第一篇：論小學生誦讀經典文章的必要性

論小學生誦讀經典文章的必要性

黃土小學

蔡文德

時下全國各地的小學學校普遍開展學生誦讀經典文章的活動，這是可喜的。下面我從五個方面來闡述小學生誦讀經典文章的必要性。

一、為反思中國文化的悲哀，必須讓小學生誦讀經典文章

作為中華民族生生不息的文化載體的經典，本身造就了民族文化中居于核心地位的民族精神。春秋戰國時期出現的“百家爭鳴”局面和孔子、老子等諸子百家的學說，在世界思想史上占有重要地位。那個時期留下的哲學思想讓我們在做人、行為處世、治國等方面有所依據。南懷瑾先生曾感慨地說：“中華民族有著五千年的文化歷史，如今卻像個乞丐一樣，向西方討文化的飯吃。”造成這種現狀的原因是中國歷史進入近代后，經濟、科技和軍事等許多方面都落后于西方國家，遭到西方列強的欺侮和侵略，一些知識分子在尋找中國貧窮落后的原因時，把帳算到了中國傳統文化的頭上。他們以為是舊的文化，特別是孔子的儒家學說禁錮了中國人的思想，拖累了中國社會的進步。為了使中國走向現代化，提出推翻舊文化，可是，他們分不清精華與糟粕，就像倒洗澡水時把小孩子也一齊倒掉了。徹底否定中國傳統文化，結果使許多知識分子基本上讀不懂古書，一位到美國留學的中國學生，當美國人談到《論語》、《易經》等經典文章時，他卻目瞪口呆，無言以對，這樣的人怎么從傳統經典中汲取營養？中國傳統文化被攔腰砍斷，失去了民族文化發展的源泉，相反，只得拾人牙慧，這是中國文化的悲哀。鑒于此必須讓小學生誦讀經典文章，以應反思中國文化的悲哀之需要。

二、為中華傳統美德的繼承，必須讓小學生誦讀經典文章

孔子曰：“道之以德，齊之以禮”。講得就是要培育孩子的行為規范，促進其社會化行為的發展。古來即有：“人遺子，金滿贏。我教子，惟一經”。俗話說：“三歲看大，七歲看老。”人格的養成奠基在童年，及早讓兒童接受傳統文化，趁兒童心靈最純凈，記憶力最好的時候，讓他接觸最有價值的作品，使之成為他一生高遠見識、優美人格的源頭活水，而慚慚開啟其智慧，培養其品德，即《易經》所謂“蒙以養正，圣功也。”教育專家認為所謂“道德”、“品行”、“性情”、“氣質”等等重要的人格因素，都是很難教的，至少是不能用一般的知識教育的方式來傳授。這種有“人格”的成長，是在一種“陶治”、“熏陶”或“耳濡目染”、“潛移默化” 中培養出來的，這是人的素養。誦讀的經典文章中，往往都是美心美文嘉言懿行，及早讓兒童瑯瑯上口，濡染于心，等于把圣賢請到家里當家教，是一種極見功效的人格熏陶教育。經典是圣人的智慧、心靈的故鄉，民族智慧結晶，所載為常理常道，其價值歷久而彌新。在歷史長河里，許多仁人君子，留下可貴的生活經驗，足以教導我們洞悉人生的真諦，學會做人的真理，懂得：“己所不欲，勿施于人”的怒道，“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道，“自強不息”、“以直報怨，以德報德” 的個人與社會健康互動之道、和諧之美。“禮以行之，孫以出之，信以成之”的謙遜守信之道。讓孩子早期接受這些教育，既培養了他們的學習興趣，又能讓他們不斷端正自己的品行，促進品德的發展，使之受益終生。

三、為“文化立校”理念下特色教學行為，必須讓小學生誦讀經典文章 為營造校園文化特色和氛圍，經典誦讀在小學常常是校本課程的重要組成部分，它對孩子來說就相當于一種文言文的啟蒙教育，彌補了當前語文課堂閱讀教學的不足，小學生堅持參與經典誦讀，可以增強語言文化功底，積淀文學底蘊，為以后學習文言文奠定知識和能力上的基礎，還可以增加他們在史地、天文、藝術、常識各方面的知識。

四、為遠離不良網絡、告別虛擬的視聽世界，必須讓小學生誦讀經典文章 經典誦讀讓孩子品讀經典文化韻味，聆聽先哲教誨，在誦讀氛圍里有利于建立小學生精神家園和打造書香校園，幫助孩子形成良好的學習習慣，做到與經典同行，與圣賢為友，“讀千年經典，做少年君子”。當孩子們把金色時光用在接受傳統美德熏陶上時，就可以有效遠離不良網絡，告別光怪陸離的視聽虛擬世界，樹立高雅的情趣和高遠的志向。

五、為增強民族自豪感，形成民族精神，必須讓小學生誦讀經典文章 經典誦讀內容彰顯了傳統文化魅力，傳承了中華文明，現在世界各地的人們學習漢語、誦讀經典的興趣日益升溫。孩子們誦讀經典可以直接品味到傳統文化的生動，可以獲得禮義孝道的點染，增強了民族自豪感，進而形成民族精神，從而使小學生既學會做人又學會求知，實現“全人全面”地和諧發展。

