第一篇：做人3

做 人

《禮記·大學》講：“以修身為本。”修身，就是做人。只有做好人，才能當好官，治好國，即“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。

講真話，也叫直書。在古代社會，直書是十分艱難的事。所以，古代社會有“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯”（《史通》）的民諺。

一、做人——以德為帥、以誠為根、以善為貴“人”字只有一撇一捺，但真正“寫”好并非易事。明代學者高攀龍曾說：“吾立于天地間，只思量做好一個人，乃第一要義。”做人不見得非得頂天立地，但起碼要對得起良心，如果你是一名共產黨員、領導干部，還要對得起黨，對得起人民。做人的涵義寬如天海，深若淵藪，古往今來很多人都在研究它，每個人都在實踐它。這里我也不能一一點到，只概括地談四點：一是要做一個真實坦誠的人。真實坦誠包含兩層意思：一曰誠信，二曰坦率。——先說誠信。誠信是做人最基本的道德底線。“君子修身，莫善于誠信。夫誠信者，君子所以事君上，懷下人也。”這是古人對誠信的認知；“真誠換真心，誠信變真金”，這是現代人對誠信的理解。現實中誠信的重要性體現在方方面面。沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事。有位作家說過，“誠實是最好的策略，最大的智慧，而世界上最聰明的人就是最誠實的人”。這話非常值得我們深思。在誠信的問題上，也同樣適用“100—1=0”的法則。你可能說一百句假話而被別人相信，也完全可能因為一句謊言的敗露而身敗名裂。現代社會，信譽被認為是最昂貴的資本，為了一點小小的利益而拿自己的信譽作賭注，委實有些得不償失。所以，誠以待人，信以處世，是我們最明智的選擇。誠信也是為官者必須具備的基本素質。宋朝王安石有句名言：“自古驅民在信誠，一言為重百金輕”，講的就是這個道理。隨著社會民主化程度的不斷提高，領導干部的一言一行、一舉一動都在人民群眾的關注之中。如果說起話來油腔滑調，做起事來虛無縹緲，你的形象就會在群眾的心目中大打折扣。現在，商業活動非常注重品牌意識。茅臺酒百年不倒，就是一種品牌效應，而品牌的樹立靠的就是其經久不衰的內在品質。同樣的道理，我們做人也要講一個品牌。有了誠信的品質作保證，做人的信譽度就會逐步提升。如果你在一個單位工作幾年，大家都說你不錯，換了一個單位，周圍的人還說你不錯，再到另一個單位仍然如此，這樣，你的品牌就樹立起來了。列寧說過，“在政治上采取誠實的態度是有力的表現，如果在政治上采取欺騙的態度則是軟弱的表現”。

很多人認為，政治缺少真實，其實不然。一個人的政治生涯需要真實來支撐，如果沒有真實，就不可能在這個群體當中立足。——再說坦率。為人要做到真實可信，必須保持一種坦率的態度。卡耐基說：人的成功15%靠專業技術，85%靠良好的人際關系和有效溝通。尤其對于從政的人，工作當中常常需要與人溝通。人與人的溝通最好的方法就是坦率，說話直截了當、開誠布公、直奔主題。當然坦率也需要藝術，它既不是口無遮攔，也不是簡單地表白，要有側重、講方法，把握時機。總之，與人交往，坦率要比虛偽建立的關系更持久，真誠要比圓滑換來的友誼更珍貴。二是要做一個品行端正的人。工作當中，人們往往能夠原諒一個品行很好但能力稍低的領導，而不能原諒能力很強但人品很差的領導。這樣說并不是降低能力在領導工作中所起的作用，而是告訴大家，無論是做人還是做官，沒有一個好的人品，一切都無從談起。古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓叫做“人可一生不仕，不可一日無德。”說的都是修養、品行對個人成長的重要性。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。

一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經不起時間的考驗，遲早要栽跟頭。現實中這樣的例子是很多的。馬克思曾經說過：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。品行端正至少包含三層意思：一是正直。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”人生在世，只有把自己這個“人”字寫正了，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽、不恐于誹”。所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正氣、兩袖清風，這是真正的大丈夫所應具備的品質。我們黨講一個黨性，老百姓講一個良心。能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗一個黨員干部品行好壞的重要標準。《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”這是古人對“正直”這個概念的一個很恰當的詮釋，同時也應該是一個領導干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基。“格物、致知、誠意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國、平天下”。二是嚴謹。嚴謹是一種負責任的態度，是遵守客觀規則的具體體現。嚴謹體現在工作作風上，是務實、高效、追求完美的一種表現；體現在生活作風上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。我每天上班都看到大街上一幅“莊吉”西服的廣告牌，其廣告詞是“莊重一身，吉祥一生”。

這句廣告用語完全可以用到我們做人上。作為黨的領導干部，手中握有一定的權力，要把“嚴謹”二字時刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思，否則，權力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國殃民的工具。三是忠誠。如果說“正直”和“嚴謹”還是一種個人修養的話，那么“忠誠”則是對一個人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經說過：“高于一切的忠誠是偉大的品德，是愛的外延。”關于忠誠，古人也有過很多精辟的論述。東漢馬融在《忠經》里談到：“忠者也，一其心之謂也。

為國之本，何莫于忠？忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況于人乎？”從這個意義上講，人各有所事，便應各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民；作為一名干部，就要忠于事業、忠于職守。上，要無愧于國家；下，要對得起百姓。不要讓自己成為不忠、不孝、不義之人。三是要做一個寬厚善良的人。寬厚善良是一種心境，是一種胸懷，是中華民族傳統道德體系的重要內核之一。它包含三個內容：一是寬容之德。有人說，世界上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。關于寬容，《大不列顛百科全書》這樣定義：“容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統觀點的見解有耐心公正的容忍。” 寬容是一種美德，你的寬容釋放得越多，就越容易獲得尊重。寬容還是一種大智慧，其在道德上所產生的震撼比嚴厲的責罰要強烈得多。有句古訓叫做“律己當嚴，待人當恕”。對他人的寬容是對自己人性的一種升華，冰釋前嫌可以換來理解、換來和睦、換來友誼，甚至能將敵人變為朋友，而耿耿于懷只會讓人與人之間的距離越來越遠。對于一個群體來講，寬容可以凝聚人心，產生無窮無盡的力量。舉一個簡單的例子：過去，一聽到艾滋病這個詞，很多人都會毛骨悚然，不寒而栗，有如瘟神避之而不及。而現在，我們的政府和社會正在以一種大度的姿態和博大的胸懷接納這個群體。對這一弱勢群體的寬容和關愛，溫暖了千千萬萬家庭的心，也樹立了黨和政府親民愛民的形象。應該指出，寬容需要忍耐，但決不是放縱，不是任由無理之人任意妄為，而是在堅持原則的基礎上，給他人以足夠的空間和改過的機會，做到寬厚而嚴肅、柔和而堅定，在一定范圍內追求與人交往和處理問題的最佳效果。二是厚道之品。厚道是人性中的真善美，它既是以心換心，以情換情；也是以德報怨，以善報惡。厚道不是懦弱、不是無能，而是一種氣度、一種雅量。老子講：“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。”始終以一種厚道之品為人處世，會給人一種信任感、一種踏實感，所以古人講“厚德載物”。

