第一篇：以度為話題優(yōu)秀作文

作文題目：請(qǐng)以“度”為話題，寫一篇文章，不少于800字。

要求：立意自定，題目自擬，除詩(shī)歌外文體自選；不要套作，不得抄襲。（60分）作文

（一）“度”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的義項(xiàng)（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》[第5版]）：

(1)dù

①計(jì)量長(zhǎng)短：度量衡。

②表明物質(zhì)的有關(guān)性質(zhì)所達(dá)到的程度。如熱度、濃度、硬度。③計(jì)量單位名稱。弧或角、經(jīng)度或緯度、電量、眼鏡焦度的單位。④程度。知名度，透明度，高度的責(zé)任心。⑤限度：勞累過(guò)度。

⑥章程，行為準(zhǔn)則：法度，制度。

⑦哲學(xué)上指一定事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。在這個(gè)界限內(nèi)，量的增加不改變事物的質(zhì)，越過(guò)這個(gè)界限，就要引起質(zhì)變。

⑧對(duì)人對(duì)事寬容的程度：度量，氣量。⑨人的氣質(zhì)或姿態(tài)：風(fēng)度，態(tài)度。

⑩一定范圍內(nèi)的時(shí)間或空間：年度，國(guó)度。(11)所打算或計(jì)較的：生死早已置之度外。(12)次：再次聲明，一年一度。

(13)過(guò)（指時(shí)間）：歡度春節(jié)，光陰沒有虛度。(14)僧尼道士勸人出家。(15)姓（2）duó

(16)推測(cè)；估計(jì)：揣度，測(cè)度，度德量力。

（二）關(guān)于作文的審題與立意

1．切合題意。

把“度”作為一種獨(dú)立存在

（1）度，是為人處事的一種準(zhǔn)則（尺子）；凡事有“度”；做事恰到好處；過(guò)猶不及；

（2）度，是一種氣質(zhì)、姿態(tài)、品質(zhì)。做人要容忍、大度、不卑不亢；處事不急不躁，不偏不倚；

2．符合題意。

給“度”以修飾限定，縮小了“度”的內(nèi)涵與外延。如“熱度、硬度、溫度、限度、角度”等。其中寫得好的，理解深刻的，也可進(jìn)入“切合題意”。

3．基本符合題意。（1）選取“度”的一般意義，如“度過(guò)”、“推測(cè)”等。（2）把“度”引申為“約束”、“限制”、“原則”等。4．偏離題意。

完全背離了“度”的內(nèi)涵。與“度”的義項(xiàng)無(wú)任何關(guān)聯(lián)，如“細(xì)節(jié)”“超越”“自信”等。

（三）作文情況

1．主要優(yōu)點(diǎn)：

（1）能準(zhǔn)確地從一個(gè)或幾個(gè)角度理解“度”的含義，從而確立符合題意的觀點(diǎn)，偏離題意的很少。

2．主要問(wèn)題：

（1）部分考生對(duì)“度”的含義理解有偏頗，加以修飾限定，縮小了其內(nèi)涵和外延，因而作文不切合題意。如寫“態(tài)度、熱度、角度”“適可而止、量力而行”等。有的考生對(duì)“度”的理解不透徹，文章闡述得含糊。少數(shù)考生仍偏離了題意，如寫“自信、超越、約束、愛”等話題。

（2）對(duì)事例的思辯性分析不足，只知羅列材料，不能通過(guò)分析將論據(jù)與觀點(diǎn)有機(jī)融合。（3）中心不明確，不集中。一篇文章寫態(tài)度，又寫適度，還寫溫度，分析不出三者的內(nèi)在關(guān)系；有的文章中途轉(zhuǎn)移話題。

（4）有些文章思路不清晰，結(jié)構(gòu)混亂。

（5）書寫潦草、卷面模糊、錯(cuò)別字多的現(xiàn)象較普遍。（6）文體意識(shí)增強(qiáng)，議論文的寫作模式基本形成。（7）作文中運(yùn)用的材料不夠豐富、恰當(dāng)。

處處有度

酒香太醇，梅香過(guò)淡，只有桂香馨香適中。在無(wú)數(shù)文人的詩(shī)中，墨客的文章中盡顯風(fēng)流。蜜味太甘，水味過(guò)清，只有清茶之味讓世代人品不盡，嘗不窮，喝不厭。

所以，為物要擇之有度。汪國(guó)真曾說(shuō)：“只是相思情太濃，僅用相識(shí)意太淡，友情是相識(shí)，味甘境又遠(yuǎn)。”在他看來(lái)，交友要處之有度，過(guò)深或過(guò)淺都會(huì)影響友誼的發(fā)展。

“物極必反，樂(lè)極生悲。”處之有度需要我們以平和的心態(tài)去面對(duì)生活。辛棄疾面對(duì)世態(tài)炎涼，并未逐流揚(yáng)波，也未消極墮落，而是和平地吟出“一蓑煙雨任平生”。司馬遷面對(duì)宮刑的殘酷折磨，并未奮起反抗，也未郁郁自終，而是以平民之身，思百家之責(zé)，用《史記》見證他已不再是匍匐于殿下的人臣，而是暢游于華夏的史官。李清照在亡夫破國(guó)之后，并未沉溺于明日黃花，也未失掉前宋遺民的原則，而是在秋雨梧桐之夜力撰《漱玉詞》，在雁字回時(shí)勤修《金石錄》。

是呵，處之有度，使他們面對(duì)挫折時(shí)既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事業(yè)，※為國(guó)為民盡獻(xiàn)一份力量。范仲淹居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君；左遷被貶之時(shí)并未忘己之責(zé)，未置國(guó)憂民難于度外。所以，處之有度的原則使他既能和平面對(duì)“酒入愁腸，化作相思淚”的兒女情長(zhǎng)，又能吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名言。

“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。”處之有度，讓我們明白如何面對(duì)自己和他人。面對(duì)貪婪陰險(xiǎn)的秦王，藺相如強(qiáng)爭(zhēng)力諫，澠池會(huì)上，為趙國(guó)護(hù)尊維言；完璧歸趙，盡顯英雄本色。而面對(duì)同朝之相，他明白“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也”，所以棄個(gè)人之私，謀國(guó)家之利，而沒有以廉頗之道還治廉頗之身。處之有度，最終使趙國(guó)戰(zhàn)勝于朝廷，也使“廉藺之交”成為千古美談。

越是巍峨挺拔的山峰，越有身崩離析的危險(xiǎn)；越是屈身于溫室這安樂(lè)環(huán)境的盆景，越有被寒風(fēng)摧折的可能。只有處之有度，才讓丹桂飄馨，香氣適中，才讓茗茶味清淡適中，回味無(wú)窮。

罄南山之竹，書“處事有度”之利無(wú)窮；決東海之波，流“處事有度”之益難盡。

【評(píng)析】

文章緊扣話題，確立了“處事、遇事”有度的主題。

結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)合自然，舒張有度。主體主要從三個(gè)層面寫：一是交友適度，二是面對(duì)挫折，有度方不失做人準(zhǔn)則，三是遇事有度方保全國(guó)家。其間引述蘇軾、司馬遷、李清照、范仲淹、藺相如等典型材料，論據(jù)豐富，論證有力。

簡(jiǎn)練的語(yǔ)言、亮麗的開頭、點(diǎn)睛式的結(jié)尾，文章因之增色。

※“一蓑煙雨任平生”是蘇軾《定**》中的句子，考生誤認(rèn)為是辛棄疾。

增加生命的寬度

生命必然曾經(jīng)是這樣的：春天里，山頂上的一團(tuán)雪禁不住春風(fēng)的邀請(qǐng)，“噗”一下笑出聲來(lái)，很快的，柳樹便搶占了河堤，桃樹也攻陷了水村山郭，生命便這樣開始了。鮮花開始芬芳生命之夏，落葉也隨之染黃生命之球，潔白的雪花不甘寂寞，來(lái)為生命披上銀裝。就這樣，生命里春夏秋冬四季輪回，就這么長(zhǎng)了。就這么長(zhǎng)了嗎？讓我們?cè)囍黾铀膶挾劝伞?/p>

春來(lái)時(shí)，小草破土而出，它要將自己的小腦袋磨多久才能見到漂亮的桃花姐姐呀？那其間的辛酸恐怕只有它一人知，可是在磨礪的過(guò)程中，它卻增加了生命的寬度。

我們的國(guó)家體操隊(duì)有無(wú)數(shù)棵這樣的“小草”。雅典奧運(yùn)會(huì)上，我們的體操隊(duì)員李月久穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)貜碾p杠上落下來(lái)，完成了相當(dāng)完美的動(dòng)作。觀眾熱烈鼓掌，可是鼓著鼓著，聲音小了，觀眾都哭了，他們看到了怎樣的一張小臉啊！整張臉都被鮮血糊住了，可李月久卻依然堅(jiān)持完成了最后一個(gè)動(dòng)作，而且還那么完美那么精致那么震撼！輕輕地一落，站在我們面前的不再是只有1米5的小孩子，他站在哪兒，就是一個(gè)鐵骨錚錚的男子漢！他就是一個(gè)為了國(guó)家榮譽(yù)而拓寬生命的王！

夏來(lái)時(shí)，柳樹已搶占了每一寸河堤，它用濃濃綠意展示，它在增加生命的寬度。劉翔，如今的世界跨欄王，把這樣一段話當(dāng)作人生的座右銘：我無(wú)法增加生命的長(zhǎng)度，但我卻可以增加它的寬度。是的，他做到了。當(dāng)他不再認(rèn)為約翰遜是遠(yuǎn)方的一座大山時(shí)，當(dāng)他開始創(chuàng)造紀(jì)錄時(shí)，生命的寬度已經(jīng)悄然增加。他的刻苦，他的拼搏，讓他身披五星紅旗踏上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，讓他的生命之夏絢爛至極。

悄悄地，秋來(lái)了，沒有了春草，沒有了夏花，我們還有什么來(lái)增加生命的寬度？ 對(duì)，還有夕陽(yáng)。秋風(fēng)翻動(dòng)起安詳?shù)穆淙~，地壇中的史鐵生還在苦苦思索生命。殘疾使痛苦無(wú)邊無(wú)際地籠罩住他，晝夜不停，洶涌澎湃。可是當(dāng)他明白痛苦不過(guò)是上帝為考驗(yàn)他設(shè)置的障礙時(shí)，他寫下了這樣一句話：輕推小窗看春色，漏入人間一斜陽(yáng)。生命中的陽(yáng)光讓他重新燃起了活下去的希望，從此，生命的長(zhǎng)度增加，寬度增加。

冬天的腳步近了，透過(guò)茫茫雪霧，我們看到了人生的斗士霍金，看到了被漢武帝摁倒卻踉蹌著挺著脖梗站起來(lái)的司馬遷，看到了枝折了花還在笑的文花枝，他們用勇氣用毅力用微笑告訴我們：要增加生命的寬度。

生命必然曾經(jīng)是這樣的：某年的春日午后，雪融化，草發(fā)芽，生命的寬度漸漸增加??

【評(píng)析】

本文最大的特點(diǎn)是構(gòu)思精巧。作者巧妙地由自然的四季引入人生的四季，表達(dá)了在人生的每一個(gè)季節(jié)里都要增加生命亮度的主題。

其次，事例豐富、典型；語(yǔ)言精簡(jiǎn)流暢，展現(xiàn)出作者豐富的積累、豐厚的文化底蘊(yùn)和熟練駕馭語(yǔ)言文字的能力。（此文評(píng)為58分）

人生路上的度量衡

泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“我把花熱烈地放在我的心上，結(jié)果花謝了。”凡事都要有個(gè)度，常言道：過(guò)猶不及，欲速則不達(dá)。人生如衡，心靈似稱，用心把握好這個(gè)度，我們才能把握住人生的精彩。

雨水可以滋潤(rùn)萬(wàn)物，而泛濫則會(huì)成災(zāi)；陽(yáng)光可以福澤蒼生，而過(guò)于強(qiáng)烈則會(huì)釀禍；愛可以溫暖人生，而過(guò)多的愛則會(huì)是錯(cuò)誤。

諸葛亮英明一世，卻也會(huì)一時(shí)糊涂。他對(duì)與他有師誼之交的馬謖過(guò)分的信任，全然不顧劉備臨終的告誡：“馬謖言過(guò)其實(shí)，無(wú)實(shí)才，不可用。”毅然任命馬謖去守街亭，最終落得“揮淚斬馬謖”的結(jié)局。信任一個(gè)人本沒有錯(cuò)，但不能讓情感蒙蔽雙眼，過(guò)度地信任一代人。

“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，觸龍如是說(shuō)。當(dāng)年，太后棄國(guó)家安危于不顧，毅然袒護(hù)太子，不讓太子冒險(xiǎn)救國(guó)，引起群臣不滿。而過(guò)分的愛則是溺子，俗話說(shuō)“慣子如殺子”。曾經(jīng)有一則報(bào)道是：一對(duì)夫妻在車禍中雙亡，當(dāng)警察到他們家時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨形嬰兒，正朝著人們天真的笑呢。原來(lái)這對(duì)夫妻中年得子，百般疼愛，悉心呵斥，才培養(yǎng)了一個(gè)巨形嬰兒，失去父母的巨形嬰兒以后該怎么辦呢？這是過(guò)度的愛所釀出的苦果。

我們不僅在友情、親情上要把握好一個(gè)度，而且將來(lái)在愛情上也要把握好度。一個(gè)即將進(jìn)入婚姻殿堂的女兒?jiǎn)柲赣H：如何才能地久天長(zhǎng)，永遠(yuǎn)恩愛。母親沒有說(shuō)話，從身邊抓起了一小把米，米平穩(wěn)的在手掌中，然后母親攥緊雙手，米從手中滑落，再伸開手時(shí)，米已所剩無(wú)幾。母親說(shuō)：給愛一點(diǎn)空間，不要過(guò)度地緊密，愛情就如這手中的米，掌握一個(gè)度，愛情才能永駐。的確如此，有些愛情的消逝，不會(huì)因?yàn)椴粣郏且驗(yàn)樘珢郏詈缶谷徽也坏綈鄣暮圹E，讓它消逝了。

把握好一個(gè)度，才能把握住人生的精彩。華盛頓在連任兩屆總統(tǒng)之后，毅然選擇了離開，因?yàn)樗霉Τ缮硗说牡览恚K成一代杰出領(lǐng)袖。而拿破侖一味地?cái)U(kuò)張，野心膨脹無(wú)度，最終兵敗滑鐵盧，客死孤島之上，如果當(dāng)初他握好擴(kuò)張的度，又何至于落得如此悲慘下場(chǎng)？

把握好一個(gè)度，我們就能把握人生的精彩，花兒才能綻放于我們的心頭，感受人生的美好。

【評(píng)析】

本文立意為“把握好一個(gè)度，才能把握住人生的精彩”。中心突出，材料豐富。友情、親情、愛情，戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、生活，多層面地演繹了中心。

不足之處是，層次設(shè)計(jì)尚不夠精致（第二節(jié)、倒數(shù)第二節(jié)定位略模糊）；論據(jù)使用尚顯粗糙（觸龍說(shuō)太后一例）。（此文評(píng)為58分）

Ⅲ號(hào)卷

鮮血的溫度

你我血管中流淌的，都是殷紅的血液，可是你是否想過(guò)它的溫度？是熱血沸騰，還是冷血無(wú)情？人生短短幾十年，即使不能驚天動(dòng)地，至少也不能默默無(wú)聞，至少也要做個(gè)熱血之人。

熱血蘇武

北海的冰冷減不掉你熱血的溫度，氈毛的苦澀無(wú)法動(dòng)搖你如鐵的意志。面對(duì)敵人的威逼利誘，面對(duì)眼前的荒涼痛苦，你毅然選擇堅(jiān)持。牧羊北海，心系大漢。你用行動(dòng)詮釋了一個(gè)臣子對(duì)國(guó)家的信仰，你為后人樹起一座不朽的豐碑。十九年的苦難，將你從壯年變成暮年，唯獨(dú)改變不了的就是你那赤誠(chéng)的熱血。你的鮮血的溫度，融化了北海的白雪冰川。

熱血岳飛

從母親為你刺上“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，你就不再屬于自己，而是屬于國(guó)，屬于人民。戰(zhàn)場(chǎng)上，你身先士卒，奮勇殺敵，“岳家軍”美名讓敵人聞風(fēng)喪膽。你一心報(bào)國(guó)卻卻沒有發(fā)現(xiàn)身后那陰險(xiǎn)的目光。十二道金牌如十二道催命符，斷送了的，又豈止是你的性命，更是中原百姓的全部希望啊！沸騰的熱血足以明證你的赤膽忠心，無(wú)奈昏君有眼無(wú)珠。你鮮血的溫度，讓一切蠅營(yíng)狗茍者無(wú)法喘息。