2011年4月6日

第二篇：誦讀經典文章

我校在多年的教育綜合實踐中，一直致力于以學生的發展為本，滿足學生的“精神營養需求”，為學生配送“德育套餐”，讓學生樂中求知，和諧發展，逐步探索出了一條以經典名著誦讀為切入點的德育工作新模式。下面，就我校開展經典名著誦讀活動的一些做法和體會匯報如下。

一、統一思想，提高認識，是做好經典誦讀活動的前提

古人說，腹有詩書氣自華。有文化才有底蘊，有底蘊才有底氣，有底氣做人做事才有靈氣。古代經典名著是中華民族文化的精華，是對學生進行人文教育和思想道德教育的最好教材。但是，隨著政治多極化、文化多元化和知識經濟時代的到來，特別是東西方文化相互激蕩，對中華傳統文化和學校德育工作提出了嚴峻挑戰。如何重新確立中華優秀傳統文化的尊嚴，弘揚亙古常新的民族精神，讓德育回歸生活、回歸自然，是新時代賦予教育改革與發展的神圣使命。為了找到教育教學和思想品德教育的最佳結合點，我們進行了廣泛走訪調查，發現孩子們記得最多、背得最多的是電視廣告，買得最多、看得最多的是卡通漫畫，想得最多、玩得最多的是電腦游戲，說得最多、唱得最多的是流行歌曲。許多孩子不知道體貼父母、尊敬長輩，不懂得兄妹謙讓、長幼禮數，不知道待人接物、擇友交往，不懂得勤儉節約、合理理財。特別是對古代圣賢、名人軼事、經典名著、成語典故知之甚少，傳統文化、傳統美德在新一代身上正面臨著斷層的危機。在走訪調查的基礎上，經過理性分析，我們還發現僅靠教科書已遠不能適應時代的發展和要求，僅靠語文課上的幾十篇范文不能完全達到提高學生文學素養的目的，僅靠思想政治課的說教遠不能滿足學生思想品德教育的要求，僅靠學校制度的規定、老師的要求和每周一節的班會教育課，遠不能達到規范學生行為、塑造健全人格、養成良好品行的教育目標。我們認為，學生獲取知識，增長見識，得到感染的最佳途徑是擴大閱讀，增加積累。這一點在新修訂的《課程標準》中也有明確規定，如小學生課外閱讀總量(六年制)不少于150萬字，而小學語文統編教材（人教版）1－12冊課文總字數才是26萬字左右。閱讀量的不足，直接限制了學生文學知識的積累和文法技巧的運用，更影響了學生人文素養的提高和良好品格的形成。加之許多家庭讀書意識淡薄，學習氛圍較差，絕大多數學生沒有養成良好的讀書習慣，致使學生知識面窄，發展后勁不足。而中華民族最博大精深、最具生命力的，是幾千年所積淀的燦爛文化和樸素道德思想，它融知識與道理于一體，是人類文明智慧的一部分，是學生課外閱讀的最好的范本，是對學生進行倫理道德熏陶的有效載體和最佳資源。鑒于此，我們把提高認識，更新觀念作為抓好德育的突破口，確立了在學校教育中滲透中華傳統文化和傳統美德教育，給學生以做人、做事、做學問和倫理道德教育，使學生形成良好的學習、生活和行為習慣，為學生的一生發展奠基的新課題和新思路，在全校開展以“古典名著”、“美文佳篇”為主要內容的誦讀活動。為了讓大家形成共識，我們首先在全體教師中先后展開了“誦讀活動需不需要”、“誦讀活動可不可行”、“誦讀活動與教學質量的關系”、“誦讀活動如何有效操作”等四個主題大討論活動。其次，通過向家長和學生發倡議書、發宣傳資料，幫助家長分析學生現狀，懸掛橫幅、標語等形式，使教師、家長和學生明確開展誦讀活動的意義和作用，增強參與誦讀活動的主動性，努力克服華而不實、虎頭蛇尾、浮躁不定、急功近利的不良心態。通過大討論、大宣傳，初步解決了大家的思想認識問題，為活動的開展創造了有利的輿論氛圍。