厚道的人心底無私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見底。作為一名黨員、一個領導干部，只有具備厚道的品性，群眾才會放心，才會發自內心地擁護你、支持你。三是善良之心。曾經有位哲學家問他的一群學生，人的一生最需要什么，多數人答不出來。有一個學生回答說，人最需要的就是要有一顆善心，哲學家聽后，會意地點了點頭。我們所處的社會好比一個大的家庭，每個人都應該學會與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，鼎力相助，是謂小善；國家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠有一顆善心，便足以讓你成為一個高尚的人、一個純粹的人。民間有句俗話叫做“善有善報，惡有惡報”，這是一種絕對的因與果的關系，很有道理。人，往往是在忘卻自我、舍棄自我之時，獲得了自我；往往是在不想索取、不想回報之時，得到了回報。這是人性善良的必然結果。四是要做一個有責任感的人。“責任”是一個很厚重的概念，是檢驗一個人做人是否合格的重要標準和尺度。近代學者梁啟超說：“人生于天地間，各有責任。一家之人各個放棄責任，則家必落；一國之人各個放棄責任，則國必亡。”可見“責任”對于做人的重要性。成為一個有責任感的人，至少應該在兩個方面做出努力。首先要做到盡職盡責。組織行為學上有一個名詞叫做“角色期待”。

如果將社會看作一個舞臺，那么每個成員都在其中扮演著特定的角色，而且任何一種社會角色都與一整套的權利義務和一系列的行為模式相聯系。在家庭中，你可能是父親、丈夫、兄長；在單位里，你可能是領導，也可能是下屬；在社會上，你可能是市民、是朋友。但是不論扮演哪一種角色，人們都會對這個角色有一個相應的期望值，能否達到這個期望值，就在于你對你所扮演的這個角色有沒有足夠的責任感。對國家的忠誠是一種責任，對親人的關懷是一種責任，對朋友的幫助也是一種責任，等等。所以說，你扮演的角色越多，承擔的責任也就越多；你所處的地位越高，肩負的責任也就越重。美國著名管理學家杜拉克說：“一個人不論職位有多高，如果總是強調自己的職權，那么他永遠只能是別人的?部屬?。反言之，一個重視貢獻的人，一個注意對成果負責的人，盡管他位卑職小，他還是可以位列于?高階層?，因為他以整體的績效為己任。”領導干部的優秀代表鄭培民常說：“權力是人民給的，應該為人民辦事。”老百姓擁護他，就是因為他把自己對人民的那份責任看得比生命還重要。其次，要做到勇于負責。放棄了責任空談做人是一種可悲、是一個人的不幸；放棄了責任空談做官則是一種罪過、是人民的不幸。

德國政治學家馬克斯韋伯在談到責任時說：“在政治領域里，最終有兩種罪過不可饒恕：不務實際和不負責任。缺乏責任感使這些政治家純粹為了權力而熱愛權力，沒有任何實質性的目的。”現在有些領導干部，不顧民意所向，大搞所謂“政績工程”、“面子工程”，不僅勞民傷財，也極大地損害了我們黨在群眾中的威信。還有一些人，有了好事便大肆渲染自己的功勞，出了問題卻不在自己身上找原因。這就是一種不負責任的表現，是為了一己之利而放棄責任的失職行為。一個有責任感的領導干部，必須做到在成績面前不攬功，在問題面前不退縮。是“推功攬過”，還是“攬功推過”，這既是一個政治品質問題，也是一個思想境界問題。做人不負責任，就對不起自己的良心；當官不負責任，就有愧于人民賦予的那份權力，有愧于“共產黨員”這個神圣的稱號。

二、做事——以謀為基、以實為重、以智為要人生在世，就要做事。為官掌權，更要為人民、為社會做事。如何做事？古代先賢多有論述。孔子倡導“事思敬”，即做事要敬業，要嚴肅，要認真。荀子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞”。莊子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而應于心”。可謂智者見智，各有所得。不過歸根結底，方式雖各有千秋，目的卻只有一個，不外乎要把事做好、做明白。作為一名領導干部，為官一任，就要盡全力完成人民賦予他的使命，不辜負群眾對自己的期望。古人講“得民心者得天下”。誠心誠意為民做事，就能深得民心、順應民意，獲得群眾的認可和擁戴。反之，在一個地方干了幾年，人們竟想不起他做過些什么，這不能不說是他的悲哀。

那么，領導干部應該怎樣做事呢？我認為，必須做到以下四點：一要高站位慮事。古人說：“為一身謀則愚，而為天下謀則智。”講的就是一個站位的問題。做事的站位高不高，對于一個領導干部來講至關重要。下棋講究一個“謀勢”，要通觀全盤，不能見子打子。做事也是一樣，不可只在乎一事之成敗，而必須站在是否有利于全局形勢發展的高度，從人民群眾的根本利益出發，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個共同的特點，那就是一事當前，必先考慮全局之成敗。在中國革命和建設史上，我們黨造就了像毛澤東、周恩來、鄧小平這樣的偉人和一大批杰出的領導人。他們之所以為歷史所記取，是因為他們具有把握社會發展規律的遠見卓識，具有領導億萬人民艱苦創業的非凡能力，具有熱愛祖國、熱愛人民的偉大情懷，其中很重要的就是慮事站位高人一籌，從他們身上體現出來的是一種恢弘大氣的深謀遠略。在秦皇島的發展史上，慮事深遠者也不乏其例。當年燕山大學落戶秦皇島，反對的聲音很多，當時的市領導能夠果斷拍板把這件事定下來，就是有一種以地區長遠發展為基點的高站位和戰略眼光。現在看來，這件事具有相當重要的戰略意義，燕山大學對提高秦皇島的城市品位，對全市的經濟社會發展，具有不可估量的作用。作為一個領導干部，都有相應的職責范圍，或管轄一個地區，或領導一個部門，想問題、做事情，就應當從全市經濟社會發展的大局出發，以是否有利于全市經濟社會發展為標準，以能否滿足人民群眾的根本利益為尺度，不要只考慮局部利益、團體利益，甚至是個人的升遷榮辱。只有這樣，才能干的了大事、成的了大業。

領導干部做事站位的高低與否，與他的眼光有直接的聯系。眼光的長短和寬窄，是決策正確與否的重要前提。一個具有遠見卓識的領導干部，眼光一要長，二要廣。所謂長，就是在科學分析、邏輯推理的基礎上，對事態的發展及走向做出準確的預測和判斷。能成就大事的人，不會被眼前的暫時利益所蒙蔽，能夠清晰地辯識事情的輕重緩急，從而正確地進行取舍。秦末農民戰爭時期，劉邦抵達秦國國都咸陽后，其部屬爭相瓜分國庫里的金銀財寶，只有蕭何先帶人沒收了秦國的法律、典章、檔案，并妥善收藏好。后來，劉邦之所以能全面了解全國的法制、經濟、人文、地理等情況，有條不紊地治理國家，蕭何接管的這些文件發揮了重要作用。由此看來，前瞻性的眼光是一個人成功的重要砝碼。所謂廣，就是要統觀全局，環顧四方，對其他地區的發展程度和方法策略有一個全面系統的了解，以期對自身的發展有所借鑒，有所幫助。近些年來，我們黨對干部的培養講“世界眼光”和“戰略思維”，就是要著力提高廣大領導干部這方面的水準。作為領導干部，切不可閉門造車，低頭只看自己的進退，而是要在相互比較的基礎上，多走一走經濟社會等方面相對發達的地方，看一看自己與這些地方有哪些差距，想一想產生這些差距的原因是什么，聽一聽別人的看法、見解和思路。只有這樣，你的眼界才會開闊，站位才能高遠。二要高水平謀事。

