第一篇：做人經典原則

做人的原則

做人做事是一門涉及現實生活中各個方面的學問，讀懂一個字訣，受用你一生！

（一）“謙”字訣

1、不可目中無人

2、得意不要忘形

3、有本事不必自夸

4、請教不擇人

（二）“淡”字訣

1、君子之交淡如水

2、淡看人生，善待生命

3、淡泊明志，莫為名利遮望眼

4、減少心欲，滿足心靈

（三）“儉”字訣

1、從節省生活費開始

2、“窮大方”不可取

3、謹防變態的節儉：吝嗇

4、欲路勿染，儉以養德

（四）“自”字訣

1、自強自立，與成功有約

2、獨品人生百態

3、用自我來挑戰權威

4、自信——任你東南西北風

（五）“禮”字訣

1、以禮待人

2、彬彬有禮，禮多人不怪

3、注重禮儀著裝，給人良好印象

（六）“正”字訣

1、己所不欲，勿施于人

2、嫉妒乃方正之人之大忌

3、不做欺心事，本身是一種愉悅

（七）“志”字訣

1、度德量力，以志立身

2、先立志，有志就有希望

3、培養成功意識：立志為王

4、樹立偶像，改變自己

（八）“時”字訣

1、一秒值萬金

2、別漠視業余時間

3、盜竊他人時間，等于謀財害命

4、按重要性辦事，更能有效利用時間

（九）“勤”字訣

1、成功的最短途徑：勤奮

2、多一些努力，多一些機會

3、勤于行動，勝于勤說

（十）“實”字訣

1、敬業，實干家的成功保障

2、把每一份工作都做好

3、雙手插在口袋里的人，爬不上成功的梯子

（十一）“專”字訣

1、把所有的雞蛋放入一個籃子

2、多才多藝，莫如練就“獨門暗器”

3、專一，讓劣勢變成優勢

（十二）“慎”字訣

1、千萬別入錯行

2、想好了你再“跳”

3、不要草率行事

三、自我提升字訣

——教你拯救命運

（十三）“硬”字訣

1、拒絕是一門藝術

2、該我的，就不要客氣

3、怒發沖冠之功

4、厚臉皮做人，硬頭皮做事

（十四）“小”字訣

1、一屋不掃，何以掃天下

2、先做小事，賺小錢

3、一枚釘子改變一個人的一生

（十五）“銳”字訣

1、不以現有成就為滿足

2、銳意追求，絕不退縮

3、銳氣不可拋，成功是遲早

（十六）“創”字訣

1、敢為天下先

2、打破規則的創意

3、人棄我取也能創奇跡

4、逆向思維的攻守之道

（十七）“通”字訣

1、巧妙地以變應變

2、條條大道通羅馬

3、成功在于通，有通才有贏

（十八）“言”字訣

1、投其所好找話題

2、恭維是最好的“潤滑劑”

3、成功人生，幽默機智

4、“流行語”為你添姿著色

（十九）“寬”字訣

1、寬恕你的敵人

2、寬容做人，寬容成事

3、樂于忘記，不念舊惡

（二十）“和”字訣

1、為他人著想，為自己鋪路

2、你給別人留面子，別人給你做好事

3、夫妻之道，亦和亦智

（二十一）“信”字訣

1、能幫則幫，不輕易許諾

2、言而有信，做人講原則

3、做事先做人，做人先取信

4、信譽基石，生死友情

（二十二）“幫”字訣

1、助人發財，自己沾光

2、好風憑借力，借梯能登天

3、掌握時機，拉人一把

（二十三）“敬”字訣

1、為尊者諱，為上司諱

2、在失意者面前不談你的得意

3、尊敬對方的“閃光點”（二十四）“交”字訣

1、閑時多燒香，急時有人幫

2、友情投資，宜走長線

3、拜冷廟，燒冷灶，交落難英雄

五、解困渡厄字訣

——教你輕松快樂

（二十五）“堅”字訣

1、厚積薄發，耐得寂寞

2、誰笑到最后，誰笑得最甜

3、執著追求，永不放棄

4、不到黃河心不死

（二十六）“謀”字訣

1、巧婦能為無米之炊

2、從“山重水復”到“柳暗花明”