二、明確任務，強化措施，是做好經典誦讀活動的保證

一個人的精神發展史實質上就是一個人的閱讀史，而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。小學生身心發展的特點，決定了經典名著誦讀的目的不在于理解內容的深度，而在于積累語言，增強語感，提高文學修養。為此，我們提出誦讀的基本原則是不要求每篇都字字疏通，句句領會。特別是課外誦讀，只要大致了解主要意思，即“模糊解讀”即可，重點放在引導學生誦讀感受。詩詞中更深層次的意思，讓它隨學生年齡的增長，閱歷的增加，文學素養的提高而逐步領會。我們根據學生實際和外地經驗，給各級學生規定不同數量和內容的誦讀任務，確定各學段的誦讀目標，并逐步摸索出“六個一”的活動模式，即：每天安排20分鐘的晨讀時間作為詩文誦讀小課，每周拿出一節課作為詩文活動課，每月上一次古詩文賞析課，每學期開展一次賽詩會，每學年舉行一次古詩文讀書節，每學段組織一次專項誦讀達標晉級測評。我們還摸索出七種實踐活動類型，引導學生在綿延不絕的精神長廊中漫游。一是新書推薦活動。向學生推薦適合定購、閱讀的優秀讀物。二是閱讀指導活動。有目的的指導學生讀書，養成良好的讀書習慣，以讀促思，以讀促寫。三是自由讀書活動。學生自選閱讀內容，既保護和調動了學生的讀書興趣，又便于將閱讀課上學到的閱讀方法在讀書實踐中運用。四是名家名篇欣賞活動。教師選擇文質兼美的文章，組織學生品評鑒賞，或配畫配音朗讀，使學生身臨其境，欣賞品味。五是誦讀匯報活動。讓學生匯報一段時間內誦讀的內容，暢談誦讀的收獲和體會，培養學生良好的思維和口語表達能力，相互交流，共同提高。六是背誦指導活動。針對古詩語言簡練、意境悠遠、比較抽象的特點，采用“意境想象法”“借助形象法”“理解詩意法”等調動學生背誦的積極性，降低難度，提高效率。七是積累材料指導活動。指導學生制作采蜜集、讀書卡、知識卡，寫筆記，做剪報等，幫助學生積累材料，學為我用。為使誦讀活動完全融入教育教學過程，豐富教育教學的內容和形式，我們在教育教學中還進行了“八種”有益的嘗試。一是全班背誦，渲染氣氛。在規定的誦讀時間，領讀員帶領大家先讀熟再背誦。同學之間、班級之間互相學習、互相促進。二是組織隊會，人人參與。召開以經典名著誦讀為主題的班隊會，由學生策劃、自找資料，或介紹詩人的軼聞趣事，或講著名詩人的故事，或賞析名詩名句，或談自己背詩的體會，生動活潑的班隊會增強了對學生的吸引力。三是選詩配畫，陶冶情趣。誦讀活動與課堂教學相結合，美術課老師引導啟發學生欣賞古文，想象作畫，詩配畫、畫配詩，激發學生讀古詩的興趣，加深對詩詞意境的體會，提高對國畫的欣賞能力。四是古詩演唱，充滿童趣。音樂老師把古詩譜曲教學生唱，或學生選擇喜愛的曲譜唱古詩，既鞏固了古詩內容，又豐富了學生的課內外生活。五是創辦小報，一舉多得。以古詩為內容辦報，學生自己當編輯，學生既獲得了知識，又得到了鍛煉。六是家庭作業，家長配合。周末或節假日，給學生留背誦古詩的作業，要求學生背給家長聽，從而帶動家長參與誦讀。七是詩句入文，畫龍點睛。在作文時，學生把熟記于心的詩句引入文章中，教師及時給予肯定，不僅滿足了學生的成就感，而且增強了學生對古詩詞的濃厚興趣。八表彰獎勵，及時評價。采取各種形式的背誦檢查方法，測評學生背詩數量和質量，評選出班級“背詩小能手”和學校“百首古詩背誦大王”。在此基礎上，我們加強學校圖書室建設，投入資金，購入上千冊詩文圖書，并要求各中隊還創設了班級圖書角，讓學生把家里的好書帶到教室來，班主任老師指導，班級圖書管理員負責管理。班級圖書角的設立，既讓學生實現了圖書資源共享，又培養了他們愛護圖書、善于讀書、及時借還的良好習慣。同時，通過家長會等途徑，動員家長建立家庭圖書角，提醒家長給孩子多買書、買好書，督促孩子常看書，常帶孩子逛書店，感受書店里濃郁的書香氣息和讀書氛圍。如今，孩子們在老師的引領下，走進詩的世界，品讀“美文”，抒寫感想，交流日記，在書海中暢游，在讀書中成長。