古人云：愚者喑于成事，智者見于未萌。一個人工作水平的高低，主要取決于其謀事的能力。“謀”，在做事的所有環節中至關重要，對一件事的成敗起著決定性的作用。有些人對待工作只是簡單的執行，有的人則有所創新，這兩種人處理事情的結果和層面會完全不同。凡事按規矩去做，不會出問題，但是也不會出亮點。做事前謀與不謀，效果是截然不同的。我們中國有句古話叫做“謀事在人，成事在天”，其實未必見得。凡事只要認真、科學、積極地去謀劃，勝算就會掌握在自己手中。“謀”，可以把不可能轉化為可能，把常規轉化為超常規，甚至把似乎已成定局的失敗轉化為奇跡般的成功。“謀事在人，成事亦在人”。謀事的高水平取決于謀事者的高素質。做一個高素質的謀事者，首先要做一名“學習思考型”的干部。當今時代，是知識經濟的時代；當今社會，正逐步成為學習型社會。身處這樣一種社會，不學習就要落伍，不思考就要被時代所拋棄。共產黨員、領導干部身負重擔，就更應勤以致學、學以致用，努力做一名好學不倦之官，不做不學無術之官。古人講“多讀書則氣清，氣清則神正。”要通過學習思考，不斷提升自己的理論素養，把握事物發展的規律，增強明辨是非的能力；通過調查研究，克服謀事過程中的官僚主義、經驗主義、形式主義，為科學決策奠定扎實可靠的理論基礎。三要高效率辦事。做事高效首先在乎一個“勤”字。“勤”體現在三個方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”。“手勤”，就是要及時做好“上情下達、下情上達”，確保上級政策傳達、落實的時效性和有效性，保證本單位、本地區工作信息的及時上報、反饋；“腳勤”，就是要多深入基層、多搞調查研究，及時了解和掌握工作動態，爭取工作的主動性；“腦勤”，就是要結合工作勤于思考，從領導的角度思考應該提供什么信息、作出什么部署；從群眾的角度思考他們缺少什么服務、目前有什么要求；從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。總之，作為一名領導干部，切不可惰性纏身，否則就會誤事、誤民。要立志做策馬奮蹄的先行者，萬不可做得過且過的撞鐘僧。其次，要做到事半功倍，還必須講求工作方法。凡事要化繁為簡，要事急干，急事早辦，動必量力，舉必量技，切不可把簡單的事情復雜化，更不可把復雜的事情離奇化。去年，為了優化投資環境，我市簡化了很多項行政性審批環節，取消了200多項收費項目。看似很簡單的一件事，卻對秦皇島的投資環境有著重要作用，既節約了工作成本、提高了工作效率，同時也吸引了更多的投資商，有力地推動了全市經濟的發展。這個例子很能說明問題。四要高風格處事。人的一生經常會面對進退得失，與人交往難免會出現磕磕碰碰。進退得失之際如何選擇，磕磕碰碰之時怎樣處理，這其中就有一個處事風格的問題。作為一名黨員干部，以什么樣的風格處事，直接關系到黨的威信和形象。有的人一事當前先替自己打算，遇榮譽就上，見責任就推；有的人遇到事情斤斤計較、患得患失，生怕便宜了別人，虧欠了自己。這都是風格不高的表現。風格不高，威信肯定高不了，就難以讓人信服信任，就會缺乏凝聚力和號召力。

一名領導干部有人格魅力，很重要的就體現在處事的高風格上。我們講高風格處事，并不是簡單地提倡見榮譽就讓，見責任就攬，而是說想問題、辦事情要有更高的站位，在處理涉及個人利益的問題時擺正自己的位置，正確對待組織、正確對待同志、正確對待個人。高風格處事體現的是高風亮節、是思想境界，更是一種眼界和胸懷。眼睛盯著事業發展的大局，心里裝著人民群眾的利益，在對待個人進退得失時就會多一份坦然，在處理同志之間的關系時就會增幾分大度。對待事情要有平常心，對待事業要有責任感。以這樣的態度處事，就會扎牢成就事業的根基，就能樹立起黨員干部的良好形象，就能以人格的力量推進事業的健康發展。

三、做官——以民為本、以正為先、以紀為則山西平遙舊縣衙門前有這樣一副對聯：“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓好欺，自己也是百姓。”這副對聯既道出了為官的本質，又給上堂喊冤的百姓一種真實樸素的親切感。其實，“官”與“民”并沒有本質的區別。在人類社會，有許許多多事務需要專人去管理，于是就有了“官”。一個人從一般社會成員變成“官”，就意味著多了一種責任，即不僅要管好自己，還要管好別人、管好一個地方或部門。“官”由小變大，也就意味著責任的范圍由小變大。為了方便管理，人民賦予“官”以一定的權力，做官也就是掌權和用權。不言而喻，權力應當是“官”用來履行職責的手段和工具，而絕非地位高人一等的理由。古往今來，為官之道，各式各樣；為官之術，五花八門；為官之招，千奇百怪。為官者千人百面，千姿百態。千古流芳者有之，遺臭萬年者有之，名垂青史者有之，煙消云散者有之。有人為了升官費盡心機，挖空心思，不踏踏實實做事，而是研究什么“厚黑學”、“官場之道”等等所謂的“潛規則”，不思為民謀利之道，專攻投機取巧之術。可以說，這些人在政治上走入了迷途，在思想上陷入了“為了當官而當官”的誤區。我以為，既然做官，就得做一個人民滿意、群眾認同的官，做一個“為官一任，造福一方，無憾一生”的官，牢記胡錦濤總書記所要求的“為民、務實、清廉”這六個字，不愧對手中這份權力和責任，不愧對人民群眾對你的期望和信任。那么，如何做好官，為人民掌好權呢？我們秦皇島市委組織部有個八字部風：公正、親切、守紀、創新。這八個字可以說是正確的權力觀、地位觀、利益觀的具體體現，也是對新時期黨員、領導干部為官之道的一種歸納和濃縮。首先，為官要做到“公正”。古人講“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。”所謂“公正”，顧名思義，“公”，就是公道，要“忍所私而行大義”，去除心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事；“正”，就是正派，為官的本質就在于“正”，孔子說：“政者，正也。”要做到身正、心正、行正，不愧于己，不負于心。公正對于一個領導干部來講，應該是做官第一位的原則。做人“正”是做官“正”的基礎，而相對于做人來講，公正做官則有更高的要求。因為做人只是對自己負責，做官則是要對一個群體、一個部門負責。“對己清正、對人公正、對內嚴格、對外平等”是組織部門自身建設的核心內容和永恒主題，也是對公正全面而深刻的詮釋，同樣適用于所有的黨員和領導干部。處理問題做不到公正，不能一碗水端平，不能為群眾說公道話，他的為官準則就會受到質疑，正像老百姓常說的那句話：“當官不為民做主，不如回家賣紅薯。”說到底，正與不正，實際上是一個政治方向的問題，它反映著一個干部從政以什么為目的、以什么為核心、以什么為基礎。這兩年，全省上下唱響了“樹正氣、講團結、求發展”的主旋律，其中很重要的就是講正氣，就是樹立和保持共產黨人的浩然正氣和革命情操，抵制各種歪風邪氣的干擾。為官之人如果能夠以民為本，視民心為根，心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，就會保持“心在國家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽屬黎民”的淡泊情懷，想問題、辦事情就能夠秉持公正，真正做到“以德服人、以正服人”。其次，為官要做到“親切”。“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”親切可以升華為大愛，它不是一種姿態，而是對人民發自內心的熱愛。2003年非典肆虐時，胡錦濤總書記出現在城市的街頭。溫家寶總理今年元旦期間到陜西銅川慰問遇難礦工家屬時，飽含著熱淚說，“我用什么語言也不能表達你們的那種痛苦。”這是一種真實的感情，是赤子情懷的真誠流露。與之形成鮮明對比的是，一些地方領導干部經常出現在“與民同樂”的場合，卻很少出現在“為民分憂”的場合。他們的身影時常見諸于媒體報端，卻不能給人民帶來真實的溫暖和感動。這些干部跟群眾之間不是“魚水關系”，而是一種“蛙水關系”，需要群眾時，就像青蛙一樣往水里跳；不需要群眾時，就跳上岸擺官老爺架子。群眾的眼睛是雪亮的，什么樣的行動能夠感動群眾，什么樣的行為令人反感，什么是真心為民，什么是擺譜作秀，老百姓心里都有一桿秤。凡事都是以心換心、以情換情，如果你心里時刻裝著人民的喜樂哀愁，時刻把群眾的溫飽冷暖掛在心上，自然會得到群眾的支持和擁護。