熱血徐本禹

有人說(shuō)你傻，放著研究生的舒服日子不過(guò)，來(lái)到鄉(xiāng)下找罪受；有人說(shuō)你瘋，放棄鮮花遍地的美好前途，把一生耗費(fèi)在這鄉(xiāng)村小學(xué)。可你依舊我行我素，只因你也是個(gè)熱血兒郎，知道知恩圖報(bào)四個(gè)字的含義。你用瘦弱的肩膀托起將倒的教室，用知識(shí)的光明點(diǎn)亮一雙雙求知的眼睛。再多的困難，你用一腔熱血去化解；再高的贊譽(yù)，比不過(guò)孩子們一聲“徐老師”的呼喊。年輕的你，用胸鮮血的熱度，溫暖了山里的孩子，溫暖了中國(guó)人。

朋友，你的血溫度幾何？在這短暫的人生，珍貴的青春里，你難道如行尸走肉般生活，過(guò)索然無(wú)味的日子嗎？點(diǎn)燃你我的激情，沸騰你我的血液，從今天起，做一個(gè)熱血青年，創(chuàng)造一個(gè)激情澎湃的青春。

是鮮血，就應(yīng)該是熱的。

【評(píng)析】

這篇作文的成功之處表現(xiàn)在如下幾方面：

一是主旨顯豁。通過(guò)蘇武、岳飛、徐本禹三人的赤膽忠心、一腔熱血，扣住“溫度”，表達(dá)了“要做個(gè)熱血之人”的主題，立意深刻。

二是語(yǔ)言富有文采。第二人稱運(yùn)用自然而流暢，用語(yǔ)簡(jiǎn)練、純熟，有意蘊(yùn)，句式靈活，點(diǎn)題鏗鏘有力。

三是構(gòu)思新穎，材料典型。采用段落組合式結(jié)構(gòu)形式，圍繞主題選擇典型的材料，從“鮮血的溫度”這一點(diǎn)闡發(fā)，對(duì)話題的把握認(rèn)識(shí)獨(dú)到，與眾不同又順理成章，給人以啟迪。（此文評(píng)為57分）

Ⅳ號(hào)卷

生命三季，人生三度

我們常見做人辦事講究個(gè)“度”，是的，“度”這個(gè)概念是極其廣的。但無(wú)論“度”有多廣，它總是貫穿在我們整個(gè)生命旅程中，整個(gè)人生里程中。因?yàn)榍啻耗晟俚奈覀冃枰氖恰案叨取保心甑奈覀儽仨毜氖恰皩挾取保ｑ笾甑奈覀儎t須有“適度”。

青春的歲月，飛揚(yáng)的夢(mèng)想，年少的我們?cè)谝宦肥[蘢中收獲生命的美好，生活的真諦。人生的無(wú)憂快樂(lè)中我們不斷鑄累生命最初的“高度”。從呱呱墜地到無(wú)邪童年，從年少無(wú)知到青春懵懂，從年少輕狂到睿智成熟??我們一路走來(lái)，不斷撿拾生活的給予，無(wú)論喜怒哀樂(lè)，不管酸甜苦辣??我們所追求的都是讓自己的生命起點(diǎn)足夠的高，讓我們的青春“高度”達(dá)到足以觸摸未來(lái)成功殿堂的頂梁。所以我們努力拼搏，發(fā)憤圖強(qiáng)，不停止地汲取社會(huì)人生的精華來(lái)填充青春歲月中生命的“高度”。我們不斷對(duì)自己說(shuō)著加油，傲視生命中所有的痛苦和不幸，只因我們需要的青春歲月的“高度”。這亦猶如世間萬(wàn)物，它達(dá)到一個(gè)“度”，一個(gè)特定的高度，便會(huì)改變自身，使其向更廣更闊的深度與寬度發(fā)展。

四季的腳步帶我們來(lái)到人生最重要的時(shí)期――中年，這個(gè)時(shí)期是我們開拓事業(yè)，鑄就成功的“黃金時(shí)段”，所以這一時(shí)期我們所需的必須的是累積、磨煉生命的“寬度”與“深度”。社會(huì)是個(gè)大舞臺(tái)，世界是個(gè)大染缸，從青春歲月來(lái)的我們，所面對(duì)的是諸多的精彩和很多的無(wú)奈。但我們生命這一季就是憑這“精彩”，靠這“無(wú)奈”來(lái)鍛造生命的寬度，來(lái)洗練人生的深度。成功或失敗，淚水或汗水都會(huì)讓我們這一季生命更絢麗，都會(huì)讓我們的生命向縱深的方向發(fā)展，使我們的“寬度”和“深度”踩著年少時(shí)的“高度”去摘取成功的花環(huán)，去鋪設(shè)未來(lái)的美好！誠(chéng)然，時(shí)間不會(huì)倒退亦不會(huì)停止，所以注定我們要來(lái)到耄耋之年。

兩鬢白發(fā)，兩頰皺紋，歲月的“無(wú)情”讓我們蒼老。在經(jīng)歷了年少的“高度”的鑄累，中年的“寬度”的拓展，已耄耋之年的我們應(yīng)該具有的是生命的“適度”。暮年之季，我們更需知道如何去過(guò)活，如何讓自己舒適快樂(lè)，這便需的是“適度”，年少的些許，中年的繁蕪已讓老年的我們釋然，只需做的便是適度地過(guò)好生命的每一天！

生命三季，人生三度，三季的輪轉(zhuǎn)，讓我們的“三度”長(zhǎng)存，三季長(zhǎng)青，三度不竭！

【評(píng)析】

作為一篇考場(chǎng)作文，本文是一難得的佳作。文章能準(zhǔn)確把握話題要求，立意深刻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)和諧，且時(shí)時(shí)處處注重點(diǎn)題，扣題。

文章最成功之處是把人生里程三季應(yīng)有的“三度”——“高度”、“寬度”和“適度”用優(yōu)美的語(yǔ)言融合在人生的三個(gè)階段來(lái)寫，娓娓道來(lái)，文筆自然、貼切、流暢，無(wú)糟粕之言，且構(gòu)思設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣，步步深入，結(jié)尾深化主題。體現(xiàn)了考生獨(dú)特的寫作模式和較深厚的文化底蘊(yùn)。（此文評(píng)為57分）

1． 豐碑與罵名僅一步之遙

古之成大事，為歷史所銘記贊頌者，雖不計(jì)其數(shù)，但與那些遺臭萬(wàn)年和碌碌無(wú)為者相比如黑夜明星和恒河沙數(shù)之比。造就成功的，雄心壯志和敢做敢為的品質(zhì)實(shí)不可少。然而，許多遺臭萬(wàn)年的“臭蟲”卻又不乏雄心壯志和敢做敢為的性格，為何兩者卻南轅北轍？我以為，許多情況下，造成兩者不同結(jié)局的原因?yàn)橐粋€(gè)字：度，即做事時(shí)有沒有自己的原則，有沒有自己的底線，在沒有越出底線的前提下施展拳腳，成就事業(yè)。

奉系軍閥頭子張作霖，他出身綠林，在近代中國(guó)內(nèi)憂外患之際，擁兵而起，割據(jù)東北，從一個(gè)強(qiáng)盜搖身一變成為東北的“土皇帝”。他文化素質(zhì)極低，大字都不懂幾個(gè)。他不講禮貌，經(jīng)常對(duì)身邊的人講粗話。他個(gè)人意識(shí)極強(qiáng)，身邊的人倘與他意見不合，他大多時(shí)候會(huì)暴跳如雷。然而，就是這么一個(gè)人，我們中國(guó)人怎樣看他呢？說(shuō)他是一個(gè)極富民族大義的愛國(guó)人士一點(diǎn)也不為過(guò)，因?yàn)椋覀兌贾溃?dāng)日本關(guān)東軍企圖占據(jù)東北，用利益與死亡來(lái)引誘和威脅他時(shí)，他只拋給日本人一句話：老子一寸中國(guó)的土地也不讓你日本狗！結(jié)果，皇姑屯一聲巨響，張作霖粉身碎骨，卻把清白留在了人間。

張作霖談不上品質(zhì)多么高尚的人，但他做事有一個(gè)“度”，那就是愛國(guó)精神，他守住了這條底線，歷史也不會(huì)忘了他。

有趣的是，正如“有其父必有其子”之說(shuō)，張作霖的兒子張學(xué)良的故事與他父親相似。張學(xué)良為當(dāng)時(shí)的人稱為“民國(guó)四大公子”之一。他好賭好色，嗜酒吸毒，每天就要靠二十針劑來(lái)維持。在張作霖遇難后，他主管東北軍務(wù)，卻被日本把東北割得四分五裂。就是這么一個(gè)人，在中小學(xué)歷史教材中，依然給與他極高的評(píng)價(jià)。原因很簡(jiǎn)單，當(dāng)國(guó)難臨頭時(shí)，他果斷地發(fā)動(dòng)了“西安事變”，促使抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，改變了中國(guó)的命運(yùn)。

現(xiàn)在，沒有人會(huì)去指責(zé)張學(xué)良什么，因?yàn)樗救说淖鍪乱灿幸粋€(gè)“度”，那就是民族大義。

相反地，在歷史上和現(xiàn)實(shí)中，總有許多人雖能力超人卻胡作非為，他們沒有為自己的待人處世也設(shè)一個(gè)度，憑著自己的意愿去做事，結(jié)果只能留下千古罵名。張作霖父子的故事應(yīng)該讓這些人醒悟了！

豐碑與罵名，有時(shí)取決于一個(gè)字：度。

（本文含空格970字，得分：16+16+15=47）

2．兩種悲劇

曹雪芹先生“增刪十次，披閱十載”（注：引文內(nèi)容應(yīng)為“披閱十載，增刪五次”）留給我們一個(gè)紅樓幻夢(mèng)，而我在大觀園里游蕩、徘徊，空發(fā)出感嘆，不為“寶釵合婚，黛玉歸魂”的悲劇結(jié)局，不為金陵十二釵的悲慘下場(chǎng)，只為兩個(gè)小人物的兩種結(jié)局。

“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭皆因誹謗生，多情公子空牽念。” 在大觀園形形色色諸多人物中，晴雯雖著墨不多，出現(xiàn)時(shí)間不長(zhǎng)，但她恐怕是不引人注目都不可能。作為寶玉房?jī)?nèi)四大丫環(huán)之一，她鋒芒畢露，不僅因?yàn)樗峭话愕拿烂玻撬拇私游锏姆绞健Ｐ⊙经h(huán)偷東西，就連平兒這個(gè)不在寶玉房?jī)?nèi)的人也懂得息事寧人，照顧大家顏面，偏偏妥善處理后，尚處重病中的晴雯一得知，也不管任何人（包括寶玉）的勸阻，堅(jiān)持揭露并把小丫環(huán)趕走。有人說(shuō)她刻薄，說(shuō)她倚大欺小，但其實(shí)她只是恨鐵不成鋼啊！處在卑賤的地位，她卻嫉惡如仇，她希望她的姐妹們能夠潔身自好，不要落人話柄。她的本意是好的，只是采取如此極端偏激的方式，讓自己病上加病，又平添園中多少雙敵意的眼睛。

最后在大觀園的檢查中，不就有人在王夫人耳邊多說(shuō)幾句，“就看不慣她那蕩樣”，“穿紅抹綠，這是給誰(shuí)看啊！”王夫人是以晴雯太過(guò)美麗、舉止不端的罪名將她趕出園，但若不是她平時(shí)待人處世太過(guò)偏激，太過(guò)直接，不顧別人顏面對(duì)做法，又怎會(huì)招致最終落得個(gè)虛名悲慘死去的結(jié)局？

“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭，堪羨優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣”。

同為寶玉房?jī)?nèi)四大丫環(huán)之一的襲人，與晴雯卻是另一個(gè)極端。襲人做事舉止得當(dāng)，待人處事總是謙恭有度，無(wú)論對(duì)賈母，對(duì)寶玉，對(duì)園內(nèi)眾位小姐，甚至對(duì)下面的小丫環(huán)，她總是處處為別人考慮，因此就連王夫人也對(duì)她另眼相看，放心讓她伺候?qū)氂瘛Ｔ谀谴未笥^園的抄檢中，也正是她的良好的人際關(guān)系讓她免遭。

只是，她謙卑太過(guò)以致沒有自己的原則。寶玉出家后，她下定決心終身守節(jié)，卻因沒有名分而不能得償如愿。她決意殉死，念及賈府的恩情，她不想給賈府添亂；到哥哥家中，想到哥哥對(duì)自己的好，不忍添愁；等到嫁人后，又因在新婚之夜新郎對(duì)自己的好不忍讓他人財(cái)兩空。最后就這樣過(guò)完一生。我不知她是否會(huì)幸福，是否會(huì)想起自己當(dāng)日的誓言而痛心不已。

悲晴雯，待人太過(guò)尖銳以致喪命；嘆襲人，待人太過(guò)圓滑以致失去自我。她們都沒有把握好一個(gè)“度”，以讓自己安然無(wú)事又能保持自我。這是兩種不同的悲劇，其根源卻是一樣，讓人嘆惋，讓人深思。

（全文含空格1100字,得分18+17+16 51分）

3．限 度

世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度。哲學(xué)家言：“無(wú)論黃昏時(shí)樹影有多長(zhǎng)，他總是和數(shù)根連在一起。”樹影不敢妄為，因?yàn)樗萌f(wàn)物皆有度，離開了度，它就等于離開了樹根，就失去了生命力。“度”是智慧，是藝術(shù)。因此待人處世要講究“度”。

鴻門宴上，刀光劍影，劍拔弩張。項(xiàng)莊狂妄自大，鋒芒畢露；劉邦忍辱負(fù)重，委曲求全。烏江邊，項(xiàng)羽含恨自刎，仰天長(zhǎng)嘆；劉邦叱咤風(fēng)云，一錘定音。透過(guò)我們理性的思考，我們明白：相遇的狂妄無(wú)度注定了他“時(shí)不利兮騅不逝，虞兮虞兮奈若何”的悲慘結(jié)局。劉邦有節(jié)有度成就了他“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，為加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的輝煌。只因他利用度成就自我，度是智慧的。

在詩(shī)人們“擁抱了黃山的夕陽(yáng)，挽住了泰山的余輝，卻聽不到高山族料聯(lián)的歌聲”的感慨中，鄧小平提出了“一國(guó)兩制”這一天才的設(shè)想。他看到臺(tái)灣問(wèn)題由來(lái)已久，冰凍三尺，非一日之寒，又聽到海峽兩岸任命統(tǒng)一的心聲，于是他堅(jiān)持“度”，不對(duì)國(guó)民黨部步進(jìn)逼，而是留下余地。他是智慧的。然而，臺(tái)獨(dú)分子瘋狂叫囂獨(dú)立，是否有負(fù)鄧小平的苦心，是否有愧于“度”。海峽兩岸頻頻往來(lái)堅(jiān)冰已破，國(guó)共兩黨連連會(huì)晤統(tǒng)一將成。我們相信我們的心愿會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲覀儓?jiān)持“度”這一智慧的化身……

牛頓這一頂尖級(jí)科學(xué)家打開了近代科學(xué)之門。于是人才輩出、經(jīng)典如云。雖然他知道“牛頓三大定律”的提出將會(huì)改變整個(gè)科學(xué)界的面貌，但他仍發(fā)出“如果說(shuō)我比別人看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀钡母袊@。因?yàn)樗钪呵叭说恼J(rèn)識(shí)有限度，自己的認(rèn)識(shí)雖比前人多一點(diǎn)，但也是有限度的，無(wú)限度的未來(lái)等待著后人去開創(chuàng)、發(fā)掘……

我們總是狂妄地說(shuō)：“海天盡頭天是岸，山高絕頂我為峰”。然而世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度。于是我認(rèn)為：繞太陽(yáng)運(yùn)行的地球是圓的，軌跡也是圓的，人生也是這么不斷的周而復(fù)始，我們應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地走著我們?nèi)松@個(gè)無(wú)限度的圓，為完這個(gè)天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的無(wú)限度的大圓而努力。

萬(wàn)物有限度，人生有限度。讓我們把握好“度”這個(gè)智慧而又充滿藝術(shù)的尺，量出充滿智慧和藝術(shù)的人生吧！

4．心中的尺子

每個(gè)人的心中都有一把尺子，用來(lái)丈量一切。只是，每個(gè)人心中的尺子，長(zhǎng)度都不相同。

――題記

我一直認(rèn)為，尺子是發(fā)明家最偉大的發(fā)明之一。我們用尺子測(cè)量建筑物的高度，我們用尺子測(cè)量大海的寬度，我們也用尺子測(cè)量人的心胸。

