第一篇：以“借”為話題作文,優秀作文集 (5000字)

話題 “借”優秀作文集

九萬里風鵬正舉

“北海有鳥，其名為鵬”，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”

九萬里，風鵬正舉。

人生的航標有如萬里之遙，正如鯤鵬，要有實干的扇動翅膀，也要有回旋的烈風，方能遨翔理想的天國。

翼，是自己的實干，是“結網”；風，是他人的力量，是“借網”。海明威筆下的搏海老人，撐起過巨浪戰勝過生命；普希金口中的捕金魚老人，得過金子信守過諾言。一個是結網，一個是借網，兩者交融，將要演繹一部多么奇麗的漁夫生命之頌！

“我們說拿來，并不是一味地??；而是有選擇的取?！蓖瑯拥?，乘風，并不是一任狂風擺布、無視扁舟撞上巉巖；而應是“乘天地之氣，卸六氣之辯”。假若在赤壁之上，一任南方諸舟受北風之苦，試問周瑜如何抵擋北方的虎豺大軍？只有那憑自己的學識洞悉天氣的孔明，才能在營帳前大借東風，在草船中大借利箭，成就出化江而治的三分局面。風欲動，則鵬便不應該止！

“君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣?！薄熬有苑钱愐玻萍儆谖镆?。”不錯，登高而招，見者方遠；順風而呼，聞者愈彰。美國曾有個人夢想建一座玻璃教堂，但苦于沒有足夠的玻璃。于是他四處奔走呼號，終于得到十塊玻璃。而他真誠的話語、勞苦的奔波打動了許多人，他們認同了他的夢想。捐來的玻璃由十成百，由百成千，終于匯成了一座夢的教堂，每天贊頌著夢想的翅膀，和那怡人的風。

黎明應是鯤鵬展翅之時。張開自己堅實的羽翼，背負起飽含脈脈情義的晨風，劃破晨昏奔向金色的圓滿。

如果說，喬峰是一匹孤高、自強的契丹白狼，那么阿朱就是一只附在白狼身上嬌柔、脆弱的依依彩蝶。如果說，金庸筆下的男人是自強不息的結網者，靠天靠不如靠自己；那么他筆下的女性，常常為情為愛托終身，就是纏綿悱惻的借網者?！澳阌⑿酆脻h，需要抱負；可你欠我幸福，拿什么來彌補”，一如歌詞，這對命運的寵兒，注定要鑄成悲壯而又泣人涕下的亙古愛情。悲壯是一種美，風注定要把鵬送去涅槃之地。

這樣的功，這樣的愛，這樣的夢；這樣的翼，這樣的風，這樣的結，這樣的借。展夢想之翅以結生命真諦；

乘助益之風以借歲月流金。

[評點]

文章830字，屬議論性散文。語言流暢，一氣呵成，文化底蘊讓閱卷老師叫好，對“結”與“借”的關系也闡述得非常深刻。

評分：24+24+8=56分

握好“借”的利劍

“假輿馬者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！痹缭趲浊?，先賢就指出了“借”的妙處：君子生非異也，善假于物也。的確，在歷史的滾滾長河中，借的體現還少嗎？姑且以借酒為例吧。

——題記

歐陽修——借酒觀景

“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰。”醉眼惺忪、步履蹣跚的六一居士禁不住對酒當歌。他喝得酩酊大醉，樂在其中。然而“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”?？?，環滁皆山也。樹林里，翠木青蔥，熙風柔柔；小湖上，流光溢彩，碧波粼粼；小溪旁，夕陽斜照，垂柳依依。這樣的美景，酒不醉人人自醉。歐陽修享受的是“茂林修竹”的佳境和“流觴曲水”的雅興。他明白，山水之樂，得之心而御之酒也。借酒觀景，確為一絕。

李白——借酒抒志

才華橫溢的青蓮居士把酒臨風，放聲長嘯。他有著“處廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的雄心。但是，唐玄宗的昏庸，高力士的奸佞，楊貴妃的無情，使他“胸有才華”而“不得展”，最終被排擠處朝廷。失落萬分之時，幾杯瓊漿下肚，酒中仙馬上重現了久違的豪氣：“天生我才必有用，千金散盡還復來！”他把酒杯溢甩，擲地有聲道：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?！庇谑?，“舉杯邀明月，對影成三人”，留下的只是他豪邁爽朗的笑聲。

蘇軾——借酒放悲

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”東坡居士有著過人的豪邁之氣，然而，舉杯獨酌，馬上悲從中來。“明月幾時有，把酒問青天?！彼麩o限傷感，因為他深知“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的道理，驀然想起天天魂牽夢繞的“夢中伊人”，更是“千里孤墳，無處話凄涼。”你可以想象出，創作“亂石穿空，驚濤拍岸”的豪士，也會有“料得年年腸斷處”之時？酒，本非悲情之物，但東坡居士卻借酒放悲了。

“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰?！迸笥?，力不從心時，又何妨不借助一下其他事物呢？握好“借”的利劍，可使你事半功倍。

[評點]

文章826字，它從“酒”的角度切入，體現了“口子要小，挖掘要深”的寫作理論精髓；詩文名句順手拈來，顯示了極深的文學底蘊和語言運用能力，可惜卷面規范性差，影響高分的獲取。（紅色字和標點為老師所加）

評分：24+24+9-（開頭涂寫凌亂，標點多處不規范）2-字體欠端正2=53分

很久以前，有三個探險家結伴到一個人跡罕至的大山里尋寶。經過數天的探訪，終于尋得19件寶物。按照出力的多少和貢獻的大小，3個探險家約定分別按占總件數的1/

2、1/

4、1/5的比例來分配19件寶物。

但無論他們怎么演算，就是不能按規定的比例算好分配量。就在他們愁眉不展之際，正巧有一位白發飄逸的長者路經此地，他了解到分寶物的難處后說：“這有何難？我借一件寶物給你們，待你們分好寶物后，再把我借給你們的寶物還我就是了?！币?0件寶物作總數，3人不一會兒就按10件、5件、4件的份額分配完畢，還剩一件交還長者。

材料中所講的故事會使我們想到生活中各種各樣的“借”。請以“借”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內容必須在話題范圍之內。

借，成就你的蕙質蘭心

人生如夢，只有通過“借”夢才能更加充實美滿；人生如茶，只有通過“借”，茶才能更加濃郁幽香；人生如歌，只有能過“借”，歌聲才能更加美妙動人。

也許，在學習生活中，你會感到愈發的茫然和無助；也許，在待人處事中，你會感到有極大的壓力和困惑。那么，何不嘗試去“借”呢？借入，不是不勞而獲，而是一種謙虛，一種渴望有所進步的情懷；借出，不是放縱，也并非不負責任，而是一種豁達的胸襟，一種共同進步的追求。

“贈人玫瑰，手留余香”。拿出自己的真心去幫助別人，那么自己也將獲得別人的贊賞。這種“幫助”難道不是一種“借”嗎？借出自己的愛心去包容別人，借出自己的陽光去照耀別人，借出自己的體溫去溫暖別人，借出自己的清泉去滋潤別人?！爸灰巳硕极I出一點愛，世界將變成美好的人間?！薄敖琛背瞿愕膼坌?，“借”出我的關懷，那么這個世界將是充滿關愛的社會。我們又何愁這個社會不團結互助、欣欣向榮呢？“你是幸福的，我就是快樂的”，如果我們對待每一位朋友都能做到如此，在朋友遇到困難挫折時，我們能夠胸無城府地“借”出自己的看法、經驗、安慰和其它一切的一切，那么，面對充滿阻礙坎坷的生活，我們又有何懼？

相對于借出的慷慨和無私，能夠真誠地、大膽地借入亦顯得難能可貴。一點如豆燭花在黑夜中搖曳，未免有些凄楚，而一個人在人生之路上獨行，未免有些勢單力薄。社會是人與人之間組成的有機整體。當艱難困苦挫折擺在眼前時，我們又何不真誠地、大膽地去借——在黑暗凄冷中借一支火把，在干涸枯竭時借點滴甘露，在迷惘徘徊時借一句點化，在沉學無助時借一把攙扶。也許我們并不聰慧，并不出類拔萃，但因為有“借”，即使我們沒有高山深峽的冷峻與峻峭，也可以有山川平凡的踏實與穩??；即使我們沒有玫瑰牡丹的雍容與絢麗，也可以有芙蓉丁香的高潔與典雅。

借，是友情的穩固劑，使我們的心緊緊聯系在一起；借，是心靈的升華劑，使我們變得更高尚、更豁達；借，是成功的催化劑，使我們離成功越來越近??

借，成就你的蕙質蘭心。

42+10

借的魅力

瀑布，正是借助了險崖的地勢，才能創造出“銀河落九天”的奇觀。

大地，正是借助了春風溫柔地吹拂，才能呈現出一片生機勃勃的景象。

雄鷹，正是借助了流動作用，才能開創出屬于自己的一片天空??

自然界的生物，正是因為它們善于借助外部力量，才能使自己不被淘汰，使自己的生命過程更加多姿多彩。

由此，我懂得了借的含義，借的魅力，借的實力。

借，就是要借助周圍的力量，利用周圍的條件來完成自己的任務，來提高自己的實力。正如荀子說的：“君子生非異也，善假于物也?！逼渲械摹凹佟本褪恰敖琛钡暮x。“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。莊子展示“借”風而飛的鯤鵬，讓思想自由飛翔。生活中，我們每個人都不是完美的，每個人都有自己的缺點。因此我們應利用“借”來提高自己，完善自己。正如學習的過程，我們就是在借用先人們的智慧來提高我們的智慧。社會中，競爭是激烈的，要想從中脫穎而出，就必須懂的“借”——借資金（貸款），借信息（利用一切可利用的信息），借經驗??這樣，才能使我們的創業過程少走彎路，不入陷阱。

借的魅力，“多姿多彩，人與人之間的“借”，國與國之間的“借”，人類與自然之間的“借”??無處不體現出借的魅力。材料中的借，讓我們領略到了白發長者的智慧，更讓我們感受到了“借”所表現出的魅力。二戰后的日本，一片廢墟，但精明的日本人，他們充分借用西方的先進科技技術，讓一片廢墟變成了亞洲經濟實力最強的國家之一，他們把借的魅力表現的淋漓盡致。仿生學的借精彩紛呈：從蝙蝠到雷達，從蜻蜓到直升飛機，從竹節到摩天林樓??無不體現出借的魅力。

借的實力?！敖琛笨梢允挂粋€人“笨鳥先飛”，借可以使一個國家經濟實力大步提升，借可以使一個民族立于世界民族之林而不倒。假如當時的清政府實行林則徐的“師夷長技以制夷”的政策，清政府的末路會如此悲慘嗎？春秋戰國時，秦國引進衛國人商鞅，走上改革富強之路，鄒忌借“閨房之事”借齊威王“兼聽則明”使齊國國力大增。趙國引進“胡服騎射”加強國防力量。如今我國改革開放，借世界文明之光，揚我中華之威。

借的魅力無處不在！

37+10

借來主義

一個世紀前，當中國沉封千年的大門被槍炮轟開時，面對洶涌襲來的新文化、新事物，魯迅先生提出了“拿來主義”。在多元文化激烈碰撞，相互滲透的今天，我們提倡“借來主義”。

借，是一個交流、學習、借鑒的過程。“金無足赤，人無完人”世界上沒有絕對完美

的事物，本身存在的缺陷限制了事物的發展，但通過“借”卻可以取長補短，為事物的發展創造更廣闊的空間。

在全球一體化的進程中，國家間的合作不斷加強，競爭不斷加劇，交流就顯得必不可少。通過交流，可以實現相互促進、共同發展的目的。

前段時間，關于我國排球名將郎平接任美國女排教練的消息引來一片議論聲。有人贊同也有人反對，甚至有人認為這是人才流失。但事實又是怎樣的呢？以目前我國女排教練水平而言，絕對算得上是世界一流的，根本不存在人才流失的現象。再回頭看看國內，韓國教練把中國女曲帶進了奧運四強，美國教練率領中國男籃沖進了奧運八強??種種事實證明，人才的“借出”與“借入”為發展提供了強勁的新動力。人才資源的交流可以改變固有模式，對于現有水平的提高和國際競爭力的增強起著至關重要的作用。

此外，無論個人或是社會的發展都離不開學習借鑒。新中國的開創者從德國馬克思主義“借”來社會主義，為黑暗的舊中國指出了一條光明的發展道路；日本天皇“借”來資本主義，“明治維新”讓日本搭上了高速發展的列車??可見，學習借鑒可以幫助我們打破桎梏，完善自我，促進更深層次的改善和發展。因此，對于別人的成功經驗，我們應當學習；對于別人成功的發展模式，我們應當借鑒。但同時，“借”并不意味著“占有”，如果只是一味模仿而不結合自身實際加以自我創造，只會淪為失敗的跟風者。因此，結合實際保留個性同樣重要。

“君子生非異也，善假于物也?！背晒φ呱钪O“借來主義”的真諦。敢于“借”，善于“借”，才能在成功的道路上越走越遠！

36+8

“借”的遐想

關于借，人們聯想到許多。

古人善“借”：醉仙李白借酒澆愁，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”；隱士陶淵明借景抒懷，“采菊東籬下，悠然見南山”，詩圣杜甫借物言志，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。周公瑾赤壁大捷火燒曹軍七十萬，“借”的是東風之便；明成祖登上皇位，“借”的是“遺昭之亂”。借物借景借時機，借人借事借自然，枚不勝舉。

借并非占有，“書非借不能讀也”，不是自己的東西，才會更珍惜能使用的時間，更有危機感，所以才有事半功倍的效果。但是畢竟是別人的東西，有“借”必有“還”，還了之后，是依然一無所有，還是充分吸取其中營養呢？

首先，要認識到“借”不是“討”，不是無可奈何的失敗，“借”是暫時的困頓，是靈通的應急之舉，是資源的合理優化配置。英雄尚有“虎落平陽被犬欺”的落泊時刻?！敖琛蹦苁棍龅奶炜罩匾暪饷?，“借”能使你東山再起甚至更上一層樓；“借”使你不可能變可能，使可能變現實；而不“借”使可能變不可能，不可能變為毫無希望。大丈夫能屈能伸，該出手時就出手，“借”并不可恥。

再者，“借”要順應歷史潮流，不能違背民心，失心民者先天下。不要讓“借”成為習慣，當你一遇到困難首先想到的是“借”他人之力時，就已然陷入了依賴的泥淖。這會讓你懶惰，墮落直到無可挽回。張作霖、吳佩孚等大軍閥之所以能割據一方，正是借著日美德等帝國主義的支持。然而他們習慣于“借”力而偏安一隅時，自身的命脈已完全被帝國主義掌控，像傀儡一樣任人擺布。當張作霖稍有不從時，立刻被轟得尸骨無存。習慣于“借”會喪失自我，淪落為他人的依附。因此在“借”的同時要注意保持自身的完整。

最重要的是，不應只停留在“借”上，兼并包容，兼收并蓄，讓“借”來的東西在歸還之前成為自身的東西，像拷貝一樣。不過可不是全部照搬，而是取其精華，棄其糟粕。借法律使中國走上法治國家，借改革使中國走上富國之路，借申辦奧運會弘揚中華文化，展現中華風彩。這樣的話可以用最低的成本達到最好的效果，一個雙贏的結果，何樂而不為？

放手“借”吧！

37+8

借的智慧與哲理

“借”是一種智慧

圣者以古為鏡，借史為鑒以正其行；賢者借書滿架，以修其德；智者借智斗勇，以示善戰之本——有勇有謀??