鄧小平同志曾說：“如果哪個黨組織嚴重脫離群眾而不堅決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄。”所以，共產黨人要立志做大事，不要立志做大官。如果立志做大官，就會滋生官僚主義和衙門作風，就會脫離群眾，失去對群眾的親情。百姓是我們的衣食父母，群眾是我們的執政基礎。作為黨員干部，應該也必須像對待父母那樣，對廣大群眾充滿真情摯愛，對他們體現出真正的物質和人文關懷。但是，親切并不等于一團和氣，更不是沒有原則、一味迎合，做老好人。在這個問題上，必須做到親切與原則的高度統一、親切與權威的高度結合。《論語》中講：“君子三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”意為做人要剛柔結合，把握好一個度。任長霞親手抓住罪犯，看到其年幼的孩子時，不禁流出熱淚，并且自己掏出錢來交給村民說：“拿這錢給他兒子買點吃的。”在任長霞身上，體現的既有國家權力的威嚴，又有人間情感的真諦，真正做到了情理兼容，情義并重。這種剛與柔的結合不僅適用于做官，也同樣適用于做人和做事。IBM公司總裁贈給他兒子一句話：心靈如上帝，行動如乞丐。這句話和我經常講的“低頭處世，昂首做人”道理是相通的。劉劭《人物志》里有一段話，我們今天用白話說就是“一味剛直而不柔和，就流于僵直；一味強勁而不精巧，就流于蠻干；一味固執己見而不問來龍去脈，就流于愚暗；心氣十足而思慮不清，做事就會超越特定的規范；思慮通暢而不平正，就會流于放蕩。”這是一種境界，一種陰柔之美與陽剛之氣結合起來的為人、為官和處世之道。所以說，處世的低姿態與做人的高風格完美統一，才能體現出高尚的人格和官品。心理學上有一個概念叫做“情商”，是指理解他人及與他人相處的能力。它包括自我意識、控制情緒、自我激勵、認知他人情緒和處理相互關系。自我意識太強，凡事以自我為中心，就容易忽略他人的感受，使人的性格逐漸變得自私、偏執、孤傲。一個人，特別是領導干部，應當具有較高的情商指數。要善于把握自己和他人的情緒，要對人民、對下屬有感情，以真心實意、真情實感去對待他人。這不僅僅是一個“情商”的問題，更是對一個黨員干部的必然要求。第三，為官要做到“守紀”。當前，我們所處的社會正處于變革期、轉型期，形形色色的誘惑無處不在。在這種環境下，作為領導干部，要想做到“不為名利失心、不為權欲熏心、不為排場傲心”，就必須有一種力排一切干擾的定力，有一種不為外物所動的境界，正如胡錦濤總書記所說，要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷加強黨性修養。如果說做人是做官的基礎，那么，世界觀、人生觀、價值觀則是權力觀、地位觀和利益觀的導向和基礎。做一名“守紀”的干部，必須處理好如下三種關系：一是工作與生活的關系。現在有些同志關心生活勝過關心工作，過分在意票子、車子、房子，有的追求物質享受勝過自己所做的工作，熱衷于吃喝玩樂，有的甚至被“升官發財”、“封妻蔭子”、“一人得道，雞犬升天”等腐朽思想迷住了心竅。這些都是危險信號，很多領導干部腐化墮落的過程都是從貪圖享樂、私欲膨脹開始的。所以，作為領導干部，一定要正確區分工作與生活之間的界限，切不可相互混淆，甚至是相互滲透。要管住自己的腦，不該想的不要想；管住自己的嘴，不該吃的不要吃；管住自己的手，不該拿的不要拿；管住自己的腳，不該去的地方不要去，努力做廉潔自律的表率；二是感情與原則的關系。中華民族歷來重情重義，有著深厚的道德底蘊。領導干部也是人，也有人之常情，對親戚、朋友和身邊的工作人員，可以給予必要的幫助，但要是非分明，不能只講親情、友情，而忘了原則、法紀。有些干部就是在這個問題上把握不住自己，對配偶、子女、親友和身邊工作人員提出的不合理要求，礙于情面，明知不對，也不拒絕；對他們的錯誤不批評、不教育、不制止，甚至放任庇護，以致在錯誤的道路上越陷越深，最后為親情所害。人非草木，孰能無情，但是在處理感情與原則的關系時，必須把握好一個“度”。