每個(gè)人的心中都有一把尺子。

孔子的心里，有一把等級(jí)森嚴(yán)的尺子。他一直認(rèn)為，“禮”是人與人交往的尺度。萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵循“禮”。有諸侯問(wèn)他如何做到尊卑有序時(shí)，他回答：君君，臣臣，父父，子子。假如沒有這些等級(jí)區(qū)別，人們就會(huì)越禮。超出了“禮”度，社會(huì)就會(huì)混亂。

達(dá)〃芬奇的心中也有一把人性美的尺子。他認(rèn)為人的本性是真的、善的、美的。他在創(chuàng)作時(shí)，總是盡量準(zhǔn)確地表現(xiàn)人性善的一面。即使是罪大惡極的猶大，他也不一棍子打死。《最后的晚餐》中，猶大抓錢袋的手是痙攣的。達(dá)〃芬奇將心中人性美的尺子盡量加長(zhǎng)，去丈量每個(gè)人心中最柔軟的那一部分。

每個(gè)人都用尺子來(lái)丈量。法官們用它衡量犯人罪行的輕重；歷史學(xué)家用他品評(píng)人物的功過(guò)；記者用它測(cè)度新聞的真實(shí)與否。

只是，每個(gè)人心中的尺子，長(zhǎng)度都不相同。因此，我們對(duì)人、事的看法也就有了差異。我一直很喜歡“將軍頭上能騎馬，宰相肚里能撐船”這句話。我也一直在想，是怎樣的度數(shù)才能讓將軍和宰相的尺子變得如此之長(zhǎng)？怕是心中對(duì)人性至真至善至美的信仰吧。他們相信，只要把尺子的度數(shù)放大放大再放大，就可以丈量人心中最真的那一部分。

世間多坎坷，人生多歧路。我知道，我們總會(huì)遇到不公平。我們能怎樣呢？斤斤計(jì)較未必就是你想要的。將心中的尺子放大再放大，就可以將寬容丈量得更多更多。其實(shí)，人與人之間需要的僅僅是一點(diǎn)寬容，一絲諒解。心中的尺子，愿丈量的一切最真最善也最美。

5．審度自己，擦亮自己的藍(lán)天

是一片綠葉，我當(dāng)欣欣以向榮。是一株幽草，我當(dāng)萋萋而搖綠。――題記

假如你是一汪清泉，則不必渴求洶涌澎湃的大海，你只要持續(xù)地醞釀可口的甘甜；假如你是一株小草，則不必仰慕遮風(fēng)擋雨的大樹，你只要牢記“春風(fēng)吹又生”的使命；假如你是一片枯葉，你不必艷羨嬌美的牡丹，你只要遵循“墜落意味著重生”的古訓(xùn)。

準(zhǔn)確測(cè)度自己，定位自己，方能找到自己的人生。超過(guò)自己的能力限度，只會(huì)如彈簧超載后一樣失去韌性。

或許你不能像馬丁〃路德金一樣，在人前高聲宣揚(yáng)“我有一個(gè)夢(mèng)想”；或許你不能如牛虻一般，在酷刑前毫不畏懼，高喊“他們殺我，是因?yàn)榕挛摇保挥只蛟S你無(wú)法同夏明翰一樣，面對(duì)敵人高呼“殺了我一個(gè)，還有后來(lái)人”。但是，你可以像雷鋒一樣把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去；也可以像巴金所說(shuō)的一樣化作一根火柴，給人間添一點(diǎn)溫暖。只要你把握好自己，準(zhǔn)確衡量自己的能力，你同樣能在平凡的崗位上成就不平凡的事業(yè)。

或許你不是萬(wàn)人景仰的喬丹，或許你不是實(shí)用至上的鄧肯，或許你不是讓人愛恨交加的科比；又或許你沒有姚明的高，沒有奧尼爾的壯，你就打不了籃球了嗎？不！1.83米的艾弗森告訴你，弱小的身體也可以是最犀利的武器。他憑借嫻熟的運(yùn)球能力，高超的過(guò)人技術(shù)，在NBA這個(gè)世界頂級(jí)籃球界找到了屬于自己的一席之地。只要你明白自己的高度，你就能在這個(gè)高度的舞臺(tái)上展現(xiàn)精彩的人生。

是石頭，就讓人把你鋪成路；是鋼鐵，就讓人把你軋成車；是煤炭，就燃放刺目的光亮；是金子，就展現(xiàn)奪目的光芒。是一片秋葉，就點(diǎn)綴大地；是一朵臘梅，就凌寒自開；是一眼井，就流出清泉；是一條河，就奔騰咆哮。

準(zhǔn)確深度自己，才能擦亮屬于自己的一片藍(lán)天。

第二篇：以“度”為話題作文優(yōu)秀作文選()

24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度。待人處世要不要講究“度”?有人說(shuō)，講究“度”是中庸、是圓滑，有人說(shuō)，講究“度”是智慧、是藝術(shù)；有人說(shuō)，講究“度”會(huì)影響效率，有人說(shuō)，講究“度’可促進(jìn)和諧??

請(qǐng)以“度”為話題，寫一篇不少于800字的文章。標(biāo)題自擬，文體自選，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

1． 豐碑與罵名僅一步之遙

古之成大事，為歷史所銘記贊頌者，雖不計(jì)其數(shù)，但與那些遺臭萬(wàn)年和碌碌無(wú)為者相比如黑夜明星和恒河沙數(shù)之比。造就成功的，雄心壯志和敢做敢為的品質(zhì)實(shí)不可少。然而，許多遺臭萬(wàn)年的“臭蟲”卻又不乏雄心壯志和敢做敢為的性格，為何兩者卻南轅北轍？我以為，許多情況下，造成兩者不同結(jié)局的原因?yàn)橐粋€(gè)字：度，即做事時(shí)有沒有自己的原則，有沒有自己的底線，在沒有越出底線的前提下施展拳腳，成就事業(yè)。

奉系軍閥頭子張作霖，他出身綠林，在近代中國(guó)內(nèi)憂外患之際，擁兵而起，割據(jù)東北，從一個(gè)強(qiáng)盜搖身一變成為東北的“土皇帝”。他文化素質(zhì)極低，大字都不懂幾個(gè)。他不講禮貌，經(jīng)常對(duì)身邊的人講粗話。他個(gè)人意識(shí)極強(qiáng)，身邊的人倘與他意見不合，他大多時(shí)候會(huì)暴跳如雷。然而，就是這么一個(gè)人，我們中國(guó)人怎樣看他呢？說(shuō)他是一個(gè)極富民族大義的愛國(guó)人士一點(diǎn)也不為過(guò)，因?yàn)椋覀兌贾溃?dāng)日本關(guān)東軍企圖占據(jù)東北，用利益與死亡來(lái)引誘和威脅他時(shí)，他只拋給日本人一句話：老子一寸中國(guó)的土地也不讓你日本狗！結(jié)果，皇姑屯一聲巨響，張作霖粉身碎骨，卻把清白留在了人間。

張作霖談不上品質(zhì)多么高尚的人，但他做事有一個(gè)“度”，那就是愛國(guó)精神，他守住了這條底線，歷史也不會(huì)忘了他。

有趣的是，正如“有其父必有其子”之說(shuō)，張作霖的兒子張學(xué)良的故事與他父親相似。張學(xué)良為當(dāng)時(shí)的人稱為“民國(guó)四大公子”之一。他好賭好色，嗜酒吸毒，每天就要靠二十針劑來(lái)維持。在張作霖遇難后，他主管東北軍務(wù)，卻被日本把東北割得四分五裂。就是這么一個(gè)人，在中小學(xué)歷史教材中，依然給與他極高的評(píng)價(jià)。原因很簡(jiǎn)單，當(dāng)國(guó)難臨頭時(shí)，他果斷地發(fā)動(dòng)了“西安事變”，促使抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，改變了中國(guó)的命運(yùn)。

現(xiàn)在，沒有人會(huì)去指責(zé)張學(xué)良什么，因?yàn)樗救说淖鍪乱灿幸粋€(gè)“度”，那就是民族大義。

相反地，在歷史上和現(xiàn)實(shí)中，總有許多人雖能力超人卻胡作非為，他們沒有為自己的待人處世也設(shè)一個(gè)度，憑著自己的意愿去做事，結(jié)果只能留下千古罵名。張作霖父子的故事應(yīng)該讓這些人醒悟了！

豐碑與罵名，有時(shí)取決于一個(gè)字：度。

（本文含空格970字，得分：16+16+15=47）

2．兩種悲劇

曹雪芹先生“增刪十次，披閱十載”（注：引文內(nèi)容應(yīng)為“披閱十載，增刪五次”）留給我們一個(gè)紅樓幻夢(mèng)，而我在大觀園里游蕩、徘徊，空發(fā)出感嘆，不為“寶釵合婚，黛玉歸魂”的悲劇結(jié)局，不為金陵十二釵的悲慘下場(chǎng)，只為兩個(gè)小人物的兩種結(jié)局。

“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭皆因誹謗生，多情公子空牽念。”

在大觀園形形色色諸多人物中，晴雯雖著墨不多，出現(xiàn)時(shí)間不長(zhǎng)，但她恐怕是不引人注目都不可能。作為寶玉房?jī)?nèi)四大丫環(huán)之一，她鋒芒畢露，不

僅因?yàn)樗峭话愕拿烂玻撬拇私游锏姆绞健Ｐ⊙经h(huán)偷東西，就連平兒這個(gè)不在寶玉房?jī)?nèi)的人也懂得息事寧人，照顧大家顏面，偏偏妥善處理后，尚處重病中的晴雯一得知，也不管任何人（包括寶玉）的勸阻，堅(jiān)持揭露并把小丫環(huán)趕走。有人說(shuō)她刻薄，說(shuō)她倚大欺小，但其實(shí)她只是恨鐵不成鋼啊！處在卑賤的地位，她卻嫉惡如仇，她希望她的姐妹們能夠潔身自好，不要落人話柄。她的本意是好的，只是采取如此極端偏激的方式，讓自己病上加病，又平添園中多少雙敵意的眼睛。

最后在大觀園的檢查中，不就有人在王夫人耳邊多說(shuō)幾句，“就看不慣她那蕩樣”，“穿紅抹綠，這是給誰(shuí)看啊！”王夫人是以晴雯太過(guò)美麗、舉止不端的罪名將她趕出園，但若不是她平時(shí)待人處世太過(guò)偏激，太過(guò)直接，不顧別人顏面對(duì)做法，又怎會(huì)招致最終落得個(gè)虛名悲慘死去的結(jié)局？

“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭，堪羨優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣”。

同為寶玉房?jī)?nèi)四大丫環(huán)之一的襲人，與晴雯卻是另一個(gè)極端。襲人做事舉止得當(dāng)，待人處事總是謙恭有度，無(wú)論對(duì)賈母，對(duì)寶玉，對(duì)園內(nèi)眾位小姐，甚至對(duì)下面的小丫環(huán)，她總是處處為別人考慮，因此就連王夫人也對(duì)她另眼相看，放心讓她伺候?qū)氂瘛Ｔ谀谴未笥^園的抄檢中，也正是她的良好的人際關(guān)系讓她免遭。

只是，她謙卑太過(guò)以致沒有自己的原則。寶玉出家后，她下定決心終身守節(jié)，卻因沒有名分而不能得償如愿。她決意殉死，念及賈府的恩情，她不想給賈府添亂；到哥哥家中，想到哥哥對(duì)自己的好，不忍添愁；等到嫁人后，又因在新婚之夜新郎對(duì)自己的好不忍讓他人財(cái)兩空。最后就這樣過(guò)完一生。我不知她是否會(huì)幸福，是否會(huì)想起自己當(dāng)日的誓言而痛心不已。

悲晴雯，待人太過(guò)尖銳以致喪命；嘆襲人，待人太過(guò)圓滑以致失去自我。她們都沒有把握好一個(gè)“度”，以讓自己安然無(wú)事又能保持自我。這是兩種不同的悲劇，其根源卻是一樣，讓人嘆惋，讓人深思。

（全文含空格1100字,得分18+17+1651分）

3．限度

世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度。哲學(xué)家言：“無(wú)論黃昏時(shí)樹影有多長(zhǎng)，他總是和數(shù)根連在一起。”樹影不敢妄為，因?yàn)樗萌f(wàn)物皆有度，離開了度，它就等于離開了樹根，就失去了生命力。“度”是智慧，是藝術(shù)。因此待人處世要講究“度”。

鴻門宴上，刀光劍影，劍拔弩張。項(xiàng)莊狂妄自大，鋒芒畢露；劉邦忍辱負(fù)重，委曲求全。烏江邊，項(xiàng)羽含恨自刎，仰天長(zhǎng)嘆；劉邦叱咤風(fēng)云，一錘定音。透過(guò)我們理性的思考，我們明白：相遇的狂妄無(wú)度注定了他“時(shí)不利兮騅不逝，虞兮虞兮奈若何”的悲慘結(jié)局。劉邦有節(jié)有度成就了他“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，為加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的輝煌。只因他利用度成就自我，度是智慧的。

在詩(shī)人們“擁抱了黃山的夕陽(yáng)，挽住了泰山的余輝，卻聽不到高山族料聯(lián)的歌聲”的感慨中，鄧小平提出了“一國(guó)兩制”這一天才的設(shè)想。他看到臺(tái)灣問(wèn)題由來(lái)已久，冰凍三尺，非一日之寒，又聽到海峽兩岸任命統(tǒng)一的心聲，于是他堅(jiān)持“度”，不對(duì)國(guó)民黨部步進(jìn)逼，而是留下余地。他是智慧的。然而，臺(tái)獨(dú)分子瘋狂叫囂獨(dú)立，是否有負(fù)鄧小平的苦心，是否有愧于“度”。海峽兩岸頻頻往來(lái)堅(jiān)冰已破，國(guó)共兩黨連連會(huì)晤統(tǒng)一將成。我們相信我們的心愿會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲覀儓?jiān)持“度”這一智慧的化身??

牛頓這一頂尖級(jí)科學(xué)家打開了近代科學(xué)之門。于是人才輩出、經(jīng)典如云。雖然他知道“牛頓三大定律”的提出將會(huì)改變整個(gè)科學(xué)界的面貌，但他仍發(fā)出“如果說(shuō)我比別人看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀钡母袊@。因?yàn)樗钪呵叭说恼J(rèn)識(shí)有限度，自己的認(rèn)識(shí)雖比前人多一點(diǎn)，但也是有限度的，無(wú)限度的未來(lái)等待著后人去開創(chuàng)、發(fā)掘??