擅于借鑒的人，往往更容易達到成功的頂峰。他們懂得借鑒別人的成功經驗，分析原因，“借”來的經驗，便是一塊塊的鋪路石，引向成功的巔峰。也正是因為借鑒，才使人類進步、社會發展和諧向前。

瑞士工程師麥斯楚借用了芒刺粘衣的原理，發明了魔術貼；諸葛亮草船借箭，不損一兵一卒；飛機、潛水艇等等不也是借鑒動物之原理而改進創造出來的嗎？

借來的物品最終都得歸還，但借鑒的經驗與智慧是沒有歸還期限的無價之寶，可受用一生。

借鑒需要日積月累，把水滴江成大海，把樹苗集成森林時，回頭望去，才會發現借鑒的力量有多么強大，才會明白人類的發展是因為借鑒的智慧。

“借”也是一種哲理。

借給別人一雙熱情的手，可以感動朋友；“千手觀音”的表演者，聾啞人，卻給人善良、友好、自強不息的愛心；借給自己一個競爭的對手，可以感動中國，借給病人一顆熱忱的心，可以感動世界；徐本禹做到了，劉翔做到了，桂希思做到了，他們借出的力量，送出的熱情，感動了太多的人。他們的“借”不需要歸還，他們的“借”是因為讀出了其中的哲理。

“借”是一種奉獻的愛，一顆寬容的心?！敖琛钡木?，是為了人們之間更好地相處，為了感動自己，感動別人。如果說一定需要償還，那感動的淚水、真誠的笑容便是最好的回復。

借一雙慧眼，可以看清世界。

借一雙翅膀，可以隨風飛翔。

“借”的智慧，需要體會。

“借”的哲理，需要感受。

借一雙燕尾蝶的華美翅膀，借一份破繭時的勇氣，沖破困難，飛向燦爛的天地。

37+8

借來主義

當你行走在崎嶇的道路上，被一道墻擋住了去路而趑趄不前時，不要怨天尤人，更不要退縮，簡單而有效的辦法，就是借來一把梯子登上去。此之謂“借來主義”。

冰雪覆蓋的時候，我們需要一團火來取暖；暗夜無邊的時候，我們需要點點星光來取暖；前途茫茫時，我們需要一盞航燈來取暖??

借是一團火，點燃希望的火炬。

借是一道星光，在黑夜中為你帶來光明。

借一盞航燈，為你指明前進的方向。

有的人，以借為恥。其實，有些時候，借并不代表屈節和自卑，相反，它是一種勇敢，一種坦然，一種智慧。因為，在借的過程，閃耀著智慧的光輝。中國古代智慧的化身——諸葛亮，就是一位善于“借”的人。當身上背負著三天之內十萬支箭的承諾時，他卻能依舊像蘇軾所說的“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”。直到第三天晚上，以草船借箭，一夜之間就“借”來了十萬支箭，成為后世傳頌的佳話。當周瑜感嘆“萬事俱備，只欠東風”時，孔明卻能巧“借”東風，無怪乎周瑜死前會仰天長嘆：“即生瑜，何生亮！”平時寫文章時，借鑒一下別人文章內的美言佳句，借用一下歷史名人的名言警句，不也能使文章增色不少嗎？

借，是一種需要償還的行為。當你在父母親人的呵護下成長時，你是在向他們“借”親情，當你在老師的關懷下成長時，你是在向他們“借”師生情；當你在朋友的幫助下成長時，你是在向他們“借”友情；當你在情人的滋潤下成長時，你是在向（她）“借”愛情??所有的這些，都要需要你用同樣的方式，加倍償還給關心、幫助過你的每一個人，感恩為你付出的每一個人。

個人的發展需要借，因為借能為你鋪平人生道路上的坑坑洼洼，為你開辟出一條捷徑。國家的發展更離不開借，正處在社會主義初級階段的中國，需要不斷地借鑒國外發達國家的科技發展經驗，引為已用，結合中國國情才能逐漸發展成世界強國，倘若以借為恥，閉關自守，清王朝的滅亡就是一個很好的警鐘。

借，是對生命的過濾，是對自己的完善。不學會借，就無法成功地跨越生命，駕馭人生。

借來主義，生命的流行色。

37+8

借·智慧·大手筆

俄國著名的哲理散文家普里什文寫過這樣一篇文章，深夜，大森林的一棵樹上有只蜘蛛，本來它可以吐絲垂下來或爬下來，可是它選擇了爬上一片半黃的梧桐葉，不讓它受不住它的重力而載著它飄下來，使得森林里的每一叢灌木都驚奇，在這樣安靜的夜，這片葉子怎么會自己輕盈地飄下來了。

“借”，原來是這樣輕盈、靈動，這樣不發出任何聲響，卻驚天動地，卓而不群。借，是種大智慧。

人類，沒有強壯的體魄，曾經用獸皮披在身上崇拜獸王的力量，沒有飛禽的翅膀，曾經將羽毛插在頭上渴望鳥類的飛翔，但是，我們懂得借助自然借助頭腦。所以我們注定走出野蠻，走出無知。野獸借助牙齒，而我們借助槍藥，所以野獸囚禁在牢籠里；鳥兒借助翅膀，而我們借助飛機，所以鳥兒只能臣服在云彩之下。孔明借來“東風”，遂有火燒赤壁，借了荊州，才有西蜀易主。劉邦借來韓信，戰勝“力拔山兮氣蓋世”的項羽。

太極拳講究打力，遂能以慢勝快，以柔克剛；兵家借虛避實，可樹上開花，以少勝多。

好風憑借力，送我上青云。借助外界，是人生的謀略，是立世的良方。借，不是懦弱，不是膽怯，而是扭轉乾坤，掌握風云的大謀劃，是以退為進的強力反彈，是強者奏出時代的強音，繪出的大手筆。

36+6

借風·借光

古來世事東流水，時勢選英雄。英雄似水又東流，借來大風破長空！

——題記

秦地的大風中，永遠飄揚著剽悍的氣息。長平之戰，坑四十萬，破趙滅燕，俘太子丹，攻無不克，所向披靡，這便是風雨中巍然屹立的一支復活的帝國軍團！

也許我們早已習慣于亦步亦趨，風移影隨的生活，把懦弱當謙讓，勇猛當自負，沉默是美名，無才便是德。無數的奶油小生，屈指可數的真的猛士，這是怎樣的一種悲哀！

我們要向馬背上的民族學習！

秦風是馬背民族的象征，疾而猛，猛而烈，虎狼之師，視六國如草芥，席卷天下旁若無人。借風，是因為它能使們清醒地認識到時勢的危急，曉得人生的大義，那便是大海般的氣魄。普魯士總理俾斯麥的鐵腕，撐走一個強大的德意志，岳將軍揮舞的長鞭，留下“撼山易，撼岳家軍難”的威名。而宗將軍“愿乘長風破萬里浪”的豪言，更鑄就人生一如大風的輝煌。

李易安曾吟出“九萬里風鵬正舉”。

這風，不是春風化雨，不是涼風綿綿，而有如天地的靈氣，深窗處的一股魄力，是

李白“直掛云帆濟滄?！睍r的順風，是杜甫愿“大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”時所迎的猛烈秋風。風阻擋人們前行，卻又給予人們奮勇上前的斗志，借來大風，迎難而上，暴風雨來得越是猛烈，人的意志越是磨煉得如白玉般純然而堅。

借來大風吧，借來大風，便是借來光明，身處疾風勁草般的逆境，心懷秦風般剽悍的意志，去黑暗中找尋光明，借來光明，又是對風的一種調和。一代文豪魯迅先生，不僅用他犀利的筆鋒直指白色恐怖，發出“人生最痛苦的是夢醒了無路可走”的感嘆，也用自己的熱心關懷了一代有志青年，使他們能朝著光明的方向前進、奮斗。如果只有“橫眉冷對千夫指”的冷酷，而沒有“俯首甘為孺子牛”的決心和志向，魯迅先生又何以能彪炳史冊？大風的毅力和光明的未來交織成一片美好的人生，沒有它們，雄鷹只能躲在巢中畏畏縮縮無法翱翔，沒有它們，人們只有在“逝水年華細斟酌”的氛圍下坐待時光，不圖進取。

借天時、地利、人和，鑄家和人和萬事興。

42+10

盡管借用

世界變幻萬千，世事不可能都盡如人意，這就要求我們要學會變通。借用，實際上是變通的境界之一，因此，請勿過分拘謹，必要時，盡管借用。

蹲在地獄望天堂的日子里，苦盡甘來的喜悅過于遙遠，并不足以撫慰我們日益沉重的身心。盡管借用——希望，用以拒絕心灰意冷，抵抗絕望。同時，不妨以“天生我材必有用，千金散盡還復來”自勉，以“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”自慰。

欲望像海水，總是越唱越渴，物欲橫流的社會向你展開著各種各樣的誘惑?；钤谒资乐?，太多的牽涉與羈絆使得原本豐盈的生命日漸憔悴。落霞與錢權齊飛的日子里，焦灼的目光又怎能發現秋水與長天原來是一色的呢？盡管借用——從容，告訴自己：該得到的一定會得到，不該得到的，也別削尖了腦袋去拼去爭。

面對自己自視清高的滑稽，面對他人的惡意冒犯或是刻意恭維，如何處理？盡管借用——微笑，用你的寬容包容狹隘，用你的理智喚醒良知。留一個微笑給傷痛，它便會悄然地溜走，因為在你的心中沒有太陽照不到的角落讓它駐足。留一個微笑給邪惡，你會看到它們在顫抖，因為邪惡是恐懼的正是面對真理的笑容。留一個微笑給善良，它就會發揚光大。留一個微笑給弱者，他會在溫暖中長大，生活中微笑??

總是在失去之后才知道它的彌足珍貴，總是在無法挽回后才后悔當初沒有用心去愛。盡管借用——珍愛。珍愛生命，像是用泉水去浸泡蘿卜干，無論是哪一種形式的浸泡，都會讓人看見生命恢復原狀的過程，一種世間最耐人尋味的過程，一粒種子到開放花朵的過程。珍愛友人。當朋友需要你以誠相待、解決心中疑團的時候，當你有機會真實地感謝或贊美別人的時候，當你提醒幾句就能使別人擺脫險境的時候，當用語言能夠給別人以支持和安慰的時候，請你以珍愛之心、珍愛之口感染、幫助他們。

20世紀初的一位意大利移民在美國為人類歷史寫下了光輝的一筆。他叫弗蘭克，經過艱苦的努力開辦了一家小銀行。一次銀行遭到搶動使他破產，也使儲戶失去了存款。他帶著妻兒從頭開始，償還那筆天文數字般的存款。所有人都勸他：“你為什么要這么做呢？這件事你是沒有責任的”。但他回答：“在法律上也許我沒有，但在道義上，我有責任，應該還錢”。

該出手時就出手，一旦用得上的，別再猶豫，盡管借用！

38+8

借的功夫

在漫漫的人生征途上，到處都潛伏著這樣那樣的艱難險阻，它們常令征途上的人們感到束手無策，一籌莫展。而想要越過這些障礙，戰勝這些困難，不僅僅要靠自己的力量和聰明才智，還要靠“借”的功夫。會不會“借”，是否懂得如何去“借”，往往會關系到甚至決定了一個人、一項事業的成功。

“借”，表面看似乎平庸，甚至還帶有幾分懦弱，但它背后卻陷藏了一條通往成功之門的捷徑。只要你肯去借，并擅長運用借來之物，那么獲得成功有時會變得十分簡單。而一味地地靠自己的力量，什么都自己來，便無異于閉門造車——把自己弄得精疲力竭、焦頭爛額，到頭來還是被成功拒之門外，甚至直接墜入了失敗的深淵。這就好比叢林中的大腥腥。無論它多么強壯，力氣多大，也很難從一棵樹跳到另一棵樹。如果它只一味地逞能，單靠自己的力量，那么它很可能會摔到樹下。但它如果會借助樹桿上下的藤條，從一棵樹蕩到另一棵樹上，那么這對它來說，簡直是小菜一碟。

所以說：得“借”之功夫者得天下，懂得去“借”的人便等于找到了通往成功的捷徑。秦國從魏國“借”來了商鞅，秦國便是七國中脫穎而出，最終稱霸天下；法拉利從菲亞特“借”來了引擎工程師，便一躍成為了跑車界的龍頭老大；青島“海爾”從德國利勃海爾“借”來了先進的電器制造技術，便從一個瀕臨破產的小工廠一躍成為躋身世界500強的大集團；中國改革開放后，大膽從國外借來了資金、技術、人才，便從一個落后的窮國發展成為世界上有影響力的大國??

