕席（獨、只）B.安能摧眉折腰事權貴（怎么）C.恍驚起而長嗟（表順承）D.云霞明滅或可睹（有的人）8．對“夢游天姥吟留別”讀法正確的一項是（D）

A.夢游／天姥／吟／留別 B.夢游天姥／吟留別

C.夢游／天姥吟留別 D.夢游天姥吟／留別 9．下列加點詞詞類活用情況與眾不同的一句是（B）B項使動用法，其余為名詞作動詞 A.云青青兮欲雨 B.栗深林兮驚層巔 C.越人語天姥 D.虎鼓瑟兮鸞回車 10.選出對下列名句翻譯不正確的一項（）

A.越人語天姥，云霞明滅或可睹（浙江一帶的人談到天姥山，云霞忽明忽暗，有時可以看到。）

B.謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼（謝靈運（當年曾經）歇宿過的地方還在，清水蕩漾，猿聲凄清。）C.惟覺時之枕席，失向來之煙霞（只有睡覺時的枕頭和席子，剛才（夢中）所見的煙霧云霞消失了。）

D.且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山（暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時候就騎上它去訪問名山。）答案：C項，應譯為：只有醒來時看到的身邊的枕頭和席子，原來在夢中的天姥山的煙霞勝景全都消失了。

11．下列詩句在修辭上與其他三項不同的一項是（B）A、C、D三句為比喻 A.腳著謝公屐，身登青云梯

B.霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下 C.世間行樂亦如此，古來萬事東流水

D.指如削蔥根

12．以下對“之”字解說正確的一項是

（B)A.云之君兮紛紛而來下（結構助詞“的”）

B.仙之人兮列如麻（襯音助詞）C.惟覺時之枕席（主謂之間，取消句子獨立性）

D.失向來之煙霞（襯音助詞）13．下列對李白《夢游天姥吟留別》思想感情的理解中，恰當的一項是（D）A．表現了“人生無常”的感傷情緒B．表現了不與權貴同流合污的思想感情

C．表現了與東魯諸公分別時的離愁別恨D．既有“人生無常”的感傷，又有不與權貴同流合污的思想 14．對下列詩句解釋有誤的一項是（A）

A.“勢拔五岳掩赤誠”是說天姥山的山勢高過五岳，遮掩了赤誠。赤誠是南方一座山城的名字。B.“一夜飛渡鏡湖月”的意思是一夜之間就飛過了倒映著月影的鏡湖。鏡湖又名鑒湖，“鏡”“鑒”同義。C.“謝公宿處今尚在”句中的“謝公”是指南朝詩人謝靈運，他游天姥山時曾在剡溪住宿。D.“身登青云梯”一句的意思是自己登上了直上云霄的山路。梯，指山路上的石階。

15．古詩歌為了適應格律的要求，或者為了取得特殊的表達效果，常有詞序顛倒的情況。下列句子沒有詞序倒置的情況的一項是（D）A項，淥水蕩漾猿啼清。B項，一夜月飛度鏡湖。C項，雄雞一唱天下白 A.淥水蕩漾清猿啼 B.一夜飛度鏡湖月

C.一唱雄雞天下白 D.天生我材必有用 16．下面關于文學常識的表述有誤的一項是（D）

A.古來優秀的送別詩作不可勝數，而李白這首《夢游天姥吟留別》卻給人耳目一新之感。詩人用豐富的想象、大膽的夸張為我們描述了一個無憂無慮溫馨和睦的神仙世界。

B.唐代詩歌繼承了漢魏以來的五言、七言古體詩，李白的《夢游天姥吟留別》就是一首古體詩。

C.《夢游天姥吟留別》是一首富有浪漫主義風格的長詩。詩人展開豐富的想象，為我們描述了一個美麗的神仙世界，塑造了幻想世界中的諸多形象。這些形象活靈活現，令人眼花繚亂。

D.《夢游天姥吟留別》是一首吟誦留別之情的詩作。雖寫夢游，實則為“吟”，詩中含有慷慨悲愁之情。17．下列加點的詞意義和用法相同的一項是（A）

A.①云霞明滅或可睹 ②一食或盡粟一石

B.①我欲因之夢吳越 ②踐華為城，因河為池 C.①且放白鹿青崖間 ②河漢清且淺，相去復幾許 D.①安能摧眉折腰事權貴 ②沛公安在 18．從詞類活用的角度看，下列各句加點的詞與例句相同的一項是（C）