三、培養興趣，注重長效，是做好經典誦讀活動的根本

要開展好經典誦讀活動，必須注意培養學生的閱讀興趣，讓讀書成為學生的生活習慣，變學校規范引導為學生自覺行動，持之以恒，才能取得實效。首先，激發學生主動性，是確保經典誦讀活動發揮效益的核心。為了進一步激發學生誦讀古詩的積極性，我們把誦讀活動與雛鷹爭章活動結合起來，誰背得多就獎誰“誦讀章”；在班級設擂臺賽，誰背得多誰就是“擂主”。還爭取家長配合，讓學生逢節日和家人生日時背幾首古詩作為禮物獻給親人。同時，我們具體問題具體分析，注意方法的指導和引領，不斷增強活動的針對性和時效性。針對學生背誦古詩初覺新鮮，但不得要領的問題，我們從實際出發，摸索出由淺入深、由易到難、循序漸進指導學生背誦的方法。針對學生背誦一段時間感到枯燥、興趣不濃的現象，教師們從背誦中找規律，先從簡單的開始，從瑯瑯上口的開始。先領誦，然后齊誦，再全班反復誦讀，在誦讀的基礎上背誦，收到了明顯效果。通過背誦古詩文，學生們的思想和行為在不知不覺中有了變化。“己所不欲，勿施于人”成為學生的班訓；“溫故而知新”成為學生的座右銘。“少壯不努力，老大徒傷悲”成為提醒學生珍惜時間的警句。其次，建立制度、注重長效，是確保誦讀活動發揮效益的關鍵。國學大師南環瑾先生把經典名著誦讀稱為中華傳統文化斷層修復工程。開展經典名著誦讀，貴在堅持。為使活動深入持久地開展下去，學校成立了誦讀活動領導小組，結合教學實際制定了“經典名著誦讀工程”活動計劃，確定了先試點、后鋪開，以點帶面，穩步推進的活動思路，規定課前5分鐘為誦讀時間，還建立了檢查評比制度，每月由學校領導、教導處、團少隊負責人分頭到各年級進行檢查，把誦讀是否達標納入期末學生的評價內容。目前，我們實施的經典名著誦讀活動的效果正在彰顯。一是校風學風持續好轉。一位班主任說，最明顯，也是最直接的表現莫過于班風和學風的變化，朗朗的書聲遍布校園，學習氛圍日趨濃厚。有的學生讀了“明日復明日，明日何其多”懂得惜時了，遲到的少了；有的學生讀誦“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”后，增強了克服困難的信心和勇氣；有的學生讀了“溫故而知新”、“學而時習之”后懂得如何學習了，主動學的多了；有的學生讀了“德比于上，欲比于下”懂得謙讓了，變得禮貌了。學生們已開始背著“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”跳皮筋了。古詩文正以“潤物細無聲”的形式潛移默化地影響著孩子們，使學校風氣發生了根本的變化。二是學生人文素質普遍提高。通過持續開展誦讀活動，擴大了學生知識面，提高了語言文字能力和朗誦水平。在給學生的問卷中，有66%的學生認為經典名著誦讀活動能使自己的知識面擴大；78%的學生認為閱讀古詩文能使他們明白很多道理；57%的學生認為經典名著誦讀使他們語言文字能力有所提高，主要表現在說話和作文上。調查中發現，讀古詩文，滿足了孩子們對知識的渴望，豐富了他們的課余生活。他們說，在讀本上面了解了中國的歷史，知道了許多名人，學會了許多詩詞。特別是開展經典名著誦讀年級“手拉手”互動活動，使低、中、高年級學生了解了各自的生活，加深了友誼，增進了情感，學會了共處。以我校近三年來初中語文為例，參加全市初中語文競賽，累計有19人次分獲一、二、三等獎，同時在初中畢業會考中也連續三年穩居所屬考區單科第一名。三是達到了教學相長，產生了廣泛的社會效益。教師和家長是實施經典名著誦讀活動的第一責任人，學生誦讀主動性的增強，使得老師和家長在教的過程中，不得不先去補好這一課。這樣從最初老師和家長看著學生讀，逐漸發展到老師和家長輔導學生讀，一起讀，真正達到“教學相長”，使得老師、家長的傳統文化水平在“教與帶”中提高。我們認為，經典名著誦讀活動看似是一項實施對象針對性很強的活動，實際上它正在全社會范圍內擴大和延伸，在社會上產生著深遠的影響。

總之，“古文誦讀”是一種資源教育，流傳千載的中華古詩文經典就是德育教育的源頭活水。學生在少年時就站在相對高的起點上直面人生，真正站在具有五千年文化的歷史巨人肩上，受到道德教化、思想熏陶、藝術感染、語言能力的訓練，讓孩子們繼承溫柔敦厚、樂而不淫、哀而不傷的詩教，使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛人格。實踐證明，學生只有多讀、樂讀、善讀，學生的精神家園才能生機盎然。多年來，我校學生日常行為日趨規范，思想品德評價合格率達到100%，建校以來，學生違法犯罪率一直為零，全校學生流失率控制在1%以內，小學、初中升學畢業率連續五年保持在100%。學校德育工作取得了顯著成效，為學生發展和生活幸福奠定了堅實的道德基礎。

告訴你們，通過誦讀經典詩文，我走進了一個妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風范，什么是道家精髓，什么是千古美文&hllip;&hllip;“經典”雖然看上去年紀一大吧，其實火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠方來不亦樂乎？”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。

其中“三人行，必有我師焉”這句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因為它包含著一個哲理：“能者為師，虛心請教。”你見過高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見過大海吧？它是那樣壯麗無邊！山之高，是因為它不排斥每一塊小石頭；海之闊，是因為它聚集了千萬條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識，是否就應該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點滴長處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”啊！

在我們的日常生活中，每個人都有值得我學習的地方，就拿我們班來說吧！在這個57人的集體里，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠；唱歌能手周知奕；小書法家沈楠杰；管理專家王親云&hllip;&hllip;他們的才華和智慧都值得我好好學習。這樣我不就可以在這萬頃綠田中增添自己更多知識的養分嗎？這正是《論語》孔子傳與我的做人學問的道理呀！

真的，人的一生猶如一條長路，有許多的岔道，我們有時會走錯路，但有人會來提醒你，它就是國學就是經典詩文，因為它聚集了所有成功人的經驗，是民族智慧的結晶，其價值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發揚這一民族的瑰寶。而且對于我們少年兒童來說讀誦經典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優雅的人格。讀誦經典的同時也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對其它知識領域的領悟和旁通，更能促進各科學業的進步。

假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經典詩文就是那陽光、惠風和細雨。只要你愿意時時刻刻去吮吸去領悟去誦詠，那我們的理想之花一定會開得更艷持得更久。