我們總是狂妄地說(shuō)：“海天盡頭天是岸，山高絕頂我為峰”。然而世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度。于是我認(rèn)為：繞太陽(yáng)運(yùn)行的地球是圓的，軌跡也是圓的，人

生也是這么不斷的周而復(fù)始，我們應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地走著我們?nèi)松@個(gè)無(wú)限度的圓，為完這個(gè)天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的無(wú)限度的大圓而努力。

萬(wàn)物有限度，人生有限度。讓我們把握好“度”這個(gè)智慧而又充滿藝術(shù)的尺，量出充滿智慧和藝術(shù)的人生吧！

4．心中的尺子

每個(gè)人的心中都有一把尺子，用來(lái)丈量一切。只是，每個(gè)人心中的尺子，長(zhǎng)度都不相同。

――題記

我一直認(rèn)為，尺子是發(fā)明家最偉大的發(fā)明之一。我們用尺子測(cè)量建筑物的高度，我們用尺子測(cè)量大海的寬度，我們也用尺子測(cè)量人的心胸。

每個(gè)人的心中都有一把尺子。

孔子的心里，有一把等級(jí)森嚴(yán)的尺子。他一直認(rèn)為，“禮”是人與人交往的尺度。萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵循“禮”。有諸侯問(wèn)他如何做到尊卑有序時(shí)，他回答：君君，臣臣，父父，子子。假如沒有這些等級(jí)區(qū)別，人們就會(huì)越禮。超出了“禮”度，社會(huì)就會(huì)混亂。

達(dá)·芬奇的心中也有一把人性美的尺子。他認(rèn)為人的本性是真的、善的、美的。他在創(chuàng)作時(shí)，總是盡量準(zhǔn)確地表現(xiàn)人性善的一面。即使是罪大惡極的猶大，他也不一棍子打死。《最后的晚餐》中，猶大抓錢袋的手是痙攣的。達(dá)·芬奇將心中人性美的尺子盡量加長(zhǎng)，去丈量每個(gè)人心中最柔軟的那一部分。

每個(gè)人都用尺子來(lái)丈量。法官們用它衡量犯人罪行的輕重；歷史學(xué)家用他品評(píng)人物的功過(guò)；記者用它測(cè)度新聞的真實(shí)與否。

只是，每個(gè)人心中的尺子，長(zhǎng)度都不相同。因此，我們對(duì)人、事的看法也就有了差異。

我一直很喜歡“將軍頭上能騎馬，宰相肚里能撐船”這句話。我也一直在想，是怎樣的度數(shù)才能讓將軍和宰相的尺子變得如此之長(zhǎng)？怕是心中對(duì)人性至真至善至美的信仰吧。他們相信，只要把尺子的度數(shù)放大放大再放大，就可以丈量人心中最真的那一部分。

世間多坎坷，人生多歧路。我知道，我們總會(huì)遇到不公平。我們能怎樣呢？斤斤計(jì)較未必就是你想要的。將心中的尺子放大再放大，就可以將寬容丈量得更多更多。其實(shí)，人與人之間需要的僅僅是一點(diǎn)寬容，一絲諒解。

心中的尺子，愿丈量的一切最真最善也最美。

5．審度自己，擦亮自己的藍(lán)天

是一片綠葉，我當(dāng)欣欣以向榮。

是一株幽草，我當(dāng)萋萋而搖綠。

――題記

假如你是一汪清泉，則不必渴求洶涌澎湃的大海，你只要持續(xù)地醞釀可口的甘甜；假如你是一株小草，則不必仰慕遮風(fēng)擋雨的大樹，你只要牢記“春風(fēng)吹又生”的使命；假如你是一片枯葉，你不必艷羨嬌美的牡丹，你只要遵循“墜落意味著重生”的古訓(xùn)。

準(zhǔn)確測(cè)度自己，定位自己，方能找到自己的人生。超過(guò)自己的能力限度，只會(huì)如彈簧超載后一樣失去韌性。

或許你不能像馬丁·路德金一樣，在人前高聲宣揚(yáng)“我有一個(gè)夢(mèng)想”；或許你不能如牛虻一般，在酷刑前毫不畏懼，高喊“他們殺我，是因?yàn)榕挛摇保挥只蛟S你無(wú)法同夏明翰一樣，面對(duì)敵人高呼“殺了我一個(gè)，還有后來(lái)人”。但是，你可以像雷鋒一樣把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去；也可以像巴金所說(shuō)的一樣化作一根火柴，給人間添一點(diǎn)溫暖。只要你把握好自己，準(zhǔn)確衡量自己的能力，你同樣能在平凡的崗位上成就不平凡的事業(yè)。

或許你不是萬(wàn)人景仰的喬丹，或許你不是實(shí)用至上的鄧肯，或許你不是讓人愛恨交加的科比；又或許你沒有姚明的高，沒有奧尼爾的壯，你就打不了籃球了嗎？不！1.83米的艾弗森告訴你，弱小的身體也可以是最犀利的武器。他憑借嫻熟的運(yùn)球能力，高超的過(guò)人技術(shù)，在NBA這個(gè)世界頂級(jí)籃球界找到了屬于自己的一席之地。只要你明白自己的高度，你就能在這個(gè)高度的舞臺(tái)上展現(xiàn)精彩的人生。

是石頭，就讓人把你鋪成路；是鋼鐵，就讓人把你軋成車；是煤炭，就燃放刺目的光亮；是金子，就展現(xiàn)奪目的光芒。

是一片秋葉，就點(diǎn)綴大地；是一朵臘梅，就凌寒自開；是一眼井，就流出清泉；是一條河，就奔騰咆哮。

準(zhǔn)確深度自己，才能擦亮屬于自己的一片藍(lán)天。

第三篇：以“度”為話題作文優(yōu)秀作文選()

24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度。待人處世要不要講究“度”?有人說(shuō)，講究“度”是中庸、是圓滑，有人說(shuō)，講究“度”是智慧、是藝術(shù)；有人說(shuō)，講究“度”會(huì)影響效率，有人說(shuō)，講究“度’可促進(jìn)和諧??

請(qǐng)以“度”為話題，寫一篇不少于800字的文章。標(biāo)題自擬，文體自選，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

1． 豐碑與罵名僅一步之遙

古之成大事，為歷史所銘記贊頌者，雖不計(jì)其數(shù)，但與那些遺臭萬(wàn)年和碌碌無(wú)為者相比如黑夜明星和恒河沙數(shù)之比。造就成功的，雄心壯志和敢做敢為的品質(zhì)實(shí)不可少。然而，許多遺臭萬(wàn)年的“臭蟲”卻又不乏雄心壯志和敢做敢為的性格，為何兩者卻南轅北轍？我以為，許多情況下，造成兩者不同結(jié)局的原因?yàn)橐粋€(gè)字：度，即做事時(shí)有沒有自己的原則，有沒有自己的底線，在沒有越出底線的前提下施展拳腳，成就事業(yè)。

奉系軍閥頭子張作霖，他出身綠林，在近代中國(guó)內(nèi)憂外患之際，擁兵而起，割據(jù)東北，從一個(gè)強(qiáng)盜搖身一變成為東北的“土皇帝”。他文化素質(zhì)極低，大字都不懂幾個(gè)。他不講禮貌，經(jīng)常對(duì)身邊的人講粗話。他個(gè)人意識(shí)極強(qiáng)，身邊的人倘與他意見不合，他大多時(shí)候會(huì)暴跳如雷。然而，就是這么一個(gè)人，我們中國(guó)人怎樣看他呢？說(shuō)他是一個(gè)極富民族大義的愛國(guó)人士一點(diǎn)也不為過(guò)，因?yàn)椋覀兌贾溃?dāng)日本關(guān)東軍企圖占據(jù)東北，用利益與死亡來(lái)引誘和威脅他時(shí)，他只拋給日本人一句話：老子一寸中國(guó)的土地也不讓你日本狗！結(jié)果，皇姑屯一聲巨響，張作霖粉身碎骨，卻把清白留在了人間。

張作霖談不上品質(zhì)多么高尚的人，但他做事有一個(gè)“度”，那就是愛國(guó)精神，他守住了這條底線，歷史也不會(huì)忘了他。

有趣的是，正如“有其父必有其子”之說(shuō)，張作霖的兒子張學(xué)良的故事與他父親相似。張學(xué)良為當(dāng)時(shí)的人稱為“民國(guó)四大公子”之一。他好賭好色，嗜酒吸毒，每天就要靠二十針劑來(lái)維持。在張作霖遇難后，他主管東北軍務(wù)，卻被日本把東北割得四分五裂。就是這么一個(gè)人，在中小學(xué)歷史教材中，依然給與他極高的評(píng)價(jià)。原因很簡(jiǎn)單，當(dāng)國(guó)難臨頭時(shí)，他果斷地發(fā)動(dòng)了“西安事變”，促使抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，改變了中國(guó)的命運(yùn)。

現(xiàn)在，沒有人會(huì)去指責(zé)張學(xué)良什么，因?yàn)樗救说淖鍪乱灿幸粋€(gè)“度”，那就是民族大義。

相反地，在歷史上和現(xiàn)實(shí)中，總有許多人雖能力超人卻胡作非為，他們沒有為自己的待人處世也設(shè)一個(gè)度，憑著自己的意愿去做事，結(jié)果只能留下千古罵名。張作霖父子的故事應(yīng)該讓這些人醒悟了！

豐碑與罵名，有時(shí)取決于一個(gè)字：度。

（本文含空格970字，得分：16+16+15=47）

2．兩種悲劇

曹雪芹先生“增刪十次，披閱十載”（注：引文內(nèi)容應(yīng)為“披閱十載，增刪五次”）留給我們一個(gè)紅樓幻夢(mèng)，而我在大觀園里游蕩、徘徊，空發(fā)出感嘆，不為“寶釵合婚，黛玉歸魂”的悲劇結(jié)局，不為金陵十二釵的悲慘下場(chǎng)，只為兩個(gè)小人物的兩種結(jié)局。

“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭皆因誹謗生，多情公子空牽念。”

在大觀園形形色色諸多人物中，晴雯雖著墨不多，出現(xiàn)時(shí)間不長(zhǎng)，但她恐怕是不引人注目都不可能。作為寶玉房?jī)?nèi)四大丫環(huán)之一，她鋒芒畢露，不僅因?yàn)樗峭话愕拿烂玻撬拇私游锏姆绞健Ｐ⊙经h(huán)偷東西，就連平兒這個(gè)不在寶玉房?jī)?nèi)的人也懂得息事寧人，照顧大家顏面，偏偏妥善處理后，尚處重病中的晴雯一得知，也不管任何人（包括寶玉）的勸阻，堅(jiān)持揭露并把小丫環(huán)趕走。有人說(shuō)她刻薄，說(shuō)她倚大欺小，但其實(shí)她只是恨鐵不成鋼啊！處在卑賤的地位，她卻嫉惡如仇，她希望她的姐妹們能夠潔身自好，不要落人話柄。她的本意是好的，只是采取如此極端偏激的方式，讓自己病上加病，又平添園中多少雙敵意的眼睛。

最后在大觀園的檢查中，不就有人在王夫人耳邊多說(shuō)幾句，“就看不慣她那蕩樣”，“穿紅抹綠，這是給誰(shuí)看啊！”王夫人是以晴雯太過(guò)美麗、舉止不端的罪名將她趕出園，但若不是她平時(shí)待人處世太過(guò)偏激，太過(guò)直接，不顧別人顏面對(duì)做法，又怎會(huì)招致最終落得個(gè)虛名悲慘死去的結(jié)局？

“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭，堪羨優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣”。

同為寶玉房?jī)?nèi)四大丫環(huán)之一的襲人，與晴雯卻是另一個(gè)極端。襲人做事舉止得當(dāng)，待人處事總是謙恭有度，無(wú)論對(duì)賈母，對(duì)寶玉，對(duì)園內(nèi)眾位小姐，甚至對(duì)下面的小丫環(huán)，她總是處處為別人考慮，因此就連王夫人也對(duì)她另眼相看，放心讓她伺候?qū)氂瘛Ｔ谀谴未笥^園的抄檢中，也正是她的良好的人際關(guān)系讓她免遭。

只是，她謙卑太過(guò)以致沒有自己的原則。寶玉出家后，她下定決心終身守節(jié)，卻因沒有名分而不能得償如愿。她決意殉死，念及賈府的恩情，她不想給賈府添亂；到哥哥家中，想到哥哥對(duì)自己的好，不忍添愁；等到嫁人后，又因在新婚之夜新郎對(duì)自己的好不忍讓他人財(cái)兩空。最后就這樣過(guò)完一生。我不知她是否會(huì)幸福，是否會(huì)想起自己當(dāng)日的誓言而痛心不已。

悲晴雯，待人太過(guò)尖銳以致喪命；嘆襲人，待人太過(guò)圓滑以致失去自我。她們都沒有把握好一個(gè)“度”，以讓自己安然無(wú)事又能保持自我。這是兩種不同的悲劇，其根源卻是一樣，讓人嘆惋，讓人深思。

（全文含空格1100字,得分18+17+16 51分）

3．限

度

世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度。哲學(xué)家言：“無(wú)論黃昏時(shí)樹影有多長(zhǎng)，他總是和數(shù)根連在一起。”樹影不敢妄為，因?yàn)樗萌f(wàn)物皆有度，離開了度，它就等于離開了樹根，就失去了生命力。“度”是智慧，是藝術(shù)。因此待人處世要講究“度”。

鴻門宴上，刀光劍影，劍拔弩張。項(xiàng)莊狂妄自大，鋒芒畢露；劉邦忍辱負(fù)重，委曲求全。烏江邊，項(xiàng)羽含恨自刎，仰天長(zhǎng)嘆；劉邦叱咤風(fēng)云，一錘定音。透過(guò)我們理性的思考，我們明白：相遇的狂妄無(wú)度注定了他“時(shí)不利兮騅不逝，虞兮虞兮奈若何”的悲慘結(jié)局。劉邦有節(jié)有度成就了他“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，為加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的輝煌。只因他利用度成就自我，度是智慧的。

在詩(shī)人們“擁抱了黃山的夕陽(yáng)，挽住了泰山的余輝，卻聽不到高山族料聯(lián)的歌聲”的感慨中，鄧小平提出了“一國(guó)兩制”這一天才的設(shè)想。他看到臺(tái)灣問(wèn)題由來(lái)已久，冰凍三尺，非一日之寒，又聽到海峽兩岸任命統(tǒng)一的心聲，于是他堅(jiān)持“度”，不對(duì)國(guó)民黨部步進(jìn)逼，而是留下余地。他是智慧的。然而，臺(tái)獨(dú)分子瘋狂叫囂獨(dú)立，是否有負(fù)鄧小平的苦心，是否有愧于“度”。海峽兩岸頻頻往來(lái)堅(jiān)冰已破，國(guó)共兩黨連連會(huì)晤統(tǒng)一將成。我們相信我們的心愿會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲覀儓?jiān)持“度”這一智慧的化身??

牛頓這一頂尖級(jí)科學(xué)家打開了近代科學(xué)之門。于是人才輩出、經(jīng)典如云。雖然他知道“牛頓三大定律”的提出將會(huì)改變整個(gè)科學(xué)界的面貌，但他仍發(fā)出“如果說(shuō)我比別人看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀钡母袊@。因?yàn)樗钪呵叭说恼J(rèn)識(shí)有限度，自己的認(rèn)識(shí)雖比前人多一點(diǎn)，但也是有限度的，無(wú)限度的未來(lái)等待著后人去開創(chuàng)、發(fā)掘??

我們總是狂妄地說(shuō)：“海天盡頭天是岸，山高絕頂我為峰”。然而世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度。于是我認(rèn)為：繞太陽(yáng)運(yùn)行的地球是圓的，軌跡也是圓的，人生也是這么不斷的周而復(fù)始，我們應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地走著我們?nèi)松@個(gè)無(wú)限度的圓，為完這個(gè)天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的無(wú)限度的大圓而努力。

萬(wàn)物有限度，人生有限度。讓我們把握好“度”這個(gè)智慧而又充滿藝術(shù)的尺，量出充滿智慧和藝術(shù)的人生吧！

4．心中的尺子

每個(gè)人的心中都有一把尺子，用來(lái)丈量一切。只是，每個(gè)人心中的尺子，長(zhǎng)度都不相同。

――題記

我一直認(rèn)為，尺子是發(fā)明家最偉大的發(fā)明之一。我們用尺子測(cè)量建筑物的高度，我們用尺子測(cè)量大海的寬度，我們也用尺子測(cè)量人的心胸。

每個(gè)人的心中都有一把尺子。

孔子的心里，有一把等級(jí)森嚴(yán)的尺子。他一直認(rèn)為，“禮”是人與人交往的尺度。萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵循“禮”。有諸侯問(wèn)他如何做到尊卑有序時(shí)，他回答：君君，臣臣，父父，子子。假如沒有這些等級(jí)區(qū)別，人們就會(huì)越禮。超出了“禮”度，社會(huì)就會(huì)混亂。

達(dá)·芬奇的心中也有一把人性美的尺子。他認(rèn)為人的本性是真的、善的、美的。他在創(chuàng)作時(shí)，總是盡量準(zhǔn)確地表現(xiàn)人性善的一面。即使是罪大惡極的猶大，他也不一棍子打死。《最后的晚餐》中，猶大抓錢袋的手是痙攣的。達(dá)·芬奇將心中人性美的尺子盡量加長(zhǎng)，去丈量每個(gè)人心中最柔軟的那一部分。

每個(gè)人都用尺子來(lái)丈量。法官們用它衡量犯人罪行的輕重；歷史學(xué)家用他品評(píng)人物的功過(guò)；記者用它測(cè)度新聞的真實(shí)與否。

只是，每個(gè)人心中的尺子，長(zhǎng)度都不相同。因此，我們對(duì)人、事的看法也就有了差異。

我一直很喜歡“將軍頭上能騎馬，宰相肚里能撐船”這句話。我也一直在想，是怎樣的度數(shù)才能讓將軍和宰相的尺子變得如此之長(zhǎng)？怕是心中對(duì)人性至真至善至美的信仰吧。他們相信，只要把尺子的度數(shù)放大放大再放大，就可以丈量人心中最真的那一部分。

世間多坎坷，人生多歧路。我知道，我們總會(huì)遇到不公平。我們能怎樣呢？斤斤計(jì)較未必就是你想要的。將心中的尺子放大再放大，就可以將寬容丈量得更多更多。其實(shí)，人與人之間需要的僅僅是一點(diǎn)寬容，一絲諒解。