3、思考的威力

（二十七）“屈”字訣

1、像蟑螂一樣生活

2、放下身段，前方是大道

3、你敬我一尺，我敬你一丈

4、低人一級“屈”不死人

（二十八）“靜”字訣

1、把冷板凳坐成經理椅

2、心寧智生，智生事成3、沉著冷靜心自怡

4、沉得住氣方為人杰

（二十九）“樂”字訣

1、成功從微笑開始

2、學會營造快樂

3、學會輕松愉快地解決難題

4、世上沒有絕對幸福的人，只有不肯快樂的心

（三十）“靠”字訣

1、讓朋友成為你的靠山

2、出門落難靠老鄉

3、親戚親戚，越走越親

4、恰同學少年，該靠靠一把

六、不敗人生字訣

——教你人生輝煌

（三十一）“愚”字訣

1、糊涂人聰明一世

2、不要以為自己比別人聰明

3、處事不要太認真

4、誰是英雄？

（三十二）“忍”字訣

1、忍是大智大勇大福

2、不做性情中人

3、不敗人生，忍者無敵

（三十三）“退”字訣

1、用心計較般般錯，退步思量事事順

2、拒絕妥協，就是拒絕成功

3、惹不起，躲得起

（三十四）“圓”字訣

1、方圓做人，圓滿做事

2、做老二，不要做老大

3、人情練達即文章，處世圓通慎言語

（三十五）“危”字訣

1、遠慮在先，近處無危

2、郭子儀屏退侍女免禍患

3、上山下鄉當農民——范蠡富貴終身

（三十六）“裝”字訣

1、故意示弱有好處

2、用“擬態”和“保護色”

3、成功需要詐死與佯敗

第二篇：做人的原則為題的高三議論文

做一個坦蕩的人，做一個真誠的人，做一個善良的人，做一個有尺度的人。這里給大家整理了一些有關以做人的原則為題的高三議論文,希望對大家有所幫助.做人的原則為題的高三議論文1

茶之內涵是儉。《茶經》中說，以茶為飲，最宜精行儉德之人。節儉之人，居家度日，多是粗茶淡飯。日常待客，多為清茶一杯。窗外，潺潺的雨夜，屋內，融融的爐火，閑閑地捧一香茗，一卷詩書，茶香滿室，苦也芬芳，淡也馨香。得之怡然，失也泰然，人生苦短，樂也融融。做人當永葆茶之內涵、戒奢而求儉，讓崇儉成為做人的品行。

茶之品性是潔。唐代韋應物有詩：“性潔不可污，為飲滌塵煩”。茶納天地之靈氣，經風雨，歷煉造，本色如一，清香依然。茶當以滾燙開水浸泡，方能茶色如碧葉金湯，茶味甘爽入心。茶因為開水的多次沖沏，才釋放出它本身的清香。人生只有在經過一次次的磨難和坎坷后，才能徹悟生命實質，變得成熟豁達。做人當修煉茶之品性，戒污而修潔，讓喜潔成為做人的品質。

茶之功效是醒。《茶詩》中說：“最是堪珍重，能令睡思清”。經歷歲月的風風雨雨、沉沉浮浮，當頭腦昏漲時，喝杯清醇好茶，便覺氣爽神清;當憂思難解時，一口濃茶入肚，頓生靈思妙想;當諸事鬧心時，靜心品茶，立可心舒情暢。無論是順境還是逆境，當如茶葉能屈能伸，如茶梗剛直不阿，歷經歲月磨練，愈見真淳。品一杯清茶，為心靈找一個無染的場所，把疲憊逐放在空寂淡泊里，品出生活的恬淡寧靜。做人當砥礪茶之功效、戒昏而取醒，讓善醒成為做人的品性。

茶之境界是靜。當今社會，誘惑甚多，品茶可以修身養性，心注一境，讓自己心智不迷、方寸不亂。喝茶，喝的是一種心境，感覺身心被凈化，濾去浮躁，沉淀下的是深思。一個人只有處在清淡的茶香中，才能將世間萬物視如過眼云煙，“寵辱不驚，來去無意”，保持一顆清風徐來，水波不興的平常心，表現出不求聞達、不事張揚、耐得寂寞、善待寧靜的從容，用優雅來詮釋茶香人生。做人當升華茶之境界，戒躁而養靜，讓守靜成為做人的品格。

做人的原則為題的高三議論文2

時間老人似乎不知疲倦，不斷地推動著人類這幾千年的歷史，不曾因為某人、因為某事而停下幾許。

古人云：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失。”他們不止給后來者的我們留下了許多寶貴的物質財富，還給我們留下了一筆筆可以受益一生的精神財富——歷史的“衍生物”，時時督促和激勵著我們。

由于歷史的廣泛我不能一一道來，所以我從我所學的專業角度來談談自己讀史的感悟。我學的市場營銷，畢業后主要的工作任務是把公司的東西推銷出去。而把東西推銷出去的第一步，就是把自己推銷出去，使顧客喜歡你相信你，顧客才可能買你的產品。怎樣才能讓顧客信任你呢?巧言令色、花言巧語，還是亂說騙顧客?都不是。那該怎么做呢?別急，讓我們翻開歷史，細細看看古人是怎么做的。

秦朝時，有個叫商鞅的人起草了一個改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。就先叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，下命令說：“誰能把這根木頭扛到北門去的，就賞十兩金子。”不一會，南門口圍了一大堆人，大家議論紛紛，都不相信，你瞧我，我瞧你，就是沒有一個敢上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。沒有想到賞金越高，看熱鬧的人越覺得不近情理，仍舊沒人敢去扛。正在大伙兒議論紛紛的時候，人群中有一個人跑出來，說：“我來試試。”他說著，真的把木頭扛起來就走，一直搬到北門。商鞅立刻派人傳出話來，賞給扛木頭的人五十兩黃澄澄的金子，一分也沒少。

由此可見要想讓別人信任你，必須要講誠信，言行必出，做事做人要用上自己百分百的真心和誠心。不能為達成目的----把東西賣出過去，而欺騙顧客。要以顧客為中心，把產品賣給需要它的顧客，全心全意為顧客服務。

歷史長河承載著過去的人與事，給我們這些后來者留下了一個個足跡，似余音寥寥，讓我們知道他們曾經來過這世界。

以史為鑒，學做人做事。讓我們用心汲取古人留下的寶貴的精神財富，認真走好人生的每一步吧!