古人講“器滿則傾，月滿則虧”，就是這個道理。“度”怎樣把握，在于你對事物客觀規律的認識程度，在于你對工作和生活的體驗和悟性，正所謂“運用之妙，存乎于心”。相聲大師侯寶林的座右銘對“度”這個概念做出了貼切的注解：“恰到好處，留有余地；寧可不夠，不可過頭。”作為領導干部，“度”把握的好不好，對你的形象甚至于前途至關重要，也許一念之差，就會讓你跌入百仗深淵。白克明書記曾經講過，共產黨人要有原則和紀律這兩把“快刀”，堅持原則復雜矛盾就會迎刃而解。原則是做人做事最基本的規矩，任何人和事都不能凌駕于原則之上。用人情代替原則，或是用權術改變原則，勢必會釀成大錯；三是權力與責任的關系。權力與責任是對等的，執政是權力，為民就是責任。權力越大，職務越高，肩負的責任就越重，應盡的義務就越多。如果把權力當作謀私的工具，那就背離了權力的責任，損害了權力的尊嚴，最終會受到人民的譴責，甚至身敗名裂。面對復雜的社會環境和各種誘惑，領導干部只有常想著黨的宗旨和人民的需要，始終對黨和人民負責，時刻有一種如臨深淵、如履薄冰的危機感，才能正確處理好權與責的關系，真正把握好自己。要正確對待手中的權力、正確行使手中的權力，絕不能把權力單純看成是個人努力的結果，甚至看成私有財產，否則就會背離權力的人民性。第四，為官要做到“創新”。創新既是一個歷史范疇，也是一種時代精神。《易.系辭》中有句話“窮則變，變則通，通則久”，揭示了東方哲學的精髓，反映了炎黃子孫變革求新的渴望。江澤民同志也曾說過：創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。這些年，每每談及領導干部的綜合素質，也往往少不了“創新”一詞。之所以如此，就是因為“創新”是融責任、勇氣、方法、態度等綜合素質于一身的具體實踐，是一切工作能否取得進步的關鍵。循規蹈矩，墨守陳規，只是對以往規范和標準的一種沿襲和繼承。在循環流轉的體系中沒有發展，實際上是一種簡單的重復過程。做事缺乏創新，最多只能把一件事做對，而不能把一件事做好。有道是“物競天擇，適者生存”，人類只有不斷地進行創造性活動，才能不斷地滿足自己生存發展的需要，這也是歷史進步的原動力。歷史的經驗告訴我們，一個國家、一個民族，如果不善于抓住機遇發展自己，就必然要成為時代的落伍者。那么，同樣的道理，一個領導干部如果缺乏創新意識，他所在部門的工作或者地區的發展就會停滯不前。工作中能不能出一些亮點，想一些新點子，提一些好建議，也是一個干部有沒有水平的重要體現。鄧小平同志曾說：“要克服一個怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個，才能開拓新路。”當前，我國正處于建立和完善社會主義市場經濟體制的重要時期，很多工作和事情需要我們在實踐中去探索、去創新，在摸索中不斷前進和發展。很多成功的經驗就是來自于思想的火花，然后付諸于實踐得來的。所以，每一名黨員干部都要有強烈的創新意識，形成創新的習慣，培育創新的思維，敢為人先而不步人后塵，開拓創新而不因循守舊。魯迅先生說過，“第一個吃螃蟹的人很可佩服。”為官者一旦有了這種勇氣和魄力，便是民之大福、國之大幸。創新不等于蠻干，不等于一味追求標新立異而不考慮成本和效果。在這個問題上，必須做到創新與務實的高度結合。實踐是創新的基礎，離開實踐，創新便成了無本之木、無源之水。每個地區的先天優勢不同、經濟基礎不同，其發展應有適合其自身的模式和規范。因此，必須結合當地的實際情況，制定相應的政策，采取相應的措施，因地而制宜地實施創新，使我們的事業在切合實際的創新中不斷發展壯大。總而言之，領導干部的修養達到一定境界，所體現出來的就是一種人格的魅力，這種魅力直接體現為一個干部的領導藝術和領導水平。毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩革命家之所以受人愛戴和景仰，就是因為他們的魅力感染了整個世界。作為一名黨員領導干部，一定要不斷加強黨性鍛煉和道德修養，切實做到堂堂正正做人，踏踏實實做事，清清白白做官。對此，做官的人要銘記于心，尚未做官但將來可能做官的人也要認真思索，真正做好人、做好事、做好官，永葆共產黨員的先進性，推進黨和人民的事業不斷向前發展

第二篇：簡單做人

簡單做人，本分做事

自黨中央提出開展群眾路線教育實踐活動，我積極通過在線學習、讀書，加上結合本職工作的進行思考，有心得如下：

所謂開展群眾路線，就是要改掉黨員干部身上的驕嬌二氣，用踏踏實實的作風，為人民服務。那么何為為人民服務？只是博取群眾的好感嗎？我想不是的，應該是為群眾做事，讓群眾得實利才是。但是在廣東特別在湛江，在我工作的特呈島干部群眾思想觀念比較落后，很多時候自私自利，只考慮局部利益不顧全局利益。在特呈島要做點實事，總會得罪人，總會有反對的聲音，反過來說，要做事，我們黨員干部就不能做老好人，不能夠過于在乎自己的名聲，只要所做的事情是對老百姓有好處的，辦事的程序是符合法律法規和既定程序的，不謀私利的，我們都應該堅決去做。老百姓或者少部分人可能會誤會、污蔑我們，但是時間將會證明我們的，老百姓最終會理解我們，感謝我們的。簡單做人，本分做事，就是群眾路線的一種形式一種要求。

尤富民

第三篇：做人講道德

去年十月份我在邯鄲接觸到了傳統文化，只學到表面。今年大年初六到開學，一連學了十幾天，稍懂一點。知道了做人應該“靜坐常思己過，閑談莫論人非。”“行有不得，反求諸己。” “行有不得，反求諸己”，因為求自己最容易，只要反求到自己身上，都很容易做到，通過改變自己，也就改變了身邊的一切。學習傳統文化之前總在想：別人對我怎么樣？學習傳統文化之后才反省自己：我對別人怎么樣？學習傳統文化之后，我不再尋找愛，而是成為愛，創造愛；我才開始真實的、真正的活著。

中國傳統文化的核心是道德二字。

太陽每天東升西落、晝夜交替、一年有四季，億萬年來都不會改變，這就是自然規律。我們生活在天地之間，要遵循天地間的自然規律，即道德。“道”就是自然萬物運行的規律、天地萬物運行的法則，依照自然規律而行，此之為道。“德”就是教導人類如何順從大自然的法則，按照自然的規律、秩序，去生活、去工作、去待人接物，不違背做人之道，此之為德。老子發現自然規律之后寫了《道德經》，孔子發現自然規律之后，《論語》、《孝經》問世。遵守國家法律，人身才能自由；遵循自然規律，人才能趨吉避兇。自然規律是無形的，無時無刻無處不在。自然規律是古圣先賢在幾千年前發現的，不是古人發明的。古人發現之后，為了訓誡后人，依道而行，以文字的形式把他們寫出來，就是經典。我們上學學習的目的，是通過學習文字，來了解文字背后所蘊含的自然規律。如果為了學習而學習、為了讀經典而讀經典，就著了文字的道，就成了死讀書。《三字經》講：“人之初，性本善，性相近，習相遠。”“人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近，但是后天各自的學習生活環境不同，品行也就有了好與壞的差別。”上學讀書的目的是為了開發智慧，是為了把人們剛出生時那顆至純至善的心開發出來，進而全心全意為人民服務，毫不利己，專門利人。

傳統文化就是把這個理念告訴現代人，糾正我們以前錯誤的人生觀、價值觀、世界觀，最終實現中國夢。

通過學習傳統文化，我知道了以前做的一切都是錯誤的。認識到現在社會的一些普遍現象不是正確的。婆媳關系倒置，學生、家長不恭敬老師。所以習主席要求我們學習中國的優秀傳統文化，做一個有道德的中國人，并且提出社會主義核心價值觀。