心中的尺子，愿丈量的一切最真最善也最美。

5．審度自己，擦亮自己的藍(lán)天

是一片綠葉，我當(dāng)欣欣以向榮。

是一株幽草，我當(dāng)萋萋而搖綠。

――題記

假如你是一汪清泉，則不必渴求洶涌澎湃的大海，你只要持續(xù)地醞釀可口的甘甜；假如你是一株小草，則不必仰慕遮風(fēng)擋雨的大樹，你只要牢記“春風(fēng)吹又生”的使命；假如你是一片枯葉，你不必艷羨嬌美的牡丹，你只要遵循“墜落意味著重生”的古訓(xùn)。

準(zhǔn)確測(cè)度自己，定位自己，方能找到自己的人生。超過(guò)自己的能力限度，只會(huì)如彈簧超載后一樣失去韌性。

或許你不能像馬丁·路德金一樣，在人前高聲宣揚(yáng)“我有一個(gè)夢(mèng)想”；或許你不能如牛虻一般，在酷刑前毫不畏懼，高喊“他們殺我，是因?yàn)榕挛摇保挥只蛟S你無(wú)法同夏明翰一樣，面對(duì)敵人高呼“殺了我一個(gè)，還有后來(lái)人”。但是，你可以像雷鋒一樣把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去；也可以像巴金所說(shuō)的一樣化作一根火柴，給人間添一點(diǎn)溫暖。只要你把握好自己，準(zhǔn)確衡量自己的能力，你同樣能在平凡的崗位上成就不平凡的事業(yè)。

或許你不是萬(wàn)人景仰的喬丹，或許你不是實(shí)用至上的鄧肯，或許你不是讓人愛恨交加的科比；又或許你沒有姚明的高，沒有奧尼爾的壯，你就打不了籃球了嗎？不！1.83米的艾弗森告訴你，弱小的身體也可以是最犀利的武器。他憑借嫻熟的運(yùn)球能力，高超的過(guò)人技術(shù)，在NBA這個(gè)世界頂級(jí)籃球界找到了屬于自己的一席之地。只要你明白自己的高度，你就能在這個(gè)高度的舞臺(tái)上展現(xiàn)精彩的人生。

是石頭，就讓人把你鋪成路；是鋼鐵，就讓人把你軋成車；是煤炭，就燃放刺目的光亮；是金子，就展現(xiàn)奪目的光芒。

是一片秋葉，就點(diǎn)綴大地；是一朵臘梅，就凌寒自開；是一眼井，就流出清泉；是一條河，就奔騰咆哮。

準(zhǔn)確深度自己，才能擦亮屬于自己的一片藍(lán)天。

第四篇：以度為話題作文樣卷及優(yōu)秀作文九篇

周測(cè)作文樣卷及優(yōu)秀作文九篇

作文題目：請(qǐng)以“度”為話題，寫一篇文章，不少于800字。

要求：立意自定，題目自擬，除詩(shī)歌外文體自選；不要套作，不得抄襲。（60分）作文

（一）“度”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的義項(xiàng)（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》[第5版]）：

(1)dù

①計(jì)量長(zhǎng)短：度量衡。

②表明物質(zhì)的有關(guān)性質(zhì)所達(dá)到的程度。如熱度、濃度、硬度。③計(jì)量單位名稱。弧或角、經(jīng)度或緯度、電量、眼鏡焦度的單位。④程度。知名度，透明度，高度的責(zé)任心。⑤限度：勞累過(guò)度。

⑥章程，行為準(zhǔn)則：法度，制度。

⑦哲學(xué)上指一定事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。在這個(gè)界限內(nèi)，量的增加不改變事物的質(zhì)，越過(guò)這個(gè)界限，就要引起質(zhì)變。

⑧對(duì)人對(duì)事寬容的程度：度量，氣量。⑨人的氣質(zhì)或姿態(tài)：風(fēng)度，態(tài)度。⑩一定范圍內(nèi)的時(shí)間或空間：，國(guó)度。(11)所打算或計(jì)較的：生死早已置之度外。(12)次：再次聲明，一年一度。

(13)過(guò)（指時(shí)間）：歡度春節(jié)，光陰沒有虛度。(14)僧尼道士勸人出家。(15)姓（2）duó

(16)推測(cè)；估計(jì)：揣度，測(cè)度，度德量力。

（二）關(guān)于作文的審題與立意

1．切合題意。

把“度”作為一種獨(dú)立存在

（1）度，是為人處事的一種準(zhǔn)則（尺子）；凡事有“度”；做事恰到好處；過(guò)猶不及；（2）度，是一種氣質(zhì)、姿態(tài)、品質(zhì)。做人要容忍、大度、不卑不亢；處事不急不躁，不偏

不倚；

2．符合題意。

給“度”以修飾限定，縮小了“度”的內(nèi)涵與外延。如“熱度、硬度、溫度、限度、角度”等。其中寫得好的，理解深刻的，也可進(jìn)入“切合題意”。

3．基本符合題意。

（1）選取“度”的一般意義，如“度過(guò)”、“推測(cè)”等。（2）把“度”引申為“約束”、“限制”、“原則”等。4．偏離題意。

完全背離了“度”的內(nèi)涵。與“度”的義項(xiàng)無(wú)任何關(guān)聯(lián)，如“細(xì)節(jié)”“超越”“自信”等。

（三）考生作文情況

1．主要優(yōu)點(diǎn)：

（1）多數(shù)考生能準(zhǔn)確地從一個(gè)或幾個(gè)角度理解“度”的含義，從而確立符合題意的觀點(diǎn)，偏離題意的很少。

（2）作文中運(yùn)用的材料較豐富、恰當(dāng)。如：韓信、楊修、蘇武、項(xiàng)羽、文天祥、陶淵明、李白、蘇軾、華盛頓、比爾蓋茨、感動(dòng)中國(guó)人物等。

（3）文體意識(shí)增強(qiáng)，議論文的寫作模式基本形成。2．主要問(wèn)題：

（1）部分考生對(duì)“度”的含義理解有偏頗，加以修飾限定，縮小了其內(nèi)涵和外延，因而作文不切合題意。如寫“態(tài)度、熱度、角度”“適可而止、量力而行”等。有的考生對(duì)“度”的理解不透徹，文章闡述得含糊。少數(shù)考生仍偏離了題意，如寫“自信、超越、約束、愛”等話題。

（2）對(duì)事例的思辯性分析不足，只知羅列材料，不能通過(guò)分析將論據(jù)與觀點(diǎn)有機(jī)融合。（3）中心不明確，不集中。一篇文章寫態(tài)度，又寫適度，還寫溫度，分析不出三者的內(nèi)在關(guān)系；有的文章中途轉(zhuǎn)移話題。

（4）有些文章思路不清晰，結(jié)構(gòu)混亂。

（5）書寫潦草、卷面模糊、錯(cuò)別字多的現(xiàn)象較普遍。

三、樣卷及分析

Ⅰ 58分卷

處處有度

酒香太醇，梅香過(guò)淡，只有桂香馨香適中。在無(wú)數(shù)文人的詩(shī)中，墨客的文章中盡顯風(fēng)流。蜜味太甘，水味過(guò)清，只有清茶之味讓世代人品不盡，嘗不窮，喝不厭。

所以，為物要擇之有度。汪國(guó)真曾說(shuō)：“只是相思情太濃，僅用相識(shí)意太淡，友情是相識(shí)，味甘境又遠(yuǎn)。”在他看來(lái)，交友要處之有度，過(guò)深或過(guò)淺都會(huì)影響友誼的發(fā)展。

“物極必反，樂(lè)極生悲。”處之有度需要我們以平和的心態(tài)去面對(duì)生活。辛棄疾面對(duì)世態(tài)炎涼，并未逐流揚(yáng)波，也未消極墮落，而是和平地吟出“一蓑煙雨任平生”※

。司馬遷面對(duì)宮刑的殘酷折磨，并未奮起反抗，也未郁郁自終，而是以平民之身，思百家之責(zé)，用《史記》見證他已不再是匍匐于殿下的人臣，而是暢游于華夏的史官。李清照在亡夫破國(guó)之后，并未沉溺于明日黃花，也未失掉前宋遺民的原則，而是在秋雨梧桐之夜力撰《漱玉詞》，在雁字回時(shí)勤修《金石錄》。

是呵，處之有度，使他們面對(duì)挫折時(shí)既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事業(yè)，為國(guó)為民盡獻(xiàn)一份力量。范仲淹居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君；左遷被貶之時(shí)并未忘己之責(zé)，未置國(guó)憂民難于度外。所以，處之有度的原則使他既能和平面對(duì)“酒入愁腸，化作相思淚”的兒女情長(zhǎng)，又能吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名言。

“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。”處之有度，讓我們明白如何面對(duì)自己和他人。面對(duì)貪婪陰險(xiǎn)的秦王，藺相如強(qiáng)爭(zhēng)力諫，澠池會(huì)上，為趙國(guó)護(hù)尊維言；完璧歸趙，盡顯英雄本色。而面對(duì)同朝之相，他明白“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也”，所以棄個(gè)人之私，謀國(guó)家之利，而沒有以廉頗之道還治廉頗之身。處之有度，最終使趙國(guó)戰(zhàn)勝于朝廷，也使“廉藺之交”成為千古美談。

越是巍峨挺拔的山峰，越有身崩離析的危險(xiǎn)；越是屈身于溫室這安樂(lè)環(huán)境的盆景，越有被寒風(fēng)摧折的可能。只有處之有度，才讓丹桂飄馨，香氣適中，才讓茗茶味清淡適中，回味無(wú)窮。

罄南山之竹，書“處事有度”之利無(wú)窮；決東海之波，流“處事有度”之益難盡。

【評(píng)析】

文章緊扣話題，確立了“處事、遇事”有度的主題。

結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)合自然，舒張有度。主體主要從三個(gè)層面寫：一是交友適度，二是面對(duì)挫折，有度方不失做人準(zhǔn)則，三是遇事有度方保全國(guó)家。其間引述蘇軾、司馬遷、李清照、范仲淹、藺相如等典型材料，論據(jù)豐富，論證有力。

簡(jiǎn)練的語(yǔ)言、亮麗的開頭、點(diǎn)睛式的結(jié)尾，文章因之增色。

※“一蓑煙雨任平生”是蘇軾《定**》中的句子，考生誤認(rèn)為是辛棄疾。

Ⅱ 46分卷

事事皆有度

人類在這個(gè)神秘而又變幻無(wú)測(cè)的自然中繁衍生息，走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月，當(dāng)歷史如同淙淙的小蹊在我面前緩緩流過(guò)，我看見上面寫著一行醒目的字跡：事事皆有度。

因?yàn)橛卸龋椿ú拍軤N爛地盛開；因?yàn)橛卸龋蟮夭拍苋绱舜喝デ飦?lái)繁衍了萬(wàn)物；因?yàn)橛卸龋祟惖睦硇圆拍茉谄渲蟹懦龉饷ⅰ?/p>

愛因?yàn)橛卸炔拍苡薪Y(jié)果，父親愛孩子本是天經(jīng)地義，但若掌握不了一個(gè)“度”字，恐怕“愛”去帶來(lái)無(wú)限的內(nèi)疚。有則寓言故事，一個(gè)小孩子從小偷東西，而母親去寵愛孩子，從不批評(píng)他，等小孩子長(zhǎng)大后，走上了犯罪的道路，當(dāng)他被警察帶走之前，他請(qǐng)求和母親說(shuō)一句話，母親含淚走到兒子身邊，兒子卻把母親的耳朵咬了下來(lái)。可見，兒子的恨有多深。但同樣為人父母，有些家長(zhǎng)卻給予孩子有度的愛，以孩子在健康的環(huán)境下成長(zhǎng)。同樣是愛的給予，有些人能得到最初期望的結(jié)果，有人卻遺憾終生。究其原因，只因一個(gè)“度”字。

大自然有其特有的“度”，人類的開發(fā)若超過(guò)了這個(gè)“度”，同樣會(huì)被大自然懲罰。在中國(guó)的西北內(nèi)陸地區(qū)，曾有一座城市叫樓蘭，它曾經(jīng)一度繁榮，成為重要的商業(yè)中心，但正是伴隨著發(fā)展，人們改造自然的能力強(qiáng)了，他們將大樹砍倒。后來(lái)，樓蘭卻被黃沙掩埋，人們不得不搬遷到其他地區(qū)。同樣，因?yàn)闃翘m人沒有掌握大自然的“度”，將自己曾經(jīng)美麗的城市送上了滅亡之路。在人們知識(shí)不斷增長(zhǎng)的今日，人們終于清醒地認(rèn)識(shí)到人地關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，將采育結(jié)合，劃區(qū)輪牧的措施實(shí)施，才換來(lái)今日日益改善的環(huán)境，因?yàn)橛卸龋蟮貙⒅匦戮G起來(lái)，將重新充滿活力。

古人曾云：多行不義必自斃。外國(guó)小說(shuō)中有湯姆叔叔待客喝魚湯時(shí)，由于太過(guò)熱情，將客人的碗內(nèi)盛滿一碗碗魚湯，從此無(wú)人再去湯姆家喝魚湯的可笑故事。

縱觀人類發(fā)展的歷程，歷史再次向世人說(shuō)明：事事皆有度。在今日中國(guó)建設(shè)之路上，人們更應(yīng)掌握“度”，有度的發(fā)展，謀求人類與自然的和諧相處，才能使我們得到應(yīng)有的結(jié)局。

【評(píng)析】

主要優(yōu)點(diǎn)：（1）本文審題立意準(zhǔn)確。緊扣話題為文，且突出“限度”這一中心，扣題恰當(dāng)，中心明確。（2）層次清晰。開頭以抒情筆調(diào)巧妙點(diǎn)題，下文從“愛因?yàn)橛卸炔拍苡薪Y(jié)果”、“大自然有其特有的度”、“多行不義必自斃”幾個(gè)層次論述，結(jié)尾再次點(diǎn)題，條理清晰。（3）選材上前兩例“孩子成長(zhǎng)”與“樓蘭人”舉例較為恰當(dāng)，較好地論證了分論點(diǎn)。

不足之處：（1）例證仍不夠充分。前兩例論述有顯拖沓，“湯姆待客”一例與本段分論點(diǎn)不相符。（2）結(jié)尾不巧。結(jié)尾總結(jié)不能概括前兩個(gè)分論點(diǎn)。（3）語(yǔ)言平談。總之，本文既有優(yōu)點(diǎn)，又有不足。所以在討論標(biāo)準(zhǔn)時(shí)確定為46分。

Ⅲ 42分卷

人生終需度

人生終需度。因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信與灑脫；因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”的閑適與靜謐；因?yàn)橛卸炔艜?huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心與壯志。我們的人生不能沒有度。

學(xué)習(xí)要有度。學(xué)習(xí)是學(xué)生的職責(zé)，面對(duì)知識(shí)的海洋我們暢游其中，汲取知識(shí)的精華。但如何才能達(dá)到事半功倍過(guò)目不忘的效果呢？學(xué)習(xí)是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中我們不能盲目行事，我們要注重思考，沒有思考便不會(huì)進(jìn)步。這就需要我們學(xué)習(xí)要有度，我們是人不是機(jī)器，你不會(huì)永遠(yuǎn)地處于精神旺盛的狀態(tài)，每個(gè)人都有此起彼伏，當(dāng)你疲憊的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)停下來(lái)去做一些放松的事情，讓自己大腦充氧，不要在意時(shí)間的流逝，其實(shí)這是為你學(xué)習(xí)補(bǔ)充充足的動(dòng)力。有些人整天趴在桌子上學(xué)習(xí)，仿佛看起來(lái)在學(xué)習(xí)很用功，但孰不知他們的學(xué)習(xí)效率只能是事倍功半。所以說(shuō)在學(xué)習(xí)上我們要講求一個(gè)“度”字，唯有度才能使我們的學(xué)習(xí)更上一層樓。

做人要有度。物欲橫流的今天，我們的心靈在受到?jīng)_擊，我們的人生在受到考驗(yàn)，怎樣做人成為我們思考的話題。做人首先要對(duì)得起自己，對(duì)得起身邊的人，對(duì)得起祖國(guó)，如果一個(gè)人連這種想法這種做法都沒有的人，那么他就不配做人，不配做一個(gè)有意義的人。雷鋒他選擇了“釘子”，選擇了為人民服務(wù)；魯迅選擇了孺子牛，選擇了為人類解放事業(yè)奮斗；孔繁森選擇了清貧，選擇了百姓大眾。他們把握好了做人的度，他們沒有被蛀蟲所侵蝕，他們所做的人都是高尚與偉大的。但如果把握不好做人的度，我們的人性之光將會(huì)被燈紅酒綠所吞噬。做人需要度，唯有度我們?nèi)松侥軤N爛。