做人的原則為題的高三議論文3

人，生于世間當中，物質這種東西可以沒有，但是作為人來說，卻不能沒有做人的兩樣東西：一是骨氣，二是底線。

人的生活方式有兩種不同的形式，第一種方式就是像小草一樣的活著，你雖然活著，每年都是野火燒不盡，春風吹又生的生長著，但是，你不要忘記，你依然是一棵草。雖然你和萬物一樣的吸收著雨露和陽光，但是你卻長不大。人們可以從你身體上踩過去，但是人們卻不會因你的痛苦，給予他自己的痛苦;更不會因為你被踩了，從而可憐你。

第二種方式就是像樹一樣的活著，即使現在什么都不是，但是你有一棵種子，雖在現在被人踩踏，但是若干年后，你不斷地汲取養分，終會變成那個不再弱小心靈的你。

所以，人吶，就必須活得有尊嚴，有骨氣。

一副卑躬屈膝，阿諛奉承的奴才相，吃軟飯的很是不好。人活著，就要活得要有自己的尊嚴，活在別人的影子下，是得不到好的成長，好的鍛煉的。

但有時好死不如賴活著，面對著的現實，不得不寄人籬下的生活時，更多的學會隱忍，臥薪嘗膽不算晚。

這個世界是一個美好的世界，和煦的春風吹在世界的每一個角落，溫暖的陽光普照在每一寸土地上;同時，這個社會又是一個復雜的社會，存在著殘酷，陰暗的一面。常在江湖混，哪能不挨刀，男人不學壞，早晚被人踹。是啊，混久了，好人也有可能久而久之的不能自律了，連做人的最后一點自尊都喪失了。社會在進步，但人們的思想意識卻在后退。因為這禮儀文化在慢慢的腐蝕，帶給我們每個人的卻是毒品一般的文化。有些人寧愿喪失骨頭也要去換取那個剩菜剩飯。

中華五千年的優秀文明禮儀都到哪兒去了。臟話、粗魯、打架、強制性的讓座，這就是捆綁的禮儀。所以，我呼吁所有中華兒女站起來，從心靈深處，從禮儀之中站起來，還一個禮儀之邦的國度。做一個當代有思想、有靈魂、有感知、有骨氣的中國人。

心靈深處不單單存在著骨氣，有骨氣還是不行的，更要有你做人的道德底線。道德底線，任何人不能所逾越的。如同軍事基地一樣，都不可逾越的。別人侵犯了你的人權時，就要防護了，不能讓他一侵再侵，也不要活在他的影子下，這對你沒有好處，只有壞處。

人生在世，最重要的品質就是堅守著心靈的底線。心靈的底線就是做人的基石，也是所為人處世的最起碼的準則，堅守心靈的底線，做一個真的人。

淚羅江畔的屈原給予了我們的答案，寧愿赴死，也不愿隨其流而揚起波;幽幽南山的陶淵明給予了我們的答案，不為五斗米而折腰;從容就義的文天祥給予了我們的答案，人生自古誰無死，留取丹心照汗青;被冤屈而死的于謙給予了我們的答案，粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間;瘦弱的朱自清給予了我們的答案，寧肯餓死，不領美國的救濟糧……

這才是中華民族的尊嚴，這才是中華民族的底線，中華民族的骨氣。

要做人，就應當堂堂正正的做人，堂堂正正的做事。一世人生，人生一世，誰都會有困境，都需要別人的幫助，但別人的幫助應是自己發奮圖強的奠基石，待他日功成名就輝煌騰達之時加倍奉還。但是侮辱性的幫助是要不得的，因為當你在這種幫助的情況下接受時，卻是對你自己、你的家族、你的國家一種侮辱、維護做到個人的底線及其民族的尊嚴。個人心系于國家命運，國家心系于個人命運，一切，都要讓你自己活得有尊嚴，就算死，也應當死得其所，死得有價值，死的有尊嚴。

骨氣與底線是相輔相成的。沒有骨氣何來底線，沒有底線就沒有骨氣。

作為一名中國人，一名中國人應有的尊嚴、應有的骨氣、應有的底氣，而不是貪污-腐敗、溜須拍馬這些玩意。這些玩物只能喪志。還一個國泰民安，河清海晏、晴空萬里的中國吧，公平、公正、公開，人人平等，在有利于國家的發展。

其實，我們每個人都掌握著國家的命運，我們與我們這個民族同呼吸、共命運。個人的形象就是國家的形象，人人做好一點一滴，維護自己的道德底線，要有骨氣的活著，這才是國家的幸福、民族的福氣。

傳遞正能量，攜手同命運。做人的骨氣與底線不可喪失。縱有肉體，卻沒有靈魂，就如同植物人一般了。

中國夢，從骨氣與底線做起，攜手共創復興路，更是你的人生路!