無數事實說明，要想取得成功，達到輝煌的頂點，就應具備“借”的功夫，擅于運用“借”的功夫，讓“借”幫助自己，充實自己、造就自己。

當今社會，已不再是一個各自為政，以自我為中心的社會，而是一個互惠互利，合作雙贏的多邊多元化社會，因此，懂得交流信息、交流技術，即懂得去“借”的人，便是把住了時代的脈搏，跟上了時代的步伐，成功自然也更愿意親近他們。

讓我們都來操練“借”的功夫吧！

38+10

第二篇：以“傳統文化”為話題的優秀作文集

在高考命題越來越重視傳統文化的當下，特為大家匯篇了以傳統文化為寫作主題的優秀作文！速速學起來吧！

屈子的悲歌

汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨守著寒水三千。

耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無數的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月里，升起無限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點棗甜與幾點葦葉的清香，跟著懷念情結一起沉進了江底。

屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時往昔。

長發飄飄，屈子對月獨酌，他舉杯，飲盡了風雪。如今的寂寞，向誰傾訴？

又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現，似有似無，他無力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風撕碎幾點野鴨的殘鳴。

屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個民族。

如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結，對自己的文化傳統慢慢淡忘殆盡。

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回復關鍵字【2002】

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屈子側耳傾聽遠方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機械化的動作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統節日的文化內涵變了味，人們再也吃不出那“原始”的粽子味了。

屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節”擠占了我們傳統的民族節日，什么“情人節”，什么“圣誕節”……他不懂這些都是什么意思，而人們為什么如此的熱衷？

屈子低首不語，猛地，望著遠方的迷離茫霧，他慨當以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下了，我們舍棄的是否太多，不經大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統，而太過于熱衷外來文化。

曾經六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個童年將手指含在唇間，那是文化的經久不息。如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠方……

【點評】本文構思巧妙，行文中能夠激發人的想象，給人以思考的深度。屈原可以說是我們中華民族傳統文化的一個象征，作者通過形象的描敘屈原的悲嘆，表達出自己對民族傳統文化迷失的憂慮。這不能不讓我們想起郁達夫的話：“一個沒有英雄的民族是不幸的，而一個擁有英雄卻不知敬重的民族是悲哀的。”同樣的，一個沒有傳統文化的民族也是不幸的，而一個擁有了自己傳統文化卻不知發揚的民族是悲哀的。

釅釅的年味兒

“新年到，新年到，穿花衣，戴花帽……”一聽到這童稚的歌謠，你一定會聞到過年的味兒了。

在傳統的節日里，過年是最像節日的，它沒有清明節的凝重，沒有端午節的匆忙，也沒有中秋節的內斂，它也不像西方的圣誕節蒙上神秘的宗教色彩。如果把節日比作酒，那么在我們中國延續了幾千年的“過年”無疑是一壇陳年佳釀，其釅釅濃香讓人聞著就會醉了。

釅釅的年味兒，彌漫在大街小巷、村村落落忙碌的身影上。進入臘月天，鄉下就開始忙“年”了，腌臘鵝，灌臘腸，曬湯圓粉，家家戶戶的門前像開博覽會似的掛出一串串的臘物，擺出一蒲團一蒲團的圓子面。鎮上、城里的超市漸漸人頭攢動了，婦女、孩子一個個手里提著大袋子，好像要把全市場的年貨都搬回家。這是前幾年的情景了，如今還有另一道風景線，那就是外出務工的人們忙著從天南海北的大城市往回趕，乘著飛機，坐著火車，搭著汽車……。這時候，你在城鎮鄉村的路道上，每天都會看到穿著時尚的曾經的種田人匆匆返鄉，他們的手里提著大包小包，抬著家用電器，他們的臉上飛揚著自豪與歡喜，不少的人還帶著私家車“衣錦還鄉”。留守的老人孩子早已在村頭翹首張望，見到誰家從外面趕回的人都親熱地打招呼，候到了自家人便趕緊簇擁著回屋去了。見此情景，你一定會想像到那一家家一戶戶圍桌團圓的溫馨與和諧。

釅釅的年味兒，氤氳在貼起來的大紅春聯上，響起來的震耳鞭炮里。除舊迎新，家家都把里里外外打掃干凈，把門上的舊對聯紙刮干凈，然后把嶄新的春聯貼上去。早些年，鄉下的春聯都是買來大紅紙請人現場書寫的;近些年方便多了，你盡可以到集市上挑揀，選出最合自己意的，有招財進寶啊，有吉祥如意啊。剛過午分，就有人家耐不住性子提前放了鞭炮，這一帶頭不要緊，緊接著便“噼噼啪啪”震天震地的響，五顏六色的煙花也“嗵、嗵、嗵”地在空中綻放，整個的一個喧鬧的世界。趁著炮聲間歇，伸頭朝外面一望，嚯，鋪天蓋地的都是紅，熱熱鬧鬧的紅!

釅釅的年味兒，還貯藏在金元寶似的餃子里。過年吃餃子是一種傳統文化，它象征著團圓美滿，來年交好運。雖然如今城里的超市賣的餃子品種多樣，但是許多家庭還是選擇自己動手包——年三十晚上看春晚包餃子是家家的“定點節目”。取一張餃皮兒放在手心，用小勺子舀上餡兒放在餃皮中間，手指頭輕輕收攏，一只餃子便做成了。人們還常玩試來年運氣的小游戲，把硬幣包進餃子里，看誰在吃的時候盛到。大年初一吃餃子，年年如此。燒開熱水，把餃子放進去，用勺子輕輕翻動，不一會兒一個個餃子像白蓮花一樣盛開在水面。吃餃子時，大家都希望能先盛到那包有硬幣的，但結果不管是誰盛到了，一家人全都祝賀，滿屋子都是幸福的味兒。

釅釅的年味兒，如一壇老酒似的年味兒，人們喝著它，在喜慶中盤點剛剛過去沉甸甸的一年，又在無限的希冀中醞釀著新的一年。

傳統節日，我為你不平

手微微地顫抖著，恨憤憤地燃燒著，心默默地疼痛著。

拿著報紙，一字又一字地讀了一遍又一遍，我不相信這竟然是真的：我國的傳統節日端午節已被韓國申報為韓國的非物質文化遺產。我驚訝，我憤怒，我感到莫大的恥辱。怎么可能？怎么可能？這怎么可能？兩千多年的攜手相伴，兩千多年的榮辱與共，兩千多年的悲喜交織，難道一瞬間，就這樣被強行撕裂、一筆抹殺了嗎？難道華夏神州九百六十萬平方公里的土地上，兩千多年的歲月積淀所形成的文化大廈，就這樣不堪一擊、一觸即潰嗎？

誰能告訴我？誰能告訴我，這不是真的，不是，絕對不是……

身為一個中國人，讓我們能時刻牢記自己身份的，除了我們的母語外，恐怕也就只有我們的傳統節日了。在無數稍有良知的中國人心里，歷史悠久的傳統節日是我們五千年文明不可或缺的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標記。傳統節日承載著歷史的滄桑，承載著文化的寶藏，承載著我們對先人的追念與景仰，亦承載著我們對未來的祝福與期望。透過它，我們隱約聽到了春節時，那遼闊夜空上五千多年來不變的爆竹聲響；透過它，我們似乎看到了中秋佳節時，那小小的庭院中，全家人圍坐賞月、把酒歡談的溫馨夜場……

然而，透過它，我們也看到了傳統節日所面臨的危機。

對于我們中的某些人而言，他們或許不知道端午節是為了紀念誰，但他們絕對記得圣誕節是耶穌的誕辰；他們或許不了解七月七日是什么節日，但他們絕對忘不了2月14日，自己該買什么花送給什么人；他們又或許不明了中秋節有著怎樣悠久而典美的傳說，但他們絕對清楚愚人節源于一個多么“乏味、無聊、意義膚淺”的故事……

為什么會這樣？為什么我們數億中國人不敬屈原而敬耶穌呢？為什么我們對外國節日是如此的推崇，而對我們自己的節日冷眼相待呢？為什么我們五千年的文明竟抵不過一個個毫無內涵、毫無文化底蘊的外國節日呢？是不是因為我們害怕耶穌，害怕當我們死后，它會阻擋我們通向天堂的道路？是不是因為我們愛慕虛榮，不知情人節會被別人笑話為“老土”？又或是不是因為我們爭強好勝，不過愚人節顯現不出我們的聰明程度？

我疑惑，我不解，我苦苦地思索著。

當端午節時，一個小學生竟不知為何要吃粽子的時候，我們憂心了；當重陽節時，一個中學生竟不知“每逢佳節倍思親”是詩人在何時有感而作的時候，我們傷心了；當中秋節時，一個月餅賣到八千八百八十八元的時候，我們痛心了。于是，我恍然大悟：在傳統節日日漸失落的背后，竟是我們傳統文化的失落；伴隨著商業的浮華與城市的喧囂，我們的傳統文化正一點一點地被蠶食，被湮沒……是我們對傳統文化的冷漠，是我們傳統文化的無知，是我們，是我們將它親手拋棄，又親手埋葬。

傳統節日在哭泣！

傳統文化在哭泣！

傳統的中國人在哭泣！

哭泣聲中，屈子漸漸地沉沒了，嫦娥漸漸地憔悴了，織女也漸漸地黯淡了。一切都在哭泣聲中，慢慢地消失、散盡、直至難覓蹤跡。

傳統節日，我為你憂心，為你不平！

守望.騰飛

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰車悄悄逝去，但是，負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統文化，是否也一去不復返？

春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時明月漢時關”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上?？杀氖乔鼗春拥乃?，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風風雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數仁人志士的花塚，懷抱傳統經典，胸懷文化末節而含恨長眠!

時至今日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風，安詳的太平盛世似乎也成為傳統文化的守墓者與送終人。先不說麥當勞文化在神州達地泛濫成災，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人節朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，比中秋的團圓之月更美麗。

難道，蘊育了五千年的傳統文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時。這并不是聳人聽聞，一個民族的立足根本便是他們優秀的傳統文化，這是深深融于我們每個人血液中的精髓，是民族興旺國家富強的不竭動力。高中作文

欣喜的是，近年來掀起的國學熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經典開始浮現于人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現代人心靈的搖籃；易中天以幽默調侃的話語演繹了一部部超現代的《史記》、《三國》……片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴肅的學術研究，但究其對傳統文化傳播的貢獻卻是難以估量的。

孔子不是于丹一個人的圣人，而是我們每個人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個人的獨角戲，而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統文化的迷失與復活，將見證我們古老民族的崛起與復興。

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風，仰天長嘯，看巨龍騰飛！

傳統文化不再哭泣

在現代人的生活中，端午節只是為了吃一次粽子，中秋節似乎只是為了吃一塊月餅，春節似乎只是一個長長的假期，濃濃的傳統文化氛圍已蕩然無存了，有誰會去關注曾經屈原留給我們的感動，有誰會在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒；中秋時節有有誰去關注那輪孤獨的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走；春節期間，有能有多少人記得許多美好的習俗，而現在本是祝福與希望象征的“壓歲錢”卻被有濃厚金錢味“紅包”取代，許許多多人都說：過年沒年味了。這些都是我們十分重要的傳統文化節日，它們現在都沒人冷落成這個樣子，其他傳統文化的處境更是不堪設想。唉！我聽見傳統文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無奈，還有的是對我們的期望。

當聽到韓國人成功的將端午節申請他們的文化遺產時，我想每一個中國人都震驚了，在震驚的同時，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節，我們的傳統節日，怎么就成了他邦異族文化遺產？我們于是開始反思，我們何時認真的對待過傳統文化，只有在別人將我們的文化遺產搶走，我們正在失去的時候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢！

面對這愈來愈多的傳統文化消失的現象，我們想到了保護，正如最近才頒發的新的節假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統節日列入其中，以后，在這些節日里就會有一天的假期，我只希望保護能起到效果，而不是傳統節日變成了純粹的假期。

在我看來，保護不是挽救我們傳統文化的根本辦法，而更在于發展。在于人們對待傳統文化的態度！只有發展了才更有生命力，只有發展了才能長久不衰。但是發展是合理的發展，如果是盲目的隨心所欲的發展我們的傳統文化，我想著只能加速他的滅亡！傳統文化不會因為個人的保護和發展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會的力量，眾人的保護和發展才能給傳統文化注入更多的生命力！

多么希望傳統文化不會再哭泣，而是在于現代文化的碰撞中微笑前進！

真的希望在端午節的時候，我們能再一次聆聽屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發展的習俗！真的希望中秋時分，家人團聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情！真的希望過年的時候，鑼鼓敲起來，人們動起來真正感受除舊迎新的喜悅……我還希望著。

炊煙是什么？

雷傳桃

有人說，炊煙是一種源遠流長的文化；有人說，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼；有人說，炊煙是抓在天空手里的小辮子；有人說，炊煙是一種樸素的記時方式；有人說炊煙是圍著鍋臺轉的娘對野孩子的柔聲呼喚；有人說。

我說，炊煙是一種能讓人感動得落淚的風物，正在馬不停蹄地消失……

城市里，炊煙已然絕跡。沒有土灶，沒有柴草，沒有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時代的推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。