生活需要度。我們每時(shí)每刻都生活在地球的大家庭中，我們每天都在得到地球的恩惠，我們的吃穿住行都來(lái)自大自然，大自然給予我們太多太多。然而我們回報(bào)給大自然的卻是水資源污染，耕地大量開墾，砍伐樹林??我們生活著，大自然卻在哭泣著，他傷心了便有了沙塵暴，便有了冰蓋融化。我們的生活應(yīng)該有度，唯有度我們才能持續(xù)發(fā)展，唯有度我們才能生存。

人生終需度，沒有度便沒有了一切。學(xué)習(xí)的度，做人的度，生活的度僅僅是人生的一小部分，如何用這一小部分感化整個(gè)人生是我們永恒的話題，為了我們的明天，為了我們的人生，請(qǐng)把握好度。

【評(píng)析】

全文以“度”為話題層層拓展，結(jié)構(gòu)均衡，觀點(diǎn)鮮明。雖然中心是“人生終需度”，但是行

文中“度”的內(nèi)涵不一致，又缺乏適應(yīng)的點(diǎn)撥與辨析。開頭“度”意為“風(fēng)度”、“態(tài)度”；第二節(jié)的“度”意為“限度”“適度”；第三節(jié)的“度”意為“行為準(zhǔn)則”；第四節(jié)的“度”表意不明。問(wèn)考生“度”為何物？直教閱卷者昏昏然。討論標(biāo)準(zhǔn)時(shí)確定為42分。

Ⅳ 36分卷

不多，不少——適度才是最好

在這繽紛多彩的世界里，我們每天都要接受許許多多的新事物，每天要處理很多大大小小的事物。可能在此過(guò)程中，我們會(huì)遇到許多意想不到的麻煩，可能對(duì)這方面研究的太少，可能由于娛樂(lè)而忘了一些重要的事情，我認(rèn)為無(wú)論我們做什么，就要講一個(gè)“度”，不要多，也不要少，適度才是我們所需要的。

我們經(jīng)常說(shuō)“適可而止”，當(dāng)我們?cè)谔幚硪恍┦虑闀r(shí)，一定要有所分寸。

我記得在我上初中時(shí)，我表哥就已經(jīng)在一家公司工作做的是程序員，我記得小時(shí)他經(jīng)常帶我到一些電腦房里玩，我由于當(dāng)時(shí)很小，不懂什么電腦游戲，只是在一旁看他玩，后來(lái)我表哥由于在方面非常感興趣，所以在以后他便在這方面發(fā)展。

有一天由于假日，我自己一個(gè)人在家玩電腦游戲，正玩到勁頭上，這時(shí)我聽到家里的門鈴響了，我便想這會(huì)是誰(shuí)呢？我開門一看，我表哥竟然來(lái)了，本來(lái)以前有空的時(shí)候我便打電話讓他來(lái)玩，他總是由于工作忙而沒有時(shí)間，而現(xiàn)在卻“不請(qǐng)自來(lái)”，我想他肯定有什么事。

我馬上迎他到客廳坐下，然后笑嘻嘻的對(duì)他說(shuō)：“今天怎么有空來(lái)玩？”他一臉茫然的說(shuō)：“現(xiàn)在沒事干了，閑著不玩干什么？”我一聽這話里顯然透露著別的東西，我便接著問(wèn)：“失業(yè)了？”我原本只是想隨口問(wèn)問(wèn)，沒想到他竟然做了肯定的回答，“前幾天剛被老板炒了。”后來(lái)經(jīng)過(guò)他的訴說(shuō)我才知道原因，原來(lái)在有一階段他程序編的很累，便想放松一下，結(jié)果一玩起來(lái)便沒玩沒了，最終因?yàn)榈⒄`了工司的業(yè)務(wù)而被開除。

后來(lái)他跟我說(shuō)：“到現(xiàn)在我才真正體會(huì)到如果做一件事沒有一個(gè)度會(huì)給自己帶來(lái)多大的損害，等到后悔就晚了。”當(dāng)他得知我正在玩游戲時(shí)，他便接著對(duì)我說(shuō)：“你玩了一上午了吧。”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，他又說(shuō)道：“玩一會(huì)放松一下卻實(shí)對(duì)身體有好處，但如果不加限制的玩，肯定會(huì)給你的學(xué)習(xí)帶來(lái)不小的影響，要記住我的教訓(xùn)。”

我聽了才恍然大悟，“適度”是多么的重要，只有“適度”的去做一些事，我們才能從中獲得最大的好處，否則可能會(huì)受到傷害。所以不多不少――適度才是最好。

【評(píng)析】

本文存在的最大問(wèn)題是文體特征沒有把握好。從文章的前兩段與最后一段來(lái)看，屬議論文，且點(diǎn)題，扣題做得較好；如果從文章中間部分來(lái)看，屬記敘文文體。所以無(wú)論按哪種文體來(lái)看，都不是一篇成功的文章。如果把文章的前兩段刪掉或加以處理，把整篇文章變成一篇記敘文，顯然能夠得到更理想的分?jǐn)?shù)。因此，該類考生應(yīng)引起高度重視。

Ⅴ 20分卷

越 位

第一次見到你是在初中的歷史課本上。唐朝后的歷史風(fēng)云原本與你無(wú)關(guān)，五代十國(guó)也不是你夢(mèng)想的舞臺(tái)，可是，只因你的出身，這一切便不再與你不無(wú)關(guān)系。

第二次見到你是在初中的語(yǔ)文課本上，一句“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤”就鉤住了我的思緒，接下來(lái)的“寂寞梧桐深夜鎖清秋”泄露你心底的脆弱與孤獨(dú)，當(dāng)“剪不斷，理還亂，別有一番滋味在心頭”跳入眼簾時(shí)，心仿佛被一種莫名的愁緒所包圍著，無(wú)故地感覺到壓抑與惆悵，或許，這就是所謂的共鳴吧。

后來(lái)，慢慢地開始了解你。原來(lái)，看似如此“落魄”的你，竟也有如此一段歌舞升平、聲色犬馬的侈華生活。

也許是生活更具有戲劇性，讓你出生在帝王家，更讓本不該陷入政局的你成為一國(guó)之君。可見，成為九五之尊的你并沒有你該有的自覺性，什么朝廷大事，什么治國(guó)安邦，仿佛通通與你沒有關(guān)系，你依然流連在音樂(lè)、詩(shī)畫中不肯出來(lái)。那“天上人間”的夢(mèng)幻依舊占據(jù)著你的心房。

你是多情的，每一個(gè)你所寵幸的女子都是幸福的。然而，你又是無(wú)情的，當(dāng)你美麗無(wú)雙的大同后因病將逝時(shí)，你卻與你的妻妹――大同后的小妹妹夜夜笙簫，日日歡娛。你同樣是難理解的，在大同后即將仙逝的時(shí)刻，你卻跑來(lái)?yè)碜∷f(shuō)，她是你最愛的人，可是，大同后已分不清哪些是你的真心，哪些是你的假意，在生命的最后一刻許愿：來(lái)世，再也不要遇到你。說(shuō)完含笑而死，只剩下如木偶般呆立的你。

你不懂生活，同樣不懂政治，尤其在你徘徊于韻律詩(shī)畫中時(shí)，所以，你的國(guó)家注定要滅亡，人民注定要受苦。你不是沒有愛心的人，看到百姓受苦，心一樣會(huì)痛，可是，又有什么辦法呢？成為北宋降臣的你有什么資格，有什么權(quán)力去管呢？有的只是一枝筆。

“春花秋月何時(shí)了，往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改，問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”國(guó)已易主，家已不再，所有的一切究竟是為什么呢？也許只因?yàn)槟阍轿话桑?/p>

【評(píng)析】

本文只寫了“我”對(duì)李煜的了解認(rèn)識(shí)及自己的感受；寫李煜的多情、生活的無(wú)奈、對(duì)詩(shī)詞酷

愛。沒涉及與話題有關(guān)的任何內(nèi)容，屬跑題作文。

四、優(yōu)秀作文選評(píng)

Ⅰ號(hào)卷

增加生命的寬度

生命必然曾經(jīng)是這樣的：春天里，山頂上的一團(tuán)雪禁不住春風(fēng)的邀請(qǐng)，“噗”一下笑出聲來(lái)，很快的，柳樹便搶占了河堤，桃樹也攻陷了水村山郭，生命便這樣開始了。鮮花開始芬芳生命之夏，落葉也隨之染黃生命之球，潔白的雪花不甘寂寞，來(lái)為生命披上銀裝。就這樣，生命里春夏秋冬四季輪回，就這么長(zhǎng)了。就這么長(zhǎng)了嗎？讓我們?cè)囍黾铀膶挾劝伞?/p>

春來(lái)時(shí)，小草破土而出，它要將自己的小腦袋磨多久才能見到漂亮的桃花姐姐呀？那其間的辛酸恐怕只有它一人知，可是在磨礪的過(guò)程中，它卻增加了生命的寬度。

我們的國(guó)家體操隊(duì)有無(wú)數(shù)棵這樣的“小草”。雅典奧運(yùn)會(huì)上，我們的體操隊(duì)員李月久穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)貜碾p杠上落下來(lái)，完成了相當(dāng)完美的動(dòng)作。觀眾熱烈鼓掌，可是鼓著鼓著，聲音小了，觀眾都哭了，他們看到了怎樣的一張小臉啊！整張臉都被鮮血糊住了，可李月久卻依然堅(jiān)持完成了最后一個(gè)動(dòng)作，而且還那么完美那么精致那么震撼！

輕輕地一落，站在我們面前的不再是只有1米5的小孩子，他站在哪兒，就是一個(gè)鐵骨錚錚的男子漢！他就是一個(gè)為了國(guó)家榮譽(yù)而拓寬生命的王！

夏來(lái)時(shí)，柳樹已搶占了每一寸河堤，它用濃濃綠意展示，它在增加生命的寬度。

劉翔，如今的世界跨欄王，把這樣一段話當(dāng)作人生的座右銘：我無(wú)法增加生命的長(zhǎng)度，但我卻可以增加它的寬度。是的，他做到了。當(dāng)他不再認(rèn)為約翰遜是遠(yuǎn)方的一座大山時(shí)，當(dāng)他開始創(chuàng)造紀(jì)錄時(shí)，生命的寬度已經(jīng)悄然增加。他的刻苦，他的拼搏，讓他身披五星紅旗踏上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，讓他的生命之夏絢爛至極。

悄悄地，秋來(lái)了，沒有了春草，沒有了夏花，我們還有什么來(lái)增加生命的寬度？

對(duì)，還有夕陽(yáng)。秋風(fēng)翻動(dòng)起安詳?shù)穆淙~，地壇中的史鐵生還在苦苦思索生命。殘疾使痛苦無(wú)邊無(wú)際地籠罩住他，晝夜不停，洶涌澎湃。可是當(dāng)他明白痛苦不過(guò)是上帝為考驗(yàn)他設(shè)置的障礙時(shí)，他寫下了這樣一句話：輕推小窗看春色，漏入人間一斜陽(yáng)。生命中的陽(yáng)光讓他重新燃起了活下去的希望，從此，生命的長(zhǎng)度增加，寬度增加。

冬天的腳步近了，透過(guò)茫茫雪霧，我們看到了人生的斗士霍金，看到了被漢武帝摁倒卻踉蹌著挺著脖梗站起來(lái)的司馬遷，看到了枝折了花還在笑的文花枝，他們用勇氣用毅力用微笑告訴我們：要增加生命的寬度。生命必然曾經(jīng)是這樣的：某年的春日午后，雪融化，草發(fā)芽，生命的寬度漸漸增加?? 【評(píng)析】

本文最大的特點(diǎn)是構(gòu)思精巧。作者巧妙地由自然的四季引入人生的四季，表達(dá)了在人生的每一個(gè)季節(jié)里都要增加生命亮度的主題。

其次，事例豐富、典型；語(yǔ)言精簡(jiǎn)流暢，展現(xiàn)出作者豐富的積累、豐厚的文化底蘊(yùn)和熟練駕馭語(yǔ)言文字的能力。（此文評(píng)為58分）

Ⅱ號(hào)卷

人生路上的度量衡

泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“我把花熱烈地放在我的心上，結(jié)果花謝了。”凡事都要有個(gè)度，常言道：過(guò)猶不及，欲速則不達(dá)。人生如衡，心靈似稱，用心把握好這個(gè)度，我們才能把握住人生的精彩。

雨水可以滋潤(rùn)萬(wàn)物，而泛濫則會(huì)成災(zāi)；陽(yáng)光可以福澤蒼生，而過(guò)于強(qiáng)烈則會(huì)釀禍；愛可以溫暖人生，而過(guò)多的愛則會(huì)是錯(cuò)誤。

諸葛亮英明一世，卻也會(huì)一時(shí)糊涂。他對(duì)與他有師誼之交的馬謖過(guò)分的信任，全然不顧劉備臨終的告誡：“馬謖言過(guò)其實(shí)，無(wú)實(shí)才，不可用。”毅然任命馬謖去守街亭，最終落得“揮淚斬馬謖”的結(jié)局。信任一個(gè)人本沒有錯(cuò)，但不能讓情感蒙蔽雙眼，過(guò)度地信任一代人。

“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，觸龍如是說(shuō)。當(dāng)年，太后棄國(guó)家安危于不顧，毅然袒護(hù)太子，不讓太子冒險(xiǎn)救國(guó)，引起群臣不滿。而過(guò)分的愛則是溺子，俗話說(shuō)“慣子如殺子”。曾經(jīng)有一則報(bào)道是：一對(duì)夫妻在車禍中雙亡，當(dāng)警察到他們家時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨形嬰兒，正朝著人們天真的笑呢。原來(lái)這對(duì)夫妻中年得子，百般疼愛，悉心呵斥，才培養(yǎng)了一個(gè)巨形嬰兒，失去父母的巨形嬰兒以后該怎么辦呢？這是過(guò)度的愛所釀出的苦果。

我們不僅在友情、親情上要把握好一個(gè)度，而且將來(lái)在愛情上也要把握好度。一個(gè)即將進(jìn)入婚姻殿堂的女兒?jiǎn)柲赣H：如何才能地久天長(zhǎng)，永遠(yuǎn)恩愛。母親沒有說(shuō)話，從身邊抓起了一小把米，米平穩(wěn)的在手掌中，然后母親攥緊雙手，米從手中滑落，再伸開手時(shí)，米已所剩無(wú)幾。母親說(shuō)：給愛一點(diǎn)空間，不要過(guò)度地緊密，愛情就如這手中的米，掌握一個(gè)度，愛情才能永駐。的確如此，有些愛情的消逝，不會(huì)因?yàn)椴粣郏且驗(yàn)樘珢郏詈缶谷徽也坏綈鄣暮圹E，讓它消逝了。

把握好一個(gè)度，才能把握住人生的精彩。華盛頓在連任兩屆總統(tǒng)之后，毅然選擇了離開，因?yàn)樗霉Τ缮硗说牡览恚K成一代杰出領(lǐng)袖。而拿破侖一味地?cái)U(kuò)張，野心膨脹無(wú)度，最終兵敗滑鐵盧，客死孤島之上，如果當(dāng)初他握好擴(kuò)張的度，又何至于落得如此悲慘下場(chǎng)？

把握好一個(gè)度，我們就能把握人生的精彩，花兒才能綻放于我們的心頭，感受人生的美好。

【評(píng)析】

本文立意為“把握好一個(gè)度，才能把握住人生的精彩”。中心突出，材料豐富。友情、親情、愛情，戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、生活，多層面地演繹了中心。

不足之處是，層次設(shè)計(jì)尚不夠精致（第二節(jié)、倒數(shù)第二節(jié)定位略模糊）；論據(jù)使用尚顯粗糙（觸龍說(shuō)太后一例）。（此文評(píng)為58分）

Ⅲ號(hào)卷

鮮血的溫度

你我血管中流淌的，都是殷紅的血液，可是你是否想過(guò)它的溫度？是熱血沸騰，還是冷血無(wú)情？人生短短幾十年，即使不能驚天動(dòng)地，至少也不能默默無(wú)聞，至少也要做個(gè)熱血之人。