做人的原則為題的高三議論文4

元朝王實甫在《西廂記》第五本第三折中寫道：掩家里有信行，知恩報恩。社會活動家趙樸初生前多次提到“知恩報恩”，而樸老的一生也如是做的。

隨著時代的發展，當今社會有多少人能夠做到“知恩報恩”?倒是忘恩負義的事情時有發生。

相信大家對陳世美這個人物并不陌生，忘恩負義、拋妻棄子，最終被包拯所斬，也因此在后世成為負心人的代名詞。

去年7月，前世界大學生運動會體操冠軍張尚武就被隊友陳一冰指責，“他對中國體操隊很不負責任，對曾經對他好的教練忘恩負義。”

當然，也有知恩圖報的正面事例。

有個船主讓漆工給船涂漆。漆工涂好船后，順便將船上的漏洞補好了。過了不久，船主給漆工送了一大筆錢。漆工說：“工錢已經給過了”。船主說：“這是感謝補船漏洞的錢。”漆工說：“那是順便補的。”船主說：“當得知我的孩子們駕船出海，我就知道他們回不來了，因為船上有漏洞。現在他們卻平安歸來，所以我感謝你!”

古人云：受人滴水之恩，當涌泉相報。政治家、軍事謀略家范雎信奉“一飯之恩必償”，他上承孝公、商鞅變法圖強之志，下開秦皇、李斯統一帝業，成為秦國歷繼往開來的一代名相。

漆工做了好事，沒有留聲，“學習雷鋒好榜樣”。正因為漆工悄悄做了一件好事挽救了船工孩子的生命，故船工贈錢財以報恩，誠心表達謝意。而我們的社會正充斥著“道德滑坡”的論調，從去年“小悅悅事件”，再到路人扶老被訛事件、牛奶中出現致癌物、地溝油上餐桌、舊皮鞋制老酸奶，無不顯示出部分無良奸商完全散失了道德底線。

當今社會一方面缺乏像漆工這樣的活雷鋒，另一方面也缺少“知恩報恩”的船工。這正提醒我們要知恩圖報學做人，敢于承擔責任，做一名像杭州司機吳斌式的道德模范。

做人的原則為題的高三議論文5

很喜歡史鐵生在《我與地壇》中寫的一句話：人出生了，就沒有必要去追究為什么活著，而是應該去想，應如何去活著!

朋友說，做人難啊!小時侯被父母管著，長大后會被家庭和工作管著，到死的那一剎那還是會被死神管著，那還不如一只豬，被人養著，想吃就吃，想睡就睡反正都是要死的。

友人說，人活一生，不如草木一秋。可卻無“草木一秋”的恬然。草木經過冬的積蓄，春的萌發，夏的茂盛，到了秋花落成泥碾作塵，化做春泥更留下護花的美譽。

竟有一種叫做“蜉蝣”的生物，因為在世上生存的時間格外短，所以被人稱它為“朝生暮死”。有人認為這是悲哀的，也有人說，這是幸福的，因為它從出生到死去的那一瞬間，還可以保持對世界的新意，然后幸福地死去――

之所以有人認為活著做人沒意思，是因為他們看到的只是悲哀。自古以來，世間無論是成就于皇庭貴院，還是發際與市井游途之人都有自己做人的原則。有人對成功充滿希冀，但并不能說成功就是“做人”的一生追求，有時想想，也許退一步真的就是海闊天空了。

孟子真不愧為圣人。“做人”的標準也是以圣人的標準來衡量的。做人，要有惻隱之心，要有羞惡之心，要有辭讓之心。設想，那為“仁慈”的農夫如不是因為有“惻隱”之心，怕蛇凍著了把它放入懷里與溫暖它，然后蛇回驚醒咬死了它嗎?亞當與夏娃在沒偷吃“禁果”之前，就沒有“羞惡”之心，他們不也是人嗎?如果一件自己喜歡的東西，別人也很喜歡，而你知道如果送給別人了，這件東西也不會如你保管的那么好，那又該如何?世上是非本無常，要想出個“所以然”來也不是件易事。如果真遇到這類瑣事，又如何做到“仁、義、禮、智”呢?

所以，跨過“仁、義、禮、智”四道高檻的人，也就是圣人了，然而“圣人”天下幾何呢?由是觀之，做人是因人而異的!有人說做人有很多時間可以用來享樂，然而，真正算下來，人的一生，也就那么兩三年可以用來做自己喜歡的事情。

曾看過一部影片，有一只狗幸運地遇到了一個鬼，幫它實現了一個愿望，成為了一個人，在做人生活的區區四十九天中，它從討厭成為人到死前懷念成為人，抱著感恩的心，感謝在自己做狗時能夠有機會做人。雖然，這是種虛幻的想法，卻使人受益匪淺!