鄉村是炊煙的最后一塊領地。如今的鄉村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉歸來，居然“找不到北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電，取代了土灶、柴草和炊煙。炊煙正在馬不停蹄地消失。

找一個晴好的冬日，我出發了。落葉樹光禿禿的，視野開闊，無遮無攔。我經過微綠點點的麥田，目極之處是地平線，地平線上是幾間老屋子，豎起一根煙囪，像桅桿一樣挺拔。早晨、中午和傍晚，煙囪分時段裊出一筆炊煙，藍得自在，藍得純粹，藍得無限透明。哇噻——

可是，這不可能?！皩嵺`”等于“落空”，像是一塊滿懷試探性質的石頭拋進了無窮無盡的深淵。節節拔高（鱗次櫛比、日新月異）的鄉村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。

我以一個詩人的浪漫，想象著無家可歸的自己，在鄉村，擇一高地，學習魯濱遜，以祖傳的勤勞和智慧，蓋一間土房子，砌一座土灶，煙囪通向屋外，撿來柴草，燒鍋做飯，炊煙像快樂的孩子樣在屋頂上一蹦三尺高……鍋里煮著生活，煙囪裊起炊煙。我一個箭步，跑到屋外，如炬的目光貪婪地呼吸著久違的帶有草木氣息的微溫的炊煙，他鄉遇故知一樣不能自已……

老實說，我被自己親手創造出來的炊煙征服了。

炊煙在我心里裊出一筆蔥蘢的詩意。

我對炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。

炊煙在我心尖上打上一個碩大的結……

也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時，費盡口舌，打盡手勢，孩子們仍然將頭搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機一動，置課堂教學常規于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說，看，炊煙就是這個樣子！

端午記憶中的如水母愛

“一月紅燈高高掛，二月就把風箏扎；三月清明墳頭掛，四月秧子滿田插；五月龍舟下河壩……”小時候，唱著這首兒歌，天天盼，月月盼，直到端午節到來。

其實，我并不在乎看什么龍舟，倒是想著母親親手包的粽子，親手給我搽上那帶點香味的雄黃酒。不過，那時候吃粽子是很難的事。

有一年，母親在端午節的前幾天就許諾，說是要吃粽子的。于是，我就天天苦盼著。到了端午節那天，我連早飯也懶得吃，一心憧憬著那用翠綠色箬葉包扎著的白生生的粽子。

一放午學，我便急急忙忙地回到家中，可是母親不在家，灶里的灰是冷的，桌子上放著一摞干凈的碗。我知道，我那希望像美麗的肥皂泡般破滅了。一種失落感立即襲上心頭，鼻子一酸，眼淚撲簌簌地掉下來。這時候，院子里有幾戶人家已經掛上了艾草，鄰家幾個孩子耳根、脖子擦得黃黃的正在打鬧，空氣中彌漫著雄黃酒的香味。我倚著門框，望著村口那條通向場鎮的大路。我不再期望吃粽子了，只盼母親能夠賣掉熬了一個通宵才做成的豆腐，只盼母親能夠快一點平安回來。

不多時，母親挑著豆腐擔回來了。我看見盛豆腐的木板破成了兩塊，一挑竹籃也好像被人踩過。母親看到我難過的樣子，立即從口袋里掏出一根僅值四分錢的麻花，哄著我說：“原諒媽媽，宏兒，今天大家都吃粽子了，豆腐不好賣……”我分明看到媽媽的眼里噙著淚水，便情不自禁地撲到她懷里，傷心地哭著，母親緊緊地摟住我，我感到背上有些熱乎乎的東西在滾動……

菖蒲青青，懸于五月之門。為了班上的學生，好多年我都沒能回家與母親一起包粽子了。本想趁著第一個法定的端午節和母親團聚，而母親卻與我陰陽兩隔。不過，我不會忘記那個沒有粽子的端午節，更不會忘記那根僅值四分錢的麻花，還有我親愛的母親！

我與端午不得不說的故事

聽書上說，它形成于戰國時代。它曾經繁華一時，它曾經廣為傳播。而如今，它卻“垂垂老矣”。

看如今中華大地上的節日可謂千姿百態。爺爺小時侯只記得重陽、端午、春節；父親小時侯過上了國慶、勞動、青年節；而我更多的卻是接觸了情人、萬圣、圣誕節。改革開放“引進來”，讓更多的人，尤其是青少年淡忘了傳統文化的傳承。

而端午節沉默著，沉默著，靜看著四周花枝招展的洋節，任憑洋節淹沒它漸顯蒼老的身軀。

記得小時侯，每逢端午，父親都會帶我去江畔，看大小龍舟賽千舟競發中流擊水。那時侯對大詩人屈原懷著崇敬之情。依稀記得，商家食肆“魚翅粽、鮑魚粽”閃亮登場，“食粽大賽”熱鬧異常，有人5分鐘吞下16只粽子----家家戶戶懸掛鐘馗像，掛艾葉菖蒲，飲雄黃酒，游百病，配香囊，備牲醴------

一晃數年，我拔地而起，早已褪去年幼的青澀。而端午，也在諸多入侵者的打擊下節節敗退。粽葉市場上少見了，香艾芳蹤難覓了，鵝眼錢見不到了，香囊無人佩帶了-----

如今，可笑的如今，可笑在我匆匆的生命中竟無暇再去關注這位伴我成長給我快樂的忘年之交。直到現在，才在瞬間凝眸里，看著粽子傷痕累累卻隱忍無言的心。

是我的不對啊，不該將它忽略。忘卻是無情的背叛。

江畔再也尋不到當年的盛景，一如我再也覺不到童年的足跡。

融會中華五千年文化底蘊的端午，祖先留給我們的遺產，如今只剩下吃，但這粽子也開始“變味”。還有幾個人記得那位詩人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥呢？

江的旁邊是條多么寬闊的公路啊，然而，一輛輛汽車呼嘯而過，揚起的漫天塵土迷了它的眼。

站在江畔，周邊依舊是匆匆車流。此際，唯我與它靜默著，交會著；此際，唯我與它相擁著，訴說者。瑩瑩淚光中，我仿佛又看到了千舟競發的場景，又聽到了喧天的鑼聲。

“五月五，是端午。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋”，在優美的民歌中，端午露出了微笑。

唐詩如酒

有人說，唐詩是一幅工筆的花鳥，寫意的山水，散透的人物畫卷，靈氣而耐看，將氣質的華麗隱于樸素的文字之后，簡約的表達，勾勒著耐人尋味的意境。

但我要說，唐詩是一罐酒，引天上來的黃河水，采楚國的香花美草，吸日月江河之精華，貫天山云海之氣勢，醮幾滴邊塞征人的離淚，切幾片少婦回首時眼波的憂愁，讓貴妃素雅的纖手封裝，包裹上宮廷的霓裳玉衣，然后灑上千樹萬樹的梨花，埋在時間的塵土之下，千年后的今天，詩香熏得飲詩的人，酣睡不起。

歷史遠去了刀光劍影，時間銷蝕著一切繁華，盛唐氣象漸漸成為隱在人們心底的夢想，華美的詩句閃爍著大唐的光芒。卷帙浩繁的唐詩成為一個時代的縮影，訴說興衰哀樂。在緊張的塵世生活中，選一個古典的黃昏或浪漫的春夜，獨處僻靜之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氳煙氣和書香之中，傾聽那自遠古而來卻清晰的聲音，讓心也隨同它飛越時間的溝壑。我們可以看到唐詩在馬驛坡下的長恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飄揚，在長安酒家的杯盞中出售豪情，在潯陽江頭琵琶女傷感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢華中掠過，在哀鴻遍野的戰場上空徘徊，在勢拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中結成細細的霜……唐詩是歷史火化后珍貴的舍利子，閃放著那一時代的強光。沒有唐詩就沒有盛唐，就沒有中華詩詞最亮麗的瑰寶。

可以想像，如果沒有了張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境，今天的寒山寺鐘聲將淡泊索然；如果沒有了杜牧“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”那痛徹心扉的憂郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的傷感；沒有了“舉杯邀明月，對影成三人”的浪漫，今夜的月光將失去動人的想象；同樣，若沒有“會須一飲三百杯”的豪放和“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷”的欣喜，今朝的美酒就只是酒精與水的混合；若沒有了杜甫顛沛流離中“安得廣廈千萬間”的吶喊，草堂就失去了廣闊的胸襟和沉郁頓挫的風韻。唐詩是詩化的中國，讀唐詩恰似與古人的一次情感對話，一次穿越時空的綠色交流，在詩句壘起的世界里尋找生命的真諦。

世事滄桑，時間的距離阻隔不了詩香的漫延。張繼的寒山寺雖然寄托著他個人科舉挫敗和羈旅生活的凄涼，但今天的人們依然在寒山寺的鐘聲里，感受到憂傷在空氣中平平仄仄地飛翔；秦淮河在詩人筆下是繁華掩蓋不住的蒼老，是歌舞升平中掩蓋不住的時事哀怨，是一個時代留給知識分子心靈的傷痛，但今天的人們在流光溢彩，游人如織的秦淮河里，依然承繼著關于繁華與衰亡的憂患與思考，耳畔依然有千年不散的后庭花在纏綿；走進草堂，就走進了唐朝最偉大而貧寒的殿堂，一個瘦弱的身軀撐起了唐詩的半壁江山，一顆偉大的胸襟，一聲震撼千年的“嗚呼……”，在今天依然哺育著文化的成長。詩是不變的，唐詩的明月光依然寒徹著中華游子的心靈，讓整整一個民族不敢把目光露在夜里太久。

王維的清泉，岑參的早雪，杜甫的傷別，李白的青崖白鹿，王昌齡的秦漢明月……依然在文化里發酵，在民族的血液里奔流。

唐詩是酒。邊塞詩是白酒，田園詩是米酒，愛情詩是香檳，婉約詩是茅臺，豪放詩是六十度的老白干，送別詩是五糧液、寫景詩是啤酒、詠史詩是二鍋頭、詠物詩是雞尾酒……

飲詩之后，就踏上了與古人溝通的文化高速路，唐詩豐富的內涵和深遠的意境是重要的文化驛站，溫柔地啜，或是細細地品，或是豪爽地飲……醉了，就讓心靈在李白的山水邊或是王維孟浩然的田園中，感受著遠古而浪漫的寧靜與安祥，自由地呼吸、睡覺、做夢。

“自古飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒?！倍囡嬓┨圃?，多儲蓄些醉人的意境，在平平仄仄的命運中，會多一些灑脫，多一些情致。

樓間流年

同吹過古銅色的窗欞，瀟瀟灑灑地落在我的桌上，掀動著日歷上那日趨改變的數字，掀開了人生歲月里，我對樓間流年的思考。

憑窗四顧，偌大的城市中，螺紋、穹頂、哥特、馬賽克……映入眼簾皆為歐式風格。放眼遙望，剛硬的線條是亞里士多德嚴謹的論述；明亮的大窗蕩漾著是中世紀教堂的鎮魂曲；卷曲的垂簾是莎士比亞仲夏之夜的浪漫幻想……我們在這片五千年積層的土地上，以西方的姿態駐足。而眼前，面對殘存的廢墟，你忍心看著那段歷史的微笑像風中的日歷一樣，被風撕扯，被風消逝嗎？

我掀動著日歷，一頁頁的字跡承載了中華文化沉深的記憶。

日歷停在了這一天。眼前，儼然一座繁華。那座三院九廳的大宅，紅漆剝蝕，朱檐掛網，那一生榮華之心無法挽回這大宅深秀的滄桑。這散星似的樓宇無言，但留下的總是一段段生離死別的悲哀詩句。但是，樓宇仍在風中挺直腰身，用蒼顏去印證流年。那是一座宮殿，鳥鳴柳翠之間是六代帝王的夢想。頤和園，你這朵奇葩卻在日歷的翻折中，在中西文化的對抗與交流中，凋零了……

就是這樣一種建筑方式，維系了我們民族五千年的怨、恨、悲、愁；但它卻像日歷一樣，無言地翻動，用生命見證歷史，保存昨天藏于心底的故事。

但是，在如今西方思想文化沖去的洪流之下，它淡出了人們的視線。那中國的古建筑不再光彩照人，在人們大呼洋文化時，它卻在墻角垂淚！

亭臺、樓閣、軒榭、小池塘……這些中國元素告訴我，中華文化魅力常在！作為當代的青年，我想，我們不能讓日歷白白翻過，讓樓間流年在荒涼與悲哀中前行，讓中華文化在消逝中蹣跚！

哦，讓我們翻過那日歷的昨天，珍藏屬地我們的生命史、文化史；在今日嶄新的一頁中，大展鴻圖，用自己的視野和思考為源遠流長的那段文化繪制藍圖；在明日未知的世界里，仰望那片蔚藍的、屬于中國的天空，但愿這中華文化能像千年胡楊一般，永垂不朽！

梵志獻花問佛，佛曰：“放下！”

讓我們放下對西方文化的狂熱，放下對自身家園的冷落——行動起來，讓樓間流年不再空白，讓日歷的翻動不再悲哀，用中國人的心靈讓中華文化絢麗多彩，用人生歲月去譜寫壯麗的樂章！雄壯而又激昂！

沒有月的夜晚

沒有月的夜晚，李白是孤獨的，因為他沒有了《月下獨酌》的灑脫；沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因為他沒有了抒發對亡妻懷念之情的載體；沒有月，中國古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影；沒有月，中國是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基。

月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心。“望月懷人，見云思友”已成舊談，因為現代已無需“思念”。寄去一張照片，打一次電話，上次網見見面，比望月望云簡捷迅速得多?？磥怼霸隆贝_實沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現實社會忘記“月”的人也越來越多了。