“富強、民主、文明、和諧，”是國家層面的，“自由、平等、公正、法治，”是社會層面的，“愛國、敬業、誠信、友善，”是公民層面的。我先在是一個公民，應該先踐行這八個字。這是公民基本道德規范。“愛國”，每個公民以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統一、自覺報效祖國，國家富強，民族振興，人民才能幸福，有國才有家，國家是我們的根本。“敬業”，愛崗敬業、忠于職守、克己奉公、服務人民，服務社會，愛崗敬業即守住了本分，守住了本分就守住了幸福。“誠信”，誠實守信、信守承諾、誠懇待人，人無信不立，失信即失敗，守住了誠信即守住了幸福。“友善”，公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助、和睦友好，付出的是善良，收獲得是福田。作為一名教師，不遲到，不早退，有事請假，上好每一節課是最基本的敬業，是老師的本分。現在即使開著大門，沒有門崗，我也不會沒課時走出校門辦私事。上班時間辦私事就沒有做到愛崗敬業，和貪污受賄沒有什么區別。只不過高官貪的是金錢，我貪的是時間，性質一樣。

年前期末考試，我對學生說了答案。我知道這樣做不對，當時我一直在猶豫，說吧，不符合師德，不說成績就到后面了，最后還是說了。去年我還沒有學明白，現在不會做那樣的傻事了。人非圣賢，孰能無過，我相信領導會原諒我的。

世界上沒有好人與壞人，只有明理的人與不明理的人。就拿我來說，以前絞盡腦汁逃避工作，總認為干工作就是給領導干。現在從思想上認識到，我錯了。我努力工作，最終受益的是我自己。以前連人都不會做，別說老師了。我不能說現在我做的有多好，最起碼請假遲到少了。同樣的我，學習傳統文化前后截然不同。其實善惡好壞就在人的一念之間。坑蒙拐騙偷者如果知道那樣做有違道德，絕對不會那樣做。地溝油、三氯氰胺的制造者有知識、有文化、有聰明的頭腦，但是他們沒有德，所以做了違背道德的事。因此習主席倡導我們學習中國優秀的傳統文化，回歸道德人生。聽說某個學校的住宿生，把香皂丟到水房，再回去找，就沒有了。這樣的學生走向社會會是什么結果呢？我覺得我這樣不守紀律的人都能改變，其他人也一樣可以改變。這樣，學校領導安排工作會很輕松，也不會為安排代課的事而發愁，（我有事請假，一定自己提前調好課，不用學校安排代課）我們的學校成績會上一個大臺階。我想當班主任的原因，是因為我知道我以前錯了，現在想好好工作，教品德和學生接觸太少，沒有別的目的。安排不安排是領導的決定，即使領導不讓我當班主任，我也會做好我的本質工作，做到敬業，毫無怨言。

我記得以前講過，教育學生有“要我學”變成“我要學”，如果把老師有“要我教”變成“我要教”，還有教不好的學生嗎？如果整個學校的師生從思想上能夠轉變，我深信，用不了一年的時間，我們會創造出我們大社學校獨有的教學特色，不是我們去學洋思、學杜廊口，而是兄弟學校都來學習我們大社學校。

孩子二年級轉到邯鄲時，我接觸到了經典，《弟子規》、《三字經》、《論語》、《道德經》，我也一味地讓孩子去讀，去背。但是我不知道他們為什么要讀經典。通過學習傳統文化，我明白了古圣經典講的都是天地法則，宇宙的規律，如何讓人趨吉避兇。如《弟子規》開篇講到：“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。”“弟子規講的是古人留給后人的訓誡，做人首先要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹，其次要做到誠實有信，愛護所有的人，親近品德高尚的人，如果還有時間，再學習科學文化知識。”這不正是習主席的社會主義核心價值觀嗎？原來這核心價值觀在幾千年前已經被我們的古圣先賢領悟出來，并且寫進了經典，供后人學習。只是近代學生不讀經典了，傳統文化在中國斷代一百多年了，習主席也是迫于無奈，才總結出了24個字，又有誰能明白這其中的真正含義（我個人想法）。在傳統文化的圈子里，都明白賢人爭罪、愚人爭理的道理。沒有爾虞我詐，沒有競爭，推功攬過，都把好的留給別人，都把對方當成自己的家人，提前進入了共產主義社會。這不是習主席說的中國夢嗎？

高老師，我現在才知道當領導的好處。如果我是一個市長，我可以號召全市的人學習傳統文化；如果我是一個校長，我可以號召全校的師生學習傳統文化；如果我是一個班主任，我可以號召全班的人學習傳統文化。可惜我什么都不是，但是我接觸到了傳統文化，懂得了如何做人。所以，我想為和諧社會、為中國夢盡一份微薄之力。給學校提一點點建議。如果學校能接受，不僅全校師生收益，而且造福了一方百姓。如果不能接受，是我自己做的不夠好。我將繼續努力學習，做好我自己。

去年十月份邯鄲舉辦三天大課，大課之后小課堂開始。去年邯鄲只有一個小課堂。當時老師說：2017年，道德講堂（小課堂）會遍地開花。今年過完年，雞澤、張莊橋、武安、磁縣、馬頭相繼舉辦大課堂，也多了幾個小課堂。目前，大社這邊我估計有人知道這個課堂，但是在邯鄲課堂學習的只有我一個人是大社的。大課不止對老師，對家長更為重要，老師、家長一起努力，學生會有質的變化。

我的想法：學校舉辦大課，三天時間，組織老師和每班幾名最差生家長聽課。三天大課系統講理論，一環扣一環，如果第一天不聽，直接聽第二天的，有可能聽不懂。大課堂結束后會留下兩名老師長期住在小課堂，為我們的生活瑣事、家長里短答疑解惑。小課堂地方、老師的吃住我來提供。

我也知道這有難度，占用老師的休息時間，會有人不愿意。還要跟上級領導匯報。但是如果真能實施，受益的不僅是學校，還有大社的一方百姓，更受益的是每個老師的家庭。

第四篇：學會做人 .doc

學會做人

在我們學校的外墻上，醒目的寫著：“學會做人、學會做事、學會學習”。我是學生，學習對我來說固然重要，但更重要的是做人。

隨著年齡的增長，身高的增長，煩惱也不期而致。現在我已經是中學生，學科也隨著知識的需要在不斷增加，作業也忙著趕來湊熱鬧。每天需要做的作業像一座無形的大山壓得我透不過氣來，尤其是快到考試的時候，為了給父母一個滿意的分數，只好拼命地學。真是“分、分、學生的命根兒呀！”。

隨著社會環境的變化，人們的思想也隨之而變，原來的大公無私蕩然無存了，取締它的是自私自利。原來那種助人為樂的行為，如今也被人視為是傻瓜、弱智。而我在學習上雖不能稱之為優秀，但在我十二年的人生生涯中，始終保存著樂于助人的本性，姥姥和爸媽都教育我：“為人要善良純樸、誠實可靠、助人為樂。”正因為我生活在這樣的家庭氛圍中，養成了我從小愛幫助別人的習慣，造就了我為人善良的性格。走過了十二個春夏秋冬，件件往事歷歷在目，唯有一件使我刻骨銘心。