-十年浩蕩的生涯磨就了鋼鐵雄心，在那些寸草不生的荒地上，在那些想起讓人淚流滿面的歲月里，有很多人早早離去了，而有的人如懸崖上的一株草堅韌地活下了。所以有的老人會說，他這輩子，最有成就的，不是掙了很多錢，不是養了孝順的孩子，而是，能夠活到七、八十的歲數，能夠做為一個人!

做人吶，是難，但或許可以說是世上最有成就的一件事，能夠作為一個高級動物，行使自己的職責，有一分熱放一點光。雖難，但卻很值!

做人的原則為題的高三議論文

第三篇：簡單做人

簡單做人，本分做事

自黨中央提出開展群眾路線教育實踐活動，我積極通過在線學習、讀書，加上結合本職工作的進行思考，有心得如下：

所謂開展群眾路線，就是要改掉黨員干部身上的驕嬌二氣，用踏踏實實的作風，為人民服務。那么何為為人民服務？只是博取群眾的好感嗎？我想不是的，應該是為群眾做事，讓群眾得實利才是。但是在廣東特別在湛江，在我工作的特呈島干部群眾思想觀念比較落后，很多時候自私自利，只考慮局部利益不顧全局利益。在特呈島要做點實事，總會得罪人，總會有反對的聲音，反過來說，要做事，我們黨員干部就不能做老好人，不能夠過于在乎自己的名聲，只要所做的事情是對老百姓有好處的，辦事的程序是符合法律法規和既定程序的，不謀私利的，我們都應該堅決去做。老百姓或者少部分人可能會誤會、污蔑我們，但是時間將會證明我們的，老百姓最終會理解我們，感謝我們的。簡單做人，本分做事，就是群眾路線的一種形式一種要求。

尤富民

第四篇：做人講道德

去年十月份我在邯鄲接觸到了傳統文化，只學到表面。今年大年初六到開學，一連學了十幾天，稍懂一點。知道了做人應該“靜坐常思己過，閑談莫論人非。”“行有不得，反求諸己。” “行有不得，反求諸己”，因為求自己最容易，只要反求到自己身上，都很容易做到，通過改變自己，也就改變了身邊的一切。學習傳統文化之前總在想：別人對我怎么樣？學習傳統文化之后才反省自己：我對別人怎么樣？學習傳統文化之后，我不再尋找愛，而是成為愛，創造愛；我才開始真實的、真正的活著。

中國傳統文化的核心是道德二字。

太陽每天東升西落、晝夜交替、一年有四季，億萬年來都不會改變，這就是自然規律。我們生活在天地之間，要遵循天地間的自然規律，即道德。“道”就是自然萬物運行的規律、天地萬物運行的法則，依照自然規律而行，此之為道。“德”就是教導人類如何順從大自然的法則，按照自然的規律、秩序，去生活、去工作、去待人接物，不違背做人之道，此之為德。老子發現自然規律之后寫了《道德經》，孔子發現自然規律之后，《論語》、《孝經》問世。遵守國家法律，人身才能自由；遵循自然規律，人才能趨吉避兇。自然規律是無形的，無時無刻無處不在。自然規律是古圣先賢在幾千年前發現的，不是古人發明的。古人發現之后，為了訓誡后人，依道而行，以文字的形式把他們寫出來，就是經典。我們上學學習的目的，是通過學習文字，來了解文字背后所蘊含的自然規律。如果為了學習而學習、為了讀經典而讀經典，就著了文字的道，就成了死讀書。《三字經》講：“人之初，性本善，性相近，習相遠。”“人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近，但是后天各自的學習生活環境不同，品行也就有了好與壞的差別。”上學讀書的目的是為了開發智慧，是為了把人們剛出生時那顆至純至善的心開發出來，進而全心全意為人民服務，毫不利己，專門利人。

傳統文化就是把這個理念告訴現代人，糾正我們以前錯誤的人生觀、價值觀、世界觀，最終實現中國夢。

通過學習傳統文化，我知道了以前做的一切都是錯誤的。認識到現在社會的一些普遍現象不是正確的。婆媳關系倒置，學生、家長不恭敬老師。所以習主席要求我們學習中國的優秀傳統文化，做一個有道德的中國人，并且提出社會主義核心價值觀。

“富強、民主、文明、和諧，”是國家層面的，“自由、平等、公正、法治，”是社會層面的，“愛國、敬業、誠信、友善，”是公民層面的。我先在是一個公民，應該先踐行這八個字。這是公民基本道德規范。“愛國”，每個公民以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統一、自覺報效祖國，國家富強，民族振興，人民才能幸福，有國才有家，國家是我們的根本。“敬業”，愛崗敬業、忠于職守、克己奉公、服務人民，服務社會，愛崗敬業即守住了本分，守住了本分就守住了幸福。“誠信”，誠實守信、信守承諾、誠懇待人，人無信不立，失信即失敗，守住了誠信即守住了幸福。“友善”，公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助、和睦友好，付出的是善良，收獲得是福田。作為一名教師，不遲到，不早退，有事請假，上好每一節課是最基本的敬業，是老師的本分。現在即使開著大門，沒有門崗，我也不會沒課時走出校門辦私事。上班時間辦私事就沒有做到愛崗敬業，和貪污受賄沒有什么區別。只不過高官貪的是金錢，我貪的是時間，性質一樣。