那我們就繼續誦讀吧！好好地擁有它，記住它。讓它來凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚中華民族之精髓，更讓它引領我們克服重重困難，向成功邁進吧！

(本內容查字典原文地址：)

告訴你們，通過誦讀經典詩文，我走進了一個妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風范，什么是道家精髓，什么是千古美文??“經典”雖然看上去年紀一大吧，其實火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠方來不亦樂乎？”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。

其中“三人行，必有我師焉”這句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因為它包含著一個哲理：“能者為師，虛心請教。”你見過高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見過大海吧？它是那樣壯麗無邊！山之高，是因為它不排斥每一塊小石頭；海之闊，是因為它聚集了千萬條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識，是否就應該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點滴長處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”啊！

在我們的日常生活中，每個人都有值得我學習的地方，就拿我們班來說吧！在這個57人的集體里，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠；唱歌能手周知奕；小書法家沈楠杰；管理專家王親云??他們的才華和智慧都值得我好好學習。這樣我不就可以在這萬頃綠田中增添自己更多知識的養分嗎？這正是《論語》孔子傳與我的做人學問的道理呀！

真的，人的一生猶如一條長路，有許多的岔道，我們有時會走錯路，但有人會來提醒你，它就是國學就是經典詩文，因為它聚集了所有成功人的經驗，是民族智慧的結晶，其價值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發揚這一民族的瑰寶。而且對于我們少年兒童來說讀誦經典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優雅的人格。讀誦經典的同時也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對其它知識領域的領悟和旁通，更能促進各科學業的進步。

假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經典詩文就是那陽光、惠風和細雨。只要你愿意時時刻刻去吮吸去領悟去誦詠，那我們的理想之花一定會開得更艷持得更久。

那我們就繼續誦讀吧！好好地擁有它，記住它。讓它來凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚中華民族之精髓，更讓它引領我們克服重重困難，向成功邁進吧！

告訴你們，通過誦讀經典詩文，我走進了一個妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風范，什么是道家精髓，什么是千古美文??“經典”雖然看上去年紀一大吧，其實火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠方來不亦樂乎？”由“道，可

道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。

其中“三人行，必有我師焉”這句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因為它包含著一個哲理：“能者為師，虛心請教。”你見過高山吧？它是那樣雄偉綿延！你見過大海吧？它是那樣壯麗無邊！山之高，是因為它不排斥每一塊小石頭；海之闊，是因為它聚集了千萬條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識，是否就應該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點滴長處呢？這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”啊！

在我們的日常生活中，每個人都有值得我學習的地方，就拿我們班來說吧！在這個57人的集體里，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠；唱歌能手周知奕；小書法家沈楠杰；管理專家王親云??他們的才華和智慧都值得我好好學習。這樣我不就可以在這萬頃綠田中增添自己更多知識的養分嗎？這正是《論語》孔子傳與我的做人學問的道理呀！

真的，人的一生猶如一條長路，有許多的岔道，我們有時會走錯路，但有人會來提醒你，它就是國學就是經典詩文，因為它聚集了所有成功人的經驗，是民族智慧的結晶，其價值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發揚這一民族的瑰寶。而且對于我們少年兒童來說讀誦經典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優雅的人格。讀誦經典的同時也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對其它知識領域的領悟和旁通，更能促進各科學業的進步。

假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經典詩文就是那陽光、惠風和細雨。只要你愿意時時刻刻去吮吸去領悟去誦詠，那我們的理想之花一定會開得更艷持得更久。

那我們就繼續誦讀吧！好好地擁有它，記住它。讓它來凈化我們的心靈，讓它來耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚中華民族之精髓，更讓它引領我們克服重重困難，向成功邁進吧！

第三篇：經典誦讀文章

《祖國啊，我要燃燒》

當我還是一株青松的幼苗，大地就賦予我高尚的情操！我立志作棟梁，獻身于人類，一枝一葉，全不畏雪劍冰刀！不幸，我是植根在深深的峽谷，長啊，長啊，卻怎么也高不過峰頭的小草。我拼命吸吮母親干癟的乳房，一心要把理想舉上萬重碧霄！我實在太不自量了：幼稚！可笑！蒙昧使我看不見自己卑賤的細胞。于是我受到了應有的懲罰—— 迎面撲來曠世的風暴！啊，天翻地覆…… 啊，山呼海嘯…… 偉大的造山運動，把我埋進深深的地層，——我死了，那時我正青春年少。我死了！年輕的軀干在地底痙攣，我死了！不死的精靈卻還在拼搏呼號： “我要出去！我要出去！

我要出去啊——我的理想不是蹲這黑暗的囚牢！” 漫長的歲月，我吞忍了多少難忍的煎熬，但理想之光，依然在心中灼灼閃耀。我變成了一塊煤，還在舍命吶喊： “祖國啊，祖國啊，我要燃燒！”