然而我獨愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。

李白的“少年不識月，呼作白玉盤”勾起我對幼時的懷念，對天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發無眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當年，獨自一人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發愁苦，反會使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到一輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向灑脫，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千里共嬋娟”的兄弟之月；思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月；渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。最無法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有一種無法言喻的向往。似月光下的一張網，只要在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的心底，我也無法走出月的輝光。

沒有月的夜晚，我是孤獨的，沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太陽的光永遠撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國更需要一輪“明月”照徹前方的道路。

點評：本文標題新穎，選材上獨特。乍一看，月似與傳統文化風馬牛不相及，細讀之，琢磨之，才明白作者行文的妙處，月可是中華民族傳統文化的一個情結。文章開頭由李白之月寫起，寫盡了古代文人的望月情懷，又自然的與今人的“忘”月作比，表達了自己的美好愿望。相信中華民族嫦娥奔月夢想的實現應該是指日可待。

第三篇：以度為話題優秀作文

作文題目：請以“度”為話題，寫一篇文章，不少于800字。

要求：立意自定，題目自擬，除詩歌外文體自選；不要套作，不得抄襲。（60分）作文

（一）“度”在現代漢語中的義項（《現代漢語詞典》[第5版]）：

(1)dù

①計量長短：度量衡。

②表明物質的有關性質所達到的程度。如熱度、濃度、硬度。③計量單位名稱。弧或角、經度或緯度、電量、眼鏡焦度的單位。④程度。知名度，透明度，高度的責任心。⑤限度：勞累過度。

⑥章程，行為準則：法度，制度。

⑦哲學上指一定事物保持自己質的數量界限。在這個界限內，量的增加不改變事物的質，越過這個界限，就要引起質變。

⑧對人對事寬容的程度：度量，氣量。⑨人的氣質或姿態：風度，態度。

⑩一定范圍內的時間或空間：，國度。(11)所打算或計較的：生死早已置之度外。(12)次：再次聲明，一年一度。

(13)過（指時間）：歡度春節，光陰沒有虛度。(14)僧尼道士勸人出家。(15)姓（2）duó

(16)推測；估計：揣度，測度，度德量力。

（二）關于作文的審題與立意

1．切合題意。

把“度”作為一種獨立存在

（1）度，是為人處事的一種準則（尺子）；凡事有“度”；做事恰到好處；過猶不及；

（2）度，是一種氣質、姿態、品質。做人要容忍、大度、不卑不亢；處事不急不躁，不偏不倚；

2．符合題意。

給“度”以修飾限定，縮小了“度”的內涵與外延。如“熱度、硬度、溫度、限度、角度”等。其中寫得好的，理解深刻的，也可進入“切合題意”。

3．基本符合題意。（1）選取“度”的一般意義，如“度過”、“推測”等。（2）把“度”引申為“約束”、“限制”、“原則”等。4．偏離題意。

完全背離了“度”的內涵。與“度”的義項無任何關聯，如“細節”“超越”“自信”等。

（三）作文情況

1．主要優點：

（1）能準確地從一個或幾個角度理解“度”的含義，從而確立符合題意的觀點，偏離題意的很少。

2．主要問題：

（1）部分考生對“度”的含義理解有偏頗，加以修飾限定，縮小了其內涵和外延，因而作文不切合題意。如寫“態度、熱度、角度”“適可而止、量力而行”等。有的考生對“度”的理解不透徹，文章闡述得含糊。少數考生仍偏離了題意，如寫“自信、超越、約束、愛”等話題。

（2）對事例的思辯性分析不足，只知羅列材料，不能通過分析將論據與觀點有機融合。（3）中心不明確，不集中。一篇文章寫態度，又寫適度，還寫溫度，分析不出三者的內在關系；有的文章中途轉移話題。

（4）有些文章思路不清晰，結構混亂。

（5）書寫潦草、卷面模糊、錯別字多的現象較普遍。（6）文體意識增強，議論文的寫作模式基本形成。（7）作文中運用的材料不夠豐富、恰當。

處處有度

酒香太醇，梅香過淡，只有桂香馨香適中。在無數文人的詩中，墨客的文章中盡顯風流。蜜味太甘，水味過清，只有清茶之味讓世代人品不盡，嘗不窮，喝不厭。

所以，為物要擇之有度。汪國真曾說：“只是相思情太濃，僅用相識意太淡，友情是相識，味甘境又遠。”在他看來，交友要處之有度，過深或過淺都會影響友誼的發展。

“物極必反，樂極生悲?！碧幹卸刃枰覀円云胶偷男膽B去面對生活。辛棄疾面對世態炎涼，并未逐流揚波，也未消極墮落，而是和平地吟出“一蓑煙雨任平生”。司馬遷面對宮刑的殘酷折磨，并未奮起反抗，也未郁郁自終，而是以平民之身，思百家之責，用《史記》見證他已不再是匍匐于殿下的人臣，而是暢游于華夏的史官。李清照在亡夫破國之后，并未沉溺于明日黃花，也未失掉前宋遺民的原則，而是在秋雨梧桐之夜力撰《漱玉詞》，在雁字回時勤修《金石錄》。

是呵，處之有度，使他們面對挫折時既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事業，※為國為民盡獻一份力量。范仲淹居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君；左遷被貶之時并未忘己之責，未置國憂民難于度外。所以，處之有度的原則使他既能和平面對“酒入愁腸，化作相思淚”的兒女情長，又能吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言。

“水至清則無魚，人至察則無徒?！碧幹卸?，讓我們明白如何面對自己和他人。面對貪婪陰險的秦王，藺相如強爭力諫，澠池會上，為趙國護尊維言；完璧歸趙，盡顯英雄本色。而面對同朝之相，他明白“強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也”，所以棄個人之私，謀國家之利，而沒有以廉頗之道還治廉頗之身。處之有度，最終使趙國戰勝于朝廷，也使“廉藺之交”成為千古美談。

越是巍峨挺拔的山峰，越有身崩離析的危險；越是屈身于溫室這安樂環境的盆景，越有被寒風摧折的可能。只有處之有度，才讓丹桂飄馨，香氣適中，才讓茗茶味清淡適中，回味無窮。

罄南山之竹，書“處事有度”之利無窮；決東海之波，流“處事有度”之益難盡。

【評析】

文章緊扣話題，確立了“處事、遇事”有度的主題。

結構轉合自然，舒張有度。主體主要從三個層面寫：一是交友適度，二是面對挫折，有度方不失做人準則，三是遇事有度方保全國家。其間引述蘇軾、司馬遷、李清照、范仲淹、藺相如等典型材料，論據豐富，論證有力。

簡練的語言、亮麗的開頭、點睛式的結尾，文章因之增色。

※“一蓑煙雨任平生”是蘇軾《定**》中的句子，考生誤認為是辛棄疾。

增加生命的寬度

生命必然曾經是這樣的：春天里，山頂上的一團雪禁不住春風的邀請，“噗”一下笑出聲來，很快的，柳樹便搶占了河堤，桃樹也攻陷了水村山郭，生命便這樣開始了。鮮花開始芬芳生命之夏，落葉也隨之染黃生命之球，潔白的雪花不甘寂寞，來為生命披上銀裝。就這樣，生命里春夏秋冬四季輪回，就這么長了。就這么長了嗎？讓我們試著增加它的寬度吧。

春來時，小草破土而出，它要將自己的小腦袋磨多久才能見到漂亮的桃花姐姐呀？那其間的辛酸恐怕只有它一人知，可是在磨礪的過程中，它卻增加了生命的寬度。

我們的國家體操隊有無數棵這樣的“小草”。雅典奧運會上，我們的體操隊員李月久穩穩當當地從雙杠上落下來，完成了相當完美的動作。觀眾熱烈鼓掌，可是鼓著鼓著，聲音小了，觀眾都哭了，他們看到了怎樣的一張小臉啊！整張臉都被鮮血糊住了，可李月久卻依然堅持完成了最后一個動作，而且還那么完美那么精致那么震撼！輕輕地一落，站在我們面前的不再是只有1米5的小孩子，他站在哪兒，就是一個鐵骨錚錚的男子漢！他就是一個為了國家榮譽而拓寬生命的王！

夏來時，柳樹已搶占了每一寸河堤，它用濃濃綠意展示，它在增加生命的寬度。劉翔，如今的世界跨欄王，把這樣一段話當作人生的座右銘：我無法增加生命的長度，但我卻可以增加它的寬度。是的，他做到了。當他不再認為約翰遜是遠方的一座大山時，當他開始創造紀錄時，生命的寬度已經悄然增加。他的刻苦，他的拼搏，讓他身披五星紅旗踏上領獎臺，讓他的生命之夏絢爛至極。

悄悄地，秋來了，沒有了春草，沒有了夏花，我們還有什么來增加生命的寬度？ 對，還有夕陽。秋風翻動起安詳的落葉，地壇中的史鐵生還在苦苦思索生命。殘疾使痛苦無邊無際地籠罩住他，晝夜不停，洶涌澎湃?？墒钱斔靼淄纯嗖贿^是上帝為考驗他設置的障礙時，他寫下了這樣一句話：輕推小窗看春色，漏入人間一斜陽。生命中的陽光讓他重新燃起了活下去的希望，從此，生命的長度增加，寬度增加。

冬天的腳步近了，透過茫茫雪霧，我們看到了人生的斗士霍金，看到了被漢武帝摁倒卻踉蹌著挺著脖梗站起來的司馬遷，看到了枝折了花還在笑的文花枝，他們用勇氣用毅力用微笑告訴我們：要增加生命的寬度。

生命必然曾經是這樣的：某年的春日午后，雪融化，草發芽，生命的寬度漸漸增加??

【評析】

本文最大的特點是構思精巧。作者巧妙地由自然的四季引入人生的四季，表達了在人生的每一個季節里都要增加生命亮度的主題。

其次，事例豐富、典型；語言精簡流暢，展現出作者豐富的積累、豐厚的文化底蘊和熟練駕馭語言文字的能力。（此文評為58分）

人生路上的度量衡

泰戈爾說過：“我把花熱烈地放在我的心上，結果花謝了?！狈彩露家袀€度，常言道：過猶不及，欲速則不達。人生如衡，心靈似稱，用心把握好這個度，我們才能把握住人生的精彩。

雨水可以滋潤萬物，而泛濫則會成災；陽光可以福澤蒼生，而過于強烈則會釀禍；愛可以溫暖人生，而過多的愛則會是錯誤。

諸葛亮英明一世，卻也會一時糊涂。他對與他有師誼之交的馬謖過分的信任，全然不顧劉備臨終的告誡：“馬謖言過其實，無實才，不可用?！币闳蝗蚊R謖去守街亭，最終落得“揮淚斬馬謖”的結局。信任一個人本沒有錯，但不能讓情感蒙蔽雙眼，過度地信任一代人。

“父母之愛子，則為之計深遠”，觸龍如是說。當年，太后棄國家安危于不顧，毅然袒護太子，不讓太子冒險救國，引起群臣不滿。而過分的愛則是溺子，俗話說“慣子如殺子”。曾經有一則報道是：一對夫妻在車禍中雙亡，當警察到他們家時發現了一個巨形嬰兒，正朝著人們天真的笑呢。原來這對夫妻中年得子，百般疼愛，悉心呵斥，才培養了一個巨形嬰兒，失去父母的巨形嬰兒以后該怎么辦呢？這是過度的愛所釀出的苦果。

我們不僅在友情、親情上要把握好一個度，而且將來在愛情上也要把握好度。一個即將進入婚姻殿堂的女兒問母親：如何才能地久天長，永遠恩愛。母親沒有說話，從身邊抓起了一小把米，米平穩的在手掌中，然后母親攥緊雙手，米從手中滑落，再伸開手時，米已所剩無幾。母親說：給愛一點空間，不要過度地緊密，愛情就如這手中的米，掌握一個度，愛情才能永駐。的確如此，有些愛情的消逝，不會因為不愛，而是因為太愛，最后竟然找不到愛的痕跡，讓它消逝了。

把握好一個度，才能把握住人生的精彩。華盛頓在連任兩屆總統之后，毅然選擇了離開，因為他懂得功成身退的道理，終成一代杰出領袖。而拿破侖一味地擴張，野心膨脹無度，最終兵敗滑鐵盧，客死孤島之上，如果當初他握好擴張的度，又何至于落得如此悲慘下場？

把握好一個度，我們就能把握人生的精彩，花兒才能綻放于我們的心頭，感受人生的美好。

【評析】

本文立意為“把握好一個度，才能把握住人生的精彩”。中心突出，材料豐富。友情、親情、愛情，戰爭、政治、生活，多層面地演繹了中心。

不足之處是，層次設計尚不夠精致（第二節、倒數第二節定位略模糊）；論據使用尚顯粗糙（觸龍說太后一例）。（此文評為58分）

Ⅲ號卷

鮮血的溫度

你我血管中流淌的，都是殷紅的血液，可是你是否想過它的溫度？是熱血沸騰，還是冷血無情？人生短短幾十年，即使不能驚天動地，至少也不能默默無聞，至少也要做個熱血之人。

熱血蘇武

北海的冰冷減不掉你熱血的溫度，氈毛的苦澀無法動搖你如鐵的意志。面對敵人的威逼利誘，面對眼前的荒涼痛苦，你毅然選擇堅持。牧羊北海，心系大漢。你用行動詮釋了一個臣子對國家的信仰，你為后人樹起一座不朽的豐碑。十九年的苦難，將你從壯年變成暮年，唯獨改變不了的就是你那赤誠的熱血。你的鮮血的溫度，融化了北海的白雪冰川。

熱血岳飛

從母親為你刺上“精忠報國”四個大字，你就不再屬于自己，而是屬于國，屬于人民。戰場上，你身先士卒，奮勇殺敵，“岳家軍”美名讓敵人聞風喪膽。你一心報國卻卻沒有發現身后那陰險的目光。十二道金牌如十二道催命符，斷送了的，又豈止是你的性命，更是中原百姓的全部希望??！沸騰的熱血足以明證你的赤膽忠心，無奈昏君有眼無珠。你鮮血的溫度，讓一切蠅營狗茍者無法喘息。