例句：云青青兮欲雨

A.栗深林兮驚層巔 B.半壁見海日，空中聞天雞

C.虎鼓瑟兮鸞回車 D.別君去兮何時還

19．詩人夢游天姥，寫看到山上的奇異景色后，又寫洞天中的仙人聚會，有什么作用？以下分析不恰當的一項是（C）A.從幽靜的湖月到壯觀的海日，從千巖萬轉的道路到令人驚恐戰栗的深林層巔，再到色彩繽紛的神話世界，使詩人苦悶的靈魂得到真正的解放。

B.寫神仙世界的景色壯麗，人物非凡，驚心炫目，光耀奪人，表達了詩人對理想生活的向往和追求。

C.以天姥洞天的神仙世界，隱喻長安城里的貴族樂園，以神仙世界的難以久留，曲折反映了作者在京城受權貴排擠的遭遇。D.寫洞天世界日月燦爛，仙人盛會雍容和睦，意在反襯現實的黑暗，詩人一心遨游仙境，正是表現對現實的憎惡。20．對“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞“四句理解錯誤的一項是（C）A.這四句與“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”相照應，作為過渡句，一個寫進入夢境，一個寫回到現實。B.句中“忽”寫出了對好夢不常惆悵，“恍”寫出了夢幻破滅的煩惱，“長嗟”“惟”“失”寫面對現實的痛苦。C.“向來之煙霞”指詩歌開頭“海客”“越人”的言論及詩人自己對天姥山高大雄偉的描寫。

D.這四句寫仙境倏忽消失，夢境旋即破滅，不能隨心所欲地在夢幻中翱翔，而是沉甸甸的躺在枕席之上的痛苦心情，表達對現實的不滿。

21.對下列詩句解釋有誤的一項是（）

A.“勢拔五岳掩赤城”是說天姥山的山勢高過五岳，遮掩了赤城。“赤城”是南方一座山城的名字。B.“一夜飛度鏡湖月”的意思是一夜之間就飛過了倒映著月影的鏡湖。“鏡湖”又名鑒湖，“鏡”“鑒”同義。C.“謝公宿處今尚在”句中“謝公”是指南朝詩人謝靈運，他游天姥山時曾在剡溪地方住宿。D.“身登青云梯”一句的意思是自己登上了直上云霄的山路。“梯”，指山路上的石階。

答案：A項，“赤城”是山名。22.對全詩的分析，不恰當的一項是()A.這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，想象奇特瑰麗，被視為李白的代表作之一。

B.李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全是虛托的，這樣能更好地發揮他的想象才能。

C.此詩形象輝煌流麗，繽紛多彩，富有濃郁的浪漫主義情調。

D.此詩雖然在最后有一種不卑不亢的氣概，但作者逃避現實，宣揚了一種消極意味的思想，給人一定的消沉之感。

答案：D，這首詩寫夢游奇境，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無縹緲的描述中，依然著眼于現實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。由此分析，D項錯誤。23．以下對這首詩判斷不正確的一項是（A）

A.《夢游天姥吟留別》是李白游歷了天姥山之后而寫的一首留贈給友人的詩歌。

B.這首詩隨詩人情感與思緒的變化，句式與節奏也在不斷變化。“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”四句連用四字句，節奏緊湊，生動地描繪出洞天石門打開時的雄偉氣勢。

C.詩中特意提到南朝詩人謝靈運，是因為謝靈運在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住過，李白有意仿效之。

D.這首詩寫于唐玄宗天寶四年，作者性格傲岸，卻在長安受到權貴的排擠，所以在詩中既表現出追求自由、蔑視權貴的思想，又有無力回天的感傷。

24．下列判斷不正確的一項是（D）（“逃避現實”，有；“消極”，也說得上。但是沒有“頹廢”，沒有“消沉”）

A.“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”并非實指，只是極言其高；詩人并不直接說天姥山多高，即用比較和襯托的手法，把那高聳入云的樣子寫得淋漓盡致。