年前期末考試，我對學生說了答案。我知道這樣做不對，當時我一直在猶豫，說吧，不符合師德，不說成績就到后面了，最后還是說了。去年我還沒有學明白，現在不會做那樣的傻事了。人非圣賢，孰能無過，我相信領導會原諒我的。

世界上沒有好人與壞人，只有明理的人與不明理的人。就拿我來說，以前絞盡腦汁逃避工作，總認為干工作就是給領導干。現在從思想上認識到，我錯了。我努力工作，最終受益的是我自己。以前連人都不會做，別說老師了。我不能說現在我做的有多好，最起碼請假遲到少了。同樣的我，學習傳統文化前后截然不同。其實善惡好壞就在人的一念之間。坑蒙拐騙偷者如果知道那樣做有違道德，絕對不會那樣做。地溝油、三氯氰胺的制造者有知識、有文化、有聰明的頭腦，但是他們沒有德，所以做了違背道德的事。因此習主席倡導我們學習中國優秀的傳統文化，回歸道德人生。聽說某個學校的住宿生，把香皂丟到水房，再回去找，就沒有了。這樣的學生走向社會會是什么結果呢？我覺得我這樣不守紀律的人都能改變，其他人也一樣可以改變。這樣，學校領導安排工作會很輕松，也不會為安排代課的事而發愁，（我有事請假，一定自己提前調好課，不用學校安排代課）我們的學校成績會上一個大臺階。我想當班主任的原因，是因為我知道我以前錯了，現在想好好工作，教品德和學生接觸太少，沒有別的目的。安排不安排是領導的決定，即使領導不讓我當班主任，我也會做好我的本質工作，做到敬業，毫無怨言。

我記得以前講過，教育學生有“要我學”變成“我要學”，如果把老師有“要我教”變成“我要教”，還有教不好的學生嗎？如果整個學校的師生從思想上能夠轉變，我深信，用不了一年的時間，我們會創造出我們大社學校獨有的教學特色，不是我們去學洋思、學杜廊口，而是兄弟學校都來學習我們大社學校。

孩子二年級轉到邯鄲時，我接觸到了經典，《弟子規》、《三字經》、《論語》、《道德經》，我也一味地讓孩子去讀，去背。但是我不知道他們為什么要讀經典。通過學習傳統文化，我明白了古圣經典講的都是天地法則，宇宙的規律，如何讓人趨吉避兇。如《弟子規》開篇講到：“弟子規，圣人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。”“弟子規講的是古人留給后人的訓誡，做人首先要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹，其次要做到誠實有信，愛護所有的人，親近品德高尚的人，如果還有時間，再學習科學文化知識。”這不正是習主席的社會主義核心價值觀嗎？原來這核心價值觀在幾千年前已經被我們的古圣先賢領悟出來，并且寫進了經典，供后人學習。只是近代學生不讀經典了，傳統文化在中國斷代一百多年了，習主席也是迫于無奈，才總結出了24個字，又有誰能明白這其中的真正含義（我個人想法）。在傳統文化的圈子里，都明白賢人爭罪、愚人爭理的道理。沒有爾虞我詐，沒有競爭，推功攬過，都把好的留給別人，都把對方當成自己的家人，提前進入了共產主義社會。這不是習主席說的中國夢嗎？

高老師，我現在才知道當領導的好處。如果我是一個市長，我可以號召全市的人學習傳統文化；如果我是一個校長，我可以號召全校的師生學習傳統文化；如果我是一個班主任，我可以號召全班的人學習傳統文化。可惜我什么都不是，但是我接觸到了傳統文化，懂得了如何做人。所以，我想為和諧社會、為中國夢盡一份微薄之力。給學校提一點點建議。如果學校能接受，不僅全校師生收益，而且造福了一方百姓。如果不能接受，是我自己做的不夠好。我將繼續努力學習，做好我自己。

去年十月份邯鄲舉辦三天大課，大課之后小課堂開始。去年邯鄲只有一個小課堂。當時老師說：2017年，道德講堂（小課堂）會遍地開花。今年過完年，雞澤、張莊橋、武安、磁縣、馬頭相繼舉辦大課堂，也多了幾個小課堂。目前，大社這邊我估計有人知道這個課堂，但是在邯鄲課堂學習的只有我一個人是大社的。大課不止對老師，對家長更為重要，老師、家長一起努力，學生會有質的變化。

我的想法：學校舉辦大課，三天時間，組織老師和每班幾名最差生家長聽課。三天大課系統講理論，一環扣一環，如果第一天不聽，直接聽第二天的，有可能聽不懂。大課堂結束后會留下兩名老師長期住在小課堂，為我們的生活瑣事、家長里短答疑解惑。小課堂地方、老師的吃住我來提供。