熱血徐本禹

有人說你傻，放著研究生的舒服日子不過，來到鄉下找罪受；有人說你瘋，放棄鮮花遍地的美好前途，把一生耗費在這鄉村小學。可你依舊我行我素，只因你也是個熱血兒郎，知道知恩圖報四個字的含義。你用瘦弱的肩膀托起將倒的教室，用知識的光明點亮一雙雙求知的眼睛。再多的困難，你用一腔熱血去化解；再高的贊譽，比不過孩子們一聲“徐老師”的呼喊。年輕的你，用胸鮮血的熱度，溫暖了山里的孩子，溫暖了中國人。

朋友，你的血溫度幾何？在這短暫的人生，珍貴的青春里，你難道如行尸走肉般生活，過索然無味的日子嗎？點燃你我的激情，沸騰你我的血液，從今天起，做一個熱血青年，創造一個激情澎湃的青春。

是鮮血，就應該是熱的。

【評析】

這篇作文的成功之處表現在如下幾方面：

一是主旨顯豁。通過蘇武、岳飛、徐本禹三人的赤膽忠心、一腔熱血，扣住“溫度”，表達了“要做個熱血之人”的主題，立意深刻。

二是語言富有文采。第二人稱運用自然而流暢，用語簡練、純熟，有意蘊，句式靈活，點題鏗鏘有力。

三是構思新穎，材料典型。采用段落組合式結構形式，圍繞主題選擇典型的材料，從“鮮血的溫度”這一點闡發，對話題的把握認識獨到，與眾不同又順理成章，給人以啟迪。（此文評為57分）

Ⅳ號卷

生命三季，人生三度

我們常見做人辦事講究個“度”，是的，“度”這個概念是極其廣的。但無論“度”有多廣，它總是貫穿在我們整個生命旅程中，整個人生里程中。因為青春年少的我們需要的是“高度”，中年的我們必須的是“寬度”，耄耋之年的我們則須有“適度”。

青春的歲月，飛揚的夢想，年少的我們在一路蔥蘢中收獲生命的美好，生活的真諦。人生的無憂快樂中我們不斷鑄累生命最初的“高度”。從呱呱墜地到無邪童年，從年少無知到青春懵懂，從年少輕狂到睿智成熟??我們一路走來，不斷撿拾生活的給予，無論喜怒哀樂，不管酸甜苦辣??我們所追求的都是讓自己的生命起點足夠的高，讓我們的青春“高度”達到足以觸摸未來成功殿堂的頂梁。所以我們努力拼搏，發憤圖強，不停止地汲取社會人生的精華來填充青春歲月中生命的“高度”。我們不斷對自己說著加油，傲視生命中所有的痛苦和不幸，只因我們需要的青春歲月的“高度”。這亦猶如世間萬物，它達到一個“度”，一個特定的高度，便會改變自身，使其向更廣更闊的深度與寬度發展。

四季的腳步帶我們來到人生最重要的時期――中年，這個時期是我們開拓事業，鑄就成功的“黃金時段”，所以這一時期我們所需的必須的是累積、磨煉生命的“寬度”與“深度”。社會是個大舞臺，世界是個大染缸，從青春歲月來的我們，所面對的是諸多的精彩和很多的無奈。但我們生命這一季就是憑這“精彩”，靠這“無奈”來鍛造生命的寬度，來洗練人生的深度。成功或失敗，淚水或汗水都會讓我們這一季生命更絢麗，都會讓我們的生命向縱深的方向發展，使我們的“寬度”和“深度”踩著年少時的“高度”去摘取成功的花環，去鋪設未來的美好！誠然，時間不會倒退亦不會停止，所以注定我們要來到耄耋之年。

兩鬢白發，兩頰皺紋，歲月的“無情”讓我們蒼老。在經歷了年少的“高度”的鑄累，中年的“寬度”的拓展，已耄耋之年的我們應該具有的是生命的“適度”。暮年之季，我們更需知道如何去過活，如何讓自己舒適快樂，這便需的是“適度”，年少的些許，中年的繁蕪已讓老年的我們釋然，只需做的便是適度地過好生命的每一天！

生命三季，人生三度，三季的輪轉，讓我們的“三度”長存，三季長青，三度不竭！

【評析】

作為一篇考場作文，本文是一難得的佳作。文章能準確把握話題要求，立意深刻，結構嚴謹和諧，且時時處處注重點題，扣題。

文章最成功之處是把人生里程三季應有的“三度”——“高度”、“寬度”和“適度”用優美的語言融合在人生的三個階段來寫，娓娓道來，文筆自然、貼切、流暢，無糟粕之言，且構思設計環環相扣，步步深入，結尾深化主題。體現了考生獨特的寫作模式和較深厚的文化底蘊。（此文評為57分）

1． 豐碑與罵名僅一步之遙

古之成大事，為歷史所銘記贊頌者，雖不計其數，但與那些遺臭萬年和碌碌無為者相比如黑夜明星和恒河沙數之比。造就成功的，雄心壯志和敢做敢為的品質實不可少。然而，許多遺臭萬年的“臭蟲”卻又不乏雄心壯志和敢做敢為的性格，為何兩者卻南轅北轍？我以為，許多情況下，造成兩者不同結局的原因為一個字：度，即做事時有沒有自己的原則，有沒有自己的底線，在沒有越出底線的前提下施展拳腳，成就事業。

奉系軍閥頭子張作霖，他出身綠林，在近代中國內憂外患之際，擁兵而起，割據東北，從一個強盜搖身一變成為東北的“土皇帝”。他文化素質極低，大字都不懂幾個。他不講禮貌，經常對身邊的人講粗話。他個人意識極強，身邊的人倘與他意見不合，他大多時候會暴跳如雷。然而，就是這么一個人，我們中國人怎樣看他呢？說他是一個極富民族大義的愛國人士一點也不為過，因為，我們都知道，當日本關東軍企圖占據東北，用利益與死亡來引誘和威脅他時，他只拋給日本人一句話：老子一寸中國的土地也不讓你日本狗！結果，皇姑屯一聲巨響，張作霖粉身碎骨，卻把清白留在了人間。

張作霖談不上品質多么高尚的人，但他做事有一個“度”，那就是愛國精神，他守住了這條底線，歷史也不會忘了他。

有趣的是，正如“有其父必有其子”之說，張作霖的兒子張學良的故事與他父親相似。張學良為當時的人稱為“民國四大公子”之一。他好賭好色，嗜酒吸毒，每天就要靠二十針劑來維持。在張作霖遇難后，他主管東北軍務，卻被日本把東北割得四分五裂。就是這么一個人，在中小學歷史教材中，依然給與他極高的評價。原因很簡單，當國難臨頭時，他果斷地發動了“西安事變”，促使抗日統一戰線的形成，改變了中國的命運。

現在，沒有人會去指責張學良什么，因為他本人的做事也有一個“度”，那就是民族大義。

相反地，在歷史上和現實中，總有許多人雖能力超人卻胡作非為，他們沒有為自己的待人處世也設一個度，憑著自己的意愿去做事，結果只能留下千古罵名。張作霖父子的故事應該讓這些人醒悟了！

豐碑與罵名，有時取決于一個字：度。

（本文含空格970字，得分：16+16+15=47）

2．兩種悲劇

曹雪芹先生“增刪十次，披閱十載”（注：引文內容應為“披閱十載，增刪五次”）留給我們一個紅樓幻夢，而我在大觀園里游蕩、徘徊，空發出感嘆，不為“寶釵合婚，黛玉歸魂”的悲劇結局，不為金陵十二釵的悲慘下場，只為兩個小人物的兩種結局。

“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨，壽夭皆因誹謗生，多情公子空牽念?！?在大觀園形形色色諸多人物中，晴雯雖著墨不多，出現時間不長，但她恐怕是不引人注目都不可能。作為寶玉房內四大丫環之一，她鋒芒畢露，不僅因為她非同一般的美貌，更是她的待人接物的方式。小丫環偷東西，就連平兒這個不在寶玉房內的人也懂得息事寧人，照顧大家顏面，偏偏妥善處理后，尚處重病中的晴雯一得知，也不管任何人（包括寶玉）的勸阻，堅持揭露并把小丫環趕走。有人說她刻薄，說她倚大欺小，但其實她只是恨鐵不成鋼??！處在卑賤的地位，她卻嫉惡如仇，她希望她的姐妹們能夠潔身自好，不要落人話柄。她的本意是好的，只是采取如此極端偏激的方式，讓自己病上加病，又平添園中多少雙敵意的眼睛。

最后在大觀園的檢查中，不就有人在王夫人耳邊多說幾句，“就看不慣她那蕩樣”，“穿紅抹綠，這是給誰看??！”王夫人是以晴雯太過美麗、舉止不端的罪名將她趕出園，但若不是她平時待人處世太過偏激，太過直接，不顧別人顏面對做法，又怎會招致最終落得個虛名悲慘死去的結局？

“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭，堪羨優伶有福，誰知公子無緣”。

同為寶玉房內四大丫環之一的襲人，與晴雯卻是另一個極端。襲人做事舉止得當，待人處事總是謙恭有度，無論對賈母，對寶玉，對園內眾位小姐，甚至對下面的小丫環，她總是處處為別人考慮，因此就連王夫人也對她另眼相看，放心讓她伺候寶玉。在那次大觀園的抄檢中，也正是她的良好的人際關系讓她免遭。

只是，她謙卑太過以致沒有自己的原則。寶玉出家后，她下定決心終身守節，卻因沒有名分而不能得償如愿。她決意殉死，念及賈府的恩情，她不想給賈府添亂；到哥哥家中，想到哥哥對自己的好，不忍添愁；等到嫁人后，又因在新婚之夜新郎對自己的好不忍讓他人財兩空。最后就這樣過完一生。我不知她是否會幸福，是否會想起自己當日的誓言而痛心不已。

悲晴雯，待人太過尖銳以致喪命；嘆襲人，待人太過圓滑以致失去自我。她們都沒有把握好一個“度”，以讓自己安然無事又能保持自我。這是兩種不同的悲劇，其根源卻是一樣，讓人嘆惋，讓人深思。

（全文含空格1100字,得分18+17+16 51分）

3．限 度

世間萬事萬物皆有度。哲學家言：“無論黃昏時樹影有多長，他總是和數根連在一起?！睒溆安桓彝秊?，因為它懂得萬物皆有度，離開了度，它就等于離開了樹根，就失去了生命力。“度”是智慧，是藝術。因此待人處世要講究“度”。

鴻門宴上，刀光劍影，劍拔弩張。項莊狂妄自大，鋒芒畢露；劉邦忍辱負重，委曲求全。烏江邊，項羽含恨自刎，仰天長嘆；劉邦叱咤風云，一錘定音。透過我們理性的思考，我們明白：相遇的狂妄無度注定了他“時不利兮騅不逝，虞兮虞兮奈若何”的悲慘結局。劉邦有節有度成就了他“大風起兮云飛揚，為加海內兮歸故鄉”的輝煌。只因他利用度成就自我，度是智慧的。

在詩人們“擁抱了黃山的夕陽，挽住了泰山的余輝，卻聽不到高山族料聯的歌聲”的感慨中，鄧小平提出了“一國兩制”這一天才的設想。他看到臺灣問題由來已久，冰凍三尺，非一日之寒，又聽到海峽兩岸任命統一的心聲，于是他堅持“度”，不對國民黨部步進逼，而是留下余地。他是智慧的。然而，臺獨分子瘋狂叫囂獨立，是否有負鄧小平的苦心，是否有愧于“度”。海峽兩岸頻頻往來堅冰已破，國共兩黨連連會晤統一將成。我們相信我們的心愿會實現，因為我們堅持“度”這一智慧的化身……

牛頓這一頂尖級科學家打開了近代科學之門。于是人才輩出、經典如云。雖然他知道“牛頓三大定律”的提出將會改變整個科學界的面貌，但他仍發出“如果說我比別人看得遠，那是因為我站在巨人的肩上”的感嘆。因為他深知：前人的認識有限度，自己的認識雖比前人多一點，但也是有限度的，無限度的未來等待著后人去開創、發掘……

我們總是狂妄地說：“海天盡頭天是岸，山高絕頂我為峰”。然而世間萬事萬物皆有度。于是我認為：繞太陽運行的地球是圓的，軌跡也是圓的，人生也是這么不斷的周而復始，我們應該踏踏實實地走著我們人生這個無限度的圓，為完這個天地萬物運動規律的無限度的大圓而努力。

萬物有限度，人生有限度。讓我們把握好“度”這個智慧而又充滿藝術的尺，量出充滿智慧和藝術的人生吧！

4．心中的尺子

每個人的心中都有一把尺子，用來丈量一切。只是，每個人心中的尺子，長度都不相同。

――題記

我一直認為，尺子是發明家最偉大的發明之一。我們用尺子測量建筑物的高度，我們用尺子測量大海的寬度，我們也用尺子測量人的心胸。

每個人的心中都有一把尺子。

孔子的心里，有一把等級森嚴的尺子。他一直認為，“禮”是人與人交往的尺度。萬事萬物都要遵循“禮”。有諸侯問他如何做到尊卑有序時，他回答：君君，臣臣，父父，子子。假如沒有這些等級區別，人們就會越禮。超出了“禮”度，社會就會混亂。

達〃芬奇的心中也有一把人性美的尺子。他認為人的本性是真的、善的、美的。他在創作時，總是盡量準確地表現人性善的一面。即使是罪大惡極的猶大，他也不一棍子打死?！蹲詈蟮耐聿汀分校q大抓錢袋的手是痙攣的。達〃芬奇將心中人性美的尺子盡量加長，去丈量每個人心中最柔軟的那一部分。