B.詩人完全擺脫了詩律的束縛，隨著夢境的變化、情感的運行而遣詞造句。這種句法、韻法適應了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程，達到了內容和藝術形式的高度統一。

C.詩中特意提到南朝詩人謝靈運，是因為謝靈運在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住過，李白有意仿效之。

D.這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。所寫的夢游，也許并非完全是虛托的。雖然詩末有不卑不亢的氣概，但作者逃避現實，消極頹廢，不免給人一定的消沉之感。

25．關于與古體詩的說法，有誤的一項是(A)A.一般將唐以前創作的詩稱為古詩，也叫古體詩、古風。唐以后的詩一般叫律詩，格律詩，或叫近體詩。

B.古體詩又稱古詩、古風，是相對于唐代成熟的律詩而言的。多數通篇是五言句或七言句，也有以五言、七言為主而雜有長短句的。

C.古詩沒有嚴格的平仄，體現自由的抑揚韻律，用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量較大。D.李白是唐代最杰出的浪漫主義詩人，他各體兼善，但尤精七古七絕，杜甫稱贊他的詩為“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。26．下列對李白《夢游天姥吟留別》描繪的形象的分析中，不當的一項是（D）A．主體部分描繪的是夢幻中游天姥的情景

B．詩人運用想象夸張的手法，描繪夢幻中的世界，塑造幻想中的形象 C．詩人描繪的幻想中的形象是自己理想的寄托，是與丑惡現實完全對立的 D．詩人描繪的幻想中的形象是自己生活經歷的曲折反映，是現實世界的縮影

27、讀這首唐詩，分析不恰當的一項是（A）

A、詩歌開篇便交代了入夢之由。以瀛洲、天臺、五岳、赤城作為天姥山的反襯，寫出天姥山峭拔的雄姿。

B、詩人以“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”兩句過渡。用“夢”點題，既交代了“夢”之所由，也申述了“夢”之所向，用輕快的筆觸引入夢境。

C、作者以豐富異常的想象力，描寫了夢游天姥的景象。

D、詩篇結尾以“訪名山”與“事權貴”對照，表達了對自由的強烈追求和絕不媚事權貴的正氣。28.讀這首唐詩，分析不恰當的一項是（）A（作者寫瀛洲并非為寫出天姥山的峭拔的雄姿）

A.詩歌開篇便交代了入夢之由。以瀛洲、天臺、五岳、赤城作為天姥山的反襯，寫出天姥山的峭拔的雄姿。

B.詩人以“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”兩句過渡。用“夢”點題，既交代了“夢”之所由，也申述了“夢”之所向，用輕快的筆觸引入夢境。

C.作者以豐富異常的想象力，描寫了夢游天姥的景象。

D.詩篇結尾以“訪名山”與“事權貴”對照，表達了作者對自由的強烈追求和絕不媚事權貴的正氣。

29.下列對于《夢游天姥吟留別》的評析不正確的一項是（）C（作者寫仙境為了表現對世俗的不滿）A.這首詩寫夢游名山，內容豐富、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗、繽紛多彩、富有浪漫主義色彩。B.形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。

C.詩中寫神仙出現時，“日月照耀金銀臺”“仙之人兮列如麻”等句正是人世間生活的反映，從中我們可以看出詩人對宮廷生活的向往。

D.在這首詩中，李白對權貴表現出一種蔑視，對個人的尊嚴表現出了強烈的追求。30.對詩中語句解說有誤的一項是（D）

A.“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。” 詩人用夸張的手法描寫天臺山之高，以襯托出天姥山高峻挺拔的宏偉氣勢。B.“勢拔五岳掩赤城。”說的是天姥山山勢高過五岳，遮蔽了赤城。

C.“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。” 表現了作者在當時社會里陷入重重矛盾后無可奈何的自我解脫。D.“栗深林兮驚層巔。” 說的是游山時為山林的幽深而戰栗，為層巔的險惡而驚恐。