地殼是多么的厚啊，希望是何等的縹緲！我渴望：渴望面前閃出一千條向陽坑道！我要出去，投身于熔爐，化作熊熊烈火： “祖國啊，祖國啊，我要燃燒——

第四篇：論黨風廉政建設的必要性

論黨風廉政建設的必要性

黨風廉政建設和反腐敗斗爭關系黨和國家的生死存亡，腐敗是國之大敵，黨之大敵，民之大敵。黨風、政風的好壞，事關人心向背。

古往今來，有多少清正廉潔、務實為民的清官廉吏深受百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌。一代清吏包公、于廉、海瑞的故事熱映熒屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任長霞的事跡震撼人心，影響甚廣。

無論歷史如何變遷，無論時代怎樣發展，廉潔清正永遠是時代的呼喚，勤政廉政永遠是社會追尋的風氣。

黨風廉政是國家發展的需要，是國家建設的基礎，《論語·顏淵》篇中，孔子的弟子子貢問孔子，治理國家最重要的是什么？孔子回答：“足食，足兵，民信之矣。”（有充足的糧食，強大的軍隊，人民群眾的信仰風氣。）子貢又問：“必不得已而去，于斯三者何先？”（如果一定要去掉一個，這三個當中你先去掉哪一個呢？）孔子回答：“去兵。”（先去掉軍隊。）子貢又問：“必不得已而去，于斯二者何先？”（如果這兩個當中再去掉一個，你去掉哪一個呢？）孔子回答：“去食。自古皆有死，民無信不立。”（再去掉糧食。自古以來人都會有一死，但是百姓如果失去了信仰風氣，國家就失去了根基。）孔子的這段話在我們今天看來也許并不全面，但是它說明了一個深刻的道理，對治理國家來說，軍隊和糧食等物質力量是一種需求，人們的信仰風氣也是一種需求，這兩者對于治理好一個國家都是必不可少的。蘇聯為什么解體，并不是他的經濟實力和軍事實力不夠強大，而是他放棄了馬列主義在意識形態領域的指導地位，在信仰上出了大問題，在社會風氣上出了大問題，由此致使一個強大的蘇聯最終走向滅亡。

毛澤東同志在建國初期曾經說過：“隨著經濟建設高潮的到來，不可避免地將要出現一個文化建設的高潮。”進入改革開放時期以后，隨著社會生產力的發展，人民群眾的精神文化需求和需要也越來越強烈。

鄧小平同志指出：“經濟建設這一手我們搞得相當有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風氣如果壞下去，經濟搞成功又有什么意義？會在另一方面變質，反過來影響整個經濟變質，發展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”他在1992年的南方談話中，鮮明地提出“兩手抓、兩手都要硬”，不僅經濟要上去，社會秩序、社會風氣也要搞好，兩個文明都搞好了，才是有中國特色的社會主義。

江澤民同志指出，社會主義不僅要使人民物質生活豐富，而且要使人民精神生活充實。要通過繁榮社會主義文化，享有文化成果，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，形成良好風氣，促進全面發展。

黨的十六大報告再一次告誡全黨同志“不堅決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯系就受到嚴重損害，黨的執政地位就有喪失的危險，黨就可能走向自我毀滅。”全黨同志特別是領導干部，一定要從黨和國家生死存亡的高度，深刻認識黨風廉政建設和反腐敗斗爭的極端重要性。

國家領導人的指示，黨代會的報告充分說明了加強黨風廉政建設具有很強的必要性。

黨風廉政承擔著樹立廉潔理念、提倡廉潔精神、營造廉潔環境的重要任務，發揮著激濁揚清、懲惡揚善的獨特作用，滿足人民群眾對健康向上的精神文化的需求。加強黨風廉政建設，既是不希望自己違紀違法成為腐敗分子和人民罪人的領導干部的迫切需要；也是那些對腐敗現象深惡痛絕、盼望社會和諧穩定的廣大人民群眾的迫切需要。只有通過大力加強黨風廉政建設，為黨員干部和人民群眾提供大量包含廉潔理念和廉潔精神的優秀文化產品，用積極健康的思想觀念占領城鄉文化陣地，在全社會培育崇尚廉潔、反對腐敗的良好風氣，才能有效抵御各種消極腐朽文化的侵蝕，滿足黨員干部和人民群眾對廉政文化的迫切需求和需要。我們應該站在這樣的高度，充分認識黨風廉政建設在滿足人民群眾文化需求和需要方面的重要作用，增強做好工作的責任感，明確加強黨風廉政建設的必要性。

黨風廉政建設，在指導思想上，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以科學發展觀為統領，始終堅持正確的政治方向。在內容上，濃縮了中華民族五千年來清正廉潔的思想精髓，體現了我們黨三代領導集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央關于黨風廉政建設和反腐敗的重要思想，融會了我們黨所提倡的“兩個務必”、“兩手抓、兩手都要硬”、“八個堅持、八個反對”、“立黨為公、執政為民”等基本要求。它在思想內涵上，體現了馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，符合社會主義核心價值體系的本質要求。它在形式上，表現為各種生動活潑、為群眾喜聞樂見的文化產品，發揮了傳播廉政理念、陶冶道德情操的獨特作用。

黨風廉政建設，既注重教育廣大黨員干部特別是領導干部增強廉潔自律意識和法紀觀念，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心；又注重引導人民群眾樹立廉潔、誠信、勤儉、奉獻等積極健康的思想觀念，營造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會氛圍。