我也知道這有難度，占用老師的休息時間，會有人不愿意。還要跟上級領導匯報。但是如果真能實施，受益的不僅是學校，還有大社的一方百姓，更受益的是每個老師的家庭。

第五篇：學會做人 .doc

學會做人

在我們學校的外墻上，醒目的寫著：“學會做人、學會做事、學會學習”。我是學生，學習對我來說固然重要，但更重要的是做人。

隨著年齡的增長，身高的增長，煩惱也不期而致。現在我已經是中學生，學科也隨著知識的需要在不斷增加，作業也忙著趕來湊熱鬧。每天需要做的作業像一座無形的大山壓得我透不過氣來，尤其是快到考試的時候，為了給父母一個滿意的分數，只好拼命地學。真是“分、分、學生的命根兒呀！”。

隨著社會環境的變化，人們的思想也隨之而變，原來的大公無私蕩然無存了，取締它的是自私自利。原來那種助人為樂的行為，如今也被人視為是傻瓜、弱智。而我在學習上雖不能稱之為優秀，但在我十二年的人生生涯中，始終保存著樂于助人的本性，姥姥和爸媽都教育我：“為人要善良純樸、誠實可靠、助人為樂。”正因為我生活在這樣的家庭氛圍中，養成了我從小愛幫助別人的習慣，造就了我為人善良的性格。走過了十二個春夏秋冬，件件往事歷歷在目，唯有一件使我刻骨銘心。

那是我八歲那年盛夏的一天，雨淅淅瀝瀝的下個不停，落在屋頂上、地面上，濺起朵朵雨花。爸爸摟著我望著窗外給我講起了動人的故事：“很多年前，也是一個雨天，街頭人煙稀少，一位盲人趕著回家，忽然被一個傾斜的下水道井蓋絆了一下，險些摔倒。當時，他沒有馬上離開，而是彎下腰，放下拐杖，蹲下去一邊用粗糙的手不停的摸索，一邊托起井蓋艱難的將它移回原位，之后，站起來，緩緩的繼續向前走去……”聽爸爸講到這里，我的眼睛濕潤了，眼前仿佛出現了那位可敬可愛的盲人的身影：拖著疲憊的身軀，帶著欣喜的笑容，無欲無求安然的慢慢的離開了。從他細微的舉動中，不難看出他那顆金子般的純潔無暇的心靈，那是一顆時刻為別人著想的心！是我們一個正常人、一個有良知的新一代青少年所要學習和借鑒的，更需要擁有的一顆善良的心啊！

我頓時感到，渾身的血在沸騰、在燃燒，窗外的雨仍在不停的下著，淅淅瀝瀝的。正是那位盲人的純真善良，時刻教育我、提醒我，對于身邊的任何人有困難向我求助時，我都會毫不猶豫的伸出熱情的雙手去幫助，就像弟子規中所言：“人之初，性本善”。

生活中充滿了陽光與希望，也充滿了艱辛與磨煉，讓我們心懷助人為樂的善良之心，在學會做人的基礎上，迎接多姿多彩的生活故事，勇往直前的走完人生絢麗多彩的旅途。

我深深的感到：比學習更重要的是學會做人！

2013年湖北高考滿分作文：處世思方圓 處世思方圓

曾經看過一篇很有哲理的童話故事：兔子爸爸媽媽經常告誡兒子古利特：“兔子不吃窩邊草”！他們肚子餓了，寧肯到很遠的地方找草吃；也決不吃窩邊草，有一次，爸爸媽媽出遠門了。兒子古利待玩了一天，又累又餓，臥在窩邊把草啃了一口……草們抗議說，：“喂，我們是你的朋友呀，你怎么傷害自己的朋友呢？”古利特說：“你們不過是叢草，怎么能稱是我的朋友呢？”草們說：“如果沒有我們的遮擋掩護，你時時都會面臨危險啊！”古利特聽了很不高興，賭氣地幾口就把身邊草啃了、剛啃完，天上的老鷹就發現了他，要不是跑得快，命就丟了、跑進窩中，驚魂未定，又被狐貍叮上了，他只好從家中逃走，鉆進陰暗潮濕的地下洞里，幾個月以后，窩邊草又長高了，他才又回到自己的家中。

從此，兒子古利特才真正懂得了：“誰傷害了朋友，就等于傷害了自己。”

我時時在想，以論壇為平臺，以真誠為基礎，相互關系，互相傾訴，把思鄉情緒轉化為建設富強美麗家鄉的一種動力，提出好的建議，找出發展中存在的不足之處，把在外學到、聽到、看到的先進的管理理念帶回家鄉，這本身就在給政府分憂，給領導解困的善事！因論壇這個平臺，把大家從五湖四海匯聚到一起，論壇是一個大家庭，網友才是論壇生存的脊梁。“方”是做人的脊梁，“圓”是處世的錦囊。方外有圓，圓中有方，以不變應萬變，以萬變應不變，才能無往而不利。