熱血蘇武

北海的冰冷減不掉你熱血的溫度，氈毛的苦澀無(wú)法動(dòng)搖你如鐵的意志。面對(duì)敵人的威逼利誘，面對(duì)眼前的荒涼痛苦，你毅然選擇堅(jiān)持。牧羊北海，心系大漢。你用行動(dòng)詮釋了一個(gè)臣子對(duì)國(guó)家的信仰，你為后人樹起一座不朽的豐碑。十九年的苦難，將你從壯年變成暮年，唯獨(dú)改變不了的就是你那赤誠(chéng)的熱血。你的鮮血的溫度，融化了北海的白雪冰川。

熱血岳飛

從母親為你刺上“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，你就不再屬于自己，而是屬于國(guó)，屬于人民。戰(zhàn)場(chǎng)上，你身先士卒，奮勇殺敵，“岳家軍”美名讓敵人聞風(fēng)喪膽。你一心報(bào)國(guó)卻卻沒有發(fā)現(xiàn)身后那陰險(xiǎn)的目光。十二道金牌如十二道催命符，斷送了的，又豈止是你的性命，更是中原百姓的全部希望啊！沸騰的熱血足以明證你的赤膽忠心，無(wú)奈昏君有眼無(wú)珠。你鮮血的溫度，讓一切蠅營(yíng)狗茍者無(wú)法喘息。

熱血徐本禹

有人說(shuō)你傻，放著研究生的舒服日子不過(guò)，來(lái)到鄉(xiāng)下找罪受；有人說(shuō)你瘋，放棄鮮花遍地的美好前途，把一生耗費(fèi)在這鄉(xiāng)村小學(xué)。可你依舊我行我素，只因你也是個(gè)熱血兒郎，知道知恩圖報(bào)四個(gè)字的含義。你用瘦弱的肩膀托起將倒的教室，用知識(shí)的光明點(diǎn)亮一雙雙求知的眼睛。再多的困難，你用一腔熱血去化解；再高的贊譽(yù)，比不過(guò)孩子們一聲“徐老師”的呼喊。年輕的你，用胸鮮血的熱度，溫暖了山里的孩子，溫暖了中國(guó)人。

朋友，你的血溫度幾何？在這短暫的人生，珍貴的青春里，你難道如行尸走肉般生活，過(guò)索然無(wú)味的日子嗎？點(diǎn)燃你我的激情，沸騰你我的血液，從今天起，做一個(gè)熱血青年，創(chuàng)造一個(gè)激情澎湃的青春。

是鮮血，就應(yīng)該是熱的。

【評(píng)析】

這篇作文的成功之處表現(xiàn)在如下幾方面：

一是主旨顯豁。通過(guò)蘇武、岳飛、徐本禹三人的赤膽忠心、一腔熱血，扣住“溫度”，表達(dá)了“要做個(gè)熱血之人”的主題，立意深刻。

二是語(yǔ)言富有文采。第二人稱運(yùn)用自然而流暢，用語(yǔ)簡(jiǎn)練、純熟，有意蘊(yùn)，句式靈活，點(diǎn)題鏗鏘有力。

三是構(gòu)思新穎，材料典型。采用段落組合式結(jié)構(gòu)形式，圍繞主題選擇典型的材料，從“鮮血的溫度”這一點(diǎn)闡發(fā)，對(duì)話題的把握認(rèn)識(shí)獨(dú)到，與眾不同又順理成章，給人以啟迪。（此文評(píng)為57分）

Ⅳ號(hào)卷

生命三季，人生三度

我們常見做人辦事講究個(gè)“度”，是的，“度”這個(gè)概念是極其廣的。但無(wú)論“度”有多廣，它總是貫穿在我們整個(gè)生命旅程中，整個(gè)人生里程中。因?yàn)榍啻耗晟俚奈覀冃枰氖恰案叨取保心甑奈覀儽仨毜氖恰皩挾取保ｑ笾甑奈覀儎t須有“適度”。

青春的歲月，飛揚(yáng)的夢(mèng)想，年少的我們?cè)谝宦肥[蘢中收獲生命的美好，生活的真諦。人生的無(wú)憂快樂(lè)中我們不斷鑄累生命最初的“高度”。從呱呱墜地到無(wú)邪童年，從年少無(wú)知到青春懵懂，從年少輕狂到睿智成熟??我們一路走來(lái)，不斷撿拾生活的給予，無(wú)論喜怒哀樂(lè)，不管酸甜苦辣??我們所追求的都是讓自己的生命起點(diǎn)足夠的高，讓我們的青春“高度”達(dá)到足以觸摸未來(lái)成功殿堂的頂梁。所以我們努力拼搏，發(fā)憤圖強(qiáng)，不停止地汲取社會(huì)人生的精華來(lái)填充青春歲月中生命的“高度”。我們不斷對(duì)自己說(shuō)著加油，傲視生命中所有的痛苦和不幸，只因我們需要的青春歲月的“高度”。這亦猶如世間萬(wàn)物，它達(dá)到一個(gè)“度”，一個(gè)特定的高度，便會(huì)改變自身，使其向更廣更闊的深度與寬度發(fā)展。

四季的腳步帶我們來(lái)到人生最重要的時(shí)期――中年，這個(gè)時(shí)期是我們開拓事業(yè)，鑄就成功的“黃金時(shí)段”，所以這一時(shí)期我們所需的必須的是累積、磨煉生命的“寬度”與“深度”。社會(huì)是個(gè)大舞臺(tái)，世界是個(gè)大染缸，從青春歲月來(lái)的我們，所面對(duì)的是諸多的精彩和很多的無(wú)奈。但我們生命這一季就是憑這“精彩”，靠這“無(wú)奈”來(lái)鍛造生命的寬度，來(lái)洗練人生的深度。成功或失敗，淚水或汗水都會(huì)讓我們這一季生命更絢麗，都會(huì)讓我們的生命向縱深的方向發(fā)展，使我們 的“寬度”和“深度”踩著年少時(shí)的“高度”去摘取成功的花環(huán)，去鋪設(shè)未來(lái)的美好！誠(chéng)然，時(shí)間不會(huì)倒退亦不會(huì)停止，所以注定我們要來(lái)到耄耋之年。

兩鬢白發(fā)，兩頰皺紋，歲月的“無(wú)情”讓我們蒼老。在經(jīng)歷了年少的“高度”的鑄累，中年的“寬度”的拓展，已耄耋之年的我們應(yīng)該具有的是生命的“適度”。暮年之季，我們更需知道如何去過(guò)活，如何讓自己舒適快樂(lè)，這便需的是“適度”，年少的些許，中年的繁蕪已讓老年的我們釋然，只需做的便是適度地過(guò)好生命的每一天！

生命三季，人生三度，三季的輪轉(zhuǎn)，讓我們的“三度”長(zhǎng)存，三季長(zhǎng)青，三度不竭！

【評(píng)析】

作為一篇考場(chǎng)作文，本文是一難得的佳作。文章能準(zhǔn)確把握話題要求，立意深刻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)和諧，且時(shí)時(shí)處處注重點(diǎn)題，扣題。

文章最成功之處是把人生里程三季應(yīng)有的“三度”——“高度”、“寬度”和“適度”用優(yōu)美的語(yǔ)言融合在人生的三個(gè)階段來(lái)寫，娓娓道來(lái)，文筆自然、貼切、流暢，無(wú)糟粕之言，且構(gòu)思設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣，步步深入，結(jié)尾深化主題。體現(xiàn)了考生獨(dú)特的寫作模式和較深厚的文化底蘊(yùn)。（此

文評(píng)為57分）

欲望無(wú)邊，凡事有度（摘引）

佛下山游說(shuō)佛法，在一家店鋪里看到一尊釋迦牟尼像，青銅所鑄，形體逼真，神態(tài)安然，佛大悅。若能帶回寺里，開啟其佛光，記世供奉，真乃一件幸事，可店鋪老板要價(jià)5000元，分文不能少，加上見佛如此鐘愛它，更加咬定原價(jià)不放。

佛回到寺里對(duì)眾僧談起此事，眾僧很著急，問(wèn)佛打算以多少錢買下它。佛說(shuō)：“500元足矣。”眾僧唏噓不止：“那怎么可能？”佛說(shuō)：“天理猶存，當(dāng)有辦法，萬(wàn)丈紅塵，蕓蕓眾生，欲壑難填，得不償失啊，我佛慈悲，普度眾生，當(dāng)讓他僅僅賺到這500元！”

“怎樣普度他呢？”眾僧不解地問(wèn)。

“讓他懺悔。”佛笑答。眾僧更不解了。佛說(shuō)：“只管按我的吩咐去做就行了。” 第一個(gè)弟子下山去店鋪里和老板侃價(jià)，弟子咬定4500元，未果回山。第二天，第二個(gè)弟子下山去和老板侃價(jià)，咬定4000元不放，亦未果回山。

就這樣，直到最后一個(gè)弟子在第九天下山時(shí)所給的價(jià)已經(jīng)低到了200元。眼見著一個(gè)個(gè)買主一天天下去、一個(gè)比一個(gè)價(jià)給得低，老板很是著急，每一天他都后悔不如以前一天的價(jià)格賣給前一個(gè)人了，他深深地怨責(zé)自己太貪。到第十天時(shí)，他在心里說(shuō)，今天若再有人來(lái)，無(wú)論給多少錢我也要立即出手。第十天，佛親自下山，說(shuō)要出500元買下它，老板高興得不得了———竟然反彈到了500元！當(dāng)即出手，高興之余另贈(zèng)佛龕臺(tái)一具。

佛得到了那尊銅像，謝絕了龕臺(tái)，單掌作揖笑曰：“欲望無(wú)邊，凡事有度，一切適可而止啊！善哉，善哉……”

1、人生幾“度”

度，一個(gè)古老的文字，一個(gè)智慧的象征。度，是正邪的鴻溝，是存亡的交界。

有了度，才有了春與秋其代序的輪回，才有月明星稀烏鵲南飛的景致；有了度，才有奔流的江水，才有清脆的鳥語(yǔ)，才有綻放的紅梅。

人不離世，也自然少不了幾分度。若把握不當(dāng)，便枉此一生。

謹(jǐn)慎過(guò)度就是膽怯，認(rèn)真過(guò)度就是刻薄，執(zhí)著過(guò)度就是頑固。《菜根譚》有云：“氣象要高曠,而不可疏狂;心思要縝密,而不可瑣屑;趣味要沖淡,而不可偏枯;操守要嚴(yán)明,而不可激烈。”這便是人生之度。

人生有度，心緒會(huì)寧?kù)o，道德會(huì)崇高。有些人不懂節(jié)制，不懂適可而止。他們或情感激烈，宣泄不加禁止，或追名逐利，永遠(yuǎn)不知盡頭。他們的心永遠(yuǎn)在世間名利紛爭(zhēng)中顛沛流離不得安寧，自然無(wú)暇來(lái)形成高尚的道德。有度的人，冷靜，淡然。林則徐把“制怒”二字掛在堂前，也把度放在心間，這樣的人怎能不成大器！

人生有度，災(zāi)禍會(huì)遠(yuǎn)離，生活才幸福。范蠡在助越王打敗吳國(guó)后，很有權(quán)勢(shì)。但他的心中有度，他明知物極必反，他懂得:“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”于是毅然棄官隱于世間。相反，文仲就不那么幸運(yùn)了。同樣是功臣，他就少了點(diǎn)度，仍留戀官場(chǎng)，越王怎能不顧慮?所以，范蠡急流勇退，功成名就；文仲不懂節(jié)度，身首異處。這不得不讓后人警醒。

人生有度，事業(yè)才不會(huì)衰落。沒有合適的度，任何人便不會(huì)有長(zhǎng)久的事業(yè)。唐玄宗便是一個(gè)極有代表性的例子。執(zhí)政前期，他勵(lì)精圖治，有法有度，開元盛世之時(shí)，他卻突然把曾經(jīng)恪守的度拋在腦后，縱情聲色犬馬之中。終于，安史之亂的鐵蹄搗碎了一個(gè)帝國(guó)的美夢(mèng)，繁華如秋葉般凋零，盛世只能在夢(mèng)中追憶。由興盛到衰敗，大唐的命運(yùn)不正是度的邊緣徘徊嗎？

所以說(shuō)，度成就了完整高度的人格，成就了知足常樂(lè)的智慧，成就了雄偉壯麗的事業(yè)。每個(gè)人的心中都應(yīng)該裝有幾分度，讓自己在世間崎嶇的路上走出堅(jiān)實(shí)的腳步。

好的句子：其實(shí)度也是人們各自心中的一把傘，你撐多大，它就能遮住多少風(fēng)吹雨打。《以“度”為生活的尺》

2、讀“度”（節(jié)選）

一 世皆有度。

二 三

文武之道，以張一馳，張弛有度。不可太彰顯，太彰顯則淫慢；不可太馳，太馳即為險(xiǎn)躁。話有可言，有可不言；事有可為，有可不為；待人處事，游刃有余。或許，所謂度，恰若劉庸、乾隆和和珅之間照應(yīng)得得心應(yīng)手，為民造福與保全祿位揮灑的淋漓盡致。四

“一封朝奏九重天，夕貶朝陽(yáng)路八千。”年邁的韓愈背上行囊，拖著沉重的步伐，毅然上路，不為國(guó)家轉(zhuǎn)詩(shī)文；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。”當(dāng)巫臺(tái)詩(shī)案的幽云籠在蘇軾的頭頂，他依然前往黃州，兩游赤壁；“有志者、事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人、天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。”當(dāng)仕天圣手一次次將他的名字從進(jìn)士簿上抹掉，他不再一心向仕，開始專注于詩(shī)文。國(guó)家不幸詩(shī)家幸。或許，所謂度就是他們不為宦海的沉浮而或喜或悲，卻以百折不撓之志驅(qū)書寫自己的氣度。五

社會(huì)是一所大學(xué)，人生是一部書籍，我們尋章逐句留下痕跡。大度、雅度、氣度、風(fēng)度、高度、難度……像坐標(biāo)的兩軸，告訴我們的位置，指出方向，也支撐起人生，延伸到恰到好處的地方。

1． 豐碑與罵名僅一步之遙

古之成大事，為歷史所銘記贊頌者，雖不計(jì)其數(shù)，但與那些遺臭萬(wàn)年和碌碌無(wú)為者相比如黑夜明星和恒河沙數(shù)之比。造就成功的，雄心壯志和敢做敢為的品質(zhì)實(shí)不可少。然而，許多遺臭萬(wàn)年的“臭蟲”卻又不乏雄心壯志和敢做敢為的性格，為何兩者卻南轅北轍？我以為，許多情況下，造成兩者不同結(jié)局的原因?yàn)橐粋€(gè)字：度，即做事時(shí)有沒有自己的原則，有沒有自己的底線，在沒有越出底線的前提下施展拳腳，成就事業(yè)。

奉系軍閥頭子張作霖，他出身綠林，在近代中國(guó)內(nèi)憂外患之際，擁兵而起，割據(jù)東北，從一個(gè)強(qiáng)盜搖身一變成為東北的“土皇帝”。他文化素質(zhì)極低，大字都不懂幾個(gè)。他不講禮貌，經(jīng)常對(duì)身邊的人講粗話。他個(gè)人意識(shí)極強(qiáng)，身邊的人倘與他意見不合，他大多時(shí)候會(huì)暴跳如雷。然而，就是這么一個(gè)人，我們中國(guó)人怎樣看他呢？說(shuō)他是一個(gè)極富民族大義的愛國(guó)人士一點(diǎn)也不為過(guò)，因?yàn)椋覀兌贾溃?dāng)日本關(guān)東軍企圖占據(jù)東北，用利益與死亡來(lái)引誘和威脅他時(shí)，他只拋給日本人一句話：老子一寸中國(guó)的土地也不讓你日本狗！結(jié)果，皇姑屯一聲巨響，張作霖粉身碎骨，卻把清白留在了人間。

張作霖談不上品質(zhì)多么高尚的人，但他做事有一個(gè)“度”，那就是愛國(guó)精神，他守住了這條底線，歷史也不會(huì)忘了他。

有趣的是，正如“有其父必有其子”之說(shuō)，張作霖的兒子張學(xué)良的故事與他父親相似。張學(xué)良為當(dāng)時(shí)的人稱為“民國(guó)四大公子”之一。他好賭好色，嗜酒吸毒，每天就要靠二十針劑來(lái)維持。在張作霖遇難后，他主管東北軍務(wù)，卻被日本把東北割得四分五裂。就是這么一個(gè)人，在中小學(xué)歷史教材中，依然給與他極高的評(píng)價(jià)。原因很簡(jiǎn)單，當(dāng)國(guó)難臨頭時(shí)，他果斷地發(fā)動(dòng)了“西安事變”，促使抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，改變了中國(guó)的命運(yùn)。