31、李白的詩富有浪漫主義色彩，在《夢游天姥吟留別》一詩中，主要是通過什么來表現的，選出分析不正確的一項（B）

A、通過奇特的構思來表現，詩中構思出一場夢游中的奇景，塑造出一個個夢幻的生動形象，極富浪漫色彩。

B、主要是通過丑惡的現實與光明的夢幻進行鮮明對比來表現的。

C、全詩運用比喻、對比、襯托、夸張、聯想等手法，把幻想中的事物寫得活靈活現。

D、主要通過它形式的靈活多姿，不拘一格，句型多變，節奏緩急有度等方面來表現的。

五、簡答題：

1、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”運用了哪些修辭？這樣寫有什么好處？

運用了夸張、擬人，更生動形象地反襯出天姥山的高聳雄奇。

2、請指出“古來萬事東流水”一句中運用了何種修辭？并就其作用作簡要賞析。

運用了比喻，將人生萬事比作東流水，生動形象地揭示了人生一去不復返的哲理，寄予了作者深沉的人生感慨。

3、詩人既然夢游天姥，為何用簡潔的語言寫登山見聞及游山經歷，卻濃墨重彩地描繪仙境？

因為作者的寫作意圖并非抒發對天姥奇景的熱愛之情，而是借“仙境”抒發對自由解放的理想生活的向往和追求，對權貴

4、從題目看，李白此詩是為“別東魯諸公”而作，文中那句話照應了此意？作者又為何要采用“游仙”這種形式？

因為“游仙”的形式便于超脫現實，從而發揮豐富的想象和大膽的夸張才能，可隨意揮灑，更隨心所欲地一吐長安三年屈身權貴、懷才不遇的郁悶之氣。

5．“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”在表現手法上有什么特點？這樣寫有什么好處？

這兩句運用夸張手法反襯了天姥山的高大雄偉。好處是能使讀者通過形象化的對比，感受深刻。

7．《夢游天姥吟留別》開篇兩句“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求”，能不能刪掉，改為開門見山的方式，如用“越有名山曰天姥，云霞明滅或可睹”開頭？

參考答案：不能。瀛洲是傳說中的海上仙島，已暗含尋仙的意思。詩人想尋仙，而瀛洲不可尋，這才轉而尋天姥。有此兩句，下面再寫夢中所見仙府圖景，才不會使人感到突然。

14、描寫天姥山巍峨、挺拔的四句詩是：天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

15、詩人登山時的見聞（兩句）：半壁見海日，空中聞天雞。

16、描繪仙人盛會異彩繽紛的場面（四句）：霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

17、表現本詩主題的兩句詩是：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

9.表現詩人游覽天姥山的急切之情的詩句是：________________，_________________。答案：我欲因之夢吳越 一夜飛度鏡湖月

10.詩人把仙境和仙人盛會描寫得如此金碧輝煌、異彩繽紛、盛大熱烈，是為了_________。答案：反襯現實的黑暗腐朽，表達詩人對自由生活的向往 的輕蔑、對污濁現實的棄絕，從而一吐長安三年的郁悶之氣。

文中“別君去兮何時還”一句照應“留別”之意。

第五篇：李白

謫仙豪情——簡論李白的浪漫主義表現手法

有人說，中國悠悠五千年的歷史，出了兩個曠古絕今的人物，一個是蘇軾，另一個，就是李白。那么這位號稱謫仙的“楚狂人”，到底是何許人物？從史書上干巴巴的記載，我們當然可以知道他的生平軼事，真正難的卻是從一個人的思想與精神層面來分析他的性格。何況我們如今要談論的還是一位“仙人”，他的人格意志與精神自由的矛盾更加劇了分析的復雜性。在李白身上，既有屈原式的對現實、對人生的眷戀與執著，有屈原那種獨立不遷、好修為常的人格精神，也有莊周式的對精神自由的追求和向往。這種精神自由的追求一旦被現實生活否定，他又企圖在縱酒迷醉、隱游山水、尋仙訪道的生存方式中得到無意志的解脫。因此，他又有莊周那種悲觀厭世、人生若夢的消極情緒。但是無論這種矛盾深刻到何種地步，我們可以斷定一點：李白就是李白，除去那些后天形成的復雜的世界觀與人生觀，他真正讓我們刻骨銘心的，乃是那近乎與生俱來的橫溢才華，還有他那深入骨髓的浪漫瀟灑！