每個人都用尺子來丈量。法官們用它衡量犯人罪行的輕重；歷史學家用他品評人物的功過；記者用它測度新聞的真實與否。

只是，每個人心中的尺子，長度都不相同。因此，我們對人、事的看法也就有了差異。我一直很喜歡“將軍頭上能騎馬，宰相肚里能撐船”這句話。我也一直在想，是怎樣的度數才能讓將軍和宰相的尺子變得如此之長？怕是心中對人性至真至善至美的信仰吧。他們相信，只要把尺子的度數放大放大再放大，就可以丈量人心中最真的那一部分。

世間多坎坷，人生多歧路。我知道，我們總會遇到不公平。我們能怎樣呢？斤斤計較未必就是你想要的。將心中的尺子放大再放大，就可以將寬容丈量得更多更多。其實，人與人之間需要的僅僅是一點寬容，一絲諒解。心中的尺子，愿丈量的一切最真最善也最美。

5．審度自己，擦亮自己的藍天

是一片綠葉，我當欣欣以向榮。是一株幽草，我當萋萋而搖綠。――題記

假如你是一汪清泉，則不必渴求洶涌澎湃的大海，你只要持續地醞釀可口的甘甜；假如你是一株小草，則不必仰慕遮風擋雨的大樹，你只要牢記“春風吹又生”的使命；假如你是一片枯葉，你不必艷羨嬌美的牡丹，你只要遵循“墜落意味著重生”的古訓。

準確測度自己，定位自己，方能找到自己的人生。超過自己的能力限度，只會如彈簧超載后一樣失去韌性。

或許你不能像馬丁〃路德金一樣，在人前高聲宣揚“我有一個夢想”；或許你不能如牛虻一般，在酷刑前毫不畏懼，高喊“他們殺我，是因為怕我”；又或許你無法同夏明翰一樣，面對敵人高呼“殺了我一個，還有后來人”。但是，你可以像雷鋒一樣把有限的生命投入到無限的為人民服務中去；也可以像巴金所說的一樣化作一根火柴，給人間添一點溫暖。只要你把握好自己，準確衡量自己的能力，你同樣能在平凡的崗位上成就不平凡的事業。

或許你不是萬人景仰的喬丹，或許你不是實用至上的鄧肯，或許你不是讓人愛恨交加的科比；又或許你沒有姚明的高，沒有奧尼爾的壯，你就打不了籃球了嗎？不！1.83米的艾弗森告訴你，弱小的身體也可以是最犀利的武器。他憑借嫻熟的運球能力，高超的過人技術，在NBA這個世界頂級籃球界找到了屬于自己的一席之地。只要你明白自己的高度，你就能在這個高度的舞臺上展現精彩的人生。

是石頭，就讓人把你鋪成路；是鋼鐵，就讓人把你軋成車；是煤炭，就燃放刺目的光亮；是金子，就展現奪目的光芒。是一片秋葉，就點綴大地；是一朵臘梅，就凌寒自開；是一眼井，就流出清泉；是一條河，就奔騰咆哮。

準確深度自己，才能擦亮屬于自己的一片藍天。

第四篇：“留下”為話題的作文集

留守陽光 守護心房

漫漫長夜中，微風幾許，蟬鳴蛙噪，在黑夜中驀然沉寂??久久的等待，喚醒了天邊的紅暈，一縷曙光打破了黑夜的寧靜?? 濃郁的綠蔭下，依見陽光律動的身影；是它的執著，沖破了眾葉嚴密的防御；手中的陽光躍動輕盈，帶給人溫暖，賜予人希冀?? 陽光的笑臉教會了我們執著的信念；陽光的光芒，提醒我們感受溫暖??

長夜孤寂，天牢陰冷，卻依見那人手中不停律動的筆，堅挺的竹片中給人博覽歷史的奇遇，千百的光陰在筆間留下印記；《史記》的輝煌，向人們訴說著難忘的過去?？v寒夜冰冷，司馬遷仍不忘記久違的陽光；縱世事無情，他仍守候著心靈中的光芒?? 時光飛逝，二十三年棄身于巴山楚水間，但劉禹錫看到的卻是“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”的希望。仕途不順，不會滯留下詩人千百的思緒，即使生活中黑夜來襲，但腦海中依然陽光普照，詩行千里。陽光的明媚，指引他在詩海追尋，對自己永不言棄??

戰火的紛飛，劃破了時代的界線，愚腐的國人，在刑場邊察笑觀言。黑夜中諸位愛國志士前仆后繼，黑夜中一縷陽光折射大地，堅挺的筆桿不是繪出旖旎的風景，而是直指國人冰封麻木的心靈。即使面對兇殘強敵，他也毫不畏懼；縱然黑夜令他幾度彷徨，他仍盡力向其吶喊，他用野草般倔強的信念，喚回國人心中沉睡已久的陽光。讓他們感受溫暖的生活，沸騰起炙熱的血液，在黑夜中奮戰，尋求更多的光芒??而他——魯迅，中國文壇的先驅者，依舊站在山崗上，留守著陽光??

腦海中依現慈祥的老者那陽光般的笑容，他的光芒沖破了封建禮教的束縛，在天地間闖蕩，戰爭中他堅定立場，文革時他不再心慌，愛妻痛逝，喚起了他心中的光芒，幾度《春》《秋》，品味《家》的溫暖，黑夜的漫長，巴金依舊手執陽光，百年回望，他依舊笑迎滄桑??

幾多文壇的奇秀，擎起純凈的精神天堂，他們手執陽光，他們心中暖洋洋??黑夜中，是這縷陽光刺痛了邪惡的蠶食，縱強敵精銳，他們也挺起胸膛，陽光成為他們的利劍，陽光折射人間的彷徨，他們走過，人們的情感喧揚??心中留守著陽光的指紋，縱在今日爾虞吾詐的世事，心靈也將明亮，因為前人告訴了我們，在陽光留守的地方，光芒永不會幻滅，人間依舊有友誼，親情仍在，依舊歡暢??

即使面對漫漫長夜，我們也要有司馬遷，劉禹錫的執著，有魯迅，巴金的信念，不應有老舍的儒弱，我們仍應笑迎每日升起的太陽??

縱夜幕下，皓月無聲，冷徹千古；然碧天中，艷陽高照，暖遍心房??

保留陽光

生命猶如深夜的燭光，黑夜無聲，靜如死水，連一絲波瀾也沒有出現。透過窗欞，了無邊際的夜空藍得發黑，猶如未知的前程，也許下一秒，就會被這無盡的宇宙吞沒了，當生命無聲無息地消失，人世間彌漫的是多么深厚的悲哀和痛傷，生命也正如這黑夜，深得那樣透徹，肌體在風塵中漸漸老去，頗有幾分寒意。我凝視這深夜，想著，黑夜來了，光明還會遠嗎？

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這十四字的音節，輕輕地散落開來，給人以一種無法言說的惆悵和凄苦。多少次輕輕吟唱的瞬間，都會感覺他像水銀一般在暗中輕輕迸落。也好似荷花上瑩潔的露水那樣，有風吹過，不經意地瀉落在另一片荷葉上。尋尋覓覓，你的內心一直若有所失，那一直苦苦尋覓的，是丈夫在世時的愛情嗎？還是流亡之前美好的往昔生活？那美好的過去恍如夢寐，似乎和眼前的凄涼形成了鮮明的對比。而在尋覓的道路上，我們似乎永遠都不能讓自己的內心安適下來，站在速急的晚風中，原來單薄的衣衫被風吹透，這才在癡想往事中恍然驚覺，又一個寂寞的不眠之夜要開始了。然而此時，看到眼前的事物，這憔悴的黃花，舊日相識的大雁，料峭的西風，更覺得心灰意冷，縱有萬般的心事也早已成非，最是不堪忍受這黃昏的雨水，它們的到來，幾乎讓人的內心變得極度脆弱。細雨，點點滴滴，整個黃昏全被這單調的聲音占據了。那聲音如此清晰，聲聲入耳，疾風欺人，菊惹就愁，黃昏冷雨，所見所感都是傷心之事。有誰曾因為生命里特殊的際遇，不經意跌入了困窘的境遇呢？往昔的繁華轉眼成了空幻，命遇開始露出了近乎冷酷的面目。最是多愁善感的黛玉，在葬花吟中道：“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓?！笔前?，人生就如這花一般，但這花在風刀霜劍之前，是明媚鮮妍的他曾經燦爛地開放過。同樣的，在生命黑暗之前他是充滿陽光的。黑暗之時是否能不要一直擴大他的寒冷孤寂，試著去觸碰那未曾注意的一角，他還保留這陽光的余熱。女詞人的晚年是凄苦的，帶有時世變遷，國家之難的深痛況味，想來人人都有痛苦的體驗，而常人總是試圖以時間來沖刷內心之痛，而靈心善感的女詞人，卻將這無處尋覓的惆悵之情，一人獨處的寂寞愁苦，變成了感人至深的章詞，這是為什么呢？因為她曾經擁有過陽光，她的生命曾經明媚而溫暖，她不曾忘記陽光的余熱。

黑暗和痛苦是生命不可缺少的一部分，但相信陽光可以將他調染得生動而有意義。

綻放心中的向日葵

神學家布魯克林曾說過：“每個人的心中都有一棵向日葵。它時刻面向著陽光微笑，感受著陽光的溫暖。每當黑夜來臨，它就積蓄著能量，等待著陽光來后的綻放?！?/p>

縱觀歷史，漫長的時光洪流中，有著數不盡的暗夜。每當這時，總會有“甘當馬前卒”的先驅們，感受到了依稀透出的光亮。他們用心感受著黑暗中透射出的光芒，讓心中的向日葵盛情綻放；他們沖破黑暗，將自己的光芒散播。

第一個給予我強烈震憾的是德國神學家朋霍菲爾。1942年反法西斯戰爭慘烈的進行著。身在相對安全的美國，朋霍菲爾卻每天經受著心靈的拷問——他不能再讓生靈涂炭。于是，他向黑暗猛撲過去。他義無反顧地走上刺殺希特勒的道路。他失敗了，但他用鮮血換來了人類明日的陽光。他的精神，光照后世，熠熠生輝。他用勇氣留下了絢爛的陽光。

美蘇冷戰期間，世界被核恐懼包圍著，看不到和平的曙光。在這時，羅素站了出來。這位“想探究星空的燦爛”的大哲學家拖著病體，80多歲高齡還因抗議政府核試驗而入獄。他說“愛和學識讓我升到了天堂，但對于人們的憐憫之心又讓我重新回到世上?！彼蚶淠娜耸劳度ト崆榈哪抗猓脩z憫之心留下了絢爛的陽光。

中國的近代史，曾是一段不能透光的暗夜。這時，無數的革命者點亮了自己，他們用尖刀刺開了迷天之霧，讓民主共和的光芒照亮每個人。其中就有我最喜歡的“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力 挽回。”的秋瑾。她是為消滅中國封建專制而犧牲的勇士，巾幗不讓須眉。是她對中華民族的愛撥開了人們心中的陰霾，讓人們看到了民主共和的曙光。她讓人們心中的向日葵勇敢綻放。正因為如此多的英雄們，才讓我們能擁有今天；我似乎仍能看見甘地被刺時那合十的雙手，為刺殺他的兇手祈禱；我似乎還能聽見蘇聯“兩彈之父”薩哈羅夫蒼老而堅定的聲音；我似乎還能看見耶穌堅定地踏上耶路撒冷的土地，盡管那是一條不歸路；我似乎還能看到俄羅斯十二月黨人放棄榮華富貴，不愿做匍匐于王權之下的草芥而凍死在西伯利亞黑暗冰冷的地牢``````他們留下的，是一大片燦爛的陽光。

人生在世，不過百年。我愿像那些散射陽光的人一樣，綻放心中的向日葵，以無畏的精神，以執著的愛，播灑心中的陽光。也許，很難像他們的留名青史，但我堅信，綻放了向陽花的人，人生定能像陽光一樣，精彩絢爛。

掬起手心里的陽光

有一種地方，沒有去過你就無法想象那里的艱難； 有一種生活，沒有體驗過你就無法了解那里的貧苦； 有一種眼神，沒有遇見過你就無法感受那種求知的渴望； 有一種感動，沒有經歷過你就無法理解人生的偉大?！}記

去年夏天，聽說初中時候教我們歷史的陳老師到寧夏支教去了，我不由得心頭一震！就是那個高高瘦瘦，戴一幅藍邊眼鏡，夏天里總是穿著條牛仔褲，常提著筆記本電腦行走于校園的那個挺帥氣的陳老師，去寧夏支教了！我驚嘆于他能有勇氣做出這樣的決定。

其實很多時候，像這樣的決定，我們都能做到，只是差別在于，有的人早已邁開了他的步伐。相信陳老師當時應該是沒有猶豫過的吧。當更多人因為一點可憐的利益失去自己最寶貴的東西之時，他們那缺少精神之鈣的虛弱身體也在這個世界上猝然跌倒。我不禁想起2004年感動中國的那位放棄學籍而選擇支教的大學生徐本禹，他是那年最讓我感動的唯一一人。那段頒獎詞我還隱約記得清楚：“如果眼淚是一種財富，徐本禹就是一個富有的人，在過去的一年里，他讓我們淚流滿面。從繁華的城市，他走進大山深處??也許一個人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光，愛，被期待著。他點亮了火把，刺痛了我們的眼睛?！?/p>

支教的日子終歸是艱苦的，初中的時候，就有老師去寧夏支教，帶回來許多照片，貼在操場邊的展示窗里，一直記憶猶新。那里是一片幾乎沒有樹的黃土地，飛沙走石，一排一層樓的矮房，土磚砌成的，是那里唯一的小學。那時，老師在講去支教的經歷，我記得，他眼神望向窗外高遠而深邃的天空，“太窮了，缺水，我們支教的老師一周坐幾個小時的車到縣城里洗一次澡，這已經是很奢侈了。”