生活告誡我們：真誠待人，平淡處世，這才是為人之根本；真言強壓、直話計較，處處以已為中心者，哪怕壯志凌云、聰明絕頂，也往往落得壯志未酬淚滿襟的后果。為了人生目標的實現，為了順順坦坦地生活，有很多時候，我們需要妥協、靈活面對。

然而，只“圓”不“方”，是一個八面玲瓏、滾來滾去的“0”，那就失之滑把，得道多助失道寡助的下場。“方”是人格的自立，原則的堅守，追求的捍衛，也是必不可少的。

可“方”可“圓”，就是要把圓和方的智慧結合起來，做到該方就方，該圓就圓，不急不躁，不偏不倚；不左不右，不上不下；可進可退。在現實生活中，該方到什么程度，圓到什么程度，都必須尊守一定的規則。比如論壇如今的發貼、刪貼、屏蔽等現象，各位在履行你手中的權力之時，可曾想到你將面對是你的客戶、你的脊梁，他們的心理將是面對何等的滋味？因為大家都是平等的！心有多大，論壇就有多大！只要我們每個人遵守政府的法令法規，履約好論壇的管理條款，無論難易，當履行的一定履行。如果一味地投機取巧、“方圓”就變成“圓滑”，別人到時一定要把方圓之術和“循規蹈矩”很好地結合到一起，既要遵守規矩，又不失之圓滑，既要處理好方方面面的關系，又要獲取自己最大的利益，只要做到了這一點，你的人生就達到了理想境界，不論在何時、何地，你都將擁有一個和諧的羅田、和諧的論壇和諧的人生！

2013廣東高考滿分作文：當慈善遭遇傲骨

隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發起富豪慈善活動，慈善之風便如無數個超級颶風，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴的丟失，骨氣的丟失。

那么，當慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應該怎么辦呢？

首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標高調行善，在獲得無數榮譽的同時，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴，活活地擠走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標好多了。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴，還很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實大不相同。窮人也有尊嚴，當慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。

其次，作為一個受善者，要視自己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹記在心，一生中資助了無數學子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經自己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。

當慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長。

點評

此文伊始，緊扣材料，點明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉，提出當慈善遭遇傲骨，雙方出現如何面對之難題，文章由此焦點切入，選取施受之關系角度立論，可謂審題精準。文章先寫施善方式，以一反一正兩個例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較于陳光標，微塵團體的行善不是傷害而是維護了受助者的尊嚴。

文章接著分析受捐心態，依然采取一反一正兩個例證進行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴、傲骨，正確方式應該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報社會。文章著意發掘此例證蘊含的施受雙方傳播善意的慈善本質，由此可見，文章立意深刻。此文結尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關系，進一步強化文章的中心論點。

縱觀全文，觀點辯證，結構嚴謹，論證方法得當，不失為一篇較好的考場作文。

2013廣東高考滿分作文：讓愛雙向流動

中國有句名言說道：“滴水之恩，當涌泉相報。”可見，報答他人的善意是中華民族的傳統美德，并被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時候，如果接受了幫助卻當作理所當然，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動。

令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是占主流的。當一個白手起家的商人發財致富時，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當施舍者看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經看到自己所為的價值，這無疑讓他產生了延續自己善舉的動力。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。

也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災情在播報著，但溫情也在上演著。一伙從河北農村趕來的人們救助災民，置個人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻讓他們擁有了繼續生存的物資和信心。而現在，不忘回報的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進。我們也忘不了那最美麗的鄉村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節課，從沒少批改一次作業。是社會人士和學生以及學生家長的關懷、幫助他支撐在講臺邊。這種雙向流動的愛比金子更寶貴、更堅硬。

當然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現象。看看陜西一位任內幫眾多企業融資，任后卻慘被企業“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會將會變得不那么和諧。

莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。

點評

寫考場文章以立意為先。這篇文章之所以優秀就在于其立意境界很高，認為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動的，呼吁“讓愛雙向流動”。捐助與受助都是愛的表現，彼此應該互相尊重，互有溝通交流，這個世界才會充滿愛，并且一直傳遞下去。從立意這個角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。

圍繞著“讓愛雙向流動”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達了愛的雙向流動的意義。第三段，運用了兩個事例，作者從受助者的角度表達了愛的流動的價值。第四段從反面例子入手，表達了單向的愛的痛苦。最后發出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。

作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開論述，是一篇考場優秀作文。2013廣東高考滿分作文：慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現，不應流于形式。缺乏關懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關懷卻是無價的。

慈善還需以適應受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標的高調慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發現賬上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現。

古人根據人創作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

點評

“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質，并對“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，作者在對慈善的關懷本質、施行方式、落實對象的幾個層面上進行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達擲地有聲，展現了一位關注社會思考獨立尊重內心的中學生的良好風范。

文章結尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴大了對善行的“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內涵和外延也有了更為豐富的現實意義。

確實，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財富與善心不一定成正比，尊嚴也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細節中。