黨風廉政建設，不僅是社會發展的客觀要求，而且是提高民眾素質的有效途徑，相信經過黨風廉政建設，我們國家將形成良好的風氣，經濟將得到更快的發展。

第五篇：論加強民族團結的必要性

論加強民族團結的必要性

【摘要】

建國以來，社會發展飛速猛進，各國的民主素養不斷提升，社會安定，穩定發展已尤為重要，而社會的穩定在于各民族間相互團結，只有團結才是生命，團結才是力量，團結就是形象，團結就是希望，團結就是勝利，因此民族團結關系著一國的國泰民安關系著社會的穩定和發展。民族團結是社會主義民族關系的基本特征和核心內容之一也是中國共產黨和國家所追求的目標。經過歷朝的發展，我國各民族關系即是各個朝代和國家穩定的根源，也是各個國家所追求的目標。可見民族團結在當今和平時代的地位，它支撐著社會和平穩定的發展，連接著人與人間的交往，對民族的富強，國家的用和國家，有很大的提升，因此我們必須重視民族團結。【關鍵詞】

民族團結、國家安定、社會穩定

一、民族團結概述

十八大報告指出“全面正確貫徹落實黨的民族政策，堅持和完善民族區域自治制度，牢牢把握各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展的主題，深入開展民族團結進步教育，加快民族地區發展，保障少數民族合法權益，鞏固和發展平等團結互助和諧的社會主義民族關系，促進各民族和睦相處，和諧發展。”十八大中將民族團結問題看的尤為重要，將民族地區的經濟繁榮問題放在了重要位置，黨和國家為民生著想，爭取民族團結。

民族團結是社會主義民族關系的基本特征和核心內容，也是中國共產黨和國家所追求的目標。建國后，我國制定了民族區域自治制度作為一項基本政治制度，它保證少數民族當家做主，它在全國設有自治區自治州和自治鄉等使人民的民主權利得以體現，在這種情形下我國形成了平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系，這體現了黨和國家對民族團結的重視，那么我們青少年更應當注意民族團結，應自覺履行維護國家統一和民族團結的義務；尊重各民族的宗教信仰和風俗習慣，求同存異，相互包容，堅決反對民族獨立和破壞國家統一的一切行為。

民族團結不是一蹴而就的，它的基礎是民族平等，在我國各民族不分大小，種族一律平等的享有政府所規定的責任和義務。然而長期的發展，使我國“大雜聚，小聚居”的民族分布特點形成，這使我國各族人民能和睦相處，友好往來，共同尊重民族團結，促進了國家的發展。

二、民族團結典故

從歷代開始，中央就對地方少數民族采取照顧政策處理民族問題，致使中華民族五千年的歷史穩定發展促進了國家經濟的繁榮；民族問題也歷來最為尖銳，稍不正視便有民族暴動，不利于國家的穩定發展，甚至出現危及朝野的跡象，處理好民族團結問題，就是維持國家長期發展的久遠之計。

漢武帝曾派張騫出使西域，途中經過少數民族地區，加強了各地的聯系，促進了各民族間的團結，正是因為這種團結促進了武帝時的繁榮景象；又派衛青、霍去病等人抗擊匈奴，后又與匈奴聯姻，促進了匈奴與大漢帝國的團結，促進了國家的穩定；唐太宗對少數民族一視同仁，民族關系融合，社會安定，與南詔、回紇和吐蕃共同建立了良好的關系，使國家穩定統一，團結一氣，迎來了“貞觀之治”的繁榮景象；清朝對少數民族采取懷柔措施，以德服人，利用聯姻、宴飲和共同狩獵等手段聯絡少數民族，在西藏清政府確立冊封**、**制度，順治帝曾冊封五世**，康熙冊封五世**，設立烏里雅蘇臺將軍和伊犁將軍管理少數民族事物，這些都聯系了民族團結，維護了國家統一，促進了邊疆地區經濟的開發與內地的文化交流，奠定了今天我國多民族國家的疆域版圖。

然民族問題一旦處理不當，將會出現國家的混亂局面。宋代之所以滅亡，軟弱受欺，就在于他與周邊少數民族不能正確的處理民族問題，使女真，契丹，西夏欺凌，最終使國家不能團結統一，使國家經濟倒退，民不聊生，最終迎來了國破家亡的局面。

清代土爾扈特部落回歸祖國，他們面對沙俄的欺凌，選擇奮起反抗，最終歷盡艱辛回到了祖國，它的回歸促進了祖國的團結，國家的統一，更宣揚了大清國威，使世界各國震撼，正如《韃靼人的反叛》一書中說“從有最早的歷史記錄以來，沒有一樁偉大的事業能像上世紀后半期一個韃靼民族亞洲草原向東遷逃那么轟動于世，那樣令人激動了。”

三、當代民族團結

從封建王朝自1912年結束后，我國在民族問題上更是不能加以忽視，將其放在了很高的為置，中華民國的五色旗分為紅、黃、藍、白、黑代表了漢、滿、蒙、回、藏五個民族，即所謂的“五族共和”表明革命是為了政治改造，讓所有人共同平等，團結一致，共同當家做主，而非只有漢族一族獨裁，這緩和了民族的心理，與漢人平等，共同促進國家的繁榮和富強，使列強對中國另眼相看，可見民族團結的重要性。