之所以說李白的浪漫主義情懷深入骨髓，絕非是捕風捉影。古往今來的文人騷客，從來沒有如李白這般，在自己所作每首詩中都浪漫得如斯自然而深刻，在自己所寫的每句詩里，都能浪漫得如此信手拈來。

繼屈原之后我國古代文學史上又一位偉大的浪漫主義詩人。杜甫有詩句;“白也詩無敵，飄然思不群”充分肯定了李白詩的重要地位。總之，李白和屈原一起，堪稱中國古典浪漫詩派兩昆侖，無人可與同日而語。灑脫不羈的氣質、傲世獨立的人格、易于觸動而又暴發強烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點。它往往是噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山。如《鳴皋歌送岑征君》抒寫對于政治黑暗、是非顛倒的憤慨：

與噴發式感情表達方式相結合，李白詩歌的想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇，如：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來，……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。”（《西岳云臺歌送丹丘子》）“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”（《贈裴十四》）“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”（《將進酒》“白發三千丈，緣愁似個長。”（《秋浦歌十七首》其十五）“猿聲催白發，長短盡成絲。”（《秋浦歌十七首》其四）“狂風吹我心，西掛咸陽樹。”（《金鄉送韋八之西京》）真是想落天外，匪夷所思。

他的奇特的想象，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。一個想象與緊接著的另一個想象之間，跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。

作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。杜甫稱贊他的詩也說：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”這種無比神奇的藝術魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。他的詩歌，不僅具有最強烈的浪漫主義精神，而且還創造性地運用了一切浪漫主義的手法，使內容和形式得到高度的統一。

李白不是一個“萬事不關心”的詩人，相反，他似乎什么都關心，很多生活他都體驗過，表現過。盡管沒有一種生活能永遠使他滿足，但他那熾熱的感情，強烈的個性，在表現各種生活的詩篇中都打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃厚的自我表現的主觀色彩。他要入京求官，就宣稱：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我獨不得出!”他要控訴自己的冤曲，就說：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念長安，就是：“狂風吹我心，西掛咸陽樹。”他登上太白峰，就讓“太白與我語，為我開天關”。他要求仙，就有“仙人撫我頂，結發受長生”。他要飲酒，就有洛陽董糟丘“為余天津橋南造酒樓”。他悼念宣城善釀紀叟，就問：“夜臺無李白，沽酒與何人?”這種強烈的自我表現的主觀色彩，從藝術效果來說，有的地方使詩歌增加了一種排山倒海而來的氣勢，先聲奪人的力量；有的地方又讓人讀來感到熱情親切。當然，這種主觀色彩，并不限于有“我”字的詩句和詩篇，例如在很多詩篇里，魯仲連、嚴子陵、諸葛亮、謝安等人的名字，也往往被李白當作第一人稱的代用語，讓古人完全成為他的化身。

和上述特點相適應，他在感情的表達上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當平常的語言不足以表達其激情時，他就用大膽的夸張；當現實生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，他就借助非現實的神話和種種奇麗驚人的幻想。從前節中所引用的一些抒情詩里，已經可以感覺到這種特點，用“抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實。又如《秋浦歌》的“白發三千丈，緣愁似個長”。借有形的發，突出無形的愁，夸張也極為大膽。其他如《俠客行》：“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”以五岳為輕來夸張俠客然諾之重。《箜篌謠》：“輕言托朋友，對面九疑峰。”又用山峰來夸張朋友之間的隔膜與猜疑。《北風行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”。大家都很熟悉，但這首詩結尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。”也同樣是驚心動魄的。沒有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。大膽的夸張，永遠離不開驚人的想象。這里，我們還要著重介紹他那些最富于浪漫主義奇情壯采的山水詩，尤其是使李白獲得巨大聲譽的《蜀道難》

李白的浪漫主義，并非單單是在詩文中的浪漫，而是在人生中的浪漫。有時候我覺得，李白用盡了自己的一生去實踐了一條徹底浪漫主義的人生路，他的詩文，猶如天馬行空一般的記錄的那些種種，乃是他的一切，他的靈魂。