那是我八歲那年盛夏的一天，雨淅淅瀝瀝的下個不停，落在屋頂上、地面上，濺起朵朵雨花。爸爸摟著我望著窗外給我講起了動人的故事：“很多年前，也是一個雨天，街頭人煙稀少，一位盲人趕著回家，忽然被一個傾斜的下水道井蓋絆了一下，險些摔倒。當時，他沒有馬上離開，而是彎下腰，放下拐杖，蹲下去一邊用粗糙的手不停的摸索，一邊托起井蓋艱難的將它移回原位，之后，站起來，緩緩的繼續向前走去……”聽爸爸講到這里，我的眼睛濕潤了，眼前仿佛出現了那位可敬可愛的盲人的身影：拖著疲憊的身軀，帶著欣喜的笑容，無欲無求安然的慢慢的離開了。從他細微的舉動中，不難看出他那顆金子般的純潔無暇的心靈，那是一顆時刻為別人著想的心！是我們一個正常人、一個有良知的新一代青少年所要學習和借鑒的，更需要擁有的一顆善良的心啊！

我頓時感到，渾身的血在沸騰、在燃燒，窗外的雨仍在不停的下著，淅淅瀝瀝的。正是那位盲人的純真善良，時刻教育我、提醒我，對于身邊的任何人有困難向我求助時，我都會毫不猶豫的伸出熱情的雙手去幫助，就像弟子規中所言：“人之初，性本善”。

生活中充滿了陽光與希望，也充滿了艱辛與磨煉，讓我們心懷助人為樂的善良之心，在學會做人的基礎上，迎接多姿多彩的生活故事，勇往直前的走完人生絢麗多彩的旅途。

我深深的感到：比學習更重要的是學會做人！

2013年湖北高考滿分作文：處世思方圓 處世思方圓

曾經看過一篇很有哲理的童話故事：兔子爸爸媽媽經常告誡兒子古利特：“兔子不吃窩邊草”！他們肚子餓了，寧肯到很遠的地方找草吃；也決不吃窩邊草，有一次，爸爸媽媽出遠門了。兒子古利待玩了一天，又累又餓，臥在窩邊把草啃了一口……草們抗議說，：“喂，我們是你的朋友呀，你怎么傷害自己的朋友呢？”古利特說：“你們不過是叢草，怎么能稱是我的朋友呢？”草們說：“如果沒有我們的遮擋掩護，你時時都會面臨危險啊！”古利特聽了很不高興，賭氣地幾口就把身邊草啃了、剛啃完，天上的老鷹就發現了他，要不是跑得快，命就丟了、跑進窩中，驚魂未定，又被狐貍叮上了，他只好從家中逃走，鉆進陰暗潮濕的地下洞里，幾個月以后，窩邊草又長高了，他才又回到自己的家中。

從此，兒子古利特才真正懂得了：“誰傷害了朋友，就等于傷害了自己。”

我時時在想，以論壇為平臺，以真誠為基礎，相互關系，互相傾訴，把思鄉情緒轉化為建設富強美麗家鄉的一種動力，提出好的建議，找出發展中存在的不足之處，把在外學到、聽到、看到的先進的管理理念帶回家鄉，這本身就在給政府分憂，給領導解困的善事！因論壇這個平臺，把大家從五湖四海匯聚到一起，論壇是一個大家庭，網友才是論壇生存的脊梁。“方”是做人的脊梁，“圓”是處世的錦囊。方外有圓，圓中有方，以不變應萬變，以萬變應不變，才能無往而不利。

生活告誡我們：真誠待人，平淡處世，這才是為人之根本；真言強壓、直話計較，處處以已為中心者，哪怕壯志凌云、聰明絕頂，也往往落得壯志未酬淚滿襟的后果。為了人生目標的實現，為了順順坦坦地生活，有很多時候，我們需要妥協、靈活面對。

然而，只“圓”不“方”，是一個八面玲瓏、滾來滾去的“0”，那就失之滑把，得道多助失道寡助的下場。“方”是人格的自立，原則的堅守，追求的捍衛，也是必不可少的。

可“方”可“圓”，就是要把圓和方的智慧結合起來，做到該方就方，該圓就圓，不急不躁，不偏不倚；不左不右，不上不下；可進可退。在現實生活中，該方到什么程度，圓到什么程度，都必須尊守一定的規則。比如論壇如今的發貼、刪貼、屏蔽等現象，各位在履行你手中的權力之時，可曾想到你將面對是你的客戶、你的脊梁，他們的心理將是面對何等的滋味？因為大家都是平等的！心有多大，論壇就有多大！只要我們每個人遵守政府的法令法規，履約好論壇的管理條款，無論難易，當履行的一定履行。如果一味地投機取巧、“方圓”就變成“圓滑”，別人到時一定要把方圓之術和“循規蹈矩”很好地結合到一起，既要遵守規矩，又不失之圓滑，既要處理好方方面面的關系，又要獲取自己最大的利益，只要做到了這一點，你的人生就達到了理想境界，不論在何時、何地，你都將擁有一個和諧的羅田、和諧的論壇和諧的人生！

2013廣東高考滿分作文：當慈善遭遇傲骨

隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發起富豪慈善活動，慈善之風便如無數個超級颶風，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴的丟失，骨氣的丟失。

那么，當慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應該怎么辦呢？

首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標高調行善，在獲得無數榮譽的同時，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴，活活地擠走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標好多了。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴，還很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實大不相同。窮人也有尊嚴，當慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。

其次，作為一個受善者，要視自己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹記在心，一生中資助了無數學子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經自己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。

當慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長。

點評

此文伊始，緊扣材料，點明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉，提出當慈善遭遇傲骨，雙方出現如何面對之難題，文章由此焦點切入，選取施受之關系角度立論，可謂審題精準。文章先寫施善方式，以一反一正兩個例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較于陳光標，微塵團體的行善不是傷害而是維護了受助者的尊嚴。

文章接著分析受捐心態，依然采取一反一正兩個例證進行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴、傲骨，正確方式應該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報社會。文章著意發掘此例證蘊含的施受雙方傳播善意的慈善本質，由此可見，文章立意深刻。此文結尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關系，進一步強化文章的中心論點。

縱觀全文，觀點辯證，結構嚴謹，論證方法得當，不失為一篇較好的考場作文。

2013廣東高考滿分作文：讓愛雙向流動

中國有句名言說道：“滴水之恩，當涌泉相報。”可見，報答他人的善意是中華民族的傳統美德，并被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時候，如果接受了幫助卻當作理所當然，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動。

令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是占主流的。當一個白手起家的商人發財致富時，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當施舍者看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經看到自己所為的價值，這無疑讓他產生了延續自己善舉的動力。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。

也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災情在播報著，但溫情也在上演著。一伙從河北農村趕來的人們救助災民，置個人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻讓他們擁有了繼續生存的物資和信心。而現在，不忘回報的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進。我們也忘不了那最美麗的鄉村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節課，從沒少批改一次作業。是社會人士和學生以及學生家長的關懷、幫助他支撐在講臺邊。這種雙向流動的愛比金子更寶貴、更堅硬。

當然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現象。看看陜西一位任內幫眾多企業融資，任后卻慘被企業“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會將會變得不那么和諧。

莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。

點評

寫考場文章以立意為先。這篇文章之所以優秀就在于其立意境界很高，認為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動的，呼吁“讓愛雙向流動”。捐助與受助都是愛的表現，彼此應該互相尊重，互有溝通交流，這個世界才會充滿愛，并且一直傳遞下去。從立意這個角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。

圍繞著“讓愛雙向流動”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達了愛的雙向流動的意義。第三段，運用了兩個事例，作者從受助者的角度表達了愛的流動的價值。第四段從反面例子入手，表達了單向的愛的痛苦。最后發出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。

作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開論述，是一篇考場優秀作文。2013廣東高考滿分作文：慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現，不應流于形式。缺乏關懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關懷卻是無價的。

慈善還需以適應受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標的高調慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發現賬上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現。

古人根據人創作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

點評

“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質，并對“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，作者在對慈善的關懷本質、施行方式、落實對象的幾個層面上進行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達擲地有聲，展現了一位關注社會思考獨立尊重內心的中學生的良好風范。

文章結尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴大了對善行的“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內涵和外延也有了更為豐富的現實意義。

確實，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財富與善心不一定成正比，尊嚴也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細節中。

第五篇：做人四項基本原則

? 【做人四項基本原則】

1、不要盤算太多，要順其自然，該是你的終會得到。

2、壓抑自己沒必要，奉承巴結也沒必要，保持應有的人格力量將贏得更多機會和尊重。

3、不要對誰特別好，也不要對誰特別不好，永遠不要被少數人所利用。

4、相信自己比依賴別人重要，用盡心機不如靜心做事。

? 養生十律】【十傷】久視傷眼、久行傷筋、久坐傷腰、久臥傷氣、憂極傷心、多食傷胃、久立傷骨、遇悲傷肺、暴怒傷肝、久聽傷神。【十多十少】少肉多菜、少說多做、少鹽多醋、少糖多果、少衣多浴、少酒多水、少食多嚼、少車多行、少慮多笑、少藥多練。

人生就是一道門，進來了出去了；過去，是一道風景，看見了，模糊了；時間是一個過客，記住了，遺忘了；生活是一條泥鰍，抓到了，滑流了；情誼是一碗粉絲，熱了，冷了；迷惘是一種狀態，放縱了，收斂了；生命是一種味道，有酸甜，有苦辣…坦然面對生活…。。

? 【說“樹”】

1、樹大招風,告訴我們低調是很必要的；

2、玉樹臨風,暗示我們形象是很重要的；

3、獨樹一幟,提醒我們創新才是有生命力的；

4、樹欲靜而風不止,喻示我們凡事不都會盡如人意的；

5、枯樹開花,告訴我們希望是不能隨便丟掉的！

? 有的人對你好，是因為你對他好；有的人對你好，是因為懂得你的好！心存善意，途中便會有天使。

做人最重要的10句話】①做人不能太單純 適度偽裝自己； ②凡事留余地 要留退路；③話不說絕口無遮攔難成大事 ；④心態好 想得開活得不累 ；⑤懂方圓之道：沒事不惹事，來事不怕事 ；⑥不可少二禮:禮儀與禮物 ；⑦人在江湖飄防挨朋友刀 ；⑧偶爾“勢利眼” 尋可靠伙伴 ；⑨放下面子來做人。

? 很少有事情能徹底的分清到底誰對誰錯，往往是誰都有錯，不同的是錯多錯少。當別人給我們指出不足時，首先不是去反駁、去爭辯，而是應該先自我檢討，確實錯的，馬上改，確實沒錯的，就當作警示。態度決定一切，同樣的事，態度不同，結果也就不同。所以，要想把事情做好，必須先把態度端正好！

快樂的人不是沒有痛苦，而是不會被痛苦所左右。人生難免會和痛苦不期而遇，其實痛苦并不可怕，可怕的是內心背叛自己，成為痛苦的幫兇。整理一下自己的心情，忘記那些不愉快的往事，聽聽音樂，看看風景，說能說的話，做可做的事，走該走的路，見想見的人。帶上微笑，和快樂一起出發。

1.智商(IQ)是智力高低；2.情商（EQ）是管理情緒和人際關系；3.逆商（AQ）承受失敗和挫折能力；4.德商（MQ）道德人格品質；5.膽商(DQ)膽量膽識膽略；6.財商（FQ）理財能力；7.心商(MQ)保持良好心理能力；8.志商（WQ）意志品質水平；9.靈商(SQ)靈感頓悟能力；10.健商（HQ）健康意識。你知道嗎？ 【聰明女孩】

1、遇到不想回答的問題，直視對方的眼睛，微笑、沉默。

2、走路抬頭挺胸，遇見不想招呼的人，點頭微笑，徑直走過。

3、和對自己有惡意的人絕交。人有絕交，才有至交。

4、有人試圖和你無理取鬧，安靜的看著他，說：祝你好心情，然后離開。

【人生三必備】

1、有三種東西必須控制:情緒、語氣和行為；

2、有三種東西必須思考:生命、死亡和永恒；

3、有三種東西必須摒棄:罪惡、貪婪和背叛；

4、有三種東西必須避免:懶惰、野蠻和嘲諷；

5、有三種東西必須挽救:圣潔、和平和快樂；

6、有三種東西必須尊敬:堅毅、自尊和仁慈。

【永遠不要對這些人好】1.有事時找你，沒事的時候無視你。2.受你點恩惠就對你倍兒好。3.不要對誰都是一副憐惜的心情，不是每個人都值得你那么做。4.不要對不懷好意的人心軟。5.分手了，可以是陌生人，可以是朋友，但是時刻提醒自己，不是從前。6.心里沒有你的人。

【1=1】1.你能尊重多少人，就有多少人尊重你；2.你能信任多少人，就有多少人信任你；3.你能跟多少人協作，就有多少人跟你協作；4.你能讓多少人成功，就有多少人幫助你成功。

【聰明女性為人處世的十大秘訣】1培養自身神秘感；2給對方一定的暗示；3在適當的時候出現，該走就走。4舉止幽雅；5保持新鮮感。6由你來決定你的人生價值。7讓他享有一定的私人空間。8任何時尚都沒有比自然的女性特質更能吸引男人。9擁有自己的金融資產。10你永遠不會絕望，也不會依賴別人。

男人不可一日無姜，女人不可三日斷藕 【 男人不可一日無姜，女人不可三日斷藕 】http://url.cn/4StvT1

【送給優柔寡斷和胡思亂想的朋友】1.流淚的時候不做任何決定2.不反復思考同一個問題3.不害怕做錯什么4.有負面情緒是正常的5.一切的煩惱都是自找的6.說過的話一定要做到7.不要去害怕做一件事8.無論是對是錯，你需要一個準則9.不要把心底的話全掏出來10.沉默有無限種含義.? 心淡如水，人淡如菊。。智者把放下當前進，愚者把放下當絕望。你能放下多少，幸福就有多少。

? 有時侯，覺得自己其實一無所有，仿佛被世界拋棄；有時候，明明自己身邊很多朋友，卻依然覺得孤單；有時候，走過熟悉的街角，看到熟悉的背影，突然就想起一個人的臉；有時候，突然很想哭，卻難過的哭不出來；有時候，夜深人靜的時候，突然覺得寂寞深入骨髓；有時候，突然找不到自己，把自己丟了…