現(xiàn)在，沒有人會(huì)去指責(zé)張學(xué)良什么，因?yàn)樗救说淖鍪乱灿幸粋€(gè)“度”，那就是民族大義。相反地，在歷史上和現(xiàn)實(shí)中，總有許多人雖能力超人卻胡作非為，他們沒有為自己的待人處世也設(shè)一個(gè)度，憑著自己的意愿去做事，結(jié)果只能留下千古罵名。張作霖父子的故事應(yīng)該讓這些人醒悟了！

豐碑與罵名，有時(shí)取決于一個(gè)字：度。

（本文含空格970字，得分：16+16+15=47）

2．兩種悲劇

曹雪芹先生“增刪十次，披閱十載”（注：引文內(nèi)容應(yīng)為“披閱十載，增刪五次”）留給我們一個(gè)紅樓幻夢(mèng)，而我在大觀園里游蕩、徘徊，空發(fā)出感嘆，不為“寶釵合婚，黛玉歸魂”的悲劇結(jié)局，不為金陵十二釵的悲慘下場(chǎng)，只為兩個(gè)小人物的兩種結(jié)局。

“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨，壽夭皆因誹謗生，多情公子空牽念。”

在大觀園形形色色諸多人物中，晴雯雖著墨不多，出現(xiàn)時(shí)間不長(zhǎng)，但她恐怕是不引人注目都不可能。作為寶玉房?jī)?nèi)四大丫環(huán)之一，她鋒芒畢露，不僅因?yàn)樗峭话愕拿烂玻撬拇私游锏姆绞健Ｐ⊙经h(huán)偷東西，就連平兒這個(gè)不在寶玉房?jī)?nèi)的人也懂得息事寧人，照顧大家顏面，偏偏妥善處理后，尚處重病中的晴雯一得知，也不管任何人（包括寶玉）的勸阻，堅(jiān)持揭露并把小丫環(huán)趕走。有人說(shuō)她刻薄，說(shuō)她倚大欺小，但其實(shí)她只是恨鐵不成鋼啊！處在卑賤的地位，她卻嫉惡如仇，她希望她的姐妹們能夠潔身自好，不要落人話柄。她的本意是好的，只是采取如此極端偏激的方式，讓自己病上加病，又平添園中多少雙敵意的眼睛。

最后在大觀園的檢查中，不就有人在王夫人耳邊多說(shuō)幾句，“就看不慣她那蕩樣”，“穿紅抹綠，這是給誰(shuí)看啊！”王夫人是以晴雯太過(guò)美麗、舉止不端的罪名將她趕出園，但若不是她平時(shí)待人處世太過(guò)偏激，太過(guò)直接，不顧別人顏面對(duì)做法，又怎會(huì)招致最終落得個(gè)虛名悲慘死去的結(jié)局？

“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭，堪羨優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣”。

同為寶玉房?jī)?nèi)四大丫環(huán)之一的襲人，與晴雯卻是另一個(gè)極端。襲人做事舉止得當(dāng)，待人處事總是謙恭有度，無(wú)論對(duì)賈母，對(duì)寶玉，對(duì)園內(nèi)眾位小姐，甚至對(duì)下面的小丫環(huán)，她總是處處為別人考慮，因此就連王夫人也對(duì)她另眼相看，放心讓她伺候?qū)氂瘛Ｔ谀谴未笥^園的抄檢中，也正是她的良好的人際關(guān)系讓她免遭。

只是，她謙卑太過(guò)以致沒有自己的原則。寶玉出家后，她下定決心終身守節(jié)，卻因沒有名分而不能得償如愿。她決意殉死，念及賈府的恩情，她不想給賈府添亂；到哥哥家中，想到哥哥對(duì)自己的好，不忍添愁；等到嫁人后，又因在新婚之夜新郎對(duì)自己的好不忍讓他人財(cái)兩空。最后就這樣過(guò)完一生。我不知她是否會(huì)幸福，是否會(huì)想起自己當(dāng)日的誓言而痛心不已。

悲晴雯，待人太過(guò)尖銳以致喪命；嘆襲人，待人太過(guò)圓滑以致失去自我。她們都沒有把握好一個(gè)“度”，以讓自己安然無(wú)事又能保持自我。這是兩種不同的悲劇，其根源卻是一樣，讓人嘆

惋，讓人深思。

（全文含空格1100字,得分18+17+16 51分）

3．限

度

世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度。哲學(xué)家言：“無(wú)論黃昏時(shí)樹影有多長(zhǎng)，他總是和數(shù)根連在一起。”樹影不敢妄為，因?yàn)樗萌f(wàn)物皆有度，離開了度，它就等于離開了樹根，就失去了生命力。“度”是智慧，是藝術(shù)。因此待人處世要講究“度”。

鴻門宴上，刀光劍影，劍拔弩張。項(xiàng)莊狂妄自大，鋒芒畢露；劉邦忍辱負(fù)重，委曲求全。烏江邊，項(xiàng)羽含恨自刎，仰天長(zhǎng)嘆；劉邦叱咤風(fēng)云，一錘定音。透過(guò)我們理性的思考，我們明白：相遇的狂妄無(wú)度注定了他“時(shí)不利兮騅不逝，虞兮虞兮奈若何”的悲慘結(jié)局。劉邦有節(jié)有度成就了他“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，為加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的輝煌。只因他利用度成就自我，度是智慧的。

在詩(shī)人們“擁抱了黃山的夕陽(yáng)，挽住了泰山的余輝，卻聽不到高山族料聯(lián)的歌聲”的感慨中，鄧小平提出了“一國(guó)兩制”這一天才的設(shè)想。他看到臺(tái)灣問(wèn)題由來(lái)已久，冰凍三尺，非一日之寒，又聽到海峽兩岸任命統(tǒng)一的心聲，于是他堅(jiān)持“度”，不對(duì)國(guó)民黨部步進(jìn)逼，而是留下余地。他是智慧的。然而，臺(tái)獨(dú)分子瘋狂叫囂獨(dú)立，是否有負(fù)鄧小平的苦心，是否有愧于“度”。海峽兩岸頻頻往來(lái)堅(jiān)冰已破，國(guó)共兩黨連連會(huì)晤統(tǒng)一將成。我們相信我們的心愿會(huì)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲覀儓?jiān)持“度”這一智慧的化身??

牛頓這一頂尖級(jí)科學(xué)家打開了近代科學(xué)之門。于是人才輩出、經(jīng)典如云。雖然他知道“牛頓三大定律”的提出將會(huì)改變整個(gè)科學(xué)界的面貌，但他仍發(fā)出“如果說(shuō)我比別人看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀钡母袊@。因?yàn)樗钪呵叭说恼J(rèn)識(shí)有限度，自己的認(rèn)識(shí)雖比前人多一點(diǎn)，但也是有限度的，無(wú)限度的未來(lái)等待著后人去開創(chuàng)、發(fā)掘??

我們總是狂妄地說(shuō)：“海天盡頭天是岸，山高絕頂我為峰”。然而世間萬(wàn)事萬(wàn)物皆有度。于是我認(rèn)為：繞太陽(yáng)運(yùn)行的地球是圓的，軌跡也是圓的，人生也是這么不斷的周而復(fù)始，我們應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)地走著我們?nèi)松@個(gè)無(wú)限度的圓，為完這個(gè)天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的無(wú)限度的大圓而努力。

萬(wàn)物有限度，人生有限度。讓我們把握好“度”這個(gè)智慧而又充滿藝術(shù)的尺，量出充滿智慧和藝術(shù)的人生吧！

4．心中的尺子

每個(gè)人的心中都有一把尺子，用來(lái)丈量一切。只是，每個(gè)人心中的尺子，長(zhǎng)度都不相同。

――題記

我一直認(rèn)為，尺子是發(fā)明家最偉大的發(fā)明之一。我們用尺子測(cè)量建筑物的高度，我們用尺子測(cè)量大海的寬度，我們也用尺子測(cè)量人的心胸。

每個(gè)人的心中都有一把尺子。

孔子的心里，有一把等級(jí)森嚴(yán)的尺子。他一直認(rèn)為，“禮”是人與人交往的尺度。萬(wàn)事萬(wàn)物都要遵循“禮”。有諸侯問(wèn)他如何做到尊卑有序時(shí)，他回答：君君，臣臣，父父，子子。假如沒有這些等級(jí)區(qū)別，人們就會(huì)越禮。超出了“禮”度，社會(huì)就會(huì)混亂。

達(dá)·芬奇的心中也有一把人性美的尺子。他認(rèn)為人的本性是真的、善的、美的。他在創(chuàng)作時(shí)，總是盡量準(zhǔn)確地表現(xiàn)人性善的一面。即使是罪大惡極的猶大，他也不一棍子打死。《最后的晚餐》中，猶大抓錢袋的手是痙攣的。達(dá)·芬奇將心中人性美的尺子盡量加長(zhǎng)，去丈量每個(gè)人心中最柔軟的那一部分。

每個(gè)人都用尺子來(lái)丈量。法官們用它衡量犯人罪行的輕重；歷史學(xué)家用他品評(píng)人物的功過(guò)；記者用它測(cè)度新聞的真實(shí)與否。

只是，每個(gè)人心中的尺子，長(zhǎng)度都不相同。因此，我們對(duì)人、事的看法也就有了差異。

我一直很喜歡“將軍頭上能騎馬，宰相肚里能撐船”這句話。我也一直在想，是怎樣的度數(shù)才能讓將軍和宰相的尺子變得如此之長(zhǎng)？怕是心中對(duì)人性至真至善至美的信仰吧。他們相信，只要把尺子的度數(shù)放大放大再放大，就可以丈量人心中最真的那一部分。

世間多坎坷，人生多歧路。我知道，我們總會(huì)遇到不公平。我們能怎樣呢？斤斤計(jì)較未必就是你想要的。將心中的尺子放大再放大，就可以將寬容丈量得更多更多。其實(shí)，人與人之間需要的僅僅是一點(diǎn)寬容，一絲諒解。

心中的尺子，愿丈量的一切最真最善也最美。

5．審度自己，擦亮自己的藍(lán)天

是一片綠葉，我當(dāng)欣欣以向榮。是一株幽草，我當(dāng)萋萋而搖綠。

――題記

假如你是一汪清泉，則不必渴求洶涌澎湃的大海，你只要持續(xù)地醞釀可口的甘甜；假如你是一株小草，則不必仰慕遮風(fēng)擋雨的大樹，你只要牢記“春風(fēng)吹又生”的使命；假如你是一片枯葉，你不必艷羨嬌美的牡丹，你只要遵循“墜落意味著重生”的古訓(xùn)。

準(zhǔn)確測(cè)度自己，定位自己，方能找到自己的人生。超過(guò)自己的能力限度，只會(huì)如彈簧超載后一樣失去韌性。

或許你不能像馬丁·路德金一樣，在人前高聲宣揚(yáng)“我有一個(gè)夢(mèng)想”；或許你不能如牛虻一般，在酷刑前毫不畏懼，高喊“他們殺我，是因?yàn)榕挛摇保挥只蛟S你無(wú)法同夏明翰一樣，面對(duì)敵人高呼“殺了我一個(gè)，還有后來(lái)人”。但是，你可以像雷鋒一樣把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去；也可以像巴金所說(shuō)的一樣化作一根火柴，給人間添一點(diǎn)溫暖。只要你把握好自己，準(zhǔn)確衡量自己的能力，你同樣能在平凡的崗位上成就不平凡的事業(yè)。

或許你不是萬(wàn)人景仰的喬丹，或許你不是實(shí)用至上的鄧肯，或許你不是讓人愛恨交加的科比；又或許你沒有姚明的高，沒有奧尼爾的壯，你就打不了籃球了嗎？不！1.83米的艾弗森告訴你，弱小的身體也可以是最犀利的武器。他憑借嫻熟的運(yùn)球能力，高超的過(guò)人技術(shù)，在NBA這個(gè)世界頂級(jí)籃球界找到了屬于自己的一席之地。只要你明白自己的高度，你就能在這個(gè)高度的舞臺(tái)上展現(xiàn)精彩的人生。

是石頭，就讓人把你鋪成路；是鋼鐵，就讓人把你軋成車；是煤炭，就燃放刺目的光亮；是金子，就展現(xiàn)奪目的光芒。

是一片秋葉，就點(diǎn)綴大地；是一朵臘梅，就凌寒自開；是一眼井，就流出清泉；是一條河，就奔騰咆哮。

準(zhǔn)確深度自己，才能擦亮屬于自己的一片藍(lán)天。

第五篇：以“樹”為話題優(yōu)秀作文

以“樹”為話題優(yōu)秀作文

?話題設(shè)置：樹，在生活中隨處可見，高大挺拔的白楊，婀娜多資的碧柳，笑傲霜雪的青松，各有各的風(fēng)采，不同的樹，一定會(huì)引發(fā)你不同的感想。在你的生活中，一定發(fā)生過(guò)與樹有關(guān)的故事，請(qǐng)以“樹”為話題寫一文章。題目自擬，文體自選。

? ?戀樹情結(jié) ? ?

江蘇南通天星湖中學(xué)高二 黃慧林 ? ?一 ? ?我坐在樓上看風(fēng)景。

? ?

窗外好香。雖然我一直不喜歡桂花，但我卻不能否認(rèn)它的香。天一直很晴朗，我總不能以心情的暗淡把天描述為死灰。事物是客觀存在的，它并不會(huì)隨人的意志而轉(zhuǎn)移，所以晴天還是晴天，只是在某些人眼里晴得可愛，在另一些人眼里晴得刺眼，這就是境由心生!? ?二 ? ?我從來(lái)都不否認(rèn)自己是個(gè)懶惰的人，喜歡托腮望窗外是最有說(shuō)服力的證據(jù)，一看便知道是個(gè)閑散的人。當(dāng)這一動(dòng)作重復(fù)了 n+1 次后，我悄悄地戀上了窗外那棵并不是很挺拔的樹。它其實(shí)一點(diǎn)也不高，我從窗內(nèi)看過(guò)去，只能看見它的一點(diǎn)頂端而已，且稍稍昂起頭才能看見，于是我稱之為“發(fā)育不良”。有時(shí)候，我隨意的目光飄出窗外，競(jìng)也會(huì)貪婪地注視著它，卻不想給它以微笑，更談不上“欣賞”。我知道，我是吝惜自己的微笑，因?yàn)樗€沒有達(dá)到令我大加贊賞的程度。

? ?三 ? ?這幾天風(fēng)很大。坐在窗邊很冷，盡管玻璃隔去了一部分，但逃過(guò)來(lái)的風(fēng)報(bào)復(fù)似的變得更尖銳，它們鉆進(jìn)了一些，又鉆進(jìn)了一些……我不禁顫抖了幾下。從樓上望過(guò)去，小樹更柔弱了，在風(fēng)的肆虐下，它不停地?fù)u晃，似乎在做著極力的反抗。它是那樣纖弱，卻堅(jiān)決不肯低下自己的頭。我不由開始討厭風(fēng)，討厭它的盛氣凌人，殘忍得連一個(gè)脆弱的生命都不肯放過(guò)。然而，過(guò)去我總固執(zhí)地認(rèn)為，小樹只

需要綿綿的春風(fēng)撫摩，現(xiàn)在卻突然悟出一個(gè)道理：其實(shí)，小樹的成長(zhǎng)也需要狂風(fēng)甚或暴雨的洗禮。也許只有在跟狂風(fēng)暴雨的搏斗中，它的根須才會(huì)伸人大地的深處，它才能歷練得更加堅(jiān)韌和剛強(qiáng)。

? ?四 ? ?戀上那棵樹，雖然它是那樣的不勻稱，它的頂部長(zhǎng)著濃密的樹葉，而往下一點(diǎn)，則只剩下幾個(gè)光禿禿的樹丫，也許這就是生物老師講的頂端優(yōu)勢(shì)?是的，它是棵丑樹，我卻欣賞它。沒有它，心中那份情愫又該向誰(shuí)傾訴?從樹本身來(lái)說(shuō)，它是獨(dú)立的，而我卻是個(gè)想尋找情感歸宿的人。當(dāng)我將自己所有的情感寄托在它身上時(shí)，我便永遠(yuǎn)地埋下了這戀樹的情結(jié)。

? ? ?后記 ? ?當(dāng)我們理性地去看某一事物時(shí)，我們便不再膚淺地一味茍同別人的見解，不再單純地區(qū)分善與惡、美與丑，而當(dāng)我們將全部的情感投入某一事物時(shí)，生命便開始升華。在生命的空隙間，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)欣賞。

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