“我愿意做一滴水/我知道我很微小/當陽光照向我的時候/我會毫不保留地將它反射給別人。”這是徐本禹日記里的一段話。他反射的陽光，照亮了一方熱土，大山孩子們那真實的笑臉，是他收獲的最好的回報。

肖復興在一篇《美麗的脆弱》的文章中提到一個曾在下鄉時去遙遠的西爾根草原教書的朋友，多年后再次只身前往，看到了那些曾經的孩子，都已長大成人，當他們再一次唱起二十年前他教給他們的那首歌，倔強的他，落淚了。因為感動，我們的心脆弱得美麗。于是我想，幾十年后，無數像他們去支教的老師們，想起那段經歷，都會有欣慰的感動。這個世界上有很多人與我們結伴而行，他們承受著掙扎、跋涉、輾轉，在艱難中生活著。于是有另一些人站出來，與他們一同迎接苦難，拔開一方陰云，讓陽光照射下來。

誠然，每一個生命不可能都煥發出艷麗的光芒，但我們最起碼可以讓有限的生命在無限的空間里拉長，即使是流星一顆，也要劃出最亮的光點，在手心里,掬起每一滴陽光蘊育的感動，我們的生命便在無限的空間里得到了延伸。

記得三月里的木棉

三月。幾場氤氳的淫雨之后。天空豁朗開朗。

我仰頭，看澄澈湛藍的天空，看透白云影的浮動，看在黝黑枝椏上開得如火如荼的木棉。

花朵燃燒，鮮紅，仿佛從花朵上就要滲出宛如鮮血的汁液。她們在陽光下開得歡欣雀躍。春的陽光，一照到木棉樹龜裂突兀的枝干，花朵就迫不及待地綻放出來，竭盡全力地從樹皮下躥涌出來。然后心滿意足的搖曳著一樹的火焰，沒有余力再生長碧綠的葉。于是只有一樹濃郁的紅，這樣溫暖，煞是好看。

我的臉被陽光照得微微發燙，已經很久沒有這樣溫暖的感覺。仍然記得冬日里，掛著眼淚的臉，在凜冽徹骨中，寒風像鋒利的刀在臉上劃了一道道口子，似乎滲出殷紅細密的血珠，疼痛難忍。春的陽光，溫暖的親吻，讓靈魂長出翅膀。溫暖如潮水蔓延，從每一個毛孔深入。像心里也有一棵樹，盤結虬枝上開始綻放潔白花朵，一朵接著一朵，轉眼盛開成一株在陽光下，籠罩著光暈的美麗花樹。這樣繁盛。延綿成一片光海。

我看到有木棉花朵突然從高的枝頭上跌落，厚實的花瓣緊緊包裹著種子。重重的摔在地上，發出沉悶鈍重的響聲，啞炮一般?；ǘ湟蛑負舳鵂€如泥。不久之后她們又會回到母體，落紅從來都不是無情物。所以跌落時，決絕的姿勢，好像西藏天空里，決意死亡而沖上云霄的年邁的鷹，她們會聽到空氣掠過花瓣的聲音，好似風戲謔羽毛的聲音。

這樣突兀的死亡，我想起你。高大的木棉樹似乎不驚不乍，枝干舒展向天空。生命的堅定，以湛藍作背景，用濃稠的黑色油彩深深印刻。在你離開后的天空，突然變得廣闊。我親愛的祖父。我是這樣想念你。我一直遺忘我們毫無血緣關系的事實，因為你一如既往的寵溺。年幼的我，任性而張揚跋扈，像叢原始森林逃出來的小獸。你卻當作流落人間的天使一般呵護。對自己被鋒利爪子抓傷的心，全然不察。你的愛像木棉，開得太艷，開得太急。等到我開始懂得，欣賞嫣紅與濃黑交錯的美艷。等到我后知后覺，開始接受這份沉重溫暖的愛，并且回報。上帝的懲罰，宿命的安排，你離開，到達另一個有陽光，有愛的地方。我的確心有不甘，但逐漸感激，上蒼曾給過我這樣一份陽光般的溫暖。我想，我會一直記得。

你給我的，糖果，熊玩偶，花朵，洋裝?? 我想，我會一直記得。

一日，曬得雙頰緋紅的我，瞇起眼睛，看天空下盛開得溫暖如光的木棉。

我將一直記得給過我溫暖的人，記得我愛的和愛我的人，記得生命中那些溫暖而美好的事。

天堂之鏡

初生的第一抹陽光略過世間萬物的沉寂,在高山的積雪上慢慢溶化,破碎成了千萬個新生的希冀.余下的光芒躍過池塘,穿過原野 , 翻越山崗溫柔的背脊,潛入海洋浩大的胸懷,直至又一個夜晚降臨,一切光輝隨著太陽的西沉,落進了永恒的寂靜之中.而無論是何種顏色的瞳仁都渴望著陽光溫暖的愛撫,那些眼睛的深處有一條溝,用每一滴水的溫存包裹起陽光燦爛的永恒,一直流向心中那一汪淺淺的卻永不干枯的海洋中.留下陽光,每一顆心都打開了最寬敞的窗,但它的流駛卻是那樣的迅速而無聲,于是一面反映陽光的鏡子成為了千萬渴望陽光者迫切的期盼.一個陽光充足的下午,在一個希臘式的大廳里,一群悲傷的人正在哭泣著圣賢的死亡,一個年長的智者舉著盛滿毒液的酒杯.一個悲傷的學者哀求著:”逃亡吧,您將獲得自由.”長者笑著:“不要悲傷,逃亡的道路從不為有尊嚴的人開放.”

蘇格拉底飲盡了毒酒,靜靜地在床上等待死神的親吻,他明白,這毒液帶走了他的生命,卻帶不走他的尊嚴與美德,智慧和勇氣.而這在死神的劫掠中幸存下來的一切將化為一面明鏡,將最有尊嚴,最具智慧地陽光反射進人們的心中,溶入一切渴望自由的靈魂里.一個粗陋的醉漢在明朗而刺目的陽光下拂琴,那聲聲攝人心神的雄音刺穿了眾人悲傷的哭泣.那樂曲在訴說,訴說聶政如何俠義行刺,如何吞碳毀容,如何壯烈而死。醉漢揮舞著破爛的衣袖,用每一個雄渾又凄涼的樂音撞擊出最華美的樂章。嵇康,正用他的生命,純真與自由彈奏著最悲壯的(廣陵散)。

失節而死亦死,何不全身而退,不留絲毫媚俗與虛假.當熱血滲入腳下三尺黃土,那破衣之下殘損的生命卻愈發的清潔,那殘損的生命中永不停息的清躍之音則愈發的高遠.那極樂音流將匯成一面最清明的鏡子,將純凈而自由的陽光反射進人們的眼簾,溶入每一個探尋純凈和真誠,俠義與勇敢的思緒中.明鏡反射陽光,縱使在黑暗狂奔于大地的時候,那一絲溫和而持永的光陰也不會在靈魂的河流里沉沒.以心為鏡,反射精神的每一縷微小或偉大的光芒,直到與天與陽光與真理相接.又是一次光明與黑夜的輪轉,但心靈的陽光早已滲入每一個思想中,伴隨著每一個渴求光明的靈魂,直至時間的終點。

希望是生命的陽光

我和我最后的倔強，握緊雙手絕對不放，不管是還不是天堂，就算失望不能絕望。——題記

如果你問我，生命里什么是最美的，我會告訴你是希望，希望是生命里最溫暖的陽光，希望可以支撐再脆弱的生命，因為希望讓人沒有理由脆弱。太多的生命源于希望，而太多的毀滅由于絕望。那天在電視上看到一位絕癥晚期的女大學生坐在輪椅上進行考取碩士學位的辯答，她對答如流，只是我那么清晰地感覺到她聲線里劇烈的波動，帶著沉重的喘息聲，雖然她一直在輸氧，那一刻我那么真實地感受到生命不堪一擊的脆弱，也感受到生命無可壓制的力量，沒有目睹她的憔悴和堅強，不會令我心震顫到心痛。在這一刻我們絕對有理由蔑視一切墮落的生命，生命本該這樣充滿希望，即使我們不能否認它的脆弱?？赡苡泻芏嗳藭J為她何必如此執著，可能我們不會理解她的希望，就像我們不會理解她的整個生命，但我為她的堅強喝彩，因為她的生命里有從來不放棄的希望，從最初到最后她都明白如何為自己的夢想而活，她不一定看得到明天的陽光，但我堅信此刻她的內心必然遍灑陽光，那是希望的陽光，讓她不恐懼黑暗和迷失。醫生說她的生命能延續至今本身就是一個奇跡，我默默為她祝福，愿希望可以再一次點亮這個生命的奇跡。希望使她促成了生命的一種境界，平靜而釋然，執著而堅強，這樣的人還有很多很多。但在我們身邊還有太多人擁有完全的生命，卻缺失了完整的靈魂，我想這并不構成生命真正意義上的完整，沒有希望的人總是忙忙碌碌，卻也碌碌無為，不知為何而活，不知路在何方，我想這是無趣的更是可怕的，很容易引領人走向人性的迷失，壓抑到不能自拔甚至選擇自殺。因而眾多學者提出了如何為生民立命如此沉重的社會話題，更是生命的話題。我記得有這樣一個故事，有一個女人，她丈夫去參軍，從此沒有再回來，她沒有哭泣也沒有抱怨，只是每天都默默地等著，每天對她兒子說，“有一天爸爸一定會當上軍官、當上司令回來找我們?！焙髞硭齼鹤酉潞＝浬?，但也從此一去不復返。但這位太太每天總是早起干活、打掃院子，自己種田生活，后來還翻新了房子。每天都如此平靜而認真地生活，她從來不肯搬家，因為不管別人怎么想，她的心頭總有一個不滅的希望，有一天她的兒子一定回帶著她的丈夫一起回來，她要在這里一直等到最后，雖然直到最后，他們都沒能回來。事實上是早在二十多年前她的丈夫就在一次戰斗中陣亡，而她的兒子也在十多年前遭遇海難不幸身亡。故事令人悲哀也令人欣慰，悲哀因為死亡的無望，欣慰因為還有希望，希望給了這個女人所有堅強的理由，令她走過了一段自得其樂的歲月，給了她生命所有的陽光。

生活的坎坷時常令我們無助，但有希望的陽光就不會迷失。記住，就算失望，不能絕望，我們要留下陽光，留下希望。

拉開窗簾，我看到了美麗的陽光，新的一天我要滿載陽光重新啟程。

第五篇：以“樹”為話題優秀作文

以“樹”為話題優秀作文

?話題設置：樹，在生活中隨處可見，高大挺拔的白楊，婀娜多資的碧柳，笑傲霜雪的青松，各有各的風采，不同的樹，一定會引發你不同的感想。在你的生活中，一定發生過與樹有關的故事，請以“樹”為話題寫一文章。題目自擬，文體自選。

? ?戀樹情結 ? ?

江蘇南通天星湖中學高二 黃慧林 ? ?一 ? ?我坐在樓上看風景。

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窗外好香。雖然我一直不喜歡桂花，但我卻不能否認它的香。天一直很晴朗，我總不能以心情的暗淡把天描述為死灰。事物是客觀存在的，它并不會隨人的意志而轉移，所以晴天還是晴天，只是在某些人眼里晴得可愛，在另一些人眼里晴得刺眼，這就是境由心生!? ?二 ? ?我從來都不否認自己是個懶惰的人，喜歡托腮望窗外是最有說服力的證據，一看便知道是個閑散的人。當這一動作重復了 n+1 次后，我悄悄地戀上了窗外那棵并不是很挺拔的樹。它其實一點也不高，我從窗內看過去，只能看見它的一點頂端而已，且稍稍昂起頭才能看見，于是我稱之為“發育不良”。有時候，我隨意的目光飄出窗外，競也會貪婪地注視著它，卻不想給它以微笑，更談不上“欣賞”。我知道，我是吝惜自己的微笑，因為它還沒有達到令我大加贊賞的程度。

? ?三 ? ?這幾天風很大。坐在窗邊很冷，盡管玻璃隔去了一部分，但逃過來的風報復似的變得更尖銳，它們鉆進了一些，又鉆進了一些……我不禁顫抖了幾下。從樓上望過去，小樹更柔弱了，在風的肆虐下，它不停地搖晃，似乎在做著極力的反抗。它是那樣纖弱，卻堅決不肯低下自己的頭。我不由開始討厭風，討厭它的盛氣凌人，殘忍得連一個脆弱的生命都不肯放過。然而，過去我總固執地認為，小樹只

需要綿綿的春風撫摩，現在卻突然悟出一個道理：其實，小樹的成長也需要狂風甚或暴雨的洗禮。也許只有在跟狂風暴雨的搏斗中，它的根須才會伸人大地的深處，它才能歷練得更加堅韌和剛強。

? ?四 ? ?戀上那棵樹，雖然它是那樣的不勻稱，它的頂部長著濃密的樹葉，而往下一點，則只剩下幾個光禿禿的樹丫，也許這就是生物老師講的頂端優勢?是的，它是棵丑樹，我卻欣賞它。沒有它，心中那份情愫又該向誰傾訴?從樹本身來說，它是獨立的，而我卻是個想尋找情感歸宿的人。當我將自己所有的情感寄托在它身上時，我便永遠地埋下了這戀樹的情結。

? ? ?后記 ? ?當我們理性地去看某一事物時，我們便不再膚淺地一味茍同別人的見解，不再單純地區分善與惡、美與丑，而當我們將全部的情感投入某一事物時，生命便開始升華。在生命的空隙間，我們應當學會思考，學會欣賞。

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