抗戰以來，各族更是團結一致，共同對外，全國各民族結成一氣，一直對外。“回族支隊”領袖馬本齋帶領回族勇于抗敵，成了打不垮的回族隊伍，西南少數民族更是國家興亡匹夫有責，共同抗擊帝國入侵，迎來了抗戰的大勝利，民族的團結是社會穩定的前提，社會穩定則國家富強。建國以來，我國政府為保障少數民族的平等權利，采取了一系列措施，實行民族區域自治，保障了各民族的平等權，使我國少數民族享有廣泛的政治、經濟、文化和教育的自主權，我國新聞辦公室還共同編寫了《中國的少數民族政策及其實踐》。在這些措施下雖有新疆維吾爾和西藏藏族的反動，但我國政府依然采取和平的手段，堅持“以和為貴”，這些鼓舞了我國各民族團結的信念，國家更是以實踐為主，使少數民族地區繁榮發展，渙然一新，使我國各民族團結一氣，迎來了祖國繁榮的今天。

四、關于民族團結的調研

在中國共產黨的帶領下，我國五十六個民族團結問題越來越嚴密，我國政府對少數民族的醫療、人口、教育、生產設施和生活方式方面都有一定的協調，威武不穩定因素進行了全面的協調，促進了各民族地區的共同繁榮，因此，我對周邊少數民族群體做了關于對民族團結問題方面的調查，他們的看法如下：

父親：隨著國家經濟的進一步加快，我們這個少數民族地區以往的生活

條件差，基礎設施差也得到了進一步改善。國家實行了幫扶工程，進行了山林開發，我們這些少數民族鄉村地區生活條件有了改善，國家實行的這些措施，促進了我們民族的團結，帶動了我們當地經濟的發展，更是順應了我國以經濟建設為中心的大業，一句話民族團結就是國家的富強。

回族清真寺教長：民族是一個歷史的范疇，社會主義時期民族宗教問題也將長期存在，中國共產黨能正確處理民族的差異，處理宗教的關系和民族的差異，是我國各族民眾團結奮斗，共同擁有“同一個中國”的信念。黨始終要求我們發展宗教事業相適應，黨的做法使我們信念統一，促進了國家的富強。

通過一番調查，發現我國之所以取得了國家的興盛團結，得益于我國各族人民的友好團結，是我國的經濟上有了大的恢復和發展，國家之所以加強民族，重在加強我國人民群眾的團結一氣，加強我國內部的穩定，促使我國綜合國力的提升。因此我國自建國加強民族團結是必要的措施。但是在經濟進程的不斷加快下，我國各民族的地區貧富分化不斷加快，使各民族的分化在不斷加快，因此民族間貧富分化加大問題有待解決，這利于各民族更加團結，有利于國家的繁榮昌盛，對于提升我國綜合國力有很大幫助。

五、民族團結之必要

加強我國的民族團結是維護是社會穩定和國家統一，是全國各族人民的最高利益，關系到我國全面建設小康社會，構建社會質疑和諧社會，實現中華民族的偉大復興。因此，在我看來，加強民族團結的必要性在于以下方面：

第一，我國目前體經濟建設為中心，以發展經濟為主，加強各民族的團結有利于推進我國經濟建設的進程，各民族對我國的經濟建設有著重要的力量，民族團結方能國家安定，方能國家集中精力于我國的經濟建設。第二，加強民族團結有利于各民族團結一氣，各民族在我國發展中起著重要作用。我國各民族在歷史的發展中形成了自己獨特的文化風格，加強民族團結，可以豐富國家的文化多樣性，有利于多民族的互相包容，尊重差異，有利于各族人民的交往，促進我國文化軟實力的增長。第三，從我國的地理角度看，我國少數民族大多處在國界上，加強我國民族團結，有利于我國邊疆地區的穩定，有利于我國防事業的發展。國防事業關系著我國的安定，民族團結可以使國防事業更加完善，更加有利于祖國內部的穩定。第四，中國共產黨作為仁義之師，不可能在多民族的反動中去消滅一個民族，那樣會失去民心，民族團結更是民心所歸，是加強各族人民信念的關鍵，民心的歸向決定著一國的安定，故加強民族團結是必要之舉。第五，加強民族團結有利于我國的凝聚力，有利于增強我過的國力為構建社會主義和諧時候，實現中華民族偉大復興。各族的團結是我們信念一致，民族團結國家富強，我國的綜合國力蒸蒸日上，更為我國軍事事業提供動力,故加強民族團結是有必要的。【小結】

維護民族團結是我國順利進行社會主義現代化建設的基礎根源，是社會穩定的前提，是經濟發展和社會進步的保證加強民族團結更是國家統一的基礎，是中華民族的最高利益，也是多民族的共同愿望，民族團結方能實現多族共同繁榮，才能把祖國的明天建設的更美好，維護民族團結也是我們每個公民應盡的義務，因此我們要嚴格維護民族團結，維護國家統一，讓我過的綜合國力不斷提升，維護民族團結各族人民當共同努力不做有損國家的事。將民族團結放在最高位置。【參考文獻】

1、《高中思想政治必修二》

2、《中華民族區域自治制度發展研究》